RESUMEN ANALÍTICO - Pensamiento

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Sociologa
Curso: Pensamiento Social y Sociolgico Latinoamericano 4040008
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
(UNAD)
Pensamiento Social y Sociolgico Latinoamericano.
Grupo: 404008_18
Actividad etapa 3: Construir y Afianzar Conceptos.
Luis Fernando Garavito Montes
Programa: Sociologa
2017
1 |Resumen analtico
RESUMEN ANALITICO #1
TTULO: PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA

LATINA
AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN
FICHA BIBLIOGRFICA: Ritman, M. (2002). Las maldiciones del

pensamiento social latinoamericano. En Pensamiento sociolgico y realidad
nacional en Amrica Latina. Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de
Amrica.pp. 1 - 22. Recuperado de http://www.rebelion.org/docs/619.pdf
FECHA DE ELABORACIN DEL RESUMEN: OCTUBRE/2017
PALABRAS CLAVE:
MODERNIZACION, DEPENDENCIA, CAPITALISMO, SOCIALISMO,

CIENCIA, EXPANSION, INTELECTO, FRAGMENTACION, PENSAMIENTO,
CLASES SOCIALES, GOBIERNO, DESARROLLO, ECONOMIA,
OLIGARQUIA, NEOLIBERALISMO, DEMOCRACIA, INDEPENDENCIA,
REALIDAD SOCIAL, CIENCIA POLITICA.
PALABRAS DESCONOCIDAS:
o PERIFERIA, ACOTAR, DIASPORA, COSMOVISION, OBICE, DISRUPTIVO.
FUENTES:
1ZAVALETA MERCADO, Ren: "Bolivia: la revolucin democrtica de

1952 y las tendencias sociolgicas emergentes"; en CAMACHO, Daniel
(Comp): Debates sobre la teora de la dependencia y la sociologa
latinoamericana. Editorial EDUCA, San Jos Costa Rica, 1979, pp. 639-
682.
MEDINA ECHAVARRIA, Jos: La sociologa como ciencia social concreta.

Ediciones Cultura hispnica, Madrid, 1980.
AGUILAR VILLANUEVA, Luis: "Recepcin de la sociologa en Mxico (Una
aproximacin)." Textos de Ciencias Sociales, UNAM, Mxico, 1987, pg.
132. (Los subrayados son nuestros)
TOURAINE, Alain: "La sociologa de la accin en Amrica Latina"; en Las
ciencias sociales en los aos noventa. Ricardo POZAS H. (Coord.).
Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM, Mxico, 1993, pg. 36. 5
2 |Resumen analtico
TOURAINE, Alain: "Los problemas de una sociologa propia en Amrica
Latina"; en Revista Mexicana de Sociologa, N3, 1989, UNAM, Mxico,
pp. 3-22
GARCA, Antonio: Atraso y dependencia en Amrica latina. Hacia una
teora latinoamericana del desarrollo. Editorial ATENEO, Buenos Aires,
Argentina, 1972, pg.
TOURAINE, Alain: La sociologa de la accin en Amrica latina, Op.cit.
CUEVA, Agustn: "El desarrollo de nuestras ciencias sociales en el ltimo
perodo"; en Teora social y procesos polticos en Amrica Latina.
Editorial EDICOL, Mxico, 1979, pg. 77.
PREBISCH, Ral: Capitalismo perifrico. Crisis y transformacin.
Editorial F.C.E. Mxico, 1981, pg. 14
GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Mtodo. Vol. I. Editorial Sgueme,
Salamanca, Espaa, 1979, pg. 61
WRIGHT MILLS, C: La imaginacin sociolgica. Editorial F.C.E. Mxico,
1977, pp. 196-197.
CONTENIDO DEL RESUMEN:
El pensamiento general de la sociedad latinoamericana, segn su nivel

intelectual no tiene trascendencia, en lo poltico, econmico, social y
cultural. Esto nos ha llevado a que el pueblo latinoamericano no salga
de esa margen de percepcin negativa, y pero aun que despus de
tantas generaciones, se encuentre aun en el auge y la tendencia del
subdesarrollo.
A lo largo de la historia de america , surgen y se dan a conocer grandes

