Abif 129 PDF

Revista Internacional de Masonería
En busca de la Unidad Universal de la Masonerìa. Unidad en la diversidad.
Hiram
Abif el hijo de una viuda neftali
Los argentinos que transitan por Buenos Aires, al igual
que los iniciados en ella, observan desde hace más de
100 años, este perfil del edificio sede la Masonería
Argentina, en el que se formaron varias generaciones
de republicanos y demócratas.
Hiram Abif, más que un mito o leyenda, es un paradigma de genialidad,

perseverancia, racionalidad y humanismo, que debería ser un ejemplo
a seguir, no una exaltación al mito o leyenda, ni culto a la personalidad.
129
año XI - marzo de 2011
Centésimo vigésima novena edición de la revista
La voluntad humana y el pensamiento crítico, han producido los avances de la

tecnología, que nos ha permtiido comenzar lso avances de la investigación espacial y
así acercarnos un poco a develar el misterio de la «vida» en el Universo y así poder
sabe si no estamos solos y existen otras inteligencias en el Orbe.
La Hiram
Revista revista Abif
se edita en forma
- Edición Nº independiente,
129 procurando la Unidad Universal de
& la Masonería. No responde ni cuenta con el apoyo económico de ninguna Obe-
www.hiramabif.org
diencia y los Links que la enlazan a las páginas Web de alguna de ellas, han sido Año XI - N° 129
dados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.
Instalación de la M:.S:. y P:. G:. V:.
del Capítulo General del
Índice temático Uruguay
M:. S:. y P:. Myriam Tardugno Garbarino
2 Índice.
Gran Capítulo
Instalación de la M:.S:. y P:. G:. V:.
del Capítulo General del Uruguay.
General del
3
4
Staff y premios.
La búsqueda permanente IV. Uruguay
9 El Rito Escocés Antifuo y Aceptado en
Argentina Rito Francés
12 Herejías contemporáneas.
13 Los inicios del escocismo, según el Libertad – Igualdad – Fraternidad
Libertad Absoluta de Conciencia
Supremo Consejo de Francia.
15 Adan y Eva se entendían a besos...
16 Comentario a la editorial de la edi- Instalación de la Muy Sabia y Perfecta Gran
ción 128. Venerable del Gran
Capítulo General del Uruguay del Rito Francés
Editaron en España el libro del I:.
P:. H:. Joan Palmarola «Masonería de «Por la presente, tenemos el gusto de comunicar la
Perfección» Instalación de la Muy Sabia y Perfecta Gran Venera-
17 Prodigio en el segundo piso. ble del Gran Capítulo General del Uruguay del Rito Fran-
20 Las tres Luces. cés, Il:.y Qda:. Hn:. Myriam Tardugno Garbarino (Vº
Orden).
21 Cientificos alemanes hallan bacterias
de 16 millones de años. La Ceremonia – que se llevó a cabo de acuerdo a los
22 La Masonería, la Biblia y el Calefón Rituales del Primer Orden del Rito Francés, de Conse-
III parte. jos de los Elegidos - tuvo lugar en el Valle de Montevi-
deo, Uruguay, el lunes 21 de Marzo de 2011, Equi-
26 introducción a la masonería de La noccio de Otoño, a partir de las 19:30 hrs.
Marca
Breve reseña astronómica. La Ceremonia se desarrolló en las instalaciones del
28 Astrónomos consiguen medir velocida- Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay
(GOFMU), Potencia Simbólica de referencia del Gran
des similares a la de la luz en el entor Capítulo General del Uruguay.
no de los «agujeros negros».
El concepto de la Libertad. El Gran Capítulo General del Uruguay fue creado por
Carta Patente del Grand Chapitre General - Grand Orient
de France, otorgada en el Valle de París el día 3 de
Junio de 2007.
Lo que se dice de los masones como «secta» Terminada la Ceremonia, se compartió un Fraternal
Ágape»»
«Cuanto mayor analfabetismo y desconocimiento .
del tema, mayores disparates se dicen. La defini- Gran Capítulo General del Uruguay
ción de secta es ‘falsa religión’. La Masonería no Secretaría
es una religión y por tanto, no puede ser una secta, gcg.uruguay@gmail.com
es una asociación como muchas otras. Su secre-
to es que no tiene secretos. He investigado sus
archivos, sus bibliotecas particulares, he partici- Nuestra publicación no representa a Obediencia
pado en sus congresos y nunca he tenido ningún alguna, ni se rige por las formalidades de
problema. Pocas organizaciones tienen tanta trans- ningún Reglamento que la condicione.
parencia». Es una publicación masónica por antonomasia
y solo expone el pensamiento en masonería
de José Antonio Ferrer Benimeli, S. J. investiga- de sus hacedores.
dor sobre temas de masonería... (nota de un repor-
taje al S. J. )
Nota: La revista no tiene precio. Pero los suscriptores debieran
entender que llevarla a cabo tiene sus costos. Hiram Abif
Suscripción a la revista: carece de patrocinadores y no posee apoyo oficial ni publici-
dad alguna. Apóyenos Ud. antes de no poder editarla. Se trata,
Para suscribirse a nuestra publicaciòn, solicitamos una aporta- además, de no caer en los condicionamientos que ocasionan la
ción voluntaria de 10 U$S o Euros al año. La forma de hacerlo es: publicidad, permitiéndonos seguir manteniendo nuestra total
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no residentes en España, transferir U$S a: Banco La Caixa -
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cuenta: Asociación Hiram Abif. La revista se distribuye gratui-
tamente por vía electrónica en 33 Naciones de todo el mundo.
Revista Hiram Abif - Edición Nº 129
www.hiramabif.org 2
La vanidad es la necedad del egoísmo Premio «Quetzacoatl» otorgado por el
y el orgullo, la insolencia de la vanidad. I:. y P:. H:. Pedro A. Canseco, en el año
Por eso, nosotros somos filaleteos por acción.... 2003.
Dirección y Redacción Publicamos los premios otorgados por

nuestros QQ:.HH:. con la satisfacción
de haber sido reconocidos por la tarea
docente e informativa.
Hacedores
El agradecimiento a la Masonería Mexi-
Ricardo E. Polo : . 33 * cana, en la persona del I:. y P:. H:.
Director Pedro Canseco, nos permite extender-
lo a todos los QQ:.HH:. que en esa
Joan Palmarola Nogué : . 33º Nación, han demostrado siempre su
Gerente de Relaciones Internacionales fervor fraterno y compromiso con la
Barcelona -Cataluña - España Orden. Hemos reccibido de México las
mayores muestras de afecto fraternal,
Oscar Morantes que agradecemos con emoción y com-
visualización de la revista en la Web promiso. De la misma manera que de
los QQ:.HH:. de Venezuela.
Jordi Nebot : .
A cargo de la página Web www.hiramabif.org Distinción denominada Premio «Xipe
de la Revista, que ya se encuentra disponible en Totec» a la Excelencia otorgado en el
Internet. año 2004.
Sin duda, resulta auspicioso saber que

Corresponsales en el exterior una publicación como la nuestra, re-
sulta destinatario de reconocimientos
Q:. H:. José Antonio González Morales por parte de nuestros QQ:.HH:. y or-
- Champotón - Campeche - México -
joseantoniogonzalez@hotmail.com ganizaciones masónicas no oficiales,
pero también resulta curioso que los
Q:. H:. Jacobo Cifuentes estamentos denominados «oficiales»
jcifuentes@fraternidad.org.ve permanezcan indiferentes a la tarea
Caracas - Venezuela docente e informativa que realizamos.
Q:. H:. Jean-Louis ABOU
Paris - Francia Con el apoyo fraternal del Premio «Xipe
Jl-Abou@wanadoo.fr Totec» a la Excelencia en el año 2006.
Luiz Carlos Franken
Paraná - Brasil Premio «Tlacuilo» a la docencia
luiz@oiniciado.com.br masónica, otorgado en 2006.
El Premio TLACUILO, recuerda a este

Dejamos testimonio del reconocimiento a la personaje que en sintesis, era un escri-
lealtad de nuestros colaboradores y la abnegada ba nahuatl quien con su labor contri-
buía a preservar el conocimiento y los
labor que desarrollan tan solo para posibilitar el acontecimientos en el México preco-
cumplimiento de los objetivos por los cuales ha lombino .
sido creada esta publicación. Nos hallamos en posesión de más dis-
tinciones otorgadas por la Web a las
páginas y publicaciones masónicas
como Hiran Abif, que poseen conti-
La revista, cuya centésimo vigésimo séptima Edición en- nuidad y periodicidad, -el gran secreto
tregamos a nuestros lectores, no posee otro recurso para del éxito editorial-. Sin embargo nues-
su compaginación que el trabajo personal y el esfuerzo de tros sentimientos espirituales y frater-
un grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, nales se nutren del reconocimiento y
trabajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo valoraciòn del esfuerzo didáctico que
con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al es- llevamos a cabo, pese a todos los em-
fuerzo y apoyo económico de QQ:. HH:. que además, con bates de negatividad que solemos reci-
sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y bir.
periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy
agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas Premio «Quetzacoatl» correspon-
masónicas en la Web. Tanto las Listas masónicas como diente al año 2006.
las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehacer
en las páginas de Hiram Abif. Así procedemos con toda
Institución que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo
La Revista Hiram Abif es para todos los
de contribuir a reforzar la Cadena de Unión, constituida en masones del mundo:
fundamental principio de nuestra Orden. También pensa- Un medio de difusión independiente al servicio
mos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad, de una idea:
Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y res-
ponsable de la Tolerancia... La Unidad Universal de la Masonería
A través de un humanismo capaz de reconocer
la unidad en la diversidad. Medio de difusión
independiente al servicio de esa idea, alcanzable
mediante una doctrina aceptable por los masones de
todo el mundo .
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido Dirección y Redacción

otorgado por el Supremo Consejo del 33 y último Isla de los Estados 673 - Barrio Félix U. Camet -
grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la Mar del Plata (CP 7600)
Jurisdicción Masónica del Sureste de los Estados Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -
Unidos
RevistaMexicanos,
Hiram Abif - con sede
Edición en Mérida, Yucatán,
Nº 129 54 - 223 - 469-8170 - Cel. 0223-156-321016
el www.hiramabif.org
1º de agosto de 2001. Email: hirambf33@gmail.com
hiramJ@favanet.com.ar
El idealismo en tiempos de mediocridad, también
es un peligro para los sapíentes.
La Búsqueda permanente II
Los masones debemos ahondar en las
ciencias para tratar de comprnder muchos misterios
por Ricardo E. Polo : .

