Antoniano128 PDF

L a competencia es consustancial en todo ser humano, no
por ello vamos a caer en bizarras discusiones, sobre cuál

universidad es la mejor o cuál es la peor, bajo el amparo de
frías estadísticas, que obvian el lado humano del conocimiento
y sólo prima el mercantilismo a ultranza. El conocimiento no se
adquiere por mayoría de votos, “porque que el hombre
—como dijo José Ortega y Gasset— es un instrumento
polémico que demuestra la preeminencia de ciertas ideas en el
conjunto de expresiones económicas, culturales de un pueblo
en un momento de su historia” y por ello la universidad, en los
siglos de su existencia, se ha ido renovando y se irá
renovando, porque toda universidad, responde al ámbito
donde ésta se desarrolla, en congénita correspondencia con la
universalidad del conocimiento, puesto al servicio del
desarrollo del hombre.
El problema universitario, reside fundamentalmente en la

necesidad del cambio. Cambio de actitudes y conductas,
porque la universidad tiene la misión de orientar y transformar
toda acción humana, su destino es trabajar para concatenar la
ciencia con la sociedad; toda universidad, conforme afirma
Jacques Delors “debe mostrar caminos innovados y métodos
que permitan a ‘los países en desarrollo’ no descuidar nada
que pueda permitir la entrada indispensable en el universo de
la ciencia y la tecnología, con todo lo que entraña en materia
de adaptación de la cultura y la modernización de las
mentalidades”, en ese entender, se debe beber del hontanal de
la ciencia, como lo dijo Friedrich Nietzsche, “el hombre debe
superar al hombre”, sin perder el lado humano de las cosas y
sin caer en entusiasmos ficticios del “hombre modular”, de la
clonación de los seres humanos y otros experimentos de
ciencia pura.
Sea cual fuere la explicación sobre nuestro claustro

antoniano, como cualquier otra universidad no es ajena a lo
ideológico, porque a lo largo de toda su historia siempre ha
estado, está y estará inmerso en ello, en el entendido que
ideológico es la explicación de una realidad social objetiva, un
análisis de la forma de ser y actuar de la sociedad y del
El Antoniano 128 / diciembre 2014

hombre, porque es un “instrumento —polémico, que
demuestra la preeminencia de ciertas ideas en un conjunto de
expresiones económicas y culturales de un pueblo en un
momento de su historia”. Por lo mismo su desarrollo siempre
ha estado y estará vinculado a su entorno dentro de las
diferentes corrientes ideológicas que la sustentaron y la
sustentan: fue escolástica, docta, pragmática, revolucionaria,
porque es y seguirá siendo una institución social siempre
dinámica en el colectivo histórico.
La ciencia es la expresión sintetizadora del proceso de la

cultura humana, consiguientemente la universidad no se queda
en la creación científica, ni en la profesionalización; se
comunica con la vida, por ser ésta una institución que forja y
entrega conocimientos para que el hombre salga de su miseria
moral y material, y sea un factor que evite la exclusión.
Sin embargo, hoy se pretende convertir a la universidad

peruana, siguiendo los mandatos de la Confederación
nacional de instituciones empresariales privadas —Confiep, en
entidad sometida y condicionada a los fines empresariales, tal
como antes lo hicieron los antiguos hacendados, al crear los
colegios agropecuarios, para que los hijos de sus colonos, se
hicieran técnicos agropecuarios y laboraran en sus haciendas.
Antes de finalizar esta breve exposición, debo agradecer y

felicitar a los docentes de nuestra universidad, que no dejan de
contribuir con sus valiosos trabajos de investigación, forjados
con dedicación y esmero, dentro de la autonomía del
conocimiento, como los que ahora circulan en la revista
científico social de nuestra universidad: “El Antoniano” nº 128,
correspondiente al cuarto trimestre del presente año, que me
honro en presentar.
Dr. Germán Zecenarro Madueño

Rector

El Antoniano
Tomo 24 – N° 128 – 31 de diciembre del año 2014
ISSN 2223–3067 (edición impresa) – ISSN 2223–8662 (edición on–line)
Web: http://www.unsaac.edu.pe/investigacion/publicaciones/elantoniano128/
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2013-13139
Producido por la Dirección del Consejo de Proyección Social
Av. De la Cultura 733, Cusco, Perú, Tel. +51 84 232398 anexo 1046
e–mail: elantoniano@unsaac.edu.pe
Impreso en: JL editores
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Rector
Dr. Germán Zecenarro Madueño Tapa de “El Antoniano” N° 127
Vice Rector Académico

Dr. Pompeyo Cosio Cuentas
Vice Rectora de Investigación
Dra. Gladys Georgina Concha Flores ISSN 2223 - 3067
Director del Consejo de Proyección Social

Mgt. Efraín Gregorio Cáceres Chalco
9 772223 306009
Director de El Antoniano
Hugo Bonet Rodríguez
Jefa de Redacción
Guadalupe Angulo Saldívar
Comité Editorial
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Dr. Gustavo Valdivia Rivera
Dr. Washington Galiano Sánchez
Dr. Santiago Saco Méndez
Mag. Fredy Monge Rodríguez
Mag. Eleazar Cruzinta Ugarte
Concepto, maquetado y grafismo Código QR
“El Antoniano” N° 128
Fernando Oviedo Hinojosa edición on–line
Apoyo logístico
Mercedes Pinares Gamarra
Apoyo técnico
Yesenia Concha Ramos,
Aguedo Huamaní Huayhua,
Kelvin Jack Huamán Apaza,
Moisés Loaiza Cereceda.
Ilustraciones
Dibujos, acrilicos y acuarelas del pintor cusqueño Manuel Gibaja
Los artículos son de exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es).

EL ANTONIANO 128
Somos hijos de aquí, la tierra es nuestra madre ............................................13

Efraín Cáceres Chalco
Tecnología inka en metalurgia ...................................................................33

Danilo Pallardel Moscoso
Las comunidades campesinas como realidades históricas .............................39

Alejandro Diez Hurtado
La danza ritual yunkiño..............................................................................44

Abraham Valencia Espinoza
La dialéctica en el proceso de formación del hombre andino y europeo...........52

Juan Fernando Vargas Béjar
El prestigio y los vínculos socio–religiosos en

el sistema de cargos o mayordomías...........................................................59
Silvia Sonia Bonet Gutiérrez y Donaldo Humberto Pinedo Macedo
Reconstrucción y preservación urbana de la ciudad del Cusco .......................78

Erwic Flores Caparo
Importancia de las políticas para la gestión de la universidad.........................97

Marco Villasante LLerena
Hospitalizaciones en el Servicio de Cirugía Ortopédica y Traumatología.......109

José Rafael Ugarte Martínez y Liliana Ferro Galdos
Accesibilidad a medicamentos para enfermedades crónicas ........................115

J. Valloska Salcedo Guevara y Dante H. Olivera Mayo
Evaluación administrativa de las recetas médicas en el periodo 2011 ...........122

Margot Maritza Aco Corrales, Dante Horacio Olivera Mayo
Rol del psicólogo en la desmedicalización de la depresión...........................135

Carlos Miguel Zea Canal
Determinación de nivel de estrés ..............................................................139

Loredana Cristina Dascalu
Principios éticos y confiabilidad ................................................................151

Rido Durand Blanco
Gustavo Perez Ocampo..........................................................................171

—a los 12 años de su partida—
Razones y realidades en la plástica de César Aguilar Peña ...........................193

Ángel Avendaño

SOMOS HIJOS DE AQUÍ,
LA TIERRA ES NUESTRA MADRE
—TERRITORIALIDAD Y MITO EN LA CULTURA INDÍGENA ANDINA DEL SUR DEL PERÚ—
Efraín Cáceres Chalco1
RESUMEN defender su territorio que habita y la sacraliza a través

Si bien es cierto el concepto moderno de de la deidad indígena andina llamada “Pachamama”
territorialidad, aplicada a la sociedad humana, se [madre tierra].
construye revisando las teorías etológicas2; este Palabras claves: territorialidad, mitología, símbolo,
concepto en los andes, perduró en desde tiempos pre cultura, indígena, sur andino,Perú.
hispánicos hasta nuestros días de forma continua,
como expresión elaborada de organización socio
cultural, muy bien asociada y articulada a su espacio
de producción en su kausainiy [sistema económico
indígena andino]3. Por ello, en la cultura indígena
Laactualmente
teorías sobre territorialidad,
es una preocupación al
andina del sur del Perú, tienen muy en cuenta, el interior de las ciencias sociales, con el fin
concepto de territorialidad. Este concepto se halla de comprender y explicar, las últimas
rigurosamente registrado en los diferentes mitos, así
como en sus prácticas y visiones de espacio, donde acciones protagonizadas por pobladores
realizan sus ritos e intercambios los runas [personas] indígenas andinos y amazónicos, cuya
andinos cotidiana y cíclicamente a través de un expresión se mostró en los últimos
calendario productivo. Proponemos en este trabajo, el
conocimiento y reflexión del concepto de movimientos como, Sicuani - Canchis -
territorialidad indígena andino del Sur del Perú a Cusco, por la protección del agua y su
través de sus mitos, testimonios y mitos, que la espacio vital de las comunidades, es
tuvieron muy en cuenta en sus prácticas desde
siempre, incluso desde mucho más antes, que el decir su territorialidad, y el caso de
occidente llegara aquí a los andes. Y esta práctica, Bagua en la Selva Norte del Perú, por la
evidentemente se fortaleció con las constantes defensa de su territorio en contra de la
batallas rituales, practicadas hasta la actualidad. Esta
afirmación la sustentamos con un mito central que privatización por parte del estado, donde
narra las relaciones de dos héroes míticos: Aqupia cobró una cantidad indeterminada de
Machu y Pumaqanchi Machu, como clara disputa de
territorialidad, con estrategias de vida y muerte a
vidas.
través del envenenamiento de la chicha, bebida
sagrada de los andes. La confrontación se desarrolla La teoría de la territorialidad, así como
a todo nivel, por los elementos naturales como el sus conceptos, se construye revisando las
agua y espacios territoriales para uso agrícola.
Después de exponer la narración oral en bilingüe primeras investigaciones sobre etología,
[quechua – español], inmediatamente analizamos este sociobiología como ecología del
material de campo y revisamos diferentes casos
similares que se desarrollan en otros espacios andinos
comportamiento de los animales y aves.
de las inmediaciones, expresando así simbólica y El término territorialidad refiere a una
culturalmente, una constante en la relación de zona sociográfica donde un animal de
carácter territorial. Es decir, compulsión social
simbólica y cultural que el runa [persona], posee para
cualquier especie, con fiereza, defiende
su espacio de la invasión de otros rivales
1 Doctorándoos en Comunicación Para el Desarrollo y Magíster en Antropología por la Pontificia Universidad Católica
del Perú, Profesor Principal de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Perú.
2 Ciencia que estudia el comportamiento de los animales en su medio natural, que se interesa tanto por la evolución
ontogenética como por la filogenético. (Diccionario Larousse; 2005; 428)
3 Este concepto esta desarrollado de modo amplio y riguroso en un libro que tiene por título “Sistema Económico
Indígena Andino: Funcionamiento y Lógica desde la Perspectiva del Runa en el Sur Andino” y se halla en prensa en el
Fondo Editorial de la Asamblea Nacional de Rectores. Lima – Perú (En prensa). LIBRO PREMIO NACIONAL de la ANR.
El Antoniano 128 / diciembre 2014 • ISSN 2223–3067 (edición impresa) / ISSN 2223–8662 (edición on–line) 13
de su misma especie ocasionales o no y perspectiva de otras culturas a la

de otras especies. indígena andina. Esta debilidad Javier
Iguiñiz la percibe también: “Estamos ante
La idea del territorio animal, fue un problema cultural, un problema de
introducida por el ornitólogo británico identidad en los núcleos más centrales
Eliot Howard en su publicación de de la identidad del ser humano (...). Es
19204. En la década de 1930 fue por eso que el tema me es difícil, porque
desarrollada más por la ornitóloga para hacerlo bien tendría que calar,
estadounidense Margaret Morse Nice, hundirme en dimensiones muy difíciles
con estudios sobre el ave Melospiza de analizar y hablar. Son dimensiones
melodía.5 Y fue ampliamente que se sienten, se cantan, que se lloran
popularizada por Robert Ardrey en su pero que no pueden ser analizadas
libro “El Imperativo Territorial”6, donde estudiadas fríamente y en donde, por
generó una percepción de la supuesto, las estadísticas sirven de muy
importancia territorial en etología social. poco.” (Iguiñiz: 1990: 142).
A partir de los hechos señalados y

otros que se van repitiendo en el espacio
andino, así como amazónico, en todo el
continente latinoamericano, remite a los
“La tierra tiene para los teóricos de las ciencias sociales, a revisar
indígenas andinos, un estas afirmaciones sobre territorialidad y
aplicarlas a las sociedades humanas,
sentido de madre, es percibiendo que este, es un rasgo
decir, le da la fundamentalmente cultural de las
connotación femenina, sociedades humanas.
asociada al proceso Ahora, los pueblos indígenas andinos,
reproductivo humano tuvieron el concepto de territorialidad,
muy claro, tan claro que su territorialidad
materializada a través de asociada a su espacio vital, lo llegaron a
la mujer.” sacralizar y le dieron la denominación de
Pachamama [madre tierra] a la que
cuidan con esmero.
La tierra, es el elemento central y más

significativo de la cultura indígena
En realidad solo una minoría de especies andina, pues en torno a ella gira todas
mantiene territorios con límites bien sus expectativas así como su existencia.
definidos, donde viven y encuentran los Por esta razón es la diosa central o
recursos necesarios. principal en el panteón de los runas
[personas]. Así mismo es la que
Con estos elementos teóricos,
determina su visión cosmocéntrica, es
recientemente se trata de interpretar y
decir, primero es la tierra y el cosmos,
explicar hechos, muchas veces, no
donde el humano es apenas una hebra
comprendidos desde la dimensión y
4 HOWARD, H. Eliot: 1920/1964 “Territory in Bird Life”; Ed. E. P. Dutton and company ISBN/ASIN: B001V6UT3K/
Atheneum, 1964; Later Edition edition (1964); Reino Unido.
5 DUNLAP, Julie y RAMSTAD, Ralph: 1996, “Birds in the bushes a story about Margaret Morse Nice”. Ed. De Carolrhoda
Books; Minneapolis - EE.UU.
6 ARDREY, Robert: 1966 “The Territorial Imperative A Personal Inquiry into the Animal Origins of Property and Nations”;
Drawings by Berdine Ardrey.
14 El Antoniano 128 / diciembre 2014

Somos hijos de aquí, la tierra es nuestra madre
en el tejido cósmico de la naturaleza, Si la territorialidad humana es, para

donde la relación es recíproca como la algunos, una compulsión instintiva que el
de un hijo con su madre a quien respeta hombre como todo ser animado posee
y nunca la posee, menos comprarla ni para defender el territorio que habita
venderla, en contraposición de la visión (Ardrey, 1966; Malmberg, 1980), no es
occidental antropocéntrica, es decir, la menos cierto que también, se trata de
tierra se le presenta como un bien que una característica cultural especial de los
sirve para explotarla y extraer de ella seres humanos, que se acrecienta en las
todos los recursos y luego venderla, es sociedades más complejas
decir, para el occidente el humano es especialmente en las dotadas de Estado.
primero y cuya relación con la naturaleza (Soja, 1971; Alland, 1972; Sack, 1986).
se expresa en posesión (propiedad,
dueño, explotador). Por lo tanto, si en los animales la
territorialidad es instinto, para los seres
La tierra tiene para los indígenas humanos (runas), es una expresión
andinos, un sentido de madre, es decir, elevada de organización social y cultural,
le da la connotación femenina, asociada asociada a espacio y producción. De
al proceso reproductivo humano donde surge una propuesta muy seria de
materializada a través de la mujer. La ecología política, que trata de concebir
Pachamama es la Madre universal, el lugar, como un espacio de
Todos los mitos y tradiciones orales, pensamiento y acción, no solamente
muestran el origen de todo ser viviente, válido y vital para los movimientos, sino
plantas, animales y el humano mismo, esencialmente para pensar en las
como emergentes del seno de la tierra prácticas a partir de las cuales podemos
y/o agua (laguna, pukio), simboliza el re-imaginar y re-construir el mundo de
órgano sexual de la tierra. Es decir, la otro modo. (Escobar: 2010)
extensión del parto humano, se
representa en la dimensión de la tierra, A partir de ello, se señala como
como fruto emergente “phuturin” [Salir territorialidad, una serie de pautas de
de la tierra] o paqariy [surgimiento o comportamiento relativamente
nacimiento]. complejas, muy importantes
determinadas biológicamente para la
Este es el aspecto, a través de este supervivencia de la especie. Los instintos
artículo, queremos demostrar, utilizando se diferencian de los reflejos, porque
la mitología indígena andina de Acopía, éstos son respuestas involuntarias a un
distrito de la Provincia de Acomayo – estímulo, mucho más simples. Mientras
Cusco, como eje de reflexión y análisis que en la práctica del ser humano, se
sobre el tema de territorialidad en la observa un resumen evolutivo de cultura
visión indígena andina del sur del Perú. reflexionada, a partir de sus prácticas
productivas, que históricamente se
1 ASPECTOS TEÓRICOS SOBRE fueron condensando con el tiempo. Y
TERRITORIALIDAD ANDINA muchas veces subyacen bajo una densa
capa o nata de mestizaje y modernidad
La territorialidad la consideramos occidental.
como una dimensión de la relación entre
contexto o territorio y especie humana Si bien es cierto, que el concepto
diametralmente distinta a la moderno de territorialidad, aplicada a la
territorialidad animal. sociedad humana, se construye
El Antoniano 128 – diciembre 2014 15

revisando las teorías etológicas7, es una 2. La “Pacha mama”, la sagrada madre

gran verdad que en los andes, este del hombre andino a quien la tienen
concepto, perduró en forma continua presente en todo momento con mucho
desde las culturas prehispánicas hasta respeto y representa la fertilidad, la
nuestros días, como expresión elaborada producción de bienes para beneficiar y
de organización socio cultural, asociada proteger al hombre, es decir, ésta cría
a espacio y producción. al hombre, y simbolizada por el puma,
hamp’atu [sapo] y Qharaywa [lagarto].
La territorialidad a la cultura indígena
andina, le inspira una visión de espacio 3. El “Amaru” que simboliza el principio
acorde con las características de su del recorrido y distribución de las
contexto comunal: “El espacio andino es aguas para regadío, identifica al
a la vez doble y uno solo; contradictorio amaru la serpiente [mach’aqwa] por la
y armonioso lineal y circular” (Vallée: forma serpenteante de los ríos,
1982), en ella la producción de canales, acequias, etc., de aquí viene
alimentos es una relación de crianza con el decir de los andinos: “al agua hay
la chacra y los animales [uywa], y se que dejarla sola, ella busca su
desarrolla en un universo físico y camino…”
simbólico, con tecnología bidimensional:
material y simbólico; profano y sagrado. Esta es, la Santa Trinidad del mundo
religioso indígena andino, inspirado
A partir de esta forma de teorizar, indudablemente en la relación profunda
desde su realidad espacial, la y sagrada con la misma naturaleza; y es
territorialidad humana para los indígena a partir de esta concepción que incluso
andinos, es un rasgo fundamentalmente ellos explican su visión cíclica del tiempo
cultural de las sociedades humanas, así como del espacio o su territorialidad.
representada por la PACHA [tierra -
cosmos], en la que se une el tiempo y El testimonio del indígena andino
espacio cósmico indígena andino, Ciprian Phuturi Suni de la Comunidad de
permitiendo configurar las tres deidades Ollantaytambo nos puede ilustrar mucho
fundamentales del panteón andino. más lo afirmado: “Esta tierra está
viviendo, porque la tierra tiene vida, es
El paradigma estructural de la que los alimentos crecen y viven, por su
cosmovisión autóctona indígena andina, vida crecen los alimentos, maduran y se
considera a tres elementos reproducen.” (Ciprian Phuturi Suni:
fundamentales como las benefactoras y 1997).
protectoras del runa en el “Kay-Pacha”
[este mundo]: Por lo tanto, territorialidad para los
indígenas andinos, se traduce en la
1. El “Apu”8, que es el señor de las pachamama como primer elemento
alturas, representado por los nevados, sagrado, y produce los cultivos que
el que manda y sirve como fuente de sirven de alimento a los runas
agua por efectos del deshielo de sus [humanos], esta relación tiene la
glaciares, y este es simbolizado por el connotación de criar, es decir, la
kuntur [cóndor]. pachamama cría a los humanos; por
7 Ciencia que estudia el comportamiento de los animales en su medio natural, que se interesa tanto por la evolución
ontogenética como por la filogenético. (Diccionario Larouss; 2005; 428)
8 Apus: Dios tutelas de los indígenas andinos y es el verdadero curador y sanador de la enfermedad del mancharisqa o
susto, de los pobladores indígenas andinos, mientras más alto mayor es su poder terapéutico. Esta deidad toma
diferentes denominaciones en los andes: Apu Cusco, Puno; Wamani, Ayacucho, Huancavelica; Auki; Apurimac; Hirk’a
Cerro de Pasco; Mallku Arequipa - Puno; Achachila Aymara Puno. Todas tienen las mismas características y cumplen la
misma función en la cosmovisión andina (Cáceres: 2008).

esta razón los indígenas andinos 1988), Warak’anakuy [hondearse] como

experimentan vivencialmente, su inicio del p’ananakuy [golpearse], en
identificación con la madre tierra, de tal Mara, Provincia de Cotabambas –
modo que revela el temor y respeto Apurimac, muestra que los rituales a la
reverente que inspira su territorialidad. Pachamama, en el mundo andino
prehispánico, iban desde los sacrificios
Su territorialidad, los andinos la de niños (Capac-ucha) hasta el
defiende con su vida, porque es su enfrentamiento y flagelamiento de los
Kausayniy [economía de vida y para la Yana Auka. El mencionado ritual se
vida]9 (Cáceres: 2010), la defiende por realizaba con la finalidad de recomponer
todos los medios, como se puede mediante el Tinkuy o el pukllay las
observar a través de las mitologías estructuras socioeconómicas del Ayllu
indígenas andinas, así como a través de desestabilizadas por problemas
batallas rituales como el “Ch’iaraqhi”. endógenos o exógenos. Y tantos otros,
que se constituyen en una forma de
El control de espacios, en la cultura confrontación de sectores, comunidades,
indígena andina se da a través de de género, de bandos, de poblaciones,
confrontaciones rituales, o batallas en suma de territorialidades.
rituales, en ellas simbolizan encuentros y
desencuentros entre dos espacios o dos Esta confrontación viene a ser la
territorios: Hanan [arriba] y Urin [abajo]; referencia y la reafirmación simbólica de
por lo cual se canaliza mediante batallas la reciprocidad, complementariedad y la
rituales, encuentros o “tupay” rituales comunidad. No existe enemistad ni se
que toman formas de verdaderas consideran enemigos, sino es una
batallas de confrontación como batalla ritual dentro de las normas de la
“Ch’iaraqhi”10 que es colectivo, o el cosmovisión indígena andina que es sui
“takanakuy” chumbivilcano que tiene la géneris, es decir, es lo que Urton
característica de ser de persona a denomina como maneras colectivas para
personal, o de individuo a individuo, realinear identidades, políticas y
similar es también el “takanakuy” en restablecer relaciones jerárquicas de
Antabamba – Apurimac, el “Yawar autoridad. (Urton: 1994: 129)
Mayu” de las diferentes danzas indígenas
andinas, o las batallas rituales “guerrilla” Finalmente, quiero dejar como nota
de Paucartambo entre Ch’unchus y subrayada, que las batallas rituales, los
Qullas, en donde siempre “debe ganar tupay, pukllay, etc., no genera
los ch’unchus”, de otra manera no enemistades ni odios, más por el
puede ser; la “guirra” [guerra] de la contrario, tienden puentes para su
danza Q’aqcha de Santa Rosa Melgar, interrelación familiares, comunal;
Puno, el “lucheo” de Pueblo Viejo y necesarios para el intercambio de su
Lircay de Huancavelica, Los Chinchilpos kausayniy [economía] es decir, no
y Gamonales, una supervivencia ritual tienden a aislarse ni encerrarse en su
prehispánica en Huayucachi (Huancayo, espacio o territorialidad sino son runas
9 El concepto de economía en la cultura indígena andina, tiene un significado con denotaciones de economía asociada a
la vida o economía para la vida, economía para vivir, economía para existir. Este ultimo concepto diferencia a los
conceptos de economía que se tiene en el capitalismo, que expresa la economía como acumulación. “Allin kawasay es
siempre compartir, porque la vida debe ser compartir (…), dándonos mutuamente, porque también necesitan algo, así
como nosotros también podemos pedir ayuda, de igual manera ellos (runas, pachamama, apus, animales, plantas)
necesitan.” Testimonio de Juan Francisco en “Allin kawsay”: (en Cáceres: 2010).
10 La antigüedad de esta batalla ritual es registrada en algunas de las crónicas, en 1590 Acosta (VI: XXVIII: 206) anotó,
“En el Perú vi un género de pelea hecha en juego, que se encendía con tanta porfía de los bandos, que venia a ser bien
peligrosa su puclla, que así lo llamaban.” (Hopkins: 1982) y que hasta hoy se sigue practicando con la misma
intensidad y pasión en la Provincia de Canas. (Cáceres: 2010)

que recorren espacios son de una relación no natural

cosmopolitas y dispuestos a asimilar lo (dependencia), para articular una
que es beneficioso para su familia y su equitativa, justa, equilibrada y armónica.
comunidad o territorialidad, este
aspecto también la simbolizan a través 2.1. Acopia [aquphiya] y su contexto
de prácticas dejadas desde sus cultural
ancestros como una clara constancia
de la inteligencia planificadora de la El nombre de esta población según
producción económica de la sociedad nuestro informante Alfredo Dueñas Ayala
Inka, de control territorial, la natural de la localidad, viene de
naturaleza andina: La práctica de la “aquphiya” que significa montón de arena.
faena en la que anualmente tejen
puentes como en Q’iswa Chaka Es un distrito de la provincia de
(Canas) o Chaka Simp’ay Acomayo, departamento del Cusco. Se
(Combapata)11, es una extensión viva encuentra aproximadamente a 12.2 Km
de dicho proceso tecnológico, del puente de Chuqui Cahuana en la
destinada a la integración territorial y ruta de Cusco – Sicuani.
al auto abastecimiento de alimentos.
La Municipalidad Distrital de Acopía
Con este elemento teórico pasemos a fue creada el 11 de noviembre de 1944,
exponer los materiales de campo. según Ley Nº 10003.
2. BREVE ETNOGRAFIA DE LA ZONA Acopía es un pueblo, visto desde

ANDINA DE ACOPÍA Capilla Q’asa pata (abra de la ruta
Musuq Llaqta – Acopía), es un paisaje
Lo andino, a cuyo interior se halla bello de un pueblo que se halla en
Acopía, maneja conceptos particulares medio de dos hermosas lagunas: la
que responden a su espacio físico, social Laguna de “Hawa Qucha” [Acopía] y
y cultural, es decir a su territorialidad. la Laguna de “Ukhu Qucha”
Esta realidad nutre a los de Acopia con [Pomacanchi].
elementos simbólicos, como el discurso
mítico, para exponer su territorialidad, La mayoría de las casas, están
identidad y utopía. construidas de adobe, con techos de
teja. Su plaza se halla remodelada y
Por lo tanto, el mito mas difundido pavimentada, así como el cerco de sus
en Acopía, es la lucha simbólica de los jardines.
dos héroes míticos: Machu Aqupia”
con el “Machu Pumaqanchi”, el Las instituciones más importantes
primero por su emancipación política, tienen su local en la plaza de armas:
agraria, territorial y el segundo por Tiene un templo que actualmente se
someter al primero. Al interior de este halla en plena restauración (tarea que la
texto, concurren diversos conflictos que viene ejecutando Copesco), al frente de
expresan complejidad por el manejo la misma está el local del Municipio con
del agua y de los variados elementos un edificación de dos pisos, a la
que forman el eco-sistema de los dos izquierda (desde el templo), se halla el
puebles: Acopía y Pomacanchi. local de la policía.
Es un mito que explica la distribución Cuenta con centros educativos: inicial,

de espacios, así como el reordenamiento primaria y secundaria, asimismo cuenta
11“Economía Indígena Andina: Funcionamiento y Lógicas desde la Perspectiva del Runa en el Sur Andino”; Cáceres:
2010.

con un local parroquial cuyos – Comunidades: Aya Llacta [hoy Santo

conductores son españoles Domingo], Wayra Chapi, Mishk’i Unu,
comprometidos con una labor dinámica Tacta Bamba, Yanam Pampa, Urinsaya,
de evangelización. Qullana.
Acopía cuenta con las siguientes – Gremios: Cuerpo evangélico,

comunidades y gremios: Asociación de Licenciados.
Templo de Acopía, Foto: Efraín Cáceres Chalco 2013
Ubicación de Acopía – Acomayo – Cusco, en medio de las dos lagunas, mapa satelital Google Earth..

Su apu [deidad indígena andina] alimentación. Luego está la papa,

principal es el “Apu Don Juan”. habas, trigo.
Las comunidades indígenas andinas Cuenta asimismo con un sistema de

son más agrícolas que ganaderas, los rotación de cultivos muy bien definido,
productos que más trabajan es la por ejemplo en una parcela:
cebada, por ello a la comunidad de
Aya Llacta les motejan de “chhapas”, Primero cultivan papas, segundo
por tener la cebada como base de su cebada, tercero habas, cuarto
Acopía en medio de las dos lagunas: Hawa Qucha y Ukhu Qucha Foto: Efraín Cáceres Chalco 2013.
Laguna de Ukhu Qucha o Pomacanchi. Foto: Efraín Cáceres Chalco 2013.

nuevamente cebada [“kutipay”], luego 3. MITOS DEFINIDORES DE LA

descansa la parcela durante dos años, TERRITORIALIDAD ANDINA
convirtiéndose así en área de pastos
naturales y pastoreo. 3.1. Mito origen de la laguna de
pomacanchi [ukhu qucha]
La festividad tanto religiosa como
política, esta sistemáticamente definida Este mito referido sobre el origen de la
por actividades de competencia física laguna de Pomacanchi, por nuestro
(juegos) traducido en “carreras”. Así informante y colaborador Alfredo
por ejemplo: Dueñas Ayala, natural de Acopía con
estudios universitarios, muestra la
– Maratón: circuito lacustre de Acopia, siguiente percepción:
en otros casos de Acopía a Wayra
Chapi o también de Acopía a Aya “Los Qanchi Machus de Pomacanchi
Llaqta. con los Machus de Acopía, habían
– Trepar el cerro Pararani a la carrera, hecho competencia, de quién se lleva las
en la cima les hacen esperar aguas de la laguna de Yana Qucha que
banderas, las que tienen que llevar se halla en las alturas del cerro de
de retorno a la plaza de armas. ‘Pararani’.
– Carrera de burros jineteados por En esa competencia, el Machu de
niños [“chiquillos”], la particularidad Acopía, cuando estuvo construyendo el
es que tiene que ser “sin jaquimón y canal, sintió sed y bajó hasta el pueblo
al pelo”, es decir sin montura. de Acopía a tomar su chicha, mientras
– Carrera de chanchos en el perímetro tanto los Qanchi Machus de Pomacanchi
de la plaza local. ya habían estado llevando las aguas
para Pomacanchi. En eso el Machu de
– Carrera de lanchas o balsas Acopía hizo un canal hacia abajo del
elaboradas de totora, por la misma cerro, por donde el agua como una
población, las impulsan con remos. gigantesca culebra, se bajó e inundó
La ruta de la carrera es que el todo el valle que actualmente hoy ocupa
competidor debe cruzar la laguna las aguas de la laguna de ‘Ukhu Qucha’
desde un punto determinado hasta el o Laguna de Pomacanchi”.12
otro extremo ya fijado.
Nuestro informante y colaborador,
La chicha tiene una gran importancia también nos refiere otro mito que explica
en la alimentación de los pobladores el ecosistema de la zona.
de Acopía, este aspecto incluso se
refleja en los diferentes mitos que tiene 3.2. Acopía y Pomacanchi tenía que
difusión oral. La chicha es una bebida ser “yunka” [zona tropical]
considerada como sagrada, la que
sirve incluso para asperjar a las “Antes entre Acopía y Pomacanchi
divinidades como los Apus [nevados], había una pampa y tenía que ser
Pachamama [madre tierra] y Amaru “yunka”, en eso apostaron una culebra y
[agua]. Estas tres deidades son la base un gallo, quien llegaba primero a “Q’iru
de su panteón indígena andina. Muqu”.
Analizando estas deidades, fácilmente
se puede determinar que simbolizan la Entonces dice que hacen la carrera, y
territorialidad y el espacio indígena en eso el gallo había llegado primero y
andino. en Q’iru Muqu se había puesto a cantar
12 INFORMANTE: Alfredo Dueñas Ayala, natural de Acopía, Lic. En Ciencias de la Comunicación.

tres veces, así supo la culebra que el 6.Chahrankuta llank’achiqku, ishkay

gallo le había ganado, por eso quedo unchay, kinsa unchaymantaraq
así el lugar. atindimuqku hianas hampuqku.
Si hubiera ganado la culebra, ese 7.Hinamanta, chhikanta Aqupiakuna

lugar hubiera sido ‘Yunka’ [zona kuintata qukun. “imanaqtintaq
tropical]. ñuqanchista isclavuta hinari
rurawanchis” nispa.
Hasta hoy día allí en esa zonita crece
rocotos y hay una planta de plátano.”13 8.Chay timpupi, Aqupia, timpuluntapis
Pumaqanchiqta hatarichiq, Akupia
Esta mitología, apunta al Machukunaraq.
descubrimiento del origen de las cosas,
porque es vital para su manejo y 9.Rihantin rispa, rumita astasqaku. ya?, y
manipulación, y así la reactualiza kallinkuna impidranankunapaqpis, kay
periódicamente a través de actos rituales qatawi rumikunata, yuraq rumikunata,
de narración en momentos especiales al manan chay larupi kanchu, tarikunchu.
interior de su comunidad y familia. kaypi ñuqaykuq minayku kan Qatawi
sutiyuq sumaq talladu rumikuna,
3.3. Mito del conflicto de Acopia anchhaykunata apasqaku karan.
machu y Pomacanchi machu por la
territorialidad 10.Intusis, chaykunatapis allin
kumprinshumpiqa llapampi
a. “Aquphiyamanta” (versión kulaburaqku imapipas Pumaqanchita
quechua). kumu anixsu. Aqupia punguhina kaq
paykunapaq.
1.Willariykiman wiraqucha, Aqupia
imaynatas lucharan Pumaqanchi 11.Hinaspaqa sublibakunkucha riki,
llaqtawan, chaymanta. antis... nanku...isti...kasuripunkuchu riki
Pumaqanchi Machulakunata.
2.Anchhaynas qasqa:
12.Chayqa, usia, Pumaqanchi
3.Pumaqanchi machulakunas [machus], Machukunaqa antis kay llaqtayku
di tudas maniras, disdi antismantapuni laruta antuhakuqpunikasqaku.
abusibu karanku, ambishusu karanku.
13.Karan kay larupi: sara wiñan,
4.Hinaqa, Aqupiata shimpri, apisar imaymana wiñan, imaymana
Aqupia Karan primir distritu Karan mihuikuna wiñan llapan.
Akumayuq, chay timpu Aqupia Karan
anixu, Pumaqanchiman pirtinisirqan. 14.Aqumayumanta, Aqupia, mihur
pruduktur: papapi, habas, sara, trigu,
5.Intusnsis, may pachachus kay Aqupiapi sibada, tarwi, asta frihulpis qunmi.
wañuq kaq, Pumaqanchita riq
kunsihuta. Igual wawa nasiqtimpas 15.Chay rayku, Pumaqanchi machukuna
rillaqkutaq, apamuq partida di ambishusu kaymanta q’alata hamuqku.
nasimintu, partida di difunshun, partida
di matrimuniu anchaykunaman 16.Unupis pasasqan karan, ankay
riqtinku, pasaqta isclabumanta urqunta Pararani sutiyuq chay
hap’iqkasqaku Pumaqanchikuna Yanaquchamanta Pumaqanchi
Akupiakunata. altunmantaraq machulakuna
13 INFORMANTE: Alfredo Dueñas Ayala, natural de Acopía, Lic. En Ciencias de la Comunicación.

imaynatacha pusamuranku Aqupia hapispanku, yastata

Machukunaraq. maltratayapusqanku karan,
Pumaqanchi Machukunata.
17.Hinaspa uniku, haqay altuntas purisqa
karan chhaqay Qiru Kinrayman chaypi 25.Chaymanta, isti, Machukuna allin
kanankasqakaran yunka ninku, valli q’asusqa ripusqaku karan
kanankasqa karan. Pumaqanchimanqa, qasqan tuta huras,
imaynatacha ripukuqpis.
18.Chayqa, chay unu, chayninta chay
llaqtaykuq urqunta pasasqa karan 26.Hinaspa Aqupia Machu ashuanta
galluchaq qhipanta, Aqupunku kay yuyayta hap’iranku, hinaspas
laruta. kuidakusqaku bastantita karan, chayqa
mana dihakunchu, chay sauku
19.Hinaspa chay machukuna pur inviusu plantasqantapis urqupusqaku qipantin
tuta hamuspanku p’amparapusqaku p’unchay pacha, kiswarkunatapis,
chay puhuta hina. Puhumanta hina q’alata.
phawamusqa karan, mana mayuchu.
27.Intunsis, imatas ruwan, isti, chay
20.Qasi iskapamuq unuchata Pumaqanchi Machukuna?.
aysamuranku Taburi k’uchuq qaqaqta
haikumusqa karan, Pararani nisqa 28.Aqupia Machuqa ñaupaq aqhata
urqu, chhaqay chimpapi kan, [aqha] tumaqku ispishalta sumaq
chaynanta, isti, wisqarapusqaku karan. aqhata, sibada natural aqhata.
Intunsis, “Aqupiaqa aqhawiksan”,
21.Hinaspa, nu si imas mutivo nispa sutiyaqku Pumaqanchi
kanmampas, hinaspa mana Akupia Machukuna, Pumaqanchi
Machukuna intirista chay ratu Machukunapis tumaqkucha, piru, nusi,
tumankuchu, kikillampi ch’akinqa pisitacha tumaqku, imaynacha,
niranku, mana chay ratu.... chaycha Aqupiata sutiyaqku riki.
kusichapitaq kanku, chayqa
fihakurankuchu tantu. 29.Hinaspañataq, isti, “kay aqhawiksa
Machukunataqa, aqhata apasunchis
22.Chayqa naturalmin tukupusqa pampa vininuyuqta”, nisqaku.
wisq’asqaman kunan kama.
30.Huy amigullata maskhaspanku
23.Mana chayllachu, sinuqa ambishusu chaywan Aqupia Machuykuq phistanpi
kaimanta, tuta hamuq kasqaku karan chaypi vininananku karan, aqhata
riki, allinta kallpachaykukuspa, kay invitakuspa, invitakuspa anchay aqha
pampayku kan sutin Sakuyuq k’uchu vininuyuq kanman karan, anchay allin
pampa, anchaykunaman saukuta, impurtanti machulakunata sipinanku
kiswarta plantasqaku, k’iripampaman, kasqa karan.
kay llaqtaq uran kulihiuq chimpan
kashian k’iripamapa igualta, kiswarta, 31.Intunsis chaypi, filisminti Qispi
saukutawan plantayusqaku karan. familiamanta [Dumila Quispi] warmi
kasqa qhachun Akupiamanta
24.Hina Akupia Machukuna, picha Pumaqanchipi qhachun kasqa.
rikumunman karan, hinaspa
hap’isqaku. Hinaqa q’alata 32.Hinas aqhachin, chay impurtanti
q’asuyusqaku Pumaqanchi Machutaqa, runaq wasimpiqa, allin qhapaq
ya?. chayta batallapi ganasqakupuni runacha kaq kamachikuq wapu umalliq
Aqupia karan, purki Machukunata runa. Hinas uyarishian: “chay
manaraq kasqan ratu pachas machukunata, kunallanmi paqarin

minchha p’unchay sipisunchis, aqhata 40.Chaimi chay histuria siñur,

tumallanqakun”, nispa chay aqha Aqupiyawan y Pumaqanchi Machuwan
vininuyuq kasqa kanan karan. purisqan.14
33.Hinaspas allinta rimanayukunku, b. De Acopia (versión española).

furmalmantapuni, hinaspas chay
warmiqa [Dumila Quispi], Machukunas 1.Te avisaría señor de lo que cómo
chayta rimanakuspa machayapunku, Acopia luchó con el pueblo de
hinaqa machasqas riki Pomacanchi, de eso.
pusanakapunkucha ch’ulla
ch’ullamantacha pasa punku q’ala, 2.Así dice había sido.
suigrunpis puñupuncha riki.
3.Los viejos de Pomacanchi, de todas
34.Hinas chay pubri warmiqa [Dumila maneras, desde más antes eran
Quispi], aqhata chayarachispa tuta abusivos, eran ambiciosos.
pacha hina tutapi wawallanta
qipiyukuspa tiramusqa willakuq. 4.Así es que a Acopia siempre, a pesar
de que Acopía era anexo, pertenecía a
35.“Aman aqhata chaskikunkichischu, Pomacanchi.
purki vininuyuqmi kanqa, apamunqaku
aqhata”, nispa, “chaytataq 5.Entonces, cuando había aquí en
chaskirukuwaqchis hinaspataq Acopoía muertos. iban al Concejo de
wañurachisunkichismansi allintañan Pomacanchi igual cuando nacían
rimanayukunku.” Nispa papanman, niños también iban, a traer partida de
familiankunaman willasqa tuta uras. nacimiento, partida de defunción,
partida de matrimonio, a eso cuando
36.Chayqa, kasqan ratu pacha pubri iban, los Pomacanchinos de esclavos
wuarmi [dumila Quispi] kutiripusqa, tiras lo agarraban los Pomacanchinos
aqha t’impullatas kaipi invitayusqaku a los Acopianos.
karan riki, tumayuspa chayqa,
illaripuyta chhaqayman chayapusqa, 6.Sus chacras les hacían trabajar dos
riki, upi hillp’uqllaña, aqhasqan upi días, de tres días después les atendían
hillp’uq. así se venían.
37.Chayqa nurmalta mana ni 7.Después un poquito los Acopias se

machulapas riparapusqachu karan dieron cuenta, “por qué a nosotros
kayman chayamusqanta. nos hacen como a esclavos” diciendo.
38.Intunsis chayqa mana Aqopia 8.En esos tiempos Acopía, el templo de

Machukuna tumapusqachu rialminti Pomacanchi ha levantado
chay aqha apamusqankuta. Mana [construido], los Machus de Acopía.
pipis tumaranchu.
9.Yendo con sus rejas, habían
39.Chaywan mana imanayta atispa trasladado piedra, ya?, y para que se
Machukuna, Pumaqanchi Machukuna empedre sus calles, estas piedras de
mana atirankuñachu aswanta, hinaspa, q’atawi [cal], piedras blancas, no hay
hinaspa, wañukuranku riki, en esos lados, no se encuentra, aquí,
Pumaqanchi Machuqunaqa ahnallataq nosotros tenemos nuestra mina de cal
kaipipas.
14 INFORMANTE: Serapio Manuel Tunque, natural de Acopía, con tercero de secundaria, de 49 años de edad. Registrado
por: Efraín Cáceres Chalco el 23 de Mayo de 1996 en Acopía.

con el nombre de qatawi, lindas 16.El agua también pasaban, por este
piedras talladas, eso habían llevado. cerro con nombre de Paramani, de ahí
de “Yana Qucha” [laguna negra] de
10.Entonces, en esos, cuando había las alturas de Pomacanchi los Machus
buena comprensión en todo no se cómo habrán conducido todavía
colaboraba en lo que sea a los los Acopía Machus.
Pomacanchinos como anexo, Acopia
para ellos eran como “pongos”. 17.Así es que, único, aquella altura
había sido caminado, aquella ladera
11.Entonces se habrán sublevado pues de Q’iru, en ese lugar tenía que existir
nocierto, antes...an...este... ya no le un valle [yunka] tropical, tenía que ser
hicieron caso no cierto? a los valle.
Pomacanchi Machus.
18.Aista, esa agua, por ese lugar por el
12.Aista, o sea, los Pomacanchi Machus cerro de nuestro pueblo tenía que
antes se antojaban siempre el lado de pasar por detrás del gallito, por este
nuestro pueblo. lado de Aqu Punku [puerta de arena].
13.En este lado había: crecía maíz, de 19.Así es que esos Machus, por
todo crecía, toda clase de comida, envidioso viniendo de noche le habían
todo crecía. enterrado y secó el manantial, como
de manantial habría corrido, no era
14.Acopía es el mejor productor de río.
Acomayo: en papa, habas, maíz, trigo,
cebada, tarwi, hasta de fríjol. 20.Esa agüita que escapaba jalaron por
el rincón de las rocas de Taburi tenía
15.Por eso, los Pomacanchi Machus por que entrar, al cerro con nombre de
ser ambiciosos todo se venían.
Extensión y riqueza de las tierras de Acopía en disputa: Santo Domingo y Warasayk’u. Foto: Efraín Cáceres
Chalco 2013.

Pararani, allí por el frente existe, desde 28.Antes el Acopia Machu tomaba
ahí, este lo habían cerrado. chicha especial, rica chicha, chicha de
cebada natural. Entonces. “Los Acopia
21.Así es que, no se qué motivos abra, son panza de chicha” diciendo les
así es que los Machus de Acopía no apodaban [insultaban] los Pomacanchi
tomaron interés en ese momento, Machus, los Pomacanchi Machus
habían dicho que en el sitio va ha también tomarían, que será, por eso
secar, en ese rato no... como estaban apodarían a los de Acopia así no
en cosecha ese rato, no se fijaron cierto.
tanto.
29.Así ya también, este, “para estos
22.Hasta, se convirtió a natural a una Machus panza de chicha, chicha con
pampa cerrada hasta ahora. veneno le vamos ha llevar”, habían
dicho.
23.No fue eso nomás, sino por ser
ambiciosos, de noche habían venido 30.Buscando a un amigo con eso en la
no cierto, tomando buena fuerza, aquí fiesta de nuestro Acopia Machu ahí
tenemos nuestra pampa su nombre tenían que envenenar, invitando
pampa de “Sakuyuq k’uchu”, a todo chicha, invitando esa chicha tenia que
eso habían plantado sauco y kiswar, a estar con veneno, a esos buenos
k’iri Pampa [Pampa de la Herida], que importantes Machus tenían que matar.
está debajo de este pueblo, que esta
al frente del colegio, en k’iri Pampa 31.Entonces en eso felizmente de la
también habían plantado kiswar, familia de los Quispes [Domila
sauku. Quispe] una mujer nuera de Acopía
en Pomacanchi era nuera.
24.Así los Acopia Machus entonces
quien los vería, así es que lo 32. Así dice que le hizo hacer chicha, en
agarraron, así es que totalmente lo la casa de ese importante runa
habían golpeado al Pomacanchi [persona], sería una persona
Machu, ya?, eso en batalla siempre adinerada que ordenaba guapo
habían ganado los Acopía, porque a dirigente. Así dice esta escuchando: “A
los Machus inmediatamente lo habían esos Machus aurita pasado mañana
agarrado, tiras lo habían maltratado a vamos a matar, va ha tomar nomás la
los Pomacanchi Machus. chicha”, diciendo esa chicha tenía que
tener veneno.
25.Después, este, los Machus bien
golpeados, se habían ido a 33.Así es que habían conversado bien,
Pomacanchi, en las mismas horas de formal siempre, después esa mujer
la noche, cómo se habrán ido. [Domila Quispe], así es que se
emborracharon los machus después
26.Así es que, el Acopia Machu agarró de haber hablado esto, así es que
más conciencia, así es que se habían borrachos se habrán ido llevándose de
cuidado bastante, entonces no se uno en uno se fueron todos, su suegro
dejaron, esas plantaciones de sauco lo también se habrá dormido nocierto.
habían sacado inmediatamente al día
siguiente, también los kiswares, todito. 34.Así esa pobre mujer [Domila Quispe],
en la misma noche haciendo hervir la
27.Entonces, qué hacen, este, esos chicha así en noche cargando solo a
Pomacanchi Machus? su wawa [bebe] había venido a
avisarse.

35.“No van ha recibirse chicha, porque 4.1. Primer mito: origen de la laguna
estará con veneno, van ha traer “Ukhu qucha” [Pomacanchi].
chicha”, diciendo, “cuidado que se
reciban así es que les haría morir ya El primer mito que narra Alfredo
han conversado bien.” Diciendo avisó Dueñas Ayala, natural de Acopía, explica
a su papá, a sus familiares en horas el origen de la laguna y todo el espacio
de la noche. territorial de Acopía. Evidentemente, es
comparable al mito cosmogónico
36.Así es que, al mismo rato esa pobre [origen del mundo], al ser el origen del
mujer [Domila Quispe] se había mundo la creación, la aparición o el
regresado, chicha hervida nomás nacimiento por excelencia de la laguna,
aquí le habían invitado seguro no la cosmogonía pasa a ser el modelo
cierto, tomando eso, al amanecer ejemplar para toda especie de creación
había llegado allá, no cierto, a u origen de las demás cosas que
cambiar de chomba la chicha posteriormente surgen. Al narrar el
hervida y enfriada para que origen de la laguna, es como la
fermente, a cambiar de chomba la rememoración en voz alta de todo lo
chicha que había elaborado. acontecido para articular nuevos
elementos o nuevas realidades, con el fin
37.Así es que normal ni el viejo había de incorporarlas a su lógica y labor
notado lo que llegó aquí. cotidiana.
38.Entonces ahí esta ya no tomaron El mito “de la competencia de los
realmente los Acopia Machus esa machus” [competencia de viejos],
chicha que trajeron. Nadie había Justifica una situación “nueva”, porque
tomado. completa la formación del espacio y
mundo andino (laguna), cuenta cómo el
39.Con eso no pudiendo hacer nada, mundo ha sido modificado: “antes era
los Pomacanchi Machus ya no pampa y ahora es laguna”, sería el
pudieron más, después, después, se mensaje directo.
habrán muerto no cierto, los
Pomacanchi Machus, así mismo El tiempo fuerte y/o el tiempo mítico,
también aquí. es el de los “... antiguos abuelos”
[machus], en este tiempo se produjo la
40.Esa es la Historia señor, de la “nueva formación territorial a modo de
andanza del Acopía y del Pomacanchi un reacomodo o reordenamiento
Machu. territorial”, en el tiempo en que se
produjo el cataclismo cosmogónico:
4. LECTURA DEL MITO A LA LUZ DE LOS “Ñaupa machulakuna timpumpiraq chay
CONCEPTOS DE TERRITORIALIDAD kasqa.” [En el tiempo de los antiguos
abuelos, eso había sido].
Este mito es el fin y el comienzo “...
representa una recapitulación El mito se proyecta fuera del tiempo
simbólica de la cosmogonía y de la profano y se inserta en la plenitud del
historia mítica de las tribus.” (Eliade: tiempo primordial, en donde todo es
1994:40), que da evidentemente, posible y realizable, nos lleva “hacia
validez a su existencia. En concreto el atrás” hasta el origen de la laguna, el
mito es una validación que el andino comienzo, es decir se evoca el tiempo
construye para explicar su existencia y mítico que es sensible para su realización
su territorialidad. de la “competencia”, para el traslado del
agua. El agua en su forma mítica de

“gigantesca culebra”, no es otra sino la esencia de tal: (Testimonio narrado por

tercera deidad indígena andina: agua Alfredo Dueñas Ayala, natural de
“amaru” [serpiente], y se mueve incluso a Acopía; recogido en Acopía).
voluntad propia generando así nuevas
condiciones territoriales. Para la sociedad andina, la vida no
puede ser reparada, sino solamente
El tiempo de origen se considera un recreada por un retorno a las fuentes, de
tiempo “fuerte”. Precisamente porque ha porqué las cosas son así. Y la fuente por
sido en cierto modo el “receptáculo” de excelencia es el brote prodigioso de
una nueva creación y/o el renacimiento energía, de vida y de fertilidad que tuvo
de la naturaleza, para tener las lugar durante la creación del mundo.
características actuales, de laguna. (Eliade: 1994:37).
La frase altamente sensible o las

acciones cargadas de poder sagrado,
que sirvió a modo de anuncio y
sentencia que transforma la
territorialidad, fueron, la carrera y los
tres gritos del gallo que se decreta,
“Sirve para comprender determina y sanciona su victoria, con la
que su territorialidad marca sus
la articulación del mito, geomorfo definitivo y la que se puede
en las labores de su observar actualmente. “ya no será
trabajo cotidiano, en yunka, porque se quedo así como esta
hoy”.
actividades agrícolas y
como sociedad que En el Mundo Andino, el conocimiento
maneja su territorialidad mítico, apunta al descubrimiento del
origen de las cosas, porque es vital para
adecuadamente.” su manejo y manipulación, y así
reactualizarla periódicamente a través de
actos rituales.
Los dos competidores, representan

simbólicamente, de acuerdo al mito, dos
4.2. Segunda información mítica, posibilidades adversas: lo bueno y lo
carrera del gallo y la culebra malo [qulli], en este caso el gallo
representa lo negativo, la frustración de
Antes de este acontecimiento, el la posibilidad, y la culebra representa, a
espacio de la laguna de “Pumaqanchi” más de ser deidad indígena andina que
era una realidad que caracterizaba la representa al amaru, [agua], con todas
actividad agrícola y expresaba sus connotaciones: abundante agua,
posibilidades de ser “yunka”, “… entre zona tropical, valle, suelo propicio para
Acopía y Pomacanchi había una pampa la abundante vegetación. La sentencia se
y tenía que ser ‘yunka’, con chacras de anuncia a través de tres cantos del gallo,
rocoto, fruta como plátano, etc….”, con la que se sacraliza definitivamente el
como un centro de producción de una actual estado de cosas. Solo deja
variedad de alimentos como: frutas, constancia de la posibilidad, del pudo
maíz, propio de una zona cálida y haber sido, con la siguiente afirmación
tropical. Esta condición pese a estar del informante: “Hasta hoy día allí en
actualmente inundada, no pierde su esa zonita crece rocotos y hay una planta

de plátano”. Dos frutos de valle: rocoto y manifestaron por primera vez, constituye
plátano. una experiencia de importancia capital
para la sociedad arcaica.” (Eliade:
4.3. Tercera información mítica, 1994: 41).
lucha de los dos machus: aquphiya y
pumaqanchi El mito rememora brevemente los
momentos esenciales de la
Esta mitología, que es el más transformación del espacio andino,
importante, muestra una larga narración, como elemento indispensable para
detallada y rigurosa de la historia, de su narrar acto seguido, la lucha mítica de
comunidad y su territorialidad. Por esta los dos “Machus”: de Aquphiya y
razón, el informante puso mucho Pumaqanchi a modo de narrar los
empeño en narrar y recordar todos y hechos de la emancipación y la
cada uno de sus elementos. genealogía de la comunidad en su
conjunto, en forma de historia tribal.
Porque no se puede “comenzar”, nada
si no se conoce el “origen”, si no se sabe Por lo tanto, estamos ante un mito que
cómo tal cosa ha venido por primera vez cuenta con tres momentos
a la existencia o cómo han ocurrido los fundamentales:
hechos; nada en la cosmovisión del
“runa” indígena andino se encuentra a.El momento del sufrimiento y la
suelto, todo esta íntimamente dependencia castigadora.
interrelacionado unos con otros: “El
hombre de la sociedad tradicional siente b.El momento de disputa territorial a
la unidad fundamental de todas las través de una confrontación.
especies de ‘obras’ o de ‘formas’, ya
sean de orden biológico, psicológico o c. El momento de la batalla final de
histórico.” (Eliade: 1994:38). Por ello su emancipación.
explicación es vital y de trascendencia.
Cada momento tiene sus héroes
Por ejemplo, Eliade en la cultura míticos, pero fundamentalmente son:
norteamericana, encuentra a los Osage, Machu aquphiya” y “Machu
que tienen un personaje mítico al que Pumaqanchi”. Todos los momentos
denominan como el “hombre que ha expresan un sentido direccional,
hablado con Dios”, el que plasmado en su territorialidad como
continuamente recita en forma oficial los espacio y tiempo indígena andino, y sirve
discursos míticos del desarrollo biológico para comprender la articulación del
de los seres humanos: “...cuando el niño mito, en las labores de su trabajo
desea beber agua, se llama nuevamente cotidiano, en actividades agrícolas y
al mismo hombre o a otro. Este recita como sociedad que maneja su
otra vez la creación. Completándola con territorialidad adecuadamente, es decir,
la historia del origen del agua.” (Eliade: como una sociedad básicamente agraria
1994: 40). dependiente de la tierra o su
pachamama.
La idea implícita de esta creencia es
que la primera manifestación de una Estos momentos, no están sueltos ni
cosa, es significativa y válida, y no sus muestran independencia, por el
sucesivas “epifanías”, por más que estén contrario, están perfectamente
cargadas de mucha violencia o tragedia: articulados en el esquema mental del
“...el retorno al origen”, que permite narrador a través de la afirmación de
revivir el tiempo en que las cosas se que estos “Machus” tanto de “Aquphiya”
y “Pumaqanchi”, “... serían los

antepasados de los actuales pobladores. con la que fue destruido su pueblo de

Por lo tanto entre los tres momentos, Acopia a modo de cataclismo cósmico
muestra una articulación a través de una unidireccional, a favor de Pomacanchi.
categoría que explica una relación filial
de parentesco entre estos dos héroes Una relación asimétrica genera caos y
míticos. desorden, afirmaríamos que en este
momento lo imposible se hace posible.
a. Momento del sufrimiento y la
dependencia castigadora b. Momento de disputa territorial a
través de una confrontación
El primer momento se caracteriza por
el orden y la relación asimétrica que El segundo momento es expresado
tenían Acopia con Pomacanchi, este míticamente, como invasión de la
momento es de carácter destructivo y territorialidad de los Aquphiya machus.
castigador para los de Acopía: “como Dos plantas o árboles, son los que
esclavos”. Marca pautas de dependencia expresan posesión para los Pumaqanchi
y sufrimiento. De un fin de vejámenes Machus: “sauco” y “kiswar”
desde lo físico hasta la apropiación de
sus bienes territoriales como son las Si en el primer momento resalta el
piedras. sentido uni-direccional del mito, a favor
de los Pumaqachi Machus, en este
La descripción mítica del carácter y la momento tenemos una respuesta directa
personalidad de los Pumaqanchi machus de violencia y defensa de su
es de “abusivos - ambiciosos”, por el territorialidad. Por lo tanto se muestra ya
hecho de ser anexos, los trataban como un sentido horizontal y bi-direccional
“esclavos”. El mecanismo que aunque con la misma intensidad de
funcionaba como trampa para los de violencia de oposición de los dos
Acopía, eran las gestiones legales que personajes en igualdad de condiciones.
necesariamente debían realizar.
El poder sobrenatural de los machus
Luego asumen un nivel de conciencia es un indicador de la asociación mental
identitario con su territorialidad y su de los indígenas andinos con el pasado,
condición de runas: “se dieron cuenta”, en diferentes mitos muestran a los
después de hacer una evaluación de su antiguos “machus” y/o “Inkas” como
condición: “el templo de Pomacanchi”, seres superiores que tenían poder
“el empedrado de sus calles” son [“munayniyuq”].15
referentes monumentales de los trabajos
forzados y gratuitos efectuados por los Este poder no es posible explicarlo ni
Aquphiya machus. explicarse el propio informante, ya que
en las mismas horas de la noche invade,
Su territorialidad, les da la fuerza planta sauco y kiswar, se realiza la
necesaria para la “sublevación de los confrontación y en la misma noche
Pumaqanchi Machua” declarando su retorna a su territorialidad herido
liberación y decir basta. [k’irisqa]
Este aspecto en el esquema mental La noche se presenta como el tiempo

andino estaría representando la violencia de lo negativo y el desorde. Toda acción
15 En este tiempo la naturaleza se convierte en un espacio altamente sensible en el que los antiguos podían ejercer control
sobre ella. Podían deslizarse por dentro de la tierra con diferentes propósitos, simplemente para transportarse o para
sorprender con algún elemento como el agua de la laguna salada que el Machu de Musuq Llaqta trata de desaguar
por un forado que con su cuerpo abre. (Cáceres: 2002)

en los andes, debe ser realizado de día hecho que ella les sostiene y les da sus
[sut’i]; lo negativo se realiza en la noche, productos para su alimentación. La
oscuridad; de allí que el discurso mítico Pachamama es el centro vital para los
habla de claridad y oscuridad, que indígenas, cobra vida y sintetiza la fuerza
fácilmente se asocia a discursos y de su religiosidad eminentemente
diálogos: claro y oscuro o confuso. agraria; es comparada como un “seno
materno fecundo, que cobija a todos los
Por lo tanto, estamos aquí, frente a seres vivientes y proporciona el alimento
una asociación dicotómica dual de: necesario para todos” (Caravias, José
claro / oscuro; día / noche; bueno / Luís; 1983). A la tierra se le identifica
malo; positivo / negativo; orden / con el género femenino, como mujer,
desorden; que se articula a sus valores madre, virgen, a la que le rinden culto
éticos como elementos vitales para su por intermedio del “dispachu” o
existencia en la siguiente jerarquía: “tirraman haywasqa”.
comunal, familiar y personal.
La pachamama para los andinos es la
Estos elementos fácilmente en la ética expresión de la bondad, y el dar en
del runa indígena andino, le servirá forma desinteresada a sus hijos que son
también para codificar la organización los runas [gentes], a los que cuida y cría
política, social, económica, religiosa; como a sus hijos, en reciprocidad a este
dando así, explicación a la base material acto generoso, el runa, realiza diferentes
de su existencia, y a los componentes de cultos los que toman una variedad de
su territorialidad: tierras, agua, animales, nombres como: “pago a la tierra”,
comunidad. “Tirrama Haywakuy” [alcanzo y/o
alcanzar ofrenda a la tierra], wilancha,
c. Momento de la batalla final de cuyo significado y sentido es de
emancipación reciprocidad con la pachamama.
En este momento, ingresa una actora 5. CONCLUSIÓN
a la escena mítica, una mujer que tiene
condición de madre, que vela por el En conclusión, a través de la mitología
bienestar de su comunidad originaria andina, hallamos que los runas
que es Acopia. Esta figura de mujer indígenas andinos del sur del Perú,
madre, (Domila Quispe), actúa como la manejan el concepto de territorialidad,
salvadora de los Aquphiya Machus, por simbólica y ritualmente, asociado a la
el aviso oportuno, de la estrategia de tierra representada en la pachamama,
querer envenenarlos. que de todas las dificultades, como el
peligro de ser envenenados a través de
El discurso simbólico que tenemos en una bebida típicamente indígena andina
este momento es que, quien pone de la chicha, los libra. El consumir
definitivamente en orden las chicha es mostrar frecuentemente su
contradicciones, es la mujer – madre, identidad a su territorialidad.
que simbólicamente se asocia a la
pachamama o madre tierra. Por esta razón, el hombre indígena
andino manifiesta su respeto e inmenso
Esta asociación muestra el común cariño a la tierra, incluso considera que
denominador de todos los indígenas ella es la dueña de su vida, “hoy y en
andinos, con el amor profundo y filial a todo tiempo por ti soy hombre viviente.”
la pachamama o madre tierra. (Oración indígena a la madre tierra:
Boletín del Instituto de Estudios Aymaras;
La tierra en la cosmovisión andina es Puno - Perú). Para el hombre andino, la
considerada como madre, por el mismo

Pachamama [madre tierra], es una REFERENCIAS

deidad sagrada, es su madre y su —ALLAND, A. Jr. (1972): The human imperative, Nueva
York, Columbia University Press.
protectora, que sostiene con alimentos a
—ARDREY, R. (1966): The territorial imperative, Nueva
los runa, es la cuidadora / criadora y York, Dell.
dadora de vida por excelencia. Todo —CÁCERES CHALCO, Efraín (2002): “EL JUICIO DEL
estos representa la territorialidad en los AGUA (UNU HUISHU): Simbolismo y Significado
Ecológico del Agua en Mitos Andinos, ‘El Milagro de
andes del Sur del Perú. la Laguna Salada’ de Musuq Llanta”; Ed. ABYA YALA -
CICTA, Quito - Ecuador.
La territorialidad humana por lo tanto, —CACERES CHALCO, Efraín (2008): “Susto o
para el andino, es una variedad de la Mancharisqa: Perturbación Angustiosa en el Sistema
Médico Indígena Andino”; Ed. INC; Cusco – Perú.
territorialidad animal. Los territorios y la —CACERES CHALCO, Efraín (2010): “ECONOMÍA
territorialidad humana, son INDÍGENA ANDINA: Funcionamiento y Lógicas desde
construcciones sociales y culturales que la Perspectiva del Runa en el Sur Andino”; Tesis de
Magíster en Antropología; PUCP; Lima – Perú.
cambian y evolucionan en disposición y —CARAVIAS, José Luís (1983): “Luchar por la Tierra”;
características actuales. Ed. CEP; Lima; 1983
—ELIADE, Mircea (1994): “Mito y Realidad”. Ed.
No sólo es un sentimiento de Colección Labor; Colombia.
—ESCOBAR Arturo (2010): “Una Minga para el
pertenencia a una porción particular de Postdesarrollo: Lugar, medio ambiente y movimientos
tierra, sobre el que se tienen derechos sociales en las transformaciones globales”; Ed.
exclusivos de vida, sino implica un modo U.N.M.S.M.; Lima – Perú.
—HOPKINS, Diane (1982): “Juego de enemigos”; en
de comportamiento dentro de esa Allapanchis Nº 20 [167-187]; Ed. IPA; Cusco – Perú
entidad real de derecho con el merco —IGUIÑIZ, Javier (1990): “El Sur Andino desde una
normado exclusivamente por sus perspectiva Nacional”, en “Semana Social Sur Andino
Problemática y Alternativas” [141 – 162]; Ed. IPA,
actividades. Cusco-Perú.
—MALMBERG, T. (1980): Human Territoriality, La Haya,
En la visión de los indígenas andinos, Mouton PHUTURI SUNI, Ciprian (Testimonio) (1997):
la mayoría de los seres vivos se “Tanteo Puntun Chaykuna Valen: Las cosas valen
cuando está en su punto de equilibrio...”; Ed.
encuentran en un estado de CHIRAPAQ; Lima-Perú.
dependencia ecológica. Es decir, que —SACK, R. D. (1986): Human Territoriality: Its theory
hay una íntima relación entre sus vidas o and history, Cambridge, Cambridge University Press.
—SOJA, E. (1971): The political organization of space,
destinos. Sus posibilidades Washington, Association of American Geographers.
de desarrollo y la presencia de un —URTON, Gary (1994): “Actividad Ceremonial y
entorno específico al que se encuentran División de Mitades en el Mundo Andino. Las Batallas
adaptadas, definen su kausainiy. Rituales en los Carnavales del Sur del Perú”; en “El
Mundo Ceremonial Andino”, Compilado por
Millones, Luís y Onuki, Yoshio [117-142]; Ed.
Dentro de ese medio natural, al que Horizonte; Lima – Perú.
deben sus modalidades de inclusión en —VALLÉE, Lionel (1982): “El Discurso Mítico de Santa
Cruz Pachacuti Yanqui”; en Allpanchis Nº 20;
la cadena evolutiva, generan sus [103-126]; Ed. IPA – Cusco - Perú.
potencialidades, deben de vivir.