exponentes y defensores de teoras y movimientos y actores polticos,
como : . Bolvar, Sarmiento, Mart, Mariategui, Allende, Che Guevara,
Torrijos, Sandino, Pern, Velasco, Fidel Castro, Crdenas, Arbenz,
Goulart, Vargas, etc. A partir de ah se mezlcan concepciones y las
discusiones y debates de estos personajes generan en la sociedad
latinoamericana una total confusin. Entonces los pensamientos y
acciones polticas nacen desde el pensamiento colectivo de la sociedad,
es decir es total la confusin que el pueblo acta y toma decisiones
equivocadas a partir de las ideas errneas que generar en su
pensamiento y no se pueden superar los problemas.
Entonces el anlisis de las maldiciones de la sociologa en amrica

latina, intenta dar un acceso a nuevas percepciones en la comunidad
latinoamericana y eliminar todo ese sobrante que se ha incrustado en
el desarrollo y progreso de nuestra historia, y romper con la opinin
3 |Resumen analtico
comn o cotidiana, que nos ha incrustado un pensamiento dbil en
nuestra realidad social.
BREVE ANLISIS DEL TEXTO:
Una maldicin recae sobre el pensamiento social en Latinoamrica,

una serie de factores y conceptos que se tenan sobre la sociedad,
paradojas, que se configuraron y se adaptaron a la realidad de la regin.
El capitalismo, tal vez el concepto que marco y que marca a

Latinoamrica y por lo cual nuestras realidades, son realidades sin
termino, la falta de creatividad e innovacin en el pueblo
latinoamericano lo esclaviza y lo estigmatiza, alejndolo an ms de
demostrar que nuestras sociedades ya han superado esas etapas de
subdesarrollo y de creencias en ser pases imperialistas.
Podemos empezar por analizar que no aceptamos nuestra realidad, y

no se trata de realidades presentes o cercanas, se trata de dar un
vistazo ms amplio y devolvernos en el tiempo, para no negar la historia
de las sociedades antepasadas en nuestro caso como latinos, las
sociedades indgenas. No creamos mitos e irrealidades en el
pensamiento que nos hacen juzgar y tener conceptos errados de
nuestra propia cultura.
Damos ms valor a estudiar y conocer historia de otros lugares, en lugar

de conocer, aprender y basarnos en la cultura que nos compete, la
hispanoamericana. Todo esto nos trae consecuencias en la forma de
pensar y de ah nos sometemos a la condicin de subalternos en la que
vivimos.
Tal vez si fusemos ms pensantes e inteligentes , utilizaramos todo

ese conocimiento y as ya hubiramos salido de esa condicin en la que
estamos los latinoamericanos y eliminar ese concepto en el que estamos
inmersos, el subdesarrollo.
CONCLUSIONES:
Como sntesis, podemos inferir que es mucho el recorrido y los procesos

que se deben estudiar y mejorar y a su vez es mucha la historia que no
se debe repetir, se debe despojar de la mente del latinoamericano todas
esas corriente colectivas que han sido tan negativas para que nuestra
4 |Resumen analtico
sociedad salga de su realidad poco progresiva y se eliminen conceptos
, basados en fundamentos y estrategias que promuevan y a ayuden a
que no solo el pas en el que vivimos sino toda Latinoamrica salga del
subdesarrollo tanto en lo econmico , como en lo poltico y social.
AUTOR DEL RESUMEN:
Luis Fernando Garavito Estudiante de Sociologa (UNAD).
TTULO: PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA

LATINA
(LA RESPUESTA TEORICA A LA SOCIOLOGIA DE LA MODERNIZACION)
AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN
FICHA BIBLIOGRFICA: Roitman, M. (2002). El desarrollo de la sociologa

latinoamericana. Punto III: La respuesta terica a la sociologa de la
modernidad. En: Pensamiento sociolgico y realidad nacional en Amrica
Latina.pp. 54 - 69. Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de Amrica.
Recuperado de http://www.rebelion.org/docs/619.pdf
PALABRAS CLAVE:
TEORIA, PROCESO , CREACION, FENOMENO, ESTRUCTURA SOCIAL,