siempre buscando la verdad ... Miembro Honorario de la Academia de
Investigaciones Históricas sobre la Francmasonería y
Representante en Argentina del «Supremo Consejo de la
Francmasonería Primitiva Universal, para la Jurisdicción de
Trabajamos en nuestros talleres suponiendo que lo la región Maya» con sede en Mérida, Yucatán, México
hacemos en función de los lineamientos que nos tra-
zan los Rituales y los catecismos, que indican cuál es
el quehacer de los “albañiles” que sentados entre Anderson, quienes llevaron a cabo el iluminismo de la
columnas, dan por cierto hallarse construyendo el Enciclopedia ni pergeñaron los Derechos del Hombre y
“Templo a la gloria… de la Sabiduría”… aunque mu- el Ciudadano, ni la Revolución Norteamericana ni la Re-
chas veces se nos dice que lo estamos construyendo volución Francesa, gestas ambas pergeñadas por dig-
a la gloria del “Gran Arquitecto del Universo”, una nos francmasones Progresistas. Y ni hablar de las lu-
denominación alegórica antropomórfica, que teístas chas por la Independencia y emancipación
y deístas del siglo XVIII -que a nuestro modesto ende todas las colonias hispanoamericanas.(**)
tender-, introdujeron en la francmasonería (albañiles
libres), lo que no pudieron insertar en el pensamiento A veces sucede que algunos conceptos pasan desaper-
masónico los clérigos católicos, cuando la masone- cibidos, en la creencia de que han sido superadas situa-
ría estuvo bajo la influencia de las Cofradías. (De ciones incómodas dentro del acontecer de los tiempos.
nuestra edición anterior) Hablar de la lucha entre la filosofía y la teología, aparece
como algo perdido en el tiempo, algo del medioevo. Sin
embargo, toda nuestra realidad esta imbuida de los
Consideraciones sobre la Edad Media parámetros de ambas posiciones.
Sabemos que la filosofía, en la Edad Media, “...era con- Desde la educación, que debiera formar al ciudadano
siderada como la «sirvienta» de la teología y las cien- para insertarse en el mundo que le toca
cias se cultivaban únicamente para fortalecer los dog- vivir, hasta los parámetros de situación de violencia inter-
mas y supersticiones religiosas, hasta el punto de que nacional que nos contiene.
la Iglesia perseguía a los hombres de ciencia cuyas
investigaciones pudieran poner en duda la «verdad» Y qué decir del sordo enfrentamiento entre la ciencia y la
contenida en las Sagradas Escrituras. Pues bien, con- religión. Tal vez más correcto decir entre la ciencia y las
tra este concepto estrecho y tendencioso de la filosofía, clerecías fundamentalistas. Pero de todas las religio-
representado por la Escolástica, surge la corriente cien- nes, pues aún cuando hemos ingresado al siglo XXI, los
tífico-naturalista a que estamos aludiendo, y que impli- embates contra la ciencia siguen centrándose en el
caba una teoría del conocimiento y del saber opuestas creacionismo en clara oposición a las teorías científicas,
radicalmente al saber teológico, fundado en la revela- tanto del evolucionismo como de cualquier otra teoría
ción y en la mística”.* científica que no adhiere a las afirmaciones en el campo
de la teología. La intolerancia manifiesta entre las reli-
Estos conceptos vertidos por el autor del trabajo que giones positivas, exacerbada hoy por la realidad del Isla-
comentamos, parecieran, en el inconsciente colectivo mismo y los anatemas contra él, encumbrándolo en la
de nuestra hermandad, tal vez como rémoras (en su categoría de terrorismo, advierte la repetida violencia
acepción referida no al pez, sino como obstáculo que se entre credos.
opone al progreso de alguna cosa o lo dificulta) de un
pasado oscuro que la masonería supo iluminar. Pero no solo por temas exclusivamente teológicos, sino
por los efectos de las presuntas verdades reveladas
Sin embargo, a pesar de cierta prédica que atribuye a la esgrimidas para sus fundamentalismos e intolerancias.
Orden, -tal como hoy la concebimos-,el haber contribui- Y los intereses del Nuevo Modelo económico neoliberal.
do al Progreso, debemos señalar que al historiador
seguramente le asaltarán sus dudas. El trasfondo de los hechos alarmantes que acechan a la
humanidad, no está solo en la codicia del poder econó-
Si nos retrotraemos al comienzo de este trabajo, podre- mico y financiero, sino también en una pérfida intención
mos advertir la dicotomía entre una Institución que llevó de regresión en el pensamiento humano.
a sus integrantes al tormento y a la hoguera por defen-
der los valores y virtudes de la ciencia y la Filosofía, y Las prédicas de los representantes funda-mentalistas
aquella que surgió abruptamente en Inglaterra al recu- de los credos monoteístas -salvo contadas excepciones-
perar la monarquía absolutista el poder de la corona. tienden a enfrentar a la humanidad, que asiste descon-
No fueron los herederos de las Constituciones de continúa en la página 5
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certada a la escalada de inequidades e iniquidades que aceleración, hace miles de millones de años. Al parecer,
se suceden aceleradamente en todas partes del plane- luego del Big Bang la expansión del universo se
ta. desaceleró, pero hace unos 6.000 millones de años vol-
vió a cobrar aceleración, expandiéndose a velocidades
En síntesis, cambian las formas pero no cambia el fon- vertiginosas.
do. Recordemos que la Masonería, desde los más re-
motos tiempos de su existencia, ha desarrollado su ac- Esto parecería carecer de importancia para los efímeros
tividad doctrinaria contribuyendo a imponer el «ordo ab instantes de nuestra existencia, pero el pensador debe-
chao» que ha sido y debe seguir siéndolo, el Leit motiv rá reacomodar las ideas y conceptos universales ha-
de su accionar. Es decir, procurar el orden sobre el caos. ciéndolo despojado de toda limitación de tipo teológico
Sin que caos deje de significar, tan solo confusión, des- e ideas creacionistas que dicen poseer como certezas a
orden, tal vez como en el pensamiento clásico griego: través de las presuntas revelaciones.
estado originario de la materia en oposición al cosmos o
universo ordenado... La masonería seguramente tiene un papel preponde-
rante en el avance de la investigación filosófico-científi-
Orden, desorden y realidad ca, ya que sus parámetros de librepensamiento consti-
tuyen el más apto estamento que garantiza el avance del
Aunque nos inclinamos a no calificar al Universo como conocimiento. De allí que la exaltación de Linderos, Lí-
transitando un orden, posiblemente discutible, ya que si mites y Landmark´s que aparecen como rectores de una
nos atenemos a las teorías de Heidegger respecto de la conducta ética y moral, debieran ser asumidos como
«incertidumbre», en el comportamiento de la materia, limitaciones insostenibles en una Institución que fue
podríamos transitar un camino de orden filosófico y cien- rectora del desarrollo de las ideas y no copartícipe de
tífico con gran cuestionamiento a las ideas teológicas inquisiciones confesionales y teológicas.
del creacionismo.
No estamos alejados de juicios ponderados y
Y para abundar aún más en el tema, al tener la certeza ponderables, puesto que quienes han realizado minu-
de la existencia no solo de la antimateria, sino de una de ciosos estudios relativos a la francmasonería Progre-
las principales incógnitas de la astrofísica moderna, que sista, sostuvieron que “...es preciso, ante todo, delimitar
en su búsqueda de explicación a la naturaleza de la “ener- el campo de la filosofía propiamente dicha, separándola
gía oscura” en el cosmos y con ello el origen y el destino de la teología, valiéndose de la investigación científica
del Universo. basada en el método experimental.
Pero cuidándonos de la definición semántica que sos- Así pues, la labor de un francmasón debe consistir en
tiene que “caos” es el estado informe en que Dios creó la desechar todas aquellas elucubraciones basadas en
materia, perfeccionándola en la obra de los seis días de dogmas, supersticiones o razones seudo científicas, que
que nos habla el Génesis. los clérigos de las religiones y los sofistas hábiles en el
manejo del silogismo quieren hacer pasar por filosófi-
Tengamos en cuenta que la masonería no es un club cas, para producir efectos favorables a sus intereses
social, ni ese ámbito de fraternidad caritativa que se le particulares, en detrimento del interés colectivo de la
ha querido atribuir, aunque es esencial en su contexto el Humanidad. Las falsas filosofías han servido, por ejem-
ser fraternos de acuerdo con los principios liminares de plo, para justificar el llamado «derecho divino», el «dere-
Libertad, Igualdad y Fraternidad que la * (id. ob. cit.) (**) cho del más fuerte», los privilegios inhumanos de las
La razón por la que la G:.L:. de I:. dice no registrar las castas do-minadoras, el derecho de comerciar con es-
Logias lautarinas o aquellas en la que militaban los HH:. clavos, el derecho de «mare nostrum», que amparaba
de la emancipación americana, es, precisamente, por- la piratería; ciertos aspectos de la propiedad privada y de
que las logias de Miranda o San Martín, no pertenecían a la explotación de la ignorancia humana, etc., etc.” Por-
esa Obediencia, sino a la Francmasonería Progresista, que la influencia de la francmasonería en el decurso de
respondiendo a la Constitución francmasónica de 1523. la historia –y no me refiero en este caso a la historia de
la Masonería no puede circunscribirse al aspecto de la
Orden proclama. ciencia y la filosofía, respecto de la teología y lo dogmá-
tico, sino al campo de la sociología y todo fenómeno
La masonería es un ámbito de pensamiento y conoci- social en el que se encuentre involucrada la humanidad.
miento.
Desde los albores de su origen, la “Luz” ha sido una Entre las sabias disposiciones de la Asamblea constitu-
figura alegórica que se afianza a medida que el pensa- tiva de París de 1523, adquiere relevancia el artículo 13,
miento humano encuentra respuestas a sus pues su texto recomienda “...el intercambio de conoci-
interrogantes. mientos y prácticas, con el fin de que todo francmasón
pueda conocer cuantas teorías y doctrinas existen en
Así como en el siglo XVI la ciencia avanzó a pasos agi- torno de un problema determinado, para decidir libre-
gantados debido al accionar indudable y probado de la mente su opinión con verdadero
francmasonería Progresista Primitiva, tanto la instancias conocimiento de causa”.No deja de llamar la atención
de las Academias de Florencia y de Milán, como en los que a principios del siglo XVI haya existido tal oposición
Colegios que luego se desarrollaron en Roma y Paris y a la “...enseñanza dogmática basada en la simple afir-
se diseminaron por Europa, no cabe duda que en el mación del maestro, que constituye una imposición, casi
siglo XXI, con los avances arrolladores de la tecnología y siempre de fines interesados”.
la investigación, la masonería debiera constituirse en
un bastión del Conocimiento, el Pensamiento y apoyo a Y no creo que tal exposición se deba a meros
la libertad de las ideas y expresión. De allí que en sus anticlericalismos, sino a fundamentales exigencias de
profundidades deba atesorar las respuestas a los gran- la esperanza de Progreso intelectual.
des interrogantes universales del Hombre.
No terminan allí los avances del pensamiento progre-
Hoy sabemos que el Universo no sólo posee materia, sista de los hermanos francmasones reunidos en Pa-
sino también energía en abundancia. De hecho, la ma- rís. Sus ideas se extienden mas allá de la mera enun-
yor parte de lo que en él se encuentra es energía, y tam- ciación, cuando sostienen luego la “...libertad de con-
bién una energía que llamamos oscura porque aún des- ciencia religiosa, estableciendo, la prohibición de la in-
conocemos cómo es. Se ha detectado e investigado, tervención de los clérigos en la política del país”. Aunque
gracias a nuevos métodos de estudio. sobrevuele el pensamiento la idea de alguna limitación
de la democracia, no cabe duda que en 1523 aquella
Los resultados hablan de la transición de la expansión era a más que una realidad, una aspiración de liberarse
del Universo, de una fase de desaceleración a otra de
continúa en la página 6
www.hiramabif.org 5
de yugos inquisitoriales. esclavista.
Pero lo cierto es la visión de futuro que campeaba en el En efecto, si éste no pudiera emplear al esclavo másque
espíritu y mente de los francmasones, toda vez que, “...en en las condiciones de salario de los demás trabajado-
un régimen verdaderamente libre, todo ciudadano ecle- res, la esclavitud dejaría de ser negocio, y desaparecería
siástico o seglar debería tener los mismos derechos”. como sistema. La Iglesia, desde la Edad Media, fue la
Sin embargo, sostiene Pompier que “...Esta manera fu- competidora de los Gremios de Constructores de la Ma-
nesta de concebir la democracia no tiene antecedentes sonería operativa libre, pues, formando las llamadas
ni en Atenas, ni en Roma ni en ningún régimen demo- «Cofradías» o «Hermandades » semimonásticas, ha-
crático o no democrático que haya persistido y jugado cía trabajar a los constructores por ella controlados, de
algún papel en la historia”. sol a sol, por la comida y el alojamiento, y de esta mane-
ra fortalecían la esclavitud.
Avanzando en el análisis de tal posición, los autores que
han investigado los alcances de tal posición de la El sistema esclavista ha persistido más o menos
francmasonería en 1523, terminan afirmando que aque- disimuladamente a través de los siglos, y ello ha motiva-
lla “...La Iglesia reclamó siempre libertad allí donde no do que en los Estados verdaderamente democráticos se
la tenía a su gusto o estaba sometida a principios demo- establezcan derechos mínimos, irrenunciables por par-
cráticos; pero la suprimió totalmente en lugares donde te de los trabajadores, que tiendan a impedir la servi-
dominaba; por lo tanto, no se le puede reconocer dere- dumbre de losque, por carecer de medios de vida, ofrez-
chos, so pena de poner en peligro la existencia del Esta- can su trabajo en condiciones inhumanas”.
do que se los otorgue. El artículo que comentamos en-
cierra, pues, ese sentido auténticamente democrático, La masonería y su contextualizad
que consiste en negar
a las Iglesias en general los derechos que ellas no res- La francmasonería de la que hablamos, no era para nada
petan ni reconocen a los demás”. Parecerá, tal vez, un híbrida ni practicante de doctrinas esotéricas o
tanto fuerte la expresión, pero tengamos en cuenta los misticistas, ni en su seno anidaba solipsismo alguno.
extremos en los que se desarrollaba la convivencia en
aquellos tiempos. El desarrollo del intelecto del masón no se circunscribía
por cuenta de un individualismo egoísta o con la idea de
Si tenemos en cuenta que nos hallamos analizando los unipersonal de constituirse en ejemplar, al arbitrio de la
conceptos humanistas de la Constitución de los capacidad de absorber conocimientos que luego de la
francmasones de 1523, comparándolos de alguna ma- Iniciación, o en el transcurso de su paso por las Logias
nera con las Constituciones de Anderson de 1723, pare- o Talleres, quisiera o pudiese asimilar para luego poder
cieran no haber transcurrido los 200 años que median ser un ejemplo en la sociedad que le tocaba vivir.
entre ambas posiciones en lo relativo a lo masónico.
Tanto los conocimientos como las Reglas que regían su
Porque no cabe duda alguna que la Constitución de 1523 vida masónica, se hallaban comprometidos con su tiem-
tiene plena vigencia con relación a los males que aspi- po y en acelerada búsqueda del Progreso que no se
raba a corregir, comenzando en su lucha “...por la aboli- advertía factible, sin la destrucción del sistema opresivo
ción de los privilegios de castas...” , pues apenas emergente de los factores monárquicos y eclesiales, en
extrapolamos los hechos temporales de aquél tiempo y pugna con la ansiedad de liberación de los pueblos opri-
la realidad actual, en la que el “Nuevo Modelo” económi- midos. Conciencia de la que carece el hombre actual,
co, -que procura imperar en el mundo-, al par de abun- pues presume que es un ciudadano libre y en ejercicio
dar en la generación de nuevos privilegios de castas, pleno de sus Derechos.
deja un tendal multitudinario de excluidos del sistema, a
través de una inequidad inédita en la distribución de la No vamos a formular una crítica pormenorizada de los
riqueza. fenómenos socio-económico-políticos de nuestra con-
temporaneidad, pero no escapará a la inteligencia de
Como seguramente vamos a escuchar descalificacio- los lectores avisados, que en los tiempos que corren las
nes personales, debido al contenido de nuestro análi- dicotomías entre la Verdad y el Error, lo cierto y lo falso, y
sis, enviamos a nuestros lectores a la Declaración de la la ausencia de ética y moral, se suman al débito de la
VII Conferencia Mundial de Grandes Logias –2004- que mediocridad sembrada a lo largo de la historia y en es-
se reunió en Santiago de Chile del 5 al 9 Mayo, presidida pecial, del último siglo.
por el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile Jorge
Carvajal Muñoz y a la que asistieron 71 Grandes Logias. Nadie puede ignorar y menos aún un masón, el ejercicio
Su contenido es por demás esclarecedor al respecto. desintegrador de la educación pública –e incluso priva-
da debido a los intereses que la manejan- que, obvia-
La esclavitud mente, desnaturaliza la condición de ciudadano y
reinstala solapadamente la de vasallo... aunque la
Pasemos ahora a un interesante y polémico tema, que mediática nos haga creer otra cosa.
es, en la Constitución de 1523, la exclusión de los escla-
vos para ingresar a la masonería. De allí que analizando lo postulado por la Constitución
de los francmasones de 1523, podamos entender que
Mas allá de considerar lo anacrónico o discriminatorio aquello de gobernarse libremente en su contenido, asu-
que tal temperamento significaría en la sociedad actual, ma la condición del régimen republicano “...en el que
es preciso ubicarlo en la época en que fue redactado, habían vivido los fundadores de la Francmasonería de
fundamentalmente por las particulares características las Ciudades-Repúblicas italianas”.
de tiempo y lugar.
Porque los demás regímenes “...se catalogaban como
Pero además, permite esclarecer el tema de las Cofra- dominios o posesiones, y no se consideraban libres”*.
días y Hermandades semi-monásticas, que algunos (Id Ob. cit.)
masones confunden como entidades masónicas o in-
fluyendo en las corporaciones masónicas de construc- Es asombroso que tales conceptos tuvieran entidad en
tores. el siglo XVIII, apenas imaginamos los parámetros que
la enseñanza de la Historia nos ofrece cuando realiza-
Según nos lo recuerda Pompier, el tráfico y la esclavitud mos nuestros estudios primarios, secundarios y tercia-
tuvieron desarrollo durante el “...Renacimiento y la Edad rios.
de Oro...” en el que “...el esclavo era, a la fuerza, el esqui-
rol que, por la comida, desplazaba al hombre libre de su Como lo es saber que la francmasonería llevó a cabo
trabajo; así pues, la aspiración de los Gremios, referente una intensa lucha “...por la abolición de los Tribunales
a la eliminación del esclavo como trabajador en los ofi-
cios de los hombres libres, iba directamente contra el continúa en la página 7
www.hiramabif.org 6
Especiales de justicia, de las castas privilegiadas, que momento (1955) al Gran Oriente Federal Argentino y como
comprendían, tanto los Tribunales de la Inquisición, como consecuencia de los hechos ocurridos en 1947 durante
los que establecían los príncipes y los monarcas en be- la Conferencia Latinoamericana de montevideo. No nos
neficio de nobles y militares, para fines políticos o eco- ocuparemos de detallar los hechos y consecuencias de
nómicos”. aquella Conferencia, pero si tomaremos un párrafo del
trabajo mencionado, relativo a los aspectos religiosos
Sin que podamos solazarnos en la concreción de tales introducidos por las Constituciones de Anderson en el
intenciones progresistas, pues aun habiéndose aboli- seno de la Masonería y con posterioridad al “Reconoci-
do aquellos engendros feudalistas “...no es posible ase- miento” que la Gran Logia Unida de Inglaterra, fundada
gurar todavía que la justicia se imparta actualmente por en 1813, impone a las Grandes Logias adheridas.
auténticos Tribunales... y por la leyes justas para el pue- En el Capítulo dedicado a las “heterodoxías” introduci-
blo en general”*(id. Ob. Cit.) das por algunas Potencias Masónicas, con relación a lo
que el autor califica de “magnífica Carta Magna de 1723”
Esencialmente, lo que hasta aquí hemos analizado so- . Sobre “el sentido religioso” dice: “...en algunas juris-
bre la Constitución de los francmasones de 1723, es dicciones existe con tufo a incienso sacerdotal cuando
coherente con el panorama sintético que desarrollamos idealmente, entre nosotros, como hemos visto al exami-
sobre los albores de la aparición de la francmasonería nar el factor d) del elemento jurídico de la Ortodoxia, la
Progresista Primitiva, que en simultáneo y junto con la neutralidad se impone en esta materia, porque no tene-
denominada Masonería Operativa, llevaron a cabo en mos otra religión que aquella en la que están de acuer-
una obra significativa para la búsqueda del Progreso, la do todos los hombres, esto es, el culto de las virtudes
liberación del Hombre de sus cadenas sociales, políti- sociales”.
cas, intelectuales e incluso espirituales.
Agrega luego su opinión con relación a “La creencia en
Naturalmente que para profundizar este aspecto de la Dios”: “...Hemos visto al examinar el elemento jurídico
Historia de la Masonería, deberemos remitir al lector a de la Ortodoxia, que la Orden se encuentra en el plano
las obras ya citadas, -entre aquellas que son específi- de la neutralidad religiosa, ya que no tiene una religión
cas-, aunque resulta difícil hallar otras que complemen- determinada, y que, dentro de la tolerancia admisible,
ten los datos que ellas aportan. cabe la fórmula amplia delGran Arquitecto del Universo,
hermosa concepción bajo la cual pueden cobijarse los
Debemos tener en cuenta los 287 años de tergiversa- creyentes de los diversos dogmas, los filósofos que se
ciones, supuestos y condicionamientos en la organiza- inspiran en el impersonal impulso de la vida y los
ción y desarrollo de lo que hoy conocemos como “Maso- racionalistas atentos a la imagen que el entendimiento
nería Moderna o especulativa”, que hace complicado produce al entender un objeto, pero es herético exigir
acceder a los hechos comprobados de lo que aquí trata- solo alguno de esos conceptos, como sería la “creencia
mos. en Dios” que corresponde a determinadas iglesias, con
exclusión de las otras concepciones, porque ya estaría-
No obstante, entendemos que la síntesis desarrollada mos en el campo de la teología, que es materia ajena a
al menos permitirá a los QQ:.HH:., ser advertidos que no la Orden». Finalmente, tomaremos el siguiente planteo,
existe la tal mentada “masonería verdadera”, de la que en el que sobre el tema “La creencia en la inmortalidad
se jactan ciertos sectores que desconocen lo que divul- del al-ma”, el autor sostiene: “...Es herética esta creen-
gamos, Entendemos que en un altísimo porcentaje, es cia, porque no se consigna en la carta Magna de 1723,
probable que los defensores de las denominadas Cons- no tiene carácter simbólico, se ha introducido en la or-
tituciones de Anderson obran de buena fe y se han subs- den subrepticiamente, con dogmas religiosos que aspi-
tanciado de las “interpretaciones” que han “acomoda- ran a imponerse y atenta contra la libertad de conciencia
do” la sustancia de los Linderos. o de opinión, reservada a cada masón (art. 1° de la Carta
Magna)”. ( )
Aunque tanto la legislación como la costumbre, hayan
consolidado sus alcances dogmatizándolos y convirtién-
dolos en algo parecido a revelación, con el anatema de
no poder modificarlos in eternum. Finalmente deberemos recordar que las relaciones en-
tre los francmasones primitivos, que dieron forma
La influencia de las Constituciones de Anderson a la Francmasonería Progresista, “...se basaban en el
de 1723 trato fraternal y de compañerismo, y se fomentaban
los principios de Unión, Solidaridad y Cooperación, tan-
Esencialmente, las Constituciones de Anderson se con- to entre los componentes como entre los Gremios de
traponen al espíritu progresista que dictó la diferentes oficios y profesiones”.
constituciónFrancmasónica de 1523. La masonería crea-
da por Anderson, cuyos ritos omiten -según Pompier, De allí que resulte que la formación de su ideología los
intencionalmente- «...no sólo los calificándolos de «yugo llevara a las actitudes prácticas, pues ellas “..constitu-
enojoso», sino que en sus «Landmarks» impone pre- yen la sanción suprema del conocimiento adquirido; una
ceptos que desnaturalizan el espíritu de la Institución, actitud científica, racionalista e investigadora, derivada
como son los dogmas religiosos de creencia en un Ser de la anterior y dirigida pre
Supremo y en la inmortalidad del alma; proclama, ade- cisamente a resolver de la mejor manera los problemas
más, el apoliticismo que obliga al francmasón a ser «pa- que la vida presenta, por medio del conocimiento del
cífico súbdito» del régimen establecido». No cabe duda ambiente y de las leyes de la Naturaleza.
que la denominación «..«pacífico súbdito» implica el ré-
gimen monárquico, que la Francmasonería Progresista Por úl-timo, una actitud política, que le obligaba a enfren-
repudia en su Constitución; se admitía la nobleza y el tarse con aquellas castas que se oponían tradicional-
clero dentro de la Institución, dándoles preferencia para mente a sus aspiraciones e ideología”.
los cargos de responsabilidad, etc.».
Objetivamente, luego de analizar el espíritu renacentista
Leer con detenimiento este párrafo: que dio vida a la Francmasonería Progresista Univer-
sal, fundamentada en la Constitución de los
Y ahora debo introducir en esta instancia de nuestro tra- francmasones en París en 1523, sostenía que “...todo
bajo, algo de importancia que evidencia ciertas puede conseguirse con el dominio de la técnica racio-
reacciones que ocurrieron a mediados del siglo pasa- nal, en oposición a la idea medieval, según la cual, nada
do, oportunidad en que tomaremos como referencia hay que hacer, pues todo está ya hecho y ordenado.
el trabajo denominado “Bases fundamentales de la
Regularidad Masónica” de autoría del I:. Y P:. H:.
Virgilio A. Lasca, con un prólogo extraordinario del
I:. Y P:. H:. Mauro Naselli, ambos pertenecientes en ese continúa en la página 8
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Transformar, para poner el producto del esfuerzo al ser- dad de basar filosóficamente la ideología humana en
vicio del hombre, mediante una actitud empírica, impli- Verdades Científicamente demostrables; recomenda-
ca una nueva concepción de las cosas, una nueva filoso- ban el Trabajo y el Estudio como medios para alcanzar
fía humanista, emancipadora, científica y de fe en los el Progreso del Género humano. En su régimen interno,
propios las agrupaciones de los Constructores se guiaban por
recursos. El hombre renacentista es, por lo tanto, ade- los principios de Unión, Solidaridad y Cooperación
más de enamorado de la cultura antigua, inquieto inves- (11) Leemos en variopintos trabajos sobre la cual, nada
tigador de la Naturaleza”. ¿Podemos nosotros, los ac- hay que hacer, pues todo está ya hecho y ordenado. Trans-
tuales masones, lograr alcanzar un espíritu fraternal, formar, para poner el producto del esfuerzo al servicio
constructivo y Progresista como ese...? del hombre, mediante una actitud empírica, implica una
nueva concepción de las cosas, una nueva filosofía hu-
manista, emancipadora, científica y de fe en los propios
Notas recursos. El hombre renacentista es, por lo tanto, ade-
más de enamorado de la cultura antigua, inquieto inves-
(1) Idealismo: Doctrina epistemológica y ontológica que tigador de la Naturaleza de la Orden”.
niega realidad al objeto del conocimiento, es decir, que (12) Política (v. político) Ciencia y arte de gobernar, que
niega la existencia de cosas independientes de la con- trata de la organización y administración de un Estado
ciencia: el idealismo psicológico o subjetivo, que afirma en sus asuntos interiores y exteriores Ac-tividad de los
que las cosas no son nada más que contenidos de la que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos. Activi-
conciencia, que todo su ser consiste en ser percibidas dad del ciudadano cuando interviene en los asuntos pú-
(esse percipi); lo real, pues, es lo percibido y deja de blicos con su opinión, su voto o de otro modo.
existir en cuanto deja de ser percibido; su principal re- (13) George Canning, Orador y político Inglés, promotor
presentante es George Berkeley (1685-1753). Idealis- del librecambio. En su primera etapa como “canciller”
mo lógico u objetivo, el que considera como realidad no apoyó a España en la guerra de la Independencia entre
lo inmanente en las conciencias individuales, sino el con- 1807-1809. Luego, en su segunda etapa, 1822-1827,
tenido lógico de una «conciencia general» tal como se colaboró en la emancipación Americana, apoyando a
expresa en las obras científicas; este contenido no es un los hispanoamericanos en su lucha contra el imperio
complejo de proceso psicológicos, sino una suma de español. En su momento ordenó el bombardeo
pensamientos, de juicios. En oposición al realismo y al Copenhaguen. Nació en 1770 y falleció en 1827.
idealismo psicológico, el idealismo lógico (materialis- (14) Extrapolar: Calcular el valor de una variable en un
mo) no considera los objetos del conocimiento ni como punto, en función de otros valores de la misma. Aplicar
independientes del pensamiento ni como meros conte- una cosa conocida [a otro dominio] para extraer conse-
nidos de la conciencia, sino como engendrados por el cuencias e hipótesis.
pensamiento. Es decir, los datos de la percepción han de (15) I – México – 1995 La primera conferencia tuvo lugar
definirse lógicamente para constituirse en objeto del co- en México, en 1995 del 19 de Marzo al día 23, celebrada
nocimiento. Sus principales representantes son Fichte en Ciudad de México y Acapulco. La reunión fue deno-
(1762-1814), Schelling (1775-1854), Hegel (1770-1831) minada “Primer encuentro mundial de Grandes Maes-
y los neokantianos de la escuela de Marburgo, esp. Cohen tros de Obediencias Masónicas Simbólicas Regulares” .
(1842-1918). El Idealismo platónico, teoría de las ideas Presidio el Gran Maestro de la Gran Logia del Valle de
de Platón (428-347 ó 348 a. C.). También se dice que el México, Salvador Montes de Oca. Participaron 73 Gran-
idealismo es la tendencia a idealizar, a dejarse influir des Logias. II – Portugal – 1996 Tuvo lugar en Estoril del
más por ideales que por consideraciones prácticas. 25 al 27 de Septiembre. Fue denominada Reunión Mun-
(2) Materialismo: Doctrina metafísica, opuesta al dial de Grandes Maestros de la Masonería. Presidio el
espiritualismo, según la cual la materia y el espíritu, lo Gran Maestro de la Gran Logia de Portugal, Fernando
físico y lo psíquico no constituyen una dualidad Teixeira. Participaron 31 Grandes Logias. III – Estados
irreductible, sino que en último análisis la materia es la Unidos de América – 1998 Tuvo lugar en Nueva-York
única realidad. El materialismo niega, pues, la existen- del 1 al 3 de Mayo. Participaron 63 Grandes Logias. Se
cia de sustancias espirituales distintas de las materiales, aprobó la propuesta de su Comité, titulada Propósito y
es decir, concibe toda sustancia, toda realidad, con la Reglas de la Conferencia Mundial de Grandes Logias
cualidad de extensa, y considera los fenómenos cons- Masónicas. IV - Brasil – 1999 Tuvo lugar en Sao Paulo,
cientes como funciones de los órganos nerviosos. Se- organizada por la Gran Logia del Estado de Sao Paulo,
gún la definición que dé a lo espiritual, el materialismo del 1 al 15 de Noviembre. Presidio su Gran Maestre Salim
puede ser: ~ atributivo, lo espiritual es una cualidad de la Zugaib. Participaron 73 Grandes Logias. V – España –
materia; ~ causal, lo espiritual es un efecto de la materia; 2001 Tuvo lugar en Madrid, los días 24 a 27 de Mayo. Fue
~ identificado, lo espiritual es idéntico a lo material. Mate- organizada por la Gran Logia de España, y presidida por
rialismo histórico, doctrina filosófica que explica el curso su Gran Maestre T. Sarobe. Asistieron 72 Grandes
de la historia por causas materiales y económicas afir- Logias. VI – India – 2002 Se reunió en Nueva-Delhi los
mando que la estructura social y la vida colectiva son días 7 y 8 de Agosto. Participaron 33 Grandes Logias.
determinadas por la estructura y la vida económicas de Asistieron como observadores la Gran Logia de Ingla-
la sociedad. Sus principales representantes son Marx terra,, Gran Logia de Cuba, la Confederación de Gran-
(1818-1883) y Engels (1820-1895). des Logias de México, la Gran Logia Unida de México, la
(3) Se trata de una referencia a los pastores calvinistas Gran Logia Hidalgo (México) y la Gran Logia de Rumania.
James Anderson y Desaguliers, autores de las Constitu- VII - Chile – 2004 Se reunió en Santiago de Chile en los
ciones de 1717, conocidas por “Constituciones de días expresados 5 - 9 Mayo, presidió la Conferencia el
Anderson”. Gran Maestro de la Gran Logia de Chile Jorge Carvajal
(4) La toma de Constantinopla en 1453, con el cierre de Muñoz. Asistieron 71 Grandes Logias.
la vía comercial al Oriente, dio un golpe de muerte al (16) El lector se preguntará cómo es que habiendo
progreso económico florentino; por lo que el comercio y efendido la Ortodoxia de las Constituciones de Anderson,
la industria florentinas quedaron en decadencia, y los el autor del trabajo relativo a la «Regularidad” es tomado
hombres de negocios se vieron obligados a buscar nue- como referencia a este trabajo. Resultará obvio que si
vas rutas comerciales al Oriente y nuevos mercados en en defensa de las Constituciones de 1723 y la
Europa. Regularidad, señala las posiciones heterodoxas, ¿cómo
(5) «Historia General de la Francmasonería Progresista puede ser que esa heterodoxia sea la que hoy impera
Universal. Su filosofía» por el profesor Dr. Ramón Espa- en una masonería que dice acatar las disposiciones de
das y Aguilar. tal Constitución?
(6) «¿Qué es la masonería Primitiva?» de Frere Charles (17) Ver el trabajo denominado “¿Es la masonería una
Pompier. religión?, editado por la revista Hiram Abif y de autoría
(7) Ob. Cit. Id. del V:.H:. Ricardo E. Polo, autor de ese trabajo.
(8) Ob. Cit. Id.
(9) Se refiere a las leyendas que James Anderson y
Desaguliers «consignaron» en su idea del origen de la Esta nota fnaliza este importante tema
Masonería. Hasta Mackey ha tomado en solfa los desati-
nos que ambos pastores calvinistas, consignaron en su Ricardo Edgardo Polo, 33°
«andamiaje constitutivo».
(10) El carácter «progresista» de la francmasonería Pri- de su trabajo «Nociones sobre la francmasonería
mitiva, se revelaba en el reconocimiento de la necesi- Progresista Universal. Rito Primitivo».
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El Rito Escocés Antiguo y Aceptado en Argentina
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, es un rito de por el I:. y P:. H:. Máximo Calderón
masonería que llegó a Argentina con los inmigrantes
europeos que arribaron desde Inglaterra, España, Ita-
lia, Portugal y Francia. Entre ellos se hallaban milita- presbítero Juan Gutiérrez Gonzalez y Aragón.
res, comerciantes e intelectuales que iban a fundar El lugar estaba rodeado de zanjones, que se conver-
las primeras logias de toda América del Sur. tían en grandes obstáculos los días de lluvia, por lo
que tanto la capilla como la casona dejaron de utili-
Años después sería el ferrocarril el que traería nuevas zarse a poco de comenzar sus respectivas activida-
oleadas de masones a tierras argentinas. des.
En 1812, para el momento en que José de San Mar- Para el año 1810 había aparecido otra logia llamada
tín, Carlos María de Alvear y José Matías Zapiola lle- también Logia Independencia, cuyo Venerable Maes-
garon a Buenos Aires a bordo de la fragata George tro era Julián Álvarez, y sobre la cual no existen
Canning, la masonería ya estaba implantada. precisiones si habría sido una continuación de la lo-
gia homónima o una logia totalmente nueva.
Los orígenes Esta segunda Logia Independencia dirigida por Álvarez
es la que suministró los primeros hombres y rituales
Es hacia finales del siglo XVIII cuando aparecieron en para la conformación de la Logia Lautaro de Bue-
Buenos Aires las nos Aires, la primera de tan alta importancia y gravita-
primeras noticias ción en los movimientos libertarios del territorio de las
de las activida- Provincias Unidas del Río de la Plata.
des masónicas
en el Río de la La Logia Independencia
Plata.
La primera logia El historiador Juan Canter de Rocamora ha sugerido
en lo que hoy es que la Logia Independencia jamás habría existido. Sin
el territorio argen- embargo, a la hora de regresar a Inglaterra el coronel
tino, fue la Logia Santiago Florencio Burke - quien había llegado al país
Independencia, como emisario del Primer Ministro británico William
que trabajaba con Pitt - afirmó que a su salida de Buenos Aires en 1809,
los rituales y bajo fueron a despedirlo sus compañeros de logia a los
autorización de la cuales llamó: las principales personas del lugar, mis
Gran Logia Ge- viejos amigos de Independencia.
neral Escocesa
de Francia. Alcibíades Lappas refutó a Juan Canter y sostuvo que:
»contrariamente a las afirmaciones contundentes de
Según publica la eruditos historiadores, hemos podido comprobar como
Gran logia de la cierta la existencia en Buenos Aires de una logia de-
Argentina de li- nominada INDEPENDENCIA, fundada a finales del
bres y aceptados siglo XVIII y que obtuvo Carta Constitutiva de la Gran-
masones, la Lo- de Loge Generale Ecossaise de France, cuerpo este
gia Independencia que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran
habría estado autorizada desde 1795 y desde su mis- Oriente de Francia, quedando la antes mencionada
mo nombre, acusaba en sus integrantes una concep- Logia en libertad de acción sobre su futuro.»
ción autonomista para los habitantes de las tierras
americanas. En todo lo referido a masonería existe una gran difi-
cultad para conseguir documentos y narraciones fe-
El libro Episodios Patrios de Francisco Guilló, refiere hacientes.
que las actividades de la logia comenzaron en una
vieja casona adyacente a la Capilla de San Miguel, La misma naturaleza de estas sociedades cerradas
donde tiempo atrás había levantado la parroquia el
Con el auspicio permanente de la R:.L:. «Fraternidad» N° 4 de la República de Venezuela