TECNOLOGÍA INKA EN
METALURGIA
Enactividad
la literatura que consigna la
minero–metalúrgica del
templos, palacios, adoratorios, tumbas,
etc., durante el periodo de dominación
imperio inka, predomina una acentuada hispana.
tendencia a resaltar cifras, valorizando y
comparando cantidades de oro y plata Todo ello, como producto de la fuerte
obtenidos en descubrimientos, rescates, influencia ejercida por documentos y
repartos, cuando no, en saqueos a escritos provenientes de los siglos XVI y
XVII, con fascinantes relatos a cerca de necesidad de desarrollar los conocimientos

fabulosos tesoros hallados y por hallar adquiridos para coadyuvar
dentro del marco geográfico del preponderantemente a su desarrollo
Tahuantinsuyo, cuya vigencia aproximada económico y a su expansión territorial.
a un siglo le permitió abarcar casi la
totalidad del área andina, contribuyendo Por lo que el conocimiento de metales y
en otros términos dicha literatura a técnicas para beneficiarlos a tenido que ser
demostrar hasta la fatiga que los objetos mas amplio que el que no presenta
que hoy poseen los museos y Lothrop.
coleccionistas no son mas que un reflejo
de la gran cantidad de objetos de oro y Materiales y métodos
plata que fueron fundidos y convertidos en
barras, que en su momentos tuvieron la Dentro de esta perspectiva, nos ha sido
capacidad de asegurar una vida lujuriosa y muy significativa la coyuntura determinada
fácil a sus depredadores. por la presencia de objetos metálicos de
factura inka en la colección del Museo e
De ahí que, nuestro interés en el Instituto Arqueológico de la Universidad
presente trabajo esté más bien dirigido a la del Cusco, hoy denominado Museo Inka.
reconstrucción de los conocimientos
alcanzados por los artesanos del imperio Tal es el caso de los objetos metálicos
inka dentro del desarrollo de la metalurgia provenientes de las excavaciones
andina, a partir del examen de las realizadas por el Dr. Luis E. Valcárcel, en
evidencias de valor arqueológico cotejadas el Parque Arqueológico de
con los datos que proporcionan las fuentes Saqsaywaman, ubicado al norte de la
históricas. ciudad del Cusco, la antigua capital del
Tawantinsuyo, que permitieron obtener
Samuel K. Lothrop (1) al establecer un dichas evidencias de cultura
cuadro sobre el desarrollo de la metalurgia emprendidas entre diciembre de 1933 y
en el norte y sur del Perú. Asigna a los junio de 1934, bajo los auspicios del
inkas el conocimiento de los metales: oro, “Comité Pro IV Centenario de la
plata y cobre y; de las aleaciones fundación española del Cusco” (2).
oro–plata, plata–cobre y bronce,
beneficiados con una tecnología aplicada Parte de ese material mas el
mediante el uso de las técnicas de: proveniente de excavaciones
martillado, embutido, grabado, recocido, arqueológicas ejecutadas por el Dr. Luis
fundido, soldado y remachado. Barrera Murillo y el Arqueólogo José
Gonzáles corrales, fueron de gran
Sin embargo si se tiene en consideración utilidad para el presente trabajo.
que el área andina fue escenario de
culturas que se sucedieron a través del La metodología aplicada en el caso
tiempo y que la mas reciente vino a ser la presente, a consistido en seleccionar
inka, que precisamente ocupo casi toda piezas metálicas mas representativas de
esa extensión territorial, convirtiéndose en los inkas, a fin de contar con una
receptora de la herencia cultural de los muestra con procedencia conocida y
pueblos que la antecedieron, no pudo cuya fabricación ha requerido el empleo
estar ajena a la asimilación de la de diversas técnicas que no obstante
tecnología referida al beneficio de los relacionarse estrechamente entre si,
metales que tuvo como principales centros permiten ser diferenciadas, haciendo
locales primigenios a Tiwanaku y Chavín, y factible la reconstrucción de la
mas aun no pudo resignarse a jugar el tecnología inka, a través de un examen
papel de simple receptor, sino que tuvo de los objetos seleccionados.

Tecnología inka en metalurgia
Yacimientos y metales explotados Tabla n° 1. Metales conocidos por los inkas

Oro Qori o Choqi
Los especialistas del Tawantinsuyo, Plata Qollqi
conocieron, explotaron y beneficiaron: Cobre Anta
oro, plata, cobre, estaño, plomo, Estaño Chayanta
platino, azogue, hierro meteórico. Plomo Titi
Azoque Llimp’i
Los yacimientos de oro, más notables Platino
estuvieron ubicados en el valle de Hierro meteórico Jiwaya
Carabaya (Puno), cuyo río del mismo
nombre era riquísimo en oro de 24
quilates de ley, siendo posteriormente Tabla n° 2. Técnicas en metalurgia inka
explotados por la Colonia y en la 01 Fundido
República. 02 Cera perdida
03 Vaciado en macizo
Otros yacimientos de oro, estuvieron 04 Vaciado sobre alma
ubicados en los valles de Curimayo 05 Forjado
(Cajamarca): de Parinacocha 06 Forjado
(Ayacucho): de Marcapata (cusco) 07 Recocido
Cochasayhuas (Apurimac): las cabeceras 08 Repujado
de alrededores del rio choqueyapu (La 09 Cincelado
Paz). Cuyo nombre quiere decir heredad 10 Sudado
de oro y, proviene del aymara 11 Calado
“chuqui”=oro y “apo”=heredad (3). 12 Templado
13 Soldadura
Son también significativos, los 14 Remachado
yacimientos de oro de Choquetambo y 15 Presión
Yanama en el Parque Arqueológico 16 Incrustación
Nacional de Vilcabamba (Cusco), lugar 17 Filigrana vaciada
que fue el ultimo bastión inka en la 18 Filigrana en alambre
guerra de reconquista contra la 19 Hilado o trefilado
dominación hispana (4). 20 Grabado
21 Dorado
La plata, provenía de las minas de 22 Plateado
Porco (Chuquisaca), de las que Nicolás 23 Figuras bimetálicas
Acosta (5) refiere que fueron entregadas 24 Figuras metálicas
por los nativos a sus conquistadores 25 Figuras articuladas
españoles como prenda de amistad 26 Bruñido
adjudicándose los hermanos Hernando y 27 Pulido
Gonzalo Pizarro la propiedad de las

mismas, dejando para S.M. Carlos V la
veta que había sido de Inka Yupanqui.
Tabla n° 3. Puntos de fusión de metales conocidos por los inkas
El Cobre, era extraído de varios Metal Quechua Grados centígrados
yacimientos mineros existentes en Oro Qori o choqi 1.063
Andahuaylas (Apurimac); Antasabamba Plata Qollqi 960.5
(Apurimac); Tintaya (Espinar, Cusco); Platino 1.775
Anta (Huarocondo, Cusco); etc. Cobre Anta 1.083
Estaño Chayanta 232
El Estaño, provenía del macizo de los Plomo Titi 327.5
andes comprendido en la región collao, Hierro meteórico Jiwaya 1.535

jurisdicción del actual departamento de “Quellay” . Lo utilizaron como martillo de

Oruro (Bolivia). mano para labrar rocas de menor dureza.
Ese tipo de martillos se han encontrado
El Plomo, era obtenido de los asociados a la arquitectura de
yacimientos asociados a los de la plata, Saqsayhuaman, en el “Templo de la luna”
ubicados en las montañas que forman la o gran caverna en Machupicchu (6).
cadena andina.
El Mercurio, conocido como “Llimpi”,
El Mercurio, era abundante en era usado para dorar metales,
Huancavelica. La explotación de este aprovechando su fácil fusión a 38.9
metaloide se hacia en cantidades grados de calor.
limitadas, destinadas al maquillaje de las
mujeres de la elite gobernante, aunque su En el cuadro N° 3 podemos apreciar
importancia radicaba mas en su aplicación los puntos de fusión de metales
en la técnica del dorado fuego. conocidos por los inkas.
El Platino, cuya denominación en Conclusiones

lengua nativa no ha sido establecida, fue
obtenido en pequeñas cantidades en 1. Los inkas, exploraron y trabajaron todos
lavaderos, en la Región de Esmeraldas los metales conocidos en el Perú antiguo.
(Ecuador) y, trabajado con la técnica de
compenetración. 2. La tecnología andina para trabajar
metales en el Peru Antiguo, alcanzó su
El Hierro Oligisto, de origen máximo desarrollo en el imperio del
meteórico, era obtenido a flor de tierra Tawantinsuyo, en el siglo XVI, dando
en la región alto andina de Espinar y prioridad al bronce como materia
Chumbivilcas (Cusco). prima, para fabricar herramientas para
la agricultura y armas para ampliar su
Las denominaciones en quechua, de frontera agrícola, teniendo en cuentas
dichos metales, podemos apreciar en el que la base de su economía fue la
cuadro N° 1. actividad agropecuaria.
Tecnología inka en metalurgia 3. La civilización andina, cuya máxima

expresión de dio en la época inka,
El examen de las piezas metálicas que tuvo como fundamento la cultura de la
hemos seleccionado como objeto de papa, el maíz y el bronce.
investigación nos ha permitido identificar
29 técnicas en metalurgia inka, que en
REFERENCIAS
gran medida supera las 7 técnicas
establecidas por Samuel K. Lothrop, como —1. LOTHROP, Samuel K. (1959) Pre Columbian Art.
—2. VALCARCEL, Luis E. (1932) Los trabajos
podemos apreciar en el cuadro N° 2. Arqueológicos en el departamento del Cusco – Museo
Nacional.
Los orfebres inkas no llegaron a fundir —3. CABEZA DE VACA, Diego. (1586).1959.
el platino y lo trabajaron al frío, como ya Descripción y Relación de la ciudad de la paz.
—4. PALLARDEL MUÑIZ, Luis Eduardo. (2007) Informe
dijimos, mediante la técnica de anual de registro turístico, Proyecto Qhapaq Ñan.
compenetración. Instituto Nacional de Cultur – Cusco.
—5. Acosta, Nicolás. (1958) Chuquisaca
Tampoco llegaron a fundir el hierro, (Reminiscencias Históricas). En revista Municipal
Khana, N° 31–32. La Paz.
pero identificaron su presencia, en una —6. PALLARDEL MUÑIZ, Luis Eduardo (2001)
roca de origen meteórico que Información personal.
denominaban alternativamente: “Jiwaya” o

LAS COMUNIDADES CAMPESINAS
COMO REALIDADES HISTÓRICAS
Alejandro Diez Hurtado1
Las comunidades campesinas son un departamentos de costa y sierra y

sujeto social omnipresente en el Perú. Se también en algunos considerados de
encuentran en casi todos los selva. Y si consideramos a las
1 Profesor de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Obtuvo su Doctorado en Anthropologie
Sociale et Etnologie en lÉcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (París-Francia, 1996). Fue profesor visitante
en lÍnstitut des Hautes Etudes en Amerique Latine (IHEAL, Paris) y en la Universitat Autonoma de Barcelona. Fue
director de estudios en el pre grado y postgrado de antropología en la Pontifica Universidad Católica del Perú,
miembro del Consejo de la facultad de Ciencias Sociales y de la Asamblea Universitaria y actualmente se
desempeña como jefe del Departamento de Ciencias Sociales. Entre sus publicaciones más importantes se cuentan:
Más allá de Conga (2013), Conceptos políticos, procesos sociales y poblaciones indígenas en democracia. Estudio
Binacional Perú-Bolivia (2013), Tensiones y transformaciones en comunidades campesinas (2012), Minería y
conflicto Social (2009), La antropología ante el Perú de Hoy. Balances regionales y antropologías latinoamericanas
(2008), Los desplazados en el Perú (2004), Elites y poderes locales. Sociedades regionales ante la descentralización
(2003), Comunidades mestizas, Tierras, elecciones y rituales en la sierra de Pacaipampa (1999), Comunes y
haciendas. Procesos comunales en la sierra de Piura (1998) y Fiestas y cofradías. Asociaciones religiosas e
integración en la historia de la comunidad de Sechura (1994). Se especializa en el análisis de sociedades rurales,
con especialidad en temas de economía, política, desarrollo y etnohistoria.
comunidades nativas podríamos decir y otras formas de organización

que la comunidad como forma de prehispánica, a los cabildos de indios y
organización, de control territorial y de aunque resulte difícil de creer, también a
propiedad están en todo el territorio las haciendas: las actuales comunidades
nacional. Las comunidades campesinas tienen una serie de instituciones que se
son además propietarias —según el han ido forjando, mezclando y
censo agropecuario de 1993— del 40% transformando a los largo de los siglos.
del territorio nacional y su población Las comunidades campesinas
asciende por lo menos a cuatro millones actualmente existentes tiene su
de personas. antecedente jurídico e institucional más
cercano en las “comunidades de
Muchas veces, las comunidades son indígenas” reconocidas por el Estado en
vistas como instituciones anacrónicas, la constitución de 1920. Este punto de
que corresponden al pasado, partida es crucial para entender las
considerándolas como una sobrevivencia comunidades contemporáneas,
indeseable y causa de atraso a la centradas en su relación con el Estado
economía y al desarrollo del país. Y sin en la necesidad de defender la tierra
embargo, una perspectiva contraria es definida como propiedad colectiva. El
probablemente más razonable y más útil reconocimiento estatal fue en su
para entender a las comunidades momento una respuesta a la
campesinas contemporáneas. Pensarlas conflictividad desarrollada entre 1890 y
en el pasado lleva a la incomprensión, 1923, generada en respuesta al proceso
procurar entenderlas como sujeto de expansión de las haciendas sobre
histórico y como agente contemporáneo tierras colectivas. Ello genero un “pacto
es más útil en el ejercicio necesario de la republicano: el Estado congeló las
sociedad, las empresas y del Estado por transferencias de tierras comunales y
comprenderlas. estableció un régimen de protección a
las comunidades; las comunidades
En esta perspectiva, desarrollaré en las reconocieron el Estado y sus
líneas siguientes dos constataciones: lineamientos de regulación sobre la
institucionalidad comunal. Las
1. las comunidades son agentes sociales comunidades indígenas del siglo XX se
que son al mismo tiempo antiguos y constituyen entonces como instancias
contemporáneos, en varios sentidos; que tienen la defensa de la propiedad
colectiva como principal función y
2. las comunidades son al mismo tiempo
elemento constitutivo. El status de
conservadoras y modernas, en
protección fue ratificado y ampliado en
proceso permanente de
la constitución de 1993, conservado en
transformación y reinvención. A
la de 1979 y luego reducido en la de
primera vista estas afirmaciones
1993. En 1970, el régimen militar
parecen contradictorias en sí mismas,
cambia el nombre de las comunidades
además de contradecir la realidad de
de indígenas a campesinas, relevándolas
muchas comunidades del país. Y sin
de un apelativo en ese momento
embargo son exactas.
considerado peyorativo y discriminatorio
1. Las comunidades como realidades por otro más gremial y clasista.
histórico contemporáneas
Sobre este reconocimiento “formal”
Las comunidades tienen antecedentes cada comunidad tiene su propia historia
antiguos en formas de organización de reconocimiento. Han venido
corporativas que se remontan a los ayllus reconociéndose comunidades desde
1926 –que se reconocieron las primeras-

Las comunidades campesinas como realidades históricas
hasta nuestros días. Cada comunidad d. otras comunidades vecinas que

tiene entonces una historia de largo interactúan entre sí y
plazo, correspondiente a las vicisitudes
de la propiedad de la tierra y las luchas e. un Estado que la reconoce y le otorga
por defenderla, obtenerla, ampliarla y/o legitimidad y que regula algunas
conservarla, y del grupo de familias normas y funciones.
implicadas en dichos procesos y una
historia antigua o reciente de En este marco de condiciones
reconocimiento comunal, que en todos generales existe una sorprendente
los casos genera una serie de ajustes diversidad a lo largo del territorio
internos y externos a la comunidad. nacional, generada por razones
Además, por circunstancias históricas, cultural, de diversidad de tierras, de
tensiones internas o presiones externas, integración económica, etc. De hecho,
las comunidades experimentan una serie cada departamento o región alberga
de procesos que las van transformando en su territorio diversos tipos de
paulatinamente y muchas veces también comunidad de acuerdos a la
imperceptiblemente. En una misma combinación de los criterios
región podemos encontrar así desde mencionados y a algunos otros. En
comunidades reconocidas desde los general, las comunidades registran una
años 20 hasta comunidades del siglo serie muy amplia de variaciones que
XXI, conviviendo en un espacio contiguo determinan la existencia de situaciones
y muchas veces compartiendo una serie específicas que, por lo general, son de
de características comunes que vienen carácter regional o subregional. Existen
de una historia compartida, de un actualmente más de 6 mil
entorno socioeconómico semejante y de comunidades campesinas y más de
la necesidad de responder a las mismas 1,500 comunidades nativas
circunstancias y contingencias reconocidas. Son más numerosas en
geográficas. los departamentos andinos del sur
como Cusco, Puno, Huancavelica,
Actualmente, podemos definir a las Ayacucho y Apurímac; sigue en
comunidades campesinas importancia numérica la sierra central
contemporáneas como unidades que (Lima, Junín, Pasco, Huánuco y
combinan funciones de regulación Ancash) siendo menos numerosas en el
económica y social sobre sus integrantes, resto de departamentos del país.
que comparten una propiedad y que
interactúan como colectividad ante la 2. Las comunidades como espacios
sociedad mayor. Una comunidad supone de modernidad
por lo general la existencia de:
Las comunidades campesinas son
a. un territorio comunal usufructuado también vistas frecuentemente como
familiar y comunalmente, espacios de tradicionalidad cuando no
de atraso. Las comunidades aparecen
b. un grupo de familias que se como relegadas y marginadas de los
consideran sus miembros/propietarios, procesos globales de desarrollo
económico y social. El tipo de desarrollo
del país alarga las brechas entre el
c. un cuerpo de dirigentes encargado de mundo agrario de las comunidades y los
algunas funciones internas —de espacios urbanos. Además, los
regulación social— y externas —de indicadores y estándares colocan a
representación—, muchas comunidades debajo de la línea
de pobreza.

Sin embargo, cualquier persona que exterior de diversas maneras:

trabaje o haya trabajado en las movilizando personas, producción y
comunidades por algunos años, sabe recursos entre espacios rurales y
sin lugar a duda, que las comunidades urbanos, desplazando población para
cambian permanentemente. Más allá trabajar o estudiar, generando
de sus continuidades y las prácticas o procesos de acumulación familiar en la
las normas comunales que se comunidad pero también en espacios
reivindican por los usos y costumbres, urbanos fuera de ella y podríamos
las comunidades viven adaptándose seguir enumerando respuestas.
constantemente a los cambios que
suceden en su entorno inmediato y en Todos estos contactos generan
los espacios sociales con los que procesos grandes o pequeños de
tienen alguna relación. cambio y adaptación constante tanto
en sus mecanismos y prácticas de
Las comunidades no son en absoluto gobierno y organización interna,
inmunes a transformaciones generadas eventualmente modificando sus
por la migración, el cambio estatutos —por ejemplo para admitir
generacional, las reivindicaciones como marco normativo al lado de la
políticas y de status de las mujeres y Constitución del Estado el Convenio
los niños, los cambios económicos y la 169 de la OT. En cualquier caso,
apertura comercial, la todos estos proceso adaptativos, los
descentralización, las preocupaciones conflictos, las negociaciones y los
ambientalistas o los temores por el ajustes necesarios entre la comunidad
cambio climático. y su entorno múltiple representan
procesos de aprendizaje, de los que los
Al respecto, una de las propios comuneros no siempre son
transformaciones más significativas de conscientes.
los últimos años son los procesos de
conflicto, pero también de negociación La gran paradoja de las
entre comunidades campesinas y comunidades se funda en el hecho que
empresas privadas alrededor de los usos y costumbres tienen siempre
proyectos de exploración y explotación que sustentarse en la tradición, por lo
minera o petrolera o con el Estado para que el proceso de transformación y
el desarrollo de obras de infraestructura cambio permanente de las
o cambios en la legislación o la comunidades está muchas veces –sino
regulación de temas centrales como el siempre- marcado por la necesidad de
agua o el territorio. afirmar continuidad e identidad. Esta
dinámica y tensión permanente entre
Y es que las comunidades no existen los procesos de adaptación y la
en el vacío sino en la encrucijada de necesidad de afirmar continuidad,
múltiples procesos sociales más amplios, hace que las comunidades nos
que las desbordan y sobre los que tienen parezcan estáticas y conservadoras
un limitado control. Es un error de cuando han experimentado una serie
enfoque pensarlas como espacios y de cambios a lo largo de los últimos
como grupos de familias separados de años, que han demostrado que se trata
los procesos que afectan los municipios, de una institución increíblemente
las regiones, el país. resistente y adaptable los cambios del
entorno experimentados hasta el
Las comunidades campesinas momento y probablemente lo seguirán
interactúan frente a estos entornos y siendo en el mediano plazo.
situaciones planteadas por el mundo

LA DANZA RITUAL YUNKIÑO
Abraham Valencia Espinoza1
EndellosCusco,
pueblos de las provincias altas
subsistió hasta las
seres humanos. En el estilo se refleja el
ambiente; en el ritmo, la vivencia del
décadas de 1950 y 1960, la danza labrador y la identidad del pastor”
conocida como Yunkiño, (Gerol Harry 1961:345).
denominación dada a los habitantes
de los valles cálidos, selva tropical, Resulta claro que en el vínculo de los
caracterizada por su clima lluvioso, dioses y los hombres, mucho influyó el
húmedo, con abundante vegetación, ambiente telúrico en sus inspiraciones
irrigada por los ríos que bajan de la individuales y colectivas. Así forjaron
sierra. Genéricamente la zona es hermosos ritmos musicales unidos a las
conocida como Yunka por decir región canciones y sus movimientos
de la selva. Aunque peyorativamente coreográficos. Allí demostraron sus
también les dicen Upichos a sus sentimientos de nostalgia y alegría,
moradores, por su rostro pálido debido como la reciprocidad que tuvieron con
al efecto del paludismo; y como se sus dioses tutelares. Como muy bien lo
quedaron amarillos, en quechua los dice Luis A. Sánchez: “En el Imperio
denominan asimismo Q’ellos. Incaico, todos los acontecimientos
públicos y privados eran solemnes con
La región perteneció al Antisuyo, a danzas, debido a su profunda
cuyos habitantes los Inkas nunca sensibilidad artística que tenían, hasta
pudieron someterlos, pero mantuvieron los más rudos trabajos materiales eran
relaciones culturales y económicas. recreados espiritualmente, a través del
Esta danza refleja claramente, la ritmo musical y del movimiento
interrelación que cultivaron ambas coreográfico”. (1965 - Tomo 1).
naciones, de acuerdo a los pisos
ecológicos y conforme a la Recientemente, en los últimos
superestructura, se constata en estas estudios de las danzas andinas, éstas
expresiones artísticas una serie de ritos, son objeto de análisis, señalando su
clavizas, música y canciones, como origen y su desarrollo dinámico. Así
testimonios ideológicos de la Cultura indica, por ejemplo, Cáceres O.
Inkaika. “El canto acompañaba a los Mariano: “Ahora todas las danzas
trabajos y tanto a ellos, como la antiguas de la zona andina están
recitación aparecen como recursos enriquecidas por sus mensajes
eficaces la repetición y el diálogo y ideológicos. La forma como
representa la sincronización de trabajo exteriorizan esta relación es mediante
con el ritmo. Las plantas y los animales la frecuente ejecución de los ritos y
son también temas predilectos del actos mágico–religiosos, los mismos
artista popular, por cuanto siempre que tienen trasfondo ideológico en los
aparecen en plena convivencia con los ritos” (1976:38).
1 Doctor.
44 El Antoniano 128 / diciembre 2014 • ISSN 2223–3067 (edición impresa) / ISSN 2223–8662 (edición on–line)
La danza ritual yunkiño
Con estos antecedentes hipotéticos, Acomayo, Chumbivilcas y algunos

desarrollo esta danza muy antigua, pueblos de Puno a quienes los
conocido como Yunkiño, por decir denominan Qollas.
habitantes de la amazonía. Quedé
bastante impresionado, por su música, Los Yunkiños se habían proveído de
su baile ritual y más la gran variedad de productos propios de la Amazonía. Entre
los versos, donde dan a conocer el ellos el principal producto era la coca,
verdadero mensaje mágico–religioso de pero además frutas: plátanos, naranjas,
sus pasos y su coreografía. papayas. Los aseguraron en ataditos
semillas de coca, café, cacau, wayruros,
Antecedentes plantas medicinales e incluían algunas
herramientas, machetes, hachas y
Por los datos que he recogido entre serruchos.
1950 y 1960, cuando cursaba la
secundaria y revisando mis libretas de Sabían por informes de sus abuelos
campo y los dibujos de su coreografía, que los Qollas no eran generosos con
sus canciones y otros elementos los Yunkiños. Pero como habían
importantes, he considerado por determinado viajar, sabían que pasarían
conveniente retomar mi estudio. penurias y, en efecto, tuvieron muchas
dificultades. Así se les había terminado
La danza en sí es una parodia del sus fiambres, se habían raído y
viaje que hacían los habitantes de los envejecido sus vestiduras. Hasta se
valles húmedos, para comerciar sus vieron obligados a pedir limosna;
productos, especialmente la coca y aunque estaban avergonzados, pero
cómo al llegar a los pueblos de altura pedían algún alimento.
conocidos por ellos los Qollas, a
quienes no les guardan simpatía, por Un anciano qolla, bastante
haber comprobado su poca conmiserado, les regaló vestidos usados,
hospitalidad, finalmente retornan a sus cecina y chuño2 para que se prepararan
pueblos un tanto humillados por la mala algún alimento y como remordimiento
decisión que adoptaron. de sus desgracias se interrogaban,
“a qué hemos venido a estos pueblos
Leyenda ajenos, y ahora qué vamos hacer. Si
nosotros solo somos cazadores,
Ellos cuentan que desde tiempos pescadores y recolectores. Tenemos que
remotos, los habitantes de los valles retornar a nuestros pueblos, no importa
Yunkiños, habían decidido salir de sus que nuestras mujeres nos riñan de
tierras para llegar a pueblos de mayor semejante aventura, nos dirán que no
altura, donde no existía la malaria y hemos llevado ni 15 centavos”. El
ver cómo les iría en sus negocios. anciano que nos comunicó, tenía unos
Llevaban consigo sus propios 80 años de edad y lo manifestó con
productos, especialmente las hojas de mucha angustia.
coca que mucho estiman los Qollas o
los habitantes de Puna. Y así Vestimenta de los bailarines
resolvieron emprender el viaje,
ascendiendo poco a poco la sierra, Los atuendos de los yunkiños eran muy
llegando después a las quebradas de atípicos porque contrastaban con los
las provincias de Urubamba, Calca, trajes de los Qollas. Los del valle se
Paucartambo; Cusco, Canas, Canchis; visten con telas de algodón y los de la
2 Chuño. Fruto del sulluco, consiste en bolitas negras, juego de niños andinos con los Ch’uchos.

puna con fibras de alpaca; así los y así poder cosechar abundante coca;
primeros tenían: adornan al árbol con frutos colgantes
como plátanos, naranjas, limones;
– Sombrero muy pequeño de paja.
animales disecados, como loros, monos
– Waq'ollo. Chullo con cara que cubre la y culebras.
cabeza y la cara; en la punta de la nariz
cuelga una moneda antigua de plata. Coreografía
– Un poncho muy corto de color rosado o En rededor de este arbusto realizan su
rojo, cubre su cuello una chalina de coreografía mediante rondas. Se parece
lana de oveja. a las danzas de las batallas rituales de
– Camisa de algodón de color blanco. Chiaraje de la provincia de Canas. Su
música es sacra, cada participante debe
– Pantalón blanco, asegurado de una faja
tocar su chillador o su bandurria, pero
de colores.
solo bailan los varones. Después de dar
varias vueltas se detienen para recetar a
los objetos y elementos de su
cargamento, los cuales se sacan y los
ponen al pie del arbusto.
Después, siguen entonando los versos

de sus canciones, que son muy
“En son de alegría lastimeros y además hacen participar a
los observadores, repitiendo el estrillo:
aplauden cruzando las Dale Q’ello, Tira Q’illo, por decir “dale
palmas de abajo para y tira pálido”. En son de alegría
arriba, luego en una aplauden cruzando las palmas de abajo
para arriba, luego en una pausa de
pausa de descanso se descanso se quitan sus cargas; allí
quitan sus cargas.” vuelven a recitar ponderando el valor de
sus misiones.
Cargamento
A su vez el cargamento, que lo llevan

en la espalda, contiene muchos
elementos y productos propios de los
– Medias gruesas de lana de oveja, con valles; asegurados por un cordel grueso,
bordes rojos, que les cubre hasta las detalle en el que encuentro una similitud
pantorrillas. con el Eqeqo, Dios de los Aymaras, que
– P'olqos. Sandalias hechas de cuero, de representa la felicidad, fecundidad y
parte del cuello de llama que es muy abundancia. Similar es también en la
resistente. danza del T’irala del Valle Sagrado de
los Incas, Cusco.
El arbusto de coca
Aunque en su cargamento exhiben
Como parte del escenario, fingen muchos productos, resaltan a cada uno
decorar un arbusto de Coca, el cual es de ellos, especialmente cuando les
realmente una rama de capulí o recitan o se los quitan sus abarrotes.
eucalipto; simulan plantarlo con mucho Dicen de las balanzas y romanas
esmero y respeto para que crezca rápido (dinamómetro) que son utensilios

primordiales que les sirven para trocar o

pesar especialmente las hojas de coca.
Tienen varias pequeñas bolsas, donde
hay hojas de coca, que simbolizan
arrobas de carga, otras tienen semillas
de coca, café, cacao y wayruros.
Destacan las circunstancias de

diferentes tamaños. Los yunquiños los
reconocen como Winkos; a ellos les sirve
como sonajas para bailar; y son muy
requeridos también para los quechuas,
porque los utilizan cortándoles por la
mitad como cucharones. Con ellos sirven
la chicha. Dichos objetos siempre están
flotando sin rajarse; son símbolos de
felicidad y si se hundieran por algún
descuido eso significa fatalidad.
También tienen en su cargamento

caracoles fosilizados; les dicen Ch’uros.
Afirman que estos elementos son
mágicos, porque les libran de todos los
males.
También tienen un machete que

mucho les sirve en la selva, para abrirse
caminos y como arma de defensa.
Sobresale un serrucho, el cual es útil
para cortar los árboles.
Esta danza la efectúan con motivo de

celebrar el día de algún Santo Patrón
Católico. Así recogimos la siguiente
relación de festividades:
– El 14 de enero, el día del Señor de
Pampamarka en Yanaoca, Canas.
Aquí los llaman bailarines de la selva.
Yunka Tusuq y también les dicen
pálidos, Upichos.
– El 3 de mayo, día de la Cruz en la
comunidad de Herq'a en Sicuani,
Canchis, Cusco. Aquí danzaban con
mucha ceremoniocidad, durante 3
días. En el último día de despedida,
Kacharpari, lo hacen tan afligidos con
muchos sollozos.
– El día 16 de julio, en la fiesta de la
Virgen del Carmen, en el distrito de
Acopía, provincia de Acomayo, Cusco.

También aquí son reconocidos como IV

Yunka Tusuq, danzantes de los valles
húmedos. Chayraq taytay chayamuni
Yunka uhu uraymanta
– El día 16 de agosto en Sicuani, P'unchayniykita yuyarispa
Canchis, Cusco, con motivo de la Novenaykita yuyarispa
celebración del señor de Orqontan, q’asantan hamuni
Pampak'ucho. Aquí les llaman Chikchillaraq hap’iwan
Yunkinos y compiten con otras Hinachachaq chikchipas
comparsas, como son los Qanchis y Umallaytaraq lloq’iwan
los Pusamorenos, Éstos representan a
los quechuas y a los puneños, V
respectivamente.
Kay runaq llaqtampi rikukuni
Sus canciones Ch’ulla ralimiyu qolqiyuq
Imana saqtaq kunanri
I Imanis pataq kutipusaq
Hayk’anasaqtaq kunanri
Chayraq taytay chayamuni Hay hawitos, hawitos
Yunka uraymanta Yana t’ikaq hawitos
P’unchayniykita yuyarispa
Orqontan, q’asantan hamuni VI
Chikhillraq hap’iwan
Hinanchacchaq chikchias Kay ch’uchucha ch’uchuscha
Tira q’ello, gira q’ello Rosado t’ikaq ch’uchuscha
Imanasaqtaq kunanri
II Hayk’anasaqtaq kunanri
Waroqotachus mihusaq
Llaqtaymantan lloqsimuni Shoqorotachos3 haywasaq
Arrowa arrowa kargantin Waroqo hallañapaqpis
Kuka kuka kargantin Hallachuñataq mana kanchu
Kay runaq llaqtampi rikukuni Hallachuña kan chaipas
Ch'ulla ralimio qulqiyuq Miskiñataq mana kanchu.
Imanasaqtaq kunanri
Imanispataq chayapusaq VII
Hayk’anispataq ripusaq
Maymi qulos niwasancha warminchis Qanri wayqiy yachankichu
T’ira q’ello, gira q’ello Machulaq sunkan pilayta
Manan wayqiy yachankichu
III Ch’awara4 sunkan pilayta
Qanri wayqiy yachankichu
Yunkamantan lluksimuni Likuroq t’ampan t’isayta
Arruwa arruywa kukantin Manan wayqiy yachankichu
Imanasaqtaq khunanri T'iskiuma t’isayta
Hayk’ana saqtaq khunanri Waroqo hallañapaqpis
Yunkaymantan lluksimuni Hallachoñataq mana kancho
Latanos qara usutantin Hallacho5 kan chaypas
Lluskhamuni Misk’iñataq mana kancho
Waranqa, waranqa kargantin Tira qillo gira qillo.
3 Shoqoro. Planta de altura.

4 Ch’awara. Una espina de altura.
5 Hallacho. Herramienta agrícola para escarbar.

Traducción libre V
I De los valles estoy saliendo

con arrobas y arrobas de coca
Padre recién he llegado y ahora ¿qué haré?
De los valles de abajo y ahora ¿cuánto haré?
Recordando que es tu día de los valles estoy saliendo
Evocando tu novena. con sandallas hechas de cáscaras de plátano
He venido cruzando cerros y quebradas estoy saliendo
en el camino me detuvo hasta el granizo con miles y miles de coca.
de semejantes tamaños
que dañó hasta mi cabeza VI
anda pálido, anda amarillo
Dios, recién estoy llegando
II de debajo de los valles
recordando que es tu día
He salido de mi pueblo recordando tu novena
con arrobas y arrobas de coca cruzando cerros y quebradas
con cargas llenas de coca hasta el granizo me ha agarrado
y viéndome en este pueblo ajeno de semejante tamaño
con solo quince centavos que hasta mi cabeza ha dañado
y ahora que voy a hacer
y con qué argumento retornaré VII
y qué diciendo iré
y dónde está el dinero me dirán las mujeres Viéndome en este pueblo extraño
anda pálido camina amarillo. con sólo 15 centavos
y ahora ¿qué haré?
III y ahora ¿cuánto haré?
y ahora ¿cuánto haré?
Hay hawitos6 hawitos
hay hawitos, hawitos
Florcita de la escosa
de flores negras hawitos
hay chuchito7 chuchito
que tiene redes rosadas VIII
y ahora ¿Qué haré?
cuánto haré Hay chuchito mi chuchito
en esta tierra de Qollas chuchito que floreces rosado
y ahora qué comeremos y ahora ¿Qué haré?
avanza amarillo y gira pálido y ahora ¿cuánto haré?
oh acaso comeré warangos
IV oh acaso alcanzará warangos
Hasta para escalar he aromatizado y hasta para escarbar el warango
no hay la herramienta no hay el instrumento para hacerlo
y si hay la herramienta no hay el condimento para sazonarlo.
falta ya también la olla
y si hubiera el cucharón
no hay el ají
y ahora ¿Qué haré?
y ahora ¿cuánto haré?
camina amarillo, gira amarillo.
6 Hawitos. yerba.
7 Ch’ucho. Semillas negras.

IX REFERENCIAS
—Bertonio, Ludovico. Vocabulario de la Lengua Aymara.
Y tú, hermano, lo sabías Edición facsímil. Tipografía Don Bosco. La Paz Bolivia.
—Cáceres, Jorge. Los Sikho Morenos de Llavín. Tesis
rasurar las barbas del abuelo presentada para optar al título de Antropólogo.
no sabes nada hermano Universidad Nacional de San Antonio Abad del
pilar la chawara, pelar las barbas Cusco. Artículo: "Hacia la Interpretación Ideológica de
una danza". Simposium Mitos Andinos III Congreso
y tú sabes hermano Nacional de Folklore "Víctor Navarro Del Águila".
sacar los pelos del oso Cusco.
no sabes mi hermano —Gerul, Harry. Dioses, 1961. Templos y Ruinas.
Origen, esplendor y Ocaso del Imperio Inkayko.
jalar los cabellos desgreñados Buenos Aires, Argentina.
y para escarbar waraqo8 —Sánchez, Luis A. 1964. Literatura Peruana. Editorial
no hay escarbador Evidencias. Lima, Perú.
y si hubiera escarbador —Valera, Blas. 1945. Las Costumbres Andinas del Perú
y la Historia de los Incas. Editorial Domingo Miranda.
ya también no hay dulce —Valencia, Abraham. Ritos de Competencia en los
gira pálido, gira amarillo Andes. Luchas y contiendas en el Cusco. Pontificia
Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial 2003.
—La Danza Qanchi, expresión ritual inka. El Cusco
Religioso; Instituto Nacional de Cultura. Dirección
Regional de Cultura de Cusco.
8 Waraqo. Plantas con espinas grandes y fuertes.

LA DIALÉCTICA EN EL PROCESO DE
FORMACIÓN DEL HOMBRE
ANDINO Y EUROPEO
Juan Fernando Vargas Béjar1
RESUMEN desarrollo agrícola incipiente y

Conforme el tiempo va estableciendo nuestros agricultura más sofisticada (lítico y
patrones culturales, a lo largo de nuestras vidas,
también, el hombre va siendo condicionado por su arcaico: inferior, medio y superior).
medio. Esto define su dinámica en el proceso de Con esta última, iniciaría su desarrollo
desarrollo e incrementará sus habilidades para de manera más compleja al sumaren
establecerse en un determinado lugar y poder brindar
el suficiente sustento con el fin de sobrevivir. Pero las sus actividades múltiples herramientas
formas de hacer frente a cada circunstancia son que le ayudarán en su difícil trayectoria
diferentes en América y Europa, e incluso el origen
civilizatorio está sujeto a nuevas perspectivas donde
de adaptación, donde la religiosidad
existen otros aspectos que impulsaron el devenir en asumirá un papel muy significativo. 2
las sociedades.
Palabras clave: Desarrollo andino, desarrollo Fueron condicionantes de este
europeo, religiosidad, economía.
proceso de formación, el territorio
ABSTRACT
As time goes by establishing our cultural patterns
(diverso y con pocos suelos
throughout our lives, so man will be conditioned by cultivables), las catástrofes climáticas o
their environment. This defines its dynamics in the fenómenos naturales, el crecimiento
development process and increase their ability to settle
in one place and be able to provide enough
demográfico, lo cual impulsarán en el
sustenance to survive. But the ways of dealing with poblador andino el ingenio suficiente,
each situation is different in America and Europe, and haciendo que su espíritu inventivo se
even the origin of civilization is subject to new
perspectives, where other issues that drove the agudice para superar esas limitaciones,
evolution in societies exist. todo con el imperioso objetivo de
Keywords: Andean Development, European cubrir sus necesidades.
development, religion, economy.
Entonces, tuvieron que elaborar

El proceso de desarrollo andino
técnicas diversas como el desarrollo de
andenerías (para aprovechar los
Luego del proceso inmigratorio hacia
nuestro continente y el consecuente
espacios cultivables y evitar la erosión de
los cerros), obras de ingeniería
establecimiento en el territorio andino, hidráulica, sistemas de canalización,
el hombre ha tenido que pasar por acueductos, muros de contención,
diversas etapas, diferenciadas entre utilización de abonos, entre otros, para
ellas por el sistema de producción de poder asegurar el sustento de la
alimentos: nomadismo andino, población de aquella época. Pero, esta
1 Licenciado de la Carrera Profesional de Historia - UNSAAC. Docente

2 Debido a la nueva dinámica agrícola es que el poblador andino, recurrirá a la invención de la cerámica
(almacenamiento productos, traslado del agua, objetos de culto), los textiles, la orfebrería, las pequeñas aldeas, los
centros ceremoniales, la propiedad, el comercio, desarrollando con ello altas culturas.
La dialéctica en el proceso de formación del hombre andino y europeo
prosperidad conduciría a un incremento

poblacional que no estaría prevista en lo
planificado, por lo que devendría en la
fragilidad de la sobrevivencia, teniendo
que recurrir nuevamente a un
mejoramiento de todas aquellas técnicas
anteriores con el fin de aumentar la
productividad de los suelos, dando lugar
a mayores exigencias productivas y
culturales, cada vez más eficientes.3
Es en esta etapa donde la religiosidad

tomará mayor presencia y realce en las
determinaciones de sus actividades y
cubrirá un vacío muy importante en un
aspecto de su pensamiento, puesto que
va a definir la vida cultural y religiosa del
Perú antiguo. En este sentido, las
creencias religiosas prehispánicas serán
el propósito de sus ritos, necesarios para
obtener la protección de las divinidades
de la naturaleza vinculada a una
adecuada producción de alimentos.
Estas divinidades relacionadas al
sustento serán los dioses tutelares de la
antigüedad peruana que perdurarán por
muchos milenios, por lo que el
arqueólogo peruano Federico
Kauffmann Doig lo ha llamado “ángel
atigrado” o piscoruna -
pumapasimin(hombre ave con boca
atigrada) debiendo corresponder al Dios
del Agua andino, el cual es representado
con algunas variaciones desde Chavín
hasta el incanato.4 Así como Él, se
gestarían otras divinidades como el sol,
la luna, el rayo, la tierra, el fuego, etc.,
siempre vinculados al sustento.
Es evidente que todo el esfuerzo

realizado por aquellos primeros
pobladores en su proceso de
formación cultural, hace notar que los
múltiples condicionamientos o
limitaciones que tuvo a lo largo del
proceso histórico peruano, debió
acrecentar su ingenio e impulsar su
3 El poblador andino, tomará en cuenta posteriormente que las áreas de cultivo no deben ser utilizadas para
viviendas, evitando así el desperdicio de suelos y el mejor aprovechamiento de sus recursos.
4 KauffmannDoig, Federico. Historia y Arte del Perú Antiguo. Tomo I. Edit. PEISA, Lima, 2002. Pág. 36-37.

desarrollo. Estas limitaciones debieron prosperidad, tomando en cuenta de

convertirse en retos cada vez más que los factores climáticos inciden
superables, teniendo la urgente directamente en la baja productividad,
necesidad de abarcar mayores por lo que la calendarización estaría
espacios territoriales posibles, lo cual totalmente ligada con los tiempos de
generó una circunstancia de siembra o cosecha. Debido a ese
interrelación política, social, aspecto, es que en aquella época se
económica y religiosa en pro de que considera que nadie pudo haberse
aquellas poblaciones lograsen sus dado el lujo de ser un no creyente,
objetivos comunes a lo largo de toda porque la religiosidad era determinante
su dinámica de subsistencia.5 en todos los aspectos de su vida,
puesto que la naturaleza le brindaba
todo, y en respuesta había que
brindarle una ofrenda por los
beneficios obtenidos.
“Una dialéctica de La religiosidad comienza a tener

mayor impulso en la vida del poblador
oposición andino y lo guiará a lo largo de su
complementaria entre el trayectoria6, recurriendo éste a
varón y la mujer, dos divinidades que provoquen miedo pero
que a la vez los cuide y provea de
contrarios que conviven recursos; por eso, el hombre empezarán
en una unidad familiar a edificar grandes construcciones, con
que se desarrolla dentro ese motor que implicaba más el objetivo
que todo el esfuerzo imaginado.
de la amplitud de
vínculos en el ayllu.” En todo este transcurso, se dio
también un proceso de fortalecimiento
de las relaciones de género (dualidad
andina), donde se llega a establecer
una dialéctica de oposición
complementaria entre el varón y la
Entonces, la labor del sacerdote mujer, dos contrarios que conviven en
andino tendría considerable una unidad familiar que se desarrolla
trascendencia, siendo el nexo entre las dentro de la amplitud de vínculos en el
divinidades (principalmente de la ayllu. El sentido de afianzamiento
astronomía) y los hombres, para sedentario generado por el
proveer de recursos y técnicas a la conocimiento agrícola, habría tenido
actividad agrícola, la cual debido a su un soporte de ambos componentes,
importancia en la sostenibilidad porque tanto varón como
poblacional sería la base económica. mujercompensan en sus funciones, por
Es por ello que, dela sabiduría del lo que no habría correspondido
sacerdote dependería toda exclusivamente a uno de ellos.
5 Factores simultáneos de diacronismoy sincronismo les permitirían convivir dentro del territorio andino. El primero
porque cada grupo poblacional tendría sus propias características culturales, que en algún momento
desencadenarían conflictos; y el segundo,porque podrían interrelacionarse dentro del mismo escenario con fines u
objetivos en particular (área cultural y área territorial respectivamente), generando posteriormente la variadaherencia
cultural que poseemos.
6 Es entonces que el sacerdote andino tiene una enorme responsabilidad en el porvenir de las poblaciones, porque de
su función dependerá el sustento para todos, por eso es un personaje sabio, es astrónomo y es también militar,
dependiendo de las características culturales de cada población.

La etno arqueología determinará la gran poderío de las armas. Las guerras

manera de cómo aquellos elementos motivarán en cada grupo humano, el
encontrados a lo largo del proceso de poder dominar territorios aptos para
formación cultural andina, construirán un solventar la crisis poblacional y su
enfoque explicativo acerca de las diferentes sustento, pero también para poder
actividades: uso de los instrumentos, ritmo obtener mano de obra esclava en sus
de vida, ritualidad y cotidianidad de los colosales construcciones.7
pobladores en el Perú antiguo, tipo de
alimentación, ideología, etc. Es así que, la guerra será el motor
por la que Europa se desarrolle, puesto
El proceso de desarrollo europeo que cada población debía de
preocuparse por defenderse y no ser
Luego de que el hombre ha esclavizada y luego conseguir mejores
evolucionado progresivamente y haber territorios, mayor hegemonía, ampliar
transcurrido desde la etapa del sus fronteras y consolidarse en un
Paleolítico hasta la conformación de espacio donde sólo el más fuerte
grandes civilizaciones (utilizando en su sobrevivía.
proceso el uso de herramientas de
piedra, instrumentos a base de metales, Aun así, la agricultura sería un logro
cerámica, elaborando construcciones, del sedentarismo, (trigo y cebada
etc.), definirá su forma de vida el como primeros productos), iniciándose
desempeño de acuerdo a cada más que una actividad de explotación,
circunstancia y espacio geográfico. Es así como una muestra de pertenencia al
como surge la agricultura, la cual se territorio. Precisamente, un hallazgo en
habría podido desarrollar gracias a la 1994 en Turquía por el arqueólogo
intuición de la mujer, pero también a su alemán Klaus Schmidt serviría para
disponibilidad de tiempo porque ella no establecer una propuesta de cambio en
podría ir a cazar como el varón, quien la cronología tradicional, donde están
ya establecería su sentido de liderato establecidas las etapas del Paleolítico,
dentro del grupo. Entonces gracias a la Mesolítico y Neolítico, cada una con
agricultura, empezarían a desarrollarse sus respectivas características, de las
las pequeñas aldeas, las construcciones, cuales la revolución agrícola y
las consiguientes civilizaciones y el ganadera corresponderán
progreso llegaría por continuidad. exclusivamente al Neolítico. Es a partir
de este gran cambio que los grupos
Por otro lado, la fundición de metales humanos comienzan a desarrollar
surgirá para que las poblaciones puedan grandes civilizaciones y luego imperios.
utilizarlas en elaborar herramientas para
la agricultura, luego para defenderse de En cada paso de evolución surgirán
otros grupos humanos que los puedan nuevas necesidades y también el
asechar, pero también les servirá para aumento poblacional será una constante
atacar, momentos en los cuales ya se presión, por lo que, con la agricultura se
define la propiedad privada con un establecerá la propiedad privada, el
sentido individualista. El motor que individualismo, la protección del grupo
implica el desarrollo agrícola y la por medio de armas para cuidar su
sedentarización tendrán como gran propiedad, y luego también con el afán
aliado a los metales, los que servirán de expandirse surgirá la necesidad de
para poder expandirse, producto del atacar a otros grupos. Ya los recursos
7 La religiosidad también jugará un papel muy importante porque define su vida creyente, sus calendarios en base a
los astros, pero a la vez el aval en cuantas batallas debían afrontar.

comienzan a escasear y los conflictos son los metales (en sus diferentes etapas),
cada vez mayores. mejorar sus resultados y potenciar sus
estrategias.
En un territorio donde hay variedad
de suelos, pero también muchos otros La guerra será el motor evolutivo en
grupos humanos, se hace cada vez Europa y posteriormente lo será la
más difícil sobrevivir por la misma lucha de clases cuando se establezca
condición de inseguridad que rige sus la dinámica comercial y el trueque sea
vidas.El grupo humano que podía reemplazado por la moneda. Ahí
desarrollar mejores herramientas y surgirán las diferencias sociales en
armas, podía permitirle un mejor función a sus posesiones, política,
religiosidad, ideología, etc., ahí se
generarán también antagonismos
socioculturales: las clases dominantes y
los dominados, los gobernantes y
gobernados, los ricos y pobres, la élite
y el pueblo, y en general, la
“Una dialéctica de explotación del hombre por el hombre
oposición complementaria debido al manejo de los medios e
instrumentos de producción.
entre el varón y la mujer,
dos contrarios que Es por todo ello que a Europa le
presiona el sistema medieval y lo
conviven en una unidad limitan sus esquemas, estando a
familiar que se desarrolla merced del comercio y en base a rutas
dentro de la amplitud de comerciales establecidas con Oriente y
Asia8, y cuando va a ser tomada
vínculos en el ayllu.” Constantinopla por los turcos
otomanos, las poblaciones europeas
de Occidente tendrán que buscar una
nueva ruta de acceso. Con ello, la
invasión hacia otros sectores se hace
inminente y toda la carga institucional
sustento y seguridad a su población. posibilitará el dominio extremo en
Pero todos pensarían igual, todos África (Portugal) y América, donde
tendrían esa imperiosa necesidad al España asumirá una postura
estar en una nueva etapa que totalmente nueva en una circunstancia
contempla esos nuevos que nunca antes había atravesado
condicionamientos. Es por ello que la como lo era la colonización a través de
guerra será un determinante muy la evangelización estratégica.
importante en el proceso de desarrollo
europeo, porque encaminaría el Entonces, el desarrollo por el que
progresivo desarrollo en las armas, la había atravesado Europa hasta el
constante inventiva militar para no ser logro expansivo ya no sería en base a
una población que cayera subordinada la revolución agrícola, sino habría sido
o esclavizada por otra, teniendo que el impulso religioso, todavía haceunos
dirigir sus esfuerzos en la utilización de 11 mil años atrás, porque se pensaba
8 Las especias, prioritariamente harán depender a Europa de recursos necesarios no sólo como condimentos, sino
como medicamentos y para la conservación de los alimentos. Muchos otros inventos sumamente útiles
(especialmente para la navegación)y el comercio de la seda,se convertirán en los principales ejes de interrelación
entre Europa por un lado y Medio Oriente y Asia por el otro.

que las tribus de aislados. Habría sido necesaria una

cazadores-recolectores (antes de la organización a gran escala para
aparición de la agricultura: 7 000 construir este conjunto megalítico, lo
a.C.) no construían más que chozas, cual potenciaría la idea, en base a las
gente prehistórica que todavía no se evidencias, de que la religión
habían desarrollado herramientas de organizada pudo haber llegado antes
metal o incluso alfarería. El lugar que de la aparición de la agricultura y por
precisa ese inicio de la civilización se consiguiente de otros aspectos
llama Göbekli Tepe (megalitos civilizatorios.
anteriores a Stonehenge por unos
6.000 años), y Schmidt, el arqueólogo CONCLUSIONES
que ha estado trabajando ahí hace
más de una década, está convencido Está establecido que América
de que este es el sitio del templo más proviene de un proceso migratorio,
antiguo del mundo. De acuerdo a las pero la capacidad de adaptación al
características del lugar, cada anillo territorio fue un logro propio, donde la
encontrado tiene un diseño más o religiosidad sería un respaldo a través
menos similar: en el centro son dos de las divinidades de la naturaleza
pilares en forma de T grande de piedra (entidades visibles), diferentes al
rodeada de piedras ligeramente más esquema religioso europeo.
pequeñas hacia adentro, según
Schmidt. Las torres tienen 16 pies y Así también de diferente lo serán las
pesan entre siete y diez toneladas. dinámicas económicas, porque en América
Entre estas torres se ve que algunas se hacía uso del intercambio (desde
son en blanco, mientras que otras Caral), donde no existía el sentido de lucro
están tallados minuciosamente: zorros, como cuando se estableció la circulación
leones, escorpiones y buitres abundan, monetaria en Europa y la posterior
retorciéndose y arrastrándose sobre los dependencia en el comercio; con ello, el
lados anchos de los pilares de caliza.9 sentido de progreso estaría definido
A la fecha,Göbekli Tepe, es la mediante el dominio político que
evidencia del primer santuario desencadenan las guerras que
construido, por lo que a raíz de los contemplaba la expansión militar mediante
grabados se cree que esta zona era la hegemonía sobre poblaciones vencidas
como un paraíso.10 De acuerdo a su y esclavizadas, precisando en victoria al
función, podría ser un templo, un conseguir la muerte del jefe vencido.
santuario o un centro de peregrinación
En la etapa Inca (incluso antes en el
de los cazadores seminómades.11 Lo
Cusco, con los Qotacalli) la expansión se
que sí cambia es la idea que se tiene
dio a base de las conquistas étnicas,
sobre los grupos de
motivo por el cual se mantuvo vigente
cazadores–recolectores de aquella
muchos elementos culturales y hasta los
época, considerados como clanes
9 CURRY, Andrew. “GöbekliTepe: The World’s First Temple?” In: Smithsonian Magazine. United Stated, november
2008.
10 De hecho, Göbekli Tepe se asienta en el borde norte del Creciente Fértil, un arco de clima suave y tierras de cultivo
desde el Golfo Pérsico al actual Líbano, Israel, Jordania y Egipto,el cual habría atraído a los cazadores-recolectores
de África y el Levante.Schmidt no ha encontrado pruebas de que las personas residían de forma permanente en la
cima del mismo Göbekli Tepe, que cree que se trataba de un lugar de culto en la primera de una escala evolutiva
sin precedentes, por lo que se vislumbra como la primera catedral de la humanidad.
11 El arqueólogo francés Jacques Cauvin piensa que en el ser humano, en algún remoto momento, sufrió un cambio
en la conciencia que llevó a la ”revolución de símbolos”, un cambio conceptual que permite a los seres humanos
imaginar dioses, seres sobrenaturales parecidos a ellos que existen en un universo más allá del mundo físico.Schmidt
ve Göbekli Tepe como evidencia de la teoría de Cauvin, porque comenta que “los animales eran los guardianes del
mundo de los espíritus”.

propios jefes vencidos fueron asimilados a Entonces, la religiosidad iría luego de la

escala social de la nobleza regional. mano con la agricultura para poder tener así
un respaldo en las divinidades y cuidasen de
Cada proceso de desarrollo se establece la vida de la humanidad.
de acuerdo al contexto social, forma de
vida, requerimientos, limitaciones, objetivos
REFERENCIAS
de la población y direccionalidad de su
clase dirigente en pro de satisfacer sus —Cauvin, Jacques. Turkey: Archeological Dig
Reshaping. Human History. Newsweek. US Edition.
múltiples necesidades. Así también lo será United Stated, 2010.
la religiosidad como factor importante —Curry, Andrew. “GobekliTepe: The World’s First
desde el establecimiento del hombre y su Temple?” In: Smithsonian Magazine. United Stated,
2008.
grado de conciencia. —Jastrow, J. Historia Universal. (Traducido por V.
Latorre). Editorial Labor. Barcelona, 1937.
Es por ello que, el hallazgo de —Klarén. Peter F. Nación y sociedad en la historia del
GöbekliTepe, supone que la agricultura no Perú. Edit. IEP. Lima, 2000.
—Kauffmann Doig, Federico. Historia y Arte del Perú
fue necesariamente el motor que impulsó a Antiguo. Tomo I. Edit. PEISA, Lima, 2002.
que las actividades del hombre se centraran —Pirenne, Jacques. Historia Universal. Desde el
en su autoabastecimiento, generando más Renacimiento hasta la formación de los grandes estados
tiempo en los habitantes que ya no irían en continentales en Europa (siglos XVI y XVII). Instituto
Gallach de Librería y Ediciones. Madrid, 1979.
busca de alimentos como cazadores o —Sánchez Gómez, Julio, Mira Delli-Zotti, Guillermo y
recolectores, entonces podrían realizar Dobado, Rafael. La savia del imperio. Tres estudios de
construcciones imponentes. Lo religioso o la economía colonial. Ediciones Universidad de
Salamanca. Imprenta Kadmos, Soc. Coop. Salamanca,
conciencia de lo sagrado sería el gestor de la 1997.
civilización, de la escritura y del arte.

