El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano

Yo Era
NO. 1574
SERMÓN PREDICADO POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.

“Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador”.

1 Timoteo 1: 13.

En este momento no voy a hablar en detalle de los específicos

elementos del texto que tienen que ver con el carácter de Pablo antes
de su conversión, porque ninguno de nosotros ha sido exactamente
lo que Saulo fue. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas
perdidas, pero cada uno de nosotros ha seguido un curso distinto al
de todos los demás. Ustedes tendrían que describir sus
transgresiones con palabras muy diferentes de las que usó el apóstol,
porque la culpa de ustedes ha revestido una forma diferente a la
suya. Pablo dijo de sí mismo que “antes era un blasfemo,
perseguidor e injuriador”. Saulo de Tarso era un blasfemo. No dice
que haya sido un incrédulo y un oponente, sino que usa una palabra
muy dura -aunque no demasiado dura- y dice que era un blasfemo.
Era un blasfemo empedernido y contumaz que también hacía que
otros blasfemaran. De la blasfemia, que es un pecado de los labios,
Saulo pasó a la persecución, que es un pecado de las manos.
Odiando a Cristo, odiaba también a Su pueblo. Era también
injuriador. Recuerdo que Bengel decía que la palabra significa que
era un menospreciador; ese eminente crítico dice que “la blasfemia
era su pecado para con Dios, que la persecución era su pecado para
con la iglesia, y que el menosprecio era su pecado en su propio
corazón”. Era injuriador, esto es, hacía todo lo que podía para dañar
la causa de Cristo y con eso se hacía daño a sí mismo. Daba coces
contra el aguijón, y haciendo eso, dañaba su propia conciencia.
Habiendo pecado tan gravemente, Pablo hace un pleno recuento de
su culpa con el objeto de poder engrandecer la gracia que salvó
incluso al primero de los pecadores.

Noten aquí, antes de llegar al propósito especial que tenemos en

mente, que los hombres piadosos nunca piensan o hablan de sus
pecados con levedad. Cuando saben que han sido perdonados se
arrepienten de sus iniquidades aun más sinceramente que antes. De
la gratuidad de la gracia nunca deducen la levedad del pecado, sino

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todo lo contrario; y encontrarán que uno de los rasgos del carácter
de todo verdadero penitente es la tendencia a ennegrecerse antes
que a enjalbegar sus transgresiones. Algunas veces habla de sí
mismo en términos que otros piensan que han de ser exagerados,
aunque para él y ciertamente para Dios son simplemente
verdaderos. Probablemente hayan leído algunas biografías de John
Bunyan en las que el biógrafo dice que Bunyan forcejeaba con una
mórbida conciencia y que se acusaba de un grado de pecado del cual
no era culpable. Exactamente así es, en opinión del biógrafo, pero no
es así en opinión de John Bunyan, quien, alarmado por una
conciencia sensible, no podía encontrar palabras lo suficientemente
duras para expresar su autorreprobación. Job dijo una vez: “Me
aborrezco”. Esa es una expresión muy dura, pero cuando vio su
propio pecado estando en la presencia de Dios, el varón acerca de
quien el Señor había dicho a Satanás: “No hay otro como él en la
tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”,
ese varón en cuya contra el propio demonio no podía presentar
ninguna acusación, dijo eso cuando vio a Dios. El brillo de la
santidad divina le hizo tan consciente de su pecado que exclamó:
“Mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento
en polvo y ceniza”. Quienes han visto la suma pecaminosidad del
pecado a la luz del Espíritu Santo y han sido llevados a ser
verdaderos penitentes, son las últimas personas que hablan con
levedad del mal. Hablan insistentemente de su propia criminalidad
con muchos términos que expresan cuán grandemente la han
sentido.

Vamos a considerar el caso de Pablo solamente un par de minutos,

porque es un tipo y ejemplo de la obra de la gracia de Dios en otros
creyentes. El apóstol nos dice en el versículo dieciséis de este
capítulo: “Pero para esto fui recibido a misericordia, para que
Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para
ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna”. Pablo
era un converso modelo, era un caso típico de la clemencia divina,
un ejemplo y un espécimen de todos los que creen en Cristo, y todas
las conversiones son en gran medida similares a esa conversión que
transformó al blasfemo, perseguidor y despreciador Saulo de Tarso
en el gran apóstol de los gentiles. Ahora bien, noten cómo cuando
describe su propia vida pasada habla de ella con una dolida
prolijidad. Pablo no está hablando en privado delante de Dios, como
lo hacía Job en las palabras ya citadas, pues de otra manera puedo
concebir que pintaría su pecado con colores más oscuros todavía,
sino que está respondiendo por sí mismo ante Agripa por unas cosas
de las que había sido acusado por los judíos, y ustedes verán que

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pone su ofensa en contra de Cristo y de Su iglesia bajo la luz más
potente que puede. Sus enemigos no tienen una acusación tan grave
que hacerle como esa que él voluntariamente presenta en su propia
contra.