y con nuestro agradecimiento por la fraternidad demostrada por sus integrantes

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hace que dichos documentos no salgan a la luz públi- Pérez mantenía estrechas relaciones con la Gran
ca, a lo que debemos sumarle las acciones represi- Logia de Montevideo, que en ese momento era el
vas que distintos movimientos políticos y gobiernos, Centro Masónico del Río de la Plata.
han ejercido sobre aquellas organizaciones que ma-
nifiestan algún tipo de ejercicio del librepensamiento. En 1932 Miguel Valencia había sido redactor de El
Telégrafo comercial, pero debido a la persecución
del rosismo, tuvo que huir a Brasil, donde dictó cla-
A este respecto, el maestro español Miguel Morayta ses en la Facultad de Derecho de Río de Janeiro y
Sagrario, afirmaba acerca de la masonería [...]: trabajó también como periodista.
»La historia interna de la masonería española no se
ha escrito aún y seguramente no se escribirá nunca; Luego de la Batalla de Caseros fue miembro de la
faltan y faltarán siempre los documentos del caso judicadura y dictó clases en la Facultad de Derecho
necesario. Durante muchos años las logias no exten- de la ciudad de Buenos Aires. A partir de 1853 formó
dieron actas de sus tenidas, ni firmaron siquiera ex- parte del Senado bonaerense en la fracción anti-
pedientes de iniciación, se hacía indispensable no urquicista. Las crónicas de la época lo describen como
un fogoso orador.
dejar rastros de sus actos. ¿Cómo, sin existir archi-
vos narrar las vicisitudes de la Orden? Mas hacedero, Había sido iniciado en la masonería por Julián Álvarez
si bien no del todo fácil, es historiar sus manifestacio- en la segunda Logia Independencia, y había militado
nes externas, sus actos públicos, es decir, sus tra- en la masonería chilena y en la del Brasil, formando
bajos intentados o cumplidos en el mundo profano.» parte activa de la Logia capitular Regeneración, de
Niteroi.
Hablando de la preexistencia de logias anteriores a
Logia Independencia, el autor Efraín Oscar Schmied, A principios de 1857, y a causa de sus fuertes dife-
en su libro Masonería Universal (p.77), cita lo siguien- rencias con Roque Pérez, creó el denominado Gran
Oriente de la Confederación Argentina, pero logró po-
te: cos adeptos, ya que la mayoría de los masones del
territorio no querían una masonería unitaria.
En 1804 existía en el Virreynato una logia llamada Antes de finalizar el año, Pérez se había reunido con
San Juan de Jerusalen, fundada por Juan Silva las tres logias que reconocían la autoridad del doctor
Cordeiro, a quien secundaban algunos nombres que Valencia, y las convenció de plegarse a su movimien-
participarían en la Logia Lautaro y otros que eran miem- to. Valencia se quedó solo.
bros del Gobierno de Sobremonte. En una época en
que la masonería estaba prohibida, un hecho fortuito Con las logias que lo acompañaron en todo momen-
hizo que el Virrey se enterara de estas actividades y to, sumadas a las que habían adherido en última ins-
tancia, José Roque Pérez fundó la primera Gran Lo-
levantara un sumario secreto para dar a luz la exis- gia de la Argentina.
tencia de la logia. Sin embargo Cordeiro, junto con
dos hermanos llamados Gómez y Vallejos, le regala- La nueva Gran Logia encolumnó tras de sí a diversas
ron a la esposa de Sobremonte las alhajas y joyas de logias tanto de Buenos Aires como del interior del
la logia, rogándole que las luciera el día de San Juan país. El 11 de diciembre de 1857 firmaron el pacto de
Nepomuceno. Tres días después el Virrey en perso- unión las logias “Unión del Plata”, “Tolerancia” , “Re-
na suspendía los autos y devolvía los elementos ri- generación”, “Constancia”, “Lealtad”, “Confraternidad
tuales. Argentina” y “Consuelo del Infortunio”, quedando como
Gran Maestre del rito, el jurista y diplomático cordo-
bés José Roque Pérez.
Fundación de la primera Gran Logia
Como político, el jefe de la francmasonería en la Ar-
La actividad de las logias masónicas en la época de gentina defendió la incorporación de la Provincia de
Juan Manuel de Rosas, se hizo conocida por las Buenos Aires a la Confederación Argentina, sin tener
propias denuncias del gobernador contra ellas. De- por ello que aceptar una eventual reforma de la Cons-
nuncias que se produjeron a pesar de haber contado titución Nacional Argentina.
entre sus filas a masones de la talla de José Roque
Pérez y el canciller Manuel Moreno. El 11 de diciem- Como consecuente federalista se enfrentó en sus ideas
bre de 1857, se levantaron columnas de la Gran Lo- a Bartolomé Mitre, a Adolfo Alsina, a Dalmacio Vélez
Sársfield, a Domingo Faustino Sarmiento y a Pastor
gia argentina, que con los años iba a devenir en Obligado, alineando consigo en 1860 a ilustres ma-
otras Grandes Logias, algunas que desaparecieron, sones como Bernardo de Irigoyen, Marcelino Ugarte,
otras se fusionaron y otras persistieron. Félix Frías y José Hernández, reclamando el cumpli-
miento del acuerdo de San Nicolás.
No fue fácil acordar los términos de su Constitución,
debido al enfrentamiento entre Miguel Valencia y La Gran Logia de Argentina practicó en sus comien-
José Roque Pérez. El primero provenía de una fami- zos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA),
lia unitaria que poco tiempo el cual a pesar de llevar ese nombre, tuvo su origen
antes había retornado del Bra- en Francia. Hoy la Obediencia que se dice heredera
de aquella primera, continúa con el mismo Rito.
sil luego de un largo exilio, en Este rito posee 33 grados y según muchos autores
tanto que Pérez era un fede- sería el de mayor difusión en la actualidad.
ral confeso, que había desem- El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se enorgullece
peñado funciones diplomáti- en afirmar que catorce presidentes de la República,
cas durante el gobierno de salieron de sus filas. La propia Gran Logia cita algu-
Rosas. nos nombres como Justo José de Urquiza, Bartolomé
Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Roque Sáenz
Ambos eran abogados y ju- Peña y Carlos Pellegrini.
risconsultos, y llevaban con-
sigo el peso de sus contac- En 1902 se creó una Obediencia llamada Gran Orien-
tos masónicos en el exterior. te del Rito Azul, que decidió trabajar tan solo en los
Valencia tenía poderes otor- tres grados simbólicos, por entender que allí estaba
gados por la masonería bra-
sileña, mientras que Roque continúa en la página 11
www.hiramabif.org 10
resumido todo el conocimiento de la Masonería. Dos El rito en la actualidad
sobrinos del ex Presidente Domingo F. Sarmiento,
fueron los fundadores. El comienzo del siglo XXI encontró a la GLADLAM,
más cerca que nunca de la Iglesia católica, habiendo
Al final del mismo año, se abrieron de allí dos ramas logrado estrechar contactos con la Cúpula de la Con-
llamadas Gran Oriente del Rito Confederado y el Gran ferencia Episcopal Argentina desde abril del año
Oriente Nacional del Rito Argentino, que retomó el 2000.
sistema de los 33 grados.
Sin embargo, principalmente a causa de desavenen-
Sobre la cuarta década del siglo XX, quedaban en la cias dentro de la Gran Logia de la Argentina de Libres
Francmasonería argentina dos organizaciones princi- y Aceptados Masones, y a ciertos desacuerdos sur-
pales: la “Gran Logia Argentina del Rito Escocés An- gidos respecto a los conceptos de regularidad y de
tiguo y Aceptado” y la “Gran Logia Nacional Argenti- dogmatismo, con el paso de los años continuaron
na”, aunque además de ellas funcionaban una Filial apareciendo otras Obediencias que trabajan en el Rito
Hispano Argentina del G.O.E. y la “Gran Logia Provin- Escocés Antiguo y Aceptado.
cial de Santa Fe”.
Podemos destacar hoy, el Gran Oriente Federal de
Hacia 1932 las logias de la Gran Logia Nacional ha- la República Argentina, con sede en Mendoza, y
bían ingresado en la Gran Logia Argentina del REAA, la Gran Logia Simbólica Argentina con sede en
y a finales de ese año, mediante el llamado “Pacto de Córdoba. Existe también un llamado Alto Consejo
Unión”, también lo harían las logias de obediencia Masónico de Argentina, en frontal oposición al Su-
española. premo Consejo que acompaña a la Gran Logia histó-
rica y jurisdiccionado a la Gran Logia Regular de In-
Pero el pacto iba a durar poco ya que dos años des- glaterra.
pués, varias logias republicanas, junto a varias otras
logias italianas adogmáticas, se retiran de la Obe- Respecto a la Obediencia femenina, en el año 1997
diencia creando la Gran Logia Federal Argentina, que se había establecido en Buenos Aires la primera logia
luego iba a llamarse Gran Oriente Federal Argentino compuesta solo por mujeres, bajo el nombre de Tres
(GOFA). Rosas. En el año 2000 fundaron la logia Aurora del
Plata, y en 2002 la logia Cibeles, con la que finalmen-
El 30 de agosto de 1956 se reunifica el REAA al fusio- te pudieron crear la Gran Logia Femenina en julio
narse definitivamente el GOFA con la Gran Logia del de ese año.
Rito Escocés, en una nueva Obediencia que pasó a
llamarse Gran Logia de la Argentina de Libres y La Gran Logia Simbólica Argentina, es una Obe-
Aceptados Masones. diencia mixta y adogmática, que acepta de buen gra-
do las logias que decidan ser solamente masculinas
Respecto al gobierno de los altos grados del Rito, si o femeninas. Se reconoce como masones a todos
bien a partir del 5 de Diciembre de 1930, el Supremo los hermanos del sexo que fueren, que habiendo sido
Consejo Grado 33° se encuentra unido a la Gran debidamente iniciados, mantengan una conducta
Logia histórica, ambos cuerpos no siempre estuvie- moral intachable, y sean humanos libres y de buenas
ron juntos. El 22 de abril de 1858, un grupo de maso- costumbres.
nes que había recibido su Grado 33° del Supremo
Consejo de Uruguay, conformaron también ese alto
cuerpo para la Argentina. ** Información publicada en Wikipedia por el
administrador de este Blog (04/03/2009)http://
La Carta patente les fué entregada el 5 se septiembre es.wikipedia.org/wiki/
del mismo año. Recién en la Sexta Conferencia Inter- Rito_Escoc%C3%A9s_Antiguo_y_Aceptado_en_Argentina
nacional de Supremos Consejos Confederados (Pa- Publicado por Máximo E. Calderón 33°
rís - 1929), una resolución determinó que los Altos
Grados no tuvieran participación en las logias simbó- * Máximo E. Calderón 33°
licas. Por ello fué ambos cuerpos deciden unirse en Soberano Gran Inspector General de la Orden y Pro-
diciembre de 1930. Dos años después, el 15 de sep- tector del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Gran
tiembre de 1932, la Gran Logia y el Supremo Consejo Canciller para Sudamérica del Supremo Consejo Her-
firman su pacto de unión y amistad, con lo cual rubri- mético del Grado 33° y último del R.E.A.A. de los
can definitivamente su compromiso de trabajar en for- Estados Unidos Mexicanos. Gran Comendador Con-
ma mancomunada, a la vez que respetando la inde- sistorio «Adytum» de la República Argentina
pendencia y la autarquía de cada cuerpo.
Gran Logia Femenina de Argentina (izquierda), Gran Oriente Federal de la República Argentina (al lado), Gran
Logia Simbólica Argentina (centro derecha) y Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados masones
(derecha