STATUS, CULTURA, HEGEMONIA, DEBATE, CAMBIO SOCIAL,
SOCIOLOGIA, CRISIS.
o VISLUMBRAR, EMPIRISMO ABSTRACTO, CONTRAPARTIDA,

PROPUGNADA, EPISTEMOLOGIA,
FUENTES:
5 |Resumen analtico
COSTA PINTO, L.A..: La sociologa del cambio y el cambio de la
sociologa. Editorial EUDEBA, Buenos Aires, cuarta edicin, 1972. Pg.
16
GONZLEZ CASANOVA, Pablo: Amrica latina y el cambio de las
ciencias sociales en la posguerra; en KAHL, Joseph (compilador) : La
industrializacin en Amrica Latina. Editorial Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1965, pp. 12 y 13.
GOULDNER, Alvin: La sociologa actual: renovacin y crtica. Captulo I
El antiminotauro: el mito de una sociologa no valorativa. , Alianza
editorial, Madrid, 1979, pp. 15-35. (El artculo fue escrito en 1961)
WRIGHT MILLS, Charles: La imaginacin sociolgica. Editorial Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1977, pp. 23 y ss.
FALS BORDA, Orlando: Algunos problemas prcticos de la sociologa
de la crisis; en Ciencias Sociales: ideologa y realidad nacional. AA.VV.
Editorial Tiempo Contemporneo.
Buenos Aires , 2 edicin ,1974, pg. 63.
Para la elaboracin de toda teora se deben adaptar , asociar y aplicar

conceptos y conocimientos , el cientfico debe ubicarse y hacer un
menudo estudio del tiempo en el que se encuetra, basrse en una tensin
intelectual y por ultimo dedicarse a elaborar. Para america latina, las
estructuras sociales y de poder estas condicionadas o anexadas por una
visin social, una concepcin geopoltica y una estrategia de status y el
rol que tiene cada pas o nacin. A partir de ah se dan a conocer las
razones culturales, donde se aplican y cuestionan, valores conceptos y
categoras histricas, que orientan el camino hacia el cambio social.
El desarrollo de la imaginacin sociolgica y la crtica al concepto de

neutral o paulatino de las ciencias se concreta como una alternativa de
anlisis social permitiendo as la convergencia entre una sociologa
crtica y el concebimiento de una democracia radical a nivel global.
En este orden de ideas, el debate terico se fundamenta en la disputa

ideolgico poltica para apoderarse de la realidad y su edificacin.
Entonces entendemos y corroboramos que la importancia del debate y
los planeamientos, soluciono el beneficio de las ciencias sociales
especial y directamente en Latinoamrica. Desde todas las disciplinas
de las ciencias sociales (antropologa, la historia, la ciencia poltica, la
economa o la psicologa social) se problematiza ms la sociologa.
6 |Resumen analtico
En este orden de anlisis sobre teoras y debates, hallamos conceptos

claves, para entender y retomar el hilo, de lo que fue es y ha venido
siendo nuestro crecimiento y evolucin como sociedad latinoamericana
y nuestra realidad social.
Entendemos pues, como las ciencias sociales y la sociologa toman sus

respectivos valores y se logran interpretan en el pensamiento colectivo
de la sociedad, se abordan temas claves al momentos de analizar los
fenmenos que giran en torno al concepto que nos tiene en esta
meditacin , el capitalismo, conceptos tales como el desarrollo tan
poltico como social, la cultura y la economa, una vez ms abordamos
temas que nos dan a entender como la priorizacin de temas y aspectos
ajenos a nuestra realidad han sido la piedra en el zapato para nuestra
parsimonia y as evitar la direccin que nos lleve a un nuevo horizonte
lejos de ese capitalismo que nos lleva al declive de la sociedad.
CONCLUSIONES:
Debemos arraigarnos a la idea de generar un verdadero cambio social,

este ser determinante para construir un futuro con bienaventuranzas
y progreso colectivo del pueblo latinoamericano. La crisis existir
siempre y no debemos hacer caso omiso a esta, debemos basarnos en
las herramientas que nosotros mismos generamos, los status sociales
no deben imponer una dominacin sobre las clases sociales, a partir de
esto se deben dar concepciones imparciales y consolidar un horizonte
fuerte, basado en argumentos y verdaderas acciones.
El estudio de las ciencias sociales y su categorizacin para aplicarse a

cada uno de los elementos de la sociedad de ser tenido muy en cuenta
ya que a partir de ah se redisear y dar un verdadero cambio en la
sociedad.
AUTOR DEL RESUMEN:
7 |Resumen analtico
TTULO: OCCIDENTALIZACION, IMPERIALISMO,GLOBALIIZACION:

HERENCIAS COLONIALES Y TEORIAS POSTCOLONIALES
AUTOR(ES): MIGNOLO W
FICHA BIBLIOGRFICA: Occidentalizacin, imperialismo, globalizacin:

herencias coloniales y teoras postcoloniales. En Revista Iberoamericana,
nmero 170, pp. 27-40. Recuperadode http://revista-
iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/6392
/6568
PALABRAS CLAVE:
Filosofa, colonia, expansin, Occidente, Doctrina, Liberacin,

Pensamiento , Amrica latina, indgenas, imperio
Fagocitacin, Exhumacin, Doctrina Monroe.
FUENTES:
Ortiz (1940); Fernndez Ratania (1981); Fann (1961); Glissant

(1981). Ver Santiago (1971); Bhabha (1992). Dussel (1993a). 'Dussel
(1993b); Mignolo (1988).
La occidentalizacin, surge entonces en los trminos del siglo XV, y la

colonizacin de amrica latina. A partir de ah surge la duda e incgnita
de que tanto porcentaje Amrica latina es de Occidente ?
Durante el siglo XIX, este proceso de occidentalizacin, genero una

doctrina llamada Monroe y con ella la conciencia americana, que,
8 |Resumen analtico
aunque no fue acogida por todos, tuvo un impacto tanto poltico. La
herencia colonial inglesa francesa, generan un tipo de relacin y
conexin con Occidente. La diferencia est entonces en que los
pensadores hispanoamericanos, modificaron su posicin frente a
occidente en la medida que se daban cuenta de las descolonizaciones
de frica y Asia.
Para dussel la filosofa colonial, reconoce las gestas independistas de

Amrica y define a esta como una forma de pensamiento que ha venido
llegando desde el viejo continente europeo, del cual se expandi por el
resto del mundo, llegando a Amrica latina donde se desarrollara un
proceso de mercantilismo, entonces, los centros imperiales
comenzaran sus gestas de expansin colonial e invasivo. Asia y en
especial China se convertiran en los nuevos ncleos de expansin,
dejando a un lado las prioridades de mercado y comercio, y
apropindose de nuevos ideales expansionalistas e imperialistas.
Mientras que para Busch, exista una posibilidad para la reorganizacin

de estudios coloniales y las nuevas formas de pensamiento para un
cambio de vida y realidad local, estas alternativas del discurso colonial,
ofrecen nuevas formas de vida y generan un nuevo estilo en el
pensamiento que vienen entonces despus del auge del colonialismo.
Todo este estudio gira entorno a Amrica, como la corriente de

tendencias van y vienen, la poca de la colonia y el descubrimiento de
Amrica representa entonces, inicio de un progreso en la evolucin de
aceptar y adaptarse a nuevas interrogantes, de los habitantes de esa
poca, el por qu todo cambia de un momento otro y de comprender
como pasaron de ser soberanos de sus territorios a ser colonizados y
conquistados.
La colonizacin entonces la entendemos como el proceso donde los

nativos americanos, se ven obligados a tomar nuevas formas de vida y
adaptarse obligadamente a nuevas creencias y formas de comportarse
y convivir, que, si bien estos acontecimientos datan de muchos aos
atrs, quedaron impregnados en la civilizacin que existe en nuestro
presente.
9 |Resumen analtico
Retomando un poco , entendemos entonces que el dominio en esa
poca lo lograron quienes tenan ventajas , en tecnologa y cultura, a
partir de ah el colonialismo en Amrica latina, lo asociamos con la
expansin imperial que tuvieron las naciones europeas de Espaa,
Portugal, Francia e Inglaterra.
CONCLUSIONES:
Logramos por entender entonces que el tema del colonialismo y el