EL PRESTIGIO Y LOS VÍNCULOS
SOCIO–RELIGIOSOS EN EL
SISTEMA DE CARGOS O
MAYORDOMÍAS
—de la festividad de la Virgen Inmaculada Concepción del Cusco—
Silvia Sonia Bonet Gutiérrez y Donaldo Humberto Pinedo Macedo1
RESUMEN y contradones son reciprocados y redistribuidos en

Los autores analizan la dotación o negación del términos de cantidad, calidad, puntualidad y
prestigio social y la construcción de vínculos amabilidad. Asimismo, consideran que el prestigio
socio-religiosos dentro del sistema de cargos o puede mantenerse o desvanecerse en el contrapunto de
mayordomías de una festividad religiosa católica. opiniones emitidas con la finalidad de “develar” la
Proponen que el prestigio toma forma cuando los dones verdad del costo y la procedencia de los bienes y
1 Licenciados en Antropología por la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC), con estudios
de maestría en Ciencias Sociales, especialidad en Antropología e Historia en los Andes por la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Ecuador) y la Escuela Andina de Postgrado del Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolomé de las Casas (CBC-Perú).
servicios rituales. Por otra parte, precisan que el sistema poderes sagrados. Además, el prestigio no
de reciprocidad y redistribución de dones y poderes
sagrados se expande a través de la consolidación de se puede construir ni destruir sin una red
vínculos sociales entre la Virgen, los mayordomos y los social articulada que comparta los mismos
demás feligreses. De esta forma, las relaciones de códigos de comunicación o al menos los
parentesco y las redes sociales externas cobran vital
importancia. mismos criterios que permitan su creación,
Palabras clave: Prestigio, vínculos sociales, redes mantenimiento o disolución.
sociales, sistema de cargos, mayordomías, reciprocidad,
redistribución, catolicismo.
Huayhuaca describió muy bien al
ABSTRACT mayordomo de las festividades del Corpus
The authors analyze the provision or denial of social
prestige and the construction of socio-religious linkages Christi cusqueño: “Es creencia
inside the charges system of a Catholic religious festival. generalizada que, quienes han hecho el
They propose that the prestige takes shape when the gifts cargo, gozan en lo posterior de cierto
are reciprocated and redistributed in terms of quantity,
quality, punctuality and friendliness. They believe that the prestigio, respeto y aprecio dentro de su
prestige may be maintained or fade away in the comunidad, y son bien vistos por los
counterpoint of opinions issued in order to “uncover” the
truth of the cost and origin of goods and services rituals.
demás miembros. Se hallan en un estado
On the other hand, require that the system of reciprocity de satisfacción indescriptible, henchidos de
and redistribution of gifts and sacred powers expands vanidad y creen estar por encima de los
through the consolidation of social linkages between the
Virgin, stewards and other parishioners. Thus, kinship demás, acompañándoles el orgullo de
and external social networks loom large. haber cumplido con la Virgen o el Santo
Keywords: Prestige, social linkages, social networks, de su devoción; creyéndose en un nivel
cargo system, mayordomías, reciprocity, redistribution,
Catholicism. superior, cuanto más suntuosa y cara ha
sido la fiesta por él ofrecida. En suma,
consiguen ascenso social, hacia el poder,
Cuando iniciamos nuestra investigación
se hizo evidente que el prestigio era un
el prestigio o el honor, y que su parroquia
quede bien representada en la festividad”
componente importantísimo en la (Huayhuaca, 1988: 180).2
configuración del sistema de cargos o
mayordomías. Pero ¿Qué es prestigio y Pero en este artículo solo nos interesa
qué tiene que ver con el sistema de analizar la relación entre el prestigio y los
cargos? Prestigio es realce, estimación, vínculos socio-religiosos. ¿Cómo se
renombre, buen crédito. También es construye o destruye el prestigio? ¿Quiénes
influencia y autoridad (RAE, 2001). El otorgan o niegan el prestigio? ¿Por qué
sistema de cargos o mayordomías es una son importantes los vínculos sociales en la
forma de organización colectiva que tiene proyección del prestigio? ¿Qué rol
la función de construir, expandir y cumplen las redes sociales en la dotación
reproducir los valores socio religiosos o negación del prestigio?
ligados a una fiesta patronal. Son los
mayordomos o carguyoq, conformados Antes de abordar las interrogantes es
por grupos binarios, quienes tienen la necesario describir la festividad de la
responsabilidad de organizar la festividad Virgen Inmaculada Concepción del Cusco.
por el período de un año. El prestigio Esta imagen, ubicada en la Basílica
surge -o se niega- cuando los Catedral, representa una de las
mayordomos interactúan con los feligreses advocaciones de la Virgen María, la de su
a través de un sistema de obligaciones, concepción inmaculada. La madre de
compromisos y responsabilidades que Jesús fue preservada del pecado original
podemos llamar reciprocidad extendida o en el primer instante de su concepción, por
redistribución de bienes, servicios y ello nació limpia, pura e inmaculada,
2 Sin embargo, el prestigio no es el único elemento que da forma y sentido al sistema de cargos. En un trabajo
anterior planteamos que se debería considerar además el marco teológico oficial, las interpretaciones de los
feligreses, la categoría social de éstos, los procesos redistributivos y la generación de vínculos socio-religiosos entre
la deidad, los mayordomos y los feligreses (Bonet y Pinedo, 2014b).

El prestigio y los vínculos socio–religiosos en el sistema de cargos o mayordomías
como así refiere la definición dogmática reproducción del sistema y su refundación.

emitida por el Papa Pío IX en la bula Los mayordomos –representantes de la
Ineffabilis Deus de 1854. Sin embargo, Virgen- no hurk’an al clero católico ni a los
mucho antes de esto, en 1651, el cargadores del anda. El primer grupo se
Obispado del Cuzco nombró a la Virgen autoexcluye de la reciprocidad y de la
Inmaculada Concepción, más conocida redistribución de bienes y servicios, ya que
como “La Linda de la Catedral”, como su se enfoca en su rol de preceptor ritual y
patrona. Así que la devoción de los teológico. El segundo grupo es
cusqueños hacia esta imagen es anterior, deliberadamente excluido de la
posiblemente desde finales del siglo XVI reciprocidad debido a su condición social,
(Lámbarri, 1993: 267). pero está incluido en la redistribución de
bienes y servicios que los mayordomos
A La Linda se la festeja en dos realizan (Bonet y Pinedo, 2005, 2007,
ocasiones: el ocho de diciembre, su día 2014a, 2014b).
principal, y en el Corpus Christi, celebrado
cada jueves después del domingo de la El prestigio en la festividad de La Linda
Santísima Trinidad. En la organización de
las conmemoraciones participan los El prestigio es una propiedad que una
siguientes grupos: el clero católico, difusor persona tiene cuando su opinión es
del dogma y celebrante de las misas y valorada por la mayoría de los integrantes
novenas; el grupo de devotas y devotos de un grupo, grupo que a su vez es
permanentes, regulador de las normas y valorado por el individuo (Shoeck, 1977.
los procedimientos consuetudinarios del Citado por Poulsen, 2006: 114). Es
ritual; los mayordomos, organizadores y importante profundizar en lo que es tener
ejecutores de la festividad; los participantes un público que puede aportar prestigio ya
eventuales, acompañantes o parientes de que el “prestigio es relacional, se basa en
los mayordomos; los cargadores del anda reconocer y evaluar lo argumentado por el
de la Virgen, formadores del autor, por parte del público” (Kuper y
comportamiento de la deidad durante la Kuper, 1996. Citado por Poulsen, 2006:
procesión; y finalmente la Virgen 114). Algunas posiciones conllevan
Inmaculada Concepción o La Linda, prestigio por sí mismas, pero este puede
poseedora de poderes específicos ser perdido por el actor ocupante de la
(concepción y maternidad) y extendidos posición, en caso de no actuar en
(reproducción, fecundidad, fertilidad y concordancia con el rol asignado al
vitalidad) que comparte con sus feligreses puesto o estatus (Poulsen, 2006: 114).
a través de la intermediación de los Talvez una frase pueda sintetizar la
mayordomos (Bonet y Pinedo, 2014a). definición que estamos buscando: “El
prestigio de un líder descansa en el fondo
Los mayordomos tienen la función de la conciencia de los seguidores”
principal de preparar y repartir la hurk’a, (Young, 1945. Citado por Gibb, 1960:
un conjunto de panes y bebidas que son 63).
ofrecidos como dones a los feligreses con
la finalidad de comprometer su apoyo en Así también, el prestigio condiciona
la realización de la festividad. El acto de todas las etapas de la reciprocidad. Mauss
hurk’ar, es decir, de ofrecer la hurk’a a (1971) considera que es imperativo ofrecer
otros, constituye el punto de inicio de las un don para conservar el prestigio y
relaciones de reciprocidad. Es la Virgen, mantener el rango. Quien no da se
mediante los mayordomos, quien ofrece arriesga a perder su prestigio, y perder el
sus poderes a los feligreses a cambio de prestigio es “perder el alma”, “perder la
bienes y servicios que luego serán cara”. No recibir un don es quedar
redistribuidos, provocando así la rebajado, es “perder el peso” del nombre,

es declararse vencido. Desde luego, no y Álvarez (2001: 5) refieren que las

devolver un don sería convertirse en personas aceptan ser mayordomos por su
esclavo de la deuda, el infractor pierde su devoción y el deseo de alcanzar
rango, su cualidad de hombre libre. notoriedad y prestigio social. Entre otras
razones se incluyen el deseo de salir de la
La búsqueda, la obtención y el pobreza, buscar ascenso social y el temor
mantenimiento del prestigio dentro del al castigo de la deidad (Ibíd.: 87-113).
sistema de cargos fue un tema Para Carlsen (1999), las personas que
ampliamente desarrollado en diversos realizan gastos económicos en los cargos
estudios.3 Por ejemplo, Salles (1995: 40) reciben compensación en forma de
refiere que luego de ejercer el cargo, los ex prestigio. Esta compensación puede ser
mayordomos no solo sienten que han meramente simbólica, sin embargo, dentro
profundizado sus relaciones sociales, sino de las comunidades indígenas el prestigio y
que además sus vecinos, los feligreses y los el respeto tienen un valor real y
sacerdotes los ven con más respeto y los reconocido.
En el sistema de cargos de la festividad

de La Linda, los mayordomos, por el solo
hecho de haber sido elegidos como tales,
detentan un alto prestigio respecto a los
demás participantes. Sin embargo, este
“El primer misayoq de prestigio debe ser mantenido o
repente ofrece después de consolidado durante todos los momentos
la misa un lechón ¿no?, rituales. Los mayordomos tienen que estar
a la altura de la festividad y mostrar alta
entonces, pobrecito el responsabilidad: Deben convocar a sus
segundo misayoq, está familiares y amigos como soporte social,
comprometido a llevar deben comprar insumos de calidad para
hacer la hurk’a, deben hurk’ar
otro lechón o un adobo o apropiadamente, deben recolectar los
un asado o un chiri uchu o insumos con anticipación, deben
cualquier otra cosa…” transformar los insumos en variedad de
alimentos y bebidas, deben atender con
amabilidad a los devotos y asistentes,
deben redistribuir los bienes y servicios en
abundancia y calidad, deben representar a
La Linda y a toda la festividad, deben elegir
tratan con mayor amabilidad. De La a sus sucesores y aconsejarlos, y deben
Cadena (2004: 263) va por el mismo asistir a la festividad en fechas posteriores.
sentido al afirmar que las mayordomías,
un espacio social reservado para los De acuerdo a cómo lleven a cabo las
cusqueños de clase popular, permiten funciones que competen a su investidura,
acumular respeto como respuesta a la serán dignos de su prestigio o al revés,
discriminación de otros sectores. Además, caerán en el desprestigio. En el sistema de
los mayordomos, a través de las cargos o mayordomías, el prestigio y el
mayordomías, acumulan capital simbólico honor se afirman cuando todos los bienes
para hacer visible su diferencia racial o y servicios son dados y redistribuidos de
cultural (Ibíd.: 282). En cambio, Escalante manera adecuada en términos de calidad,
3 Uno de los clásicos es Frank Cancian (1965), Economics and Prestige in a Maya Community. The Religious Cargo
System in Zinacantan (California: Stanford University Press). También se puede ver: Conlin (1974),
Bennholdt–Thomsen (1976), Diez (1994), Dietz (2000), Rodríguez (1995), entre otros.

cantidad, puntualidad y amabilidad. Una hecho bien. La señora Clara que hable,
devota comentó: “Yo creo que cuando hay que la señora Clara que diga, la señora
devoción, cuando se demuestra devoción, Clara, la señora Clara me llaman y
hay entusiasmos, alegría y la mayoría de quieren que opine. No ha habido buena
los hurk’ados afrontan o cumplen; ese es jarana dicen, porque a la gente les gusta
un buen cargo ¿no? El buen cargo se que les den comida, bebidas y eso le
demuestra con la alegría, alegría agrada a la gente y por más que a todos
contagiante, buena música; la música es les den comida, bebida siempre hay
un papel preponderante en la fiesta de ese críticas y dicen: “Ay, no me han atendido
tipo; una buena banda, una buena bien, a mí me han servido esto, a mí lo
orquesta es importante. La comida, el chiri otro, a mí sí a mí no”, pero así festejamos
uchu clásico, que esté bien preparado, que a la Virgen” (C.G. (†), 75 años, devota
esté bien servido, a eso se le aumenta fundadora. Entrevista realizada el
otras cosas ¿no? Para más tarde otro plato 17/09/2003).
y así a lo que se puede ¿no?; sus cócteles,
o sea, servirles bien” (H.D., 64 años, Los mayordomos pasados también
devota permanente. Entrevista realizada el influyen en la dotación del prestigio, ya
02/11/2003). que tienen experiencia en el cargo y
pueden opinar sobre su desenvolvimiento,
Pero ¿Quiénes determinan las reglas, además, deben resguardar su prestigio
las normas y los procedimientos de alcanzado de los “mayordomos
distribución y redistribución de los bienes y postulantes” al prestigio. Un devoto
servicios? ¿Quiénes evalúan el desempeño permanente comentó así la competencia
y la responsabilidad de los mayordomos? entre mayordomos: “[La competencia]
¿Quiénes, al final, deciden si los empieza con las misas de novena, el
mayordomos son merecedores del primer misayoq de repente ofrece después
prestigio que detentan o quieren alcanzar? de la misa un lechón ¿no?, entonces,
Estas personas son las devotas pobrecito el segundo misayoq, está
permanentes, los mayordomos pasados y comprometido a llevar otro lechón o un
los participantes eventuales. Ya se adobo o un asado o un chiri uchu o
mencionó que ni el clero católico ni los cualquier otra cosa y quedar bien o quedar
cargadores del anda de la Virgen a la par o quedar mal llevando un pedazo
participan de la reciprocidad, así que su de torta con su ponche […] la gente critica
rol como evaluadores del prestigio es eso y dice: “oye, fulana de tal sirvió tal
irrelevante. cosa y fulano de tal solo alcanzó tal cosa,
ay, en vano hemos venido a esta misa”
El núcleo de devotas permanentes es el (C.C., 56 años, ex mayordomo. Entrevista
grupo que más influye en la dotación del realizada el 22/10/2003).
prestigio (o desprestigio) de los
mayordomos. Ellas mantienen el estatus de Los participantes eventuales, por lo
“fundadoras de la festividad”, y esto les general ligados a los mayordomos de
provee una autoridad indiscutible basada turno, también elevan o deponen el
en su experiencia. Son además las prestigio de los mayordomos, aunque no
depositarias de la tradición festiva, son las de forma determinante como sí lo hacen
reguladoras de la festividad y de sus los anteriores grupos.
procedimientos. Incluso su cercanía o su
vínculo con La Linda las convierte en Pero ¿Cómo se atribuye el prestigio a
voceras de Ésta, en sus interlocutoras. En los mayordomos? ¿Cómo saben los
estos aspectos reside su prestigio. Una mayordomos que han alcanzado o
devota fundadora comentó: “La crítica es: consolidado su prestigio? La sentencia es
en su año ha hecho bien, en su año no ha la opinión. Le Bon (2005: 97) escribió: “Si

las opiniones propagadas mediante la Linda pudo continuar su recorrido hasta la

afirmación, la repetición o el contagio Catedral.
poseen un gran poder, concluyen por
adquirir aquel poder misterioso que Los comentarios son de toda índole y
designamos como prestigio”. Son los abarcan todos los aspectos de la
comentarios abiertos y aquellos festividad. La fuente primordial de los
murmurados los que determinan el mismos es la comparación. Las devotas,
prestigio o el desprestigio de los los mayordomos pasados y los
mayordomos. Una mayordoma pasada, participantes, como dadores del prestigio,
comentó así el desenvolvimiento de una marcan puntos de referencia que les
fiesta de recepción: “[...] Por ejemplo el permitan comparar un cargo con otro. Por
comentario de una fiesta de cargo de ejemplo, se tienen en la memoria aquellos
Corpus, cuando pasó V.H., dicen que ha cargos que hicieron personalidades o
sido bastante frío: a las cinco de la tarde autoridades locales, en donde las
no había nada, la gente se moría de funciones de los mayordomos y la
hambre, ya a las seis de la tarde nos organización de la festividad en general
trajeron -habían ido a comprar a una destacó por la devoción manifestada y la
picantería- pero éramos poquísimos, manera adecuada en que se
habríamos estado nomás unas cincuenta redistribuyeron los bienes y servicios. Este
personas porque la gente se iba de es un punto de referencia y de
hambre, no había atención, y trajo tallarín comparación para medir el cargo que se
al horno que habían comprado y lleva a cabo en el momento o los
empezaron a repartir, y a las ocho de la posteriores. Un devoto permanente
noche recién trajeron el chiri uchu ¿por comentó así el resultado de un cargo: “[...]
qué? Porque a la esposa de [...] le habían En qué momento fue la falla, hasta la
dado y ella se demoró y ha tenido misa, la procesión, todo estaba bonito, la
problemas, creo que le han incumplido, no recepción ha sido en el restaurant
sé qué cosas, bueno, hubo problemas Giardino y nosotros hemos estado
¿ya? Y llegó [la comida] a las ocho de la sentados como una hora, una hora y
noche y han hablado, decían “ay, cómo es cuarto creo, no había ni bocaditos, no
posible, que esto que el otro, pensamos había ni... qué le digo, pisco sauer, de
que era una persona pudiente, que era repente un aperitivo, eso faltó y las señoras
una persona que tenía que dar el mismo inclusive fueron a comprar sus galletas, a
tratamiento como los demás cargos”, así tomar sus gaseositas [...] es que a veces
los comentarios ¿no?, de todo, faltó por un pequeño detalle uno queda mal,
cerveza, faltó todo ¿no?” (S.G., 50 años, entonces, para mí ha sido maravilloso así
ex mayordoma. Entrevista realizada el en forma general, quitándole los pequeños
09/07/2003). inconvenientes... Después ha sido bonita la
fiesta, ha habido buena música, se ha
En una oportunidad, La Linda de la bailado bien y ojalá que el resto de los
Catedral salió en procesión sin banda de hermanos tengan que hacer un poco
músicos. Los mayordomos recibieron la mejor, sin fallas ya [...]”. (B.F., 54 años,
noticia de que su hurk’a había fallado. devoto permanente. Entrevista realizada el
Una de las devotas comentó en voz alta: 16/12/2003).
“Unos aprendices están pasando el cargo,
están malogrando el cargo sin banda. Las opiniones y comentarios tienen la
¿Qué se han creído? ¡Para qué sacan a la finalidad de evaluar el modo en que
Virgen así!”. Inmediatamente, ella misma, cumplen su función los mayordomos y, en
apoyada por las demás devotas y devotos, la medida en que éstos hayan alcanzado
consiguió una banda de músicos y La el punto de referencia, se les otorgará el
reconocimiento respectivo. Durante una

fiesta de recepción, el mayordomo de seguro al desprestigio. Pero pueden ejercer

cargo dijo en su discurso final: “[…] De poder e influencia en el espacio y tiempo
alguna manera se paga lo que es el que se les permite.
noviciado; nosotros no teníamos idea de
cómo hacer, de cómo llevar a cabo todo Sin embargo, este poder e influencia no
esto, pero la buena voluntad de todos siempre concuerda con todos. Una
ustedes y de todos los amigos han hecho mayordoma comentó así un altercado que
que de alguna forma, ojalá, hayamos tuvo con un devoto: “En la Plaza de Armas
aprobado siquiera con once; de no ser así había banda, pero habían mis sicuris que
habrá que repetir el [próximo] año… habían llegado de Juliaca, de Puno; dos
[risas]”. (D.F., 64 años, mayordomo de grupos yo tenía de música de Puno, más la
turno. Grabación realizada el banda de acá eran tres grupos y, se me
19/06/2003). acerca un señor y me dice: “Señora, ¿qué
tiene que ver la música de Puno en esta
Por otro lado, los mayordomos, aún su procesión?”- “Tiene que ver mi querido
investidura y funciones, tienen un poder e caballero” le digo “¿Por qué?” “Mi esposo
influencia limitados en la festividad. Por su ha sido puneño y tengo hijos puneños
forma, este poder es temporal pero también y así que son mis ahijados, son
efectivo en asuntos que les competen, mis compadres, son mis conocidos los que
como elegir la calidad y cantidad de los están llegando a hacerme el favor de
insumos que componen la hurk’a; elegir a hacerme buena música para la Virgen
quién hurk’ar y cómo hacerlo; elegir a ¿Usted va a prohibir? -le dije- No sería
quién colocar los detentes, hayan o no posible, no sería correcto, así es
cumplido con su hurk’a; contratar o caballero”; calladito se dio media vuelta y
hurk’ar a la banda de músicos y a grupos se fue, “Y no se vaya Ud. a amargar -le
de danzas tradicionales para acompañar a dije- vaya nomás a mi casa, va usted a
la Virgen en la procesión; invitar a la fiesta comer una cosa rica” le dije. Hay gente
de recepción a sus familiares, amigos y imprudente, si están viniendo desde muy
allegados; elegir la forma y las condiciones lejos, no los voy devolver ni les voy a dejar
de redistribuir los bienes y servicios; ¿dónde? Ellos hacían bulla y con más
contratar o hurk’ar una o dos orquestas fuerza tocaban, ellos son así y me decían:
para la fiesta de recepción y; finalmente, “Mamita hemos venido a acompañarte”
elegir a sus sucesores. Estas atribuciones “¿Cuántos músicos son?” “Veinte, treinta”
les son permitidas en cuanto coincidan con “Bueno, qué vamos a hacer, vengan
tres aspectos: 1) Con la finalidad del ritual, nomás” les decía “¿Nos aceptas en tu
que en síntesis es reafirmar la devoción en grupo si o no?” “Claro, si están llegando
La Linda y mantener el prestigio social de de tan lejos”. (H.D., 64 años, ex
sus devotas y de la festividad en sí. 2) Con mayordoma. Entrevista realizada el
la estructura ritual (momentos rituales) y 02/11/2003).
social (participantes del ritual) previamente
establecida, en donde además se indican Ese poder e influencia manifestados
roles y funciones específicas. 3) Con los tienen la finalidad de acrecentar o
valores y normas consuetudinarias consolidar el prestigio de los mayordomos,
guardadas y reguladas por las fundadoras ya que sus preferencias se imponen –en un
del ritual y el resto de devotas rango limitado- a los demás participantes
permanentes. del ritual.
El poder e influencia de los mayordomos En una oportunidad, durante la fiesta de

disminuye en tanto estiren o rompan las recepción, los mayordomos de turno
normas establecidas. Básicamente eligieron a sus sucesores de entre los
contravenir las normas es un camino asistentes, y éstos a su vez eligieron a otros

sucesores, y éstos a su vez hicieron lo de devolver una instancia igual o

mismo. Esto fue algo completamente equivalente a los mayordomos.
inusitado, sin embargo, no hubo mayor
desacuerdo porque se habían asegurado Mauss (1971: 170; 210) escribió que
mayordomos para la Linda por tres años no conviene negarse a recibir un don pues
consecutivos. Desde luego, toda la esto pone de manifiesto que se tiene
secuencia de nuevos mayordomos miedo a devolver y quedar “rebajado”. Es
pertenecía al mismo grupo social de “perder el peso” de su nombre, es
amigos y familiares. Fue evidente que un proclamarse vencido o vencedor en
grupo interrelacionado por vínculos de algunos casos. Incluso, negarse a recibir es
parentesco y amistad estaba asegurando negar la proposición de una alianza, de
su permanencia en el ritual y al mismo una comunión. Negarse a recibir una
tiempo evitando que otros grupos rivales o hurk’a no es común dentro de la fiesta de
extraños se posicionen. Circular el cargo La Linda. Las devotas permanentes nunca
dentro de su propio grupo les permitiría negarán una hurk’a, porque tienen
mantener el poder ritual, su prestigio, su relaciones recíprocas con la Virgen
reconocimiento y disfrutar de los beneficios basadas en la devoción y en la fe; esta
de la redistribución de dones por un situación las compromete con la Virgen y
tiempo prolongado. con los mayordomos. Negar una hurk’a
sería retar y faltar a ese compromiso a la
Ahora bien, respecto a los ex vez divino y social. En ese sentido, los
mayordomos, su prestigio no es mayordomos imponen el tipo y la cantidad
permanente, no se mantiene en el tiempo. de los bienes a devolver gracias a su
Su prestigio prevalece mientras se recuerde estatus y al poder sagrado de la Virgen.
la grandiosidad de su cargo, y a la inversa, Las devotas solo aceptan su compromiso
se desvanece cuando la memoria evoca de recibir y devolver. El consenso es
un cargo mejor. Asimismo, seguirán inmediato, no existe negociación. El único
teniendo prestigio mientras el grupo de poder de las devotas es elegir la calidad
devotas los recuerde y el círculo social del bien o servicio a devolver. Desde
asociado a ellos prevalezca en la luego, los mayordomos esperan que los
festividad. bienes devueltos sean de la mayor calidad
y las devotas determinarán ello según sus
En suma, el prestigio de los posibilidades económicas, el grado de
mayordomos y su permanencia en el generosidad y el interés en buscar o
tiempo está determinado por su capacidad mantener su prestigio.
de dar, concentrar, compensar,
transformar y redistribuir tanto los poderes Los devotos eventuales y participantes
sagrados que representa la Virgen no devotos posiblemente negarán una
Inmaculada como los bienes y servicios hurk’a, porque no tienen compromisos
otorgados. Este es el poder de los permanentes ni recíprocos con la Virgen
mayordomos y los límites de su influencia Inmaculada Concepción, por ende, el
en la festividad. temor a las represalias divinas no existe; sin
embargo, negar una hurk’a implica
Pero ¿En qué se basa el poder de los deteriorar la relación de parentesco afín y
demás participantes del ritual para ritual y la afinidad amical productiva que
determinar el prestigio o el desprestigio de ofrecen los mayordomos. Aceptada la
los mayordomos? ¿Qué tienen en común hurk’a, el poder de este grupo reside no
devotas y devotos permanentes, sólo en elegir la calidad del don a
mayordomos pasados y asistentes devolver, sino también la cantidad a
eventuales? Ellos son los receptores del devolver. Al igual que en el grupo anterior,
don y, por ende, asumen el compromiso los mayordomos esperan que los bienes

devueltos sean de la mayor calidad y obsequios, el precio ha de quedar dentro

cantidad, y esto dependerá de la voluntad de lo implícito. Es como si la gente se
de los hurk’ados. pusiera de acuerdo para evitar mencionar
el precio o el valor de los bienes
No devolver un don implicaría ser obsequiados, y rechazar la lógica del
destruido socialmente. Se pierde la “cara” precio es una manera de rechazar el
para siempre si no se devuelven los valores cálculo y la calculabilidad. Pero el precio,
equivalentes. El que no cumple es esclavo si no se deja en el plano implícito, se
de la deuda, pierde su rango, su cualidad anuncia mediante eufemismos, es decir en
de hombre libre. Asimismo, la obligación un lenguaje de denegación. El eufemismo
que se tiene para devolver obliga al plazo es lo que permite decirlo todo diciendo lo
–Mauss lo llama crédito-, y el plazo que no se dice, lo que permite nombrar lo
permite devolver con mayor entusiasmo y innombrable. La revelación de la verdad
pomposidad. Firth (1959: 421) enfatiza el del precio de los bienes –continúa
miedo al castigo por no retribuir un don, Bourdieu- es una práctica derivada a las
puesto que en realidad se tiene miedo a mujeres, ellas remiten constantemente el
las sanciones sociales y al verdadero precio del bien y los plazos de
resquebrajamiento de las relaciones vencimiento a sus beneficiados.
económicas, del prestigio y del poder. Para
Sahlins (1983: 180-187), la devolución En el sistema de cargos o mayordomías
del don es un asunto moral; no devolverlo los eufemismos son comunes. Por ejemplo,
sería quedar expuesto a ataques muchas veces las mayordomas son
justificados, ya que los beneficios sociales y quienes lideran las negociaciones en la
sagrados de un don deben ser devueltos a hurk’a y tratan de influir -a través de
su fuente original para que pueda ser metáforas, comentarios, comparaciones e
mantenida como fuente. indirectas- en los receptores para que
devuelvan bienes y servicios adecuados.
Así, las devotas y devotos, los ex Asimismo, será la mayordoma quien
mayordomos y los asistentes eventuales no evaluará la pertinencia del don devuelto y
solo reciben la hurk’a, sino que además comentará de manera abierta o solapada
devuelven dones equivalentes. El poder de su dictamen a sus allegadas. Esto es como
opinar –que no es otro que el de otorgar encender una mecha en un reguero de
prestigio- se desprende de la facultad que pólvora.
tienen de recibir y devolver: En tanto hayan
aceptado su hurk’a y devuelto su En síntesis, en el sistema de cargos la
compromiso de forma apropiada, pueden calidad y la cantidad del bien dado,
emitir su opinión y sentenciar a los devuelto y redistribuido son los
mayordomos. termómetros del prestigio. Son además los
termómetros de la fe, de la devoción y del
Ante ello, la respuesta de los valor que se tiene a la amistad y a las
mayordomos es romper el tabú de la relaciones sociales en general. Así
explicitación que protege a los contra también, la develación del precio de los
dones mediante la difusión oral de una dones entre mayordomas por un lado, y
serie de eufemismos. Bourdieu (1999: las devotas, las ex mayordomas y las
164-168) menciona que una de las participantes eventuales por otro, es el
características de los “intercambios contrapeso perfecto de la dotación o
simbólicos” (léase reciprocidad) es el tabú negación del prestigio. En el contrafuego
de la explicitación cuya forma por de opiniones sobre el precio, la calidad y
antonomasia es el precio. Decir el valor la cantidad de los bienes y servicios
monetario del obsequio significa destruir el reciprocados y redistribuidos, nace el
intercambio. En el intercambio de prestigio o su negación.

Los vínculos socio–religiosos otras. Sin embargo, muchos parientes

cercanos, cuya relación podría estar
En el sistema de cargos o mayordomías, inactiva en la cotidianeidad, asisten a los
la consolidación del prestigio y toda la rituales más importantes de sus parientes,
estructura de la reciprocidad no tendrían como defunciones, matrimonios,
sentido ni serían posibles sin la cumpleaños, aniversarios, cargos,
construcción de vínculos sociales y bautizos, confirmaciones, etc. No solo eso,
religiosos entre La Linda, los mayordomos sino que apoyan en el costeo y
y los feligreses. La capacidad de articular, preparación de las fiestas, ya que no
generar y fortalecer estos vínculos es el hacerlo sería negar el lazo de parentesco.
punto base, es el soporte y al mismo Cuando cooperan, frecuentemente o rara
tiempo el resorte de la estructura del vez, siempre lo hacen como representantes
sistema de cargos o mayordomías. de las unidades domésticas y no en
calidad de individuos (Lambert, 1980:
Para construir el vínculo, los 38-39).
mayordomos acuden primero a su familia,
que es el ámbito interno, local, y luego a En el caso de la festividad de La Linda,
sus redes sociales, que es el espacio los mayordomos piden el apoyo solidario
externo, global. de su familia nuclear sin la necesidad de
hurk’arlos, ya que prima la
El primer grupo al que recurren los interdependencia y la fortaleza de los
mayordomos es a su familia nuclear, “el vínculos de consanguineidad basados en
grupo más solidario” a decir de Lambert obligaciones recíprocas internas.
(1980: 38), conformado por los padres e
hijos, los siblins (hermanos y hermanas) y Con la familia afín, la situación es
los primos en primer grado. Luego acuden diferente. La forma de solicitar apoyo
a su familia afín, integrada por la dependerá del estado en que se
parentela más sus cónyuges. Finalmente encuentren las relaciones de parentesco: si
solicitan el apoyo de sus parientes rituales están inactivas o distantes, bastará una
o espirituales, constituidos por sus solicitud verbal para “refrescar” el vínculo,
compadres y comadres y sus ahijados y aunque a veces esto no es necesario, ya
ahijadas.4 que los parientes ofrecen voluntariamente
su fuerza de trabajo, dinero, bienes y
Salles (1995: 26) encontró que el hecho servicios a los mayordomos. Pero si la
de pertenecer a una familia de estrechos distancia ha sido una constante y la
vínculos con la parentela y amplias redes inacción permanente, entonces se recurre
de relación es crucial para el ejercicio y el a la hurk’a. Así por ejemplo, si los
éxito de determinadas funciones de los mayordomos se acuerdan de un primo
mayordomos. El cargo de mayordomo lejano o lo encuentran de casualidad,
puede ser asumido individualmente —por entonces lo hurk’an. De esta manera el
el jefe de la casa, su señora o la pareja en pariente no solo se reincorpora al círculo
su conjunto— pero es familiarmente familiar, sino que además es “jalado” o
ejercido, esto quiere decir que, en general, incluido al círculo de la reciprocidad y la
los hijos e hijas y también distintos tipos de redistribución.
parientes colaboran. Sin embargo,
Lambert (1980) considera que algunos En el caso de la familia ritual, la solicitud
parientes ayudan más que otros. Casi de apoyo difiere de acuerdo a la jerarquía
todos pueden activar libremente algunas social de los mayordomos respecto a sus
de sus relaciones de parentesco compadres y ahijados. Cuando los
consanguíneo, afín o ritual y dejar de lado
4 También se acude a la fuerza de trabajo de las empleadas de hogar, pero sólo como apoyo a la red familiar.

mayordomos pertenecen a un estrato captados o intermediados por seres

social más alto, consiguen apoyo humanos que, apegados a su condición
inmediato a través de una solicitud directa, social, a su estatus, a su jerarquía y a
sin importar el estado –activo o inactivo- todos sus poderes, tratan de alcanzar,
de las relaciones de parentesco. En conservar o extender sus privilegios y
cambio, si los parientes rituales y los categorías. Esto convierte a la hurk’a,
mayordomos mantienen una jerarquía manifestación concreta de los poderes
similar, por lo general la solicitud de apoyo divinos, en el vehículo que los
se hará a través de la hurk’a, aunque las mayordomos utilizan para incluir o excluir
relaciones de parentesco estén activas o deliberadamente a unos y a otros del
inactivas. Finalmente, si los mayordomos círculo de la reciprocidad y la
son de menor jerarquía que sus parientes redistribución.
rituales, la hurk’a es prácticamente un
requisito obligatorio. Los mayordomos, al “jalar” a sus
familiares al sistema de cargos, fortalecen,
De esta forma, se puede afirmar que los articulan, dinamizan y oxigenan sus vínculos
mayordomos solicitan o reciben de su de parentesco en el ámbito interno, en el
familia nuclear lo que Sahlins (1983) llamó círculo familiar. Antes de dar el salto hacia el
“reciprocidad generalizada”. Malinowsky exterior es necesario consolidar los vínculos
la denominó “don puro”. En la internos. Según Lambert (1980: 40-41),
cosmovisión espiritual del mundo quechua aunque las autoridades político religiosas
andino contemporáneo su equivalente cuentan con sus parientes y algunos amigos
podría ser el “ayni perfecto”, aquella para que les ayuden a preparar y realizar la
reciprocidad generosa que se practica en fiesta, algunos de los preparativos están más
el Hanaq Pacha (mundo superior), donde allá de la capacidad del pequeño círculo de
habitan Dios, los santos y los Inkas, y a parientes, así, el oferente recluta a todos sus
través de la cual se produce el samiy o parientes y compadres posibles en un tipo de
“energía ligera” (Núñez del Prado, 2003). mink’a (Lambert, 1980: 40-41). Al respecto
La Virgen Inmaculada Concepción, Mayer (1980) escribió: “Esencialmente, los
habitante del Hanaq Pacha, no solo intercambios minka no son considerados
practica el “ayni perfecto” entre sus como intercambios entre personas
iguales, también lo hace con sus devotos y emparentadas, sino es más bien una relación
devotas, proporcionándoles, compartiendo recíproca que sirve para crear vínculos
o transfiriendo el poder de la concepción, sociales” (Mayer, 1980: 441). Para Rozas y
la maternidad, la reproducción, la Calderón (2000), los gastos realizados en el
fecundidad y la fertilidad, dado que existe cargo no determinan el prestigio (respeto,
entre éstos y Aquélla una relación directa, deferencia), sino que este se define por el
cercana y familiar. Para este tipo de ayni manejo sagaz y la demostración pública de
no se requiere de la hurk’a. La Linda, sus redes sociales: “Quien tiene mayor y
como dadora original, es la predicadora mejores amistades (parientes, amigos) tiene
de la reciprocidad perfecta. la posibilidad de comprometer donaciones
significativas a través de la jurk’a y obtener
Pero el “ayni perfecto”, esa forma así, todos los recursos necesarios para
generosa que fluye sin tomar en cuenta la cumplir su cargo. Así pues, el sistema de
posición social de los receptores (basta su cargos en los calqueños traduce la
condición humana) y que además no exige acumulación de las jurk’as asociadas
–mas confía plenamente en ello- simbólicamente al prestigio del carguyoq,
devolución ni intereses, se convierte en para redistribuirlas a través de un banquete,
“imperfecto”, y hasta en “chhalay” a todos los individuos que participaron en la
(intercambio egoísta y mezquino), a celebración de la fiesta” (Rozas y Calderón,
medida que los poderes sagrados son 2000: 342).

Se puede definir una red social como (materiales e inmateriales); 3) los modelos
“un conjunto de unidades sociales y de de redes centrados en los individuos
relaciones directas o indirectas entre dichas conciben las estructuras de relaciones
unidades a través de cadenas de como medios que configuran
dimensión variable” (Mercklé, 2004: 4. oportunidades o constriñen la acción
Citado por Fontes y Portugal, 2009: 303). individual; 4) los modelos de red
Las trayectorias de los individuos insertos conceptualizan la estructura (social,
en una red social no están determinadas económica, política, etc.) como patrones
integralmente por su posición en la constantes de relaciones entre actores
estructura social, ni tampoco por los (Wasserman y Faust, 1999. Citado por
resultados de sus decisiones. La inserción Fontes y Portugal, 2009: 304).
en una estructura de redes, aunque esté de
cierto modo condicionada por la posición Los mayordomos, iniciadores de la
estructural, garantiza un grado de libertad reciprocidad y gestores de la redistribución,
no solo necesitan apoyarse en su familia,
sino que además requieren expandir sus
redes sociales. Tanto para conseguir los
elementos que componen la hurk’a como
para prepararla, piden ayuda a su familia
nuclear, afín y ritual. Este es el primer
“Donde la hurk’a es paso. Luego inician las hurk’as en forma
inexistente y el dinero de los paralela con amigos, compañeros de
trabajo, con el grupo de devotas
mayordomos cubre todo, permanentes y con los ex mayordomos. En
no se podría pensar en otras palabras, la construcción de vínculos
prescindir de las redes sociales, su articulación y fortalecimiento,
va del ámbito local al global, del familiar
sociales y el fortalecimiento al social.
de los vínculos a través de
La hurk’a es la proposición de una alianza
los mecanismos de la externa, no intrafamiliar; una alianza que
reciprocidad.” permite salir y crecer en otros contextos que
no están enmarcados por la familia. La
hurk’a permite expandirse, colonizar,
conquistar. La hurk’a es un portal hacia el
exterior. Pero iniciar alianzas en el exterior no
implica un salto al vacío, es un
en la elección de estrategias de acción, lo
procedimiento que toma en cuenta niveles
que posibilita los desplazamientos en la
de articulación social que aseguren la
estructura social. Al mismo tiempo, el
transacción. De esta forma, los mayordomos
diseño de la red social ofrece diferentes
no hurk’an a cualquiera, sino a grupos que
posibilidades en el acceso a recursos
por seguro recibirán y devolverán el don de
(Fontes y Portugal, 2009: 303-304). Por
manera apropiada. Estos grupos son: su
otra parte, Wasserman y Faust (1999)
círculo de amigos más allegados, sus
identifican cuatro principios fundamentales
compañeros de trabajo, los devotos y
en la teoría de las redes sociales: 1) los
devotas de La Linda, los ex mayordomos y
actores y sus acciones son considerados
“personas importantes”. Con ninguno de
interdependientes y no como unidades
estos grupos hay pierde. El contrato ritual
independientes y autónomas; 2) los lazos
está asegurado. Muy pocos se niegan a
relacionales entre actores son canales por
recibir la hurk’a, y cuando esto pasa en
donde circulan flujos de recursos
realidad niegan el vínculo y la alianza que

propone la reciprocidad. Un devoto Virgen y el clero están disponibles para los

respondió así a la siguiente pregunta: ¿Qué creyentes. Pero esta es una experiencia
pasa cuando una persona no cumple con su personal, individual, y en la sociedad
hurk’a? “Bueno, creo que es un poco mal cusqueña contemporánea el individualista
vista ¿no? En cierto modo pareciera, pero está condenado a la austeridad y al
creo que estrictamente no se puede pedir su desprestigio, mientras que lo social, lo
cumplimiento, porque es tan voluntario que a externo, es la forma más adecuada de la
veces también se hurk’a por cinco cajas de realización personal.
cerveza y a la hora van cumpliendo con dos
cajas, de todas maneras algo es algo. El clero por sí mismo no podría facultar la
¿Nadie le ha negado una hurk’a? No, no, circulación de los poderes sagrados de la
sobre todo ese miramiento ¿no? Si no deidad desde un ámbito personal hacia uno
aceptara estaría quedando mal ¿no? Por la social, primero por la complejidad de su
sociedad, pero no se obliga, pero más o discurso teológico –el que además no
menos se tantea a las personas posiblemente permite agregados del catolicismo popular- y
que van a acceder” (A.P., devoto segundo porque no participa del círculo de
permanente. Entrevista realizada el la reciprocidad ni de la redistribución. Al
31/10/2003). encerrarse en su discurso y al auto excluirse
de la reciprocidad, el clero es incapaz de
Ahora bien, los mayordomos están ofrecer vínculos sociales productivos y
obligados a hurk’ar al grupo de devotas prestigio social a las devotas y mayordomos
permanentes, aunque no tengan ningún de la Virgen. Así mismo, la propia Virgen es
vínculo o acercamiento social. No hacerlo incapaz de transferir sus poderes a un ámbito
sería provocar consecuencias funestas. social articulado, porque ella ofrece
Serían aplastados por las opiniones y los experiencias individuales, que por más
comentarios. En cambio, hacerlo podría reveladoras, sólo agruparían emociones
ser conveniente, ya que los mayordomos coincidentes más no organizaciones sociales
expandirían sus redes sociales y forjarían estructuradas y funcionales en base a la
nuevos vínculos. Los mayordomos hurk’an reciprocidad, la redistribución y el prestigio.
a las devotas y devotos porque este grupo La Virgen necesita de intermediarios capaces
es el forjador de las actitudes, de los de difundir sus poderes y de responsabilizarse
comportamientos y de los poderes de la circulación de estos a toda una red
específicos de la Virgen Inmaculada social organizada, estructurada y dinámica.
Concepción del Cusco, es, en suma y La reciprocidad y la redistribución son los
debido a ello, quien faculta el prestigio a vehículos del poder sagrado y permiten su
los mayordomos. Fortalecer los vínculos circulación al ámbito social. La posesión del
sociales con las devotas en el marco de la poder sagrado y su manipulación genera
reciprocidad y la redistribución, es prestigio, evidencia vínculo cercano con la
fortalecer los vínculos religiosos con la Virgen.
Virgen. La hurk’a es a la vez la proposición
de ese vínculo y su sello. Por otra parte ¿A qué grupos los
mayordomos pueden hurk’ar libremente? A
¿Pero acaso a los mayordomos no les sus amigos, compañeros de trabajo y
bastaría acercarse al clero católico para “personas importantes”. Entre los
tener la complacencia de la Virgen? Aún mayordomos y sus amigos más allegados
más ¿Acaso cualquier devoto o creyente existe un vínculo perdurable que se gestó en
no podría tener una relación directa con la el barrio, en el colegio, en la universidad y en
Virgen y merecer sus milagros? Son otros espacios, por eso se puede recurrir a
opciones completamente posibles, y de ellos en cualquier momento. Con los
hecho cada devoto o creyente se acerca al compañeros de trabajo hay un grado de
clero y a la Virgen de forma directa. La confianza en caso que el mayordomo y el

hurk’ado ocupen una posición laboral fiesta, la recepción principal, la Octava más
homogénea, pero también existe una bien aquí en la casa”. (H.D., 64 años,
relación jerárquica si uno es jefe y el otro devota permanente. Entrevista realizada el
empleado. En ambas situaciones la finalidad 02/11/2003)
de la hurk’a es la misma: fortalecer el lazo,
consolidar la alianza y, porque no, asegurar La cantidad y la categoría social de los
la permanencia laboral o festejarla. Sin asistentes a la fiesta de recepción son los
embargo, la hurk’a que hace el jefe al termómetros de la “calidad” y la
empleado no es otra cosa que la absolución amplitud de relaciones sociales que los
de un compromiso, de una obligación mayordomos poseen. En este momento
basada en una relación jerárquica. En ritual, la redistribución de bienes y
sentido inverso, la hurk’a al jefe es una carta servicios se expande hacia todos los
de prestigio para el empleado. Por ejemplo, asistentes, sin olvidar la categoría o la
en una ocasión los mayordomos de cargo importancia que tiene cada persona o
hurk’aron a su jefe, quien resultó ser el grupo en el ritual.
alcalde del Cusco. Éste asistió a la procesión
y a la fiesta de recepción, y su presencia Ahora bien, los mayordomos no están
–muy comentada entre los asistentes- obligados a hurk’ar a todas las personas que
demostraba la capacidad de convocatoria componen sus redes sociales. El vínculo es
de los mayordomos y las importantes redes importante, pero este no determina a quién
sociales que podían construir debido a su hurk’ar. Los mayordomos –sobre todo la
posición social y laboral. mayordoma- luego de analizar y hacer un
recuento de toda la red de amigos,
Esto lleva a los mayordomos acudir a otro conocidos, compañeros de trabajo y
grupo, al de las “personas importantes”, es personas importantes con las que tienen
decir, autoridades políticas (alcaldes, vínculos, elaboran una lista de posibles
presidentes regionales, oficiales de la policía candidatos a hurk’ar. Esta lista se ordena
y del ejército), personalidades académicas y según la importancia que tiene una persona
del mundo artístico (escritores, científicos en la red social o la capacidad que tenga
sociales, médicos, dramaturgos, pintores, para incrementar la reciprocidad. Por
poetas) y gente famosa (jugadores de fútbol, ejemplo, una persona importante y con
presentadores de televisión, actores de cine). poder adquisitivo sin duda encabezaría esta
Es evidente que los mayordomos deben tener lista. De esta forma, se tiene una lista de
vínculos cercanos con personas de este personas a quienes se debe hurk’ar según
grupo para poder iniciar la hurk’a. Una prioridad. A los que encabezan esta lista se
mayordoma comentó así la presencia de les pedirá devolver los bienes y servicios más
invitados especiales en su cargo: “[...] costosos y más importantes, ya que son
vinieron diez parejas de España, vinieron personas “seguras”, confiables, honorables,
escritores famosos, médicos -amigos de responsables y por ende devolverán el don.
V.H., mi hijo mayor- con sus esposas, Consecuentemente, a los que están al final
entonces vinieron para la fiesta de La Linda, de la lista se les pedirá devolver bienes y
por eso es que la recepción tuve que hacerla servicios de menor calidad y cantidad y que
en el Club Cusco y como yo no conocía a complementen a los primeros. Básicamente
las señoras del grupo de las que ya habían analizan quiénes pueden cumplir con su
pasado su cargo, no tenía dónde ubicarlas, hurk’a (es decir devolverla apropiadamente) y
dónde vivían para repartir las invitaciones, así quiénes pueden ofrecerles prestigio y
que otro tipo de gente fue al Club Cusco [...] prestancia. Bajo esta interpretación, habrá
Mis padres también fueron socios de este personas con quiénes sí es necesario
club y yo también soy socia ahora y con mi reciprocar, habrá con quienes es probable
esposo que también era; de allí que nos reciprocar y habrá con quienes no se llevará
atendieron bien, muy bien [...] Ahí hice la a cabo contraprestaciones.

Los mayordomos no tienen que hurk’ar a económicas, demostrando así su

toda su red social, pero tratan de coparla lo incapacidad de vivir en sociedad, de articular
más posible. La idea es invitar –mediante la alianzas, de manejarlas, de usarlas, de
hurk’a- a la mayor cantidad de personas que recurrir a ellas; demostrando en pocas
componen su red social, no sólo para palabras que son incapaces de tener y
fortalecer, consolidar o generar el vínculo mantener una “familia extensa”. Esto los
socio-religioso, sino también para que todos vuelve pobres en el sentido social, ya que
disfruten o sean parte de la redistribución de solo pueden comprar, vender y contratar,
poderes sagrados y de bienes y servicios. Un más no generar, crear, fortalecer y
devoto indicó que: “El hurk’ar a varias consolidar. Están condenados a morir de
personas aporta con todo lo necesario para inanición social. Temple y Chabal (2003,
la fiesta; desde ropa para la Virgen, ciriones, Tomo I) escribieron: “Lo que prima sobre el
la banda, la asistencia de los cargadores; interés, es el honor, el valor de ser [...] En
después las misas durante la novena, todo tiempo y lugar, el goce del honor se
entonces tiene que comprometer a las impone sobre el goce de los bienes
personas durante ese novenario y tiene que materiales. De golpe, todo se da la vuelta. El
ser en forma conjunta, sólo así se puede prestigio esconde otra cosa que el tener.
llevar a cabo porque con una sola persona Esconde al ser. El prestigio es la
no se puede hacer nada, es muy difícil. Por magnificencia del ser. Y el tener mismo, en
eso a cuanto mayor número de hurk’ados las sociedades de don, no es sino un adorno
mejor. ¿A quiénes se hurk’a especialmente? del ser... Entonces, bajo los emblemas, los
A las personas que puedan cumplir, ya más escudos, los tesoros, los talismanes, las
o menos se da cuenta uno que son personas representaciones religiosas, las monedas de
serias y devotas y también ya se les conoce renombre, por doquier reina el mana, la
por referencia para designar a esas fuerza del ser”.
personas. Y también como yo cumplo
entonces me van hurk’ando de seguro tanto Incluso en una festividad religiosa en
para fiesta de corpus Christi como para el donde la hurk’a es inexistente y el dinero
Ocho de Diciembre. (A.P., devoto de los mayordomos cubre todo, no se
permanente. Entrevista realizada el podría pensar en prescindir de las redes
31/10/2003). sociales y el fortalecimiento de los vínculos
a través de los mecanismos de la
Pero ¿Acaso los mayordomos de La Linda, reciprocidad.
que tienen un estatus económico
privilegiado, no podrían prescindir de sus En síntesis, el sistema de cargos o
redes sociales, no podrían prescindir de la mayordomías de la festividad de La Linda
hurk’a y anteponer la compra de bienes y el se sustenta en el fortalecimiento del vínculo
contrato de servicios? En efecto muchos socio-religioso entre la Virgen, los
mayordomos poseen los medios mayordomos y los feligreses. Este vínculo
económicos. Y si quisieran demostrar su se construye a través del fortalecimiento de
poder adquisitivo podrían comprar los bienes las relaciones de parentesco y la
y contratar los servicios que se requieren sin exploración de las redes sociales externas
necesidad de la hurk’a. Pero ningún a la familia.
mayordomo hace esto en la festividad de La
Linda. Se podría decir que las normas REFERENCIAS
consuetudinarias impiden esta opción, y sí,
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en efecto lo hacen, pero en parte. Pero hay Bestimmung des Indio: Die soziale, ökonomische und
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RECONSTRUCCIÓN Y
PRESERVACIÓN URBANA DE LA
CIUDAD DEL CUSCO
—PRIMERA FASE: 1950-1957—1
Erwic Flores Caparo2
RESUMEN (interventions) causing effects of political and

La Ciudad y la Región de Cusco después del más economic social cultural nature within a particular
grande terremoto sufrido en el siglo XX son atendidos perspective and heritage which aimed at a local and
de una manera particular debido a su gran regional development. Within this panorama was
reconocimiento como sede de la antigua civilización important to involve international organizations which
inca y donde el Estado, de corte militar, ha llevado a development policies and preservation based on
cabo varias acciones (intervenciones) provocando cultural tourism implemented a set of strategies to
efectos de tipo cultural social político y económico enable along with the creation of institutions,
dentro de una particularidad y perspectiva patrimonial programs and laws. These had an impact not only in
el cual apuntaba a un desarrollo local y regional. a few years but are continental reference to this day.
Dentro de este panorama fue importante la The lack of a specialty such as restoration, at that
participación de los organismos internacionales los time, allowed look at the highest levels in the world, at
cuales con políticas de desarrollo y preservación experts to help create a whole apparatus. Criticism
basado en el turismo cultural aplicaron todo un and many experts indicated that there were successes
conjunto de estrategias para posibilitar junto con la and some not good results occurred for the
creación de instituciones, programas y leyes. Estos preservation of the historic city that today is cultural
tuvieron repercusiones no sólo a los pocos años sino heritage of humanity.
que son referencia continental hasta nuestros días. El Keywords: Reconstruction, Preservation, Urban,
desconocimiento de una especialidad como la Cusco.
restauración, en esa época, permitió buscar, en las
más altas esferas del orbe, a entendidos para ayudar
a crear todo un aparato. La crítica y muchos
Reconstrucción de la ciudad
entendidos indicaron que hubo aciertos y otros no (Ley n° 11551)
bien sucedidos resultados en pro de la preservación
de la ciudad histórica y hoy es patrimonio cultural de
la humanidad.
Después de que el presidente Odría
Palabras clave: reconstruccion, preservacion, urbana, había visitado Cusco en la condición
cusco. de militar y haber prestado juramento
ABSTRACT como presidente constitucional, ese
The City and the Region of Cusco after the biggest mismo año3, la obra trazada en la
earthquake in the twentieth century are served in a
particular way because of their great recognition as etapa militar continúo. La coyuntura
the site of the ancient Inca civilization and where the económica mundial favoreció su
state of military court, has undertaken several actions gobierno, debido a la guerra de la
1 El contenido del presente artículo forma parte de la Tesis doctoral producida durante el cuatrienio 2009-2013 para
la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Federal de Bahía- Brasil.
2 Arquitecto, Doctor y Maestro en Arquitectura y Urbanismo en la Especialidad de Conservación y Restauración,
también es Especialista en Proyecto Auxiliado en Computador de la Universidad Federal de Bahía-Brasil,
Especializado en “Conservation Built Heritage” realizado en el ICCROM (Roma Italia). Posee varios artículos
publicados internacionalmente y es docente en la categoría de principal de la Facultad de Arquitectura y Artes
Plásticas de la Universidad nacional San Antonio Abad del Cusco. E-mail: erwicflo@hotmail.com
3 El 23 mayo viajó a Cusco y tomó conocimiento del terremoto, días antes de su renuncia al cargo de presidente de la
junta militar de gobierno para ser candidato civil a elecciones presidenciales. El 28 julio se convierte en presidente
constitucional.
Reconstrucción y preservación urbana de la ciudad del Cusco
dividida Corea (del Norte y del Sur)4 lo Por cuenta de todo esa
que provocó aumento de los precios “preocupación” de los ciudadanos,
en las exportaciones. que crecía día a día, ella se volvió voz
común. La prensa local no demoró en
Los productos tales como: algodón, publicar el pensamiento de la
azúcar, metal y lana se destacaron, población. Sin embargo, como si no
motivando rentas fiscales para facilitar bastara esa preocupación, la
la realización de obras públicas en economía de los habitantes5, había
todo el país. El Estado peruano llevó sido afectada. La capacidad de
siete meses actuando con medidas de compra no fue más la misma, había
emergencia para Cusco, en la disminuido:
intención de volver a un mínimo de
normalidad, o por lo menos, reducir “Los precios que actualmente alcanzan
cada vez los problemas después del los materiales de construcción son
terremoto. fantásticos, el cemento que en Lima
se consiga a seis soles, aquí [en
Paralelamente, la población Cusco] se vende en las casas
realizaba acciones, donde el Estado importadoras hasta 26 soles cada
peruano no llegaba. La iniciativa bolsa, con una ganancia
solidaria de personas, grupos de astronómica.”
vecinos, profesionales o técnicos (Para la más…, 1950, p. M)
llevaban ayuda a la población más
necesitada. La temporada de lluvias se habia
iniciado lentamente, y una advertencia
En ese año, tímidas obras eran local anunciaba lo que podría suceder:
ejecutadas en la ciudad, “las lluvias lanzarán centenas de
principalmente, por particulares. La infortunadas personas a las calles, a
población se cuestionaba sobre las barracas y de éstas a chozas
cuándo iban a iniciar aquellos improvisadas […]” (La guerra…, 1950,
trabajos, que respondiecen a un p. 3) A la luz de esas circunstancias, la
programa de acción por parte del población reclamaba mayor atención
Estado peruano; entre tanto, no por parte de las autoridades.
existían ni respuestas, ni plazos, mucho
menos eran conocidos los “Planes de En el parlamento era discutido,
gobierno”. Los rumores y las como atender el problema de
incertidumbres pasaron a incomodar a reconstrucción de Cusco y lo que se
la población, contribuyendo por esta pretendía. Hubo controversias y puntos
situación el elevado aumento de de vista diversos, hasta que el último
precios de los materiales. (El día del año, producto la persistencia y
problema…, 1950, p. 3). coalición de los representantes electos
4 La guerra que duró de 1950 a 1953 fue el resultado de la división de la República de Corea en “Corea del Sur” y
“Corea del Norte” (por un acuerdo de los victoriosos Aliados de la 2a GM tras la conclusión de la Guerra del
Pacífico al final de la 2a GM). “Corea del Sur” (apoyada por los Estados Unidos de América y la Organización de la
Naciones Unidas), contra “Corea del Norte” (apoyada por la República Popular China, con ayuda de la Unión
Soviética). Esta guerra fue una de las más sangrientas desde la segunda guerra mundial con un costo de vidas muy
alto; se estima que Ćorea del Sur’ aliados tuvieron cerca de 778 000 muertos, heridos y mutilados, mientras que
“Corea del Norte” tuvo entre 1’187,000 a 1’545,000, además de 2,5 millones de civiles muertos o heridos, 5
millones quedaron sin hogar y más de 2 millones de refugiados.
5 El diario local solicitaba el abaratamiento de los materiales de construcción. La población presionaba que el Estado
peruano instale varios locales en la ciudad a la venta de los materiales a precio de costo normal para atender a la
demanda (cemento, fierro, planchas de calamina, ladrillos entre los más buscados).