Herejías contemporáneas
Al tomar conocimiento de este lamentable suceso, pudimos
investigar sobre el tema y hemos sabido que un destacable
número de mexicanos, parece no tener respeto por el
«Benemérito de las Américas», reconocido por los
Latinoamericanos como un claro ejemplo de3 partiotismo y
nacionalidad. de patriotismo y nacionalidad
A los pueblos del mundo

A los hombres libres y de buenas costumbres.
Al gobierno del estado de oaxaca.
A la opinion pública:
«El día 9 de marzo del 2011, a doce días de que se
conmemore un aniversario más del natalicio del Be-
nemérito de las Américas, la autoridad municipal de
san Pedro Mixtepec, Juquila, Oaxaca, encabezada
por su presidente municipal el arquitecto Eduardo
Rojas Zavaleta, de propia autoridad ordenó retirar la
estatua de don Benito Juárez García, que estaba ubi-
cada en el “crucero” de la ahora ciudad de Puerto
Escondido, Oaxaca, que forman las avenidas Oaxaca
y Alfonso Pérez Gasga, con la carretera costera y
que el entonces gobernador José Nelson Murat Casab,
había mandado colocar como un justo homenaje del
Pueblo de Oaxaca, al coloso universal, el Beneméri-
to de las Américas, como símbolo de paz entre las
Comunidades de santa María Colotepec, Pochutla,
Oaxaca y san Pedro Mixtepec, Juquila, Oaxaca.
Benito Juárez García, el «Benemérito de las Américas», Q:.H:.
Desde el momento en que se instaló la estatua del con reconocimiento en toda Latinoamérica y el mundo
Patricio, hasta ésta fecha en que fue retirada, no se
había dado problema grave entre estas dos comuni- gido en honor a don Benito Juárez García y los que
dades que se disputan a la manzana de la discordia se configuren.
que, es Puerto Escondido, Oaxaca.
Le decimos al señor presidente municipal de san Pedro
Era un estandarte de paz, de respeto y también era el Mixtepec, Juquila, Oaxaca, que no es posible que en
símbolo para que las organizaciones, autoridades y la tierra del Benemérito de las Américas, se le cause
ciudadanos le rindieran justo homenaje al Coloso de este agravio y que con estos actos está lejos de
Guelatao y también para que frente a su monumento regresarle a su municipio la dignidad y grandeza que
se hicieran mítines, y protestas como las que organi- prometió en su toma de posesión.
zaban los profesores, las mujeres en su día, los tra-
bajadores el día primero de mayo, los periodistas de Por eso le demandamos señor arquitecto EDUARDO
la costa en el día de la libertad de expresión y otros ROJAS ZAVALETA, que en un acto de desagravio al
gremios. Pueblo de México, regrese la estatua de don Benito
Juárez García, al lugar donde estaba colocada, que
Los liberales de Puerto Escondido protestamos por es el “crucero” de Puerto Escondido, Oaxaca.
este agravio que el señor arquitecto EDUARDO RO-
JAS ZAVALETA, quien se dice ser el señor presiden- Oriente de Puerto Escondido, Oax., a 9 de marzo de
te municipal de san Pedro Mixtepec, Juquila, Oaxaca, 2011.
le ha hecho a la memoria histórica del Pueblo de
México, a quien le queda a la medida la sentencia Fidel Chávez Santos,. Saúl Cortes Tephale,.
juarista de: “Malditos aquellos que con sus palabras Ángel Olmedo Ordoñez,. Reyes Fernando López
defienden al Pueblo, pero que con sus hechos lo trai- Alavés.
cionan”; pues sus hechos así lo demuestran, no obs- Fidel Chávez Santos, responsable de la publicación.
tante de que al tomar protesta de su cargo juró defen-
der la Ley Suprema de los Estados Unidos Mexica- Nota de la D. No es nuestro metie introducirnos en
nos, la Constitución del Estado y las leyes que de las problemáticas de naciones amigas ni interferir en
ellas emanan. las acciones de los funcionarios públicos, salvo, cla-
ro está, cuando suceden episodios como este, que
Porque con esta acción ha cometido hechos delic- desnaturalizan el respeto y la devoción que merecen
tuosos como lo es de apropiarse sin derecho de un los prohombres de la nacionalidad o aquellos que con
bien público, en una vía de comunicación, daños a su conducta se constituyeron en ejemplo para las
un monumento que el gobierno del Estado había eri- generaciones futuras, como es este caso.
logias del Reino» concordante al Maestro Escocés
Traducción del R:. H:. José Guzmán Estrada pero también... Perfecto o Irlandés de derechos parti-
Vall:. de Lima, domingo 6 de marzo de 2011 e:. v:. culares: «... Los Escoceses serán los superintenden-
. Les débuts de l’« Écossisme » (1740 - 1758). tes de los trabajos, ellos tendrán la libertad de la pa-
Los inicios del « Escocismo » (1740 – 1758).
labra, y serán los primeros en dar su sufragio, se ubi-
carán donde ellos deseen y los que estén en falta,
La gran mayoría de los historiadores de la masonería sólo podrán ser corregidos por Escoceses».
están de acuerdo en admitir que el «Rito Escocés”,
nació en Francia alrededor de 1740 y que él rápida- A principios de la década de 1740, uno encuentra en
mente se convirtió en sinónimo de altos grados. Pierre París, un grado denominado Escocés de 3JJJ o Es-
Chevalier evoca (recuerda) a este respecto [1] «el deseo cocés de Paris o Escocés de Clermont.
de ciertos masones de reformar el orden viciado bas- Dentro del sur de Francia y muy particularmente en
tante rapidez por los abusos de todo tipo. Las tenidas Burdeos se desarrolla en la misma época una “Maso-
no eran aquellas siempre acompañados de banque- nería de Perfección”, sistema escocés, inicialmente
tes donde el champagne era de rigor, de canciones y en siete grados, después diez grados: Aprendiz, Com-
de música, de propósitos amorosos y joviales?. pañero, Maestro, Maestro Secreto, Perfecto Masón,
Maestro por curiosidad, Maestro Preboste y Juez (otra
Sin embargo, no se puede excluir completamente una versión del grado de Maestro Irlandés), Intendente de
influencia original de medios estuardistas refugiados Construcciones, Maestro Elegido y Gran y Verdadero
en Saint Germain en Laye al final del siglo XVII así Escocés.
como de aquellos numerosos Escoceses instalados
Los inicios del “Escocismo” narrados por el Supremo Consejo de

Francia en su actual página Web
en Francia, especialmente en el entorno de los Re- El sistema es rápidamente aumentado a catorce gra-
yes de Francia, desde Juana de Arco. dos.
Según Roger Dachez [2]: Hay que recordar que en esa época, el Escocismo se
vio enriquecido de muchas influencias, como aque-
“El modo (palabra) “Escocés” parece simplemente llos orígenes de la masonería defendidos por Andrew
traducirse al hecho de que en medio de los masones, Michael de Ramsay (1678-1743) dentro de sus Dis-
en Francia como en Inglaterra, la memoria olvidadiza cursos. Georges Lamoine a este respecto escribió
del rol mayor jugado por Escocia dentro de la madu- [3]:
ración final del sistema masónico especulativo. Los
modos escocés, escocismo, están ahora para deno- «Ramsay no habría podido probablemente ser cono-
minar todo lo que la Masonería designa como emi- cido y tampoco tener la notoriedad de figurar dentro
nente, elegido, particularmente digno de respeto y de de un buen numero de libros de historia como partida-
honor, sin que vaya a ver un origen propiamente liga- rio de la dinastía de los Estuardo, independientemen-
do a la misma Escocia”. te de sus escritos filosóficos-teológicos, si él no ha-
bría sido masón y autor de un Discurso... cuyos mu-
La creación, el desenvolvimiento, incluso la prolifera- chos críticos se unen a decir que su enfoque fue el
ción de los altos grados va en efecto, bajo la cobertu- tronco, la Biblia de la Francmasonería francesa en el
ra de un objetivo, según Paul Naudon, «restituir a la curso del siglo dieciocho».
Masonería de aquello que había perdido de la tradi-
ción», proyectándose esta masonería dentro de una El discurso fue, al parecer, pronunciado por primera
nueva dirección, contraria de los excesos de cual- vez en Logia el 26 de diciembre 1736, luego fue revi-
quier naturaleza observados dentro de las logias, es sado por su autor, impreso, reimpreso, copiado y se
decir, más selectiva, más rigurosa y sin duda igual- supone que aquel circulo dentro de las logias de pro-
mente más intelectual. vincia. Se han reencontrado dentro de las diferentes
versiones los temas similares a aquellos desarrolla-
Lo más sorprendente es que estos masones dotados dos en las Constituciones de Anderson. Georges
de altos grados van a terminar por concederse y ob- Lamoine dentro de su obra precitada llama nuestra
tener un cierto reconocimiento estatutario. Así, en atención sobre la tentativa realizada por Ramsay para
1745, la Logia de San Juan de Jerusalén, logia del explicar el origen histórico de la Masonería en he-
Gran Maestro de Clermont, adopta nuevos estatutos chos remontados a las Cruzadas y la época del co-
«que deberían servir como reglamentos a todas las
mienzo de la construcción de las catedrales. Él hace Un texto de 1760, varias veces comentado, Los Tres
hincapié que la conexión a los Caballeros Hospitala- Distintos Golpes = The Three Distinct Knocks (Tres
rios de San Juan de Jerusalén, convertidos ensegui- golpes distintos) muestra aquel punto del R:. E:. A:. y
da en los Caballeros de Malta es el vínculo entre el A:. con que ha reanudado los usos ritualísticos
pasado medieval y el Escocismo. reestablecidos por los antiguos, término valorizante a
sus ojos, luego que ellos califican a sus adversarios
Por lo mismo, los versos citados a propósito de la por la denominación despreciativa de Modernos. Es
construcción de templos por la virtud y de las maz- «moderno» dentro de este contexto, todo aquello que
morras para los vicios recuerdan a la tradición esco- altere el texto, el modo (palabra), la gestualidad. Esta
cesa conservada hoy día en el R:. E:. A:. y A :. influencia no se va a manifestar únicamente sobre los
rituales de los tres primeros grados».
Albert Lantoine [4], de su lado, confirma la influencia
positiva del Discurso sobre el trabajo de las logias. ¿Cómo podemos definir, en Francia a mediados del
«Y es curioso que sea precisamente este masón, siglo XVIII, una logia escocesa? Se trata de un taller
poco «simbólico» uno podría decir, que paso para haber que fue fundado por los Escoceses de Escocia? Que
donado al día un ritualismo complicado de Altos Gra- implica el modo Escocés o de Escocia dentro de su
dos. Puede ser posible avanzar quien ha rendido sus título? Que ampara un número importante de miem-
ultimas necesarias exigencias de las logias de un tra- bros dotados de Altos grados? Que funcionalidades
bajo superior, que sólo una élite podía cumplir”. Y más de prácticas no emanan de las Grandes Logias de
adelante, él añade [6]: «Ramsay no ha creado los Francia, París o de Inglaterra? Ello no daría satisfac-
grados escoceses o los altos grados como recono- ción de responder a estas preguntas. Guy
cerá, o como él va a hacer gloria; él les ha legitimizado Chassagnard [8] sugiere confiar en la opinión de Claude
en función que remontara la Francmasonería a las Guerillot:
cruzadas y en exaltación con su país de origen, la
Escocia. Guy Chassagnard [7] cuando él ha declara- «Es muy probable que en esa época, que lo que no-
do: «Las Cruzadas, de valientes caballeros, de reyes sotros llamamos una logia escocesa no tenga toda-
de Escocia conciliadores, de logias en diversos luga- vía todas las características que uno reencontrará más
res de Europa, ello no fue más que suficiente para adelante.
sentar las bases del Escocismo. Y numerosos
masonologos han visto dentro del Caballero de Decimos que es una logia practicando el sistema en
Ramsay el verdadero creador del grado del Escocés, tres grados simbólicos, dentro de la cual una parte
así como el iniciador de los altos grados notable de hermanos son revestidos de grados supe-
masónicos”»reador del grado del Escoces, ya , que riores del grado de Maestro, donde el Venerable es
solo una leite podia cumplir»ver un origen propiamen- casi siempre sometido a elección anual».
te ligado a la mi.
El Escocismo parisino de altos grados, por su parte,
El Escocismo es igualmente enriquecido indirecta- es representado por dos sistemas al final del decenio
mente en el seno de la masonería inglesa, a comien- de 1750:
zos de la década de 1750, la influencia mítica de la
Escocia y en todas las particularidades de las co- - El Consejo de los Caballeros del Oriente, Sobera-
rrientes de los Antiguos en Inglaterra que contestaron nos Príncipes Masones y Príncipe de Occidente fun-
a los errores de la Gran Logia de Londres y abogó por dado en 1756,
un retorno a la tradición ritualística así como a la ins-
piración católica de la masonería de oficio tal como - El Soberano Consejo de Emperadores de Oriente y
ella se practicaba en Escocia y en Irlanda, por oposi- de Occidente, Sublime Madre Escocesa, inaugurado
ción a la masonería inglesa denominada los Moder- en 1758.
nos.
Notas:
Así se constituía el 5 de diciembre 1753 la Gran Lo-
gia de Libres y Aceptados Masones según las anti-
guas instituciones (Gran Logia de Franca Masones y [1] Pierre Chevalier, Histoire de la Franc-Maçonnerie
Aceptados según las antiguas instituciones), deno- Française , Tome 1, p. 83, Fayard 1980
minada Gran Logia de Antiguos en oposición a la otra [2] R. Dachez, Histoire de la Franc-maçonnerie
Gran Logia denominada de los Modernos. Jean-Pierre Française , p.61, PUF 2003
Lassalle [7] señala que: «El R:. E:. A:. y A:., conser- [3] Georges Lamoine, Discours prononcé à la réception
vador del noaquismo es, de una manera muy general, des Francs-Maçons par le Chevalier André-Michael
el conservador de la tradición masónica antigua veni- de RAMSAY, p.1, (Toulouse: SNES/Georges Lamoine,
da a ser descontada (omitida) de la tradición masónica 2007)
salida de la Gran Logia de Londres de 1717. El predi- [4] Albert Lantoine, Histoire de la Franc-Maçonnerie
cado “antiguo”, que califica el rito, testimonio de esa Française , p.47 (Réimpression de l’édition de Paris
voluntad, y se refiere a la aventura singular de los 1930, Genève-Paris; Slatkine, 1982)
Irlandeses alrededor de Laurence Dermott, que qui- [5] Cf. supra, p.53
sieron crear una Gran Logia rival para volver a los [6] Guy Chassagnard, Aux sources du Rite Ecossais
antiguos usos en que los Irlandeses estaban atados Ancien et Accepté, P.19, (Monaco: Alphée Jean-Paul
(y ciertos Escoceses, ya que dos de ellos habían sido Bertrand 2008)
Grandes Maestros del nuevo cuerpo masónico). El [7] Jean-Pierre Lassalle, Le REAA conservatoire de
movimiento y la tendencia son evidentemente ante- la tradition occidentale, in Colloque international du
riores a la fecha de 1751 donde aparece visiblemente Rite
otra masonería de donde derivara el R:. E:. A:. y A:.