comienzo de una nueva Amrica, abarca muchos momentos y
acontecimientos, todos estos procesos generaron desde esa poca
remota muchas percepciones sobre los colonizadores. Debemos
reflexionar entonces si ha valido la pena seguir en el auge de los mismo
ideales de aquella poca remota, o si debemos buscar entonces un
pensamiento autnomo, que sea colectivo y que este tenga el fin de
llevarnos por una nueva y optima senda en la bsqueda de realidades
sociales alternativas a las ya acostumbradas desde que tenemos
memoria
AUTOR DEL RESUMEN:
RESUMEN ANALITICO#4
TTULO: PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO: LA IMPUGNACION

DEL EUROCENTRISMO
AUTOR(ES): LANDER,E (2001)
FICHA BIBLIOGRFICA: Lander, E. (2001). Pensamiento crtico

latinoamericano: la impugnacin del eurocentrismo. En Revista de Sociologa,
nmero 15. Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile, pp. 1-21.
Recuperado
de http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/sociologia/articulos/15/1501-
Lander.pdf
10 |Resumen analtico
PALABRAS CLAVE: NEOLIBERALISMO , GLOBALIZACION, COLONIALISMO,
SOCIOLOGIA, LATINOMARICA, LIBERALISMO, HEGEMONIA CONSERVADORA,
INDEPENDENCIA, EUROCENTRISMO, MODERNIZACION , MARXISMO.
Modismos.
FUENTES:
Dary Ribeiro, Las Amricas yla civilzacin. Proceso de fomacin l causas

del desarrollo desigual de ios pueblos anreicanos, Biblioteca A"acucho,
Carlcas, 19E8, p. 65. citrCo or \\a1ter \frgnolo. Ltcul Hstories/Clobul
Desigtts. Coloniulitt, Subulttrn Knowledges aud Border 7'hinking,
Princeton Lniieritl Press. Princeton. 1000. p. 11.
"Europa. modernidad -. eurocentrismo", en Edgardo Lander (editor),

op. crt. De la amplia produccin dc l)ussel sibre estos tems. ver
igualmente: 1192: Et enculrnento del Otro. Hatia el origen del nto
dc h Modernidad. Nueva Utopa, Madrid, 1992, 1' Etic d( la Libcrucin
en lu Edad de lu Globali:,t,',n t la Ettlusin, Editorial Totta-UAlf.I-
llN.{\{. tr{xico. 1998. 'Op. cit.
.ldems del texto )a citado. ter: The ,\Iagttal State. I'ature, 5lonet and
lvlodernitt in Yeneaueh. Chrcago Unirelsitv Press,
Chicago.1997.r'BeondOccrdentalism:toserds\onimperjalGeohistoricalc
rtesories Culturtl..\ntitroto1r-,rr: \:til.II,No.I, I 996. The i|lugictil Stat.
I'turt, ilonet anrl ivlotlutilt tn |tneauelrt. op. cit.. p. 13. Op. cit,. p. 7.
Op. cit.. p. 7.1. Op. cit.. p.61.
La lectura nos ubica en un espacio y tiempo determinado, la

independencia y su pensamiento liberal, el pensamiento y la hegemona
conservadora del siglo XIX, la sociologa de la modernizacin, el
marxismo fueron claves en el siglo XX, y para la actualidad los
conceptos ms conocidos, el neoliberalismo y las diferentes disciplinas
acadmicas en los centros educativos y universidades del continente.
Las diferentes vertientes dominantes del pensamiento en america
latina han sido la forma de expresar de la gran minora, genralmene
poblaciones urbanas , que tienen continuidad , identificacin y
concurrencia en intereses sobre los grupos que dominan los nucleos o
epicentros de las grandes metrpolis, con condiciones de vida y
ambiciones de la mayor parte de la poblacin.
La exploracin de sociedades que van en sentido opuesto de los ideales