Erwic Flores Caparo
por la región6, se promulgó una “Ley El gran aporte de esta ley, y la gran
Especial” (n° 11551). diferencia (con relación a leyes
anteriormente creadas en el país) que
Esa ley declaró de “interés público y la reconstrucción envolvía a la Región
de necesidad nacional la de Cusco en su integridad, buscando
reconstrucción del Cusco en su fomentar el desarrollo industrial,
integridad”. La reconstrucción sería la agrario y urbano. De esta manera, la
atención en todos los aspectos por ser ley antes citada fue la primera medida,
el eje de cabeza de la región por su tomada por el gobierno, para dar
importancia en el contexto nacional. inicio a la fase de reconstrucción de la
Esta ley había creado un “impuesto al ciudad.
tabaco” para hacer posible la
reconstrucción. La crítica no demoraría en
manifestarse, y Tamayo (1981, p. 177)
indica: “por primera vez se
promulgaba una ‘ley especial’ en
beneficio exclusivo de una región,
desde la vigencia puramente formal de
los consejos regionales que nunca
“Los autores concuerdan fueron financiados ni funcionaron
en que el Estado peruano desde la constitución de 1933”. Esa
fue la experiencia hasta entonces para
había idealizado todo ese otras regiones de la República, esto es
proceso, apuntando al “ley, letra muerta”.
futuro y no apenas de La gran importancia de la ley es que
dependencia como fue el aumento del impuesto del tabaco en
hasta el inicio de la 20% (cigarros puros y tabaco de pipa;
nacionales o importados) se destinaba,
segunda mitad del exclusivamente, para la gran
siglo XX.” reconstrucción de la ciudad e
industrialización de la región. Según
Azevedo (2009, p.144), “se lanzaban
semillas de autonomía regional aunque
limitada y efímera”. La ley sería
La ley creada no sería una novedad, modificado y reestructurada por el
en su estilo de creación, porque desde Estado peruano años más tarde.
1933, el gobierno peruano venía
La denominada ley “Reconstrucción
promulgando leyes para la realización
de Cusco” establece todo un programa
de obras, a través de las “Juntas de
para construir unidades de vecinales
Obras Públicas” de algunas regiones
(20%); fomentar la industria de la
del país7, creando sus respectivos
región (central hidroeléctrica, fábrica
impuestos, lo que sirvió de modelo
de fertilizantes y de cemento, entre
para Cusco.
otros) con (30%) y, el restante (50%)
para otorgar préstamos hipotecarios,
6 La unión de los representantes parlamentarios de Cusco tuvo gran mérito.

7 Estaban constituidas las: “Juntas de Obras Públicas” JOP de Piura (1933- DL 7796); JOP de Trujillo (1933- DL
7823); JOP de Callao (1949- DL 11008); JOP de Lambayeque (1950- DL 11541) y JOP de Huancavelica (1933-
DL 11542).

para los inmuebles de la ciudad de Los autores concuerdan que el

Cusco. Estado peruano había idealizado
todo ese proceso, apuntando al
Finalmente, el gobierno ofrece una futuro y no apenas de dependencia,
serie de facilidades para su ejecución como fue hasta el inicio de la
tales como: establecer una filial del segunda mitad del siglo XX. Por
Banco Central Hipotecario del Perú, en detrás de este proceso estaba la
la ciudad, para atender los préstamos creación de una base económica
solicitados; estableció intereses para el desarrollo de la región.
bancarios a porcentajes bien bajos, (Azevedo…, 2009, p. 145). El papel
que los intereses de los bancos del Estado peruano había dado un
comerciales (3.0% anual y 0.5% por gran paso en este sentido.
comisión), estableciendo plazos largos,
para el pago de los préstamos. Cooperación Internacional
De igual forma modificó el “Código Aportes de los Especialistas o

de procedimientos civiles” en cuanto a Consejeros Técnicos de la ONU
la poseción de bienes inmuebles y
títulos supletorios de estas Después de la destrucción de Cusco,
propiedades, entre otros menores que la ONU fue uno de los organismos
ayudan y facilitan el acceso a ellos por internacionales a la cual se solicitaría,
parte de la población. Los amplios formalmente, la cooperación por parte
poderes dados al Banco Central del gobierno central, en vista de la
Hipotecario del Perú permitieron que gran necesidad en la cual se
un equipo de profesionales llevase a encontraba Cusco. La convocatoria de
efecto la norma con toda clase de la Organización de Naciones Unidas
facilidades8 para que la población —ONU, a diferentes especialistas, que
reconstruyese el Cusco. comenzarían a llegar inmediatamente y
también a lo largo de los años. En la
Debido a las particularidades de la medida en que los requerimientos iban
ley, se puede afirmarse que la política apareciendo, esos eran solicitados
aplicada no era apenas un simple cada vez más por los gobiernos de
instrumento para la reconstrucción, turno.
procuraba objetivos más vastos, esto
es, la consolidación de la base Las opiniones técnicas y
económica para el desarrollo e recomendaciones de cada uno de los
industrialización de la región. especialistas (técnicos), en conjunto,
serían el gran aporte que la
La población cusqueña, en general, Organización de Naciones Unidas
esperaba que el actuar del Estado prestó al país. Ese aporte fue de suma
fuese rápido y solamente para la importancia, pues despertó en el
ciudad de Cusco, pero la espera tuvo gobierno, la necesidad de políticas
su recompensa, porque estos atributos públicas más inclusivas y amplias, no
mostraron ser adecuados para la solo para la ciudad del Cusco, sino
nación peruana, por ser la primera en también, para el desarrollo de toda la
el género. región.
8 Al establecer una filial del BCHP en Cusco, el Estado peruano previó artículos ante posibles circunstancias para su
licitación de los préstamos considerando los aspectos: legales, financieros, de proyecto, de obra inclusive
disponiendo de profesionales para ayudar a los interesados en las obligaciones que debían cumplir por ley, el
departamento de ingenieros, arquitectos y constructores llevaría una de las tareas.

Erwic Flores Caparo
En 1951, Cusco recibe como cuales, después de análisis por los

invitado al “Director Adjunto de técnicos peruanos, direccionaron las
Asuntos Económicos” de la decisiones futuras en función de las
Organización de Naciones Unidas, posibilidades que ofrecía la región de
para inspeccionar la ciudad. Después Cusco.
de tomar conocimiento de los daños
producidos por el terremoto, él Los estudios apuntaban a varias
señala gran interés, no solo para el acciones, las cuales, poco a poco, ya
programa de reconstrucción que la componían los objetivos y requisitos
ciudad necesitaba, sino también para del proceso de reconstrucción de la
su desarrollo económico. ciudad. Se pueden indicar los temas
recomendados oficialmente por la
Esa visita fue tan oportuna, porque Organización de Naciones Unidas:
Cusco no fue visto solamente como
– Para el desarrollo de la
un problema aislado, de levantar una
industrialización de Cusco, el
nueva ciudad sino también a toda la
cemento, representa un motor
región. Este fue el punto de partida
básico. En el informe del ingeniero
para solicitar técnicos, como el
Samuel Mc Annally 9 , el mismo
objetivo de establecer las industrias
indicaba la existencia de canteras
básicas y las empresas
de minerales en diferentes lugares
agroindustriales (Valcárcel, 1981, p.
de la región y otras más próximas
397).
a Cusco (principalmente, el
Entre 1951 y 1952 se realizaron carbonato de calcio comúnmente
visitas técnicas, especializadas en conocido como “caliza”). El
diferentes áreas (social, económica, cemento ya había sido objeto de
ingenieril, administración, hidráulica, fuerte demanda en Cusco para la
agricultura, geología, fotografía y reconstrucción de inmuebles
periodismo, entre otros) a fin de particulares (JRFIC, 1954, p. 4).
obtener datos estadísticos sobre – El precio de venta de cemento en
Cusco y su región. Según Valcárcel la costa era más barato que aquel
(1981, p. 398) afirma: que se vendía en la sierra. A partir
de ese informe surgió la idea de
“En tanto nosotros los peruanos montar una fábrica de cemento en
discutíamos, sin resolver, como nos la región, para satisfacer la
organizaríamos para reconstruir demanda. Cuando se iniciaron
Cusco. Llegaron comisiones trámites sobre los terrenos de
extranjeras […] la ONU, gracias a la aquellas canteras, en los
intervención de Enrique Losada, gran alrededores de la ciudad, el
amigo del Cusco, envió en tres monopolio de las fábricas de
oportunidades sus comisionados.” cemento de Lima ya habían
tomado la delantera, aunque esa
Los informes especializados de los idea siempre había sido anunciada
técnicos de la Organización de en la agenda del Estado peruano
Naciones Unidas, dieron a las (Valcárcel, 1981, p. 398).
autoridades informaciones valiosas,
conteniendo estudios y sugerencias – Energía hidroeléctrica; según el
para ser tenidos en cuenta, los informe de André Pfaff y Raoul
9 Mc Anally de reputación en la búsqueda de canteras, al explorar la región de Cusco en varios meses de sondeos y
análisis preliminares, encontró caliza en el cerro de San Felipe en la provincia de Sicuani con las condiciones para
establecer una ´Planta de Cemento´ y satisfacer la demanda de este material.

Chastagnol 10 , el río Vilcanota Por cuenta de su informe, Picó pasó

presenta lugares con potencial a ser asesor en “Asuntos Económicos
para generar energía. El informe de Cusco”. Según Valcárcel: “El Perú
acompañó un anteproyecto que no debe esperar resultados de los
contempla la implantación de la estudios sobre industrialización y
central hidroeléctrica con cuatro desarrollo económico en gran escala,
alternativas: dos a cada lado de las para dar inicio a algún programa de
márgenes del río y, una quinta acción inmediata, pero trabajar
variante para distribuir la energía, paralelamente junto a los
inicialmente en dos saltos, pero especialistas” (Reportajes…, 1952, p.
después de unas discusiones, se 1–4).
optó por apenas uno de ellos. Ese
– Economía agropecuaria y asistencia
anteproyecto sirvió de base para la
a los agricultores; el informe de
Central Hidroeléctrica de
Alejandro Quesada12, economista,
Machupicchu fuese licitaba
agrónomo y zootecnista peruano,
posteriormente (JRFIC, 1954, p.4).
ofreció muchas informaciones a la
– Desarrollo industrial, económico y Junta de Reconstrucción y Fomento
social; el informe del economista Industrial de Cuzco, después de
Rafael Picó11 contuvo varias haber sido realizado estudios, así
informaciones preliminares, en 1952 como el trabajo de los recensos para
que contemplaban las posibilidades los distritos de Chinchero13 y
en estos aspectos. Pero este trabajo Yanaoca14, como actividad previa a
valioso se consideró pertinente la implantación del “Crédito Agrícola
(febrero de 1955) ampliar el estudio Supervisado” —CREAS.
realizado en relación a la influencia
económica de la central Según la JRFIC (1954, p. 4): “por
hidroeléctrica. las minucias y detalle con que han sido
confeccionados, constituyen por así
El objetivo era obtener mayor decir una fotografía de las condiciones
respaldo en el momento de solicitar en las cuales se inicia el programa del
financiamiento económico ‘crédito agrícola supervisado. Este
internacional. En propias programa sería el primero, y tal vez el
declaraciones de Picó para la época, último caso, donde el Estado peruano
afirmó: “Cusco es un microcosmos. ofreció asistencia técnica y financiera
Todo es completo allí, hay de todo y efectivas a los campesinos”.
sus posibilidades son muchas. Si,
como dicen, la interpretación En 1954, la Organización de
etimológica de Cusco es ‘ombligo’, Naciones Unidas, hizo una
es también denominado y confirmado contribución de $US $50,000 cuya
por conjuntos admirables de esas finalidad era la implantación del
posibilidades”. (Por la CREAS, en definitivo, en la región de
reconstrucción…, 1952, p.? ) Cusco. De este total un monto de $US
10 Pfaff y Chastagnol como técnicos y los eléctricos enviados por la ONU para estudiar el aprovechamiento de la
energía del río Vilcanota estuvieron asesorados y acompañados por los profesionales peruanos Fritz Vallenas y
Daniel Escobar.
11 Rafael Picó filósofo y geógrafo, presidente de la junta de planeamiento de su país,(Puerto Rico); era experto del
departamento de asistencia técnica de las Naciones Unidas. Estuvo varias veces en el Perú conociendo muy de cerca
la realidad peruana. Fue designado por la ONU consultor de la JRFIC.
12 El ingeniero Quesada también economista-agropecuario de la JRFIC dejó valiosa información. Fueron reconocidos
sus estudios y publicados sus reportes.
13 Chinchero, capital del mismo nombre del Distrito, pertenece a la Provincia de Urubamba, y Región de Cusco.
14 Yanaoca, capital de la Provincia de Canas y Región de Cusco.

Erwic Flores Caparo
$30,000 correspondían a un pago por – Fertilizantes; el informe de Otto Stern

el contrato celebrado con la consistió en dos tipos de estudios
’Internacional Development Services’ sobre la región de Cusco, uno
—IDS, (cuyo presidente era Robert W. ‘económico´ y otro ‘técnico’, ambos
Hudgens), por haber prestado servicios sobre fertilizantes. El trabajo
para hacer funcionar el crédito realizado, que se consideró como un
agrícola supervisado. anteproyecto en 1954,
recomendaba ser conveniente la
La parte restante, que correspondía fabricación de úrea, por el elevado
a $US 20,000 dólares, sería enviado contenido de nitrógeno (46%). Por
en equipamiento agrícola por la propia haber sido localizado una cantera en
Organización de Naciones Unidas las proximidades de la ciudad de
para dar inicio a los créditos agrícolas. Cusco, se estimó ser necesaria una
fábrica de fertilizantes, productora
“Por vuelta de 1955, dadas las de 60,000 T de urea, que para su
relaciones de Hudgens con la funcionamiento, requerían en torno
Organización de Naciones Unidas, de 17,000 Kw de energía eléctrica.
existía la promesa de ser enviado en (JRFIC, 1954, p. 6). Por este motivo
implementos agrícolas y maquinaria15 la construcción de la Central
por la Organización de Naciones Hidroeléctrica de Machupicchu fue
Unidas, un valor que superaría los $US considerada de gran importancia.
100,000 dólares, si Hudgens Basado en este grupo de
continuase prestando servicios a la indicaciones, sugerencias y
IDS, con lo que habría un pago previo recomendaciones de los especialistas
de $US 21,500 dólares a esta internacionales el Estado peruano
institución. El gobierno de entonces no tomó la gran decisión de impulsar el
concretizó la idea, por razones obvias” desarrollo de la región de Cusco, y
(JRFIC, 1956, p. 6). no apenas la reconstrucción de la
– Administración; los técnicos ciudad. Los propios asesores del
internacionales realizaron también gobierno influenciaron grandemente,
una apreciación de la JRFIC con el esta decisión y fue el momento
objetivo de ayudar a llevar la parte oportuno para iniciar tamaña tarea.
administrativa de la institución en el
programa de intervención en la Movilización internacional,
ciudad, de mejor forma. Se anticipó cooperación bilateral y misiones
a este hecho, conjuntamente con el OEA/UNESCO
informe del Jean Desparmet16, se
Para Valcárcel la Organización de
alcanzó una documentación a la
Estados Americanos —OEA, fue la
junta, con contenidos administrativos
primera entidad que envió un
que pudiesen contribuir para futuros
especialista Cusco, para informarse de
trabajos en el área administrativa
sus problemas. El informe del
(JRFIC, 1954, p. 5). Dada su
licenciado Alfonso Cortina informó que
aparente complejidad, el sistema no
la OEA enviaría especialistas en
llegó a ser implantado. Se requería
planeamiento urbano y construcción de
del conocimiento y familiaridad más
viviendas (Valcárcel, 1981, p. 397).
que el sistema usado en la época.
15 Las conversaciones inclusive llegaron hasta establecer el material de procedencia Checoslovaca por parte de la
ONU.
16 Desparmet experto en administración ya estaba laborando antes de dar servicios a la JRFIC y de éste recibió toda
forma de apoyo para su informe.

La Organización de las Naciones

Unidas para la Educación Ciencia y
Cultura —Unesco, —considerando que
el patrimonio cultural de la humanidad
es problema del interés mundial—
agenda para 1951 una misión técnica
para atender la solicitud del gobierno
peruano. Entre junio y agosto la
“Misión Kubler”17 visitó la ciudad y
elaboró un informe detallado sobre los
daños ocasionados por el terremoto.
En 1955, la Fundación Rockefeller

por intermedio de la Internacional
Development Services Inc (IDS Inc)
consiguió una donación de $US 7,000
en maquinaria, destinada a establecer
un taller-estudio de carpintería y
mecánica en la zona de Chinchero.
Esta localidad, por coincidencia, fue el
primer distrito donde se implantó el
programa CREAS.
En 1956, especialistas de la
Universidad de Amsterdam realizaban
estudios geológicos en la cordillera del
Vilcanota con ayuda del Servicio
Aerofotográfico Nacional —SAN. Se
solicitó a los geólogos (T. de Booy y
C.G. Egeler) una copia de la carta
geológica de la localidad de Tinta,
provincia de Sicuani.
Esta solicitud fue atendida para

tenerse conocimiento técnico sobre las
canteras, con la finalidad de fabricar
cemento. El objetivo del gobierno era
tener todos los argumentos técnicos
para implantar una fábrica de cemento
en la región. Con el transcurrir de los
años, la necesidad de ese material de
construcción se volvía cada vez mayor.
Diferentes entidades
internacionales como la Unesco, los
gobiernos extranjeros y el propio
17 La misión oficial la estaba integrado por: (como jefe) el profesor George Kubler (del departamento de historia y arte
de la Universidad de Yale); Luis Mc Gregor Ceballos arquitecto restaurador de México y Oscar Ladrón de Guevara
arquitecto de la resolución número Cusco Perú en representación del MFOP. Documento publicado en 1953 (París
), se editó en tres idiomas (inglés, francés y castellano) de la serie revistas museos y monumentos de la ONU para
educación ciencia y cultura.

Erwic Flores Caparo
gobierno peruano, a partir de 1959, Ésa misión evaluó el trabajo

comenzaron a viabilizar becas de realizado en el área, resultando
estudio a diferentes profesionales con positivas las acciones tomadas y la
el objetivo de perfeccionar sus forma como se desarrollaban. A partir
conocimientos en varias disciplinas. de esta visita, tanto de parte del Estado
peruano como de los organismos
De esa forma, el jefe del internacionales, los procesos de
Departamento de Fomento Industrial verificación o análisis que se realizaba
es invitado por las empresas Oerlikon en la región serían de forma frecuente
Engeneering Company y Escher Wyss o cuando requeridas. A lo largo del
(de Italia y Suiza respectivamente) a mismo año también, fueron atraídos
fin de inspeccionar las fábricas de miembros de otras organizaciones
turbinas, para la central internacionales.
hidroeléctrica.
Representantes de la misión de la
Un arquitecto del Departamento de OEA en el Perú, esto es; un funcionario
Vivienda y Urbanismo y Obras de la Organización Internacional del
Públicas, que estuvo en Roma con Trabajo —OIT, así como la misión
beca del gobierno italiano, amplió sus japonesa de investigación hidráulica en
estudios por la Unesco para realizar la región, estuvieron interesados en las
análisis sobre unidades de vivienda en fábricas a ser construidas en Cusco (de
Turín, Milán, Venecia y Sicilia. fertilizantes y de cemento).
El gobierno de Francia, también Una misión francesa llegó para
dió una beca de estudios por seis estudiar el financiamiento de las obras
meses, a otro profesional, esta vez de electrificación urbana y rural de la
fue para un ingeniero electricista del región. Otra misión de Italia, la
Departamento de Fomento Industrial. Italconsulto fue la consultora que vino
Finalmente, finalmente, el jefe del a Cusco para estudiar la posibilidad de
Departamento de Reconstrucción, el ocupar la amazonía y finalmente
arquitecto Óscar Ladrón de Guevara catedráticos de la Universidad de Yale
que, en el 1953, había sido de los Estados Unidos vinieron como
recomendado por la misión Kubler especialistas en el área de arquitectura
para profundizar sus conocimientos (CRyF, 1960, p.23).
de restauración (en Italia o España),
fue hecho posible en 1959, también La Agencia Internacional de
con una beca de estudios de la Desarrollo —AID, en 1964, dentro del
Unesco para viajar a los Estados programa de Alianza para el Progreso,
Unidos, México, Guatemala y por medio del Instituto de
Ecuador. (CRyF, 1959, p. 14) investigaciones Stanford envió un
especialista para prestar ayuda técnica
La Corporación de Reconstrucción y capacitición de personal nacional en
y Fomento —CRyF, en sus relaciones electricidad que daría soporte técnico
abiertas para dentro y fuera del país, a las plantas de la Central
recibió en diferentes oportunidades, Hidroeléctrica de Machupicchu.
la visita de diversas personalidades,
esta vez fue para ser evaluada en A partir de esta iniciativa es que la
diferentes aspectos. La Unesco en Corporación de Reconstrucción y
1960 envía a Cusco una misión para Fomento (CRyF) estableció un
estudiar el Proceso de Reconstrucción programa de perfeccionamiento para
de los Monumentos Arqueológicos. posgraduados de Cusco con becas de

estudios a costos bajos en previsión países desarrollados prestasen la

de, en el futuro, no incurrir en costos debida asistencia técnica y financiera
altos o solicitar asesorías de para el fomento del turismo y
especialistas internacionales. estimulasen las inversiones públicas y
particulares.
El caso de los fertilizantes trabajó
esta experiencia que fue realizada en Por otro, ese mismo año (1964), el
Alemania. Inicialmente operarían los gobierno peruano propone la
especialistas extranjeros y luego protección del patrimonio cultural
dejarían la operación de la planta en como “Bien Común de la Humanidad”
manos de los técnicos nacionales y la valorización de ese patrimonio,
(CRyF, 1964, p. 7). Momento en que dentro de un plan de desarrollo
la CRyF con sus actividades entraría en económico en la 13a Conferencia
un programa quinquenal de trabajo General de la Unesco19.
(DS 88–F) en concordancia con los
nuevos planes de gobierno. En 196520, la Cámara de Diputados
del Perú recomendaba realizar el
El presidente en turno (Belaúnde) dio concurso técnico y financiero para
amplio apoyo a la corporación, y a restaurar el sitio precolombino de
todos los organismos públicos que Machupicchu. Por iniciativa de los
ayudaron a los grandes proyectos con diputados, en 1966, la Unesco
decretos y resoluciones en favor de la convocó a un especialista para realizar
prosperidad y recuperación el estudio.
socioeconómica de la región (CRyF,
1964, p. 8). Finalmente, el estudio culminó en la
publicación del Plan de Valorización de
Por un lado, en el contexto Monumentos y Lugares de Interés
internacional, la introducción del Público en Relación con el Desarrollo
concepto Turismo en base en el Turístico (Iccrom…, 1966/1).
patrimonio, comienza a tomar fuerza a
partir de la conferencia de la El autor de la publicación,
Organización de Naciones Unidas18 al mencionada anteriormente, prefirió el
ser tratado el tema “comercio y anonimato21. El hizo un análisis sobre
desarrollo”. varios temas: la geografía y la
economía del Perú; el turismo en
Los países en vías de desarrollo escala regional y nacional, y por
debían tomar “medidas pertinentes último, el patrimonio monumental
para fomentar el aumento de las rentas peruano y su potencial turístico.
provenientes del turismo” y donde los
recursos del Estado peruano fuesen El mismo autor indicó que debería
insuficientes. Se recomendaba que los ser valorizados en la costa, el
18 Las recomendaciones de la ONU (35° Sesión, Ginebra, 15 junio 1964) mostraban convencimiento de que los
países constituye un factor importante para el desarrollo económico y el comercio internacional a partir del turismo.
Idea de la conferencia de la ONU turismo y de los viajes internacionales de 1963.
19 La resolución n°3332 punto “g” (París, noviembre 1964) se autoriza a estudiar en qué medida la conservación del
patrimonio monumental de un país contribuye al desarrollo del turismo, con la visión de ayudar a los estados
miembros que emprendan actividades en este terreno.
20 El gobierno formula el “Plan de Desarrollo Económico Social del Perú” (1967 — 1970). Mejorar las regiones
turísticas (cuanto al carreteras, servicios sanitarios, salubridad, telecomunicaciones, industrias artesanales y otros).
Construir, ampliar y colocar servicios turísticos (hoteles, restaurantes, paradores) formar personal para atender
necesidades del turismo (escuelas definidas e infraestructura hotelera). Promover el turismo internacionalmente.
21 El autor habría sido Ali Vrioni, como indica Engel en su reporte al tratar el eje Coribeni- Quillabamba — Cusco —
Puno — Desaguadero.

Erwic Flores Caparo
patrimonio de las ciudades de Trujillo restauración de los monumentos del

(Chan Chan) y Ancash (Callejón de patrimonio nacional (Iccrom…,
Huaylas), en cuanto en la sierra incluyó 1966/2).
el eje Puno – Cusco – Machupicchu –
Quillabamba. Para este último, anexó: Lo importante de este estudio es que
objetivos específicos, programación la ciudad de Cusco fue considerada
por etapas, estimación de gastos y un ampliamente para un programa de
esbozo de su rentabilidad. restauración por etapas, que alcanzó
casi el 100% de los inmuebles, entre
En el mismo año, la Unesco palacios, casas, templos, conjuntos
encomendó un estudio del tema arqueológicos como Saqsaywaman,
“Protección y Explotación de Q’qenco, Pucapucara, Tambomachay,
Monumentos Históricos”, donde se Maras, Moray, Ttiobamba, Chinchero,
pretendió introducir para el turismo, el valle del Vilcanota (desde Pisac
el eje comprendido por las hasta Ollantaytambo) el complejo de
Machupicchu, incluyendo trabajos de
obras de arte.
En 1966, el Banco Interamericano de

Desarrollo —BID, recibe pedido del
“Emergieron todas las gobierno peruano para financiar la
pavimentación integral de la ciudad del
dificultades destacándose Cusco, había varios proyectos
aspectos como: el aprobados y el avance de las obras iba
planeamiento del desde Cusco hasta el distrito de San
Sebastián.
territorio, el plan del
Cusco, los problemas Continuó el proceso de
con los Métodos de capacitación, esta vez, en la República
de Colombia, para un curso superior
Intervención en el Centro de “vivienda” a un miembro del
histórico.” Departamento de Urbanismo, Vivienda
y Obras Públicas. Al finalizar el año, se
anunciaban las fuertes medidas de
austeridad y cortes presupuestales
(CRyF, 1966, p. 21).
localidades: “Coribeni – En abril de 1967, otro especialista
Quillabamba – Cusco – Puno – de la Unesco fue encargado de
Desaguadero”. En el estudio se estudiar “El Desarrollo de los Sitios
detallaban los medios de acceso 22 , el Históricos y Monumentos del Perú. Una
transporte aéreo y terrestre, las síntesis de las perspectivas
acomodaciones de hospedaje; el económicas” que analiza: el
planeamiento de la población crecimiento del comercio de viajes en
(arborización, actividades culturales, América del Sur, las perspectivas para
recuerdos —souvenir— y folclor) y la
22 El plan de desarrollo político comprende obras en las proximidades del eje: vías de comunicación, aeropuertos en
Juliaca, Desaguadero, Puno, La Convención y helipuertos, infraestructura hotelera, la expropiación de inmuebles, la
intervención y restauración de monumentos de los poblados, obras urbanas, reorganización de los servicios de
piscicultura, creación del Conservatorio de Música, subvencionar las fiestas tradicionalistas, reforestación de áreas
urbanas y riberas de los ríos o lagos, creación de parques nacionales y recreativos, museos arqueológicos,
iluminación de vías y mobiliario urbano.

el Perú, la situación del turista en el prohibidas y calles peatonales);

momento, el modo como la economía parqueo y salud pública.
del país es afectada, el deseo de
expansión del comercio de viajes, las Más tarde, la Unesco convocó otra
propuestas de inversiones en hotelería, misión para estudiar “el mercado
transporte y promoción, la capacidad turístico europeo para viajes a América
de lucro de las inversiones y las rentas del Sur y en particular al Perú: estudio
recaudadas con el turismo. de mercado” (Iccrom…, 1971/ 2). El
estudio debía contemplar un trabajo
Para el especialista, el Perú era cuantitativo y cualitativo con las
prácticamente desconocido como un posibilidades volcadas para América
destino de viaje, pero que podría surgir del Sur y viceversa.
como un “boom” desde que los
clientes encontrasen el debido confort Se analizaron los objetivos bajo las
y servicios que todos viajeros esperan informaciones existentes (de las
(Iccrom…, 1967/2). diferentes instituciones internacionales,
nacionales y locales), y otra que había
La Unesco, en 1968, encargó una sido levantado directamente en el local
misión de corta duración23 para los (observación directa, investigaciones,
“estudios urbanísticos de Cusco y entrevistas y cuestionarios). También la
Machupicchu”. Las recomendaciones demanda turística europea con sus
estaban orientadas a dar continuidad a posibilidades futuras, medios de
los estudios con consultores en transporte, tendencias de demanda y
planeamiento y política que debían ser alojamientos.
aplicados como parte de una política,
a partir del gobierno Central Finalmente, el estudio concluyó,
(Iccrom…, 1968/ 2). resaltando que el Perú posee
condiciones básicas necesarias para
Se invocaba a reunión de asesores aumentar considerablemente el turismo
especializados en fomento al turismo y procedente de Europa, si cumplen tres
en restauración de monumentos, así condiciones: un estudio de mercado
como, consultores para análisis de los primario, actuar con los mercados
problemas de organización, europeos en común y mejorar
administración, obras importantes, continuamente las condiciones de
servicios de transporte, entre otros. oferta y las técnicas de explotación.
El resultado de esa recomendación24 En 1972, en la reciente Instituto

puede establecer un código simple de Nacional de Cultura —INC, del Perú
normas de edificación y planeamiento iniciaba sus actividades al frente del
que abordasen: la construcción de patrimonio y vio la necesidad de
edificios (incluyendo la conservación contar con personal idóneo para llevar
de monumentos); el planeamiento al frente su trabajo. De esta forma, fue
urbano (zonificación, licencia de solicitada a la Unesco ayuda para
construcción, volumen edificable, formar cuadros en el área de
apertura de nuevas calles); el conservación y restauración. Esta
ordenamiento del tráfico (direcciones organización absorbió esta idea,
23 La misión demoró una semana (28 octubre al 4 noviembre 1968). Y, el consultor permaneció exclusivamente dos
días en Cusco y uno en Machupicchu.
24 Complementar aspectos turísticos de la ciudad e indica culminar circuitos Cusco — Pisac —Calca— Urubamba —
Anta-Cusco y el asfaltado de la carretera Cusco — Pisac— Ollantaytambo. Sugiere construirse carreteras para
Machupicchu y Santa Teresa desde Ollantaytambo en el lado izquierdo del río Urubamba. De forma general,
Machupicchu debe mejorar como destino y establecer la oferta de servicios, el acceso vial principalmente.

Erwic Flores Caparo
llevando más en serio la iniciativa y por el arquitecto italiano Leonardo

estableció, en Cusco, un gran “Centro Benévolo en 1976. Posteriormente,
de Formación Regional” de varios basándose en las informaciones del
cursos de especialidad. estudio anterior hubo continuidad de
las represiones, esta vez, por parte de
En efecto, a fines de 1975, la un grupo binacional de
“Misión Cusco” realizó un informe especialistas–arquitectos: los peruanos
sobre “el Curso de Conservación, José Correa, Roberto Fernández y el
organizado en la ciudad de Cusco”. brasileño Paulo O. De Azevedo.
Este estudio tuvo la tarea de analizar la
forma de como se desarrollaron los Finalmente, emergieron todas las
cursos teóricos y prácticos, observando dificultades destacándose aspectos
contenidos de los cursos de formación como: el planeamiento del territorio, el
para restauradores, para que, basado plan del Cusco, los problemas con los
en las recomendaciones pudiesen ser Métodos de Intervención en el Centro
mejoradas en las próximas ediciones Histórico.
(Iccrom…, 1975/ 1).
Al analizarse el papel del Plan
Para atender a los cuestionamientos, Copesco y del turismo se destacó
enteramente de planeamiento, la grandemente el papel que venía
Unesco, en 1977 encomendó otra cumpliendo este plan de desarrollo en
misión y la denominó “Cusco y su relación al turismo. Para Iccrom
territorio, problemas de planeamiento” (1977/ 2 p.7) este plan: “desde 1969,
(Iccrom…, 1977/ 2). Esta vez, se es concebido como el instrumento más
analiza la experiencia realizada en el activo e importante de programación
“III Curso Regional de Restauración de económica y urbana de una vasta área
Monumentos, Arquitectura y territorial que va de Cusco a Puno”.25
Urbanismo” dentro del marco del
“Proyecto Regional de Preservación del En 1977, otro informe de la Unesco
Patrimonio Cultural Andino” daba a conocer las formas de
RLA/76/002 de la Unesco. El curso actuación profesional en el campo de
desmembró el contenido de la la salvaguarda de ciertos monumentos
disciplina de urbanismo, basado en los de Cusco por parte de los arquitectos,
“Criterios y Métodos de Intervención en pero no de la totalidad de ellos. El
los Centros Históricos”. El criterio de documento informaba que aquel
análisis partió, examinándose el tema especialista que estaba al frente de las
central del Centro histórico, con las tareas de restauración, ofrecía
diversas posturas de intervención resistencia en querer adoptar, dentro
durante las últimas tres décadas, así de los conceptos de la época, las
como la descripción y análisis de los técnicas más modernas y su aplicación
métodos usados en Italia para la eficaz a fin de resolver los temas de
elaboración de un plan relativo al restauración. Se puede afirmar que,
Centro histórico. efectivamente, era un grupo de los
arquitectos, totalmente conservadores
El caso particular de los aspectos en sus principios.
urbanos de la ciudad de Cusco, dada
su importancia patrimonial, fue llevada Como consecuencia de este hecho,
a la reflexión, en un primer momento, la elaboración del adobe también
25 El plan proponía como objetivo el crecimiento turístico del área Cusco — Puno, a través de la realización de una
infraestructura vial, un patrón de instalaciones de hospedaje y restauración de monumentos para permitir un
beneficio económico para sus habitantes.

motivó la crítica, por parte de Patrimonio Cultural y Desarrollo

arquitectos conservadores–visitantes, Pnud–Unesco26. Unesco (Iccrom…,
por la forma repetitiva y tradicional de 1986).
su manufactura, inclusive desde la
época colonial. Según Azevedo (2009, La misión caracterizó los problemas
p. 139) “Ensayos realizados en todo el bajo el ámbito de tres aspectos y con
mundo, y comprobados por la niveles con niveles diferentes de
Universidad Nacional de Ingeniería de dificultades: el primer aspecto trata de
Lima, demuestran que agregando 2% los grandes edificios que presentaban
de asfalto o 5% de cemento al adobe, haber “problemas técnicos y
se puede duplicar su resistencia a la conceptuales” de restauración que,
compresión”. En este caso, aparentemente, durante la fase de
evidentemente no se podía negar proyecto o de obra no fueron llevados
aquello que era una técnica apropiada en consideración apropiadamente. Ya
para mejorar este material tradicional. en otros casos requerían cuidadosos
En tanto hizo falta la divulgación y análisis estructurales. La aplicación de
promoción de la técnica para mostrar la tecnología del adobe trajo
un adobe de mejores características. resultados positivos en los locales
donde fue aplicado.
La particular atención, prestar al
estudio del adobe y la piedra de los La segunda se refiere a los “aspectos
edificios incas y coloniales de la institucionales”, pues hubo por parte
ciudad, y de las provincias, resultó la de las instituciones públicas abandonó
formulación de 72 recomendaciones y en la protección y cuidado con las
particularización de casos. Gracias a propiedades de los habitantes locales y
esta circunstancia, se sugirió que el su permanencia en el lugar. Este hecho
Centro Regional de Cusco, buscase ha estimulado el abandono y la venta
financiamiento para participar, junto de las propiedades antiguas, por no
con la Unesco, en el programa contar con un programa específico
regional del Iccrom y organizar un para la rehabilitación de viviendas en
Workshop sobre la “Preservación de la zona monumental.
Pintura en Adobe”.
El tercero es el “aspecto
Como consecuencia de un nuevo económico referente a las diferencias
sismo, el 5 abril 1986, el Alcalde existentes, entre las instituciones
Provincial de Cusco y la Dirección públicas, en cuanto a los valores
General del INC solicitaron a la estimativos para elaborar
Unesco una misión para la “Evaluación presupuestos de restauración de
de la situación en que se encontraba el monumentos”. De hecho, no existe
Patrimonio Monumental de la ciudad un cuadro de valores único para un
de Cusco”. padrón para las estimativas y para
todas las instituciones. Dicho de otra
Los especialistas Rodrigo Ferreira forma, cada una tenía sus propios
Andrade (brasileño), Óscar Ladrón de cuadros y de valores. Por causa de
Guevara Avilés y Roberto Samanez esa diferencia, los valores
Argumedo (peruanos) fueron presupuestales, para un mismo
convocados para realizar el informe edificio como variaba entre 2.5 y 21
dentro del Proyecto Regional de veces su costo. Esto complicaba la
26 La misión trabajó 10 días misión trabajó 10 días (del 14 al 24 julio). Hubo diferentes reuniones con representantes
de las diversas instituciones públicas.

Erwic Flores Caparo
situación del gobierno Central al atención a la ciudad de Cusco. Éste

destinar fondos para estas hecho proporcionó mayor
intervenciones, porque siempre eran compromiso al avance de los
dados valores distorsionados o procesos iniciados por el gobierno de
insuficientes 27 , para planificar un turno y sus políticas, o por las
programa de restauración condiciones en que se presentaban.
significativo para la ciudad. La reconstrucción de la ciudad
resultó en varias modificaciones
Para el gobierno diferentes urbanas, esto es, de acuerdo con las
aspectos estaban siendo analizados circunstancias y necesidades del
en particular, todo para entender en momento.
su dimensión, a la región de Cusco.
Desde la geografía del lugar, los El fuerte énfasis sobre el “Turismo
aspectos económicos, sociales y Cultural” destacaba la nueva
culturales ayudaron a cuantificar y perspectiva de los organismos
entender el problema, para elaborar internacionales. No sólo Cusco era
visto como un destino con potencial,
pero también otros países, a partir de
la década de 1970.
Con el paso de los años algunas

misiones incluyeron aspectos
“Representó un notable económicos exclusivos, con lo que el
paso para el país gobierno central solicitó préstamos
para emprender proyectos en la
resultando ser pionero en ciudad. El BID, en su política de velar
cuanto a ensayos de por su patrimonio, envió especialistas
políticas culturales en para posibilitar el crédito, (caso
específico de la Central
América Latina, por ello Hidroeléctrica de Machupicchu).
fue adoptado por otros Hasta entonces, el Estado peruano,
países.” por medio de la CRyF, había
asumido todo tipo de proyectos y sus
presupuestos.
La cuestión económica y las tareas

de interés patrimonial caracterizaron
una simbiosis que sólo sería
las recomendaciones, que serían entendida, prácticamente, dos
seguidas por el gobierno peruano. décadas después del sismo de 1950,
Las indicaciones de los especialistas cuando los organismos
fueron aceptadas y se llevaron a internacionales financieros
efecto, desarrollo en escala regional. comprendieron que la cultura era
ingrediente fundamental en el
Posteriormente, los programas
desarrollo de la ciudad.
adoptados, por el gobierno y la
ayuda de los organismos El BID y el Banco Mundial (BM)
internacionales, por medio de sus incluyeron, dentro de su filosofía y de
asesores, dieron continuidad de
27 El Instituto Nacional de Cultura estimó 94,350,000 nuevos intis (moneda de la época) para 42 monumentos, el Plan
Copesco estimó 34,500,000 para apenas 23.

las políticas de desarrollo, inversiones conservación del patrimonio. Otra

destinados a la conservación del razón de la pérdida de técnicos de
patrimonio cultural de los pueblos. los puestos de trabajo fue la
(Crespo, 2002, p. 169) remuneración poco atrayente dentro
de las instituciones públicas (Paz
En las últimas décadas del siglo XX, Testimonio, 2011).
las agencias multilaterales 28 de
cooperación para países en Para Werna, la cuestión de la
desarrollo, promovidas por la ONU, asistencia técnica tiene retornos
tuvieron su foco de atención en la esperados, pero apenas después de
cuestión del sector urbano, las cuales largo plazo. Uno de los factores que
enfatizaron proyectos específicos. El han llevado a este desinterés es que
papel de la ONU, al influenciar no se trae beneficios inmediatos para
políticos y planificadores, o con los políticos y funcionarios públicos.
intervención directa obedecía a su
objetivo de difundir e implementar Recordando que, para los políticos
patrones urbanos internacionales. es importante tener ganancias a
corto plazo, para mostrar resultados
Es necesario destacar que el PNUD a la población y también para
dio asistencia técnica en la promover sus campañas políticas
capacitación de profesionales con la durante las re–elecciones.
idea del fortalecimiento institucional,
cuyo objetivo era invertir más en Casos extremos suceden cuando el
recursos humanos, para una mejor desvío de fondos para fines
gestión de desarrollo urbano. Así se personales se vuelve un hábito de
podrían generar mejoras más sólidas personas sin escrúpulos. En esos
y duraderas. casos, el no compromiso cívico lleva
a cualquier sistema una crisis: en “la
Algunas agencias gubernamentales verdadera causa de la privación y
no vieron, en las políticas de pobreza en países en desarrollo no es
desarrollo institucional, una inversión la falta de recursos, pero [sic] si la
positiva (Werna, 1996, p. 14). Se falta de compromiso político”
estaba hablando de la falta de (Chema, 1992 apud Werna, 1996,
identificación institucional e p. 14).
inmigración de los cuadros
capacitados. El PNUD enfatizaría su programa
de desarrollo a partir de 1990
El caso de Cusco fue un ejemplo decidiendo actuar y concentrarse en
que vio, en esa propuesta, una seis temas críticos de componente
inversión sin retorno, porque al ser social. La nueva visión de este
formados cuadros técnicos para la organismo de las Naciones Unidas
preservación, ni todos los para el Desarrollo impulsaría,
profesionales siguieron la además de la gestión urbana,
especialidad. Esto es, no continuaron iniciativas urbanas como el programa
su ejercicio dentro del área debido a de ciudades sustentables, proyecto de
los cambios políticos de cada cinco ciudades saludables, iniciativas para
años, resultando en la dimisión de estructuras ambientales urbanas,
los cargos al frente de la servicios urbanos, entre otros.
28 Las agencias de la ONU para el desarrollo urbano: Centro de las Naciones Unidas para Asentamientos Humanos
(Habitat); Banco Mundial, programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD); Fondo de las Naciones
Unidas para la Infancia (UNICEF) y la Organización Mundial de la Salud (OMS)

Erwic Flores Caparo
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Sección Perú, 1971/2. 65p. Código 9686.

IMPORTANCIA DE LAS POLÍTICAS
PARA LA GESTIÓN DE LA
UNIVERSIDAD
Marco Villasante LLerena1
RESUMEN
El presente documento es una propuesta de políticas
para la Universidad Nacional de San Antonio Abad
LaUniversitaria
aprobación de la nueva Ley
Nº 30220 por el
del Cusco. Las políticas tienen que ver con la calidad parlamento peruano dejó las dudas por
de la gestión universitaria y que deben de ser la forma superficial de su apresurado
formuladas, aprobadas y aplicadas por las diferentes tratamiento, después de que la Comisión
instancias de la universidad. Las políticas una vez
implementadas tienen la finalidad de ordenar de Educación y Deportes dio su dictamen
racionalmente la toma de decisiones aplicando en para someterlo a su discusión por el
cada momento la normatividad y las regulaciones que
acompañan a cada política con la finalidad de tener
pleno. El Parlamento Nacional en dos
una gestión académica y financiera de calidad. En sesiones de tarde aprobó la propuesta
vista que muy pronto la universidad contará con un de ley entregada por la comisión. En
nuevo estatuto derivado de la nueva ley universitaria
Nº 30220 esperamos que sus articulados deriven en realidad hubo la sustentación de norma
la priorización de políticas pertinentes y apropiadas por el presidente de la comisión
para alcanzar los objetivos académicos y elaboradora de la propuesta, y de allí, se
administrativos haciendo de la misma una universidad
de calidad, acreditada y eficiente en la toma de procedió a la lectura de las enmiendas
decisiones académicas y en la administración de sus por algunos grupos de parlamentarios.
recursos. Estas enmiendas solo fueron leídas y
Palabras Clave: Política pública, Política Universitaria,
Normas y Regulaciones, Gestión Académica y parafraseadas, no fueron argumentadas
Administrativa. Tipología de Políticas ni discutidas, por lo tanto, no fueron
ABSTRACT aprobadas formalmente, solo se
This academic article underlines a proposal for the tomaron nota con cargo a redacción
implementation of university policies for the
University of Cusco. The policies are related to the
posterior para su integración a la versión
quality of management, these proposals have to be final y posterior remisión al Ejecutivo
outlined, discuss and approved for the application para su firma.
in the different parts of the institution. When the
policies are implemented they are used in order to
take decisions using the proper processes and rules Se observó por medio del canal estatal
in order to improve the academic and de televisión que en el acto de la
administrative management of the university. In the
coming period the university will outlined the book
aprobación no se argumentaron ni se
of regulations and its policies in accordance with discutieron las modificaciones,
the new university law No 30220 recently approved simplemente los interesados congresistas
by the government. The policies and their
regulations and norms will serve to implement the
dieron lectura a su propuesta de
general objective in order to generate a university modificación y se asumió que estas de
with principles of quality and efficiency in the facto eran aprobadas. No hubo ninguna
decision making for the academic and
administrative spheres.
1 Magíster. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales en el Departamento Académico de Antropología y

Sociología. Director del Programa Académico Hatun Ñan de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cusco.
reflexión detrás de cada una de las universidad, para luego, se tendría una
modificaciones leídas. elección de autoridades que darán un
rumbo a la vida universitaria.
Posteriormente, el ejecutivo estampó
la rúbrica de aprobación final y luego Ese nuevo rumbo implica dar inicio a
aparecieron en el medio político una transformación para una vida
nacional tenues opiniones por los académica institucionaliza que debe
llamados expertos universitarios, unos a estar correlacionado también con una
favor y otros en contra de algunos nueva forma de hacer política
artículos. Se ha informado que la universitaria y generar nuevos resultados
Asamblea Nacional de Rectores —ANR, como: nueva estructura académica,
se cierra según el anuncio del Ministerio nuevas currículos, nuevos cursos, nuevos
de Educación en un plazo de 90 días reglamentos y procedimientos, nueva
con la transferencia de sus activos a la forma de elección de autoridades, y por
nueva Superintendencia de la lo tanto, tendríamos un resultado
Universidad Peruana. La Asamblea principal expresado en una nueva forma
Nacional de Rectores como parte de su de pensar y hacer universidad.
estrategia de oposición presentó ante el
Tribunal Constitución una acción En ese contexto, nuestro propósito es
popular contra el Ministerio de sustentar la necesidad de contar con
Educación y también, un grupo de 34 políticas universitarias con sus
congresistas presentaron una acción de definiciones, ámbitos de acción y formas
amparo ante el poder judicial. El de decisión, todos con procedimientos
resultado es un compás de espera en el de aplicación con fines de organizar y
camino de la implementación de la normar desde una perspectiva racional,
nueva ley. propia de las organizaciones e
instituciones modernas, la toma de
En el escenario de la Universidad del decisiones en un contexto académico
Cusco, se tuvieron leves opiniones a considerando siempre sus repercusiones
favor de la implementación de la nueva políticas.
ley, opiniones que tenían un sabor a
revancha política pidiendo la dimisión de En la situación actual se toman
la autoridad. La autoridad indicó que se algunas decisiones académicas,
opondrá a su implementación, para administrativas, presupuestales solo con
luego rectificarse. No hubo una reacción el recurso de la experiencia y con la
sustantiva de parte de los estudiantes propuesta partidaria, el recurso de la
organizados, parecía que preferían creencia basado en los criterios
mantenerse como observadores en vista personales. Esta forma de gestión es
que las propuestas de cambio recién subjetiva por el hecho de que no se
afectarán a los nuevos ingresantes y no a cuenta con la normatividad apropiada y
lo que siguen estudios. específica para cada trámite y, en otros
casos, se sustentan en la experiencia del
Los estamentos universitarios al tener pasado. Esto sucede porque no se tienen
una conducta de observadores de los por escrito los criterios definidos y los
futuros acontecimientos centrados procedimientos a seguirse para todos los
inicialmente en la elección de los casos. La falta de políticas con sus
integrantes de la comisión estatutaria instrumentos de gestión hace que las
esperan que con los aportes académicos decisiones tengan un alto contenido
y políticos se tenga un nuevo estatuto personal y nos enseñan que todavía
con su reglamento adecuado a las seguimos dependiendo del manejo de
características de una tricentenaria nuestras relaciones personales y de

Importancia de las políticas para la gestión de la universidad
amistad para conseguir una aprobación Lima y que pertenecen a las clases
o alcanzar un trámite académico o medias de ciudades intermedias, como
administrativo. Cusco.
La Presencia de la Universidad en el En la Región Cusco se sigue el mismo

Perú patrón, así para el presente año del
2014 se tiene la presencia de una
En América Latina para el año 2013 universidad estatal y 3 privadas con sede
habían 3,529 universidades de las en la ciudad del Cusco y están presentes
cuales 1,066 tenían un carácter estatal y otras 8 universidades en calidad de
2,463 eran privadas. Para ese mismo filiales y también una extranjera3. Esta
año, en el Perú había 100 universidades presencia es una respuesta a la
de las cuales 35 eran estatales y 65 demanda para seguir estudios
privadas. Las universidades que tienen universitarios por una creciente
autorización provisional de población de jóvenes que ven a la
funcionamiento2 están a cargo de una universidad como un mecanismo de
Comisión Organizadora, con esas se ascenso social. También, es muy notorio
calcula que llegan a cerca de 160 según el cambio en la composición social del
información de la Asamblea Nacional de alumnado de la Universidad Nacional de
Rectores. San Antonio Abad del Cusco, esta ha ido
cambiando y para el presente año
En los últimos 20 años en la calculamos que el 45% del alumnado
universidad peruana se ha tenido dos son originarios de las provincias.
cambios cualitativos que son paralelos al
crecimiento de la población que postula La importancia y necesidad de las
e ingresa a la universidad y al políticas universitarias
incremento de universidades,
principalmente las de régimen privado, Es conocido que la presencia de
estos cambios se expresan así: Primero, políticas es una condición necesaria para
se ha incrementado el número de los fines y objetivos de la gestión porque
universidades que ha producido el hecho fortalecen la universidad y hace que su
notorio, la universidad privada es la contribución social tenga una incidencia
representativa expresado en dos hechos directa en su entorno por medio de la
ahora matriculan al 55% de la población formación de profesionales, científicos,
estudiantil mientras que la universidad tecnólogos que son necesarios para el
pública matricula al 45%. desarrollo social.
Segundo, la composición social de la La Organization For Economic

universidad pública ha ido cambiando, Comision For develioment —OECD, en
ahora recibe con un incremento sus recomendaciones para la universidad
creciente a estudiantes que son europea indica que el sistema
originarios de los sectores rurales del universitario en especial una universidad
Perú y, las universidades privadas que se debe contar con políticas que
ubican en la ciudad de Lima han crecido fundamenten y guíen: “El gobierno
cuantitativamente recibiendo alumnos universitario, la financiación, la calidad,
que han migrado para seguir estudios a la equidad, la investigación y la
2 Para el año 2011 existen 57 universidades con autorización provisional de funcionamiento a cargo de CONAFU y
76 universidades institucionalizadas con un total de 782,970 estudiantes de pregrado y 56,358 de posgrado para el
año 2010. Datos Estadísticos Universitarios, Dirección de Estadística ANR, 2011.
3 Las Filiales son: Universidad Tecnológica de los Andes, Universidad Alas Peruanas, Universidad de Trujillo,
Universidad Nacional del Altiplano, Universidad San Ignacio de Loyola, Universidad Católica San María, Universidad
César Vallejo y Universidad de Tarapacá de Arica, Chile.

innovación, la vida académica, el que está en continua interacción con su

mercado laboral, la internacionalización entorno social, su finalidad y su producto
y la implementación de políticas principal es la educación para entregar
propias”4. profesionales calificados y actualizados a
las otras instituciones no educativas. La
Las políticas universitarias son universidad pública no es una
traducciones hechas por los cuadros organización económica, es una
académicos y profesionales de la visión y organización social que depende de los
misión declarada. Para eso, se ha procesos, necesidades y demandas
generado un pensamiento estratégico y sociales de su entorno.
conceptual para puntualizar en
declaraciones y propósitos claros el que En toda universidad, como institución
hacer universitario. Es el propio recurso pública o privada, su gestión tiene una
humano de la universidad que define la característica muy particular y que
misión, visión, precisa las estrategias y debemos de conceptualizarla como una
definen las políticas y delimitan los estructura dual. Sus procesos internos de
gestión pasan por lo académico y por lo
administrativo en continua interacción
que la diferencia de la administración de
una institución económica en el que
prima lo administrativo financiero. En la
universidad el comando primordial —el
“La universidad pública fin— lo tiene los objetivos académicos
pero que en algunos momentos es
no es una organización supeditando a los objetivos
económica, es una administrativos. La universidad debe de
organización social que verse a sí misma utilizando los recursos
administrativos para alcanzar los nobles
depende de los procesos, propósitos académicos.
necesidades y demandas
En la gestión de la vida académica
sociales de su entorno.” universitaria se tiene varios componentes
que son problemáticos de gestionarlos y
que son de responsabilidad de los que
dirigen en diferentes niveles en una
universidad: La libertad de cátedra y de
pensamiento, la calidad de la enseñanza
y de aprendizaje, los contenidos
resultados por medio de las normas.
curriculares, la calidad de los
El concepto de gestión será componentes de investigación y sus
problematizada por las ciencias impactos en la producción y validación
administrativas pero desde la visión de de los conocimientos, sus impactos en la
las ciencias sociales, la debemos de enseñanza en la sociedad y la
precisar, en especial cuando se trata de responsabilidad social adquirida frente a
la gestión de una universidad pública. la sociedad.
Diremos que la gestión hace referencia a
Lo académico en la universidad tiene
los distintos aspectos del funcionamiento
un lugar especial se trata de enseñar a
de la universidad como una institución
leer como fundamento del estudio,
4 Santiago, P,Tremblay, K, Basri, E. y Arnal, E. (2008), Terciary Education: The Knowledge Society, Vol 1, Special
Features: Governance, Funding, Quality, OECD, Paris

reflexionar sobre los contenidos, discutir, La gestión administrativa es regida por

exponer y pensar adecuadamente sobre sus principios que tienen que ver con los
los problemas teóricos y empíricos. Estas recursos humanos y financieros y físicos.
abstracciones en la universidad deben de Se trata de tomar decisiones que afectan
ser sujetos de un tratamiento adecuado. la asignación, usos y resultados de los
recursos financieros y humanos
Con estos componentes podemos ordenados en una jerarquía. La gestión
deducir que la vida académica universitaria no puede ser vista como
universitaria debería estar tocada por la únicamente administrativa, se trata que
creatividad con sus formas de las decisiones de los procesos
desarrollarlas entre académicos y con los administrativos siempre apoyen la
estudiantes. Si bien, lo académico tiene gestión académica y no al revés. La
su partida en las prácticas individuales misión universitaria no es solo la
pero que también necesita de la reflexión administración de sus recursos, es la
colectiva y organizada en grupos por generación de profesionales calificados,
medio de un curso, un departamento o actualizados y éticos que se pongan a
una facultad. La vida académica es un los servicios de las instancias de la
grupo de docentes con objetivos sociedad.
colectivos basados en la cooperación
sabiendo que tienen también objetivos Una diferencia sustantiva entre la
individuales y que compiten financiación del trabajo de una
racionalmente por el estatus académico. universidad pública con una privada, es
La vida académica de la universidad la fuente de financiación, la primera su
genera un poder, una forma de poder presupuesto está conformado por las
diferente al poder político, que lo asignaciones del estado para el gasto en
podríamos llamar poder académico que algunos rubros sustantivos, en cambio,
representa el poder del conocimiento, en la segunda su financiación proviene
poder que no tendrá clientes, activistas ni de la practica sutil de proteger al cliente
disociadores, sino tendrá académicos, porque ellos pagan los costos de sus
alumnos y colaboradores. estudios y por lo tanto, la conservación y
protección de este mercado viene a ser
El resultado más importante es la lo más importante para su reproducción
conformación de una estructura institucional. Pero también, para los que
jerárquica de académicos que a través tienen la responsabilidad de administrar
del tiempo conforman un “capital solo fondos estatales el resguardo de
académico” que no es otra cosa la éste no debe ser vista como el único
experiencia acumulada en la enseñanza, objetivo administrativo porque estos
en la investigación y en el estudio como siempre fueron, es y serán insuficientes.
resultado de sus años recorridos en el El reto administrativo necesariamente
trabajo con estudiantes de diverso pasa por la implementación de una
origen, con diferentes motivaciones y con estrategia de búsqueda de fondos extra
una variedad de actitudes y habilidades estatales que deberán complementar a
para el aprendizaje. Este capital las asignaciones aprobadas por el
académico se constituye como una estado, esta manera de pensar en la
esencia universitaria capacitada y universidad pública es un reto. La
empoderada en la enseñanza y en el eficiencia de la búsqueda de fondos
aprendizaje de los contenidos de una adicionales es un indicador de la calidad
profesión o de una especialidad de la gestión administrativa para
científica. complementar recursos asignados con
recursos conseguidos de otras fuentes de
financiación.