Adán y Eva se entendían a besos. El primer len-
guaje fue el khoisán donde las consonantes
suenan como chasquidos y besos
Los bosquimanos del sur, hablantes de lenguajes clic
por Ramon Armando Garzon Mendoza : .
(Rachmatemmanuel) -donde las consonantes suenan como besos y chas-
rachmat7@yahoo.com quidos de fastidio-, revelan una variedad genética in-
terna mucho mayor que cualquier otra población hu-
mana actual. La razón es que toda la humanidad ac-
Para la revista: Hiram Abif tual proviene del sur de África -y no de Etiopía, como
hirambf33@gmail.com se pensaba-, y que los actuales hablantes de lengua-
jes clic son los herederos en línea directa de nues-
tros primeros padres.
La humanidad moderna surgió en el sur de África de
una población de bosquimanos - El primer lenguaje Nuestra especie, el Homo sapiens, evolucionó en Áfri-
fue el khoisán, donde las consonantes suenan como ca hace unos 200.000 años. Esa es la datación de
chasquidos y besos los primeros cráneos fósiles con morfología moderna
que han hallado los paleontólogos, en yacimientos
El artefacto ideal para responder la pregunta del mi- de Etiopía. Y también es la época en que vivió la Eva
llón -¿de dónde venimos?- sería una máquina del tiem- africana -la mujer de la que provienen todas las muje-
po, pero el segundo mejor es un secuenciador de res vivas-, según han podido inferir los genetistas com-
genes. Un equipo de genetistas y matemáticos ya parando el ADN de las poblaciones actuales.
tiene la respuesta: toda la humanidad actual proviene
de una población de cazadores-recolectores que se Los humanos modernos -inicialmente una pequeña
originó en el sur de África hace 200.000 años. Nues- población- se extendieron pronto por todo el conti-
tros primeros padres eran bosquimanos y se comuni- nente africano. Su salida de allí, en un pequeño nú-
caban en khoisán: la lengua ancestral de la humani- mero de migraciones que acabaron colonizando todo
dad, donde las consonantes eran chasquidos como el planeta, ocurrió mucho después, hace solo unos
el sonido de un beso. 60.000 años.
En el continente africano está casi un tercio de los Como los humanos modernos llevan en África más
idiomas del mundo… tiempo que en ninguna otra parte -y como solo una
pequeña fracción de ellos colonizó el resto del mun-
Las primeras migraciones se produjeron hace unos do-, los africanos actuales son mucho más diversos
60.000 años… que todo el resto de la humanidad junta. Por ejemplo,
de las 6.909 lenguas que se hablan actualmente en
Los humanos más antiguos presentan una enorme el mundo, casi un tercio (2.110) son africanas. Como
diversidad genética… comparación, en Europa solo se han catalogado 234
lenguas.
Algunas lenguas diferencian 120 consonantes con un
matiz de chasquido… Lo mismo vale para la diversidad genética. De hecho,
la población mundial no africana es tan homogénea
Pese a las masivas extinciones, quedan 250.000 que los genetistas calculan que proviene de no más
hablantes de khoe de 1.000 o 1.500 individuos que salieron de África hace
unos 60.000 años. La mayor parte de la diversidad
La Enciclopedia Británica contiene muestras de mi- genética humana se quedó en África, y sigue estan-
les de lenguajes, Brenna Henn y sus colegas de do allí.
Stanford y otras seis universidades, entre ellas la
Pompeu Fabra de Barcelona, acaban de presentar en El análisis de Brenna Henn y sus colegas es el más
la revista Proceedings of the National Academy of completo hasta la fecha, con datos de
Sciences (PNAS) la comparación genómica -entre los 580000snips:single.nucleotide.polymorphisms (cambios
genomas de los humanos actuales- más amplia y de una sola letra en el ADN; las siglas son de single
avanzada hasta la fecha. Como los genomas van acu- nucleotide polymorphisms) en 26 poblaciones africa-
mulando cambios a lo largo del tiempo, estas compa- nas, incluidas seis poblaciones de cazadores-
raciones sirven para deducir el pasado de la especie: recolectores, como los hadza y los sandawe de
las poblaciones ancestrales muestran muchos cam- Tanzania y los bosquimanos namibios y khomani del
bios, tanto dentro de la población -entre un bosquimano sur de África.
y otro, por ejemplo- como fuera de ella -entre un
bosquimano y un vecino bantú o un europeo, siguien- Los resultados descartan que nuestra especie sur-
do con el ejemplo-. giera en el este de África, y apuntan con fuerza a un
origen surafricano (técnicamente, lo segundo es en-
Los resultados confirman con fuerza ciertos indicios tre 300 y 1.000 veces más probable que lo primero).
anteriores, pero también enmiendan algunas percep- Y también señalan a las poblaciones de cazadores-
ciones erróneas. Las poblaciones dispersas de caza- recolectores hablantes de lenguajes clic como los
dores-recolectores que perviven en África, como los descendientes en línea directa de aquellos primeros
bosquimanos, provienen de un ancestro común clara- humanos.
mente distinto del ancestro común de los pueblos
agricultores y ganaderos que los rodean.
Comentario a la editorial de la Editaron en España el libro del
edición N.º 126 I:. y P:. H:. Joan Palmarola
de la Revista «Hiram Abif»: «Masonería de Perfección»
Una vez más y a nuestra solicitud, el I:. y P:. H:. Joan «Guía práctica para masones en activo
Palmarola nos cocnede su opinión sobre las ediciones grados 4° al 13°
de la Revista. Lo consideramos trasscendente, ya que
desde Catalunha, donde la Masonerías e viene desa-
rrollando aceleradamente, la opinión de nuestros Tal como lo señala la portada de la obra de nuestro
lectores nos resulta muy importante. Y lo Q:.H:. Joan Palmarola i Nogue, «Esta obra está dirigi-
agrade3cemos. da especialmente a los iniciados en la masonería que
Sigues bajo el título «La Búsqueda permanente» y «III»,
trabajen en el filosofismo, para que puedan utilizarla
varias referencias a los HH.·. Charles Pompier, Ramón como manuall complementario a sus respectivos ri-
Espadas y lo que ello implica acercarse al Rito Primitivo tuales, catecismos, trabajos intramasónicos y publi-
existente en varios pasíses del Hemisferio Sur de Amé- caciones que el mercado editorial ofrece. El horizon-
rica; el recurso a la que estimo discutida Asamblea de te que emana de estas páginas va más lejos de lo
París de 1523, haciendo hincapié a la «Leyenda «no que en España se ha publicado sobre los grados del
alterada» de la Masonería Antigua»... y realizas varias filosofismo masónico, no obstante, está en línea con
consideraciones sobre la posibilidad o no de tratar te- lo que es habitual en otros países. Este tipo de traba-
mas políticos y religiosos dentro de las Logias. jo es una absoluta novedad en España. El profano, a
. La continuación del tema «III» de la edición 128 y consi-
su vez, encontrará textos legibles y otros mucho
deraciones sobre la Constitución de 1723, seguirá en el menos. Al maestro masón le dará a conocer un cam-
próximo Número. po para el que la mayoría de maestros deberían pre-
pararse. Y a los que ya son miembros de una Logia
. En otro orden, resulta interesante la incursión que ha- de perfección, les proporcionará pistas de reflexión
ces del Ara en cuanto a su ubicación: centro o periferia para ir más lejos en su vida iniciática.».
del Templo/Logia, y en el caso de situarse en el centro
como sucede entre otros ritos donde se coloca el Naos, Nuestro I:. y P:. H:. Joán Palmarola nació en Seva,
pudiendo aceptar que se convierte en el Santo de los Barcelona, en 1942. Fue iniciado en el Gran Oriente
Santos y equidista más o menos con todos los Iniciados de Catalunya, llegando al grado 33 y último del Rito
presentes en una Tenida, en igual distancia y su equiva-
lente curioso de las reuniones de la Mesa Redonda... Escocés Antiguo y Aceptado (escocismo) donde fue
Venerable Maestro y presidente de la Logia de per-
De interés el artículo «La lanza de Longinos» (de fección «Marcelli Perelló» N° 1. Está afiliado a la
Thorbjor) y las referencias a la Ópera «Parsifal», que en G:.L:.S:.G:.A:. (Grande Loge Symbolique des Gaules
estos días se está representando en el «Gran Teatre del et d´Armorique), Rito de Venecia, dentro de la Maso-
Liceu» en Barcelona. Siendo el libreto y la música los nería Egipcia y preside la Logia de Pefección «Busiris»
mismos, la coreografía fue transformada en un hospital N° 33. Figura en el filosofismo escocista del Supremo
de salud mental, lo que suele llamarse «manicomio». Consejo de LLotjes Mare Nostrum, cuyos miembros
Con aplausos de unos y críticas de otros, siendo la au- formaron el primer núcleo de iniciados que se reunie-
sencia el término medio.
ron en Barcelona para el retorno de la Masonería en
Y como no, el titulado «Reivindicación de la alquimia» España. Y, como todos sabemos, es nuesrto repre-
(T.E. Gondesen), abarcando desde la alquimia a la quí- sentante en Europa de la Revista Hiram Abif.
mica, del que se destaca un canto a la rehabilitación de
los alquimistas. La editorial que ha publicado este libro es «Escuadra
y Compas -esoterismo -Ediciones Idea:
Sin olvidarnos del texto del H.·. Aliosh@.·.: «¿Qué es un www.edicionesidea.com
Rito?», y de la pincelada al aire de la «Meditación sobre
el Pentáculo Martinista» , proveniente de la L.·. Prometeo Hemos leido la Obra y cada uno de sus capítulos
N.º 1 de la GLSA.·.
contiene un material ilustrativo y formativo que solo
También me consta que tienes terminado la separata quien ha profundizado en el quehacer, está en ca-
para el Núm. 129 sobre la Celebración Solsticial del día paciadd de transmitir y contribuir al mejor conocimiento
de Juan el Evangelista en Montevideo (Uruguay) en la de las logias de perfección.
que se contó entre otras con tu presencia y las conferen-
cias-ponencia se basaron en «La Libertad como Haza- Conocemos de cerca el empeño y el diario trajinar del
ña». El auditorio utilizado fue el de la Casa Masónica del Q:.H:. Joan, muy vinculado a la Biblioteca Pública
GOFMU.·. Arus, de Barcelona y a sus emprendimientos, consti-
Entonces, estoy pendiente de la edición 129 y la Separa-
tuyéndose en esqa ciudad en un nexo insuperable de
ta del programa de Montevideo y siguiendo tus instruc- nuestra Revista y de nuestros intereses masónicos
ciones, empiezo a preparar un texto sobre el H.·. Garibaldi, en España. Al poder difundir su obra, experimenta-
en la conmemoración del 150 aniversario de la Unifica- mos la inmensa alegría de ver recompensados los
ción de Italia y también aunque menos conocido, unifi- esfuerzos y el trabajo cotidiano de un H:. masón que
cador de Ritos en los llamados «Ritos Unidos [orienta- no escatima horarios, viajes, reuniones y Tenidas, para
les...]». el mejor desempeño en sus voluntarias obligaciones
fraternas.
Mientras tanto, me preparo para acudir al Convento o
«Reunión de Gran Logia» en Ginebra, de mi Ob.·., la Queremos expresar a todos nuestreos HH:. nuestro
Gran L.·. S.·. de las Galias y de Armórica (GLSGA).
deseo de que puedan acceder a la Obra y nutrirse del
Joan Palmarola i Nogué <. . contenido que ella promueve y que les resultará de
33-90-95º, Rito de Venecia mucha importancia en la actividad masónica en el
L.·. Nehen, N.º 113, de la GLSGA.·. al O.·. de Barcelona filosofismo. N. de la D.
palmarola333@gmail.com
Primer cuento masónico
en la revista
“Prodigio, en el Segundo Piso”

No mucho después, de ser admitido en los mis- trámite pendiente. Pero ya al principiar la segunda
terios de la Masonería, Una noche cuando me en- semana nadie se acercaba por la casa. Enero solo
contraba junto a tres HH.‘.MM.‘. , a ninguno nombrare, tenia como cuidador al H.‘. José, que oficiaba de
dos están revoloteando con el G.‘.A.‘.D.‘.U.‘. y el ter- «guarda palacio».Una noche calurosa, mientra José
cero un QH.‘.hoy conspicuo Mason Gª 33. Estába- descansaba en los suntuosos sillones que estaban
mos escudriñando unos grandes cuadros de próce- ubicados donde hoy esta la vernácula taberna del
res y HH.‘. Masones, recuerdo a Mitre, Sarmiento, “Ganso y la Parilla”, recostado como un bacán y es-
Pelegrini, Ingenieros, Agustín Pedro Justo padre, y cuchando en su radio “Spica” a “Modar en la Noche”,
otros alegóricos muy bonitos deduzco comparándo- con Pedro Aníbal Mansilla, y lentamente se dormía.
los con mi altura tendrían dimensiones entre el metro Ya roncando como buen sereno, después de haberle
y medio de altura por otro de ancho, dos estaba ras- pegado unos largos besos a la botella de Pineral, De
gados y todos cubiertos por mucho polvo, encuadra- repente un estruendo alargado y enérgico que prove-
dos en magníficos marcos grabados y pintados al nía desde arriba, despertó alarmado a José, aparen-
oro. temente los golpes metálicos, como dados por un
enajenado, a un ritmo feroz, empezaron a darle al pobre
Según me comento mi padrino, que estos cua- José miedo, luego mas miedo hasta que afloraba el
dros eran del GOFA, y necesitaban una limpieza rea- terror, dejo de apretarse a si mismo como amortajado
lizada por curadores de arte. Lo cierto es, que mas y salto del sillón. Con los ojos bien abiertos y a tien-
que limpieza diríamos que los «limpiaron», hasta tal tas se acerco a los primeros escalones de una de las
punto que desaparecieron, de la misma manera que escaleras originales. José, agudizo el oído, y escu-
los inmensos murales alegóricos pintados al óleo que chaba chirridos metálico, como si se arrastrara algo,
flanqueaban ambos lados del sitial del MRGM. Yo y de repente otro batifondo que casi lo deja palmado,
nunca podría pensar que fueron enajenados o roba- pero se dijo a si mismo “hombre donde se ha visto a
dos, seguro que los duendes del Palacio se los co- un gallego con miedo, bueno con miedo si, pero co-
mieron .Y los trogloditas tenían boca grande, pues yo barde jamás”. Y por las ánimas, se remango tomo un
recuerdo como mínimo veinte, pinturas. objeto contundente y se lanzo a ver que eran esas
bataholas.
Estos tres HH.‘ siempre tiernamente recorda-
dos por mi , al punto que me parece mentira que se Pepe subiendo con cautela, llego al primero se
hallan ido al Or.‘. Eter.‘.. Estos masones se trasfor- detuvo y nada, llego al segundo y se disponía a esti-
marían en personalidades de importancia dentro de la rar el pescuezo para ver el pasillo que separa las
institución, como mi padrino que con el tiempo llego Logias San Martín y José Marti, y nada vio, solo la
a ser Gran Comendador del Gª33. antepuerta de José Marti entornada, tomo aire y se
dispuso a ver si todo estaba en orden, pero como en
Estos HH.‘.MM.‘. , esa misma noche me con- un exorcismo comenzó, un zarandeo dentro de los
taron una historia que yo no debería contar, por ser armarios, como si fuera una coctelera, que el pobre
difícil de creerla, y si algo odio, es que se me tomen José bajo las escaleras sin pisar un solo escalón.
por sofista. Por otro lado ninguna promesa rompo. Es Abrió la puerta de calle y no volvió, Se quedo en la
muy difícil que yo acepte un dialogo entre escuadra y calle y cuando amaneció, del bar el «Tele», de Cangallo
compás, al menos que me parezca importante, el casi Talcahuano, llamo por teléfono al bibliotecario
secretismo esta para cosas serias, aunque esta lo único conocido y paisano, que estaba en Buenos Ai-
es, nadie me la pidió. Uno de estos HH.‘. Me dijo res, le comento lo que le sucedió. Este H.`. al hacer-
“Soto (nombre simbólico por el cual me llamaban) se presente lo empezó ha agraviar y dar amenazas,
¿conoces la rebelión que paso en estas logias?” -no, “ya basta hostias, que te dije que dejaras la bebida,
en cuales-, en La San Martín y la José Marti, ¿y que estas viendo visiones, cuantas veces te comente que
paso?, los tres con el rostro adusto y como confe- esa porquería del Pineral revienta la mollera, se lo
sándome algo de privilegio, que a otros no le conta- diré al GM, como que me llamo Indalecio”,mientras
ron. Ciertamente por aquellos tiempos era el Benjamin era escarmentado el pobre José, ambos subían y
y todos me querían de una manera simpática, y esto llagaron al segundo piso, y por cierto encontraron a
era por ser uno de los pocos Ap.‘. y lejos el mas jo- los armarios, fuera de lugar, se notaba que habían
ven, eran años duros por lo cual supongo habían res- querido forzarlos, pero lo extraño que tenían golpes
tringido las iniciaciones por motivos obvios. Tengan desde adentro hacia fuera, como chichones. El H.`.
en cuenta que lo siguiente, ocurrió en 1973, dos años Bibliotecario se introdujo en La San Martín, y encon-
antes que yo fuera iniciado, y que hoy comparto con tró lo mismo.
la fraternidad de la cual soy dueño con ustedes mis
nuevos HH.‘.. Bajaron, el H.‘. Indalecio llamo a una autoridad
de La Gran Logia y le comento lo ocurrido, este le dijo
El suceso deviene en el periodo estival, cuando que pasaran por la comisaría y hicieran una descrip-
los trabajos en el Palacio Cangallo, se suspenden ción de los hechos pero no la denuncia, para evitar
hasta el año entrante. Solo quedaba en la mansión que la policía se metiera en el Palacio. Todo pareció
un H.‘. que trabajaba de sereno. Algún miembro de la
administración, podía allegarse para terminar algún continúa en la página 18
tranquilizarse, pero la quinta noche, un infierno de Espadas con cuidado rasparon y despegaron los chi-
golpes redoblo con contundencia, como decididos a cles y demás porquerías que las autoridades pegan
concluir algo, no cesaban y el pobre gallego ni atino a debajo de los sitiales, estos ya habían sido lijados y
irse, se atrinchero entre los sillones, y mientra se a punto de ser barnizados., La tachuelas medio flojas
mando un Pineral, olvido su ideal anarquista y se de las bancas, que nos rompen el pantalón fueron
aferro a la virgen de su niñez Esta vez no subió ni ajustadas, se desprendió el polvo con la ayuda de los
comento nada, cumplió con su deber de custodiar el Malletes que golpeando con cuidado quitaron un uni-
Palacio bien cerca de la puerta de salida, con la pro- verso de polvo y devolvieron el color carmín.
tección de la inmaculada y el Pineral. No se si uste-
des estuvieron en Cangallo en una noche de tormen- Pero quienes eran estas personitas, eran «Las
ta, los relámpagos azules penetran por las hendijas Herramientas del Templo» que hartas y avergonza-
de los ventanales, pero el estruendo resuena por todas, tomaron la determinación de hacer lo que sus
das partes, hay que tener buenos esfínteres para so- dueños mortales no hacían, estas reunidas en una
portar tremendo espanto, si uno se encuentra solo. Junta Revolucionaria, de ambas Logias así lo pacta-
En las noches sucesivas no se escucharon fuertes ron, cierto que se encontraron con problemas insolu-
golpes, ahora solo movimientos, chirridos golpes de bles. El Fratacho y la Llana, aprovecharon la presen-
martillo, raspaduras, y murmullos de conversaciones cia de José, para pedirle su ayuda, el gallego todavía
en voz baja, el gallego para estos momentos estaba en Júpiter solo dijo ¡queeee!, si queremos que nos
mas cerca del Frenopático, que de la pensión. Se lo consigas arena fina , cal y cemento, mas un poco de
veía con la mirada turbia, según Inés una colaborado- hidrófugo para reparar esas manchas de humedad, y
ra del Archivo que se acerco un día de la semana por si puedes induido para pintar encima, el Compás le
unos escritos antiguos, muy apolillados para copiar- grito amablemente “H,`. José me debes ayudar, es
los, lo, vio mal, desencajado con un desagradable que no puedo continuar mi trabajo, la Columna no
olor mezcla de transpiraron, y bebida. puede subir los tres escalones y nosotras no tene-
mos fuerza para ayudarle.” José casi balbuceando
Una noche ya seria la décimo quinta de los dijo «que en el primer piso había una escalera y si
primeros golpes no pudo con la curiosidad, y se man- querían la traería», ¡hurra1 grito el Compás, y dime no
do, eso si bien fortalecido por el alcohol y con una podrás conseguir, pintura blanca y amarilla para dibu-
estampita en el bolsillo. Al ingresar al segundo piso, jar el Sol, el Cincel con voz de pito le dijo ché y un
avanzo sigilosamente, y al dar la vuelta conteniendo diluyente para que me ayude a raspar las manchas
la respiración, le cayeron como un rayo y lo en el piso, el Martillo tartamudeando le pidió clavos
flanquearon dos espadas, pero solas, se empuñaban, para ajustar el tablazón de la plataforma y a unos
por si mismas, y con movimientos inequívocos le se- escritorios si, si dijo José que paresia que se recupe-
ñalaron que entrara a la Logia José Marti, Pobre José raba de su fascinación y también comenzó ha entu-
lo que vio era sorprendente, alucinante, se acordó de siasmarse, que sus veteranas conocidas lo hayan
los consejos de que dejara el Pineral, se hinco de elegido para hablarle, las espadas le sirvieron de apo-
rodillas pero no como ofrenda, sino por flojedad el pobre yo para levantarse, miro a su alrededor y le pareció
estaba rendido su capacidad de asombro lo agoto y “Alicia en el País de las Maravillas”.
quedo paralizado, absorto y mudo. Lo que estaba vien-
do, que si bien era extraño, no era horrible. Una vos Trajo la escalera, pintura de varios colores y pinceles,
pequeña pero contundente, le dijo, “H.‘. Lamentamos volvió ha bajar y acarreó lijas y barnices, y un tarro de
lo que te hicimos padecer, pero no sabíamos como pintura de oro, que sirvió para filetear los rayos de las
decírtelo”, el gaita con la boca abierta, como un ton- dos Triadas. Y todos como los “Siete Enanitos” tra-
to, le caía un hilo de baba, y como no, ha cuantos de bajaron con entusiasmo y José el primero, en un
nosotros nos hablo una Escuadra. momento de descanso de parte de el, ya que las
Herramientas no se fatigaban, le pregunto la columna
Esta o mejor dicho este, pues era “escuadro”, de los Ap.`.
llevaba la voz cantante, y en posición de firme, acom-
pañado por su colega de San Martín. le hablaba como Con voz estentórea, H.`. José no podrás conseguir
queriendo darle explicaciones al pobre José, que por unas granadas para mi amiga de San Martín y la que
el susto se le fue el pepe. Mientra le contaba la bigo- me faltan a mi – mira no se donde habrá- la Columna
tuda escuadra, este pendulaba la mirada como un pareció que se doblaba del desengaño, pero José que
limpia parabrisas, y su asombro crecía al punto de cada vez se comprometía mas con el trabajo, dijo,
sentirse desmayar. Imaginémonos, a la Columna “J” pero no te angusties, que acá cerca en la calle
posicionada en la esquina que forma la plataforma y Riobamba, hay un negocio que vende piezas de ma-
la banca Sur, en el lugar del H.‘.Exp.‘. con el Com- dera torneadas veré que encuentro. Así lo hizo y com-
pás, sobre ella que con un pequeño pincel, estaba pro seis y las dos columnas vecinas tuvieron sus
retocando la Cadena Universal, mirando al gallego con granadas nuevas que el gaita les dio la forma con un
una sonrisa piadosa, la columna “B”,en su lugar y escoplo, y ahí, que los mangazos formaron una cara-
sobre ella parada en dos piecitos estaba, la regla pin- vana, ocho remates de madera para la balaustrada, y
tando la Luna, rodeada de un cielo nocturno oscuro, cinco columnitas que estaban astillas, para ambas
solo el blanco de la luna y unas estrellas se distin- barandas, dos globos de madera para las columnas
guía, ya estaban terminando la zona de penumbras “j” .
de la banca Norte, y poco faltaba para que la Bóveda
Celeste quedara como nueva, estrellas, de potente El compás con nuevos pinceles de filetear es-
luminosidad, y las mas veladas por la distancia, lo taba dibujando un Sol Hermoso, luego de terminar la
mismo que la cadena pintada por el Compás queda- parte de la plataforma se hizo trasladar al lugar de las
ba hermosa y no como esas de plástico que son lo estrellas y definirlas mejor con los elementos que José
mas vulgar que vi. El Martillo estaba reparando las trajo, este estaba tan concentrado y entusiasmado
tablas flojas de la plataforma, para que el V.‘.M.‘. no con el trabajo y la calidez de sus migas, que se olvido
pegara barquinazos cuando se remontaban a ella. Era de la bebida, pero no de “Modar en la Noche”, y todas
asombroso ver al Martillo caminar en dos patitas y
mantener el equilibrio con semejante cabeza. Las continúa en la página 19
las Herramientas y los símbolos tarareaban o lleva- cometer y por eso se refugia en la bebida. No pudo
ban el ritmo al unísono, como podían de la música este pobre y gran Hombre desenvolver el paquete de
que seleccionaba Pedro Aníbal, este jamás se habría angustias y formar una nueva familia, en su rostro
imaginado que su selección musical hubiera sido ta- llevaba la eterna desdicha, solo tenia a La Masonería.
rareada por excelsas existencias, cuando terminaron Era uno de los tantos gaitas refugiados por el triunfo
con Marti le dieron a la San Martín, afuera se escu- del Franquismo. Muchos pasaban por su lado sin
chaba como las espadas le daban con cuidado pero saludarlo, como si fuera un sirviente, que solo servia
enérgicamente a las alfombras y a las Estandartes para limpiar baños, pero no era verdad, tenia luces y
que tenían mas tierra que Martín García. era leído, yo que aunque muchos me tomen por indo-
lente siempre le daba conversación, lo quería por que
El Nivel que junto a la Plomada estaban trabajando a pesar de mi juventud, comprendía su desdicha, que
en las tres Columnas, de los tres ordenes griegos el trauma de la guerra , lo ponía en un estado de en-
que rodean al Ara, y que ya anteriormente habían pues- cerrona mental que lo opacaba, pero las Herramien-
to bien derechas a las “B” y ”J” .una de estas dos tas le dieron una alegría y un reconocimiento tan gran-
Herramientas consulto al Compás en que lugar se de, que poco tiempo después, murió con un gesto de
debía colocar, de forma inmediata fue interrumpido regocijo. Esta es una lesión para los que se apresu-
enérgicamente por el Cuadro de la Logia, este exal- ran ha juzgar a las personas, por su facha. Nadie sabe
tado y con razón, dijo nada debes preguntar todo esta el dolor que un ser puede llevar en la bolsa de los
en mí, yo soy el modelo a seguir, y nadie lo contradi- sentimientos.
jo. Ambas Aras fueron lijadas a fondo se le dieron
varias capas de un tinte de lustre color caoba. El Cin- Comenzó la temporada del año 1974, y cuan-
cel limpio a fondo el damero, recuperando el contras- do la muchachada de HH.‘.Aprendices se adentraron
te entre el blanco y el negro. Con la ayuda de las a los Templos, quedaron pasmados, que belleza y
Piedras Bruta las Espadas, se enderezaban, con los que energía contenían , libres de tierra y humedad
golpes del Martillo. Todas pasaron por el eficaz Marti- Los colores, reavivaban el encanto de volver al Taller
llo y a todas las dejo derechitas con el apoyo de las Mason.. Todos salieron a Pasos Perdidos, y se pre-
Piedras Simbólicas del Ap.‘ guntaban “en el tuyo también”. Llamaron a sus HH.‘.
El manda más que con los brazos cruzados, y Mayores, y lo mismo maravillados todos. Rápidos a
retorciéndose el mostacho solo daba órdenes, el sim- lisonjear, ambos Secretarios, cada cual en su Logia
pático Compás en falsete le grito “Escuadra vagone- se deshicieron en halagos al GM, felicitaciones y gra-
ta”, y unos ji-ji- se escucharon, pero la rectitud no se cias. Pero cuando a este le llego estas planchas de
inmuto. Ante un guiño de la Regla, esta le señalo al salutaciones, pensó que le estaban tomando para la
Compás, que las Columnitas que se posan sobre el chacota, un instante de confusión sobrevino, y lo invi-
sitial de los Vigilantes, estaban con cara de tristeza, taron a visitar ambos templos, el quedo absorto, pero
por no participar de la división del trabajo, pensó el juro que nada tenia que ver, y además no tenia un
Compás, ¿que podrían hacer? y les dijo ,HHnas.‘. cobre para reparar dos templos ni medio tampoco.
por que no toman sus lugares y con la perspectiva de
su posición nos orientan donde están, los errores, Esta es la famosa y poco conocida “Conspira-
que de cerca nosotras no vemos. Y ellas alegres de ción de las Herramientas” que se sublevaron para hacer
ser tenidas en cuenta, se pusieron a trabajar. lo que el común del Mason no hace, y por conserva-
dor de bolsillos, tampoco aportan para que otros lo
Finalmente todo termino en una obra de exquisi- hagan. Si bien soy racionalista, creo que las cosas
tos artistas, todo prolijo y limpio, cada cual volvió a su no siempre pasan por que si. El gallego por razones
lugar, pero antes debieron planchar los gabinetes que que escapan a mi intuición fue elegido por la meticu-
las herramientas reventaron a golpes, terminado el losa planificación de estas atrevidas, nuestras inse-
Compás le pidió a José si colgaba Las Triadas Sagra- parables Herramientas. Le dieron a José un final dig-
das en ambas Logias que las había hecho iguales, el no a su existencia, de encontrar la paz en su con-
compás de Marti lejos era mas artístico, pero el de ciencia, de haberse reconciliado con sigo mismo, de
San Marti mas ingenioso y los dos se llevaron los haberse dado cuenta, que no fue su culpa.
aplausos de sus HH.‘., y los Símbolos también. Pero
lo mas emocionante fue cuando todas le dieron una
triple batería de jubilo a José, quien no pudo retener Fdo por Agustín Alvarez : .
sus lagrimas, pobre Gallego que cosas maravillosa le nombre simbóliccio
paso, pero seguro no le creerían, y se guardo para si
el secreto, pero la astuta lapicera del H.‘.Secretario,
lo puso todo en una plancha y lo guardo en la caja de Comentario de la D.
el, de manera que algún día alguien lo leyera. Ese
alguien fue uno de los tres MM.‘.MM.‘., cuando le toco Decidimos, despues de 11 años de edición, publicar
ser secretario, que hoy no esta en este mundo . este primer «cuento», de autoría de un Q:.H:. cuya
Logia se encuentra en el «Palacio Cangallo» y que
Las herramientas, de ambos talleres, se felicitaron firma con su nombre simbólico. Lo hemos hecho no
mutuamente y se concentraron, para ingresar a una solo por su calidad literaria, sino porque hemos tran-
metamorfosis y volvieron a su estado natural ya en sitado por esos legendarios pasillos de «Cangallo»
sus lugares, esperaban. Reposaban en un estado incluso mucho antes de su remodelación, experimen-
potencial, ansiando el día de la primera tenida, José tando esas sensaciones de misterio que subyacen
serró los gabinetes, y todos los días abría las venta- en sus recovecos, tal vez influidos por el espíritu de
nas y puerta para que se ventilaran. tantos QQ..HH:. que alli dejaron parte de sus vidas.
Incluso es sabido que uno de los QQ..HH:. que fungió
Este Español que perdió a toda su familia en de portero del edificio, contaba sobre algunas ano-
la guerra civil, mas las muertes que cargaba sobre su malías nocturnas que concitaban su temor, cosa que
conciencia, muertes que jamás deseo realizar, pero se difundió entre los QQ:.HH:., demasiado racio-
que las circunstancias de la guerra lo obligaron ha nalistas como para creeer «en esas cosas»... N. de
la D-
Los masones fueron constructores de decía, pero me fastidiaba el engreimiento de los doc-
fortificaciones, catedrales, puentes y palacios, tos H.´.,Este estaba en la Orden desde hacia un año,
estos han quedado en un pasado lejano, hoy las y no había burilado su plancha de iniciación, me pidió
edificaciones son más funcionales, más cómodas, si se la redactaba le conteste, que no era lo correcto,
más “mecanas” pero carecen del arte que les me miro y me dijo “nadie me ayuda”, me dolió y no
impregnaba el Francmasón, él como especialista pude negarme, le dije “mira gordo, contame que sen-
en trabajar la piedra Franca era el encargado de los tiste y te la escribo», lo hice de tal modo que pare-
ornamentos de interior como exterior, lo que vulgar- ciera de el, y hoy es M.´.M.´.,, se que en apariencias
mente llamamos frentista. hice mal pero yo me sentí bien, el gordo H.´. Sigue
siendo un cabeza dura, pero sus sentimientos cu-
El rebote de imágenes, de los amplios ventana- bren de sobra su falta de intelecto, cuando hay un
les de moles vidriadas, no pueden ocultar, sino que H.´.enfermo es el primero en visitarlo a donde sea,
hacen patente la falta de la estética de los construc- mete la mano en el bolsillo sin pestañar, su auto es el
tores actuales. El edificio anexo « inteligente» de la remisse de todos los que cuchicheaban en su contra,
cancillería, hablo del edificio y no de su contenido, un perfecto Hospitalario, es por ello que opino que
esta vidriado en forma tal que refleja al Palacio San todos tenemos algo de gran valor, en nuestro ser.
Martín de la misma Cancillería, antiguo palacete de la Cuando me inicie en la institución, una cosa me
familia Anchorena, este reflejo de la imaginen de la llamo poderosamente la atención, la que decía “pro-
belleza arquitectónica, hace pasar desapercibido a la fano tus éxitos, y dinero no tiene valor entre nosotros,
mole cubierta de hierro y vidrio. recuerda que eres uno mas”, esto hace que el Mason
este en un mismo plano, con respecto a sus cofra-
La masonería hoy es especulativa, es decir que des.
construye y sostiene con el intelecto un ideal de li-
bertad, de tolerancia y de apoyo mutuo. Es por tal Las tres agrandes luces como todo sabemos
motivo que los masones trabajamos y construimos son el libro sagrado, el compás y la escuadra, el libro
en dos mundos, el profano y el masónico sagrado que reposa sobre el Ara, es la Biblia, pero
puede ser el vera hindú, el Corán, Talmud, La Tora,
«Las Tres Grandes Luces»