dominantes sobre el continente, dan a conocer diversas nociones del
sujeto y su formas de relacin (objeto/sujeto), en el proceso de adquirir
conocmimiento. A si mismo el ideal o pensamiento en la dcada de los
60-70, en pleno auge sobre debates y temas de la dependencia, aunque
no lograra el desarraigo de lo imaginario ( poca de la colonia), del
progreso o desarrollo, logro una connotacin de quiebres importantes
en temas como el rechazo a paticipaciones y practicas de la tradicin
liberal de la poca en mbitos como : ( lo pollitico, lo econmico, lo
cultutral y lo social). A partir de las experiecncias basadas en mtodos
( investigacin-accion) Orlando Fals y sus coparticipes, rechazan la
ideas objetivistas del mtodo cientfico y ponen sobre la mesas nuevas
alternativas como la investigacin y a travs de esta lograr la
transformacin y el ejercicio de la sociedad.
Los temas princpiales de estas argumentaciones anteriores han sido

tomadas de perspectivas modernas de una polarizacin global y de
saberes y conocimiento social sobre el territorio o continente.
El texto nos habla y nos muestra un debate sobre los diferentes

modismos en el progreso y la produccin poltico-intelectual de
Latinoamrica en nuestra actualidad.
Se trata entonces en primer lugar donde estn como participes

principales a intelectuales latinoamericanos, que trabajan en Amrica
latina, desde diferentes centros y universidades del mundo. De este
modo los debates y discusiones acerca del postcolonialismo y los
estudios subalternos, las interpretaciones de la experiencia moderna
desde un mundo colonial y neo-colonizado.
El propsito del texto es el de instruir la riqueza y el patrimonio

intelectual de este debate basado en una presentacin limitada pero
concisa de las aportaciones de los autores: Enrique Dussel, Anbal
Quijano, Walter Mignolo, Fernando Coronil y Arturo L.scoba.
CONCLUSIONES:
Podemos inferir entonces, que los planteamientos, es que las

separaciones de los mbitos de la realidad y los conocimientos
disciplinarios del liberalismo, son una perspectiva principal de las
estructuras intelectuales de las cuales es fundamental desprenderse. Es
posible concluir que la descolonizacin con relacin a lo utpico y los
conocimientos eurocntricos hegemnicos, es un posible cambio de las
disposiciones de subordinacin y salvedad en las que se encuentra la
gran mayora de la poblacin mundial. La importancia de este debate,
apartando los asuntos que todava se encuentran al margen de las
inclinaciones predominantes de la obtencin tanto poltica como
acadmica del continente.
AUTOR DEL RESUMEN:
TTULO: EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO
AUTOR(ES): DUSSEL,ENRIQUE (2000)
FICHA BIBLIOGRFICA: Dussel, E. (2000) Europa, modernidad y

eurocentrismo. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina.
Pp.246 256. Recuperado de http://enriquedussel.com/txt/1993-236a.pdf
PALABRAS CLAVE: EUROCENTRISMO, MODERNIDAD, EUROPA,

CONSTANTINOPLA, EMANCIPACION
PALABRAS DESCONOCIDAS: SEMANTICO, FENICIOS,
FUENTES:
.Universidad Autnoma Metropolitana Iztapalapa (UAM-I), Mxico.
Vase mi obra El humanismo semita, EUDEBA, Buenos Aires, 1969,

donde ya recuperbamos a Grecia del rapto Moderno. Por su parte,
escribe Martin Bernal, en Black Athena. The Afroasiatic Roots of
Classical Civilization, Rutgers University Press, New Jersey, t.I, 1987:
Homer and Hesiod both referred to Europa, who was always seen as a
sister or some other close relative to Kadmos, as the daughter of
Phoinix[...] Homers frequent use of Phoinix in the sense of Phoenician,
and the later universal identification of Europa and Kadmos with
Phoenicia.
Aristteles no las considera humanas como los griegos (vivientes que

habitan la polis) en su Poltica I,1, pero tampoco son consideradas
brbaras
Por ejemplo, Charles Taylor (Sources of the Self. The Making of the
Modern Identity, Harvard University Press, Cambridge, 1989) habla de
Platn, Agustn, Descartes, etc. Es decir, la secuencia griega-romano
cristiana-moderna europea, como siendo unilineal
Ausgang para Kant (Was heit Aufklrung?, A 481).
Der philosophische Diskurs der Moderne, Suhrkamp, Frankfort, 1988,

p.27.
En primera instancia el texto nos habla sobre el deslizamiento semntico

del concepto de Europa: En primer lugar, la mitolgica Europa es hija
de fenicios, de un semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es
algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa definitiva
(la Europa moderna).
En segundo lugar, lo Occidental ser el imperio romano que habla latn

