2 Lección Expiacion

EXPIACIÓN  Cubrir → Lv.
16:33
(La palabra expiación quiere decir “cubrir” o “esconder con una cubierta”).
Los ritos y eventos de este día eran símbolos de la obra de redención hecha por
Jesucristo.
Cubrir el pecado al hacer un pago equivalente de modo que se haga la recompensa

idónea por el pecado.
Describe el proceso y el medio de nuestra relación personal y única con Dios

Abarca varios conceptos y realidades
 El pecado como ofensa al Dios Santo

 La ira de Dios
 El sacrificio reconciliatorio
 El perdón de Dios
 La restauración a la relación con Dios
La palabra «expiar» (o «hacer expiación»), en relación con los sacrificios levíticos, representa la
voz hebrea kaphar que, en su sentido literal, es «cubrir». El significado es que Dios no «veía»
las culpas a través de la sangre que le hablaba del sacrificio del Calvario 1
En su sentido doctrinal la expiación se refiere a la muerte de Cristo en sustitución de la
del hombre pecador proveyendo a éste de salvación (Mt 20:28; 2 Co 5:21; 1 Pe 2:24-
25; 3:18).
LA NECESIDAD DE LA EXPIACIÓN
La necesidad de la expiación surge de la universalidad del pecado, y la incapacidad

del hombre para solucionar el problema que el mismo plantea.
“No hay hombre que no peque” (1 R. 8.46); “no hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno” (Sal. 14.3); “ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien
y nunca peque” (Ec. 7.20). Jesús le dijo al joven rico que “ninguno hay bueno, sino sólo
uno, Dios” (Mr. 10.18), y Pablo escribe que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria
de Dios” (Ro. 3.23). El pecado nos separa de Dios (Is. 59.2; Pr. 15.29)
La necesidad de la expiación se originaba en el hecho de que el pecado de Israel (Lev.

16:30), si No se expiaba, los sujetaría a la ira de Dios (Rom. 1:18; Col. 3:6; 1 Tes.
2:16). Así que el propósito del día de la expiación era proveer de un amplio sacrificio
por todos los pecados que pudieran no haberse expiado en los sacrificios ofrecidos
durante todo el año anterior. Con eso el pueblo seria limpio de sus pecados del pasado
año, apartaría la ira de Dios hacia ellos y mantendría la comunión de Dios con ellos
(Lev. 16:30-34; Heb. 9:7)
EL CEREMONIAL DEL DÍA DE LA EXPIACIÓN
EL ORDEN DE LOS EVENTOS DEL DÍA DE EXPIACIÓN ERA EL SIGUIENTE:
1. El sumo sacerdote vestido de vestiduras sagradas.

2. Hacía sacrificio por él y su familia (sacerdotes) —un becerro.
3. Entraba en el lugar santísimo con incienso.
4. Entraba en lugar santísimo con sangre del becerro y la rociaba 7 veces delante del
arca y el propiciatorio.
5. Degollaba el macho cabrío a favor del pueblo.
6. Entraba en el lugar santísimo; rociaba sangre 7 veces sobre el propiciatorio y
1Trenchard, E: B De Doctrina Fundamental. Grand Rapids, Michigan : Editorial Portavoz
La Expiación_______________________________________________________________ 1
limpiaba el tabernáculo.
7. Llevaban y soltaban a Azazel (Azazel quiere decir: “el cabrío que se va”).
8. Se lavaba y se revestía de las vestiduras hermosas.
9. Hacía dos holocaustos (por él y el pueblo).
10. Quemaban sacrificios por el pecado afuera del campamento
Levítico 16 describe el día de la expiación, el día santo más importante del año
judío. En ese día el sumo sacerdote vestido de vestiduras sagradas, primero se
preparaba con purificaciones especiales.
Luego, antes de hacer la expiación por los pecados del pueblo, tenía que ofrecer un
becerro por sus propios pecados. Después tomaba dos machos cabríos y echaba
suertes: uno se convertía en sacrificio, el otro seria el chivo expiatorio (Lev. 16:8).
Los escritores judíos describen así: El sacerdote, colocando un macho cabrio a su

mano derecha y el otro a su izquierda, tomaba su lugar junto al altar, y echaba en una
urna dos piezas de oro iguales, inscrita la una con las palabras “para el Señor” y la otra
“por Azazel” (cabar de escape). Después de sacudir bien las dos piezas, metía sus dos
manos en la urna y tomaba una pieza en cada mano: la que estaba en su mano derecha,
ponía sobre la cabeza del macho cabrío a su derecha, y la que estaba en su mano
izquierda, dejaba caer sobre la otra. De esta manera se decidía la suerte de cada uno. 2
Mataba el primer macho cabrío, tomaba su sangre, entraba en el santuario detrás del
velo y esparcía la sangre sobre el propiciatorio, poniendo así la sangre entre Dios las
tablas de la ley que estaban bajo el propiciatorio (leyes que ellos habían violado pero
ahora estaban cubiertas por la sangre); de esta manera se hacia la expiación por los
pecados de toda la nación (lev. 16:15-16).
Como un paso final tomaba el macho cabrío vivo, el ponía las manos sobre su cabeza,
confesaba sobre ella todas las iniquidades y rebeliones que los israelitas, y lo enviaba
al desierto, simbolizando que sus pecados eran levados fuera del campamento para
desaparecer y morir en el desierto (Lev. 16:21-22).
Los pecados confesados sobre el animal eran pecados expiados. Entonces este
macho cabrío destinado para “Azazel” (Azazel quiere decir: “el cabrío que se va”) era
llevado al desierto por un hombre escogido y allí era soltado para que se fuera al
desierto sólo.
La única mención que la Biblia hace de Azazel está en Lv 16.8, 10, 26. (En la época
de Cristo, se dejaba caer a este macho cabrío, desde una roca alta, a un precipicio
distante 19 km de Jerusalén.)
 El día de la expiación debía ser una reunión solemne, un día en el cual el