pero estos libros no son un símbolo, son un compen-
En el mundo profano toda actividad que realice- dio moral que fue redactado por cientos de cronistas
mos y que sea honesta es un tarea, que ejecuta una a lo largo de la historia, aunque tampoco son un libro
parte del edificio social, es cierto que las hay mas de historia ya que esta escrito con la fe que impulsa-
complejas, y que requieren de mayor conocimiento ba a sus autores, me siento con ganas de decirles
de parte de los HH.´., estos como tal deben respectar que en ninguno de ellos encuentro ningún interés, pero
y considerar, a los que dan, lo que su capacidad les como lo he sido y lo seré no me molesta ninguna
permite, de la misma manera que en el Templo. Bien creencia religiosa, mientras , no atente contra mi
sabemos que todas las obras necesitan del aporte de libertad y evolución del hombre.
todos, es por ello que las jerarquías existen, son ne-
cesarias pero no deben humillar La escuadra si es un símbolo, es la herramien-
De lo contrario estaríamos violando nuestro ta de precisión primera que el hombre descubrió junto
propio código Moral, pero mas el sentimiento de Fra- con la regla, marca los 90° en su ángulo , y no da
ternidad lugar a dudas ni discusiones, la nobleza de su símbo-
lo estriba en la rectitud, es por ello que se la relaciona
. Cando trabajaba en otro taller, un H.´. que carecía con las actitudes rectas, con la justicia, con las reso-
de atributos intelectuales, generalmente se lo critica- luciones encuadradas dentro de los estatutos, y re-
ba en silencio, yo recientemente reincorporado nada continúa en la página 21

glamentos generales, pero mas allá de estas leyes, en que se manifiesta es el espiritual, por su dinámica
predispone, al que la utiliza a imitarla, que por cierto es cariñoso, marca le equitativa distancia que hay
es la joya móvil del V.´.M.´. La cual le recuerda ser entre los hombres y el “yo”, justamente su pie fijo
recto en la exigencia del cumplimiento de los debe- represente al Mason, y la otra pierna que gira, apoya-
res, y justo para quien no lo haga. .De la misma ma- da en su par, forma un circulo donde están los otros
nera el Mason debe inspirarse en ella para andar por HH.´.todos ellos a una misma distancia, es la igual-
la vida como un hombre recto, con todo lo que esto dad un caro sentimiento Mason y que a tantos HH.´.
implica. Les costo la cabeza, en todos los enfrenamiento por
La escuadra si la miramos del punto de vista filo- la libertad e igualdad que se hayan producido en los
sófico es fría, no tiene versatilidad su condición es últimos 300 años.
medir lo recto de un vértice, es la exactitud absoluta,
y por ende del cumplimiento del deber, esta valiosa y De la misma forma que represente a la escua-
justa herramienta es temida por los perjuros. Si le dra como un señor bigotudo vestido de negro y con
diéramos forma humana como hacían los griegos, yo cara de pocos amigos, al compás me lo imagino como
la imagino como un hombre de toga, con mostachos a un Duende ,igual al personaje alado de
manubrio, un ocúlo pendiendo de una cadena y con Shakespeare, que con su vivacidad , susurra los oí-
gesto adusto. dos de los hombres , le murmura a la Marmolada es-
cuadra, a que sea mas piadosa, que lo perdone, y si
La escuadra representa simbólicamente a lo te- lo tiene que castigar que sea mas misericordiosa, es
rrenal, su voluntad que de hecho la tiene se impone un alma gentil le duele el dolor ajeno sin importar de
entre los mortales, tanto en la reflexión como en el quien sea, cuando la escuadra, afloja un poco su adus-
comportamiento. to rostro, el compás se pone contento y baila en un
pie, hace círculos por el éter, resuena sus patas en
El compás es una herramienta de precisión pero un “allegro molto vivace”., su energía trascendental,
no es fija, es como todos lo conocemos de nuestra puede transportar a la mente de un soñador, al limite
infancia, cuando la señorita nos enseñaba a construir de su conciencia.
el circulo (primera figura no lineal perfecta), a cons-
truir bisectrices con las cuales podíamos elevar per- Pero pese a su cóndor es compañero insepara-
pendiculares, trasportar vectores, dividir el perímetro ble de la escuadra, es que ambos se necesitan, lo
del circulo, en tantos lados a igual distancia, para mi rígido y lo variable hacen el equilibrio.
que soy metalúrgico es imprescindible, para la cons-
trucción de dispositivos, de la misma manera que la El sentido de lo corporal lo tenemos bien claro,
escuadra, pero el compás es mas versátil ya que con nuestra piel es el limite entre nuestro organismo y el
este y un poco de destreza hasta espirales se puede los otros. ¿Pero el mental? no esta tan definido. El
den trazar, para la confección de levas. Existen varios esfuerzo de individualizarse, para tener una verdade-
tipos de compases, los hay con las puntas de las ra ida de que somos, identificarnos, de dejar de ser
ramas torcidas hacia a fuera, que son muy útiles para masa y transformarnos en un individuo con mente pro-
medir interiores, o cavidades de una pieza torneada, pia, e irrepetible y descubrir que somos únicos y que
donde no llega el calibre,.los hay con las puntas ha- hasta el mas seco da jugo.
cia dentro y soy precisos a la hora de transportar diá-
metros, también hay uno que se lo llama hermafrodi- La escuadra reprime las actitudes que se en-
ta, pues tiene un pie en punta y el otro torcido, y frentan contra las buenas costumbres, lo que la es-
sirven como trazadores de líneas de un contorno. Si cuadra hace, es que el Mason contenga sus malas
bien estos son instrumentos metalúrgicos, recorde- maneras, y combata sus vicios que los tenemos pese
mos que nuestro padre simbólico, lo era también, los a las declamaciones en lo contrario. Pero el compás
compases para realizar figuras geométricas son rec- por ser más etéreo, penetra nuestra conciencia y a
tos y en una de sus pies puede llevar un porta mina o través de su poder simbólico, puede hacernos que
clarion., y los de dibujo que son para la elaboración abandonemos simplemente las malas actitudes.
de planos.
por Gabriel Grande : .
Simbólicamente representa al cielo, y el medio
microorganismos podrían cambiar de forma significa-

Científicos alemanes hallan bacterias tiva la química de los océanos, a través de la libera-
vivas en sedimentos marinos de 16 ción del metano.
millones de años Para identificar las bacterias, los científicos han de-
tectado la presencia de ARN ribosomal, una molécu-
Los microorganismos podrían cambiar de forma la que se rompe inmediatamente después de la muer-
significativa, la química de los océanos. te. Este hallazgo sugiere que debe existir una cons-
Miembros del Instituto Federal de Geociencia y tante liberación de ARN procedente de una amplia
Recursos Naturales de Hannover (Alemania) han población de bacterias que se renuevan a sí mismas
descubierto bacterias vivas subterráneas que en una tasa similar a las bacterias encontradas en la
habitan en sedimentos marinos de hasta 16 millo- superficie.
nes de años y a 400 metros de profundidad.
Vivas o muertas
La investigación, que publica esta semana la revista
«Nature», refleja que las bacterias en cuestión po- En cuanto a los sedimentos marinos, cubren aproxi-
drían cambiar la química oceánica mediante la emi- madamente el 70% de la superficie de la Tierra y al-
sión de metano, un gas que interviene en el calenta- bergan a la mitad de todos los microorganismos del
miento global. En concreto, los expertos han desta- planeta. Aun así, los investigadores no han podido
cado que liberan grandes cantidades de ARN, una establecer la diferencia entre las células muertas y
molécula genética que se rompe rápidamente en el las vivas, y siguen sin saber la importancia de estas
mar. En este sentido, los científicos creen que estos bacterias subterráneas para el medio ambiente.
La Masonería, la Biblia y el
Calefón, parte II
La Biblia es una colección honorable, pero primitiva, de resto de la diversidad no son personas aceptables. Ex-
leyendas bastantes infantiles. cepto, claro, para las situaciones acomo-daticias que
Albert Einstein estipule el poder para cada caso. Dentro de los estig-
matizados estarían también, según los vaivenes de la
...y herida por un sable sin remache, ves llorar la Biblia época y de manera más o menos permanente, los po-
junto a un calefón. bres, las mujeres, los que carecen de poder político y/o
Tango Cambalache. prestigio social.
de Enrique Santos Discépolo
http://mauriciocamposmasoneria.blogspot.com/2010/
Palabras previas 11/la-masoneria-la-biblia-y-el-calefon-1.html
http://mauriciocamposmasoneria.blogspot.com/2010/
Preparando «La Masonería, la Biblia y el calefón», 3ª
11/la-masoneria-la-biblia-y-el-calefon-2_26.html
parte, encontré un ejemplar original de la «Declaración
de Massachusetts» publicada por la Gran Logia en la
Documentos. I
revista El Nivel y la respuesta del G.·.
O.·. F.·. A.·. en Verbum, ambos de
Hace algunos meses publiqué la
1944.
siguiente nota (1): Próximo a efec-
tuarse el Encuentro Nacional del
La declaración de la Gran Logia de
R.·. E.·. A.·. A.·. en Uruguay, adjunto
Massachusetts sitúa a las Obedien-
este notable documento de 1941,
cias anglosajonas en su punto más
donde el Gran Oriente Federal Ar-
bajo. Una declaración de principios
gentino (2) le responde a la Gran
tan contradictoria y dogmática y con
Logia de la Masonería «regular»
expresiones tan desafortunadas
Argentina, fijando su postura
como esta: La Francmasonería «es
adogmática y liberal y sus ideales
de carácter religioso porque ense-
político-sociales. Practicantes am-
ña el monoteísmo, el Libro de la
bas Potencias del R.·. E.·. A.·. A.·.,
Sacra Ley está abierto en sus Alta-
uno era netamente humanista en
res durante toda Tenida, el respeto
su aplicación, y el otro, confesional.
a Dios preside todas sus ceremo-
Fue la Masonería uruguaya la que
nias, y siempre se imparte a los
otorgó en el siglo XIX las Cartas
hermanos lecciones de moralidad;
Patentes para la fundación de la
sin embargo, no tiene carácter sec-
primera Gran Logia y el Supremo
tario o teológico».
Consejo grado 33º de Argentina.
La conformación de la Gran Logia Unida de Inglaterra en
Dice el G.·. O.·. F.·. A.·. (3): «La Gran Logia de la Masone-
1813, la «excomunión» masónica del Gran Oriente de
ría «regular» Argentina, ha enviado a todos sus talleres
Francia a fines del siglo XIX, los ocho puntos de 1929
una circular, de la que extrac-tamos los párrafos siguien-
que ya no dejan margen para el disentimiento y este
tes.
panfleto, se erigen como los factores excluyentes para
todas las obediencias que ejercen la libertad absoluta
»Como una contribución al claro conocimiento que to-
de conciencia.
dos los hermanos deben tener sobre los principios
masónicos, transcribimos a continuación la declaración
Otra frase lapidaria: «Con esta finalidad, enseña y de-
fiende el culto de Dios...» Los ateos, los agnósticos y el continúa en la página 5
El Blog masónico para toda Latinoamérica y paises de habla castellana