Si bien existen diversas formas de y en su contenido da detalles de su

organizar la gobernanza de una aplicación identificando a la instancia
universidad, en unos casos se centra en responsable de su aplicación y de
un Rectorado y en otros en una vigilancia del hecho objeto de la política.
Presidencia. En ambos, su fundamento
se basa en la gestión de los recursos Una definición mucho más compleja
asignados por el estado para la nos ofrece la Universidad de Cornell que
universidad pública y en otros los tiene sus políticas escritas en 8
recursos generados por la venta de volúmenes organizados por temas. Para
servicios educativos propios de una todos los casos aplican la siguiente
universidad privada. Pero, la gestión más definición “Una política universitaria es
importante para la Universidad Nacional un documento que define la posición de
de San Antonio Abad del Cusco será la universidad en un tema particular la
cuando también se gestionen los misma que incluye procedimientos para
recursos conseguidos y originados en su cumplimiento. Esta política es definida
fuentes no estatales vía donación, por los siguientes criterios:
asignación, fidecomiso y por la – Tiene aplicación en toda la universidad
capacidad de endeudamiento que pueda
tener. Se trata de sobreponernos a la – Permite alcanzar su cumplimiento con
visión tradicional de la gestión las leyes vigentes y regulaciones para
económica universitaria cuando se promover eficiencias operacionales,
centra solo en el manejo presupuestal de resalta la misión de la universidad o
la financiación estatal. reduce los riesgos institucionales.
– Tiene el mandato de generar acciones o
¿Qué es una política Universitaria? restricciones y contiene procedimientos
para su cumplimiento.
La definición más simple expresa
como la introducción de códigos de – El tema de la política requiere que el
buen gobierno en la gestión Presidente de la universidad o un
universitaria. Implica que la universidad funcionario la revise constantemente y
haya definido en una normatividad sus apruebe los cambios significativos en su
códigos de conducta aceptados y contenido”6.
rechazados para los individuos y para los
colectivos que necesariamente están Las futuras políticas universitarias en la
relacionados a la enseñanza y el Universidad Nacional de San Antonio
aprendizaje. Abad del Cusco deben de estar
relacionadas a la misión académica
Pero la idea necesita una mayor como una institución de educación
precisión cuando se define “Una política superior dedicado a la formación de
es un principio o regla que guía las profesionales y académicos. Estas
decisiones para alcanzar un resultado políticas serán el resultado de las
deseado y se considera que es una estrategias declaradas en la nueva ley
declaración de intención o un universitaria y deberán estar sustentadas
compromiso con un objetivo particular”5, por los articulados del nuevo estatuto y
es decir, que sus características implican traducidos a procedimientos y normas
que la política tiene un propósito, es precisas. Estas políticas deberán
decir, está basado en un hecho concreto asegurar la implementación y aceptación
5 Federation University Australia,

http://federation.edu.au/staff/policy-central/write-a-policy/policy-resources/what-is-a-policy,-procedure-and-guid
line
6 Cornell University, University Policy Office. http://www.dfa.cornell.edu/treasurer/policyoffice/policies/faq.cfm

de las mejores prácticas en la Por lo general una política universitaria

enseñanza, investigación, administración tiene las siguientes características:
y en la responsabilidad social. Estas
– Tiene una aplicación en toda la
nuevas políticas deberán de promover
universidad
los procedimientos más eficientes para la
gestión universitaria para alcanzar los – Manda las acciones y mandatos por
objetivos institucionales al tiempo de medio de procedimientos específicos
minimizar los riesgos. para su cumplimiento.
– Destaca la misión y visión de la
Las políticas universitarias se deben de
universidad al tiempo de minimizar los
aplicar a todos los procedimientos y
riesgos institucionales
actividades universitarias que están a
cargo de las facultades, carreras Cada área de la vida universitaria
profesionales, institutos, filiales, necesita de sus políticas específicas, así,
academias y en general a todas las se necesitarán políticas relacionadas a:
oficinas que tienen que ver con la a) el gobierno y administración, b) las
gestión y administración. actividades académicas, c) la gestión
financiera, d) la investigación, e) los
Estas políticas tendrán que ver con las
recursos humanos, f) los estudiantes, g)
decisiones o acciones educativas que
los convenios, h) el uso de tecnología,
tomarán: Las autoridades, los docentes,
etc.
estudiantes, administrativos, obreros,
practicantes y voluntarios y, se aplicarán Sobre el gobierno y la administración
también a todas las personas e
instituciones que tienen que ver con la El concepto de gobierno en el sistema
prestación de servicios a la universidad. universitario hace referencia a varios
elementos que se relacionan a su
Cada política deberá tener sus autonomía, a la libertad de cátedra, a la
procedimientos, lineamientos, responsabilidad de sus resultados, al uso
regulaciones, la definición de los y administración de los recursos. Estos
conceptos clave y deberán ser de elementos deben de ser aplicados en el
conocimiento por parte de la comunidad gobierno de la Universidad Nacional de
universitaria, es decir, serán y estarán San Antonio Abad del Cusco. Desde esa
informados, las autoridades, los perspectiva una universidad, su gobierno
docentes, los funcionarios, los debe de tener implementado las políticas
trabajadores no docentes, los estudiantes con sus procedimientos adecuados para
y los otros actores sociales que se tomar decisiones sobre las siguientes
relacionan a la universidad. dimensiones:
La política, la regulación y la norma La vida académica. Es decir, debe
son los instrumentos de gestión tener los procedimientos precisos para la
universitaria que están en relación al obtención de los grados y títulos que
cumplimiento de la ley universitaria y al ofrece juntos con los contenidos
estatuto de la universidad. La política es curriculares apropiados y actualizados
una declaración general que precisa su que sustentan cada uno de ellos, pero
contenido que tiene su mandato para también, tener definido los
toda la universidad por ser aprobado por procedimientos de enseñanza
la instancia superior de gobierno como apropiados. Se incluye el campo de la
es el Consejo Universitario o Consejo investigación que debe ser definido
Superior. como una política propia con un
programa que prioriza las líneas, los

temas y problemas, los objetivos y las académica como la característica central

metodologías de investigación permitidas de una Docencia comprometida con su
para generar, validar y reproducir universidad, mostramos nuestra
conocimientos relevantes para su preocupación por la presencia, que casi
academia. Será importante implementar llega a la rutina, del plagio cibernético
el valor de la ética para los procesos de en la UNSAAC. Nuestra posición frente a
investigación. un hecho conocido la sentamos en los
siguientes términos, “estamos en un
Los recursos financieros deben contar tiempo en el que el internet hace sentir
con procedimientos que permitan definir sus efectos negativos y nuestra
los usos de los fondos asignados por el universidad no cuenta con un
estado y procedimientos para la búsqueda instrumento que la sancione. Nosotros
de nuevos fondos, procedimientos para la los profesores estamos indefensos ante
definición de los costos de la educación. dicha realidad. Pero, una política de
Las normas deberán de tener una visión integridad académica para nuestros
general de los procesos, pero también, alumnos y docentes deberá considerar
estos deben de ser específicos para cada con claridad las formas de tratar
situación relacionada al uso de recursos situaciones como.
financieros.
a. El plagia académica consistente en la
La estructura organizativa con políticas apropiación de las ideas, conceptos,
procedimientos que permitan la palabras expresados o escritos por
reproducción de las relaciones de otros para hacerlas propias como si
jerarquía y la toma de decisiones fuésemos los creadores.
necesarias y apropiadas por cada
componente. Esta estructura debe tener b. El engaño en los exámenes y en el
procesos claros sobre la comunicación apoyo en evaluaciones. Ningún
interna, los procedimientos tecnológicos estudiante debe de recibir el apoyo
en el uso de la información generada y directo, salvo en situaciones
recibida, niveles de decisión, manejo de autorizadas.
las relaciones internas y procedimientos
para el manejo de relaciones externas. c. La invención o copia de datos en la
investigación. Es deshonesto entregar
Los recursos humanos con políticas un Informe con datos falsos que
apropiadas para la docencia, fueron inventados para tal propósito”7.
funcionarios, trabajadores no docentes,
obreros para el manejo de personal con A la fecha la Universidad Nacional de
procedimientos claros para el ascenso, San Antonio Abad del Cusco no tiene un
contrata, despido del personal instrumento, una política o una norma
nombrado, contratado. Cada función en que defina con claridad lo que nuestra
la estructura jerárquica debe tener universidad considera como plagio. Para
definido las funciones, responsabilidades tenerla la Comisión Académica debería
y reconocimientos. de: Definir el plagio, sus modalidades,
precisar su contenido y las situaciones y
Un ejemplo: La presencia plagio contextos en el que se ubica, las técnicas
cibernético necesita de una política aprobadas para su detección, precisar el
tipo de sanciones que se impondrán a
En un trabajo anterior en el que los que hagan uso de esta modalidad en
tratamos el tema de la integridad el aprendizaje y en la enseñanza.
7 Marco Villasante Gestión Universitaria, Revista El Antoniano 121 – 2° semestre 2012,Universidad San Antonio
Abad del Cusco, Cusco.

Está claro, se necesita con urgencia

contar con una política anti plagio para
asegurar el valor de la honestidad como
la forma de desarrollar la integridad
académica de la docencia y alumnado.
Experiencias internacionales sobre

politicas universitarias
Existe una relación directa entre la

calidad de organización de una
universidad y la presencia de políticas.
Sin duda las universidades mejor
organizadas son aquellas que por lo
general se ubican en los puestos
superiores de los rankings de
universidades a nivel mundial. La
universidad de Harvard tiene definido sus
políticas generales8 para el pre grado y
post grado y cada una de sus ocho
escuelas profesionales y para su única
facultad tiene definido sus políticas
específicas. La Universidad de Oxford
que está organizado en 38 colegios de
los cuales 7 son solo para el post grado
y los demás se dedican al pre grado,
tiene sus políticas en solo cinco temas:
Académicos, Admisión, Investigación,
Propiedad Intelectual, Seguridad
Universitaria que son precisados en solo
40 políticas9, pero también, cada unidad
académica tiene precisado sus políticas
especificas. La Universidad de Wisconsin,
una universidad pública organizada en
trece colegios que tienen un total de 169
departamentos académicos, cuenta con
dos líneas de políticas las
Administrativas10 y las Académicas que
son precisadas para el Pre Grado y el
Post Grado.
En el ámbito Latino Americano

tenemos la experiencia de la Universidad
de Buenos Aires —UBA. En Argentina el
8 Tiene organizado sus políticas en los siguientes temas: Asuntos Académicos, Actividades Comerciales, Conducta,
Finanzas, Recursos Humanos, Asuntos Internacionales, Investigación Científica, Otros.
http://www.faculty.harvard.edu/appointment-policies-and-practices/university-policies
9 http://www.admin.ox.ac.uk/lso/statutes/
10 Las administrativas son 9: Proceso de aprobación de programas académicos, Servicios Administrativos, Acción
Afirmativa e Igualdad de Oportunidades, Negocios y Financieras, Empleo, Tecnología de Información, Las
administradas por la oficina del Rectorado, Investigación, Disciplina Estudiantil.
http://pubs.wisc.edu/ug/geninfo_about.htm

Ministerio de Educación tiene la robos, política para la conservación del

Secretaria de Políticas Universitarias que patrimonio documentario, política para
es la instancia estatal que regula la vida la adquisición de bienes, política para
universitaria. Las universidades cuentan dar de baja bienes fungibles, política
con un Estatuto de donde se derivan las ambiental para el campus, política para
normas que guían la vida académica, así recolección de desechos orgánicos y
en la Universidad de Buenos Aires estas sólidos, política para control del
son cinco: Normas Generales, Normas consumo de alcohol de juegos de azar,
que guían la Actividad Académica de los política para los usos de áreas de
Alumnos, Normas que guían la Actividad deporte, política para usos de unidades
Académica de los Docentes, Nomas de transporte, política para el ingreso y
para la Actividad Académica de los control de medios de transporte al
Graduados y las normas para la campus, política para el control y
Actividad Académica de la Investigación, gestión de pequeños negocios en el
campus, política de control de acceso
de invitados y personas foráneas al
campus, política de auditoría interna,
política de control académico de
docentes, política de control de
asistencia y permanencia de
“A la fecha la funcionarios y administradores y
Universidad Nacional de trabajadores no docentes, política de
control de equipos, laboratorios y otros
San Antonio Abad del bienes, política de mantenimiento de los
Cusco no tiene un servicios de la planta física, política para
instrumento, una política el personal de administrativo y de
funcionarios, política de incentivo para
o una norma que defina la prestación de servicios, política de
con claridad lo que áreas de parqueo de unidades móviles,
nuestra universidad política para la entrega y rendición de
viáticos, política contra el acoso sexual,
considera como plagio.” Política para la firma y gestión de
convenios.
– Para la gestión académica: política de
acreditación institucional, política de
evaluación curricular, política de
todas están tienen un total de 50 normas capacitación docente, política anti
vigentes11 para la gestión de sus 13 plagio, política de aprobación de
Facultades con 78 carreras nuevas carreras, política para el manejo
profesionales. bibliográfico, política para la
implementación de nuevas tecnologías
Propuesta de políticas para la en la enseñanza, política para la
Universidad Nacional de San Antonio implementación de bibliografías y
Abad del Cusco bibliotecas, política para trámites de
– Para el Gobierno: política de código de estudiantes, política para la titulación,
conducta, Política de conflicto de política para la actualización del fondo
intereses, política para contratos de bibliográfico, política para procesar los
personal, política para la prevención de reclamos de estudiantes, política para la
11 http://www.uba.ar/institucional/contenidos.php?id=99

vida académica en el post grado, financiamiento, política para la

política para incentivar la vida aprobación de proyectos, política sobre
académica en el pre y post grado, las buenas prácticas en investigación,
política para el nombramiento de política sobre la asignación de
docentes en la escuela de post grado, remuneraciones, asignaciones y pagos,
política para la calidad de la tesis política sobre derechos intelectuales,
universitaria, política sobre la evaluación política sobre autoría, política sobre
del rendimiento académico en el pre y malas conductas, política sobre
post grado, política sobre el conflicto de cofinanciación y convenios
intereses y de dedicación, política sobre interinstitucionales, política para la
discriminación y hostigamiento, política difusión de resultados, política para el
de licencias, política sobre el uso de la desarrollo de institutos de investigación
infraestructura universitaria, política
– Para los usos de tecnológica: política
sobre conductas inadecuadas de
para evitar el plagio cibernético, política
docentes y estudiantes
para usos del correo institucional,
– Para la Investigación: política sobre el política para el uso del software con
conflicto de intereses, política sobre la licencia, política para la creación de
ética en la investigación, política para la bases de datos institucionales, política
priorización de líneas y proyectos de para el uso de bases de datos
investigación, política para la institucionales, política para la compra
generación de líneas de base de datos, distribución de tecnología informática,
política para la financiación de institutos política para evitar el robo de
de investigación, política para la información, política para dar de baja
publicación de resultados de equipos desechados, política para el
investigación, política para la control de centros de cómputo, política
investigación con animales menores, para la certificación de servidores.
política sobre los procedimientos de

HOSPITALIZACIONES EN EL
SERVICIO DE CIRUGÍA
ORTOPÉDICA Y TRAUMATOLOGÍA
—DEL HOSPITAL ANTONIO LORENA DEL CUSCO 2002–2012—
RESUMEN MATERIAL Y METODOS

El estudio tiene por objetivo el determinar la
distribución estadística de las patologías tratadas
en el Hospital Antonio Lorena en el Servicio de
Este estudio transversal y descriptivo,
Ortopedia y Traumatología, durante el período evalúa el comportamiento de las
del año 2002 al 2012, utilizando las estadísticas patologías que merecieron
del servicio en un estudio retrospectivo y
transversal. Se observó un total de 6791 hospitalización en el Servicio de Cirugía
pacientes y el segmento con más ingresos es el Ortopédica y Traumatología del Hospital
de la pierna con 985 (14.12%) ingresos y en Antonio Lorena durante el periodo que
segundo lugar el segmento mano con 920
(13.55%) ingresos. correspondió del 2002 al 2012. Los
Palabras Clave: Distribución, estadísticas, datos se obtuvieron de las estadísticas
ortopedia, traumatología. llevadas a cabo por los autores y que
ABSTRACT fueron contrastadas con los datos
This research has the objetive to determinate the
statistical distribution of patologies in the
estadísticos del servicio de estadística e
Hospital Antonio Lorena in the Departament of informática del hospital.
Orthopaedics and Traumatology, in the period o
time from 2002 to 2012, using statistical Se dividieron las patologías por
information of the department of orthopaedics.
This is retrospective and cross section research. segmentos agrupándolas de la siguiente
We saw a total of 6791 patiens and the segment manera:
that had more number of patiens is leg with 985
(14.12%) and latter was hand with 920 (13.55%). – Segmento hombro, brazo y clavícula.
Keywords: Distribution, statistics, orthopaedics,
traumatology. – Segmento codo.
– Segmento antebrazo (incluye muñeca).
l estudio tiene la finalidad de
E observar de una manera general el – Segmento mano.
motivo de las hospitalizaciones en el – Segmento cadera y pelvis.
Servicio de Cirugía Ortopédica y
Traumatológica del Hospital Antonio – Segmento muslo.
Lorena del Cusco. Se tuvo un total de – Segmento rodilla.
6791 ingresos de pacientes siendo el
– Segmento pierna.
segmento más lesionado el de la
pierna con 985(14.12%) ingresos y – Segmento tobillo.
en segundo lugar el segmento mano – Segmento pie.
con 920(13.55%) ingresos.
– Tumores del miembro superior.
– Tumores del miembro inferior. fallecimientos están considerados aparte

al ser extraídos del segmento al que
– Infecciones del miembro superior.
pertenecieron.
– Infecciones del miembro inferior.
Se aplicará estadística descriptiva para
– Policontusos, lesiones en tórax, cara y
comparaciones anuales de las
columna vertebral.
frecuencias absolutas y relativas.
– Ortopedia.
RESULTADOS
– Fallecimientos.
Tabla 1. Tabulados los datos arrojan
Cada segmento contiene la
los siguientes resultados.
patología traumatológica
correspondiente como fracturas En cuanto a las hospitalizaciones
cerradas o abiertas, luxaciones totales de la patología del miembro
cerradas o abiertas, lesiones superior fueron de 2,606 (38.37%) y
musculares, tendinosas, ligamentosas y miembro inferior 3,623 (53.35%),
de piel y tejido celular subcutáneo; incluyendo tumores y osteomielitis; el
sean producidas por accidentes resto del porcentaje corresponde a
caseros, de tránsito, deportivas, de policontusos, lesiones en cara, tórax y
trabajo, agresiones, etc. Como se ortopedia y fallecimientos (8.28%).
observa los tumores y las infecciones,
que incluyen a las osteomielitis y artritis Las patologías que tuvieron mayor
sépticas, están agrupadas de acuerdo demanda en el miembro superior fueron
a miembro superior e inferior. las de mano, antebrazo y hombro (que
incluye clavícula y brazo) con 920
En ortopedia están adjuntadas las (13.55%), 679 (9.99%) y 447 (6.58%)
afecciones que son congénitas. Los hospitalizaciones respectivamente.
Tabla 1.
SEGMENTO/ AÑO 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 TOTAL
Hombro 37 31 25 38 41 64 49 50 35 41 36 447
Codo 33 31 37 38 44 50 50 35 21 29 44 422
Antebrazo 54 55 55 48 50 61 59 85 61 73 78 679
Mano 66 65 73 55 73 98 87 89 123 108 83 920
Tum. Miem.Sup. 3 6 3 4 3 9 4 6 4 3 3 48
Infec.Miem.Sup. 6 4 9 7 7 12 6 7 10 13 9 90
Cadera y pelvis 25 31 25 28 39 34 42 46 37 55 50 412
Muslo 46 37 46 39 54 75 56 59 48 70 66 596
Rodilla 14 12 23 19 10 17 30 25 35 23 38 246
Pierna 79 56 61 76 79 101 93 117 104 118 101 985
Tobillo 27 24 19 36 25 34 26 45 20 44 45 345
Pie 5 17 13 23 19 31 24 50 36 34 31 283
Tum. Miem.Inf. 10 12 8 12 6 4 5 10 6 4 8 85
Infec.Miem.Inf. 60 25 20 45 54 84 50 76 70 83 104 671
Policont. Cara. Col 1 3 17 19 31 61 38 34 37 22 28 291
Ortopedia 19 7 13 19 14 51 10 5 18 25 45 226
Fallecimientos 6 6 4 9 13 7 45
TOTAL 485 416 447 506 555 786 635 743 674 768 776 6791
—Fuente: Unidad Estadística Hospital Antonio Lorena.

Hospitalizaciones en el servicio de cirugía ortopédica y traumatología
Mientras que en miembro inferior Llama la atención la cantidad de

fueron las de pierna, infecciones de infecciones del miembro inferior con
miembro inferior y muslo con un 9.88% del total de
985(14.12%), 671(9.88%) y 596(8.77%) hospitalizaciones, en las que se
hospitalizaciones. observó principalmente las celulitis,
osteomielitis y en menor proporción las
Los años con mayor número de artritis sépticas. Estas infecciones, se
hospitalizaciones fueron el 2007, 2012 y produjeron principalmente en la
2011 con 786, 776 y 768 pierna, en muchos casos con relación
hospitalizaciones. El promedio fue de a contusiones o espontáneamente, a
617.36 hospitalizaciones. veces como resultado de aplicación de
DISCUSIÓN
Se evidencia que la patología de la

pierna es la más frecuente de todos los
segmentos con 14.12%, probablemente
es la parte más vulnerable en su tercio
medio e inferior debido al escaso tejido
muscular y en general a que es la parte
más delgada (en cuanto al corte
transversal) del cuerpo humano que
soporta el peso. Fuente: Unidad Estadística Hospital Antonio Lorena.
En segundo lugar se encuentra la

patología traumática de la mano con
13.55% del total; la mano realiza la
mayor parte de las actividades
laborales del hombre por lo tanto es
más proclive a lesionarse, más aún
cuando la actividad laboral que se
realiza no tiene una formación
académica adecuada, ya que en
nuestro medio un buena proporción
del trabajo en las provincias y en la
misma ciudad del Cusco es por
aprendizaje por experiencia del otros
trabajadores; lo que debe llevar a Fuente: Unidad Estadística Hospital Antonio Lorena.
realizar un estudio de los accidentes
laborales que acudieron y necesitaron
hospitalización en los hospitales.
La patología traumática de
antebrazo, que incluye a la muñeca,
ocupa un tercer lugar en las
hospitalizaciones con un 9.99%, la
gran mayoría debido a éste segmento
es el que recibe las solicitaciones
cuando el cuerpo cae, generalmente al
resbalarse o en caídas de pequeñas
alturas.
Fuente: Unidad Estadística Hospital Antonio Lorena.

emplastos que lesionaron la piel; cabe En el estudio se hace un mapeo de

mencionar que no existe un trabajo las patologías por segmento que sirve
regional que indique los probables para proporcionar información
factores que predispongan a un general, cuyo objeto es la de estimular
elevado índice de celulitis, así como y servir como punto de inicio para
tampoco hay estudios acerca de los futuros trabajos con mayor agudeza.
gérmenes patógenos más frecuentes.
REFERENCIAS
Las tendencias de éstas patologías,
siempre se han mantenido dentro de —Campbell s Operative Orthopaedics 11ava edición.
James H. Beaty. Canale Terry.
sus porcentajes a lo largo es los once —Bioestadística Amigable. Segunda Edición. Martínez
años de observación, no habiendo Miguel. Ed Díaz de Santos. 2006.
variaciones importantes, tal vez —Libros estadística. Unidad Estadística Hospital Antonio
permitiendo saber cuál será las Lorena. 2002 -2012.
—Estadísticas del Servicio de Cirugía Ortopédica y
tendencias futuras de las Traumatológica del Hospital Antonio Lorena 2002 -
hospitalizaciones de nuestro servicio. 2012.

ACCESIBILIDAD A MEDICAMENTOS
PARA ENFERMEDADES CRÓNICAS
—CUSCO 2012—
J. Valloska Salcedo Guevara y Dante H. Olivera Mayo1
RESUMEN ABSTRACT
El acceso regular a medicamentos como parte del Regular access to medicines as part of the law of
derecho de la población a la salud, constituye una population health is an important topic of research,
importante temática de investigación, por lo cual, se therefore, the present study was performed to
realizó el presente estudio para determinar las determine the characteristics of accessibility to
características de la accesibilidad a medicamentos medicines for chronic diseases in the Cusco region,
para enfermedades crónicas en la región Cusco, considering as indicators for evaluating the
considerando como indicadores de evaluación la availability, price and affordability. The study design
disponibilidad, precio y asequibilidad. El diseño del was a prospective, cross-sectional, descriptive,
estudio fue prospectivo, transversal, descriptivo y observational, where 29 essential drugs used in
observacional, donde se evaluaron 29 chronic diseases such as diabetes, hypertension,
medicamentos esenciales, utilizados en cardiovascular disease and depression in 37
enfermedades crónicas como diabetes, hipertensión, pharmaceutical establishments in the public sector
enfermedades cardiovasculares y depresión en 37 and 260 private sector were evaluated. It was
establecimientos farmacéuticos del sector público y determined that in the public sector, the availability of
260 del sector privado. Se determinó que en el generic drugs was regularly in 34.48% and 41.38% in
sector público, la disponibilidad de medicamentos bad; with almost zero for brand name drugs
genéricos fue regular en el 34.48% y mala en un availability. 84% of assessed generics introduced a
41.38%; con una disponibilidad casi nula para los Middle acceptable price index. Also, regarding the
medicamentos de marca. El 84% de medicamentos evaluation of affordability, this was appropriate in
genéricos evaluados presentó un Índice Medio de 96% of tested drugs. In the private sector, poor
Precio aceptable. Así mismo, respecto a la availability for both presentations were recorded;
evaluación de la asequibilidad, esta fue adecuada generic (96.55%) and brand (93.10%). The Middle
en el 96% de medicamentos evaluados. En el sector acceptable price index record low percentages for
privado, se registró una disponibilidad mala para generic (7.69%) and brand (7.14%). So a generic
ambas presentaciones; genéricos (96,55%) y de drug can cost 12 times more than the international
marca (93,10%). El Índice Medio de Precio reference price and 40 times in his presentation of
aceptable registro bajos porcentajes para los brand. In this sector an acceptable generic
genéricos (7.69%) y de marca (7.14%). Así un affordability of 46.15% was recorded while the brand
medicamento genérico puede costar 12 veces más was only 3.57%. Therefore it is concluded that there
que el precio internacional de referencia y 40 veces are significant problems of accessibility to drugs for
más en su presentación de marca. En este sector se chronic diseases with a bad regular availability of
registró una asequibilidad aceptable para los essential medicines in public sector forcing many
genéricos de 46.15% mientras que los de marca fue patients to buy their drugs in the private sector where
solo de 3.57%. Por lo tanto se concluye que, existen prices are very high; generating pocket costs that
problemas importantes de accesibilidad a affect the family economy especially in the poorest
medicamentos para enfermedades crónicas, con una sectors.
disponibilidad regular a mala de medicamentos Keywords: Access, availability, price, affordability,
esenciales en el sector público lo que obliga a medications, chronic diseases, noncommunicable
muchos pacientes a adquirir sus medicamentos en el damage
sector privado en donde los precios son muy altos;
generando gastos de bolsillo que afectan la
economía familiar especialmente en los sectores más
pobres.
Palabras Clave: Acceso, disponibilidad, precio,
Enmedicamentos
la actualidad, el acceso a los
esenciales para el
asequibilidad, medicamentos, enfermedades cuidado de la salud constituye uno de
crónicas, daños no transmisibles los desafíos sociales más importantes
1 Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
para los Estados; entendiendo en MATERIALES Y MÉTODOS

términos estrictos el hecho de que
garantizar este acceso involucra no El presente estudio fue realizado en 37
solo lograr la disponibilidad del establecimientos farmacéuticos del sector
medicamento cada vez que un público y 260 del sector privado de las
ciudadano lo necesite, sino también 13 provincias de la región Cusco. El
garantizar un uso racional del mismo a diseño fue prospectivo, transversal,
un precio asequible. descriptivo y observacional, donde se
evaluaron 29 medicamentos esenciales,
El presente trabajo de investigación utilizados en enfermedades crónicas
se realizó en el marco de la como diabetes, hipertensión,
problemática del acceso regular a enfermedades cardiovasculares y
medicamentos para las enfermedades depresión.
crónicas, un problema creciente de
salud pública y con muchas Para cada medicamento evaluado, se
implicancias socio económicas que se recolectaron datos de disponibilidad,
acrecientan por los altos niveles de precio respecto a su presentación
pobreza afectando el desarrollo de genérica y de marca. Los precios de los
nuestra región. medicamentos se expresaron mediante el
Índice Mediano de Precio (IMP) que es la
En este sentido, se evaluó el acceso a razón entre Precio Unitario Mediano del
medicamentos utilizados en sector (PUMS) y el Precio Internacional
enfermedades crónicas en la región de Referencia (PIR). La asequibilidad fue
Cusco, considerando la disponibilidad, determinada como los días necesarios
precio y asequibilidad como indicadores de labor de un trabajador con
de evaluación para lo cual se remuneración mínima diaria para
establecieron los siguientes objetivos: adquirir un tratamiento mensual.
– Evaluar la disponibilidad de los Para la recolección de datos se utilizó
medicamentos para enfermedades una guía de observación la misma que
crónicas en la región Cusco. fue validada mediante juicio de expertos
– Medir el precio de los medicamentos y para el procedimiento de
para enfermedades crónicas en la procesamiento de los datos se utilizó
región Cusco. hojas electrónicas de cálculo.
– Determinar la asequibilidad de los RESULTADOS
medicamentos para enfermedades
crónicas en la región Cusco. 1. Disponibilidad de medicamentos
– Elaborar una propuesta de intervención en la región Cusco
para mejorar la accesibilidad a los
medicamentos para enfermedades Del total de medicamentos evaluados,
crónicas. se obtuvo que la mitad de los mismos
(50%) se encontraban disponibles en su
Para ello se recolectó información de presentación genérica en la mitad de los
los establecimientos farmacéuticos del establecimientos farmacéuticos,
sector público y privado respecto a un registrando un incremento en el percentil
listado de medicamentos esenciales 75 donde estuvo disponible
utilizados para enfermedades crónicas, aproximadamente en tres de cuatro
lo que permitió determinar las establecimientos (77.08%).
características de la accesibilidad en la
región. Asimismo la disponibilidad media de
medicamentos de marca fue de cero,

Accesibilidad a medicamentos para enfermedades crónicas
registrando en el percentil 75 una Respecto a los medicamentos de marca,

disponibilidad de 4.17%. la mitad (50%) de los mismos registraron
un IMP aceptable respecto al precio
Al efectuar la evaluación de la internacional y un poco más de cuatro de
disponibilidad en este sector, se cinco (83.33%) obtuvieron esta condición
determinó que aproximadamente uno de respecto a la referencia nacional.
cuatro de los medicamentos evaluados
obtuvieron una disponibilidad calificada De los 29 medicamentos incluidos en
como buena para su presentación este estudio se evaluaron 26 en
genérica (24,14%), presentación genérica y 28 en
presentación de marca, obteniéndose
En el sector privado, la mitad de los que solo un 7.69% de los medicamentos
medicamentos evaluados estuvieron genéricos y 3.55% de los medicamentos
disponibles en aproximadamente uno de marca obtuvieron un IMP aceptable.
de cuatro establecimientos Así un medicamento genérico en el
farmacéuticos en su presentación sector privado puede llegar costar 12
genérica (23.53%) y poco menos de veces más que el Precio Internacional de
uno de cinco en presentación de Referencia (PIR) y 40 veces más en su
marca (18.38%). presentación de marca.
Cuadro n° 1. Disponibilidad de medicamentos en la re- Cuadro n° 3. Indice medio de precio de medicamentos en
gión Cusco según sector y tipo de medicamento la región cusco según sector y tipo de medicamento res-
Sector Privado Publico
pecto al precio internacional de referencia.
Tipo de Sector Privado Publico
Marca Genérico Marca Genérico
Medicamento
Tipo de medicamento Marca Genérico Marca Genérico
Percentil 25 14.44 % 17.14 % 0.00 % 29.17 %
Percentil 25 15.00 3.32 0.61 0.56
Mediana 18.38 % 23.53 % 0.00 % 50.00 %
IMP 40.56 12.20 13.09 1.10
Percentil 75 24.26 % 31.95 % 4.17 % 77.08 %
Percentil 75 93.90 20.75 38.82 1.83
Elaboración propia: hoja de calculo
IMP (Min) 1.40 0.41 0.12 0.12
Cuadro N° 2. Evaluación de la disponibilidad de medica-
IMP (max) 172.74 47.68 43.59 9.54
mentos en la región Cusco según sector y tipo de medica-
mento Elaboración propia: hoja de calculo.
Sector Privado Publico Cuadro n° 4. Indice medio de precio de medicamentos en

la region cusco según sector y tipo de medicamento
Tipo de Medicamento Marca Genérico Marca Genérico respecto al precio nacional de referencia.
% D.mala <50% 96.55 93.10 100.00 41.38
% D.regular 50% - 75% 3.45 6.90 34.48 Tipo de medicamento Marca Genérico Marca Genérico
% D.buena >75% – – – 24.14 Percentil 25 12.00 8.42 1.33 1.00
Elaboración propia: hoja de calculo IMP 2 42.33 10.73 1.88 1.33
Percentil 75 94.33 21.50 13.98 1.83
2. Indice medio de precio de
IMP (min) 1.22 1.11 1.00 0.03
medicamentos en la region Cusco
IMP (max) 240.00 35.00 25.00 3.75
Elaboración propia: hoja de calculo
De los 29 medicamentos incluidos
en este estudio se evaluaron 25 en Cuadro n° 5. Evaluación del indice medio de precio de
medicamentos en la region cusco según sector y tipo de
presentación genérica y 6 en medicamento.
presentación de marca. Así, se Sector Privado Publico
determinó que más de cuatro de cinco
medicamentos genéricos (84%),
% IMP aceptable <=5
registran un Índice Medio de Precio Marca/<=2,5 genérico
3.57 7.69 50.00 84.00
(IMP) aceptable considerando tanto la % IMP2 aceptable <=5
7.14 7.69 83.33 84.00
referencia internacional como Marca/<=2,5 genérico
nacional. Elaboracion propia: hoja de calculo

3. Asequibilidad media de En el sector público son muchos los

medicamentos en la region cusco factores que condicionan una adecuada
disponibilidad de medicamentos, los
En el sector público, la asequibilidad fue cuales están asociadas a la secuencia de
evaluada para 24 medicamentos de procesos del sistema de suministro
presentación genérica y 6 de marca, donde la selección, estimación y
determinándose que la asequibilidad programación de necesidades,
media en el sector público fue de 0.11 adquisición y distribución adecuadas,
días de trabajo necesarios para adquirir un tienen una importancia clave en la
tratamiento con un medicamento genérico eficiencia del sistema.
y de aproximadamente más de dos días
para adquirir un tratamiento con Así, la selección como primer proceso
medicamentos de marca. Asimismo, al del sistema de suministro se desarrolla
evaluar la asequibilidad de medicamentos teniendo como referencia el instrumento
en este sector se determinó que más de técnico normativo denominado Petitorio
cuatro de cinco medicamentos en Nacional Único de Medicamentos
presentación genérica (96%) registraron Esenciales (PNUME) aprobado por
una asequibilidad aceptable y solo la Resolución Ministerial N° 062–
mitad (50%) de las presentaciones de 2010/MINSA y vigente en el momento
marca, obtuvieron esta condición. de realización del estudio, el mismo que
es de aplicación en todos los
En el sector privado, se evaluó la establecimientos de salud del sector a
asequibilidad de 26 medicamentos en nivel nacional y que regula la
presentación genérica y 28 medicamentos prescripción, dispensación, adquisición y
de marca, registrando una asequibilidad utilización de medicamentos.
media de aproximadamente un día y
medio de trabajo, necesarios para adquirir A su vez las autoridades regionales de
un tratamiento con un medicamento salud, tienen la responsabilidad de
genérico y de un poco más de 5 días para elaborar los petitorios regionales por
adquirir un tratamiento con un niveles de atención basados en el
medicamento de marca. Asimismo, se documento nacional PNUME. La
determinó que más de las dos quintas Dirección Regional Cusco cuenta con
partes (46.15%) de los medicamentos este documento técnico, aprobado por
obtuvieron una asequibilidad aceptable Resolución Directoral N°
para la presentación genérica y solo un 01491/DGDPH-2010, el mismo que
3.57% de los medicamentos de marca. presenta restricciones de uso que afectan
Cuadro n° 6 asequibilidad media en la región cusco según la disponibilidad de los medicamentos
sector y tipo de medicamento estudiados, pues consideran la
Sector Privado Publico autorización de prescripción a partir de
Tipo de medicamento Marca Genérico Marca Genérico los niveles II-1 siendo restrictivos al
Asequibilidad media 5.39 1.16 2.10 0.11 primer nivel de atención (entre otros
Asequibilidad (min) 0.48 0.22 0.24 0.02 antidiabéticos y antihipertensivos. (1)
Asequibilidad (max) 18.32 6.89 7.20 1.56
Elaboración propia: hoja de cálculo
Otras causas asociadas a una mala
disponibilidad son los procesos
Cuadro n° 07 Evaluación de la asequibilidad en la región
Cusco Según sector y tipo de medicamento inadecuados de estimación y
programación de medicamentos, que se
centran en consumos históricos no
considerando los registros nominales de
% Asequibilidad
aceptable <=1dia
3.57 46.15 50.00 96.00 pacientes por patología para establecer
Elaboración propia: hoja de cálculo una demanda real; y es que a este nivel

Accesibilidad a medicamentos para enfermedades crónicas
también existen limitaciones de una farmacia o botica ofrezca al cliente

información pues en nuestro país las alternativas de medicamentos
enfermedades no transmisibles no están equivalentes, sin que esto signifique
incluidas (o están en proceso de cambio de prescripción o
inclusión) dentro de las acciones de direccionamiento de compra.
vigilancia epidemiológica no teniendo
una notificación y reporte regular de las Durante los últimos 15 años ha sido
mismas. evidente el incesante crecimiento de los
precios de las medicinas en el país, muy
La disponibilidad de medicamentos en por encima de los índices de precio al
el sector privado estaría regida por consumidor (general y de salud).
criterios de rentabilidad, por lo cual se Particularmente grande ha sido el
priorizan la existencia de medicamentos crecimiento en los precios de los
de alta rotación y ganancia (analgésicos productos de marca, los que pueden
antiinflamatorios, antibióticos, costar 20 veces más que los genéricos a
antihistamínicos, antiespasmódicos, pesar de haber reducido sus volúmenes
anticonceptivos, relajantes musculares y de venta, mientras que los genéricos
vitaminas entre otros) (2). Asimismo, tuvieron una tendencia a mantener o
influyen factores de incentivos, rebajas y bajar sus precios aunque sus volúmenes
publicidad enfocada a ventas específicas de venta se incrementaron. (3)
sobre todo en medicamentos de reciente
introducción. En el Perú no hay disposiciones legales
o reglamentarias relativas al control de
Los medicamentos de marca están precios de medicamentos. Sin embargo,
enfocados al consumo de los sectores de existen normas que exoneran el pago de
poder adquisitivo mediano o alto y aranceles e impuestos a medicamentos
disponen de todos los canales de empleados en el tratamiento contra el
distribución formal y consiguen un alto cáncer, el VIH y la diabetes. Estas
grado de fidelidad a la marca, utilizando normas fueron dictadas para mejorar el
diferentes estrategias de marketing, acceso a estos medicamentos,
promoción e inducción de demanda en disminuyendo sus precios, no obstante
contraposición a los medicamentos según referencias AIS y MINSA esto no
genéricos los mismos que ingresan con ha sucedido. (4,5)
mucha dificultad a este circuito y
concentran sus ventas en el sector El mercado farmacéutico peruano se
público. Sin embargo, los medicamentos caracteriza por una alta heterogeneidad,
genéricos han registrado un incremento producto de la idea de que cada
en su participación los últimos años. (3) especialidad farmacéutica es
insustituible, generando una restricción
Este incremento, está asociado a de competencia con el resultado de
distintos factores como son la promoción precios en función al posicionamiento
de los genéricos. El Estado ha que se tiene en el mercado. Así existe
establecido pautas para la promoción una amplia dispersión de precios para la
del uso de medicamentos genéricos, una misma sustancia y hasta para las mismas
de ellas es la prescripción en DCI (o marcas.
nombre genérico) que debe cumplirse
tanto en los consultorios públicos como Los precios no tienen relación con los
privados, así también se cuenta con costos de producción y se fijan de
normas que permiten la “sustitución acuerdo a lo que el mercado puede
genérica” que consiste en que el soportar. Esto tiene relación con los
Químico Farmacéutico responsable de esfuerzos de los productores de

promover y consolidar en prescriptores y de salud y más del 65% de los gastos en

dispensadores (farmacias y boticas) medicinas. (7)
fidelización a marcas, a través de
agresivas campañas de promoción y Es por ello la importancia de evaluar
publicidad. la asequibilidad de los medicamentos
considerando el porcentaje de población
El análisis de la asequibilidad de que no cuenta con un seguro, que tiene
medicamentos, entendida como días de una remuneración menor al mínimo
labor necesarios para adquirir un establecido y que por consiguiente
tratamiento mensual para un trabajador afronta gastos de medicamentos sin
con un salario mínimo; resulta tener la capacidad para cubrirlos.
particularmente importante al considerar
el impacto del gasto en medicamentos CONCLUSIÓN
en la economía familiar y la satisfacción
de otras necesidades básicas. Se concluye que, existen problemas
importantes de accesibilidad a
De la Población Económicamente medicamentos para enfermedades
Activa (PEA) ocupada en el Perú, que crónicas, con una disponibilidad regular
asciende a 15.3 millones de a mala de medicamentos esenciales en
trabajadores, solo el 49.5% tiene el sector público lo que obliga a muchos
ingresos superiores a la remuneración pacientes a adquirir sus medicamentos
mínima vital (RMV), según un estudio del en el sector privado en donde los precios
Programa Laboral de Desarrollo (Plades). son muy altos; generando gastos de
En ese sentido, precisa que unos 7.6 bolsillo que afectan la economía familiar
millones de peruanos (uno de cada dos especialmente en los sectores más
ocupados) ganan más de S/. 750, pobres.
mientras los restantes 50.5%, que
equivalen a 7.7 millones de REFERENCIAS
trabajadores, tienen ingresos por debajo
—1. Ministerio de Salud. Resolución Ministerial
de los S/. 750. (6) N° 062-2010/MINSA. “Petitorio Nacional Único de
Medicamentos Esenciales”. Perú. 2010.
Por otra parte, un 40% de la —2. Meza E, Melgarejo S. Valor Terapéutico de
población no está cubierta por un seguro los medicamentos más vendidos en el Perú. AIS. AIS
LAC Serie Investigaciones y monografías No.
y 30% tiene sólo coberturas parciales 31/2010. Perú. 2010.
(que no suelen incluir las enfermedades —3. Valladares G. Evaluación de los potenciales
de alto costo); por lo que sus gastos en efectos sobre el acceso a medicamentos del tratado
de libre comercio que se negocia con los Estados
salud y medicamentos tienen, como ya Unidos de América. MINSA. Perú. 2005.
se señaló, un carácter altamente —4. Ministerio de Salud. Perfil Farmacéutico de
regresivo e inequitativo. la República del Perú. OPS/DIGEMID. Perú. 2012.
—5. Ministerio de Salud. Decreto Supremo
N°007-2010-SA. “Ratifican la relación de
En el Perú, a pesar de sus niveles de medicamentos e insumos para el tratamiento de
pobreza, gran parte del gasto en salud y Diabetes para efecto de la inaceptación del Impuesto
medicamentos es costeado por el propio General a las Ventas y de los Derechos Arancelarios”.
Perú. 2010.
consumidor. Los hogares no sólo son la —6. Ministerio de Salud. Cuentas Nacionales de
primera fuente de financiamiento de los Salud. Perú, 1995-2005. Consorcio de Investigación
servicios de salud, sino que son los que Económica y Social. CIE. Observatorio de la Salud.
Perú. 2008.
mayoritariamente pagan los —7. Lavilla R. Empobrecimiento por Gasto de
medicamentos. En el periodo 2006 - Bolsillo en Salud. Incidencia del Gasto de Bolsillo en
2009 el gasto de bolsillo financio Salud en el Perú, 2006 -2009.CIES. Perú. 2012.
aproximadamente el 54% del gasto total

EVALUACIÓN ADMINISTRATIVA DE
LAS RECETAS MÉDICAS EN EL
PERIODO 2011
—FARMACIA INSTITUCIONAL DIRECCIÓN REGIONAL DE SALUD CUSCO—
Margot Maritza Aco Corrales, Dante Horacio Olivera Mayo
RESUMEN elaboración de la receta; y el sexo femenino del

La receta médica, es un documento normalizado; que prescriptor muestra una diferencia no significativa en
funciona como un instrumento de manejo de la la elaboración de la receta.
terapia farmacológica. Los diferentes estudios Palabras claves: receta médica, Cusco
muestran que las recetas médicas contienen una serie
de errores en su elaboración; lo que hace que los ABSTRACT
pacientes dejan sus tratamientos o no las cumplen The prescription is a standard document; which functions
adecuadamente. Así mismo, deben ser dispensadas as an instrument of management of drug therapy.
correctamente, es así que el papel del Químico Different studies show that prescriptions contain a
Farmacéutico se hace vital, ya que no sólo debe ser number of errors in its preparation; making patients stop
un ente recepcionista sino más bien un ente analista y their treatment or not adequately met. They must also be
facilitador del uso correcto de las mismas. Por ello, dispensed properly, so that the role of Pharmaceutical
mediante esta investigación buscamos identificar los Chemistry is vital, as it not only should be a receptionist
problemas de nuestra realidad y proponer soluciones entity but rather a facilitator analyst and the correct use
concretas que nos conduzcan a la racionalidad en el of the same entity. Therefore, through this research we
ejercicio de un acto que reviste complejidad e seek to identify the problems of our reality and propose
implicancias en la salud pública. Aproximadamente la concrete solutions that lead to rationality in the
mitad del total de 224 recetas médicas atendidas en performance of an act which is of complexity and
las farmacias Institucionales de la DIRESA Cusco del implications for public health. Approximately half of the
periodo 2011, fueron inadecuadas. De la total of 224 prescriptions attending Institutional
presentación de la receta médica más de la mitad pharmacies Dirección Regional de Salud Cusco, period
fueron adecuadas. De la redacción de la receta 2011 were inadequate. From the presentation of the
médica, dos de cada tres recetas presenta las prescription over half were adequate. In writing the
redacciones adecuadas. De los datos generales de la prescription, two out of three recipes presents
receta, sólo una de cada tres recetas fue adecuada. appropriate redactions. From the general data of the
Así mismo, más de la mitad presentaron consignación recipe, only one in three prescriptions were appropriate.
del establecimiento de salud, de los cuales más de la Also, more than half had provision of the health, of
mitad son de establecimientos privados, y ninguna whom more than half are from private schools, and no
receta consignaron ni lugar ni fecha de expiración. prescription or instead appropriated or expiration date.
De los datos generales del paciente; una de cada From the general data of the patient; one in four recipes
cuatro recetas fue adecuada. Resaltando que were adequate. Noting that about one in six recipes do
aproximadamente una de cada seis recetas no not get the name of the patient and any records the
consigan el nombre del paciente y ninguna registra el telephone and / or address. From the data of the drug;
teléfono y/o dirección. De los datos del about half were inadequate. Over half presents the DCI
medicamento; aproximadamente la mitad fueron one in ten prescriptions have the DCI and trade name.
inadecuadas. Más de la mitad presenta la DCI una de Also, two of every three prescriptions no pharmaceutical
cada diez recetas presentan el DCI y denominación form, route of administration, and number of units taken.
comercial. Así mismo, dos de cada tres recetas no The most prescribed drug group were,
presenta la forma farmacéutica, la vía de antipyretic–analgesic– antiinflammatory followed by
administración, y número de unidades por toma. El antibiotics. Prescriber data; 211 prescriptions were
grupo farmacológico más prescrito fueron los adequate, more than half were male and medical
analgésicos– antiinflamatorios–antipiréticos, seguido profession. One of every six prescriptions have errors in
de antibióticos. De los datos del prescriptor; 211 the preparation of the recipes. The dentist makes a better
recetas fueron adecuadas, más de la mitad fueron de professional preparation of the recipe; and prescribing
sexo masculino y de profesión médicos. Una de cada female shows no significant difference in the preparation
seis recetas presentan errores en la elaboración de las of the recipe.
recetas. El profesional odontólogo realiza una mejor Keywords: prescription, Cusco.
Evaluación administrativa de las recetas médicas en el periodo 2011
Lanormalizado;
receta médica, es un documento
que funciona como un
5. Las características de los datos
generales los medicamentos.
instrumento de manejo de la terapia
farmacológica, la cual debe ser elaborada 6. El promedio de medicamentos
bajo los principios de la legislación prescritos por receta médica.
peruana vigente. Los diferentes estudios
muestran que las recetas médicas 7. Los grupos farmacológicos más
contienen una serie de errores desde su prescritos.
presentación, se tienen recetas ilegibles,
mal escritas, con errores de prescripción. 8. Las características del prescriptor:
Esta es una de las grandes razones por la sello, firma, sexo y profesión.
que muchos de los pacientes dejan sus
9. Los errores más comunes de
tratamientos, no las cumplen
elaboración.
adecuadamente; por lo tanto; se hace
evidente que no siempre las prescripciones 10. La diferencia en la elaboración del
son correctas, y que se debe tener sexo y profesión del prescriptor.
muchísimo cuidado en realizarlas. Así
mismo, deben ser dispensadas METODOLOGÍA
correctamente pues el papel del Químico
Farmacéutico se hace vital, ya que no sólo Tipo de Investigación
debe ser un ente recepcionista sino más
bien un ente analista y facilitador del uso Retrospectivo: Se realizó una
correcto de las mismas. Por ello, es recopilación de todas las recetas
necesario identificar los problemas de médicas del 2011 y se llevó a cabo
nuestra realidad y buscar soluciones la evaluación de las mismas.
concretas que nos conduzcan a la
racionalidad en el ejercicio de un acto que Transversal: Se realizó con un análisis a
reviste complejidad e implicancias en la todas las recetas médicas
salud pública.
Descriptivo: Se describió la calidad de
OBJETIVOS prescripción considerando la forma y
el fondo de la receta médica
Objetivo General: Evaluar
administrativamente las recetas médicas Observacional: no hubo intervención
atendidas en la Farmacia Institucional de la
DIRESA–Cusco, en el periodo 2011. MÉTODO Y PROCEDIMIENTOS DE
ESTUDIO
Objetivos Específicos: Determinar en las
recetas médicas de la Farmacia Institucional Recolección de las recetas médicas
de la DIRESA–Cusco, del año 2011: atendidas en la Farmacia Institucional
del periodo 2011 de la DIRESA.
1. Las características de la presentación del
documento. Del total de las recetas se seleccionó
en forma aleatoria 224; las recetas
2. Las características de la redacción. fueron evaluadas en dos fases: Primera
Fase: evaluación de la presentación y
3. Las características de los datos generales redacción de la receta médica, las
de la receta. cuales fueron evaluadas con la ayuda
de cuatro colegas farmacéuticos con
4. Las características de los datos generales experiencia en atención farmacéutica
del paciente. y/o dispensación. Segunda fase: la

Margot Maritza Aco Corrales y Dante Horacio Olivera Mayo
Tabla 1. evaluación de los datos generales de la

Variables Características % receta, del paciente, del medicamento,
Deficiente 57,1 del prescriptor; fueron evaluados
Documento físico Regular 29,5
exclusivamente por la investigadora
Óptimo 13,4
No pulcro 6,7
siguiendo los parámetros del
Pulcritud
Pulcro 93,3
instrumento y establecidos en el manual
Presentación de tachaduras y/o Presenta 25,9 de buenas prácticas de prescripción.
enmendaduras No presenta 74,1
Presentación de abreviaturas del Presenta 12,5 Se procedió luego a dar los puntajes
medicamento No presenta 87,5 correspondientes para cada parámetro
Presentación de abreviaturas en la receta
Presenta 100 evaluado; de acuerdo a la valorización
No presenta 0 que se había dado. Posteriormente
—Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas. aplicar el programa estadístico y
Tabla 2.
obtener los resultados.
Variables Características %
Deficiente 55,4
RESULTADOS
Caligrafía Regular 41,0
Óptimo 3,6 1. Presentación de las recetas
Legibilidad
Ilegible 37,1 médicas
Legible 62,9
Deficiente 4,5
Ortografía Tabla 1. Del total de las recetas
Óptimo 95,5
médicas; el 40,7% tuvieron una
—Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas.
presentación inadecuada.
Tabla 3.
Tipo de esta- Estableci- 2. Redacción en las recetas
Variables Características % % %
blecimiento miento
No presenta 46 Tabla 2. Del total de las recetas
Identifica-
ción del
Privados 57 médicas; el 32,1% tuvieron una
Minsa 51,9
estableci- Presenta 54
Públicos 43 EsSalud 30,8
redacción inadecuada.
miento
Sanidad 17,3
3. Consignación de datos generales
de la receta
Tabla 4.
De la procedencia
No presenta 100
Lugar de expedición
Presenta 0 Tabla 3.
No presenta 72,8
Fecha de expedición
Presenta 27.2 Consignación de datos generales de
Fecha de expiración
No presenta 100 la receta médica
Presenta 0
—Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas. Tabla 4. Del total de las recetas
médicas; el 75,9% consignaron datos
Tabla 5.
generales de la receta en forma
Variables Características % inadecuada.
No presenta 85,7
Nombres y apellidos
Presenta 14,3
Dirección y/o teléfono No presenta 100
4. De los datos generales del
No presenta 61,6 paciente
Edad
Presenta 38,4
Sexo
No presenta 92,4 Tabla 5. Del total de las recetas
Presenta 7,6 médicas; el 83% consignaron datos
No presenta 75
Diagnóstico
Presenta 25
generales del paciente en forma
inadecuada.