pueblo ayunaba y se humillaba delante del Señor (Lev. 16:31); esa reacción
recalcaba la gravedad del pecado y el hecho de que la obra expiatoria de Dios
era eficaz solo para los que tenían un contrito y una fe que persevera (Lev.
23:27; Nm. 15:30: 29:7)
 El día de la expiación se consumaba la expiación por todos los pecados y

transgresiones no expiados durante el año anterior (Lev. 16:16,21). Tenía que
repetirse cada año de la misma manera.
Como el derramamiento de la sangre del primer macho cabrío mostraba la manera de

la expiación de pecado, este segundo mostraba el efecto de dicha expiación
2Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R. ; Brown, David: C Exegético Y Explicativo De La Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso,
TX : Casa B de Publicaciones
La Expiación_______________________________________________________________ 2
(Salmo 103:12). El simbolismo es de alguien que no ha pecado, lleva los pecados del
pecador.
Los cuerpos de los sacrificios por el pecado tenían que ser llevados fuera del
campamento y quemados allí. Hebreos nos dice que Cristo “padeció fuera de la
puerta” (véase Hebreos 13:11-12). Los hombres que habían llevado el macho cabrío
al desierto y los cuerpos de los sacrificios para quemarlos tenían que lavarse también
para ser limpios otra vez.
Los israelitas tenían que ofrecer esos sacrificios cada año; pero Cristo se ofreció
sólo una vez para siempre. Su sacrificio es eficaz y no tiene que ser repetido.
CRISTO Y EL DÍA DE LA EXPIACIÓN

El día de la expiación está repleto de simbolismo que señala la obra del Señor y
Salvador Jesucristo. En el NT, el autor de la epístola a los Hebreos subraya el
cumplimiento en el nuevo pacto de la topología del ceremonial del día de la expiación
 El hecho de que los ceremoniales expiatorios del AT tenían que repetirse

anualmente indica que había algo temporal en cuanto a ellos. Señalaban por
anticipado el tiempo en que Cristo vendría a quitar de manera permanente todo
pecado confesado (Heb. 9:28); 10:10-18)
 Los dos machos cabríos representan la expiación, el perdón, la reconciliación y

purificación efectuadas por Cristo. El macho cabrío sacrificado representa la
muerte expiatoria de Cristo por los pecadores como pago por los
pecados (Rom. 3:24-26; Heb. 9:11-12,14-26). El chivo expiatorio, enviado a
llevar los pecados de la nación, tipifica el sacrificio de Cristo que quita el
pecado y la culpa de todos los que se arrepienten (Sal. 103:2; Is. 53:6,11-12;
Jn.1:29; Rom. 8:31-34; Heb. 9:26)
 El santuario donde entraba el sumo sacerdote con la sangre para hacer la

expiación representa el trono de Dios en el cielo; Cristo entro en el lugar
Santísimo del cielo después de su muerte, llevando su propia sangre para
hacer su expiación por el creyente delante del trono de Dios (Ex. 30:10; Heb.
9:7-8,11-12,24-28)
 Como los sacrificios de animales eran un tipo del perfecto sacrificio de Cristo y
tuvieron su cumplimiento en el final sacrificio de Cristo de sí mismo, ya no hay
necesidad de sacrificios de animales después de su muerte en el calvario (Heb.
9:12-18)
LA EXPIACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y DEL NUEVO TESTAMENTO
En el Antiguo Testamento se hacia la expiación con la sangre de animales propiciados

por un hombre que era el sacerdote y con esta ceremonia solo se cubría el pecado
con la sangre de dichos animales.
El objetivo era para que la ira de Dios no se encendiera contra Israel eliminándoles a
fuego.
Pero en el nuevo testamento la expiación realizado por Jesucristo es muy diferente.
Porque su sangre no solo cubrió solamente si no que con su sangre quito el pecado
del hombre e hizo un hombre nuevo (heb. 9:14)
EXPOSITOR → Walther Morán R
La Expiación_______________________________________________________________ 3

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Cubrir el pecado al hacer un pago equivalente de modo que se haga la recompensa

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 El pecado como ofensa al Dios Santo

La necesidad de la expiación surge de la universalidad del pecado, y la incapacidad

La necesidad de la expiación se originaba en el hecho de que el pecado de Israel (Lev.

EL CEREMONIAL DEL DÍA DE LA EXPIACIÓN

EL ORDEN DE LOS EVENTOS DEL DÍA DE EXPIACIÓN ERA EL SIGUIENTE:

1. El sumo sacerdote vestido de vestiduras sagradas.

1Trenchard, E: B De Doctrina Fundamental. Grand Rapids, Michigan : Editorial Portavoz

Los escritores judíos describen así: El sacerdote, colocando un macho cabrio a su

 El día de la expiación debía ser una reunión solemne, un día en el cual el

 El día de la expiación se consumaba la expiación por todos los pecados y

Como el derramamiento de la sangre del primer macho cabrío mostraba la manera de

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 El hecho de que los ceremoniales expiatorios del AT tenían que repetirse

 Los dos machos cabríos representan la expiación, el perdón, la reconciliación y

 El santuario donde entraba el sumo sacerdote con la sangre para hacer la

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