recomendada por la reunión de todos los Grandes Frente a estas declaraciones que ni siquiera se condicen
Maestres de las Grandes Logias Estaduales de con el esfuerzo gigantesco que están realizando los
Norteamérica y promulgada por la Gran Logia de Massa- Estados Unidos, y que en pugna con Mr. Roosvelt, pare-
chusetts, que dice: cerían inspiradas por Mr. Lindberg; frente a estas decla-
raciones, oponemos, las que a comienzos de este si-
La Francmasonería es una sociedad caritativa, de bene- glo, sin ir más allá, cuando en estos valles había varios
volencia, educativa y religiosa. Sus principios son pro- Orientes y se sentía en el pueblo masónico, como en
clamados con la amplitud necesaria para que los co- esta hora, la necesidad de unificar las fuerzas para lo-
nozcan mejor los hombres. Sus únicos secretos son su grar una acción eficiente, producían los Grandes Maes-
método de reconocimiento y su instrucción simbólica. tros, que no lo eran sólo por el cargo que desempeña-
ban, sino por el concepto liberal que sustentaban.
Es religiosa, porque enseña el monoteísmo; el volúmen
de la Ley Sagrada está abierto sobre sus altares en cual- Al frente del Rito Azul, el contralmirante Howard, respon-
quier momento que una Logia está en sesión; el respe- de a una encuesta realizada por «La Cadena de Unión»,
to a Dios está siempre presente en sus ceremoniales, y diciendo: «La Masonería debe apoyar en los comicios
a sus hermanos se le dirigen constantemente leccio- electorales a los candidatos que convengan a sus inte-
nes de moralidad. reses hasta apoderarse del gobierno por los medios
legales que marca la constitución».
Enseña y sostiene el culto de Dios, de la verdad y de la
justicia, fraternidad y filantropía, y una inteligente y orde- Quien así hablaba, era un jefe de la escuadra argentina
nada libertad civil, religiosa e intelectual. y Gran Maestre del Rito Azul.
Creyendo estas cosas, esta Gran Logia afirma su conti- El hermano Julio Belin Sarmiento, Gran Maestre del Gran
nuada adhesión a aquella antigua y probada ley de la Oriente Argentino de Logias Confederadas, responde a
Masonería que prohíbe la discusión, en reuniones la misma encuesta declarando: «Si por política ha de
masónicas, de credos, política, o cualquier otro asunto entenderse las múltiples cuestiones que requieren so-
que puede excitar animosidades personales. lución y que directa o indirectamente afectan a una so-
ciabilidad, entiendo que la Masonería debe participar
Y más: afirma su convicción de que no solamente es activamente en la lucha política. No hay que confundir,
contrario a los principios fundamentales de la Masone- sin embargo, esto con la lucha entre partidos más o
ría, sino peligroso para la unidad, fuerza, utilidad y bien- menos personales que tienden a sobreponer sus inte-
estar de los cuerpos masónicos, tomar acción o intentar reses y conveniencias. Si hubiéramos de prescindir de
ejercer presión o influencia en pro o en contra de alguna aquella política sana a que me he referido sería casi
legislación, o intervenir en cualquier elección o nombra- inútil la existencia de la Institución entre nosotros.»
miento de funcionarios del gobierno o influenciarlos en
el cumplimiento de sus deberes públicos aunque sean Y el hermano Carlos D´Amico, Gran Maestro del Gran
o no miembros de la fraternidad». Oriente Nacional del Rito Argentino -que a tanto se llega-
ba- con toda la autoridad de su prestigio de hombre pú-
Nuevamente el GOFA dice: «Definiciones anodinas, ban- blico eminente, trazaba este programa: «No dejes nun-
dera blanca cubriendo contrabando de guerra, nos re- ca de cumplir tus deberes de ciudadano argentino. Con-
sultan los conceptos que para edificación de los buenos curre en todos los comicios a dar tu voto por el represen-
masones se nos transcriben. tante de las ideas masónicas, para que no te culpen de
las miserias que puedan afligir al Estado.»
Felizmente, la Masonería, no obstante la declaración pre-
tendida de Massachusetts, no es este curato de la vere- En esa misma encuesta, participa también el hermano
da de enfrente, caritativo, benevolente, religioso, que Agustín Alvarez, Gran Maestro del Rito Escocés Antiguo y
enseña el monoteísmo. La sumisión al altar, la hipócrita Aceptado, cuyas ideas al respecto son conocidas, pues
transigencia. fueron divulgadas en libros famosos.
Algo conocemos de la vergonzosa historia de estos tole- ¿Para qué habríamos de seguir buscando en los archi-
rantes señores, religiosos y apolíticos, que encantan a vos y en los recuerdos, ya que las citas que se multipli-
sus hermanos con aposturas de libertadores de la con- can al infinito, apoyan nuestra posición?
ciencia, pero que entregan la cultura laica de sus pue-
blos a manos religiosas y en la hora postrera, su alma a La desinteligencia que nos separa subsiste. Es con-
Dios, confortados con los auxilios de la Santa Madre ceptual. Lealmente declaramos que habíamos confiado
Iglesia. demasiado en un cambio de posición de la Masonería
«regular» impuesto por el momento crucial que vive la
Pero, basta una mirada sobre el panorama del conti- humanidad. Quienes se cruzan de brazos, quienes to-
nente para saber lo que significa en atraso, en miseria, man la posición de cómoda prescindencia que exige la
en dolor humano, esta defección de las huestes libera- declaración de Massachusetts habrán sido iniciados y
les, bajo el comando artero de quienes quieren que la exaltados, ostentarán bandas y collares y grados, presi-
Masonería no sea ni chicha ni limonada. dirán talleres y tendrán en sus manos la dirección del
grupo masónico a que pertenecen, lo serán todo, me-
Nosotros, en cambio, seguimos afirmando nuestra re- nos masones fieles a la tradición de este país».
cia posición de combatientes, de altivos herederos de
una gloriosa tradición liberal que caracterizó a nuestro
pueblo, a nuestras instituciones y a nuestros hermanos.
Documentos. II sión en las Tenidas masónicas, de credos, política u
otras materias que puedan provocar personales animo-
La declaración de la Gran Logia de Massachusetts (4) sidades.
»La Francmasonería es una sociedad de carácter cari- Declara, además, su convencimiento (convicción) de que
tativo, humanitario, docente y religioso. Sus principios no solamente es contrario a los principios fundamenta-
son ampliamente difundidos entre los hombres. Los les de la Francmasonería, sino que peligroso para su
medios de reconocimiento y de instrucción simbólica unidad, fuerza, utilidad y bienestar, que los cuerpos
son sus únicos secretos. masónicos ejerciten acción o intenten presionar o in-
fluenciar, en favor o en contra de cualquier legislación; o
Es de carácter caritativo en todo aquello que no signifi- en cualquiera forma intentar conseguir la elección o de-
que que esta Sociedad se haya organizado sólo en pro- signación de funcionarios del Estado, o influenciarlos,
cura de beneficios y sus rentas no están destinadas a sean o no miembros de la Hermandad, en el desempe-
un objetivo personal sino que se dedican a promover el ño de sus obligaciones. El verdadero masón actuará en
bienestar y la felicidad de la humanidad. la vida profana de acuerdo con su juicio (criterio) perso-
nal y los dictados de su propia conciencia».
Es humanitaria porque enseña y exige el altruísmo como
un deber. Documentos. III
Es de carácter docente porque enseña por medio de »Pasajes inmorales y crueles de la Biblia». (5)
sus ritos y ceremonias ritualísticas un sistema de moral
y fraternidad basado en la Sacra Ley. »Si la Masonería se propone que sus adeptos huyan del
vicio y practiquen la virtud, la presencia de la Biblia (no
Es de carácter religioso porque enseña el monoteísmo, puede ser considerada) en los trabajos de toda Poten-
el Libro de la Sacra Ley está abierto en sus Altares du- cia o de las LL.·. que le están subordinadas. No puede
rante todo Tenida, el respeto a Dios preside todas sus ser considerada la Biblia como el libro que contenga
ceremonias, y siempre se imparte a los hermanos lec- exclusivamente dignos ejemplos de conducta, ni aún
ciones de moralidad; sin embargo, no tiene carácter desde el punto de vista simbólico, porque esta contiene
sectario o teológico. ciertos pasajes que revelan actos de crueldad, de injus-
ticia, relatos de masacres, exhortaciones a la violencia,
Es una organización social, sólo en cuanto proporciona etc. además de groseros errores científicos que están
un estímulo más para que los hombres se reúnan en en oposición en numerosos puntos con aquellos más
grandes núcleos y, por lo tanto, procurar haya más mate- ciertos e irrefutables de la ciencia contemporánea.
rial para su obra fundamental de educar, de venerar y
hacer la caridad. Entre los casos de inmoralidad y crueldad merecen ci-
tarse: en el capítulo XII del Génesis, Abraham, protegido
Mediante el perfeccionamiento de la personalidad y el por Jehová, explota en Egipto los encantos de su mujer,
fortalecimiento del carácter del individuo, la que él hace pasar por su hermana; en el capítulo III vers.
Francmasonería busca y trata de mejorar la comunidad 1 y 2 de las Profecías de Ezequiel, Dios ordena al Profeta
social. Así imprime en sus miembros, los principios de Ezequiel que se comiera un libro y el Profeta se lo comió;
la recta justicia y de la responsabilidad personal, ilumi- en el capítulo IV vers. 12 y 15 de las mismas Profecías,
na e instruye a los hermanos en cuanto a esas cosas también le ordenó que en expiación de los enormes
que significan y constituyen el bienestar humano, y los pecados del pueblo de Israel, comiera todas las maña-
inspira en ese sentimiento de caridad, de buena volun- nas excrementos humanos, y como el Profeta se queja-
tad hacia toda la humanidad, todo lo cual los moverá a ra de la crueldad del castigo, lo autorizó a que los reem-
traducir en acción sus principios y convicciones. plazara con estiércol de buey; en el capítulo I de las Pro-
fecías de Oseas se elogia a la prostitución; y en el capí-
Con esta finalidad, enseña y defiende el culto de Dios; la tulo III de las mismas profecías, vers. 1 y 2, a fin de poner
verdad y la justicia; la fraternidad y la filantropía; una ilus- a prueba hasta dónde llegaba el acatamiento de sus
trada y bien dirigida (consciente) libertad ciudadana, re- órdenes, le ordenó al Profeta Oseas seducir a la mujer
ligiosa e intelectual. Todos sus miembros están obliga- de un amigo y el Profeta lo hizo.
dos a ser sinceros y leales al gobierno del país al cual
deben obediencia y cumplir con las leyes de cualquier ¿Puede ser la Biblia el libro cuyo contenido sirva de
Estado donde se encuentren. ejemplar conducta?»
Cree que el logro de estos objetivos (finalidades) se »Contradicción del uso de la Biblia para jurar, desde que
alcanza mejor estableciendo una amplia base de princi- ella lo prohíbe».
pios, para que si los hombres que pertenezcan a cual-
quier raza, país, secta, o sostengan muy diferentes ideas, »En las Potencias simbólicas y las LL.·. de su depen-
puedan unirse, antes que limitar esta misma base o dencia en que se usa la Biblia, además de
plataforma en la que sólo tendrían cabida aquellos indi- considerársela como símbolo de la revelación divina, se
viduos de ciertas razas y de determinados credos u opi- la utiliza para prestar juramentos sobre ella junto con la
niones. Escuadra y el Compás.
Teniendo fe en estos conceptos, esta Gran Logia decla- Es un contrasentido usar un libro sobre el cual debe
ra su permanente adhesión a aquella antigua y consa-
grada Ley de la Francmasonería que prohíbe la discu- continúa en la página 25
prestarse juramento cuando el texto del mismo lo do cuando sus prejuicios confesionales los han arras-
prohíbe. Se olvida que Cristo dijo con meridiana claridad trado a «profanar» la Masonería».
«no juren de ningún modo: ni por el cielo, porque es el
trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de »No ha de excluírse de la Orden a determinados creyen-
sus pies; ni por Jerusalén, porque es la Ciudad del gran tes».
Rey. No jures tampoco por tu cabeza, porque no puedes
convertir en blanco o negro uno solo de tus cabellos. »El caso es que si para la admisión de HH.·. y LL.·. a las
Cuando ustedes digan sí, que sea sí, y cuando digan no, Obediencias Masónicas, deben trabajar prestando jura-
que sea no. Todo lo que se dice de más, viene del Malig- mento sobre un Libro de la Ley -la Biblia- cuyo texto no
no». (Evangelio de San Mateo, capítulo V, vers. 34 a 37). comparten en nombre de la libertad de conciencia, cabe
preguntarse, ¿debe la Masonería moderna componer-
Esta prohibición absoluta del juramento por Jesús El se exclusivamente de creyentes de determinada religión?
Cristo, que era según los creyentes, la encarnación del
Verbo o Segunda Persona de la Trinidad, esto es el mis- Los anglosajones, consideran que, sin la fe en un mo-
mo Dios en forma humana, rectifica y enmienda lo que a narca celeste que recompensa y castiga, el hombre no
Moisés le dio en el Sinaí. Por tanto, resulta que el jura- puede ser sino un «ateo estúpido y un libertino irreligio-
mento es evidentemente contrario a las enseñanzas de so», y por consiguiente, un indeseable en Maso-nería.
Cristo.
Más evangelistas los latinos -dentro de la corriente del
¿Cómo se concibe el uso para jurar de un libro que G.·. O.·. de Francia- tienen confianza en cierta Luz que
prohíbe el juramento?» ilumina a todo hombre que viene a este mundo. Estos
estiman religioso buscar la verdad sin ajustarse a pre-
»La Biblia origina discusiones que deben via resolución haciéndolo con toda sinceridad, confor-
evitarse» mándose a la enseñanza simbólica de la Masonería.
Para ellos, el buen candidato iniciable es pensador que
»Siendo la Biblia el libro de determinadas religiones, aspira a la Luz con todo el fervor de su alma, porque él
con las cuales no todos están de acuerdo, naturalmente tiene conciencia de hallarse en las tinieblas. Si él es
el libro despierta resistencia y se presta a querellas o momentáneamente ateo, él no es «estúpido» y si es
disensiones que siempre deben eludirse, ya que la intelectualmente libre, no se inclina menos ante la Ley
Francmasonería ha de ser el centro de unión, y no pue- Moral, en razón de su recta y buena voluntad.
de unir lo que provoca -si somos sinceros con nosotros
mismos- acentuada disparidad de opiniones. ¿Cuál de esas dos concepciones merece prevalecer en
Masonería? Si es la segunda, seamos lógicos y reco-
El lugar de la Biblia es la Iglesia, en la que se reúnen los nozcamos que si ello fuere proclamado en nombre de la
fieles de una misma confesión, y no en la L.·. porque Masonería, no se adopta ningún dogmatismo.
nosotros como masones, no podemos tomar parte en
ninguna doctrina religiosa. En efecto, en el capítulo VI de La Asamblea Masónica que se abroga el poder de legis-
los Antiguos Deberes del Francmasón, contenidos en lar económicamente, se comporta usurpadora, cuando
las Constituciones de Anderson de 1723, se establece ella dicta landmarks arbitrarios que no se circunscriben
la forma de conducirse «después que la L.·. ha termina- sino al estrecho dominio de su particularismo».
do sus trabajos y cuando los hh.·. no se han retirado
aún», en cuya ocasión están prohibidas las discusio- Bibliografía, notas y fuentes citadas:
nes políticas y religiosas, porque pertenecemos a la re-
ligión universal, a todas las naciones, lenguas y familias (1) Artículo publicado en Francmasones, Red Social
y somos enemigos de todos aquellos que hablan de de la Fraternidad Francmasónica en internet, el 30 de
política porque es una cosa sobre la que no existe acuer- Julio de 2010.
do y nunca lo habrá para la prosperidad de una L.·. No-
sotros estamos obligados a obedecer la Ley Moral, a
ser hombres buenos y sinceros, de honor y probidad, (2) El Gran Oriente Federal Argentino existió como
cualesquiera sean las denominaciones o creencias por Obediencia entre 1935 y 1956. Practicaba el Rito
las cuales se nos distingue. Escocés, pero aceptaba en su seno a grupos
masónicos practicantes de Ritos distintos.
Para precisar mejor el alcance de esa norma, en la se-
gunda edición de esas Constituciones, de 1738, la regla Suprimió de sus prácticas rituálicas la invocación al
concerniente a las cuestiones religiosas y políticas con- Gran Arquitecto del Universo y la colocación de la
tenida en la referida VIª Obligación sufrió después una Biblia sobre el ara.
modificación convirtiéndose en aplicable a la L.·. , no ya
«después que la L.·. ha terminado sus trabajos y cuan-
do los hh.·. no se han retirado aún.» Hay una evolución Justificó la primera de estas medidas, alegando que
tendiente a evitar el temor de turbar la concordia que representaba una reafirmación del espíritu adogmático
reina entre los masones cuando ellos se encuentran. de la Masonería y de la plena libertad de conciencia.
Así ocurre también con las ediciones ulteriores y procu- En cuanto a la supresión de la Biblia en los altares
rando la neutralidad religiosa y política de la quiso significar respeto pleno a la libertad de los ma-
Francmasonería. sones, ya que mientras los creyentes ven en el libro
sagrado el símbolo de su ley moral, carece de tal
Entonces la Masonería rehusa todo dogmatismo ense- carácter para los no creyentes, que también tienen
ñando a buscar la verdad con toda independencia y no
recurre sino a los buenos sentimientos comunes, abs- abiertas las puertas de la Masonería.
tracción hecha de las convicciones metafísicas particu-
lares. (3) Verbum. Órgano oficial de difusión del Gran Oriente
Federal Argentino - GOFA; 1944.
El culto fundamentel en Masonería es mucho más anti-
guo que la Biblia y lamentamos que muchas Potencias (4) El Nivel, Año II, Buenos Aires, mayo de 1944, Nº
se hayan atado al código de religiones particulares de 14. Sección oficial, pág. 384. Órgano oficial de difu-
reciente data. No ignoramos la palabra escrita que, para sión de la Gran Logia de la Masonería Argentina del
nosotros, está muerta. El pensamiento vivo es lo que REAA.
debemos aprender a evocarnos para hacer hablar a los
objetos mudos. No se logra esa Luz con frases fijadas
en las escrituras. Los procedimientos profanos no son (5) Verbum, Cuarta época, Año XVII, Nº 39, Bs.
los nuestros. Los adoradores de la Biblia lo han olvida- As., Nov. -Dic. de 1951.

