Chamanismo Chino 66.78
Chamanismo Chino 66.78
Chamanismo Chino 66.78
Índice
Significado de wu
Período Shang
Período Zhou
Véase también
Referencias
Significado de wu
La palabra china wu 巫 "chamán, asistente", indica a un hombre que puede mediar con los poderes para generar cosas (el significado
etimológico de "espíritu", "dios", onomen agentis, virtus, energeia), se registró por primera vez durante ladinastía Shang (1600-1046
AC), cuando un wu podría ser uno u otro sexo. a finales de la dinastía Zhou (1045-256 AC) wu se utilizaba para especificar "mujer
chamán; hechicera", en contraposición a xi 覡 "chamán masculino; hechicero" (que aparece por primera vez en el libro Guo Yu del
siglo cuarto antes de Cristo). Otros nombres chamán sexodiferenciadas incluyen nanwu 男巫 para "shaman masculina; hechicero;
asistente"; y nüwu 女巫, wunü 巫女, wupo 巫婆, y wuyu 巫嫗 para "mujer chamán; hechicera; brujas".
La palabra tongji 童乩 (literal. "adivino joven") "chamán; espíritu medio" es casi un sinónimo de wu. La tradición china distingue el
nativo wu de "chamán siberiano": saman 薩滿 o saman 薩 蠻; y desde la India Sramana "errante monje; ascéticas": shamen 沙門,
sangmen 桑 門, o sangmen 喪門.
Berthold Laufer propone una relación etimológica entre el mongol bügä "chamán", el turco bögü "chamán", el chino bu, wu
(chamán), buk, puk (al divino), y aba tibetana (pronunciado ba, hechicero).5 Coblin presenta una raíz sino-tibetana *mjaɣ "mago;
brujo" para el chino wu < mju < *mjag 巫 "mago; chamán" y la escritura tibetana 'ba'-po "brujo" y 'ba'- mo "hechicero" (de la
religión Bön). Otras conexiones son a los sacerdotes bu-mo del Shigongismo Zhuang y los sacerdotes bi-mo del Bimoismo, la fe
autóctona Yi. También el coreano mu 무 (de Muism) es afín al chinowu 巫.6
Schuessler enumera algunas etimologías: wu podría estar emparentado con wu 舞 "bailar"; wu también podría estar emparentado con
mu 母 "madre" ya que wu, en contraposición a xi 覡 , era típicamente femenina; wu podría ser un préstamo lingüístico del iraní
*maghu o *maguš "mago; mágico", lo que significa un "poder único, especialista en el ritual". Mair (1990) proporciona evidencia
arqueológica y lingüística que Wu <* MyAg 巫 "chamán; bruja, mago, mago" era una palabra tomada del persa antiguo * Mago
"mago; magos".7 Mair conecta el casi idéntico carácter de bronce chino para wu y la heráldica cruz potente ☩ occidental, un antiguo
símbolo de un mago o hechicero, que etimológicamente descienden de la misma raízindoeuropea.8
Período Shang
La religión china de la dinastía Shang se desarrolló alrededor de la adoración ancestral. Los principales dioses de este periodo no son
fuerzas de la naturaleza en la forma indoeuropea, sino deificaciones de hombres virtuosos. Los antepasados de los emperadores
fueron llamados di (帝), y el mayor de ellos fue llamado Shangdi (上帝, "Altísimo Señor"). Él se identifica con el dragón (Kui 夔),
símbolo del poder universal (Qì).1
Poderes cósmicos dominan la naturaleza: el sol, la luna, las estrellas, los vientos y las nubes se consideraron creados por energías
divinas. El dios de la tierra es She (社) o Tu (土). El período Shang tenía dos métodos para entrar en contacto con los ancestros
divinos: el primero es el numinoso místico wu (巫) la práctica, con la participación bailes y trances; y el segundo es el método de los
huesos del oráculo, de una manera racional.1
Período Zhou
La dinastía Zhou, que sucedió a la Shang, estaba más arraigada en una visión del mundo agrícola. Ellos se opusieron a los dioses
ancestrales de los Shang, y los dioses de la naturaleza se convirtieron en los dominantes. El máximo poder en este periodo fue
1
nombrado Tian (天 , "el Grande"). Con Di (地, "tierra") que forma todo el cosmos en una dualidad complementaria.
Véase también
Religión tradicional china
Rituales nuo
Taoísmo
Referencias
1. Libbrecht, Ulrich (2007). Within the four seas ... : introduction to comparative philosophy (en inglés). París: Peeters.
p. 43. ISBN 9042918128.
2. Sarah M. Nelson; Rachel A. Matson; Rachel M. Roberts; Chris Rock; Robert E. Stencel (2006). Archaeoastronomical
Evidence for Wuism at the Hongshan Site of Niuheliang(en inglés).
3. Nadeau, Randall L (2012).The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions(en inglés). John Wiley & Sons.
4. Waldau, Paul; editors, Kimberley Patton (2009). A communion of subjects : animals in religion, science, and ethics
(en inglés). Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231136433.
5. Laufer, Berthold (1917). Origin of the Word Shaman(en inglés). American Anthropologist. p. 370.
6. Coblin, W., South (1986). A Sinologist's Handlist of Sino-Tibetan Lexical Comparisons(en inglés). Steyler Verlag.
7. Schuessler, Axel (2007). An Etymological Dictionary of Old Chinese(en inglés). University of Hawaii Press.
8. Mair, Victor H. Old Sinitic *Myag, Old Persian Maguš and English Magician(en inglés). Early China. pp. 27-47.
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