(cuya frontera oriental se sita aproximadamente entre la actual
Croacia y Serbia), que ahora contiene al frica del norte. No hay
concepto relevante de lo que se llamar Europa posteriormente.
En tercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el imperio romano

oriental cristiano, se enfrenta al mundo rabe musulmn creciente. Es
muy importante recordar que lo griego clsico -Aristteles, por
ejemplo- es tanto cristiano bizantino como rabe musulmn.
En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta igualmente al

mundo rabe-turco. Nuevamente Aristteles, por ejemplo, es
considerado ms un filsofo en manos de los rabes que de los
cristianos.
En quinto lugar, en el renacimiento italiano (especialmente despus de

la cada de Constantinopla en 1453), comienza una fusin novedosa: lo
Occidental latino, se une con lo griego Oriental, y enfrenta el mundo
turco, el que, olvidando el origen helenstico-bizantino del mundo
musulmn, permite la siguiente ecuacin falsa: Occidental = Helenstico
+ Romano + cristiano. Nace as la ideologa e u ro c e n t r i c a del
romanticismo alemn
II. Dos conceptos de Modernidad
El primero es eurocntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una

emancipacin, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razn
como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo
del ser humano. Los acontecimientos histricos claves para la
implantacin del principio de la subjetividad [moderna] son la Reforma,
la Ilustracin y la Revolucin francesa.
Proponemos una segunda visin de la Modernidad, en un sentido

mundial, y consistira en definir como determinacin fundamental del
mundo moderno el hecho de ser (sus Estados, ejrcitos, economa,
filosofa, etc.) centro de la Historia Mundial. Es decir, nunca hubo
empricamente Historia Mundial hasta el 1492 (como fecha de iniciacin
del despliegue del Sistema-mundo). Anteriormente a esta fecha los
imperios o sistemas culturales coexistan entre s. Slo con la expansin
portuguesa desde el siglo XV, que llega al Extremo Oriente en el siglo
XVI, y con el descubrimiento de Amrica hispnica, todo el planeta se
torna el lugar de una sola Historia Mundial (Magallanes-Elcano da la
vuelta de circunvalacin a la tierra en 1521).
III. Racionalidad e irracionalidad o el mito de la Modernidad
La Modernidad, como nuevo paradigma de vida cotidiana, de
comprensin de la historia, de la ciencia, de la religin, surge al final del
siglo XV con el dominio del Atlntico. El siglo XVII es ya fruto del siglo
XVI; Holanda, Francia, Inglaterra, son ya desarrollo posterior en el
horizonte abierto por Portugal y Espaa. Amrica Latina entra en la
Modernidad (mucho antes que Norte Amrica) como la otra cara
dominada, explotada, encubierta. Si la Modernidad tiene un ncleo
racional fuerte, como salida de la Humanidad de un estado de
inmadurez regional, provinciana, no planetaria; dicha Modernidad, por
otra parte, realiza un proceso irracional que se oculta a sus propios ojos.
Es decir, por su contenido secundario y negativo mtico, la Modernidad
es justificacin de una praxis irracional de violencia.
Tomamos como tema central la modernidad y el comienzo o los

principios de Europa, se estudia su secuencia o recorrido en la historia
y se demuestran culturas y sectores poblacionales que ms influyeron
en la poca. Se abarca el tema de las postrimeras Europeas y una serie
de sucesos que conllevaron a convertirla en lo que es hoy en da.
CONCLUSIONES:
La modernidad, concepto sobre el cual gira todo el texto, resulta ser un

tema de amplia discusin, no en trminos de confrontacin sino ms
bien de estudio y anlisis, aunque se aparta un poco de los temas
hispanoamericanos tratados anteriormente, tambin aporta mucho
sobre el tema del eurocentrismo complementando as los conceptos
anteriormente comprendidos.
AUTOR DEL RESUMEN:

RESUMEN ANALÍTICO - Pensamiento

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Pensamiento Social y Sociolgico Latinoamericano.