Introducción a la masonería de
La Marca
En Inglaterra el Grado tiene una identidad independiente del
por Bruce A. Meech : . Simbolismo y tiene su Gran Logia con sus oficinas en St.James’s
Street, Londres pero en muchas partes del mundo, aún en Esco-
Las grandes catedrales de la Edad Media fueron diseñadas para cia, el Grado esta parcialmente sometido a la administración del
ser impresionantes y en este sentido se han destacado maravi- Simbolismo, en donde se lo considera como una extensión del
llosamente. Pararse en el medio de una de las naves de cual- grado de Compañero. Aún así, en ambas tradiciones, el Grado
quiera de ellas nos permite imaginarnos que hubieran sido cons- dela Marca es considerado por todos sus adherentes como el
truidas por gigantes por su enorme tamaño y escala, pero sabe- cuarto paso regular dentro de la Francmasonería, no sólo por
mos que esos gigantes que las construyeron no eran otra cosa los principios y dogmas inculcados en el grado sino también
que modestos albañiles y sus “marcas” grabadas en las piedras porque abre las puertas a otros grados y órdenes y por lo tanto
lo proclaman. habilita a obtener mayores conocimientos dentro de la
Francmasonería.
Desde comienzos del siglo XII la práctica de usar una “marca”
era la costumbre establecida por los masones operativos como En estos momentos el Exc. Ilus.Hno.H. R. H.Príncipe Miguel de
una forma de que su trabajo fuera identificado por los Supervi- Kent es el Gran Maestro y una rápida mirada a través de la lista
sores. Estas marcas variaban considerablemente desde sim- de los Oficiales Superiores de la Gran Logia Unida de Inglaterra
ples pictografías ejecutadas por operarios del menor nivel, como y la Gran Logia de Maestros Masones de la Marca rápidamente
ser el arco y la flecha, la punta de lanza, el zapato, el ojo siempre nos revela la estrecha relación entre ambas Grandes Logias,
vigilante y muchos otros elementos de la vida diaria, a las mas aunque por razones históricas cada una ocupa su lugar dentro
elaboradas y hermosamente grabadas iniciales de los mas ex- de la Masonería. Mas cerca aún podemos darnos muy fácilmen-
perimentados y capaces operarios, quienes aparentemente este cuenta que a nivel de Provincia o Distrito muchos de los mas
taban empeñados en hacer que su habilidad y artesanía brillara distinguidos y encumbrados dignatarios son tambien miembros
a través de todo su trabajo. entusiastas del Simbolismo lo que de alguna medida indica la
popularidad del Grado.
Los maestros Masones de la Marca celebran esta tradición en
la primera parte de la ceremonia de Avance cuando el Candidato La calificación necesaria para ingresar es solo la de Maestro
elige una marca , que posteriormente lo identificará en el Grado Masón. Los emolumentos son muy moderados, y a veces meno-
y cualquiera que haya recibido su “marca” de esta manera y que res que en el Simbolismo y las Tenidas usualmente se limitan a
aprecia el Grado, valorará este eslabón tangible, con nuestro tres o cuatro por año, de manera tal que los Hermanos mas
pasado operativo, eslabón que es reforzado por la misma natu- jóvenes no encontrarán que el ser miembro interfiere excesiva-
raleza del ritual que tal como el mismo masón operativo, resulta mente con sus otras actividades.
esencialmente práctica y visible. La alegría de los miembros es uno de los primeros objetivos de la
Masonería de la Marca y tomamos muy en cuenta preservar esta
El Grado de la Marca moderno, una de las joyas en la corona actitud como una de los hitos virtuales de la Orden en segui-
masónica, se ha desarrollado lentamente a través de muchos miento del cual el Grado de la Marca mantiene su propio Fondo
años y hoy abarca muchas hermosas enseñanzas de gran va- de Beneficencia.
lor, en particular, con el versículo tomado del Salmo 118, “la
piedra rechazada por los constructores se convirtió en la piedra Enviado por
angular del edificio”, lo que nos ayuda a contemplar simbólica- Roberto : .
mente las fortalezas y debilidades de la naturaleza humana de- zona_cero2004@yahoo.com.ar
sarrolladas en el drama representado en este Grado.
Breve referencia astronómica

Publicada en el libro “El Protector, una aproximación universo como un conjunto de 27 esferas concéntricas
diferente al origen de la masonería» de Ricardo E. Polo que rodean la tierra. Platón exigió a sus alumnos el es-
:. tudio del movimiento planetario, en especial el movimien-
to retrógrado de los Planetas. Uno de ellos, Aristarco de
«Intentemos sintetizar los descubrimientos del Hombre Samos, violó las normas pitagóricas proponiendo la exis-
en materia astronómica. Para que pueda cumplir la mi- tencia del sistema Heliocéntrico. El centro de la vida in-
sión de hacer pensar sobre su inteligencia y en algún telectual y científica que en ese tiempo se hallaba en
aspecto permitir que al ubicarnos en el tiempo, poda- Atenas, se trasladó a Alejandría, fundada por Alejandro
mos advertir las incógnitas que se plantean. Magno un siglo antes y con parámetros del ideal griego.
Algunos de los mayores logros de la Astronomía se rea- Ptolomeo (85 - 165 a.C.) compiló el saber astronómico
lizaron en Alejandría. Fueron entre ellos, el cálculo de la en los trece tomos del «Almagesto». Expuso un sistema
circunferencia de la tierra por Eratóstenes, y las prime- en el que la Tierra, era el centro y estaba rodeada por
ras mediciones de las distancias al Sol y la Luna. Se “esferas de cristal” de los otros 6 astros conocidos. La
diseñaron catálogos estelares como los de Hiparco de tierra no ocupaba exactamente el centro de las esferas y
Nicea y el descubrimiento de la precesión de los equi- los planetas tenían un epiciclo [sistema creado por
noccios. Apolonio de Pérgamo y perfeccionado por Hiparco] cuyo
eje era la línea de la órbita, que giraba alrededor de la
Constituyen un misterio que se va develando poco a poco tierra llamada “deferente”. En Alejandría, Eratostenes
Stonehengue, en Inglaterra Carnac, en Francia. Am-bos realizó el cálculo de la circunferencia de la tierra y tam-
creídos monumentos funerarios, luego admitidos anti- bién las primeras mediciones de las distancias al Sol y
quísimos observatorios astronómicos. Stonehengue se la Luna. Hiparco de Nicea diseñó catálogos estelares y
construyó en varias fases entre los años 2200 y 1600 el descubrimiento de la presesión de los equinoccios.
a.C. Pero si contemporáneamente vamos a las Améri- Luego de esta sucinta mención, podemos decir que de
cas, algunas observaciones Mayas indican, por ejem- Alejandría y Roma, hacia Bizancio, y la ciencia tuvo una
plo, el eclipse lunar del 15 de Febrero de 3379 a.C. Te- nueva etapa de desarrollo en el ámbito del Islam.
nían su propio calendario solar y conocían la periodici-
dad de los eclipses. Los Incas conocían la revolución En la Astronomía islámica, los astrónomos árabes de
sinódica de los planetas los más destacados fueron Al Batani (858 - 929) y Al Sufi
(903 - 986) y Al Farghani, -autoridad sobre el sistema
Pitágoras, quien vivió ente los años 569 - 475 a.C. pro- solar-, calculó que la distancia a Saturno era de 130 mi-
mulgo sus “dictados” o “paradigmas” seguidos por llones de kilómetros (su distancia es 10 veces ma-
Sócrates (427 - 347 a.C.) y Platón. Bajo estos principios
Eudoxio (408 a.C. - 355 a.C) fue el primero en concebir el continúa en la página 27
yor).Simultáneamente, en Europa dominaron las teorías de Greenwich en 1675 y publicó un gran catálogo celes-
geocentristas, promulgadas por Ptolomeo y no hubo de- te.
sarrollos importantes en astronomía. Recien en el siglo Uno de los científicos más importantes de la humani-
XV se reinició el estudio de los cielos, luego de la traduc- dad ha sido, sin duda alguna, Isaac Newton (1643 -
ción hacia 1150, de la obra de Ptolomeo al latín.. Johan- 1727), quien nació el año de la muerte de Galileo. Newton
nes Müller (llamado Regiomontanus, (1436 - 1476) rea- aplicando su primera Ley, determino que «...la Luna es-
lizó y reunió nuevas mediciones y observaciones y Nico- caparía en línea recta si no fuese apartada de su camino
lás de Cusa (1401 - 1464) afirmó en 1464 “...que la Tierra por una fuerza». (Se trata de la gravedad terrestre).
no podía hallarse en reposo y que el universo no podía
concebirse como finito y comenzaron a presentarse du- La Ley de la Gravitación Universal postula que: «...Dos
das sobre la veracidad del sistema geocéntrico Pto- cuerpos se atraen uno al otro con una fuerza que es
lemaico”: directamente proporcional a la masa de cada uno e
inversamente proporcional al cuadrado de la distancia
Nicolás Copérnico (1473 - 1543) fue el que dio el primer que los separa”. Newton, entre muchas otras cosas,
paso para desarrollar la nueva astronomía. Estudió las modificó los telescopios, creándolos “reflectores
referencias literarias y las teorías de Aristarco. En 1512 Newtonia-nos» que permitieron observaciones más cla-
hizo conocer sus trabajos recogidos en el manuscrito ras de objetos muy tenues.
«Comentariolus». Pensaba que “...si el Sol da vida y luz
y calor es una copia material de Dios”. Luego, la ley de «Philosophiae naturalis principia mathematica» ha sido
Titius Bode predijo con increible exactitud la distribución su obra magistral. Como este trabajo sobre el “Protec-
de los planetas en el sistema solar. Sin embargo, según tor” refiere los misterios de la ciencia hasta el siglo XVIII,
sus cálculos, falta un planeta curiosamente en el sitio finalicemos diciendo que el astrónomo Pierre Gassendi
donde orbita el cinturón de asteroides nació en Champtercier (1592-1665). Hacia 1645 fue pro-
fesor de matemáticas en Collège Royale en París. Re-
Ya en el siglo XVI el “astrónomo” mas importante fue chazó la filosofía de Descartes, enfatizando en el método
Ticho Brahe (1546 -1601). Contaba con un “don”, el de la inductivo.
observación. Y también el del dinero, con el que pudo
construir los equipos más precisos y avanzados de su El creía en el atomismo y defendió la explicación meca-
época. A fines del siglo XVI y comienzo del XVII, Johanes nicista de la naturaleza. Gassendi fue el primero en ob-
Kepler (1571 - 1630) excelente teórico pero no buen ob- servar el transito de mercurio predicho por Kepler en
servador, trabajo largo tiempo en años tratando de ha- 1631 y escribió sobre astronomía y describiendo sus
llar un modelo para poder explicar los movimientos de propias observaciones.
los planetas. Lo intentó teniendo en cuenta los pensa-
mientos neoplatónicos y el sistema heliocéntrico de Los datos recopilados en esta sucinta historia de la
Copérnico. astronomía han sido extraídos de los trabajos del Dr.
Carlos Andrés Carvajal MD. Astrónomo Aficionado
En 1609 publicó su «Astronomía Nova» postulando “las ASASAC. © 2001.
órbitas elípticas de los planetas” y sus dos primeras le-
yes: 1a «Los planetas giran alrededor del Sol en orbitas
elípticas estando este en uno de sus focos»”; 2a. «Una El libro «El Protector, una aproximación diferente al
línea dibujada entre el planeta y el sol, barre áreas igua- origen de la masonería», del I:. y P:. H:. Ricardo Edgardo
les en tiempos guales»; Posteriormente formuló la ter- Polo, ha sido editado en España por la editorial
cera Ley que dice: 3a. «El cubo de la distancia media de «masónica.es» y además de los textos del autor, contie-
cada planeta al sol es proporcional al cuadrado del tiem- ne una reseña de importantísimos artículos extraidos de
po que tarda en completar una órbita». la Intenet, que confirman las ideas que al respecto del
origen de la masonería, sostiene su autor.
Galileo Galiley (1564 - 1642) fue uno de los defensores
más importantes de las teorías heliocéntricas. Recor- Esa separata del libro permite a los lectores un
demos que en el siglo XVI la Iglesia ejercía un importan- aggiornamiento sobre los descubrimientos realizados
te poder sobre la sociedad europea; según sus ideas, entre el siglos XX y el siglo XXI, sobre las teorías antropo-
Dios existía por fuera de la esfera celestial. delegando lógicas, etnográficas, etnológicas, astronómicas y arqueo-
en los ángeles el control de los movimientos planetarios. lógicas, que ilustran al lector sobre los actuales conoci-
Galileo fue el primero que utilizó un catalejo a modo de mientos científicos.
telescopio y realizó en 1609, observaciones astronómi-
cas. El libro ha sido editado en papel y en PDF y es disrtibuido
por la editorial www.masónica.es, pudiéndose consul-
No cabe duda que los avances tecnológicos de aque- tar sobre aspectos de su obtención en:
llos tiempos en materia de sistemas ópticos, [Tenga-
mos en cuenta que a pesar de no haber pruebas contun- Edición en papel:
dentes sobre su existencia, cristales tallados en la remo- http://www.masonica.es/product.php?id_product=79
ta Antigüedad, son referidos por arqueólogos. No cabe Edición digital:
duda que sus contemporáneos los conocían y de allí sus http://www.masonica.es/
observaciones astronómicas asombrosas... sin la exis- product.php?id_product=121
tencia de telescopios...] permitieron un vuelco fundamen-
tal a la astronomía, comenzándose a «...descubrir, des- Cabe mencionar que no se trata de una obra de caracte-
cribir y catalogar miles de objetos celestes nunca obser- rísticas «tradicionales», sino un libro pensado para el
vados». desarrollo de la imaginación y la búsqueda de resolver
los múltiples misterios que subyacen en el quehacer his-
Grandes astrónomos surgieron en el Siglo XVII, merced tórico de la masonería (francmasonería), especulando
a la gran revolución de los telescopios. Estos han sido sobre las posibilidades de un origen mucho más allá de
los gestores de la astronomía moderna y actual: Pode- la historia oficializada y «refritada» en numerosos libros
mos mencionar a Simón Marius (quien detectó en 1612 originados en los acontecimientos de los siglos X al XXI.
la Nebulosa de Andrómeda); Christoph Scheiner (En
1630 estudió las manchas solares); Johannes Hevelius Naturalmente,es dificil para nuestras últimas generacio-
(Desde su observatorio en Dantzing, hizo precisas ob- nes, digerir ideas incompatibles con los prejuicios, dog-
servaciones de la luna y cometas); Christian Huygens matismos y supersticiones imperantes, debido, precisa-
descubre el anillo de Saturno y su satélite Titán), Giovanni mente al arraigo que la mediática y los intereses del
Domenico Cassini (descubre 4 satélites de Saturno), statu quo, han impuesto sobre las ideas que aceptan «la
Olaus Römer (Determina en 1676 ¡la velocidad de la luz! globalización», «El fin de la historia», «El fin del trabajo»
a causa del estudio de los eclipses de los satélites de y ese aire nefasto de un feudalismo que se va imponien-
Júpiter) y John Flamsteed quien fundó el Observatorio do en la sociedad humana. N. de la R.
Astrónomos consiguen medir
velocidades similares a la de la
El concepto de
luz en el entorno de «agujeros la LIbertad
negros» El concepto actual de libertad conlleva una definición
anglosajona, privacity: sobre las cosas que me afectan
personalmente, nadie puede inmiscuirse. Cada perso-
na tiene libertad total para hacer lo que quiera con tal de
no hacer nada malo o a los otros.
Este logro confirma los efectos de la relatividad El concepto de libertad lleva en sí una contradicción. La
predichos por Albert Einstein acerca de tales definición es justa excepto en dos puntos discutibles: 1,
fenómenos - que nadie debe inmiscuirse mis asuntos-; 2, - ¿cómo
sé, lo que es bueno o malo para los otros? Analicemos
tan espinosa cuestión.
Un equipo de astrónomos ha logrado medir velocida- Hoy se confunde LIBERTAD con espontaneidad, y a está
des similares a la de la luz en el entorno de «agujeros se la identifica con a autenticidad. Por autenticidad se
negros» muy lejanos, lo que confirma las prediccio- entiende un dejarse llevar por la emoción, por el senti-
miento, a veces por el capricho. Pero hay en todo ello un
nes relativistas de Albert Einstein. grave problema: por esa «autenticidad», si me quiero
drogar, me drogo (un ejemplo de los muchos que se
Xavier Barcons, del Instituto de Física de Cantabria, pueden dar). Considerar como norma -de moral- de-
ha participado en el trabajo junto a un grupo de cien- seable ser auténtico, considerando auténtico lo espon-
táneo, es carecer de criterio para saber lo que me con-
tíficos liderados por Gunther Hasinger, director del viene, y lo que es bueno para otros. He aquí la dañina
departamento de Física Extraterrestre del Instituto contradicción de la que hablábamos. Hoy, la privacity,
«Max Planck» de Alemania. sumada a la espontaneidad, es lo que vivimos: la falsa
libertad ejercida por el imperio de los sentidos. Pues la
espontaneidad, por definición, carece de límites: es ha-
Los astrofísicos han observado una fuerte presencia cer lo que me apetece; y, respecto a la autenticidad, ésta
de hierro, distorsionada por efectos relativistas, en el no está instruida. Por eso la sociedad de hoy, que rinden
espectro promedio de un centenar de galaxias acti- culto al dios de la espontaneidad individualista, vive una
vas, cuya luz en rayos X fue emitida cuando el Univer- implosión del amor o, enfocados por el reverso de la
moneda, una explosión del egoísmo con todas sus se-
so tenía menos de la mitad de su edad actual, es cuelas.
decir, hace unos 6.000 millones de años.
Para comprender mejor el problema, separaremos al
Para ello, han utilizado el observatorio de rayos X ser humano del animal y veamos qué es propiamente
«XMM-Newton», de la Agencia Espacial Europea humano y qué propiamente animal, qué debemos bus-
car para hacernos lo menos posiblemente animales. El
(ESA), con el que han «apuntado» durante más de animal no es libre, pues está determinado; por el afán
500 horas hacia la constelación de la Osa Mayor, de nutrirse, protegerse y reproducirse, vive absolutamen-
donde existen centenares de fuentes de rayos X muy te limitado, se mueve por estímulo y reaccione -a tal es-
débiles. tímulo, tal reacción. El ser humano también vive, se ali-
menta y se reproduce: tiene una dimensión animal. Pero
también goza de otra espiritual. A diferencia de aquel, es
Debido a la expansión del Universo, las galaxias se capaz de autoposeerse. ¿Qué determina que el hombre
alejan de la Tierra a una velocidad que es mayor cuanta se autoposea? Su capacidad de decirse: «soy un ser
más distancia y, por consiguiente, todas sus líneas humano” -autoconciencia- y el relacionarse con todo lo
que le rodea. Por estas condiciones, el ser humano tras-
espectrales aparecen a una longitud de onda distinta. ciende la dimensión animal. Autoposeerse es
autodominarse. Autodominándose, el hombre crea ejér-
Por ello, los astrónomos tuvieron que corregir la luz citos y vence al enemigo, es capaz de plantearse como
de rayos X de todos los objetos al sistema de referen- meta el no comer, y, lo que es decisivo, con su voluntad
con su acción, crece por su lado animal o por su lado
cia de la Vía Láctea. propiamente humano. La autoposesión, que lleva a la
autotrascendencia, es una de las características esen-
Después de sumar la luz de los objetos, los investi- ciales de la libertad.
gadores se sorprendieron al encontrar de forma ines-
perada la intensísima señal con la característica for- Si un hombre se deja llevar por la espontaneidad, por el
capricho, queda reducido a su dimensión física. A la es-
ma ensanchada o distorsionada de la línea del hierro. pontaneidad le falta un desarrollo personal, una meta -y
le ayudarán más cuanto más alta- y una instrucción. La
La conclusión es que los centros de las galaxias en perfección del hombre está en el desarrollo de su di-
el Universo primitivo debieron tener algún método muy mensión específica: lo espiritual. Tener por meta perso-
nal un objetivo -o un dejarse llevar- que no desarrolle el
eficiente para producir hierro, posiblemente gracias a aspecto espiritual -abandonarse al hedonismo, al ma-
que la actividad de formación estelar violenta, «coci- terialismo, etc.- es justamente no ser libre. ¿Cómo se
na» los elementos químicos muy rápidamente en las desarrolla lo específico del ser humano, lo que le hace
galaxias activas. libre? Mediante la virtud, denominable también adquisi-
ción de principios o, mejor, de principios operativos bue-
nos, o sea FACILIDAD PARA EJERCER EL BIEN. En la-
La anchura de la línea indica que los átomos de hierro tín, virtud se expresa como Vis virtus. Vis significa fuerza.
están radiando desde muy cerca del «agujero negro», La virtud es fuerza. ¿Para qué? Para ejercer el bien. Las
por lo que se cree que tienen que estar girando a gran personas virtuosas son muy fuertes para hacer el bien.
El bien lo hacen con facilidad y con fuerza. Rompen los
velocidad. obstáculos, se crecen en ellos.
A esta conclusión han llegado también otros grupos Por lo tanto, la libertad, en su sentido pleno, es utilizar la
que han comparado la energía en el fondo de rayos X libre voluntad en su forma excelente, en su forma más
con la masa total de «agujeros negros dormidos» en genuinamente humana. Y ¿cuál es ésta y cómo se ejer-
ce? Amando: haciendo el bien. El hombre se hace libre
galaxias cercanas. justamente cuando ama: «Ama y haz lo que quieras».


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