5. De los datos generales del medicamento Tabla 6.

Tabla 6. Del total de las recetas médicas; Genérico 37,5
el 48,7% consignaron datos generales del Denominación Comercial 52,7
Ambos 9,8
medicamento en forma inadecuada.
No presenta 60,7
Forma farmacéutica
Presenta 39,3
6. Promedio de medicamentos
No presenta 32,6
Vía de administración
Presenta 67,4
Total de medicamentos 523
= = 2,33 No presenta 27,2
Total de recetas 224 Número de unidades x toma
Presenta 72,8
No presenta 58,9
Número de unidades x tiempo
7. Del prescriptor: Registro de datos del Presenta 41,1
prescriptor No presenta 60,3
Recomendaciones
Presenta 39,7
Tabla 7. Del total de las recetas médicas; —Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas
el 30,4% consignaron datos del prescriptor
en forma inadecuada. Tabla 7.
8. Datos del prescriptor: registro de No presenta 5,8
datos del prescriptor Firma
Presenta 94,2
No presenta 55,4
Tabla 8. Del total de las recetas médicas; Sello
Presenta 44,6
el 1,3% presentaron especificaciones —Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas.
inadecuadas del prescriptor.
Tabla 8.
Del total de la receta Variables Características %
Masculino 56,5
Sexo
Tabla 9. Características del total de las Femenino 43,5
recetas médicas. Médicos 64,3
Odontólogos 23,2
Profesión
De los errores en las recetas médicas Obstetras 11,2
Otros (Enfermeros, Psicólogos) 1,3
Tabla 10. Errores presentados en las —Fuente: Ficha de evaluación de recetas médicas.
recetas médicas.
Tabla 9.
Errores del total de las recetas médicas Característica Porcentaje
Inadecuadas 49,6
Tabla 11. Adecuadas 50,4
DISCUSIÓN
Tabla 10.
1. De la presentación de las recetas VARIABLES CALIFICACIÓN %
médicas Incorrecta 52,7
Denominación del medicamento
Correcta 47,3
Como se muestra en el resultado 59,3% Incorrecta 32,5
Presencia de abreviaciones
de las recetas médicas tienen una Correcta 67,5
adecuada presentación. Al presentarse la Forma farmacéutica
Incorrecta 12,5
receta no pulcro, sin identificación, con Correcta 87,5
tachaduras y enmendaduras muestra Vía de administración
Incorrecta 17,2
Correcta 82,8
claramente el valor real que se le da a este
Incorrecta 2,2
documento legal, y la implicancia que se Número de unidades por tiempo
Correcta 97,8
tiene en el paciente, pues con este
resultado, se puede determinar que

también los pacientes no toman La falta de claridad de lo escrito

conciencia del valor de una receta puede comprometer la vida del paciente;
médica, al considerarlo como por lo tanto, se concreta este aspecto,
cualquier papel. Si nosotros como indicando que el valor de la caligrafía
personal de salud no le damos el valor médica afecta grandemente la seguridad
que corresponde; que podemos exigir del paciente y en la calidad de la
a nuestros pacientes. atención médica.
En las recetas evaluadas se obtuvieron Muy arraigado a esto va la legibilidad

recetas con nombres de medicamentos de la letra en las prescripciones, siendo
“abreviados” en un porcentaje de un factor considerado en muchos
12,5%, lo que puede causar un gran estudios; convirtiéndose en uno de los
problema para el paciente, e incluso problemas más agudos en cuanto a
para los profesionales de salud; pues no prescripción; con resultados similares
existen abreviaturas en los nombres de
los medicamentos; también se ha En relación de la ortografía; también
obtenido que en el 100% de recetas hay se ha presentado un porcentaje de 4,5%
abreviaciones farmacéutica. De este deficiente; que si bien es cierto es bajo;
resultado se presenta al menos un error pero "no debe de haber error
de abreviatura, lo que indica que estos ortográfico", pues las denominaciones de
son errores que se presentan en forma los medicamentos ya están establecidos,
común, y que además de presentarse al igual que las denominaciones
como error crean un problema aún farmacológicas.
mayor por una mala interpretación; por
esa razón la sugerencia es que la receta La caligrafía, acompañada de la
debe ser elaborada con las indicaciones legibilidad y claro la ortografía que
completas sin ningún tipo de permitirán un gran entendimiento de la
abreviación. prescripción; es desde donde parte la
interpretación de la receta; si se quiere
2. De la redacción de la receta médica lograr resultados positivos en la mejora
del paciente, debemos partir de la más
El 32,1% de las recetas presentaron simple que es la redacción de la receta
una redacción inadecuada, dentro del médica.
cual la caligrafía es deficiente en un
55,4% y 37,1% letra ilegible. Estos 3. Datos generales de la receta
inconvenientes hacen que los pacientes
en reiteradas oportunidades necesiten Dentro de este aspecto la
una interpretación o la transcripción de consignación del lugar de procedencia
sus recetas por profesionales es de 54%, de los cuales el 43%
farmacéuticos para mejor proceden de establecimientos públicos;
entendimiento; y aquí se vuelve a dato similar al obtenido en otros
manifestar el papel que realiza el estudios. Así mismo, de este porcentaje
profesional farmacéutico, porque de establecimientos públicos, tenemos
muchas veces su papel es de que 51,9% son recetas del MINSA,
intérpretes de la receta; esto se va 30,8% de EsSalud y 17,3% de la
complementando con la atención sanidad, mostrando que a pesar de que
farmacéutica que en todo estos establecimientos públicos
establecimiento se debe de tener, por dependientes del estado tienen sus
ello la gran importancia de que en propios establecimientos farmacéuticos,
cada establecimiento farmacéutico este acuden a la farmacia institucional y
presente el Químico Farmacéutico. adquieren los medicamentos;

probablemente debido a un cual también el profesional farmacéutico

desabastecimiento en dichas puede brindar una buena dispensación.
instituciones; el porcentaje es más del Si una receta no tiene diagnóstico, se
50%, y eso debe ser evaluado a nivel de hace difícil de brindar información; hay
los establecimientos de salud, ¿cómo es medicamentos que presentan diferentes
posible que estos establecimientos no acciones terapéuticas, la omisión del
cuenten con medicamentos?, no se diagnóstico conlleva a preguntar al
puede hablar de desabastecimiento de paciente la razón de su consulta,
medicamentos y menos si son los obteniendo un dato mejor para brindar
básicos. la información correcta y de este modo
no cometer errores.
En relación a las fechas de expedición,
se ha obtenido que el 72,8% de las 5. De los datos del medicamento
recetas no han presentado la fecha de
expedición; así mismo, el total de las De la denominación de los
recetas no presentaron lugar de medicamentos; se ha obtenido 52,7%,
expedición ni fecha de expiración de la presentaron la denominación comercial
receta, ítem determinante especialmente del medicamento, denominación
para el caso de medicamentos incorrecta, pues al no presentar el
antimicrobianos, medicamentos nombre real del medicamento es
psicotrópicos y estupefaciente, cuyos probable, que se tengan algunos
tiempo de administración deben ser inconvenientes para la adquisición de los
controlados, para obtener un buen mismos, desde la disponibilidad hasta la
resultados en el tratamiento y evitar la accesibilidad al medicamento, sin contar
resistencia y/o tolerancia farmacéutica. claro está el hecho de que en algunos
establecimientos farmacéuticos no
4. Datos generales del paciente conozcan el producto comercial de la
receta. Estas prescripciones aún
En el total de las recetas evaluadas se presentes van siendo aplacadas poco a
ha determinado que sólo el 14,3% poco; más la presión publicitaria de los
presentaron el nombre del paciente, y laboratorios farmacéuticos, y hasta la del
por el contrario el total de las recetas no paciente que considera que el
presentaron ni la dirección y/o teléfono medicamento de marca es "mejor",
del paciente. En algunos de los estudios hacen que aún se tenga este tipo de
se muestran resultados algunos error en las prescripciones.
consignan el nombre del paciente; otros
la dirección y/o teléfono; resaltando la El resultado total de la consignación
consignación de estos datos. Para el del nombre del medicamento con
caso de la consignación de la edad del denominación genérica y denominación
paciente, sólo 38,4% presenta este dato, genérica/comercial (ambos) es de
siendo muy importante para las 47,3%, denominaciones que son
especificaciones en relación a la correctas. Se presentan algunas
dosificación que se indica, al igual que diferencias con otro tipo de estudios;
el diagnóstico, con un total de 25% de estas diferencias basadas en el tipo de
consignación en las recetas, los receta; para el estudio se evaluaron
resultados similares obtenidos en otros recetas médicas de pacientes
estudios se determinó que en el 96% ambulatorios, por lo que las recetas
consignaron la edad del paciente el 77% provienen de diferentes establecimientos
llevan registrado el diagnóstico que es especialmente privados, donde a
un dato fundamental para ampliar las diferencia de otros estudios que realizan
indicaciones del prescriptor y mediante el evaluaciones de recetas de pacientes

hospitalizados y/o de establecimientos su administración, se ha obtenido que se

de salud públicos, lo que va a dar encuentra consignado en las recetas el
resultados diferentes. 39,3% siendo importante para
diferenciarlos de aquellos medicamentos
Cabe recalcar que a pesar de que que puedan presentar diferentes formas
exista recetas con denominaciones farmacéuticas. De estas recetas, el
genéricas de medicamentos, se ha 87,5% presentan formas farmacéuticas
estado concientizando especialmente a correctas.
la población acerca de los mismos; y
este aspecto se debe reconocer al Existen diferentes formas
MINSA a través de su establecimiento farmacéuticas, las cuales son
farmacéutico que es su Farmacia caracterizadas de acuerdo al principio
Institucional cuyos profesionales han activo; por lo tanto, no todos los
estado trabajando en la concientización medicamentos tienen la misma forma
del manejo de medicamentos genéricos. farmacéutica, el cual permitirá ser
Sin embargo, como se ha visto en los administrado por una vía específica. Si
se administra un medicamento con
determina forma farmacéutica y a través
de una vía equivocada puede causar
daño al paciente y/o inestabilidad del
medicamento; con este resultado,
pareciera que no se le da la importancia
“Ninguna receta llegó a del caso a estos dos aspectos que van
ser buena en el registro ligados uno del otro.
de datos generales de la Respecto a la posología, la
receta; a pesar de que en consignación de unidades por toma, en
los establecimientos las recetas evaluadas, se presenta en un
72,8%; para el caso de la administración
públicos tienen recetas por tiempo presentándose en el 58,9%
estandarizadas y sólo hay de las recetas, de los cuales han sido
que marcar.” incorrectas en un 2% una especificación
manejable, pues se puede basar a la
propuesta de la administración indicada.
Frente a los resultados obtenidos con
porcentajes menores. Presentan grandes
diferencias, es probable que la
consignación de las cantidades son
resultados mencionados anteriormente
aspectos que los pacientes son lo que
hay aún algunos estigmas acerca de la
más exigen para que puedan adquirir las
utilización de los medicamentos
cantidades exactas, deberían estar
genéricos, y esto acrecienta cuando al
consignados en el 100% de recetas, y si
prescribirse un medicamento comercial
están consignados hay errores en las
indica al paciente que no debe ser
cantidades, que son superados en los
cambiado por ninguno otro; existiendo
establecimientos farmacéuticos.
la equivalencia farmacéutica, por lo que
aquí se ve también la ética profesional El promedio de medicamentos por
con la que se debe de trabajar. receta obtenido en nuestro estudio que
es de 2.33, el cual se encuentra dentro
De la forma farmacéutica, que es la
de los límites establecido por OMS,
disposición externa que se da a las
pues; conocemos que se habla de
sustancias medicamentosas para facilitar

polifarmacia cuando el paciente recibe la experiencia, se ha visto que no sólo

más de tres medicamentos (36). estos profesionales que ciertamente no
conocen de la legislación se atreven a
Dentro del grupo farmacológico los prescribir, sino también; personal técnico
analgésicos-antiinflamatorios-antipirético y hasta personas no pertenecen al área
s son los más prescritos, seguidos del de salud y que hicieron algunos cursos
grupo de los antibióticos, resultados de podología, y medicina alternativa
similares al de otros estudios. prescriben
6. De los datos del prescriptor Nuevamente se resalta el trabajo que
se va realizando en la Farmacia
Para la identificación del prescriptor Institucional acerca del control y el
ha sido de vital importancia el sello, en manejo de las recetas, pues como reitero
el que se encuentran los datos como el anteriormente en la experiencia
nombre del prescriptor y su número de profesional se ve diariamente que las
colegiatura lo que nos permite conocer recetas para muchos incluyendo los
su área profesional, y la firma; validando pacientes es un simple papel y que
la receta y convirtiéndola de un simple cualquiera podría elaborar una receta.
papel en un documento legal.
Vemos también que se puede ser
Como se da a conocer en los sorprendido con recetas elaboradas por
resultados no todas las rectas presentan cualquier individuo, por lo que la receta
la identificación del prescriptor; y esto se debe estar correctamente identificada.
ha visto en las recetas especialmente de Así también lo muestran otros estudios
servicios de emergencia; posiblemente como el de los factores que influyen en
son elaboradas por los internos o por la prescripción datos similares.
personal de salud no competente para la
prescripción. En nuestro estudio, del total de las
224 recetas, fueron calificadas como
Al identificar al prescriptor, podemos adecuadas el 50,4%. Con errores de
dar a conocer que sólo 200 recetas, prescripción de 15,8% siendo el más
cuyo prescriptor ha sido identificado son frecuente la consignación del DCI. Si al
de sexo masculino 56,5% y 43,5% definir la medicación como un sistema
mujeres, resultados que frente al de complejo debido a los diversos procesos
diferentes estudios es similar y que no e interacciones humanas, lo cual puede
hay ninguna injerencia en la variante conllevar a errores. Estos, pueden
significativa de que por ser de género definirse como cualquier incidente
diferentes hay una diferencia en la prevenible que puede causar daño al
elaboración de las recetas médicas. paciente o dar lugar a una utilización
inapropiada de los medicamentos. (33).
De las 200 recetas con prescriptor
identificado, se ha obtenido que, 144 de Como vemos en nuestros resultados
las recetas fueron prescritas por el ninguna receta llego a ser buena en el
médico, es decir, más del 50%, los registro de datos generales de la receta;
odontólogos presentan recetas a pesar de que en los establecimientos
elaboradas en un 23,2% y el 11,2% de públicos tienen recetas estandarizadas y
obstetras. Sin embargo, cabe resaltar sólo hay que marcar, pero se ha visto
que también se ha identificado que 03 que ni eso puede ser llenado. La
recetas que fueron incautadas y no pregunta es cuál es la razón: el tiempo
atendidas fueron prescritas 02 por de atención por paciente, la carga
psicólogos y uno por una enfermera. En laboral, la falta de conocimiento, o

simplemente una dejadez que hace que 3. De la redacción de la receta médica,

todo se vea como inaceptable, y/o dos de cada tres recetas presenta las
deficiente. redacciones adecuadas.
Muchos de estos aspectos son 4. De los datos generales de la receta,

considerados también dentro de nuestro sólo una de cada tres recetas fueron
estudio; y son aplicativos ciertamente a adecuados. Así mismo, más de la
las recetas prescritas en áreas de mitad presentaron consignación del
instituciones públicas, como la sobre establecimiento de salud, de los cuales
carga laboral, la falta de tiempo; pero, más de la mitad son de
este problema no ocurre en los ámbitos establecimientos privados, y ninguna
privados, por lo que compartimos que receta consignaron ni lugar ni fecha
simplemente lo que se trata de expiración.
aparentemente es un conjunto de
factores de desinterés por elaborar una 5.De los datos generales del paciente;
receta adecuada. una de cada cuatro recetas fueron
adecuadas. Resaltando que
7. Relación de variables aproximadamente una de cada seis
recetas no consigan el nombre del
Para la relación de la presentación de paciente y ninguna registra el teléfono
la receta con el sexo del prescriptor, y/o dirección
donde se muestra que en todos p >
0,05; mostrando que esta relación no es 6.De los datos del medicamento;
significativa; además de ver las aproximadamente la mitad fueron
diferencias entre ambos sexos, donde inadecuadas. Más de la mitad
son pequeñas. Se ha considerado en presenta la DCI una de cada diez
diferentes oportunidades que el sexo recetas presentan el DCI y
femenino por la naturaleza de la denominación comercial. Asimismo,
delicadeza y femineidad podrían dos de cada tres recetas no presenta
elaborar mejor la receta médica; pero la forma farmacéutica, la vía de
como se muestra en la investigación eso administración, y número de unidades
no es un factor. Para los datos que por toma. El grupo farmacológico más
relacionan las variables con la profesión prescrito fueron los
del prescriptor; para este caso los analgésicos-antiinflamatorios-antipiréti
valores obtenidos de p < 0,05, por lo cos, seguido de antibióticos.
que el factor de formación académica,
profesional influencia en la elaboración 7.De los datos del prescriptor; 211
adecuada de la receta médica. recetas fueron adecuadas, más de la
mitad fueron de sexo masculino y de
CONCLUSIONES profesión médicos.
1. Aproximadamente la mitad del total 8.Una de cada seis recetas presentan

de 224 recetas médicas atendidas en errores en la elaboración de las
las farmacias Institucionales de la recetas.
DIRESA Cusco del periodo 2011,
fueron inadecuadas. 9.El profesional odontólogo realiza una
mejor elaboración de la receta; y el
2. De la presentación de la receta sexo femenino del prescriptor muestra
médica más de la mitad fueron una diferencia no significativa en la
adecuadas elaboración de la receta.

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Intrahospitalario de Uso de Medicamentos. Estrategia

ROL DEL PSICÓLOGO EN LA
DESMEDICALIZACIÓN DE LA
DEPRESIÓN
—TERAPIAS DE TERCERA GENERACIÓN—
Carlos Miguel Zea Canal1
Resumen work in which we are engaged today and that seems

La actualidad de la psicología nos propone desafíos to blur the boundaries of medical, psychological,
más epistemológicos que metodológicos. En este economic, educational, social intervention; offering a
contexto, posicionar al psicólogo en su rol de psychological model of effective work, based on the
desmedicalizador de la depresión, no es sino otra analysis of human behavior contextualized in the
forma de recuperar la capacidad de las personas unique and specific situation of each person, marking
deprimidas de ser agentes activos en el proceso de the outlines of our science for us as effectors and
solucionar la depresión. Entender la depresión como other professionals with whom we share everyday.
una situación y no como una enfermedad; entender el Keywords: Depression, Therapies third generation,
trabajo del psicólogo desde un modelo de Medical Model, Psychological Model ?
intervención psicológico y no desde un modelo de
intervención médico. Difundir los problemas
psicológicos como procesos y no como enfermedades
1. Introducción
posibilitará que las personas acudan a terapia sin la
falsa expectativadel'psicólogo curador'. Las terapias
de tercera generación presentan un modelo
contextual de psicología recuperando nuestro valor en
Cultural y socialmente, transitamos en
este mundo promoviendo la
la interdisciplinariedad del trabajo en el que hoy eliminación y evitación de todo malestar,
estamos inmersos y que parece diluir los límites de
intervención médica, psicológica, económica, lo que genera naturalmente una
pedagógica, social; ofreciendo un modelo de trabajo evitación de la experiencia; la evitación
psicológico, eficaz, basado en el análisis del
comportamiento humano contextualizado en la
de experiencias 'negativas' que podrían
situación única y particular de cada persona, ser las experiencias funcionales que
marcando los lineamientos de nuestra ciencia para necesitan las personas para su bienestar.
nosotros como efectores y para los demás
profesionales con quienes compartimos el día a día.
(Buela-Casal G., Gómez-Rodríguez S.,
Palabras clave: Depresión, Terapias de tercera Sierra J. &Zych I., 2012)
generación, Modelo Médico, Modelo Psicológico
Abstract La naturaleza de ser humano implica
Facts about psychology proposes that most sufrimiento y problemas que no son
epistemological methodological challenges. In this
context, the psychologist position is to restore the
ajenos a nosotros, pero generar barreras
ability of depressed people to be active agents in the a inevitables eventos negativos produce
process of solving depression. Understand depression la falta de interacción a oportunidades
as a state and not a disease. The psychologistwork
should be a psychological intervention model and not que las personas pueden modificar en
from a medical intervention model. Disseminate cuanto a significado y funcionalidad.
psychological problems such as state and not a
disease facilitate people to come to therapy without
the false expectation of 'medic-psychologist'. The third
Pareciera que en el intento de
generation therapies present a contextual model of comprender la depresión, eliminar la
psychology recovering our value in interdisciplinary sintomatología de pensamientos y
1 cmiguelzeac@gmail.com, psicoterapia.reinventarse@gmail.com
emociones negativas puede 2. Depresión: del modelo médico al

incrementarlas haciendo un círculo modelo psicológico
vicioso de evitación a lo que se quiere
evitar, cuando la alternativa podría ser la Entendamos este significado y
aceptación y cambio de contexto en el funcionalidad como la contextualidad
que se encuentra la persona. que propone el modelo psicológico
desde la perspectiva de las terapias de
Pérez (2007) percibe el triunfo del tercera generación que sugiere la
modelo médico al que alguna vez la 'normalidad' de los estados antes
psicología clínica tanto criticó y ahora mencionados. "Los individuos no ven a
comparte procedimientos en la práctica sus propios valores también por culpa
de muchos de sus seguidores. "El caso es del 'consumismo psicológico', sólo
que el modelo de enfermedad de la pensando en eliminar todo lo negativo
depresión está incorporado en las sin ver su utilidad y sin que sea algo
convenciones clínicas incluso por parte 'normal' pensarlo o sentirlo."
de aquellos que propugnan tratamientos (Buela-Casalet. al., 2012)
psicológicos", añade.
Ese intento de suprimir los
pensamientos y emociones dolorosas
que propusieron algunas de las terapias
cognitivo-conductuales se enfrascan en
un modelo médico de intervención de
eliminación o evitación del 'síntoma',
“Rescata además la creando protocolos de intervención a los
importancia de resituar al pacientes (nomenclatura médica) como
si se tratara de la misma 'enfermedad'
'paciente' como 'activo' para la cual se estandarizó una receta
dentro de su propio única de utilizar.
problema y evitar la
La diferencia clave con la visión de las
concepción médica del terapias de tercera generación es que
problema, de la persona estas no intentan y no consideran a estos
y del psicólogo.” pensamientos y emociones dolorosas
como las causas de las conductas, sino
como las mismas conductas. (Busch A.,
Kanter J., Rusch L., 2011)
Menciona Anicama (2010) que el

modelo psicológico, a diferencia de un
En este sentido, delimitar el rol del modelo médico de intervención, ofrece
psicólogo en el proceso de superación una concepción de comportamiento
de la depresión resulta urgente frente a inadaptado (contextual) en lugar del
una política sanitaria que se conforma concepto de 'enfermedad mental'.
con las estadísticas y a la que debiera
preocuparle el continuo aumento del Parece que, en algunas instituciones,
gasto sanitario en antidepresivos (en aún no avanzamos en el tránsito de
España se ha triplicado en 10 años) nuestro propio actuar, enfocando
Pérez (2007). ¿Acaso somos los nuestro trabajo en obtener los más
mismos psicólogos quienes seguimos certeros diagnósticos como si nos
reforzando estas políticas de proporcionaran información útil en
'psicología médica'?. términos de causas o etiología para un

Rol del psicólogo en la desmedicalización de la depresión
análisis conductual; seguimos enfocando que trae la persona en cada momento,

la mayor parte de nuestro tiempo en cada sesión. Lo que surge es lo que
llenando 'historias clínicas' o peor aún, hay que trabajar. No hay protocolos, es
aprendiendo en centros de estudios un trabajo experiencial y esto significa
mayores 'protocolos de tratamiento por que el terapeuta tiene que estar
sesión' para los 'pacientes' depresivos. preparado para trabajar con lo que
Tal vez aún seguimos alimentando a aparece.
nuestro propio verdugo y llenamos sus
formularios y estadísticas de 'salud La terapia parte de la aceptación del
mental' con nuestro trabajo con una sufrimiento como base del trabajo y es
persona en estado depresivo. ahí donde se rompen los paradigmas de
otros modelos, es decir, el terapeuta no
3. Terapias de tercera generación se enfoca que el paciente deje de sufrir,
o elimine algo que lo hace sufrir. Uno
Las terapias de tercera generación, intenta trabajar para que la persona le
término acuñado por Steve Hayes, encuentre sentido a la contextualidad
incluyen una propuesta experiencial que que le ha tocado vivir. Esa es la base del
empiezan a tomar forma desde 1990 y trabajo y trata de romper los paradigmas
en el 2004 se pueden identificar 6 del bienestar, la vida positiva y las claves
modelos de terapia de tercera ola: para ser felices. No hay nada más
– Aceptación y compromiso humano que el dolor y el sufrimiento, es
tan natural como gozar. Desde el
– Analítico funcional enfoque de tercera generación muchas
– Dialéctico comportamental veces lo que genera el sufrimiento es la
lucha contra el sufrimiento. Es un cambio
– Integral de pareja importante de paradigma.
– Mindfulness
Estas terapias "otorgan un énfasis
– Activación conductual singular al análisis de la funcionalidad
de la conducta, toman la flexibilidad
Todas estas terapias tienen puntos en
como criterio de adaptación ante los
común, son como hermanas. Todas
problemas (en vez de centrarse en la
utilizan el mindfulness como técnica de
desaparición del síntoma) y
relajación y toma de consciencia en la
despsiquiatrizan o desmedicalizan las
terapia.
categorías diagnósticas tradicionales."
Ninguna de estas toma el (Pérez, 2007) Pero también es cierto
procesamiento de información como que, a la hora de ponerlas en práctica,
metáfora de trabajo, más bien se se diferencian acusadamente por sus
acercan a la teoría de los marcos dinámicas y modalidades de intervención
relacionales. En la tercera generación los (Barraca, 2006).
pensamientos, las emociones y los
Se presenta como una alternativa de
comportamientos son conductas
modelo contextual que entiende el
arbitrarias, sin necesidad de que una
problema presentado en relación con las
genere a otra. Es un cambio de
circunstancias personales únicas en las
paradigma interesante porque busca
que se encuentra cada individuo y no
analizar cada conducta independiente en
necesariamente como algo que le 'pasa'
base a su funcionalidad y
o 'falla'. En algunas ocasiones se podrían
contextualidad; eso significa en la
eliminar las conductas problema sin
práctica trabajar con la conducta clínica
tener en cuenta, por ejemplo, que son
relevante. Es decir que no hay
fundamentales para el proceso
protocolos. El terapeuta trabaja con lo

terapéutico en la individualidad de la ofrecerlo en la práctica como una

persona. identidad que los diferencie con claridad
de otros profesionales sin diluir los
Rescata además la importancia de correctos límites en el trabajo
resituar al 'paciente' como 'activo' dentro interprofesional.
de su propio problema y evitar la
concepción médica del problema, de la
REFERENCIAS:
persona y del psicólogo como se ha
generalizado ya bastante. —Anicama J. (2010). Análisis y modificación del
comportamiento en la práctica clínica. Huacho, Perú:
Asamblea Nacional de Rectores - Universidad
Aún parece que son pocos los Federico Villarreal
profesionales que las conocen, ya que —Barraca Mairal, J. (2009). Habilidades Clínicas en la
existe falta de información y formación. Terapia Conductual Tercera Generación. Clínica y
Salud, 20(2) 109-117. Recuperado de
(Buela–Casalet. al., 2012) “y si aún se http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1806138790
plantean dudas respecto a la adquisición 01
en las técnicas más comunes de —Busch A., Kanter J., Rusch L. (2011). Activación
conductual: Refuerzos positivos ante la depresión.
modificación de conducta que se Madrid, España: Alianza Editorial.
enseñan […] ¿qué sucederá con aquellas —Martell C.,Dimidjian S.; Herman-DunnR. (2010)
menos conocidas como las que requiere Activacion conductual para la depresión. Nueva York,
Estados Unidos: Editorial Desclee De Brouwer
la terapia conductual de tercera —Pérez Alvarez, M. (2007). La activación conductual y
generación?” (Barraca, 2009) la desmedicalización de la depresión. Papeles del
Psicólogo, 28(2) 97-110. Recuperado de
“Por lo que aquí respecta, se trataría http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77828207
—Zych, I., Buela-Casal, G., Sierra, J. C. &
de destacar dentro de los tratamientos Gómez-Rodríguez, S. (2012). El conocimiento y la
psicológicos la alternativa más eficaz y la difusión de las terapias conductuales de tercera
vez más eficiente” (Pérez M., 2007) generación en psicólogos españoles. Anales de
Psicología, 28(1) 11-18. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1672316100
Hoy los psicólogos, podemos mostrar 2
un modelo de trabajo profesional,
científico y eficaz frente a la depresión, y

DETERMINACIÓN DE
NIVEL DE ESTRÉS
—INVESTIGACIONES EN EL MEDIO ACADÉMICO EN RUMANIA Y FRANCIA1—
Loredana Cristina Dascalu2
RESUMEN referente al concepto de “estrés” lo largo de los

Como consecuencia de los procedimientos de años. En el último periodo el problema del estrés
documentación, he observado diversas formas de ha invadido la población cada vez más y debido a
abordar de los especialistas de las áreas distintas este aspecto trascendente, considero que una
1 Parte del Contenido de la Tesis Doctoral realizada durante los meses de Febrero – Agosto 2014 en
TélécomSudParis, Francia con beca de estudios.
2 Doctora. Ing. PhD. con beca de performancía, en la Escuela de Estudios Doctorales Ingeniería y Gestión de los
Sistemas Tecnológicos —la Universidad Politécnica de Bucarest, Rumania. Título de Máster en Área: Ordenadores y
la Tecnología del Información en la Facultad de Electrónica, Comunicaciones y la Tecnología de Información —la
Universidad Politécnica de Bucarest, Rumania. Título de Máster en Área: Ingeniería Industrial con Calificativo 10 en
la Facultad de Ingeniería y Gestión de las sistemas Tecnológicas —la Universidad Politécnica de Bucarest, Rumania.
Licenciada con Calificativo 10 en Dominio: Ingeniería y Gestión, Especialidad: Ingeniería Económica Industrial en la
Facultad de Ingeniería y Gestión de las sistemas Tecnológicas —la Universidad Politécnica de Bucarest, Rumania.
Premio por Excelencia en la Educación – Premio por el Mejor Estudiante en el Dominio de la Ingeniería, ofrecido a
nivel nacional de Rumania en 17 de Mayo 2014. Escritora: www.loredanadascalu.ro. Coordinador Liga de
Estudiantes Rumanos en el Extranjero, Lima - Perú. E-mail: dascaluloredanacristina@gmail.com
investigación muy detallada se hace imperiosa y algo malo/negativo – depende de

necesaria para un control más eficiente del estrés.
El presente artículo, propone analizar atentamente como respondes al estrés”.
la literatura de especialidad existente sobre el tema
y su interpretación estadística sobre un estudio “El estrés provocado de trabajo
basado en la aplicación de los cuestionarios del
cual va a resultar el nivel de estrés de un empleado creativo y generador de éxitos trae
en un medio académico, y así como su beneficios, pero cuando es frustrante y
comparación entre el nivel de estrés aferente al no produce existo da efectos
medio universitario de Rumania y de Francia.
Cualquier paso a seguir y realizado en este negativos”. En otras palabras, el efecto
inmenso laberinto denominado ESTRÉS cuenta del estrés depende del modo como
muchísimo. percibes la situación —que puede ser
ABSTRACT positiva o negativa [2].
Following the documentary steps, I have noticed
different historical approaches from a lot of
research areas experts referring the concept of El estrés en el lugar de trabajo
“stress”. In the last years, the stress issue invaded puede ser definido como las respuestas
population very much.This is the reason I consider físicas y emocionales dañinas que
that a deep research is urgently needed in order to
control more efficiently the stress, and to elaborate aparecen entonces cuando las
a prevention plan for stress at work. This article exigencias del trabajo no se adecuan
proposes a deep analysis of existing literature on con las capacidades, recursos y las
this subject and a statistical interpretation of a study
based on a survey from which results the stress level necesidades del empleado. El estrés en
of academic employees and also a comparison los lugares de trabajo puede conducir
between the stress level from Romanian academic
environment and French academic environment.
a un estado de salud precario e
Any step in this huge labyrinth called STRESS does inclusive a la enfermedad.
matter.
El concepto de estrés en los lugares
Estado actual de trabajo es muchas veces confundido
con provocaciones que pueden
aparecer, pero estos conceptos no son
Losel estudio
fundamentos y bases históricas en
del estrés exista inclusive los mismos [3].
desde la antigüedad, pero solamente
en el año 1956 el medico El Psicólogo Richard S. Lazarus
endocrinólogo Hans Selye lanzo en el define el estrés de la siguiente forma:
lenguaje medical el concepto de estrés, „una relación particular de interacción
siendo impuesto en la ciencia. La idea entre la persona y el medio, en la cual
del estrés ocupacional aparece en el importante es la evaluación de las
año 1976 [1]. solicitudes del medio, sobrepasan los
recursos propios de adaptación y
Hans Selye, fundador de las amenaza la el estado optimo de la
investigaciones en el dominio del persona; este proceso determina la
estrés, dice: “el estrés no es obligatorio activación de los mecanismos de
copiado, respectivamente las
respuestas de tipo feed-back de un
Tabla.1 El numero de los artículo referente al stress redactados nivel afectivo-fisiológico, cognitivo del
hasta el presente
carácter y del comportamiento [4].
Década Número de articulo/ año
1960-1969 77 A lo largo de los años han sido
1970-1979 274 escritos numerosos artículos que han
1980-1989 1.073 tenido como sujeto o tema principal
1990-1999 3.439
“El Estrés”, y en la Tabla 1 de mas
2000-2009 10.334
abajo se puede constatar con cierta
2010 – presente 19.140
proximidad un numero de
Total 247.670
publicaciones hasta el presente [5].

Determinación de nivel de estrés
METODOLOGÍA
La metodología del estudio consta

en la presentación de unos métodos
subjetivos referente a la delectación del
estrés en el medio académico
universitario.
A lo largo del tiempo, muchas de

estas investigaciones referente al estrés
se han realizado en un medio
académico con estudiantes e inclusive
al conjunto del personal.
Variables de la investigación
El presente estudio en nuestra

investigación, consta en la aplicación
de 3 cuestionarios a un grupo de
personas para la detección del estrés
en el medio universitario en Rumania y
Francia.
Participantes
En el contexto del presente estudio

los que responden los cuestionarios en
el medio universitario de Rumania ha
sido un numero de 76 personas
teniendo una edad comprendidas entre
18 – 55 años, en Francia ha sido un
numero de 17 teniendo las edades
entre 18 – 35 años. La repartición de
la edad en Rumania es la siguiente: El
63% con edad comprendida entre 18 –
25 años, 25% con edad comprendida
entre 26 – 35 años. El 8% con la edad
comprendida entre 36 – 45% y 4% con
la edad comprendida entre 46 – 55
años: El 47% con edad comprendida
entre 18 – 25 años y 53% con edad
comprendida entre 26 – 35 años.
De la perspectiva genética, de el
numero total de participantes, se
encuentran 14 personas de sexo
masculino (18%) y 62 personas de sexo
femenino (82%) para Rumania y para
Francia del numero total de
participantes, se encuentran 7
personas de sexo masculino (41%) y 10
personas de sexo femenino (59%). La

Tabla 2. Resultados de los cuestionarios e indicadores estadísticos Rumania-Francia

Entrevistado/Grupo Cuestionario Cohen Cuestionario Holmes -Rahe Cuestionario General
Rumania Francia Rumania Francia Rumania Francia
1 30 23 2691 700 22 18
2 26 7 6434 399 19 4
3 20 24 3803 727 26 7
4 19 22 551 442 10 12
5 11 23 1199 1000 20 10
6 14 26 866 1813 15 15
7 19 15 877 1802 16 16
8 19 17 348 644 12 13
9 23 18 966 511 16 1
10 15 28 932 622 14 34
11 17 18 445 287 12 11
12 6 18 284 74 2 12
13 27 23 1250 793 34 9
14 17 34 633 1290 7 33
15 23 14 1539 827 10 11
16 19 1 1107 746 5 4
17 22 19 1755 738 18 4
18 24 1119 21
19 19 416 12
20 26 1189 23
21 25 505 26
22 26 919 23
23 23 1371 28
24 14 1288 11
25 20 1357 12
26 18 848 13
27 26 756 27
28 13 435 11
29 20 815 14
30 19 1405 24
31 14 1506 7
32 28 431 15
33 17 535 17
34 17 535 17
35 24 1039 17
36 21 342 13
37 15 676 14
38 12 1573 6
39 24 856 8
40 13 1162 15
41 28 2435 23
42 21 1483 13
43 18 590 8
44 15 628 14
45 20 1808 13
46 18 991 7
47 15 1707 8
48 12 1704 17
49 13 788 5
50 21 1553 5
51 29 524 27
52 24 3442 29
53 25 2942 18
54 19 524 9
55 20 3486 16
56 28 1077 23
57 19 998 9
58 17 537 11

Entrevistado/Grupo Cuestionario Cohen Cuestionario Holmes -Rahe Cuestionario General

59 20 636 11
60 17 2653 5
61 25 1182 28
62 22 1027 3
63 20 787 12
64 20 1880 9
65 17 1371 7
66 15 2083 5
67 10 410 8
68 16 321 4
69 16 3364 12
70 16 2610 6
71 13 743 11
72 22 609 13
73 24 337 18
74 27 478 17
75 31 1652 24
76 18 135 6
Media (m) 19,68 19,41 1266,487 789,1176 14,29 12,59
Resultado standard (s) 5,16 7,71 1021,567 471,028 7,23 9,13
Variante (s2) 26,69 59,38 104359,8 221867,4 52,34 83,38
Figura 1. Gráfico con representación de los puntajes referentes al cuestionario Cohen – Rumania.
investigación se realizo en el periodo cuestionarios a un grupo de personas

de Abril – Junio 2014 y los del medio universitario. Los
respondientes han sido de las cuestionarios estándar han sido
universidades situadas en las ciudades transmitidos on–line, a través de
como: Bucarest, Cluj–Napoca, Google Drive y han sido completados
Craiova, Iasi, Timisoara, Oradea, por los estudiantes y los empleados del
Ploiesti, Sibiu (Rumania) y de las medio universitario. Después de la
universidades situadas en las ciudades etapa de recolección de los datos ha
de: Paris y Evry Ile–de– France sido seguida por la etapa de
(Francia). interpretación estadística de los
cuestionarios referente a la detección
PROCEDIMIENTO del estrés.
Para la elaboración del estudio ha El calculo de los indicadores
sido necesario la aplicación de 3 estadísticos (promedio teorético, no

obtención del nivel standard, grupos Rumania, respectivamente

dispersión/variación) ha sido realizada Francia.
en el programa software Matlab.
– Calculo de los indicadores
La presentación y la elaboración estadísticos (promedio teorético, no
estadístico de los datos obtenidos obtención del nivel standard,
después de la aplicación de los dispersión/variación) en el programa
instrumentos de investigación se ha software Matlab.
realizado utilizando las siguientes
INSTRUMENTOS
técnica:
– Elaboración de las tablas de En vistas a la verificación de la
resultados y registro de los validez de las hipótesis y la obtención
resultados aferentes a los 3 de los objetivos, hemos aplicado los
cuestionarios aplicados a los dos siguientes instrumentos:
Figura 2. Cronología gráfica de los puntajes referentes al cuestionario Cohen – Rumania.
Figura 3. Gráfico con representación de los puntajes referentes al cuestionario Cohen - Francia

– Cuestionario Cohen Williamsson

para determinar el nivel de estrés [6]
– Cuestionario Scala de estrés Holmes
y Rahe para determinar los factores
de estrés [7]
– Cuestionario General: Lugar de
trabajo y salud para determinar los
efectos del estrés [8]
RESULTADOS
En la tabla 2 son presentados los

resultados aferentes a los tres
cuestionarios aplicados a los dos
grupos de Rumania, respectivamente
Francia.
Mas abajo son presentados los

resultados estadísticos obtenidos
después de la aplicación de las
formulas simples de calculo
matemático. Se precisa que el hecho
que los gráficos referentes a los otros
cuestionarios han sido obtenidos en
el mismo modo así como lo muestran
los gráficos del cuestionario Cohen.
Resultado del Grupo Rumania –

Cuestionario Cohen
Para el Grupo de los 76

entrevistados, la media obtenida ha
sido de 20 puntos. Conforme la
cotación de las respuestas, resulta el
hecho que el grupo es supuesto a un
estrés muy fuerte.
De los 76 entrevistados un numero

de 37 (aproximadamente 48,68%)
han obtenido el puntaje mas grande
o igual con 20 puntos, lo que lo
clasifica en la categoría de aquellos
supuestos un estrés muy fuerte. El
resto de 39 participantes en la
entrevista, (aproximadamente
51,32%) han obtenido un puntaje
bajo 20 puntos, clasificandose de
otro modo en la categoría de los que
no son supuestos a un estrés muy
fuerte.

Figura 4. Cronología gráfica de los puntajes referentes al cuestionario Cohen – Francia
Resultado del Grupo de Francia – De los 76 entrevistados, solamente

Cuestionario Cohen uno (aproximadamente (1,32%) se han
clasificado bajo 150 puntos (135
Para el Grupo de los 17 puntos) pudiendo ser interpretado
entrevistados, la media obtenida ha como un riesgo fácil de enfermedad.
sido de 19 puntos. Conforme la Un otro entrevistado
cotación de las respuestas, resulta el (aproximadamente 1,32%) se ha
hecho evidente que el Grupo no esta clasificado en una diferencia de
supuesto a un estrés fuerte. intervalo de 150 – 299 puntos (284
puntos), teniendo de otro modo, 50%
De los 17 entrevistados, un numero probabilidad de que el estrés se
de 8 personas (aproximadamente transforme en una enfermedad (riesgo
(47,06%) han obtenido un puntaje moderado).
mas grande o igual con 20 puntos, lo
cual lo clasifica en la categoría de El resto de 74 entrevistados,
aquellos supuestos a un estrés fuerte. (aproximadamente 97.37%) han
El resto de 9 participantes en la obtenido 300 puntos, existiendo 90% el
entrevista, (aproximadamente riesgo que el estado de estrés se
52,94%) han obtenido un puntaje transforme en enfermedad.
bajo 20 puntos, clasificandose de
otro modo en una categoría de los Resultado del Grupo Francia –
que no son supuestos a un estrés Cuestionario Escala de estrés Holmes
fuerte. – Rahe
Resultado del Grupo Rumania – Media para el grupo de los

Cuestionario Scala de Estrés Holmes entrevistados ha sido de
– Rahe aproximadamente 789 puntos,
extremadamente alto. De otro modo,
La media para los entrevistados ha se puede conclusionar el hecho que las
sido de aproximadamente 1266 personas que han participado pueden
puntos, extremadamente alta. De otra considerar el estrés una enfermedad y
forma podemos sacar algunas son supuestos a un riesgo mayor de
conclusiones en el hecho que algunas accidente vascular o enfermedad
personas han participado en la mental.
entrevista, pueden considerar el estrés
una enfermedad y están expuestos a un De los 17 entrevistados, solamente
riesgo mayor de accidente vascular o uno (aproximadamente 5, 88%) se ha
enfermedad mental. clasificado bajo 150 de puntos (74

puntos) pudiendose interpretar como en la categoría de los que no tienen

un riesgo menor a la enfermedad. Un problema mayores con el estrés. 2
alto porcentaje (aproximadamente respondieron (aproximadamente
(5,88%) se ha clasificado en intervalo 11,76%) han obtenido puntaje que lo
de 150 – 299 puntos (287 puntos) clasifica en el intervalo de 16 – 20
teniendo de otro modo 50% puntos, lo que evidencia el estrés El
posibilidad que el estrés se transforme resto de 2 participantes en la
en una enfermedad (riesgo moderado). entrevista (aproximadamente 11,76%)
han obtenido puntaje de mas de 20,
El resto de 15 (aproximadamente esto denota y constata problemas
88,24%) han pasado 300 puntos, severos y estrés psicológico.
existiendo 90% riesgo ca el estado de
estrés se transforme en enfermedad. La significación de las funciones de
Matlab utilizadas para calcular los
Resultado del Grupo Rumania – indicadores estadísticos (promedio
Cuestionario General teorético, no obtención del standard,
dispersión/variación) es la siguiente:
El score medio obtenido ha sido de
14 puntos, lo que inscribe al grupo Mean= Promedio teorético
entrevistado en uno que no está
supuesto a unas condiciones de estrés. Var=Variante/ Dispersión
De los 76 entrevistados, 47 Std= No obtención de un standard

(aproximadamente 61, 84%) han
obtenido un puntaje más pequeños o Se menciona el hecho que los
iguales con 15, lo que lo inscribe en indicadores de los 3 cuestionarios
la categoría aquellos que no tienen han sido obtenidos conforme el
problemas importantes. 13 modelo de calculo de la Figura 5.
entrevistados (aproximados 17,11%)
han obtenido puntaje que se clasifica Figura 5. El calculo de los indicadores estadísticos para
en el intervalo de 16 – 20 puntos, lo cuestionario Cohen – Rumania
que evidencia el estrés. Los restantes
16 participantes entrevistados
(aproximadamente 21,05%) han
obtenido puntaje de más de 20
puntos, es un hecho que constata
problemas severos y estrés
psicológico.
Resultado del Grupo Francia –

Cuestionario General
El score medio obtenido ha sido de

13 puntos, lo que inscribe al grupo
entrevistado en uno que no está
supuesto a unas condiciones de Código:
estrés. cohen_ro=xlsread (‘anova.xlsx’,
’cohenro’)
De los 17 entrevistados, 13 mean(cohen_ro)
(aproximadamente 76,47%) han var(cohen_ro)
obtenido puntaje mas pequeños o std(cohen_ro)
iguales con 15, lo que lo inscribe en

CONCLUSIONES puntajes, no obtención de un

standard, y de las variaciones).
En el caso del Cuestionario Cohen, se
puede observar una variación u Del análisis de los 3 cuestionarios,
diferencia, grande en los puntajes de las los resultados señalan que no existen
respuestas respecto a la media de los diferencias significativas en lo que se
grupos, mas grande en el caso de los refiere nivel de estrés, solamente un
entrevistados de Francia (59,38%) mas pequeño crecimiento en el caso de
que en el caso del grupo entrevistado de Rumania.
Rumania (26,69).
La conclusión general obtenida
En el caso del Cuestionario Holmes – como consecuencia del conjunto del
Rahe, se puede observar una variante proceso efectuado en vistas a la
grande en los puntajes de las respuestas elaboración de este trabajo, es el
frente a las medias de los grupos, mas hecho que aun cuando miles de
grande en el caso del grupo entrevistado trabajos de especialidad realizados
de Francia (913823,36) mas que en el sobre este tema y los múltiples
caso del grupo entrevistado de Rumania. desarrollos teoréticos y prácticos
(221867,36) aplicados y existentes hoy en día, el
concepto del estrés es aun un sujeto
En el caso del Cuestionario General, discutible y las ponencias en este
se puede observar una variante grande campo siempre existirán en modo
de puntaje de las respuestas frente a la continuo.
media de los grupos, mas grande en el Agradecimientos: Profesor Universitario Dr. Ing.
caso de de grupo entrevistado de Gheorghe Salomón, Conductor Científico de la
Francia (83,38) mas que en el caso del Tesis de Doctorado en la Universidad Politécnica
de Bucarest - Rumania, Sr. Eduardo Samaniego,
grupo entrevistado de Rumania (52,34). Presidente al Camara de Comercio Peruano
Rumana en Lima, Perú y Sr. Prof. Miguel F.
Esta diferencia puede ser causada y Ucañani Soto en el Instituto de Educación
Superior Americana del Cusco.
del numero de entrevistados en el caso
del grupo de Francia (17) en
comparación con el grupo de Rumania REFERENCIAS
(76). —1. Co,sa, E. L., El Rol de los mediadores psicológicos
en el destres emocional en los profesores de la
Las conclusiones desprendidas como enseñanza preuniversitaria. Impacto de las
intervenciones de desarrollo personal. Tesis de
consecuencia del análisis de los 3 Doctorado, Cluj Napoca, 2011.
cuestionarios el cual la respuesta del —2.———, http://innovationsformnch.org/uploads/
grupo de personas se tomo en calculo, publications/HHWC_Stress_Management_Manual_Fin
al.pdf, Acceso en la fecha de 3.03.2014.
formado por los dos grupos son:
—3. Sauter, S., Murphy, L., Colligan, M., en El Instituto
– Los dos grupos han respondido Nacional para la Seguridad Ocupacional y la Salud
(NIOSH) Publicación No. 99–101.
semejante (por el prisma de las medias —4. Baban, A., Estrés y Personalidad, Editora Presa
de los puntajes, no obtención de un Universitaria Clujeana, Cluj- Napoca, 1998.
standard, y de las variantes) —5.———, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed
/?term=stress, acceso la fecha de 25.07.2014.
obteniendo puntaje semejante en lo
—6.———, http://www.psihologiasecuritatii.files.
que se refiere al Cuestionario Cohen y wordpress.com/2011/04/chestionarulcohen.doc.
con una diferencia semejante frente a Acceso la fecha de 5.04.2014.
las medias propias y la media general —7.———, http://www.sace.ro/resurse_sace_direct/
chestionar_identificarea_nivelului_de_stres.pdf. Acceso
del grupo. la fecha de 5.04.2014.
—8.———, http://www.statisticssolucions.com/
– Los dos grupos han respondido General-Health-Questionnaire. Acceso la fecha de
diferentemente (por el prisma de los 5.04.2014.

PRINCIPIOS ÉTICOS Y
CONFIABILIDAD
—DEL EJERCICIO PROFESIONAL DEL ABOGADO—
Rido Durand Blanco1
RESUMEN compliance and respect for the code of professional

Hasta el momento se han planteado diferentes legal, moral and ethical duties, exercising a kind of
cuestiones relevantes que caracterizan el papel de los monitoring work on the conduct of lawyers in the
abogados. La profesión de Abogado, es una country.
profesión clave en el funcionamiento de la Keyword: Ethical Principles, ethics, moral Attorney
Administración de Justicia, junto a magistrados
(jueces y fiscales), ejerce una función vital dentro del
ámbito jurídico. Este correcto ejercicio tendrá como
Introducción
consecuencia la creación de la confianza requerida,
sobre todo en las relaciones del profesional con su
cliente. Si un ciudadano no tiene la garantía de que
su abogado actuará con compromiso y con
Hoyse dirige
en día en el mundo la atención
al cumplimiento de reglas
competencia, la confianza se romperá. Por ello, la de ética en el comportamiento humano
confiabilidad se convierte en la cualidad que deben
perseguir los profesionales de la abogacía. Los en todos los ámbitos. Constantemente
Colegios de Abogados del país han adoptado, como podemos apreciar el surgimiento de
base de sus organizaciones gremiales, estatutos y/o
códigos de ética, documentos que contienen las
leyes y reglamentos acerca del
principales normas de ética, a cuyo cumplimiento se proceder conforme reglas de ética.
someten los abogados en el ejercicio profesional. Ello Esta posibilidad de atracción se
conduce a que los profesionales en derecho, en
forma individual y colectiva, atiendan en forma
identifica con actividades públicas y
inmediata el cumplimiento y respeto profesional al privadas, actos de trascendencia
Código de deberes jurídicos, morales y éticos, laboral así como profesional, siempre
ejerciendo una especie de labor de vigilancia sobre la
conducta de los abogados en el país. en atención a acciones contrarias a
Palabra Clave: Principios Éticos, deontología, moral reglas éticas y deontológicas. Cuando
del Abogado se habla de una conducta ética,
ABSTRACT identificada dentro del ámbito jurídico,
To date have raised various important issues that resulta no sólo exigencia de aquellos
characterize the role of lawyers. The legal profession
is a key profession in the operation of the profesionales en derecho (Abogados)
Administration of Justice, by magistrates (judges and que se conducen dentro de la
prosecutors), plays a vital role in the legal field. The
correct exercise will result in the creation of the
administración pública sino también, y
required confidence, especially in professional en forma racional, a los profesionales
relationships with your client. If a citizen does not have que ejercen liberalmente el derecho.
the guarantee that your attorney will act with
commitment and competence, trust will break.
Therefore, the reliability becomes the quality to be Ello nos conduce a replantear los
achieved by legal professionals. Bar associations in esquemas iniciales, a revitalizar los
the country have adopted as the basis of their
associations, statutes and / or codes of ethics,
colegios profesionales de derecho y, en
documents containing the main ethics rules, forma inmediata, darle verdadera
compliance with which lawyers are subject to eficacia a las normas deontológicas
professional practice. This leads to professionals in
law individually and collectively meet immediate
internas que regulan la conducta de los
1 Abogado
Rido Durand Blanco
profesionales en derecho, donde se Justicia Peruano, del cual los Abogados,

exige el proceder en cumplimiento de forman parte según conforme a lo
reglas éticas, lo que brindará vigencia al regulado en la Ley Orgánica del Poder
principio de "probidad profesional", hoy Judicial. Motivo por el cual se justifica su
olvidado por muchos y, estudio, por las siguientes razones:
lamentablemente, visto con indiferencia
por la mayoría. La Deontología Jurídica 1. Conveniencia. Por tratarse de un
no es un proyecto de futuro sino, una problema que amerita el interés social,
necesidad actual e inmediata. lo que inevitablemente crea en la
sociedad una matriz de opinión que
Para que esta confiabilidad se dé en censura la noble profesión de ser
los profesionales de la abogacía, son Abogado. Censura ésta, que muchas
necesarios ciertos principios de veces peca de injusta, porque no se
actuación que deben ser de obligado pueden agruparse en un mismo
cumplimiento para todos los abogados. renglón tanto a los abogados que
honesta y responsablemente ejercen su
profesión dentro de los límites morales
de su deber, como a aquellos que sin
ningún tipo de escrúpulos traspasan
dichos limites.
“El título profesional se 2. Relevancia Social. Porque afecta a
lleva no por la naturaleza todo el sistema del país. Siendo el
caso que el profesional Abogado, es
de la persona sino por un instrumento puesto al servicio de la
sus cualidades éticas, justicia para lograr la paz social y el
como la idoneidad o bien común, tenemos los deberes
morales de éste son más estrictos y
aptitud que le da un rigurosos que los de cualquier otra
nuevo perfil a su profesión. El incumplimiento de tales
personalidad.” deberes reviste mayor gravedad. Si
bien es cierto que la formación
académica y la técnica jurídica son
importantes, éstas no deben ser
incompatibles con la moral del
Abogado.
Estos principios deben garantizar al 3. Implicaciones prácticas. El Abogado,
ciudadano que su abogado actuará, al de una causa esencialmente justa,
menos, diligentemente, con lealtad y necesita ganar tiempo para
competencia, con independencia, defenderse de una injusticia y a tal fin
libertad y confidencialidad. plantea una defensa que le permite
conseguir ese objetivo, aún cuando su
El sistema de justicia peruano
alegato esté destinado a la derrota
El presente estudio pretende, objetivar judicial. No creemos que nadie se
la actual gravedad de la crisis política, atreva a discutir la licitud moral de la
económica y social que actualmente actitud de ese profesional. El
atraviesa nuestro país, aunada a una problema es que no todas las
cada vez más acentuada pérdida de los situaciones se presentan con
valores morales de nuestra sociedad, ha contornos tan precisos. Estamos
afectado notablemente al Sistema de entonces frente a una casuística moral

Principios éticos y confiabilidad
ante la cual es muy difícil (por no decir valores, tiene como objetivo principal la
imposible) establecer criterios esquematización de criterios objetivos de
generales: En cada oportunidad la valoración, los cuales deben de servir de
cuestión deberá ser resuelta en el punto de referencia para el obrar del ser
ámbito de la conciencia del Abogado. humano para que este sea correcto.
De allí la enorme importancia de que
en las Facultades de Derecho se dé Las teorías girarán en torno de un
una buena formación ética a los esquema de clasificación de los
estudiantes, para luego desde el seno problemas capitales de la axiología.
de los Colegios de Abogados. Creemos que esos problemas se reducen
en cuatro:
4. Valor teórico. La abogacía debe ser
– La existencia del valor.
vista como un constante ejercicio de
virtud. Por tal motivo, ella le impone al – El conocimiento estimativo;
Abogado una serie deberes de estricto – La realización de lo valioso.
cumplimiento en razón de la
importantísima función que éste ejerce – La libertad de la persona frente a los
como garante de la justicia, del bien valores.
común y la paz social. Contrario a lo
que podría pensarse y aún cuando en Estos cuatro problemas, serán nuestro
sus inicios la abogacía nació como punto de partida para explicar ¿cuál
una profesión puesta al servicio de debe ser la conducta o el obrar correcto
intereses netamente privados donde el del profesional del derecho? y cuáles son
proceso era concebido como un duelo los criterios de validez universal sobre los
legalizado de intereses particulares, cuales efectuará el respectivo
una vez que el Estado replanteó la discernimiento. Por considerar que las
función del proceso como un actuaciones del Abogado profesional no
mecanismo de solución de conflictos puede basarse en la misma, pero cabe
puesto al servicio de la colectividad y resaltar otro problema, a pesar que está
donde el juez debía impartir justicia a justificando sus actuaciones consciente o
todos los ciudadanos que acudieran inconscientemente con la ética empírica,
ante su autoridad, la profesión del nos surge la pregunta principal ¿es
abogado también comenzó a ser evitable el uso de la ética por el
percibida desde el punto de vista de su profesional del derecho?, ya que es por
función como una profesión puesta al naturaleza que el ser humano responde
servicio del público y del bien común. a la ética empírica, entiéndase del
utilitarismo y no de la ética valorativa.
Ética valorativa de los abogados
Marco normativo
El primer problema, del acto moral, es
decir, si los valores pueden ser realizados En nuestro país, no existe una
por el ser humano y si de esto ser posible legislación especial del ejercicio de la
¿qué condiciones se tiene que dar para abogacía. Pero para efectos de regular
que el ser humano los realice? En esta la conducta profesional de los
investigación, nos referimos Abogados, la Junta de Decanos de los
concretamente al profesional del Colegios de Abogados del Perú, ha
derecho. La solución que establece esta aprobado en su Asamblea General
ética a los problemas planteados, radica Extraordinaria de la ciudad de Puno, el
en la estimación de los valores, es decir, 24 de febrero del 2012, el Código de
la apreciación que efectúa el ser Ética del Abogado, elaborado por la
humano sobre la jerarquización de los Comisión Encargada de la Redacción

Rido Durand Blanco
del Código de Ética del Abogado de la En este sentido, surge el problema de

Junta de Decanos, en base al Código los valores, que radica principalmente en
Voluntario de Buenas Prácticas del la objetividad y subjetividad de ellos, lo
Abogado de la Red Peruana de cual debe prevalecer en el Abogado,
Universidades, así como del Proyecto teniendo como objeto crear conciencia
de Código de Ética y Responsabilidad de responsabilidad. En fin, la profesión
del Profesional en Derecho. es una capacidad cualificada requerida
por el bien común, con peculiares
Así mismo, regula la conducta de los posibilidades económico-sociales. El
Abogados la Ley Orgánica del Poder profesional no tiene el carácter de tal por
Judicial, Código Penal y Código el simple hecho de recibir el título que lo
Procesal Penal. Dicha legislación certifica o le da la cualidad de
dispersa coincide en tanto se profesional, nadie es profesional por el
establecen precisiones y requisitos título en sí, el título lo único que expresa
relacionados con la actuación es su calidad de ser ya un profesional,
profesional del abogado. mas no determina el desempeño laboral
del abogado.
Por otro lado, el tema de la
colegiatura constituye un prerrequisito Durante el desarrollo de estudios en la
fundamental para el ejercicio de la facultad de derecho muchos nos
abogacía. En este sentido, el marco preguntábamos sobre las funciones que
constitucional vigente, establece en el desempeñan los abogados al momento
artículo 20º la obligatoriedad de de ejercer una defensa ante los litigantes
manera genérica para todos los y mucho vimos en la praxis con
colegios profesionales y les da la desaliento que la defensa en muchos
calidad de instituciones con casos se valía de mentiras, por lo que las
personalidad de derecho público ideas con respecto al profesional del
exigiendo el cumplimiento de ciertos derecho es desalentador, siendo
requisitos. catalogado como un profesional que
siempre miente.
Cuando alguien ejerce la profesión de
Abogacía, sin estar inscrito en el colegio En realidad esta es una apreciación
respectivo, comete el delito de ejercicio que no se ajusta al total de profesionales
ilegal de la profesión, esta es la premisa del derecho hablando de la defensa
fundamental para determinar la técnica en el desarrollo de las
legalidad del ejercicio profesional investigaciones preliminares a nivel del
conforme establece el artículo 363 del Ministerio Público, procesos judiciales y
Código Penal. procedimientos administrativos; sin
embargo hay que reconocer estos
Planteamiento del problema hechos se producen no solamente
ahora, sino que esto proviene desde
La problemática en la formación de hace mucho tiempo, con la diferencia
la Ética de los estudiantes de la que en la actualidad se vienen
Facultad de Derecho, egresados tanto produciendo grandes cambios
de las universidades públicas y significativos en los diferentes campos
privadas, encargadas de otorgar el del derecho que conllevan a la
Título de Abogado, se observa con aplicación real del principio de la verdad
preocupación en casi todos los y las reglas de la ética del abogado.
ámbitos, el deterioro que viene
confrontando la ética del profesional, El título profesional se lleva no por la
en su desempeño laboral. naturaleza de la persona sino por sus

cualidades éticas, como la idoneidad o cambios estructurales que superen sus

aptitud que le da un nuevo perfil a su actuales deficiencias; que también
personalidad, representa la excelencia, pueden prestar notable contribución al
el decoro que tiene el abogado y el mejor funcionamiento del Sistema
respeto consigo mismo, representa la Judicial.
figura principal en el que debe girar su
actuación, su conducta en cualquier La abogacía entendida como conjunto
ramo donde se desempeñe, de allí lo social homogéneo, puede hacer mucho,
relevante para esta investigación analizar para lograr que se produzcan los
en este contexto la articulación de la cambios estructurales necesarios para
ética y su desempeño laboral. convertir a nuestro Sistema Judicial en
uno que sea capaz de garantizarle al
Cabe formularse respecto al tema las país la vigencia efectiva del Estado de
siguientes interrogantes: Derecho.
– ¿Los principios éticos se vinculan con la A partir de éstos hechos la ciudadanía
confiabilidad de la ciudadanía en el en su conjunto podrá retomar la
ejercicio profesional del Abogado? credibilidad de todos los Abogados
– ¿Es importante la enseñanza de los (jueces, fiscales, procuradores públicos,
Curso de Ética y Deontología Forense, asesores legales, abogados en el
en el primer año de enseñanza de todas ejercicio libre, etc.) que se hallan
las Facultades de Derecho para aquellos involucrados en el Tema de
futuros profesionales a efecto de que Administración de Justicia.
puedan asumir a cabalidad el ejercicio
profesional? Definición de términos relativos a la
Ética del Abogado:
– ¿El título de abogado confiere una
jerarquía intelectual y dignidad social, y 1. Moral
es así como el abogado moderno debe,
al igual que sus ilustres predecesores, Es la ciencia del actuar, de las
continuar la lucha por afianzar el costumbres y lo vivido por el hombre. Se
derecho, la justicia, el progreso, la dice que nuestras acciones tienden a
libertad y la paz social? encauzarse y repetirse en lo que
– ¿Los entes disciplinarios de los Colegios corresponde a hábitos y costumbres; por
de Abogados del país, así como la ello, no es posible pensar en personas
justicia ordinaria, deben ser severos y amorales, pues no son existen personas
diligentes en la aplicación a estos sin ciertas costumbres y hábito. La moral
hombres de ley, las sanciones que están es "un conjunto de principios, preceptos,
en el ámbito de sus respectivas mandatos, prohibiciones, permisos,
competencias? patrones de conducta, valores e ideales
de vida buena que en su conjunto
Establecer si los principios éticos son conforman un sistema más o menos
aspectos importantes que generan la acoherente, propio de un colectivo
confiabilidad de la ciudadanía en el concreto en una determinada época
ejercicio profesional del abogado. histórica … la moral es un sistema de
Determinar si el abogado, contenidos que refleja una determinada
individualmente considerado, y los forma de vida".
abogados vistos como: pluralidad
heterogénea, pueden realizar acciones 2. Ética
directas por mejorar el Sistema de
Justicia, en el sentido de provocar Es la ciencia y, como tal, explica las
cosas por sus causas. En efecto, “No se

Rido Durand Blanco
trata aquí de emitir una opinión más ética propone pensar en qué acciones
acerca de lo bueno o lo malo; se trata son buenas para el hombre, qué
de emitir juicios sobre la bondad o acciones son justas. Se dedica a realizar
maldad moral de algo, pero dando una reflexión sobre la moral, brinda o
siempre la causa o razón de dicho permite dar cuenta racionalmente de la
juicio”. dimensión moral.
Según el origen etimológico de la 3. Ética profesional

palabra ética, la misma proviene del
griego éthos (morada) o éthos (hábitos, La ética no es exclusiva de un sector
costumbres). en particular debe formar parte de la
vida de todo ciudadano, pero es
importante que aquellos que tienen la
posibilidad de incidir en la vida de
otros ya sea a través del ejercicio de
algún tipo de liderazgo o quienes han
logrado formarse profesionalmente
“Como virtud la justicia actúen de manera responsable y
es un principio operativo correctamente apegado a ciertos
que nos dirige a ser valores éticos. La Ética Profesional
debe estar caracterizada por un
justos. La justicia es virtud conjunto de valores tales como:
social, pues cada uno de honradez, honestidad, lealtad, decoro,
nosotros llevamos, en justicia, igualdad, entre otros.
forma consciente, la idea De acuerdo con todo lo anterior, la
primigenia de lo que es ética profesional es una rama de la
justo.” filosofía moral, encaminada a
establecer las normas que deben regir
el comportamiento de las personas que
practican una profesión, dentro del
propio ejercicio de la misma. Ante la
casi ausencia de formación ética y
La ética es ciencia por su carácter dado que ¨cada profesión afronta
eminentemente racional. Por lo que se problemas conductuales específicos
dice que la ética no es producto de la que difícilmente se podrán resolver
emoción o del instinto, como tampoco correctamente si no se les ha previsto y
es resultado de la intuición del corazón, analizado en la etapa formativa, Por
y mucho menos de la pasión. La Ética se eso mismo existen los Códigos de Ética
identifica como una ciencia práctica, de cada profesión, sin perjuicios de los
porque está diseñada para realizarse en principios y normas de la Ética
la vida práctica. Por otra parte, la ética General.
es considerada como una ciencia
normativa, pues se dirige a brindar La Ética Profesional son las normas
normas para la vida, orienta la conducta guías o normas generales de conducta
práctica, dirige, encauza las decisiones que ayuden en un momento o situación
libres del hombre. Por ello, es rectora de dada a superar conflictos de orden
la conducta humana. moral que se presentan inherentes al
desarrollo específico de la profesión,
La ética se ubica en un nivel reflexivo; también debe tener principios
se dice que es la moral pensada. La universales.