Actividad etapa 3: Construir y Afianzar Conceptos.

Luis Fernando Garavito Montes

TTULO: PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA

AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN

FICHA BIBLIOGRFICA: Ritman, M. (2002). Las maldiciones del

FECHA DE ELABORACIN DEL RESUMEN: OCTUBRE/2017

MODERNIZACION, DEPENDENCIA, CAPITALISMO, SOCIALISMO,

o PERIFERIA, ACOTAR, DIASPORA, COSMOVISION, OBICE, DISRUPTIVO.

1ZAVALETA MERCADO, Ren: "Bolivia: la revolucin democrtica de

MEDINA ECHAVARRIA, Jos: La sociologa como ciencia social concreta.

El pensamiento general de la sociedad latinoamericana, segn su nivel

A lo largo de la historia de america , surgen y se dan a conocer grandes

Entonces el anlisis de las maldiciones de la sociologa en amrica

BREVE ANLISIS DEL TEXTO:

Una maldicin recae sobre el pensamiento social en Latinoamrica,

El capitalismo, tal vez el concepto que marco y que marca a

Podemos empezar por analizar que no aceptamos nuestra realidad, y

Damos ms valor a estudiar y conocer historia de otros lugares, en lugar

Tal vez si fusemos ms pensantes e inteligentes , utilizaramos todo

Como sntesis, podemos inferir que es mucho el recorrido y los procesos

AUTOR DEL RESUMEN:

Luis Fernando Garavito Estudiante de Sociologa (UNAD).

TTULO: PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA

(LA RESPUESTA TEORICA A LA SOCIOLOGIA DE LA MODERNIZACION)

AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN

FICHA BIBLIOGRFICA: Roitman, M. (2002). El desarrollo de la sociologa

FECHA DE ELABORACIN DEL RESUMEN: OCTUBRE/2017

TEORIA, PROCESO , CREACION, FENOMENO, ESTRUCTURA SOCIAL,

o VISLUMBRAR, EMPIRISMO ABSTRACTO, CONTRAPARTIDA,

Para la elaboracin de toda teora se deben adaptar , asociar y aplicar

El desarrollo de la imaginacin sociolgica y la crtica al concepto de

En este orden de ideas, el debate terico se fundamenta en la disputa

En este orden de anlisis sobre teoras y debates, hallamos conceptos

Entendemos pues, como las ciencias sociales y la sociologa toman sus

Debemos arraigarnos a la idea de generar un verdadero cambio social,

El estudio de las ciencias sociales y su categorizacin para aplicarse a

AUTOR DEL RESUMEN:

Luis Fernando Garavito Estudiante de Sociologa (UNAD).

TTULO: OCCIDENTALIZACION, IMPERIALISMO,GLOBALIIZACION:

FICHA BIBLIOGRFICA: Occidentalizacin, imperialismo, globalizacin:

Filosofa, colonia, expansin, Occidente, Doctrina, Liberacin,

Fagocitacin, Exhumacin, Doctrina Monroe.

Ortiz (1940); Fernndez Ratania (1981); Fann (1961); Glissant

CONTENIDO DEL RESUMEN:

La occidentalizacin, surge entonces en los trminos del siglo XV, y la

Durante el siglo XIX, este proceso de occidentalizacin, genero una

Para dussel la filosofa colonial, reconoce las gestas independistas de

Mientras que para Busch, exista una posibilidad para la reorganizacin

BREVE ANLISIS DEL TEXTO:

Todo este estudio gira entorno a Amrica, como la corriente de

La colonizacin entonces la entendemos como el proceso donde los

Logramos por entender entonces que el tema del colonialismo y el

AUTOR DEL RESUMEN:

Luis Fernando Garavito Estudiante de Sociologa (UNAD).