4. Deontología carácter moral. No se preocupan, en

cambio, de afrontar el problema de su
La Deontología desde su origen naturaleza como complejo normativo,
etimológico expresa el deber (deon, limitándose a considerarla bajo el
deber en griego), lo que debe ser aspecto ético”, “…no siempre es
hecho. La forma de comprender y posible incluir las reglas deontológicas
aplicar las normas éticas puede ser de entre las meramente morales, y, por
dos tipos; un tipo teleológico, dirigido otra, no es siempre fácil o posible
al análisis de los fines, de las metas, clasificarlas en alguna de las
de las consecuencias, de la utilidad, de categorías jurídicas tradicionales,
las repercusiones de la acción, o un puesto que muchas presentan un
tipo deontológico -el que ahora nos carácter intrínseco de
interesa-, donde se brinda importancia extra–juridicidad”.
a la cualidad intrínseca de obligación
unida a la norma misma. La La deontología profesional tiene un
deontología es "aquella parte de la objetivo muy concreto y limitado,
filosofía que trata del origen, la dirigido a establecer normas y pautas
naturaleza y el fin del deber, en de conducta exigibles a los
contraposición a la ontología, que profesionales con la finalidad de
trata de naturaleza, el origen y el fin garantizar una actuación honesta a
del ser". todos los que ejercen la profesión.
Por ello, los códigos deontológicos 6. Justicia

reglamentan de manera estricta los
deberes de los miembros de una La Justicia tiene muchas acepciones
misma profesión. En el caso concreto y formas de entenderla. En este
del ejercicio de la abogacía, existe por momento no nos interesa la justicia
parte de los Colegios Profesionales de como poder (ámbito político) tampoco
abogados, reglamentación acerca del la justicia como cuerpo y excluimos su
proceder correcto de estos identificación como Administración de
profesionales, donde se requiere su Justicia (concepto cargado de un gran
estricto cumplimiento de lo valor orgánico), nos interesa identificar
preceptuado, de lo contrario, podría en dos aspectos que consideramos más
generar responsabilidad disciplinaria, relevantes; la justicia como virtud y
civil y, en algunos casos, penal. como resultado.
5. Deontología profesional Justicia como virtud. Como virtud la

justicia es un principio operativo que
Es el conjunto de las reglas y nos dirige a ser justos. La justicia es
principios que rigen determinadas virtud social, pues cada uno de
conductas del profesional (abogado, nosotros llevamos, en forma
médico, ingeniero, etc.) de carácter no consciente, la idea primigenia de lo
técnico, ejercidas o vinculadas, de que es justo, "todo lo simple que se
cualquier manera, al ejercicio de la quiera, pero natural, incorruptible,
profesión y a la pertenencia al grupo aunque pueda estar soterrada bajo
profesional. Existe una gran cantidad vicios, pasiones e intereses, y aunque
de definiciones de la deontología muchas veces no se la quiera escuchar.
profesional, “…todas tienden a Y el abogado es -debe ser- que hace
configurarla como un conjunto de posible la convivencia y la cooperación
reglas de comportamiento basadas en social en un ambiente de orden
la costumbre profesional y subrayan su fecundo".

Rido Durand Blanco
Justicia como resultado. La idea de provenientes del exterior y que tiendan

justicia lleva implícita una noción de a influenciar, desviar o distorsionar la
reparto. El dar a cada uno lo suyo acción del ente profesional para la
implica un conocimiento previo de lo consecución de sus fines institucionales
que es propio de cada cual, y una y la actividad desempeñada por los
atribución a título personal de lo que colegiados en el ejercicio de su
hemos individualizado como de su profesión".
pertenencia. Esta perspectiva de la
justicia desde el ámbito de la Cualquier distorsión o intromisión en
proporcionalidad, tiene dos visiones la independencia del profesional en
diferentes: justicia conmutativa y derecho debe ser considerada ilícita.
justicia distributiva. Como vemos, la forma de definir el
principio de independencia es en
Respecto a la justicia conmutativa forma negativa, como la ausencia de
tenemos que la proporcionalidad injerencias y presiones en el ejercicio
adquiere un perfil de igualdad de la profesión; pero también desde un
aritmética, pues aplicándose a las aspecto positivo, como lo son, la
relaciones interpersonales, hay una autonomía y la libertad en la citada
equivalencia entre lo que se da y lo actividad profesional.
que se recibe.
8. Libertad profesional
En el caso de la justicia distributiva
la proporcionalidad tiene su razón en El principio de libertad profesional
los méritos y circunstancias personales tiene mucha afinidad con el anterior
de aquéllos que participan en la principio de independencia profesional
distribución. Por ello, "el centro de que citamos. Este principio de libertad
gravedad de la operación se desplaza profesional se refiere al propio
de la igualdad aritmética de las cosas ejercicio de la función de abogado.
que se dan y reciben (justicia
conmutativa) a la desigualdad personal A pesar de la cercanía y conexión
de los partícipes, cuya proporción ha que pueda existir entre éste y el
de respetarse (justicia distributiva). principio de independencia
profesional, logran diferenciarse en
7. Independencia profesional cuanto el principio de libertad
profesional se refiere a la
Este principio tiene una relación autodeterminación del profesional en
directa con la abogacía, debido a que orden a su conducta en el ejercicio de
sus características conducen a su la profesión no sólo desde un punto de
identificación dentro del ámbito de la vista técnico, sino también con relación
deontología jurídica. La independencia a los comportamientos que
profesional no tiene solamente relieve complementan a los técnicos. Mientras
deontológico, sino que configura el principio de independencia supone
jurídicamente uno de los bienes sobre todo una garantía del ente
materiales de que es titular el ente profesional y del profesional
profesional, que ha sido dotado del individualmente considerado frente a
poder-deber de salvaguardarla. las intromisiones arbitrarias de
terceros, el principio de libertad, en su
La independencia se entiende como aspecto deontológico, concierne en
"Ausencia de toda forma de injerencia, particular al comportamiento del
de interferencia, de vínculos y de abogado con relación a su cliente y
presiones de cualquiera, que sean tiende a atemperar la exigencias de las

normas del arte forense con el interés

del asistido y con la dignidad
profesional del quien lo asiste.
9. Lealtad y probidad
Son el conjunto de nociones,

prescripciones y aspiraciones jurídicas
más o menos difusas y dispersas en el
sistema legal pero siempre vivas o
incontestables que la jurisprudencia y la
doctrina desde hace tiempo tienen
acogido y sancionado como otras tantas
manifestaciones de una necesidad
colectiva.
La lealtad y la probidad son

manifestaciones específicas externas del
deber genérico de obrar que es la buena
fe, y que el obrar con probidad y lealtad
conlleva una importante actitud
psicológica y volitiva de querer actuar
correcta y honestamente, aún mediando
error o ignorancia, sin dolo, con buena
disposición y de acuerdo a normatividad
y usos vigentes.
Independientemente del amplio

contenido que dichos términos encierran,
señalamos:
¿Qué se entiende por lealtad? Una

definición estrictamente formal sería:
"Cumplimiento de lo que exigen las leyes
de la fidelidad y las del honor y hombría
de bien". "La lealtad supone que cada
quien debe guardar fidelidad a la
palabra dada y no defraudar la
confianza o abusar de ella ya que ésta
forma la base indispensable de todas las
relaciones humanas."
La lealtad implica fidelidad, respeto,

solidaridad, el no defraudar la confianza
que sobre uno se tiene, todo lo contrario
a lo que entendemos por traición; esa
lealtad, desde el punto de vista del
abogado, puede ser, para con el cliente
(guardar debidamente el secreto
profesional, fijación de honorarios justos,
etc.), como puede ser para con el juez

Rido Durand Blanco
(deber de narrar los hechos conforme a

la verdad, no interponer cantidad
excesiva de recursos ni interponer
recusaciones injustificadas etc.), y puede
serlo para con el adversario (abstenerse
de valerse de argucias y engaños en el
juicio para perjudicar a la contraparte,
no interponer cuestiones previas con
fines dilatorios, etc.), finalmente, puede
serlo para con uno mismo (ser fiel y leal
a los principios de uno no traicionando
la propia conciencia al obrar
indebidamente).
Justificación del ensayo propuesto
El Código de Ética del Abogado de

nuestro país, en el artículo 6º prescribe
como deberes fundamentales del
abogado:
1. Actuar con sujeción a los principios

de lealtad, probidad, veracidad,
honradez, eficacia y buena fe; así como
del honor y dignidad propios de la
Profesión;
2. Orientar su actuación al servicio

preferente de la sociedad y apoyar en
especial a los sectores carentes de
recursos económicos, para hacer
prevalecer el Derecho y alcanzar Justicia;
3. Cumplir oportuna y eficientemente

los demás deberes y obligaciones
profesionales establecidas en la ley y en
las normas del Colegio de Abogados al
que pertenece.
Trasuntando a la realidad social, se

¿cumplirán y/o acataran tales
obligaciones? Para efectos del cabal
cumplimiento se debe tomar en cuenta,
como posibles soluciones a este
problemas álgido de nuestra sociedad,
se plantea que el abogado debe
esforzarse por estudiar, prepararse y
mejorar día a día, los conocimientos que
adquiere al continuar una maestría o
doctorado, le permitirán tener mayores
elementos con los cuales podrá formar

convicción en sus exposiciones y en el código. Se comprenden también

posiciones, incluso podrá valerse de la los actos contrarios a la ética
ya muy bien conocida y que está en profesional la conducta o hechos en
boga "argumentación jurídica", la cual que incurren los miembros de la Orden
no solo es utilizada por los magistrados que, sin haberse producido en el
al momento de evaluar las pretensiones ejercicio profesional, inciden directa o
de las partes y emitir un fallo para el indirectamente en la calidad del
otorgamiento o no de la razón a una de servicio que brinda el abogado y que
las partes participantes en el litigio, sino desprestigia la profesión.
que a través de ella el abogado podrá
recurrir a elaborar argumentos validos Por otro lado los medios coercitivos se
que sustenten sus posiciones, basándose encuentran previstos dentro marco
en la lógica formal, en la doctrina, en la normativo vigente, citamos como
jurisprudencia y en cualquier otro ejemplo el Código Procesal Civil,
argumento que pueda ser útil para poner también prevé la aplicación de sanción a
en dificultad a la contraparte y convencer la parte que dilate el proceso
al juez del derecho de su patrocinado, innecesariamente o falta a la otra parte.
enfrentando la posición de la otra parte Lo cierto es que se viene cambios de este
con reales argumentos que lleven al tipo a efectos de hacer más adecuada la
juzgador a ponderar las posiciones participación de los abogados, nuevos
determinando por la mejor posición que aires jurídicos que trae el
resulte más razonable persuadiendo al neo-constitucionalismo que trata de
juez de la exactitud de sus propias tesis rescatar y sobresaltar acérrimamente los
o, por lo menos, hacerle entender que su derechos fundamentales de la persona
tesis es más exacta y más coherente que en todos los aspectos de si vida.
la del adversario; dejándose de esta
manera de lado los artilegíos y mentiras Sin embargo, también es un hecho
de antaño que utilizaban los abogados real que de no producirse o concretarse
para tratar de ganar un proceso. la sugerencia vertida líneas de arriba y
no se vea una aplicación veraz; y aun
Como se ha señalado el camino del mas considerando nuestra realidad el
estudio y preparación profesional otro camino es la regulación de
permitirá a los abogados modificar su sanciones pecuniarias a los abogados
actuar en las diligencias, respetar al que falten al Principio de la Verdad y
colega en todas sus actuaciones otras obligaciones referidas a su actuar
procesales, presentando los recursos que inadecuado en la defensa de los
la ley le provea y no utilizando recursos procesos judiciales en los cuales ejerza
antojadizos para dilatar los procesos la defensa técnica, fijándose la
innecesariamente. De esta manera se competencia de la investigación y
estaría dando cumplimiento real al sanción al Colegio de Abogados
Código de Ética del Colegio de respectivo vía administrativa.
Abogados, sin tener que recurrir a los
medios coercitivos y sancionatorios. La aplicación de estas sanciones
traería como consecuencia la
Al respecto el Código de Ética del imposición de un límite ante los actos
Colegios de Abogados, en el Artículo inadecuados del profesional del
81°prevé los Actos contrarios a la ética derecho, significaría un rescate para la
profesional al señalar: Constituyen aplicación del Principio de Veracidad y
actos contrarios la transgresión de las en caso de que el abogado infractor
normas estatutarias del respectivo no pagara la multa, este acto sería
colegio, así como aquellas contenidas suficiente para aperturar un proceso de

Rido Durand Blanco
inhabilitación para el ejercicio Observaciones a las conductas de los

profesional y separación del abogados
profesional.
1. Los Abogados y la falta a sus
En nuestro país se tiene legislación, deberes primordiales, se traduce en
que prevé tal figura jurídica la cual se caos, desorden, incertidumbre, anarquía
encuentra contenida en el artículo y conmoción en la sociedad a la que
1321º del Código Civil, referido a que éstos pertenecen más allá del hecho de
queda sujeto a la indemnización de que las leyes o las instituciones sean
daños y perjuicios quien no ejecuta sus imperfectas y necesiten modificaciones o
obligaciones por dolo, culpa cambios radicales, no son éstas, como
inexcusable o culpa leve, norma que en general suele pensarse las verdaderas
no tiene un uso continuo, común y real culpables de la grave situación reinante,
con respecto a la contratación de los porque, por muy perfectas que éstas
servicios de un profesional del pudieran llegar a ser, su interpretación,
derecho, lo cierto es que debe manejo y aplicación siempre va a
producirse el cambio con la exigencia depender de los hombres y de la actitud
de la elaboración de este tipo de que éstos asuman en el ejercicio de su
contratos de servicios por parte del labor.
Colegio de Abogados respectivo, tal
acción generaría que los abogados 2. Repetidamente se ha señalado, "los
reflexionen un poco más sobre la abogados pueden hacer de su profesión
profesión, analizarían llevar el la más noble de todas las profesiones o
asesoramiento de un caso o no con el más vil de todos los oficios". Urge
responsabilidad y seriedad, pues, "reivindicar el concepto de
considerando en todo momento las abogado". Dicha reivindicación sólo será
normas contenidas en el Código de posible si aunadas a las disposiciones
Ética de su Colegio de Abogados del legales están contenidas en nuestras
Perú y dentro de ello dar cumplimiento leyes, las cuales no se bastan por sí
al Principio de Veracidad en el solas. Se suman conjuntamente los
desempeño de todas sus actuaciones honestos y buenos propósitos de
como abogado del accionante o abogados y jueces que deben interpretar
ejerciendo la defensa técnica. y aplicarlas.
De esta manera, con estos cambios 3. La lucha por los ideales de justicia,
que se proponen, se podría estar paz y bienestar social no debe cesar
empezando a concretizar la visión nunca, y en ésta, el abogado debe poner
idealista del mejor concepto con su mayor orgullo y su máximo empeño;
respecto al profesional del derecho de aquél que renuncie a esa ardua y
quien en la actualidad no se habla no apasionada lucha, debe renunciar
tan bien, pero entre nosotros los también a su profesión.
abogados debemos buscar cambiar las
perspectivas que guardamos, no solo Artículos especializados relativos al
en el ámbito profesional, social, tema
cultural y filosófico lo que nos llevara a
mejorar a nuestra sociedad; el primer 1. El autor Armando S. Andruet
paso esta en nosotros debemos partir —abogado y profesor argentino,
por la modificación de nuestra Academia Nacional de Derecho y
conducta sin tener que recurrir a que Ciencias Sociales de Córdoba,
nos obliguen a hacerlo con las Argentina—, en el artículo
disposiciones de normas coercitivas. especializado “El exceso de abogados

y el mercado laboral” señala: “No demasía la capacidad de absorción de

escapa al conocimiento de los abogados por el mercado de trabajo.
abogados que, por la irracional
proliferación de Facultades de 2. Por otro lado citamos a Martí
Derecho, cada año es mayor el Mingarro Luís, quien escribe:
número de egresados de las “Responsabilidad de las facultades de
Facultades de Derecho, los que no derecho en la capacitación del
siempre han sido debidamente abogado”. Resumidamente se tiene: El
capacitados. Ello significa que existe vacío que se presenta en ciertas
un exceso de abogados disponibles, circunstancias en el campo de la
cuyo número supera las necesidades formación ética del abogado encuentra,
sociales. Ello genera, como se ha como se ha apuntado, su remota raíz en
apuntado, un problema de mayor el hogar, donde la educación de los
oferta en el mercado profesional por hijos se produce desde casi el momento
parte del abogado, lo que constituye del nacimiento. Los niños tienden a
un factor de desprestigio para la imitar las conductas, actitudes, lenguaje
profesión en general y un problema y hábitos de sus progenitores, los mismos
existencial para aquellos que están signados por un determinado
supernumerarios que no encuentran un sentido ético. Es, por ello, que el
trabajo adecuado al título que ejemplo de los padres y, más tarde, el de
ostentan.” los maestros y el de los gobernantes en
su caso, tiene un fuerte impacto en la
La proliferación del abogado, formación ética de los futuros abogados.
comprobamos que, desde hace algunos
años a esta parte, los egresados de las Si bien en muchos casos, esta
Facultades de Derecho, no encuentran carencia en la formación ética del futuro
un mercado laboral que les ofrezca abogado no puede suplirse a nivel de la
puestos de trabajo idóneos para ejercer educación superior, también es cierto
su profesión. Ello no sólo acarrea dicha que poco se hace por incorporar en la
proliferación sino, lo que es más grave, currícula de las Facultades de Derecho,
una creciente frustración del respectivo cursos de Deontología Jurídica donde se
“proyecto de vida” que en nada pueda brindar al estudiante, aunque
contribuye al desarrollo personal de los tardíamente, una orientación en cuanto
egresados que no hallan una ocupación al comportamiento que debe asumir, al
adecuada para la aplicación de los menos, en el ejercicio de la profesión de
estudios que han realizado. abogado. En el peor de los casos, si el
profesor a cargo del mencionado curso
El deterioro de la imagen del abogado es de calidad, logrará, al menos, que los
se añade al problema que comporta la alumnos reflexionen sobre el tema y
frustración personal de aquellos obtengan de ello algún provecho.
profesionales que no hallan una
ocupación adecuada a sus estudios, Pero, aparte de la conveniencia de
problema que tiene directa relación con crear cursos de Deontología Jurídica en
la responsabilidad de las Facultades de las Facultades de Derecho ahí donde no
Derecho y de los colegios de abogados existen, es necesario, además, que cada
por licenciar, las primeras, y aceptar, las docente, en el dictado de su respectiva
segundas, abogados ética y materia, aluda frecuentemente a los
académicamente carentes de una deberes éticos del abogado. Hay muchas
suficiente preparación para ejercer la formas y oportunidades de hacerlo. De
profesión y en un número que excede en ahí que con coraje, debe concertarse
una silenciosa campaña en este sentido

Rido Durand Blanco
en los casos en que sea necesario Este ensayo es sumamente instructivo y

reforzar la formación ética de los beneficioso, al otorgarnos herramientas
estudiantes que han de egresar como valiosas para defendernos en el ejercicio
abogados. Ello se hace indispensable en de la carrera, nos introduce de una
nuestro país donde la corrupción, forma fácil, en casos reales y cuáles son
proveniente en la mayoría de los casos las mejores formas de resolverlos. Son
de las más altas esferas de los poderes casos que nos encontraremos a diario en
del Estado, ha minado las bases morales nuestras actividades y ya tenemos un
de la sociedad provocando una basamento moral para decidir y tomar la
peligrosa crisis ética muy difícil de revertir decisión correcta.
y donde, por ello, se hace muy difícil no
caer en fáciles tentaciones o imitar el ¿Qué es una profesión?
mal ejemplo de los personajes que se
han instalado en las cúpulas de las Son numerosas las definiciones que
instituciones rectoras de un país. se han utilizado para el término
profesión. Unos han definido las
3. Fernando de Trazegnies Granda, profesiones como: “grupos que aplican
escribe en la Monografía intitulada “Los su especial conocimiento al servicio del
valores éticos y morales del Abogado” cliente”. Otros la han definido desde
señala: Para un buen abogado, los “el ejercicio habitual y continuado de
valores son fundamentales, son los que una actividad laboral desarrollada con
indicarán su trayectoria profesional, la finalidad de sustentarse” hasta como
como se conducirá en su vida, tanto “vocación cuya práctica está
personal como social y señalará el norte fundamentada en un conocimiento y
de sus actos. La carrera de Derecho no estructura teórica especializada de un
es como otras profesiones, requiere ejercicio liberal o científico y sobre las
solvencia moral, ética, valores y sobre habilidades que acompañan dicho
todo sentimiento de perseguir justicia. Si conocimiento”, o incluso como
alguien ingresa a esta carrera, solo por “ejercicio continuado de una actividad
la remuneración económica, entonces humana que tiene por objeto efectuar
mejor que se cambie, porque un determinado trabajo”.
abogado ambicioso y codicioso, recibirá
buenas divisas, más no tendrá paz con Profesión proviene etimológicamente
su conciencia ni imagen ante la del latín professio y se define como el
sociedad. empleo, facultad u oficio que cada uno
tiene y ejerce públicamente. De esta
En su trayecto de Abogado, deberá forma, establece una diferencia entre
resolver muchos litigios, no sólo en las la profesión y el oficio y dentro de la
Cortes, ni en los Juzgados sino de orden misma, reconoce la existencia de
moral. Deberá decidir entre lo correcto distintas clasificaciones de las
según los libros y lo correcto según su profesiones, destacando las
conciencia, y es en base a esta última denominadas liberales, que tienen
que deberá decidir. El cliente, quien como característica la posesión de un
deposita su confianza en el abogado título oficial académico concedido por
espera que este lo defienda con todos el Estado correspondiente.
los recursos que tenga a su alcance, Curiosamente, en su origen
pero si en el transcurrir del proceso el etimológico, profesión (del latín
abogado intuye que su cliente le miente, professionem) significaba declaración
o que no le acompaña la razón ni la pública; declaración que hacia la Edad
justicia, entonces deberá desistir. Media asumió un tinte religioso, en el
sentido de que el profesional hacía un

juramento o voto religioso, como

actualmente continúan haciendo los
sacerdotes.
Una de las diferencias que establecen

la profesión del oficio es que este último
presupone unos conocimientos que han
de ser aplicados conforme a las
exigencias de su cometido, sin que
pondere una libre creación de medios o
técnicas por el sujeto que lo desempeña.
Sin embargo, la profesión debe
distinguirse también del arte (a pesar de
que ambas responden a una idea de
libre creación sobre base de
conocimientos y técnicas) pues el arte
goza su razón de ser en la propia técnica
de actuación expresiva sin tener que
pretender obligatoriamente, un efecto
práctico que satisfaga a un tercero.
Profesional será entonces aquella

persona que ejerza una ocupación
esencialmente intelectual, en la que se
requieran determinados conocimientos
que no toda la población tiene. De la
misma forma, el profesional está regido
por determinadas normas que los
ciudadanos normales no tienen la
obligación de seguir o que cobran
especial relevancia en el ejercicio de su
profesión. Así, si bien el ejercicio de su
profesión tiene que ser remunerado, las
relaciones que establece van más allá de
un mero contrato de prestación de
servicios, siendo absolutamente
necesaria la existencia de una actitud de
confianza del que requiere los servicios
con el profesional. Serán estos tres
rasgos principales, la intelectualidad, la
vinculación a través de la confianza y la
adscripción a determinadas normas
específicas, los que conformarán las
características básicas para hablar de un
profesional.
Las profesiones jurídicas
El Derecho está presente de una

manera más o menos visible en nuestras
actividades cotidianas, y ello da lugar a

Rido Durand Blanco
que nos relacionemos continuamente un contrato de arrendamiento. En

con profesionales que ejercen labores principio, el abogado puede
jurídicas en su quehacer diario. intervenir en cualquier clase de
litigio o prestar asesoramiento
En esta ocasión, vamos a analizar las jurídico en cualquier ámbito. Sin
profesiones jurídicas más comunes. embargo, dada la complejidad del
Todas ellas tienen en común la ordenamiento jurídico, se aprecia
necesidad de ser estudiantes en una tendencia hacia la
Derecho, luego de egresados de las especialización en una o varias
Facultades de Derecho (Título de áreas del Derecho. Para poder
Abogado) para poder desempeñarlas. ejercer como abogado no basta
Dentro de las profesiones jurídicas por contar con el título profesional, sino
razones de sistematización señalamos: que es necesario incorporarse o
agremiarse al Colegio de Abogado.
2. El Procurador Público. Es un
funcionario que por mandato
constitucional, ejerce la defensa de los
intereses del Estado, Gobiernos
Central y Regionales, Organismos
“Es necesario que en Constitucionales Autónomos y demás
determinadas profesiones dependencias del Estado. Resulta
siendo el Abogado del Estado y
exista un sistema de defiende a las entidades del Estado en
gestión y control por la los Juicios que ellas promueven contra
propia profesión, del terceros o que se promueven contra
este. El Procurador Público, es un
quehacer diario de sus abogado inscrito en un Colegio de
profesionales.” Abogados que ejerce la
representación del Estado en un
proceso judicial en defensa de sus
derechos e intereses. El Procurador
Público, es el garante para la
protección de la igualdad de partes en
un proceso judicial, de tal forma que
1. El Abogado. Es aquella persona, su poderdante, esto es el Estado no
egresada y titulada de la Facultad de pierda la posibilidad de ejercer sus
Derecho ya sea de universidad derechos e interponer recursos. Al
pública o privada, quien ejerce Procurador le corresponde velar por la
profesionalmente la defensa de los normalidad del proceso, evitar
intereses de las partes en cualquier dilaciones y obstáculos que alarguen
proceso o el asesoramiento o el tiempo en un procedimiento
consejo jurídico. Es decir, el papel judicial.
del abogado no es sólo litigar en un
juzgado para defender los intereses 3. Magistrados del Poder Judicial. Son
de un cliente; también puede recurrir aquellas personas que ejercen la
un acto administrativo, o jurisdicción, es decir, que juzgan y hacen
simplemente aconsejar a un ejecutar lo juzgado. En otras palabras,
empresario sobre la mejor manera corresponde a los magistrados dar
de constituir una sociedad mercantil, solución a los conflictos que surgen
o ayudar a un arrendador a redactar entre los ciudadanos o entre los

ciudadanos y el Estado, aunque también Para el mejor desempeño de la

pueden intervenir como garantes de la Abogacía, es importante tener muy
legalidad, aunque no existe una disputa presente al estudio de la Deontología
entre dos partes. Los magistrados son Jurídica, el cual comprende las reglas del
independientes y no pueden recibir deber y, como tal, tiene la misión de
órdenes de terceros (sean miembros o regular el proceder correcto y apropiado
no de la carrera judicial), sin bien sus del abogado en su ejercicio profesional.
decisiones pueden ser recurridas y un Esta función la realiza desde el ámbito de
órgano judicial jerárquicamente superior los llamados Códigos Deontológicos que
puede dictar una resolución en sentido regulan toda la actividad de la Abogacía,
distinto. los que a su vez se nutren,
indiscutiblemente, de la Moral y la Ética. La
4. Magistrados del Ministerio Público. Los deontología no es más que la ética
fiscales son las personas que integran el profesional aplicada, donde sus contenidos
Ministerio Público. Por un lado, mientras normativos son de acatamiento obligatorio
los jueces deciden sobre el fondo de los para todos los abogados a los cuales se
asuntos que se presentan ante ellos, los dirigen. Existen muchos principios rectores
fiscales actúan en el proceso como una de la Deontología Profesional, entre los
parte más (en igualdad de condiciones más importantes encontramos la justicia, la
que el resto de interesados -que independencia profesional, la libertad
actuarán a través de sus abogados-). Es profesional, la ciencia y conciencia, así
importante destacar que, a pesar de lo como la probidad profesional. Estos
que muchas veces se piensa, los fiscales principios brindan contenido y vigencia
no actúan únicamente en procesos práctica a la Deontología Jurídica, desde
penales (para perseguir a criminales), su eminente carácter preventivo, el cual
sino que también pueden intervenir en algunas veces se muestra vulnerado por
otro tipo de procesos. Es muy actuaciones indebidas de los abogados y
significativo el papel del Ministerio surge, irremediablemente, la posibilidad
Público en la defensa de los intereses de extrema de imponer sanciones
menores de edad e incapaces en disciplinarias a éstos. Palabras clave:
procesos civiles. Además, cuando Moral; Ética; Deontología Jurídica;
intervienen en procesos penales, el fiscal Deontología Profesional; Justicia;
no sólo actúa para exigir una condena Independencia; Libertad; Probidad
del acusado, sino que, como garante de Profesional.
la legalidad.
Conclusiones
5. El Notario Público. Es el funcionario
público autorizado para dar fe de los 1. La sociedad exige, cada vez con más
contratos y demás actos extrajudiciales. fuerza, la transparencia y el acceso
Así, la declaración del notario dota de directo a los mercados. En este contexto,
exactitud y veracidad a aquellos hechos los Colegios Profesionales son
que éste ha visto, oído y percibido por percibidos, en ocasiones, no como un
sus sentidos. Además, dota de apoyo al ciudadano, sino como un freno
autenticidad y fuerza probatoria a las a esa transparencia. El ciudadano
declaraciones de voluntad de las partes. percibe el Colegio Profesional, más
Con ello, se facilita enormemente el como un círculo privado, donde se
trafico jurídico, pues elimina la defienden los intereses particulares o
posibilidad de negar posteriormente un corporativos del profesional, que como
hecho, lo cual requeriría la práctica de una Corporación de Derecho Público,
pruebas, no siempre posibles. cuya finalidad debe ser la de proteger
los intereses del ciudadano, impulsando

Rido Durand Blanco
la buena praxis en el ejercicio de la 4. El abogado es el profesional del

profesión. Por ello, en el contexto social derecho, quien es llamado para
actual, los Colegios Profesionales deben defender los intereses de quien llama,
justificar su existencia, ofreciendo con el cual inicia una relación sui
aquello que otros entes, de carácter generis basada en los deberes éticos
público o privado, no pueden ofrecer. del abogado, ante la autoridad
Precisamente, como parte de esta competente ya sea por escrito u
justificación se encuentra el auto-control. oralmente, empleando la retórica para
Es necesario que en determinadas la elaboración de argumentos que
profesiones exista un sistema de gestión tienen como fin la defensa de los
y control por la propia profesión, del intereses del cliente.
quehacer diario de sus profesionales.
5. La naturaleza de la actuación del
2. En el caso de la abogacía, es necesario abogado es jurídico–teleológica, es
que sea el propio sector el que regule y decir, busca un fin más allá del
controle determinados comportamientos positivismo legal, que es la realización
del profesional. Es imprescindible que del valor de la justicia, el cual se
cuente con un Código de Conducta realiza a través de la representación
claro y preciso, mediante el cual se del cliente por medio del uso de la
regulen los comportamientos que deben retórica; mientras que la naturaleza de
seguirse en las circunstancias específicas la actuación del notario es
en las que puede verse inmerso un jurídico–causalista, es decir, este
profesional de la abogacía. Además, se profesional busca la realización del
hace necesario un procedimiento valor de la seguridad jurídica o certeza
sancionador transparente, que se ejerza jurídica, el cual se realiza por medio
contra todo aquél que no cumpla con del cumplimiento formalista de la
ese Código de Conducta y perjudique ciencia jurídica del notariado.
con su comportamiento, no sólo al
ciudadano y por supuesto al resto de los
REFERENCIAS
profesionales que ejercen su labor con
—ANDIA CHAVEZ, Juan, (1986) "La Ética del Abogado"
dignidad, sino a la sociedad en general. Ed. Temis. Bogotá Colombia.
—ALZAMORA VALDEZ, Mario, (1978) "Introducción a la
3. Los principios considerados como Ciencia del Derecho". Lima Perú.
tales, ya constan en los actuales —CABANELLAS, Guillermo (2010) "Diccionario jurídico".
Códigos de Conducta. Sin embargo, Ed. Paidea, Buenos Aires, Argentina.
—FERDINAND CUADROS Carlos - Deontología
en estos códigos también podemos Forense
encontrar otros conceptos que —GONZALES LINARES Nerio (2008) "El Juez la Ley y el
producen confusión y provocan que Tiempo" Ed. Cusco, Lima Perú
—LEDESMA NARVAEZ Marianella (1999) "Jueces y
estos códigos continúen viéndose en Reforma Judicial", Ed. Gaceta Jurídica Lima, Perú.
muchas ocasiones como códigos de —PALMA BARREDA, Dariberto (2006) "El Rol del Juez y
moral, en los cuales se mezcla la ética la Función Jurisdiccional". Ed. Normas Legales,
pública con la privada. En el Código Trujillo, Perú.
—PASARA, Luis (1982) "Jueces, Justicia y Poder en el
de Ética de la Abogacía, debe Perú" Ed. CEDYS, Lima Perú.
protegerse los principios básicos que —ROY FREYRE, Luis (1983) "Derecho Penal Peruano -
han de tener en cuenta los abogados Parte Especial". Ed. Instituo de Ciencias Penales, Lima
Perú.
para ejercer su profesión, como son la —ROJAS VARGAS, Fidel (2002) "Delitos Contra la
lealtad, la independencia, la libertad, Administración Pública". Ed. Grijley, Lima Perú.
la diligencia, la competencia y el —SALINAS SICCHA, Ramiro (2007) "Derecho Penal -
respeto del secreto profesional. Parte Especial". Ed. Grijley, Lima Perú.
—TORRES Anibal, Introducción al Derecho.

GUSTAVO PÉREZ OCAMPO
—a los 12 años de su partida—
MARIÁTEGUI Y LA EDUCACIÓN AUTÓNOMA
Existe todavía en el Perú una peregrina

idea que es, a la vez, una
formada e informada dentro de los viejos
cánones y parámetros de la educación
característica de nuestra mentalidad antigua. Esa idea es la siguiente: en
Gustavo Pérez Ocampo
nuestro país a nadie se le considera sobre la geografía neocolonial del resto

educado o instruido si no ha pasado de América Latina, sucede lo mismo. I la
oficialmente por el aula escolar, donde nueva metrópoli es ejemplo patético de
naturalmente, hay que ponerse en esa educación economicista y
contacto con un profesor -hombre o radicalmente discriminatoria. Allí están
mujer- que oficia de sacerdote, las escuelas norteamericanas, santuarios
mandarín o amauta, para ser enseñado blancos, que no pueden ser hollados por
con sujeción a un horario rígido en una los negros. Porque constituiría una
especie de liturgia o ceremonia escolar profanación de su sacralidad; donde, en
que se lleva a cabo cotidianamente y fin, es un crimen el solo pensar en la
durante muchos años… Esto lo dice un libertad de la raza negra.
sacerdote a tono con el pensamiento de
Illich, lo cual constituye un nuevo hábito Felizmente hai las nuevas ideas detrás
purificador de un ambiente viciado y de las cuales vendrán los tiempos
nuevos. El Perú que es campeón mundial
en ensayos educativos, improvisaciones,
imitaciones y reformas, entre tumbo i
tumbo, viene ensayando aquello que la
libertad de educar y educarse, así como
la desescolarización que conlleva el
reconocimiento oficial del esfuerzo de
quienes se instruyen con prescindencia
de la escuela. Pero, esto tiene todavía
“El cada día más señero muchas limitaciones y deficiencias.
y cimero Amauta se ¿Pero, qué tiene que ver todo este
edificó expresamente extenso introito con José Carlos Mariátegui
a quien lo mencioné en el título de la
como ’Autodidacta’.” presente nota? Mucho más de lo que
parece no tenerlo... El cada día más
señero y cimero Amauta se edificó
expresamente como “Autodidacta”. O si
no léase su carta al periodista argentino
Enrique Espinoza que le requirió unos
datos autobiográficos… Forjó su exquisita
y amplia cultura por cuenta y riesgo
propios en una época en que la
deletéreo. Mui a pesar de ciertos laicos
universidad o ser universitario era motivo
que se ponen una máscara inquisitorial,
de reverencia, puesto que el universitario lo
porque no tienen una cara de cristianos
era de verdad. Mariátegui como hombre
-en el sentido social de la palabra-, son
doctrinario, cuyas ideas se oponían al
muchos hoi los sacerdotes de avanzada
sistema social vigente, de la que formaba
que asumen una actitud crítica y
parte la educación oficial, no podía acudir
progresista frente a la estructura y
a ella que culminaba en la universidad.
superestructura de nuestra sociedad, y
Tuvo la suficiente luz y la valentía para
lógicamente, de nuestra educación.
detectar la tentación y no caer en ella; es
Solo una mitificación de la educación decir, ser absorbido por ella… Además
escolar ha podido llegar hasta una ¿qué iba a encontrar él en la universidad
educación mercantilista y discriminatoria. sino moldes burgueses contrarios a su
I no nos hagamos muchas lenguas ni orientación ideológica?… Esto era, por
muchas ilusiones, porque fuera del Perú, otra parte, la asunción que hacía

Mariátegui de su libertad, de un modo porque fue una docencia de altísimo

igualmente luminoso y con plena entereza nivel doctrinario y de raigal esencia
de hombre visionario, cuyas ideas recorren peruanista. De allí que para el futuro del
hoy el mundo en versiones y traducciones; Perú que será una sociedad libre y justa,
en seminarios y simposios que cubren una con una educación democratizada en el
veintena de idiomas. sentido cabal del vocablo, Mariátegui se
convierte en el símbolo y en el precursor
Lo que este hombre “autoinstruido’ del alba que se anuncia. Punto.
hizo por el Perú nadie puede negar,
ABRIL I GARCILASO, MARIATEGUI, VALLEJO, VALDELOMAR,

SALAVERRY, TRISTÁN, JUAN GONZALO ROSE…
Porvidaunoi eldedestino,
esos raros designios de la
el mes de abril, por el
Cuatro años antes, un 15 de abril,
había fallecido en la clínica del
lado de la alegría o de la pena, está boulevard Arago de Paris, César Vallejo.
ligado a la literatura peruana. I por eso, La muerte había llegado ese Viernes
una vez más, como queriendo incentivar Santo, más dulce que el beso de la
en los cusqueños su raigal inclinación a amada Rita, perdida entre los tristes i
las letras, les ofrezco el siguiente boceto desolados rincones de los Andes
tembloroso i cordial, sobre lo acontecido peruanos, con su dulzura seguramente
en abril en diferentes siglos i años i envejecida i marchito ya el junco de su
lugares de nuestro país. cuerpo i el capulí de sus mejillas ... el
poeta de la orfandad, de la sierra
El 20 de abril de 1942, llevado por sus metafísica, de un estremecido i
íntimos amigos, era llevado al cementerio humanismo mensaje poético
de Lima, el cadáver de José María Eguren, "embargado por la materia exclusiva del
muerto el día anterior. Desde una casa hombre", habría su camino lírico ,
pequeña i tímida como él, partió el después de verter al castellano "el
cortejo, mientras seguían "a la sordina, extraño temblor planetario de la
peregrinos i lacayos i con sus caparazones, cordillera andina, sus derrumbes, sus
los acéfalos caballos"... En las luces angosturas, sus pedregosidades, sus
otoñales" se levantaba "plañidera de arideces i altas tensiones; sus libertades
carroza delantera"... En medio de ese sísmicas, sus oasis de infinita ternura, su
herido conjunto de amigos del poeta que vertical soledad...", como dijo Juan
depositaba sus frágiles restos de tierra, Larrea. Su "expresa vocación de muerte"
surgía en una melodía de ráfagas oscuras, se había cumplido. "Cesar Vallejo ha
presagio de neblinas hondas, toda la muerto" decía el mundo desde París a
trémula poesía de José María Eguren, Lima i desde Lima a París; i solo
consustanciada con el paisaje estilizado i quedaban como mudos i desolados
fino de nuestra costa, sus días de otoños, testigos "los días jueves, los huesos
con sus plomizas lluvias i sus canales húmeros, la soledad, la lluvia i los
"perlinos" en las nubes salabes, con sus caminos". Abril se cubrió de luto una vez
noches pardas "sin luceros"... Allí más. ¡Qué desolación! ¡Qué martirio!
terminaba un intenso capítulo de la poesía
peruana i castellana del siglo =: muertos Pero sigamos retrocediendo en este
al lado de Eguren, los rubios vampiros, las camino de efemérides. El 16 de abril de
mariposas de corcho, los cazadores de 1930, dejó de existir José Carlos
figuras, la muñeca amada: esa "niña de la Mariátegui, apenas a los 34 años i meses
lámpara azul"... de edad, dejando una obra monumental

en el terreno de la ideología política, la "Verdolaga", "Belmonte, el trágico" son

crítica literaria, el periodismo doctrinario i algunas de las obras del gran narrador i
proletario no igualados hasta hoy; Diez poeta iqueño Abraham Valdelomar.
años de intensa actividad cultural, se
cerraron con su muerte. A través de sus Dentro de una generación excepcional
obras fundamentales "La escena de la poesía peruana, destaca
contemporánea", "Siete ensayos de indudablemente Carlos Augusto
interpretación de la realidad peruana", Salaverry. Alberto Ureta, Vallejo i
"Peruanicemos al Perú", "Ideología i Tamayo Vargas mostraron su cariño i
política", "Defensa del marxismo", "El alma admiración por el poeta romántico
matinal", etc. i de su extraordinaria revista muerto en París de muchas muertes, de
"Amauta", Mariátegui había despertado en nostalgia i amargura, el 7 de abril de
nuestro medio un inusitado fervor i creado 1891. También en París había nacido en
un clima de ejercicio del pensamiento i de aquel mismo día i mes pero de 1803, la
actividad literaria, que encauzó las precursora socialista Flora Tristán, tan
rebeldías estéticas i sociales de la agitada vinculada al Perú por su obra
etapa posterior a la primera guerra "Peregrinaciones de una paria" i por sus
mundial, a la vez que dio a conocer, lazos de parentesco con familias
"planteó i esclareció los problemas arequipeñas.
peruanos desde puntos de vista
doctrinarios i científicos". Mariátegui alentó Terminando (por el Principio) este
la realización e interpretación de una peruanísimo anotar de fechas, el Inca
literatura i de un arte nuevo, i vio así nacer Garcilaso de la Vega, padre de nuestra
a su alrededor a los más brillantes poetas i literatura i padre de la historia
prosistas del Perú de muchas generaciones americana, nació en el Cusco, el 12
i de muy diversos temperamentos i de abril de 1539, i murió también en
tendencias. Si Vallejo fue el "orto de la abril de 1616 en España, dejando
poesía peruana", Mariátegui fue el alba de para la posteridad de siempre ese
las ciencias sociales peruanas. monumento titulado "Comentarios
reales de los incas" atacado hoy por
Pero, en abril también nació Abraham una serie de papagayos i parlanchines,
Valdelomar: “Yo he nacido en el campo pero nunca han llegado al meollo
i he nacido en Abril” diría el mismo profundo de peruanidad de la obra.
extraordinario escritor iqueño, fue el 16
de dicho mes de 1888. Valdelomar que Si no, olvido, sería pecado de esa
creció “entre el manso rumor con que cultura, no mencionar ahora i aquí que
muere una ola i el tañer doloroso de una el 12 de abril de 1983, solo anteayer,
vieja campana” representa en el Perú la murió Juan Gonzalo Rose, uno de los
iniciación de una nueva expresión grandes de la “generación del 50” de la
literaria revestida de pasión estética, poesía peruana.
donde asoman con caracteres propios i
muy peruanos, valores i temas de De esta manera, queridos amigos,
vigencia universal. En sus obras aparece abril es el mes de las letras peruanas, i
como en Garcilaso, Palma, Eguren, como con seguridad ninguna institución
Vallejo, la serena meditación, la medida cultural o educativa ha tomado nota del
inteligente, la lineal orientación estética, extraordinario hecho, nosotros, en bien
el equilibrio aunque esté cargada de de la cultura de nuestro pueblo,
intención o de protesta o de entregamos este pequeño i emocionado
desolación... "El caballero Carmelo", homenaje a quienes han hecho con su
"Yerba Santa", "La ciudad de los tísicos% obra i su ejemplo, la mejor imagen del
"Con la argelina al viento", "Neuronas", Perú contemporáneo.

BASADRE
En este país de gentes indiferentes, el Primero de mayo de 1943 ocurrió el
frías i desmemoriadas, se ha hecho incendio de la Biblioteca Nacional, fue
justicia con Jorge Basadre… En este país nombrado su Director i fue quien la
de aventureros políticos e intelectuales, reconstruyó i modernizó. Fue profesor
se ha hecho justicia con el historiador i universitario en varios países extranjeros.
ensayista más lúcido i enterado de la Ministro de Educación en dos
república… Sí, pues en este país donde oportunidades. Secretario de la Unión
el relumbrón, la piratería i la Panamericana en 1947. Catedrático de
propaganda personal están por encima la Universidad de San Marcos de 1928 a
del sacrificio i el dolor de la creación, 1955.
Jorge Basadre ha sido distinguido en
acto de justicia, no de favor, con la más La obra de Basadre no es copiosa,
alta condecoración: la “Orden del Sol pero si exclamatoria i reiterativa.
del Perú” en el Grado de “Gran Cruz”. Después de sus libros literarios, pública
“La multitud, la ciudad i el campo”
Basadre nació en Tacna en 1903, , en (1929). En 1931, lanza “Perú: problema
la época del cautiverio de esta provincia, i posibilidad”, con ello se cancela la
i de ahí proviene como un quilate de su primera etapa de su obra. Tenía 28 años
personalidad futura su profundo amor al de edad i una tendencia
Perú, exento de pasión i de hueca remarcadamente socialista i que,
patriotería, pero inspirado en una serena filosóficamente aprovecha en su estudio
contemplación del pasado i en un del proceso ideológico del Perú. Salazar
obsesionado anhelo de porvenir. Sin Bondy: “Como sus compañeros de
discusión, Basadre es la inteligencia más generación (…) Basadre está empeñado
lúcida del Perú contemporáneo. Es en comprender al Perú i en encontrar
conocido como el “Historiador de la para sus problemas las verdaderas
República”. Si todos sus escritos no soluciones históricas. Sostiene que hay
estuvieron impregnados de una que abordar esta tarea en el contexto
incitación estética, de pura literatura, universal de la vida, conociendo el Perú
aún en sus preocupaciones sociológicas, como totalidad en el espacio i en el
pasaría como el frío i seco historiador. tiempo, i como momento singular en la
Pero, no es así; Basadre ha cultivado, evolución histórica mundial. En esta
sobre todo en sus libros de lo que perspectiva, el camino salvador de
llamaríamos de su primera época, un nuestro país está para él en el
genero histórico i sociológico con la socialismo. En el juicio final de la historia
incitación del artista. Sus últimas tareas no cuentan los retrocesos ni las
han sustituido en parte esa su primera desviaciones de este camino, cuya
actitud de creador por la del amplitud es mundial”… El mismo
monumental compilador, voraz, Basadre escribe: “Demorará, sufrirá
estudioso i ordenador: empero todo esto derrotas i traiciones será o no precedido
no borra de ningún modo, que fue por estadios previos, pero, el socialismo
esencialmente un gran ensayista. vendrá”. I señala el autor que arribando
el Perú alcanzará por fin su fin: “En el
Perteneció al Grupo de la Reforma socialismo debe culminar el fatigoso
universitaria, al lado de Porras proceso de formación histórica”… Más
Barrenechea i otras lumbreras de nuestra adelante ha hablado de la promesa de
cultura; en 1930 fue nombrado Director la vida peruana ratificando en el pulso
de la Biblioteca de San Marcos. Cuando de la historia una esencial dimensión de

futuro. Hay siempre un contenido de “elites” en la vida de la nación i cuya

valor que extraer de nuestra historia i de vigencia habían planteado ya Francisco
cada una de sus épocas; ese contenido García Calderón i Víctor Andrés
es la promesa, la idealidad o la Belaúnde.
exigencia de cumplimiento dentro de su
destino. I lo más imperativo de hoy en el Nadie puede negar que Basadre es
Perú es la exigencia. uno de los hombres que más voluntad
derrocha en ser ecuánime i una de la
En los cuarenta últimos años de su culturas mejor fundadas. Hay quienes
existencia, Basadre produjo una serie de quieren ver sobre todo en Basadre al
ensayos reunidos en libros como sociólogo, al historiador i al meditador
“Meditaciones sobre el destino del Perú”, de los problemas peruanos; pero,
“La promesa de la vida peruana” I ¿Quién no quisiera encontrar el reposo
“materiales para otra morada”. Empero, espiritual a través de sus selecciones, de
su monumental obra es la “Historia de la sus ficciones i fábulas?... Casi al final de
República”, i cuya estructura está basada su vida, enriqueció su bibliografía con
en el análisis de cortes transversales de ensayos densos sobre el azar en la
diversas épocas. En un esfuerzo por historia i otros materiales para la historia
esclarecer las energías espirituales de del Perú. Es a este hombre estudioso a
dirección nacional. Basadre ha aportado quien saludamos en su momento con
igualmente algunas meditaciones acerca motivo de su reconocimiento con la
de la historia social, como la que se Orden del Sol del Perú.
refiere al papel que corresponde a las
BIBLIOTECARIO: “CIUDADANO DEL OLVIDO”

Hace unos meses escribía sobre este bellísimos y conmovedores discursos de
mismo tema, y expresaba: “Tal vez su labor: que el bibliotecario por aquí,
podría robarle al poeta Vicente que el bibliotecario por allá y que el
Huidobro, una hermosa frase, para: El bibliotecario por acullá. Lo he
bibliotecario es un ciudadano del escuchado al Dr. Estuardo Núñez,
olvido”. Y lo es aun a despecho de que Director de la Biblioteca Nacional,
en repetidas ocasiones intelectuales de hombre docto, eminente en materias
reconocida valía han tenido palabras de literarias e históricas. Sus palabras han
respetuoso reconocimiento de la labor calado hondo en mi lerdo entender, y
de este personaje; además, existe dentro con seguridad en el de todos los
del calendario cívico la Semana del bibliotecarios peruanos que lo han
bibliotecario peruano. Empero, ni lo uno escuchado. Pero…
ni lo otro es cabalmente justipreciado en
nuestro medio —hablo del Perú todo—; Pero…, el investigador, el profesor
por otro lado, las efemérides y las fechas universitario, el estudiante, el lector
onomásticas solo sirven para la grita eventual de diarios y revistas, ha parado
momentánea e inocua que no para el mientes alguna vez para preguntar: ¿quién
reconocimiento y la justa valoración de es ese personaje que hace funcionar con
un personaje o de una institución. maestría, exactitud y generosidad esa
eminente institución de cultura académica
Es esto lo que viene ocurriendo con y popular que es la Biblioteca? Miles de
este "ciudadano del olvido" que es el lectores de toda calaña y todo pelaje,
Bibliotecario. He escuchado yo llegan todos los días hasta los mostradores

de la Biblioteca en procura del libro maestro, con atención de relojero y con

socorrido, del dato ansiado, de la cariño de enamorado, organiza, ordena,
información requerida, de la página áurea cataloga, ficha, clasifica y como buen
soñada en momentos de meditación; en topógrafo, envía los volúmenes a sus
pocos minutos son servidos con suma respectivos anaqueles. ¡Ha nacido una
cortesía, con afán docente y, sobre todo, biblioteca¡ es decir, una institución
con paciencia reveladora de un espíritu de docente que por "nada" servirá al pueblo
colaboración… Satisfecha la sed del saber, en aquel servicio intransferible y
el lector abandona la sala de lectura, y allá fundamental: dar cultura.
en la cátedra, en el aula, en la sala
magna, en el corrillo amical, brilla por sus Nadie se llame a extrañeza si aclaro
conocimientos, por su facundia, por su que estas líneas constituyen un
admirable información: la Biblioteca ha desembozado elogio del bibliotecario. Lo
cumplido una vez más su misionero son. Pero no un elogio gratuito. Ese
destino, cual es de servir a la cultura en trabajador que se tutea con los
cualquier nivel donde ésta sea requerida. Aristóteles, Pitágoras, Homero, Santo
Tomás, Descartes, El Dante, Galileo,
¿Y el bibliotecario? Pues, ahí está: Cervantes, Tolstoy, Marx, Rusell, Freíd,
silencioso, paciente —ho, manes de Einstein y Vallejo, ese “ciudadano del
Próspero— entregando a manos llenas olvido”, mal pagado por el Estado,
espiritualidad. Y aunque parezca víctima de incomprensiones
prosaico —ho, espíritu de Caliban— es administrativas —ho Palma, ho
urgente advertir que casi siempre ni las bibliotecario mendigo— merece no sólo
autoridades, ni las instituciones, ni los estas palabras ululantes, sino sobre todo,
lectores sabios, ni los lectores neófitos, un mejor trato de parte de la sociedad, y
se inquietan por acuciar el significado de que las instituciones a cuyo servicio está
la labor trascendental que realiza el le paguen mejor. ¿Qué la axiología
servidor de la biblioteca; el bibliotecario: nada tiene que ver con la crematística?
desde el Director hasta el último auxiliar. Sí, tiene que ver, porque los apóstoles
Y sin embargo… también necesitan vivir…
Y sin embargo, el bibliotecario presta No son muchas ni muy grandes las

un servicio impar a la sociedad. Por algo bibliotecas del Cusco; pero todas ellas
se ha dicho que “la universidad moderna están servidas por sendos bibliotecarios
es la biblioteca” (Carlyle) y que “el que en la mayoría de los casos además
cerebro de un pueblo es la biblioteca”. de ganar sueldos de hambre, son
Veamos una montonada de los más victimas cuando no de afrentas a su
valiosos libros sin un agente personalidad, de tácitas indiferencias y
organizador, no sería sino eso: una menosprecios que justifican plenamente
montonada de libros, algo así como una el lancinante mote: El bibliotecario es un
ruma de adoquines… Surge entonces el ciudadano del olvido. Punto.
bibliotecario, y con paciencia de
PIEZAS ARQUEOLÓGICAS DE MACHUPICCHU

Nota previa: En la edición del 31 de agosto de 1963 promulgue la respectiva Ley, lo reproducimos en los
de este prestigioso Diario, se publico el presente siguientes términos:
artículo, por su importancia histórica y gran
actualidad y en momentos que diferentes instituciones
de nuestra ciudad han iniciado gestiones para que la
Universidad de Yale de EEUU devuelva el patrimonio
arqueológico que nos pertenece y el Poder Ejecutivo
…”El 24 de julio de 1911, el profesor
Hiram Bingham, realizó el

descubrimiento científico de la ciudadela de la tarde a la dormida ciudad, era el

de Machupicchu. Apunta el Dr. A. Pardo 24 de julio de 1911’… Se había
que: …’El Dr. Bingham Catedrático de descubierto Machupicchu. Hermosa e
Historia de Sud América, en la inigualable empresa. En 1912,
Universidad de Yale-EEUU, se intereso oficialmente comienza el estudio de la
muy singularmente, acerca del origen de ciudadela: desmonte, limpieza y
los incas, de su gran cultura y muy excavaciones, controladas por el
particularmente se obsesionó por Delegado del Supremo Gobierno
encontrar o mejor dicho, de identificar la Dr. José Gabriel Cosio.
última capital de la Reyesía de
Vilcabamba, es decir, de la Ciudad de Todo este apunte histórico viene a
Vitcus. Guiado por estos incentivos, cuento a raíz de que la Universidad
preliminarmente, hizo un viaje en 1906 a Nacional de San Antonio Abad del
Venezuela y Colombia, recordando el Cusco, ha vuelto a iniciar gestiones para
camino seguido por los Libertadores en que la Universidad Norteamericana de
las duras gestas de la emancipación Yale, devuelva al Perú, es decir, al
americana’…. Continúa aquí el historial Cusco, 1660 objetos arqueológicos
de aquella importantísima gesta enviados injustamente a la nación
científica: En 1909, Bingham se dirige a norteamericana, en los años posteriores
Buenos Aires, para seguir allí al Cusco al descubrimiento y excavaciones de
con el fin anteriormente señalado, Machupicchu, Así, nos lo ha manifestado
explorando en esa oportunidad nuestro el Prof. Luís Barreda Murillo, que
departamento y Apurimac, descubriendo actualmente es Catedrático de
de esa manera la vieja ciudad de Arqueología de nuestra Universidad y
Choquequirao. En 1911, la Universidad tiene justa razón, nuestro patrimonio
de Yale envió una comisión científica de arqueológico seguramente el más rico e
especialistas, encabezados por el importante no tiene por que estar allende
mencionado profesor para realizar las fronteras del Perú, mientras que los
exploraciones técnicas en la zona del Museos del Cusco y del Perú pecan por
Urubamba, siempre con el deseo de su pobreza alarmante.
encontrar la capital del Señorío de
Vilcabamba. …’En estas circunstancias El Prof. Luís Barrera Murillo nos ha
—continúa Pardo— dando cumplimiento informado también que las gestiones
a su tarea de excursiones, en el lugar relativas a la devolución de nuestro
que había establecido su campamento, patrimonio arqueológico, se iniciaron
por la ruta de San Miguel, emprendió todavía en 1920, lo cual tiene que
marcha a la banda opuesta, atravesando llamarnos a sorpresa, porque en casi
un puente tan frágil y peligroso que era medio siglo nuestros gobiernos no han
utilizado por los regnícolas del lugar tomado ningún interés peruanista por el
para apacentar sus ganados, escalando asunto. Ojala que hoy, la Universidad,
luego el tremendo farallón que se alza mediante los organismos estatales logre
desafiante en medio del ardiente valle, hacer efectivo ese anhelo de todo buen
en compañía de don Enrique Palma, cusqueño, cual el de recuperar los
Agustín Lizárraga, Melchor Arteaga y el bellísimos e ingentes tesoros
Sargento Carrasco, quienes le revelaron arqueológicos que fueron trasladados a
al Dr. Bingham sobre la existencia de Norteamérica, talvez en un momento de
Machupicchu. La ascensión fue muy ofuscación o gratitud por la obra
difícil pues, tuvieron que sortear graves científica realizada por el Dr. Hiram
peligros precipicios insondables y Bingham”… Punto.
encaramarse a las rocas llegaron a la 3

MISIONES DE LA UNIVERSIDAD1
“…Por lo pronto, desde hace treinta o

cuarenta años, la Universidad Peruana,
norteamericanos i latinoamericanos. En
este sentido es particularmente famoso el
siempre ha estado en el disparadero ensayo del filósofo español José Ortega
irracional, letal, de los sucesivos y Gasset, titulado “Misión de la
gobiernos legales o de facto. Por un Universidad”, que me parece resume el
lado, es cosa consabida que los trabajo intelectual que debe cumplir toda
pomposos ‘padres de la patria’ no universidad, no como una isla divorciada
conocen a fondo la cosa universitaria, i de su entorno social, sino como una
ahí su indiferencia i su olvido de esta entidad muy compleja por cierto, pero
institución de alta cultura. Los que constituye parte influyente de la
ofrecimientos pre-electorales hechos sociedad, de su desarrollo espiritual i
satánicamente en beneficio de la material. Pero, esto conlleva un
Universidad, son echados en la caja de compromiso muy serio, por cuanto la
los desperdicios, por el miedo de Universidad, como entidad rectora de la
meterse en honduras. Por otro lado, el inteligencia creadora de los pueblos,
poder central inexplicablemente le tiene debe ajustar su trabajo a esa “realidad
terror a la Alta Academia, seguro porque peruana” de la que tanto nos hablaron
ella es hogar de la Cultura, entre otras esos ilustres rivales ideológicos que
cosas, conocimiento, sabiduría, libertad, fueron el Amauta José Carlos Mariátegui
justicia, conciencia crítica, libérrima i el pensador católico Víctor A. Belaúnde.
expresión del pensamiento i, por que no La realidad nacional no es una
decirlo, enfrentamiento ante todo intento entelequia metafísica. Todo lo contrario:
de sujeción, avasallamiento, recorte de es algo concreto, tangible, objetivo, que
la libertad e impedimento de acceso de está frente a nosotros i que nosotros
maestros i alumnos a las fuentes mismas, mismos somos parte de ella. En ese nivel
de todo sistema, de toda doctrina, de socioeconómico, político, geográfico,
toda ideología, sobre todo, cuando éstas etnológico i cultural tienen que
tienen cierto tufillo de dictadura, de desarrollarse —i de hecho se
tiranía o de fascismo. Como universitario desarrollan— las complejas actividades
que he sido i sigo siendo, conozco estas académicas. I es por eso que el autor de
cosas de memoria. Las he sufrido en "Misión de las Universidades", con
carne propia. I si me enorgullezco de criterio sintetizador, ha señalado cuatro
pertenecer a la más alta entidad "misiones" que luego se han
portadora de la Cultura, también, a universalizado en lo fundamental,
veces me avergüenzo de la forma cómo guardando siempre las características
los gobiernos la tratan, sobre todo, en lo propias de las universidades en los
que a la asistencia económica se refiere. países, en las regiones i en los
departamentos. I aunque parezca ocioso
Mucho se ha teorizado sobre la recordarlas ahora i aquí siempre tendrán
Universidad, en términos generales. alguna validez para la gente que frontal
Desde su origen en la Edad Media o marginalmente tiene que hacer con
irónicamente llamada ‘la noche de la ella. Helas aquí:
historia’, filósofos i ensayistas de diversas
especialidades, han especulado sobre 1. Difundir la cultura a través de la
ella. El tema universitario ha convocado enseñanza-aprendizaje de las ingentes
la atención de estudiosos europeos, asignaturas que constituyen el cimiento
1 La presente es un extracto del prólogo al libro titulado “Universidad de Apurimac: Sueño y Realidad” de Félix Oscco
Morales (1993) —jgpf.

teórico–humanístico del hombre de "profesores investigadores" dentro de las

todos los tiempos: Filosofía, Historia, diversas i múltiples ramas del saber
Literatura, Lenguaje, Economía, humano. Se trata de personal altamente
Ciencias Biológicas, Geografía, etc. especializado i puesto al día en el
manejo de las recientes bibliografías,
2. Profesionalización de la juventud. En uso de implementos mecánicos i
nuestros días ya casi finiseculares este electrónicos i con la metodología de
aspecto universitario se ha ampliado trabajo más exigente i rigurosa.
asombrosamente debido a la ciencia i
la tecnología. 4. Proyección Social entendida en su
más alto i generoso sentido
3. Investigación Científica. Quién sabe si gnoseológico i democrático. O dicho de
ésta es la misión más delicada, otra manera: que el producto de la
indiscutible, inaplazable i obligatoria de inteligencia, la reflexión i la imaginación
toda Universidad que efectivamente lo creadora deben ser puestos al servicio
sea en todos sus extremos. Hace ya del pueblo. Por ninguna razón la
mucho que el psicólogo i médico Universidad tiene que encerrarse dentro
peruano Honorio Delgado en su de sus propios claustros. No. Tiene que
biografía de ‘Paracelso’ i en los últimos proyectarse hacia la sociedad, a la
tiempos el filósofo argentino Mario colectividad, al pueblo, porque ahí está
Bunge en su obra "La Ciencia, su la razón de su existencia. El arte, la
método i su filosofía", dijeron una literatura, la danza, el folleto, el
verdad sin apelaciones. El concepto es periódico, el libro, la revista, las
el siguiente: Una Universidad que no meditaciones filosóficas, los avances
investiga es una universidad a medias i científicos tienen que salir del ‘campus’
es lógico que así sea. Porque sin universitario en busca del hombre de la
investigación no hay forma alguna de calle para entregarle aunque sea en
conseguir el adelanto científico, técnico pequeñas dosis, ese mensaje de saber i
o humanístico. Es por eso que hoy en conocimiento que son los basamentos
toda Universidad moderna existen inalienables de la Cultura…”
UNIVERSIDAD O ANTICULTURA
Rodolfo puiggros, profesor universitario

argentino, filósofo, historiador,
evolución se desarrollan los gérmenes
que alumbrarán un nuevo i superior
periodista; fue Rector de la Universidad orden social, mediante el acto
de Buenos Aires. Con referencia a la revolucionario; de ahí la desesperación
expulsión masiva de mil trescientos de quienes, por estar aferrados al
docentes de aquella universidad presente inmediato, creen que se acerca
acusados de freudianos i marxistas por el el fin mundo i temen que todos
Decano de la Facultad de Filosofía i caigamos en el infierno.
letras, Padre Raúl Sánchez, el
mencionado Rodolfo Puiggros, escribió En los niveles más bajos i estériles de la
un incisivo artículo titulado “La conciencia atribulada de nuestros días, esa
anticultura” que aquí pretendo comentar. desesperación se traduce en la negación
de todos los valores trascendentes de la
Contradice las leyes de la naturaleza i cultura en una anticultura que se refugia
la sociedad el aforismo de Leibniz: 'La en la imposible restauración de ideologías
naturaleza no da saltos". Parcializa la i regímenes perdidos en la historia.
realidad no ver que en los períodos de Semejante anacronismo está condenado al

aislamiento intelectual, lo que no impide el ocultamiento del pecaminoso cuerpo

que cuando consigue adueñarse del poder humano a la vista de propios o del ajeno
político o de pedazos del mismo, poseedor del mismo... “El baño
desparrame la anarquía i perturbe desespiritualiza al hombre” —decía—, a
momentáneamente el despliegue de las ellos les espanta que se quiten los velos
fuerzas sociales revolucionarias. Las que cubren las contradicciones internas
inferencias sociales de la teología medieval del capitalismo i la compleja trama
pueden explicarse i justificarse en función anímica de la conciencia individual.
de su época, pero si hoy apareciera el Viven en la oscuridad, i cuando salen a
intolerante San Bernardo con su hisopo en la luz, el sol los enloquece.
la mano i se dedicara a rociar con agua
bendita las aulas de una universidad Estas aberrantes actitudes reniegan de
latinoamericana para expulsar de ella a los la más antigua i consecuente tradición
demonios marxistas i freudianos, universitaria. El gran Abelardo, precursor
creeríamos estar asistiendo a la de la Universidad de Paris, atraía a miles
actualizada evocación cinematográfica de de estudiantes de toda Europa con su
un personaje del remoto pasado o desnuda defensa de la desnuda realidad
tendríamos que admitir la inmediata de las cosas visibles frente a los
resurrección de los muertos. Sin embargo, epígonos del mencionado San Bernardo
el fenómeno sobrenatural se ha producido que oponía como única realidad el
ante la vista de complacientes testigos, universo de las ideas abstractas
quienes pueden dar fe de que no nos anteriores a nuestras sensaciones... I ya
apartamos un ápice de la verdad, i como en funcionamiento de la Universidad, la
noticia sensacional lo han difundido los predica abelardista había cavado tan
periodistas. hondo que sus reaccionarios enemigos
decretaron el cese de las clases i la
El exorcismo estuvo acompañado de expulsión de estudiosos, entre ellos
amenazas más terrenales o infernales varios doctores dominicos i franciscanos.
—que las del San Bernardo, de
condenas a muerte en la ciudad del Con posterioridad, Tomás de Aquino
pecado—. —quién introdujo la naturaleza como
segunda causa de las cosas—, recibió
Los subproductos del fanatismo son los en París su título de Maestro, desafiando
últimos residuos de superestructuras a los guardianes que custodiaban la
desaparecidas. Conspiran contra la razón i Universidad.
contra la fe. Forman más incrédulos que
los propagandistas del ateísmo. I como no El pensamiento es crítico por su propia
llegan a contagiar a los cristianos devotos esencia, i muere si deja de serlo. No
de la ciencia, los salpican con el barro de teme la confrontación, sino que, por el
la irracionalidad absoluta i del nihilismo contrario, la busca para enriquecerse i
cultural. En contraste con los hombres de perfeccionarse. I a la Universidad
la iglesia que se suman con avidez al concurren los estudiantes para pensar i
pensamiento moderno, ellos yacen en los no para apretarse ciegamente el cuello
ultramundos apergaminados de la con una cadena de dogmáticas
servidumbre mental i social. maldiciones.
¿A que se debe su odio patológico a Nada más permanente puede edificarse

Freud i Marx? La respuesta esta implícita sobre los cimientos del fanatismo i la
en el marxismo i en el freudismo. Igual intolerancia. Las universidades reprimidas
que aquellos de sus antecesores que son edificios donde se ahoga la cultura i se
rechazaban a la naturaleza i ordenaban crucifica el pensamiento.

100 AÑOS DE LA REVISTA UNIVERSITARIA: 15 DE JULIO
Veloz, vertiginoso, cambiante,

trepidante es el mundo
pueden ser semanales, quincenales,
mensuales o eventuales. Por su carácter
contemporáneo. La sociedad en su o naturaleza —i esto es lo que nos
complejo conjunto sigue ese mismo interesa aquí— las revistas son generales
ritmo. I los hombres que son sus o populares i especiales, académicas o
componentes han tenido que técnicas. Las primeras se caracterizan
acomodar su vida, sus costumbres i por la amenidad de sus lecturas,
sus usos cotidianos a esa forma grabados, fotografías a todo color i
trepidante de los tiempos muchas veces, frivolidad e
contemporáneos. intrascendencia. I las revistas especiales,
académicas o técnicas son aquellas
Las instituciones, grandes o pequeñas; consagradas a una ciencia, arte o rama
importantes o intrascendentes; de actividad determinada. Pero ocurre
permanentes o pasajeras también lo con frecuencia que las revistas especiales
hacen si no quieren que el tren de la reúnen en sus páginas artículos i trabajos
historia las deje en la estación de sus de muchos autores de diferentes
meditaciones o de su modorra i, en el especialidades que se ocupan a
peor de los caos, de su abulia. profundidad de problemas i temas
específicos. Precisamente, las revistas
En homenaje a la brevedad de estas académicas suelen ofrecer una estricta i
líneas, nos referimos a un solo aspecto hasta severa selección de su copioso
importantísimo de la vida moderna, i es material en lo científico, en lo artístico,
el que se refiere, al aspecto editorial, a en lo filosófico, en lo literario…Por el
la comunicación impresa en libros i cuidado i seriedad, la revista académica
revistas. En forma tan asombrosa i se acerca en ocasiones al libro, por su
aplastante ha avanzado la técnica de la preparación más cuidadosa i su más
impresión de toda clase de textos que el meditada redacción, que no son,
intelectual más exigente no tiene más precisamente, las características de las
remedio que ceder, no solo ante la revistas populares o de los diarios.
velocidad con que se imprimen los
trabajos sino la belleza, la delicadeza, la Entremos en el caso concreto de
policromía i los alardes técnicos de los nuestra Universidad, La Tricentenaria
impresores, directivos i responsables. de San Antonio Abad, alero generoso
de la inteligencia cusqueña. Matriz
El caso que nos interesa es el de las fecunda de la cultura. Surco ansioso i
revistas. Ya sabemos lo que dijo el gran acogedor del pensamiento creador.
Julio Cortázar, narrador argentino. Pero, Catalizador de opiniones, La
otros de la misma talla intelectual, como Universidad de San Antonio Abad del
Emir Rodríguez Monegal, Antonio Cusco hace trescientos i más años,
Cornejo Polar o Ángel Rama… como cumpliendo una feliz fatalidad,
Preceptivamente hablando, las revistas ha hecho de la inteligencia una fragua
son publicaciones impresas de alguna donde se han modelado los talentos
extensión i que presentan un contenido más brillantes de nuestra tierra.
selecto. El rango selectivo de la revista
—que es su nota peculiar— varía de Dentro de esta atmósfera i como
grado en relación a su carácter general cumpliendo un mandato de su destino,
o especial. Por su aparición —siempre le toco también salir de sus claustros
menos que el periódico— las revistas severos y académicos, pero esta vez

entrando de lleno en el terreno el entusiasmo, la fe en las posibilidades

periodístico, porque el 15 de julio de de seguir el camino i que la Revista
1912, Alberto A. Giesecke, fundó la Universitaria siempre esté presente con
Revista Universitaria que andando por su alto mensaje de cultura e inteligencia.
los años se constituiría en el órgano de Hubo —claro que si— dificultades de
expresión, de opinión i de difusión orden administrativo, académico i el
cultural más seria dentro del conjunto de infaltable factor económico. Mas, todo
publicaciones de su género. Allá por eso siempre los diferentes señores
1909 la Universidad confrontaba rectores supieron superar, i aunque sea
momentos sumamente críticos por causa en lapsos un poco largos, la revista ha
de la intolerancia, el espíritu venido surgiendo a la luz con los
reaccionario, las ideas medievales i la trabajos magistrales de sus
proclividad al gamonalismo de sus colaboradores, es decir, los docentes
autoridades. Ambiente más que propicio activos y cesantes, los trabajadores
para la agitación estudiantil, para la administrativos y muy eventualmente los
protesta i la grita de la juventud que, a alumnos. Además no debe dejar de
su vez, fue el caldo de cultivo para que mencionarse algunas ediciones
se produzca un nuestra primera casa de realmente estupendas, como la nº 76,
estudios ¡la primera reforma universitaria correspondiente al Primer Semestre de
de América Latina! Más o menos 10 1939. Este número de la Revista
años después, se lanzo el llamado “Grito Universitaria se hizo en homenaje al
de Córdova” en la Argentina. Cerrada IV Centenario del Nacimiento del Inga
nuestra Universidad, por el lapso de un Garcilazo i Chimpu Ocllo. Sus 258
año, reinicio sus actividades en 1910, páginas están integralmente dedicadas
cuando el gobierno de Leguía invitó al al estudio i análisis de la vida, la obra i
norteamericano Albert A. Giesecke para el mensaje cusqueñista i peruanista del
que se hiciera cargo del rectorado de la autor de los “Comentarios Reales de los
San Antonio Abad. “Hombre práctico, Incas”. La Comisión de la Revista la
emprendedor i optimista”. Autor de los formaron los recordados maestros César
Reglamentos de Enseñanza expedidos en Vargas, Víctor M. Guillén, Alfredo Yépez
1911 i 1918. Realizó uno de los censos Miranda i Miguel Ángel Nieto, con la
más aproximados i científicos de la redacción i administración del Br. Rafael
provincia del Cusco en septiembre de Yépez La Rosa. Una verdadera joya de
1912. Su tarea más valiosa estuvo en la hemeroteca. I esto no es un mero decir,
fundación de la Revista Universitaria, que porque la treintena de artículos que
comenzó a publicarse en 1912, el 15 de contiene este número de la “Revista
julio, con un cuerpo directivo formado Universitaria” nostálgicamente nos trae
por el Rector, el Dr. Cosme Pacheco i el los nombres de los intelectuales más
Dr. José Gabriel Cosio. Tenía 57 brillantes de esa época (abril de 1939).
páginas; su aparición era trimestral con Aquí están algunos que no deben
la opción de que mejores tesis de los perderse en las telarañas del olvido:
Alumnos graduados pudieran publicarse Julián Santisteban O., Edmundo
en sus paginas. Al lado de dos discursos Delgado V., Rosa Arciniega, Luis A.
de los doctores Paredes i Ayala, Sánchez, Luis de Zulueta, Hugo Flórez,
aparecen en este número auroral de la Rafael Larco, Alfredo Yépez, Miguel A.
“Revista Universitaria” dos artículos de Nieto, Aurelio Miro Quesada, Luis A.
los alumnos Luís E. Valcárcel i Alberto Pardo, José G. Cosio, Gonzalo
Delgado Z. Se han hecho 140 ediciones Zaldumbide, Mariano Ibérico, Alejandro
desde aquel año de 1912. Largo, Miro Quesada, Manuel E. Cuadros,
fatigoso y muchas veces difícil ha sido el Daniel Castillo, etc.
camino, pero jamás decayó la voluntad,

EL APODO: EL FOLKLORE I ALGO MAS…

Señoras i señores: pimpante en la escuela, el colegio, la
universidad, la oficina, el taller, el
Efectivamente, el contenido de la cuartel, el convento, el burdel, el campo
presente nota puede caer con elegante de deportes, la calle, la plaza, etc, etc.
estilo i, por derecho bien ganado, dentro Yo creo que solo los personajes
de los predios del folklore i del Folklore anodinos, amorfos, insípidos, inodoros,
con minúscula i con mayúscula... No sé incoloros i brutos no reciben el
si alguien haya escrito sobre lo mismo; homenaje de un buen apodo ... Si, por
pero, el hecho es que la otra noche soñe ejemplo a mi, no me dijeran mis
estar escribiendo largo, tendido i sabroso admiradoras i los otros: i i ¡mi lindo
sobre esto: "La filosofía del apodo"... En chivo!!! Me sentiría muy triste... Es lógico
mis sueños había recogido, clasificado i que muchas exageran la nota, i en sus
fichado cientos de apodos. Solo ahora ternuras me llaman ichivito de mis
me pregunto: ¿Cómo pueden enredarse entretelas, mi corazón i mi alma" ... I yo,
en un solo haz el folklore y la filosofía? de puro engreído, ya no se ni donde
No solo eso. Creo que hasta la biliosa pisar... ¡no es para menos!.
Semántica puede entrar a tallar en este
delicado asunto. Así es. Martín Alonso, Pocos saben empotrar con maestría un
el célebre polígrafo español que casi se buen apodo. Los más se pierden en
me está haciendo insustituible para insultos u ofensas personales ... I es que
muchas consultas, da las siguientes el buen apodista debe tener un fino
acepciones de la palabra "apodo": sentido de observación i un fino sentido
apodamiento, mote, malnombre, del humor ... En nuestro medio - i aquí
sobrenombre, seudónimo, remoquete, viene lo folklórico - cuando se juntan
alias...///Pero, vayamos por otro palabras del dulce quechua, entonces, la
camino... ¿No es acaso el apodo una cosa resulta genial. Por ejemplo, a un
caricatura tremendista y repentina? jovencito pobretón i frívolo i figurantista,
Claro que sí. El apodo es una caricatura que no tiene ni lejanamente las
incisiva, explosiva, biliosa, hiriente, características de un auténtico "jipi", lo
chistosa, gráfica, oportuna, ingeniosa, apodaron cruelmente de "HUAJCHA
satánica y feroz. I que si no reúne estas JIPI". Ni más ni menos.
cualidades, no es ... apodo.
En el Cusco hay miles de apodos
El semillero de los más grandes referidos a altos personajes, a medianos
apodos es el aula escolar o universitaria. personales i a oscuros i anónimos
El que ha pisado estos lugares lo sabe. I personajes... Los siguientes son algunos
claro: que los primeros destinatarios de que extraigo de mi fichero, para solaz de
los terribles apodos son los profesores. mis oyentes i que ojalá puedan ubicar a
No podía ser de otro modo. La los engreídos destinatarios.
imaginación infantil o juvenil se ejercita
en la figura, la idiosincrasia o las Aquí están:
costumbres de los maestros. Luego, se Ch'acho Basadre
dirigen hacia los compañeros de aula, Goloso Nervioso
los amigos i así sucesivamente por todo Tanta Uya Kosko turista
el ambiente familiar i social ...Por eso, Kosko Picasso Gallo Fino
los "a-po-dó-lo-gos" o estudiosos del Lata Gallo Ch'aca
apodo dicen que es una planta de todo Kruschevcito Kosko Chopín
clima, i por eso lo encontramos lozano i Kosko Gardel Dogo

Lolín Turco Ojos Bonitos Cabecita de ilusión

Sansa-siky Honorable K'achapoeta Moscamuerta
Gladiola La Pelé Mantecacha Mantequilla
Ch'ojcho Cachito Niño de traga Saco-saga
San Jerónimo Tambor Ch'iuca Ch'itite
Curaca Sr. De los Temblores Chutas Jarraco
Amarrete Chafú Cabezón Tribilín
La Comparsita Mak'as Chupete Dedos de seda
Chancho Pisco
Caballo Blanco Caballo Baca I mil etcéteras.
Huajcha Pije Maqui-sapa
Mula Ch'ero Cada uno de estos apodos encierra
Huajtán Michi-uya una profunda definición de la persona.
Chascoso Cow-boy Es expresión de su imagen física i
Ñuñu-sapa Andinista espiritual. De su tipo. De su idiosincrasia.
Felipichín Aja-huijsa Es, además, una manera de desahogo,
Tumba-mulas Toro de catarsis de la mentalidad colectiva.
Loco Siky-much'a De ahí por qué en el apodo existe
Cholo Cuñao folklore, filosofía i algo más. Punto.
Tartacho Miss Poroy
REPORTAJE AL “SEÑOR DE LOS TEMBLORES”

Los técnicos en periodismo, o por lo original… Entonces, surgió la idea
menos, los que aparentan serlo, a la brillante, original, única, i como un loco
“entrevista” no quieren llamarla grité: ¡¡¡Eureka!!!, igualito que mi amigo
“reportaje”, i al reportaje no quieren Arquímedes hace 3 mil años…!
llamarlo entrevista… i para tal efecto iiiEureka!!!, volvía gritar hasta que se
entran en disquisiciones, divagaciones i despertaron mi mujer, mis hijos, mi
“quisicosas”, que al final; ellos mismos suegra, mi abuelito i los vecinos que
no saben donde comienza o termina una salieron a la calle en camisones i
entrevista i se convierte en reportaje. I al calzones… I no era para menos mi
revés. En fin: discusiones muy parecidas alegría. Se me ocurrió hacerle un
a las de esos doctores medioevales que reportaje nada menos i nada más que al
se las pasaban largas horas tratando de Señor de los Temblores, Patrón Jurado
averiguar, a través de la Teología i la del Cusco… U claro! ¿Por qué no?…
Metafísica, si los ángeles son machos o tempranito, tempranito me levanté i a
hembras… Mi caso es muy diferente, por pesar de la generosa i antipedagógica
lo que tiene de tolerante, humilde, lluvia, me dirigí a la Catedral… ¡Ahí
comprensivo i cristiano. Claro que estaba mi personaje! Dolido, sereno,
algunas veces es atrevido, temerario i sublime, humanísimo!!… ¡Ahí está El!. I
travieso. Pero, jamás “canallesco”… El a sus pies, a pesar de la hora, una grey
caso es que, la otra noche, presa de un angustiada, lacrimosa, desesperada que
insomnio de perros, buscaba un artículo elevaba sus preces al “Taitacha de los
adecuado para este Lunes Santo. El tema Temblores”, al único ser que podía
es hermoso i lleno de sugerencias. Pero, solucionar sus problemas de salud, de
tanto i tantos lo han manoseado que pan, de amor, de vida... ¡Nadie más!
cada cosa que me proponía ya no era Solo El…/// Contrito i puntilloso me

aproxime tratando de conseguir su —Padre —le contesté— ¿No pusiste

mirada… I quien creyera, amigos, que el un poco de luz i amor efi el cerebro i el
Señor de los Temblores que es un corazón de los gobernantes? ¿Qué
personaje importante, muy importante. I pecado gravísimo estamos pagando los
por eso, cuando me vio, me cubrió de pobres?
luz, de calor, de comprensión. No como
esos estúpidos “importantes” de nuestra —Hijo mío: yo puse la luz i el amor.
sociedad, importantes porque tienen Puse la sabiduría i la generosidad, ¿i qué
dinero o porque tienen autoridad. No han hecho de esto los gobernantes?
como esos. La importancia i la autoridad Traficaron con todo. Hicieron de la
del Taitacha es diferente. Es sencilla, es inmoralidad una norma i una ofensa a
amigable, es acogedora, es iluminante… mi iglesia… El pecado de ustedes es
Entonces, tratando de decir algo, moví haber creído en la demagogia i no
los labios, i le dije: haber creído en Mí… Yo amo mucho a
los cusqueños, los llevo en mi costado
—Señor, perdona mi atrevimiento... sangrante i en mis momentos de
lacerante dolor, pido por ustedes a mi
Dibujó una sonrisa misteriosa, i me Padre Celestial; empero, hasta mí llegan
dijo, rompiendo todos los protocolos, los los aromas deletéreos de vuestra
esquemas i las urbanidades: corrupción, la corrupción de vuestras
autoridades que han confundido el
—¡No tiembles cobarde! ¿Qué poder con el abuso, la comprensión con
quieres de mí? ¿No serás tú también la indiferencia, la honestidad con el
otro hipócrita que viene a mis pies a latrocinio… ¡ el arribismo con la
derramar sus lágrimas de cocodrilo? simpatía i el carisma…
—¡No, Señor, i perdóname, lo que Sus palabras resonaban en mi corazón
quiero es hacerte un reportaje... con un templo vacío. Me sentía
aprisionado entre las garras terribles de
¿Reportaje a mí, pedazo de esas verdades quemantes.
monigote? —dijo, mientras su rostro
adquiría una serenidad alentadora… Sin —Tú que eres el Maestro entre los
embargo, las ideas, las preguntas que Maestros ¿te has acordado de la
había llevado se hicieron trizas en mi juventud? —pregunté como queriendo
memoria, i solo atiné a decir: atrapar de sus labios una sentencia.
—Padre, ¿Por qué te has olvidado de —Siempre, querido hijo, siempre…
nosotros? Pero, la juventud tiene hoy el corazón
duro como un pedernal, la inteligencia
Su serenidad se tornó en cólera i es escombros i el amor convertido en
contestó: mercancía barata… En lugar de
sabiduría, la juventud busca el licor, la
—¡Olvídalo, olvídalo!… ¿No les di
droga, el ocio, el sexo violento. Ha
democracia, libertad, oportunidad
perdido la noción de la belleza, de la
para que vivan como seres civilizados?
poesía, de la verdad… Mientras yo,
¿Qué han hecho de todo esto? El
desde la altura de esta Cruz de los Mil
caos, la miseria, el abuso… El Perú
Dolores, sufro i me retuerzo de dolor, los
hoy no es el Perú, yo modelé con mis
padres de familia en su insolente
propias manos para ventura de todos
hipocresía i en nombre de una
los peruanos… ¡Ya no, ya no, mi
modernidad irresponsable, hacen que
querido periodista!
sus hijos sigan los senderos del desvarío,

del vicio, la corrupción i el ocio. i son llega a los hondones de mi alma,

ellos los que esta tarde en la Plaza déjanos un consejo, un mensaje de
Mayor, clamaran mi bendición i mi salvación…
perdón! ¡Ellos, los hipócritas, los que se
han olvidado siempre, ellos, los Fue un momento de infinita ternura,
mercachifles i mercaderes, ladrones i pues, desprendiendo su brazo derecho
explotadores; ellas las buenas damas, de vil madero, lo puso sobre mi cabeza,
elegantes que tienen el corazón podrido; i me dijo: Mortal criatura: esta es la
ellos, los intelectuales de pacotilla; los fórmula de oro resumida en pocas
soldados de espada virgen; los artesanos palabras que quiero la enseñes a tu
ociosos, los burócratas improvisados; las pueblo. Escucha i no lo olvides: trabajar
mujeres alegres i las mujeres tristes, los sin descanso; ser generoso sin
estudiantes fracasados; todos ellos miramientos; ser honesto i humilde sin
vendrán a mi vera a reclamarme una rubores; ser solidario, fraterno i servicial
bendición… ¡Pobrecitos!… Como padre, sin temor a nadie… I sobre todo, no
siento por todos ustedes, pero preferiría olvidar que yo estoy siempre vigilante de
usar el látigo i la palabra hiriente!… ustedes, vigilante del Cusco…
(Rumiando sus palabras salí de la
Mi pequeñez era evidente frente a la Catedral. Estaba interiormente
cólera divina del Patrón Cusqueño, pues, iluminado. Estaba triste i estaba feliz.
decía cada verdad como si derramara Triste por las verdades que me dijo. I
candelas. I tratando de endulzar las agrias feliz por haber logrado este reportaje
razones de su pena i su dolor, le dije: que pasará a la historia del periodismo
cusqueño… Punto.
—Señor: ahora que tengo la frente
iluminada por tu mirada, i tu voz me
TODO ESTO ES MI PERÚ2

Mi país, ahora lo comprendo, es amargo i dulce:
mi pasión es una intensa pasión, un triste piélago, un incansable manantial
de razas i mitos que fermentan;
Mi país es un lecho de espinas, de caricias, de fieras,

de muchedumbres quejumbrosas i altas sombras heladas;
Mi país es un corazón clavado a martillazos;

un bosque impenetrable donde la luz se precipita
desde las copas de los árboles i las montañas inertes;
Mi país es una espuma, un aire, un torrente, un declive florido,

un jardín metálico, longevo, hirviente, que vibra
bajo soles eternos que densos nubarrones atormentan;
Mi país es una fiesta de ebrios, un fragor de batalla, una guerra civil;

un silencioso páramo cuyos frutos son jugosos;
un banquete de hambres, un templo de ceremonias crueles;
2 Poema escrito al alimón entre Gustavo Pérez Ocampo y Sebastián Salazar Bondy.

un plato tendido hacia la nada,

un parque con niños, con guitarras, con fuegos,
un crepúsculo infinito, una habitación abandonada, un angustiado grito;
un vado apacible en el cual se celebra la vida;
Mi país es un sepulcro en medio de la vida;

una extraña silueta que abruma con su brillo la soledad,
un anciano que camina lentamente, un ácido que horada los ojos;
un estrépito que apaga todas las músicas terrenales,
un alud de placeres, un relámpago destructor, un arrepentimiento sin culpa;
un sueño de oro, un despertar de cieno, una vigilia torva,
un día de pesar i otro de risa que la memoria confunde
un tejido de lujo, una desnudez impúdica, una impaciente eternidad;
Mi país es un recuerdo i una premonición; un pasado inexorable

i un porvenir de olas, resurrecciones, caídas i festines;
Mi país es mi temor; tu ira, la voracidad de aquél;

la miseria del otro, la defección de muchos, la saciedad de unos cuantos;
las cadenas i la libertad, el horror i la esperanza; el infortunio i la victoria,
la sangre que fluye por las calles hasta chocar con el horizonte
i de ahí retorna como una resaca sin fin;
Mi país es la mujer que amo i el amigo que abrazo tan solo por amigo;
el extraño que te sorprende con su odio i el que te da la mano porque quiere;
Mi país es la ventana a través de la cual miro la tarde,

la tarde que cae con sus ramos de melancolía en mi pecho,
i el agua matinal con que limpio mis pupilas de imágenes sucias,
el aire que respiro al salir de mi casa cada día,
i la gente que se precipita conmigo a los quehaceres sin sentido,
el trabajo, la fatiga, la enfermedad, la locura, el pensamiento,
la prisa, la desconfianza, el ocio, el café, los libros, las maldiciones;
Mi país es la generosa mesa de mi casa i los rostros familiares

donde contemplo la marea incansable de mi dicha;
el libro que consumo con una fe que se renueva
i el perro cuya piel es cálida como su amistad;
Mi país son los mendigos, el alcohol i la sed;

la aventura de existir i el orden en que elijo mis sacrificios
Mi país es cárcel, hospital, hotel, almacén, hogar i arsenal;

mi país es hacienda, sembrío, cosecha;
mi país es escasez, sequía e inundación:
mi país es terremoto, lluvia, huracán;
mi país es vegetal, mineral, animal;
mi país es flexible, rígido, fluído;
mi país es líquido, sólido, inestable;
mi país es republicano, aristocrático, proletario;
mi país es cuna, tumba, lecho nupcial;
mi país es indio, blanco, mestizo;

mi país es dorado, opaco, luminoso;

mi país es negro, amarillo, cobrizo;
mi país es amable, hozco, indiferente;
mi país es azúcar, tungsteno, algodón;
mi país es rudo i delicado; débil i vigoroso; angelical i demoníaco;
mi país es torpe i perfecto;
mi país es enorme i pequeño;
mi país es claro i oscuro;
mi país es cierto e ilusorio;
mi país es agresivo i pacífico;
mi país es campana;
Mi país es torre, arca i luto;

es escándalo i desesperación;
es crisis, escuela, redención, ímpetu, crimen, lumbre, choque, cataclismo i llaga
es renunciación, aurora, gloria, fracaso i olvido;
Mi país es tuyo; mi país es mío;

mi país es de todos;
mi país es de nadie; no nos pertenece, nos lo quitan;
tómalo, átalo, estréchalo contra tu pecho; clávatelo como un puñal;
que te devore, hazlo sufrir, castígalo i bésalo en la frente
como a un hijo, como a un padre;
como a alguien cansado que acaba de nacer,
porque mi país es
simple, pura e infinitamente es,
i el amor canta i llora, ahora lo comprendo
cuando he alcanzado lo imposible.
¡Hermanos: el Perú es así i yo no tengo la culpa!
Cusco, Mes del Perú

—GPO/SSB/jgpf

RAZONES Y REALIDADES EN LA
PLÁSTICA DE CÉSAR AGUILAR PEÑA
Ángel Avendaño1
César Aguilar registra nuestro tiempo

desde las gamas complementarias de
Borra de un plumazo las sonrisas de los
Iscariotes y duda de los abrazos a la
su paleta. Como un psicoanalista gráfico distancia. Se erige así, por decreto de sus
descubre magnificencias o admoniciones pinceles en ius naturae y juzga y ejecuta a
en las fisonomías de las caricaturas que los xanos ambidextros doctorados en el
consuma. Su arte lo motiva en múltiples mausoleo de Perayoq. Sus caricaturas son
afanes creadores. Vive entre carbonillas y un desafío. Los rostros de ayer dibujados
acuarelas insomnes tratando de sombrear para el perfecto olvido. Su lápiz cava la
los calvarios de la rosa mutilada. Sus fosa común en el que yacen los
inquietudes exploran todos los vericuetos tragaldabas ahogados en su ego. Es
de las expresiones plásticas. Arde entre los como si César Aguilar hubiera
avatares clásicos y/o fauvistas: ora es un transmigrado en los alq’amaris que
puntillista de sus sueños, ora un aterrorizan a los espantapájaros de la
Savonarola de la justicia social, ora un arqueología y otras malas juntas que
pintor errante devorado por afanes de corrompen la historia del Qosqo con sus
perfección. Se diría que sus ojos, como onanismos seudocientíficos.
dos ventanas de par en par abiertas,
levantan los difuminos de las naturalezas Sus trazos despiadados, precisos,
muertas para resucitarlas al regalado como el escalpelo en manos de un
antojo de sus pinceles. Solo sus pinceles cirujano experimentado descubren
disimulan los nublazones de los nódulos y tumefacciones llenas de
amaneceres con estrés impresionista. aparente honradez. César Aguilar airea
esas purulencias con dos o tres
César Aguilar “Chillico” transcribe el brochazos. Muestra con impiedad
mundo en su proteica ebullición. Cuando absoluta las bravuconadas de sus
deja sus manías de originalidad imperativa caricaturizados y expone sus estulticias
se empeña en la caza de los figurones de en los patíbulos de las risas populares.
la aldea. Busca lo grotesco de la seriedad
impostada. Lo ridículo provinciano en los Destino el suyo, las turbamultas de
silos de la política parroquial. Le gustan las corruptos santificados por la prensa
wachachas sin las falsas lencerías que nacional y los chupes de las redacciones
inventan los fotógrafos. Como un Goya locales; odian a César Aguilar Peña con
mucho antes de sus “caprichos” espanta a la siniestra ojeriza de las serpientes.
los esperpentos que caminan por las calles Ensayan sus lenguas bífidas
del Qosqo. No cree en los milagros del adjetivándolo de mil modos. Pero tales
turismo y se proclama agnóstico frente a ponzoñas no llegan a la estirpe de sus
los cadáveres de las buenas intenciones. pinceles. El pintor caricaturista vive el
1 Doctor, Poeta.
Ángel Avendaño
sueño de tallar en la lluvia la melancolía Loco Luna” por las excentricidades de su

de lo imposible. Larvas izquierdosas y director. Los cinco años de secundaria los
reptiles dinosaurios de la derecha cursó en las aulas de la Gran Unidad
cavernaria se agotan hozando en los Escolar Miguel Grau de aquella ciudad.
mismos estercoleros. Todavía en el primer año de secundaria,
su profesor de Historia del Perú Edgar
Ante todo y sobre todo, César Aguilar Calderón, solía aconsejarle que estudiara
Peña es pintor. Camina impertérrito. en la Escuela de Bellas Artes del Cusco.
Abstraído en las formas que dibuja, Por entonces; César Aguilar ya era el terror
profundamente ensimismado en su del colegio con el arma de sus dibujos. Sus
nostalgia de futuro. El futuro reivindicará compañeros lo llamaban “Mancha”,
la obra de este “llimpiq” quechua que “Wayrurito”, “Sombra”, “Polifemo” y otros
vive sus propuestas estético-artísticas remoquetes que nunca lo alcanzaron. Él
desde su práctica política y desde la pulverizaba a sus adversarios con la
honradez de su cotidiano vivir. No contundencia de sus caricaturas.
importa desterrado en Qhorqa,
expulsado del casco urbano de la ciudad Como estaba previsto desde hace
turistera, pero en el centro del Qosqo, mucho, ingresó en la Escuela Regional
en su puro corazón de raíces y ramajes de Bellas Artes Diego Quispe Tito en
keshwas. 1983. Al finalizar ese año formó el
grupo “los chillikos” —los grillos—
No hay ni habrá toxina verbal que conformado por alumnos de diferentes
desmorone la obra de César Aguilar especialidades escultura, pintura,
“Chillico”. El grillo de saltos robustos y grabado. Como todos los artistas de
dentaduras de cocodrilo en una ciudad vena auténtica, todos ellos querían
asediada por toda clase de refundar el arte en el Cusco. Estaban
“tomaqhayas”. hartos del “Café Extra”, de los
interminables cantos a la revolución
Las caricaturas de César Aguilar Peña bolchevique y todos los becerros de
son el mayor desinfectante del Cusco barro, célebres en la parroquia por
contemporáneo. En cada una de sus haberse muerto sin haber hecho
cartulinas sufre, llora y se desuella el absolutamente nada. Los Chillikos
Cusco intemporal, el de la belleza eterna querían algo más dinámico y superior a
en guerra total contra los que pretenden los redobles de la campana María
deformarla. Como los contados Angola, los triduos del Corpus Crhisti o
qosqorunas que no se rinden, César las llagas de Taytacha Temblores.
Aguilar milita en el partido del Inka
Garcilaso de la Vega Chimpuoqllo. Es El año 1993 editó con su peculio el
garcilasista por esencia y decencia primer número de la revista “Chillico” con
qosqorunas. la grafía “k” del quechua castellanizada
como “c” española. De “Chillico” se
Caminando monte arriba editaron 35 números. Un año después se
editó “Qosqopolis” que se decía: ”órgano
César Aguilar Peña nació en junio de de la asociación de humoristas e
1965 en Abancay, capital del historietistas gráficos del Cusco”. Las dos
departamento de Apurímaq (El Dios que revistas fueron magníficas muestras del
habla). Fue criado desde siempre por su comic, fumetti, cuadrinhos y/o tebeos
madre Isabel Peña Centeno, que fue padre como también se llama al arte gráfico de
y madre desde su primera infancia. Inició contar historias con signos icónicos,
sus estudió de primaria en la Escuela sintagmas y símbolos de la semiótica
54007, llamada simplemente “Escuela del visual. La edición de ambas revistas fue

Razones y realidades en la plástica de César Aguilar Peña
resultado directo del entusiasmo de César los cusqueños los dueños de las
Aguilar, quien capitaneó un equipo transnacionales hoteleras. No, no
conformado por Luciano Olazábal, Fritz podemos tocarlos ni con las brisas de
Villasante, David Chachaima, César Saqsawma. Unos años antes, las beatas
Vivanco, Hernán Hurtado, Carlos Medina, de la Tercera Orden y de todas las
David Rodríguez, Roberto Ojeda, este sub-órdenes de las ferias cristeras, ya los
último hijo de extraordinario músico hubieran quemado en los fuegos
cusqueño del mismo nombre. redentores de la santa hermandad como
hacían con los libros de Clorinda Matto
Los Chillicos desamoblaron el Cusco de de Turner o con el nombre de Trinidad
sus armatostes coloniales y la dejaron Enríquez Ladrón de Guevara.
atestada de preguntas, de dudas y de
fervores inéditos. Una vez más la caricatura Entre bastidores y cartulinas
y la historieta despanzurraron la
solemnidad de los sermones de viernes César Aguilar Peña empezó sus
santo y las hipocresías de sermoneadores y devaneos pictóricos con técnicas
sermonarios. Así, "como jugar jugando" impresionistas. Toques rápidos y vivaces
limpiaron al Qosqo de sus pátinas de para capturar la luz del paisaje. Incluso
quinientos años, de sus historias frailunas y omisión de narraciones minuciosas para
de sus artesanos inmóviles plagiadores de dar prioridad al color real que emana de
sí mismos. Las cosas iban en serio cuando la naturaleza en el momento en que el
el amarillaje doctoral de la tradición artista grafica su obra. El asunto era la
cusqueña clausuró ambas revistas. fidelidad con la luz en el instante de la
creación. Y claro, colores primarios; azul,
¡Qué va, atentados contra la rojo, amarillo distribuidos en la tela según
arqueología y las buenas costumbres, el talento y la experiencia del pintor.
eso no! ¡No! Imposible. Los gringos
pueden espantarse. Y qué van a decir de

Ángel Avendaño
Allá iba; cuando descubrió lo primario son trasgos de cartel político ni distorsiones
simbólico del arte realista en el dibujo. faciales dictadas por el odio; son obras de
De pronto quedó cautivado por esa arte por el acabado que ostentan y por las
forma de expresión gráfica que múltiples sugerencias que plantean. Sus
comunica realidades e ideas valiéndose trazos motivan preguntas y deciden
únicamente de los símbolos, de los eventualidades en medio de la chunga, la
estatutos de la forma y de los chacota y zumba que generan. Al final,
fundamentos epistemológicos del dibujo. son representaciones de alguien o de algo
Se podía denunciar, deleitar e instruir con propósitos pedagógicos. Sus
con un dibujo sin que mediara palabra intenciones son construir lo correcto sobre
alguna. El vuelo del lápiz a mano alzada lo deformado. Señalar lo corrupto y
terminó por hechizar a César Aguilar remarcar lo legal, lo irreprochable y justo.
Peña. Entre otras fórmulas descubrió que César Aguilar Peña dibuja seres humanos
en medio del dibujo podía yuxtaponer cornipicudos y culipartidos para saber
dónde están los monstruos y dónde los
peruanos con civismo. Sus virtudes son su
quehacer de enterrador de vicios, enemigo
de perversos, inicuos, ladrones y otros
personajes del aprocalipsis; habladores
redundantes a grasa llena, respirando las
“Borra de un plumazo las audacias de Arsenio Lupín con el cuento
sonrisas de los Iscariotes de la política.
y duda de los abrazos a Es probable que en el infierno y
la distancia. Se erige así, desgobierno del Perú se vean cosas
por decreto de sus terribles, pero en tanto haya alguien con
los nervios y la fuerza necesarios para
pinceles en ius naturae y defender la verdad, habrá siempre una
juzga y ejecuta a los pizca de esperanza para todos. Artistas
xanos ambidextros como Juan Bravo Vizcarra, Rodolfo
Manga, Manuel Gibaja, César Aguilar
doctorados.” Peña, convencidos de sus hálitos
intemporales y de la verdad que
defienden. Hombres que hacen la ruta
de la gloria para su pueblo. Viven
naufragios y agonías pero desbrozan lo
sus pinceladas directas y trabajar con áspero del terreno y crean luz para
masas de matices para lograr un arte todos. Los otros viven sus apetitos y
óptimo. Al final, ancló en el dibujo tienen un sitio asegurado en la fosa
anatómico y devino caricaturista. común de la historia. Chayllan chay
chayllamantan rimani. Ch’in.
A partir de su credo estético sus
caricaturas son un arma en sus batallas —Limapi, atipachaw kinsa p’unchawpi, Paraq'allariy
por una sociedad justa y humana. Pero no killapi, Iskay waranqa chunka tawayuq watapi.

NORMA PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS CIENTÍFICOS EN
LA REVISTA EL ANTONIANO
ASPECTOS GENERALES de San Antonio Abad del Cusco,

adjuntando los archivos electrónicos, a
La revista El Antoniano; tiene por la siguiente dirección de correo
finalidad la publicación de artículos electrónico:
científicos que contribuyan al desarrollo a elantoniano@unsaac.edu.pe
nivel local, nacional e internacional, en los
diferentes ámbitos científicos. II. ENTREGANDO EN LAS OFICINAS del
Consejo de Proyección Social de la
La revista publicará preferentemente Universidad Nacional de San Antonio
artículos de investigación inéditos, pero Abad del Cusco, Av. De la Cultura 733,
también se considerarán trabajos de otros Cusco. En sobre cerrado conteniendo la
tipos como los estudios de caso y revisiones impresión en un fólder, acompañado de
teóricas (libros y artículos), que luego de un compact disc conteniendo los
haber sido aprobados por el comité
archivos electrónicos, dirigido al Director
científico de la revista serán consideradas
para su posible publicación. de la Revista El Antoniano.
III. POR CORREO REGULAR conteniendo
Todos los trabajos enviados deben ser la impresión en un fólder, acompañado
inéditos, dicho de otra forma, no haber sido
de un compact disc conteniendo los
publicados en ningún otro medio. Una vez
enviado el trabajo el autor asume archivos electrónicos, con destinatario a:
inmediatamente que este será destinado Director de la Revista El Antoniano,
para su valoración y difusión, si así fuera el Consejo de Proyección Social de la
caso. Universidad Nacional de San Antonio
Abad del Cusco, Av. De la Cultura 733,
Una vez publicado el artículo científico el Cusco, Perú.
autor o autores, transfieren los derechos de
copyright a la Revista El Antoniano de la
Universidad Nacional San Antonio Abad del
Cusco. SEGUNDO: LA PRESENTACIÓN
El comité científico, se reserva el derecho El trabajo debe estar escrito en idioma

de publicación del artículo en el número de castellano, tener una extensión máxima de
la revista que considere oportuno. De la 25 carillas a doble espacio, equivalente a
misma forma, el comité científico entiende 50,000 caracteres.
que las opiniones y puntos de vista vertidas
por el autor o autores son de su entera LAS PARTES DE PRESENTACIÓN DEL
responsabilidad. TRABAJO debe considerar el siguiente
orden:
1. LA PÁGINA PRIMERA se estructurará,
PRIMERO: EL ENVÍO mediante el siguiente orden:
a. Título del trabajo,
Los trabajos podrán enviarse mediante
tres maneras: b. Nombre y primer apellido del autor o
autores y grado académico y/o
I. ENVIANDO CORREO ELECTRÓNICO profesional,
dirigido al Director de la Revista El
c. Nombre y dirección de la institución,
Antoniano de la Universidad Nacional
Norma para la publicación de artículos científicos en la revista El Antoniano
d. Dirección domiciliaria, dirección de Psychological Association (APA), las que se

correo electrónico y número de teléfono podrán consultar en el Manual de Estilo de
del autor responsable para la Publicación de la American Psychological
correspondencia, Association 5ª edición 2002, adaptado
para el español por la Editorial El Manual
e. Agradecimientos (si los hubiera), y
Moderno. Sin embargo, deben de
f. Título abreviado del trabajo. considerarse las siguientes normas
mínimas:
2. LA PÁGINA SEGUNDA deberá
contener: EN RELACIÓN A LAS REFERENCIAS el
a. Título del trabajo, autor debe asegurarse de que, cada una de
b. Resumen (en un sólo párrafo, la las referencias citadas indefectiblemente,
extensión nunca puede ser superior a deben figurar en el apartado de referencias,
200 palabras), que estarán en orden alfabético, y se
ajustarán al formato de libro, artículos de
c. Palabras clave (entre 3 y 8). revistas científicas, capítulos de libro,
3. LA PÁGINA TERCERA deberá contener referencia de internet, y artículo de dominio
público, revista electrónica o base de datos
la traducción y redacción en inglés del
libre (monografía), de la manera siguiente:
contenido de la pagina segunda: title,
abstract y keywords. A. LIBRO: Apellidos, iniciales del o los
nombres. Año de publicación entre
4. LAS PÁGINAS SIGUIENTES se
paréntesis. Título de la obra en cursivas.
dedicarán al texto del trabajo, que
Lugar de publicación: Nombre de la
conviene esté dividido en secciones
editorial. Ejemplo: Toro, I. y Parra, R.
delimitadas (en los trabajos de
(1997). Fundamentos epistemológicos
investigación: introducción, método,
de la investigación y de la metodología
resultados, discusión, y referencias).
de la investigación. Medellín: Fondo
LAS TABLAS Y LAS FIGURAS se incluirán Editorial Universidad EAFIT.
después de las referencias (cada tabla y B. ARTÍCULO DE REVISTA CIENTÍFICA:
cada figura debe ir en página aparte), irán Apellido/s, inicial/es del o de los
numeradas correlativamente según su nombres. Año de publicación entre
aparición en el texto, debiendo paréntesis. Título del artículo. Nombre
especificarse su posición en éste (indicar la completo de la revista en cursivas,
ubicación aproximada dentro del texto). número del tomo en cursivas, y, número
Las tablas que se incluyan, deben seguir del volumen en cursivas, números
los criterios de claridad y sencillez. Las completos de la primera y última página
figuras no deben ser tridimensionales, a del artículo. Ejemplo: Montero, I. y León,
menos que exija el diseño estadístico. O. G. (2007). A guide for naming
Debe ponerse extremo cuidado en no research studies in Psychology.
repetir, mediante las tablas o figuras, la International Journal of Clinical and
información (datos) ya contenida en el Health Psychology, 7, 847–862.
texto, así como en no solapar información
entre tablas y figuras. Siempre que sea C. CAPÍTULO DE LIBRO: Apellido/s,
optativo, se aconseja utilizar tablas en iniciales del o de los nombres. Año de
lugar de figuras. publicación entre paréntesis. Título del
capítulo, iniciales y apellido/s del editor
EL ESTILO DEL TRABAJO Y LA FORMA o recopilador. Título del libro en
DE NOMBRAR LAS CITAS Y cursivas. Números de primera y última
REFERENCIAS, deberá ajustarse a las páginas del capítulo. Lugar de
normas internacionales de la American publicación: Nombre de la editorial.

Norma para la publicación de artículos científicos en la revista El Antoniano
Ejemplo: Arnau, J. (1995). Metodología TERCERO:

de la investigación psicológica. En M. T. EL PROCESO DE REVISIÓN
Anguera, J. Arnau, M. Ato, R. Martínez,
J. Pascual y G. Vallejo (eds.): Métodos Una vez recibido el comunicado de
de investigación en psicología, p. recepción del trabajo, el cual será enviado
23–43. Madrid: Síntesis. por el comité editorial de la reviste (vía
correo electrónico), se enviará al consejo
D. REFERENCIA DE INTERNET: Cuando se editorial de la revista, para su evaluación y
emplee este tipo de referencias debe juzgamiento sobre la conveniencia de su
incluirse la totalidad de la dirección URL. publicación.
Si las direcciones incluyen nombres de
autor, se citarán en el texto de forma En el caso de encontrar observaciones, el
comité encargado comunicará al autor,
similar al resto de referencias y se
para que en un plazo de 15 días haga las
incluirán, igualmente, en la sección de
correcciones sugeridas y vuelva a remitir
referencias. Si no incluyen autor, se una nueva versión del trabajo, pasado este
referirán el organismo o asociación, que plazo se desestimará su publicación.
se incluirá siguiendo el orden correlativo
según su aparición en el texto. Ejemplo: El método de revisión empleado es de
Organización Mundial de la Salud doble ciego (anonimato de autor y
(2002). Informe sobre la salud en el evaluadores), siendo un miembro del
mundo 2002. Reducir los riesgos y consejo editorial el encargado de establecer
promover una vida sana. Recuperado el contacto entre ambos.
10 de junio del 2009 de
http://www.who.int/whr/2002/en/whr02
_es.pdf
CUARTO: LA PUBLICACIÓN
E. ARTÍCULO DE DOMINIO PÚBLICO,
REVISTA ELECTRÓNICA O BASE DE Una vez publicado el artículo, el autor
DATOS LIBRE (MONOGRAFÍA). recibirá un ejemplar del correspondiente
Cuando se emplee este tipo de número de la revista El Antoniano.
referencias debe incluirse la totalidad de
la dirección URL. Si las direcciones
incluyen nombres de autor, se citarán en
el texto de forma similar al resto de
referencias, indicando el mes y día a REFERENCIAS
lado del año, que se incluirán, —A m e r i c a n P s y c h o l og i c a l A s s o c i a t i o n: A P A S t y l e :
igualmente, en la sección de referencias, Recuperado el 7 de noviembre de 2009 de:
http://www.apastyle.org/elecref.html
siguiendo el orden correlativo según su —Graham, S. (2006). Strategy instruction and the
aparición en el texto. Ejemplo: teaching of writing: A meta–analysis. En C.A.
MacArthur, S. Graham y J. Fitzgerald (Eds.), Handbook
Lodewijkx, H. F. M. (2001, Mayo 23). of writing research, p. 187–207. New York: Guilford
Individual–group continuity in Press.
cooperation and competition under —Hartley, J., Pennebaker, J. W. y Fox, C. (2003).
Abstracts, introductions and discussions: How far do
varying communication conditions. they differ in style? Scientometrics, 57(3), 389–98.
Current Issues in Social Psychology, —Murray, R. & Moore, S. (2006). The handbook of
6(12), 166–182. Extraído el 14 de academic writing: A fresh approach. Maidenhead:
Open University Press.
Septiembre de 2001 desde
http://www.uiowa.edu/~grpproc/crisp/
crisp.6.12.htm

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L a competencia es consustancial en todo ser humano, no

por ello vamos a caer en bizarras discusiones, sobre cuál

El problema universitario, reside fundamentalmente en la

Sea cual fuere la explicación sobre nuestro claustro

El Antoniano 128 / diciembre 2014

La ciencia es la expresión sintetizadora del proceso de la

Sin embargo, hoy se pretende convertir a la universidad

Antes de finalizar esta breve exposición, debo agradecer y

Dr. Germán Zecenarro Madueño

El Antoniano 128 / diciembre 2014

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Vice Rector Académico

Director del Consejo de Proyección Social

Los artículos son de exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es).

Somos hijos de aquí, la tierra es nuestra madre ............................................13

Tecnología inka en metalurgia ...................................................................33

Las comunidades campesinas como realidades históricas .............................39

La danza ritual yunkiño..............................................................................44

La dialéctica en el proceso de formación del hombre andino y europeo...........52

El prestigio y los vínculos socio–religiosos en

Reconstrucción y preservación urbana de la ciudad del Cusco .......................78

Importancia de las políticas para la gestión de la universidad.........................97

Hospitalizaciones en el Servicio de Cirugía Ortopédica y Traumatología.......109

Accesibilidad a medicamentos para enfermedades crónicas ........................115

Evaluación administrativa de las recetas médicas en el periodo 2011 ...........122

Rol del psicólogo en la desmedicalización de la depresión...........................135

Determinación de nivel de estrés ..............................................................139

Principios éticos y confiabilidad ................................................................151

Gustavo Perez Ocampo..........................................................................171

Razones y realidades en la plástica de César Aguilar Peña ...........................193

El Antoniano 128 / diciembre 2014

RESUMEN defender su territorio que habita y la sacraliza a través

de su misma especie ocasionales o no y perspectiva de otras culturas a la

A partir de los hechos señalados y

La tierra, es el elemento central y más

14 El Antoniano 128 / diciembre 2014

en el tejido cósmico de la naturaleza, Si la territorialidad humana es, para

El Antoniano 128 – diciembre 2014 15

revisando las teorías etológicas7, es una 2. La “Pacha mama”, la sagrada madre

16 El Antoniano 128 / diciembre 2014

esta razón los indígenas andinos 1988), Warak’anakuy [hondearse] como

El Antoniano 128 – diciembre 2014 17

que recorren espacios son de una relación no natural

2. BREVE ETNOGRAFIA DE LA ZONA Acopía es un pueblo, visto desde

Es un mito que explica la distribución Cuenta con centros educativos: inicial,

18 El Antoniano 128 / diciembre 2014

con un local parroquial cuyos – Comunidades: Aya Llacta [hoy Santo

Acopía cuenta con las siguientes – Gremios: Cuerpo evangélico,

Templo de Acopía, Foto: Efraín Cáceres Chalco 2013

El Antoniano 128 – diciembre 2014 19

Su apu [deidad indígena andina] alimentación. Luego está la papa,

Las comunidades indígenas andinas Cuenta asimismo con un sistema de

Laguna de Ukhu Qucha o Pomacanchi. Foto: Efraín Cáceres Chalco 2013.

20 El Antoniano 128 / diciembre 2014

nuevamente cebada [“kutipay”], luego 3. MITOS DEFINIDORES DE LA

12 INFORMANTE: Alfredo Dueñas Ayala, natural de Acopía, Lic. En Ciencias de la Comunicación.

El Antoniano 128 – diciembre 2014 21

tres veces, así supo la culebra que el 6.Chahrankuta llank’achiqku, ishkay

Si hubiera ganado la culebra, ese 7.Hinamanta, chhikanta Aqupiakuna