Dice primero en el versículo décimo del capítulo veintiséis de los

Hechos de los Apóstoles que acabamos de leer: “Yo encerré en
cárceles a muchos de los santos”. Eran santos aquellos a quienes
encerraba en cárceles. Encerrar en prisión a los culpables no habría
sido una falta, pero maltratar y encerrar a los santos era ciertamente
reprensible. Confesó que eran santos, que eran unos seres santos,
pero los encerraba en prisión por esa misma razón, porque eran
cristianos; sus vidas santas no los protegían de su saña, sino que más
bien los convertían en blancos más codiciados de su cruel odio.
Pablo dice que perseguía a los santos, y no solamente a unos cuantos
de ellos, sino que afirma: “Yo encerré en cárceles a muchos de los
santos”. Pone énfasis en la palabra “muchos”; no una media docena
por aquí y por allá, sino veintenas y centenas de santos sufrieron por
su culpa y la de su banda de perseguidores. Pablo atestaba las
cárceles con seguidores de Jesucristo. “El que os toca, toca a la niña
de su ojo”, dice Jehová de los ejércitos dirigiéndose a la cautiva Sion.
Un empujón dado injuriosamente a un santo de Dios es doloroso
para el Señor; cuánto más, entonces, si hay muchos empujones de
ese tipo y si aquel cuyas manos han hecho ese mal tiene que
confesar: “Yo encerré en cárceles a muchos de los santos”. Podemos
estar completamente seguros de que hizo eso porque eran cristianos,
pues el versículo noveno así lo expresa: “Yo ciertamente había creído
mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret”.
Tenía en la mira a Jesús de Nazaret, aunque sus golpes iban
dirigidos en contra de Sus seguidores. Eran encerrados en prisión
debido a que el nombre de Jesús era invocado sobre ese pueblo.
Ahora bien, perseguir a los santos, encerrar en prisión a muchos de
ellos y hacerlo sencillamente porque creían en Jesucristo no es
ningún pecado leve. El apóstol sentía que eso agregaba muchísima
amargura a la hiel de su transgresión: que había alzado manos
profanas en contra de los miembros del cuerpo de Cristo, y que a
través de ellos había herido a su siempre gloriosa Cabeza. Más aún,
no sólo los encerraba en prisión, sino que dice: “Yo encerré en
cárceles a muchos de los santos”. Algunas personas han gozado de
cierta libertad en prisión, tal como le sucedió a José, pero Saulo se
cercioraba de que esos creyentes fueran encerrados estrictamente
para que no gozaran de ninguna libertad. Los metía en celdas
comunes, los encerraba y les aseguraba sus pies en el cepo,

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ocasionando que sufrieran de la misma manera que él y su
compañero Silas sufrieron después en la prisión de Filipos.

Continuando con el resumen de sus maldades en contra de los

siervos del Señor, dice: “yo no me contentaba con su
encarcelamiento, sino que estaba ávido de su muerte. Y cuando los
mataron, yo di mi voto; cuando el Sanedrín necesitaba un voto, yo, el
joven Saulo, estaba allí para dar mi voto juvenil en contra de Esteban
o de cualquier otro santo. Si los principales sacerdotes necesitaban
un cuchillo para cortar el cuello de los cristianos, allí estaba yo
dispuesto a realizar el acto; si necesitaban que alguien los arrastrara
a prisión y a la muerte, allí estaba yo, un ávido mensajero, muy
contento si podía poner mis manos sobre ellos, creyendo que con eso
le hacía un servicio a Dios”. “Es más” –añade- “eso no es todo. Yo los
castigaba a menudo en todas las sinagogas, y los forzaba a
blasfemar”. Esta, ciertamente, era una faceta muy horrible de la
pecaminosidad de Pablo. Destruir sus cuerpos ya era lo
suficientemente malo, pero destruir sus almas también, forzarlos a
blasfemar, a hablar mal de ese nombre que ellos confesaban que era
su gozo y su esperanza, seguramente esa era la peor forma que la
persecución podía asumir. Saulo los forzaba bajo tortura a abjurar
del Cristo a quien amaban sus corazones. Por así decirlo, no se
contentaba con matarlos sino que debía condenarlos también. “Los
forcé a blasfemar”. Ese era un pecado espantoso y Pablo lo reconoce
como tal. No atenúa su crimen ni intenta encontrar excusas para
justificar su conducta; y luego agrega, una vez más, que hacía todas
estas iniquidades con el mayor entusiasmo posible: “Y enfurecido
sobremanera contra ellos”, como un loco en sus ataques de furia,
como un maníaco violento que no puede ser contenido, presa del
frenesí destrozaba a derecha e izquierda sin encontrar descanso a
menos que estuviera hostigando y afligiendo a las ovejas como un
lobo sangriento. Eso hacía con las ovejas del rebaño de Cristo. “Y
enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las
ciudades extranjeras”. Los esparcía por todos los rincones y luego
buscaba recibir autoridad para que cuando estuvieran incluso en el
exilio no quedaran fuera de su alcance. Saulo parece haberse vuelto
un experto en la ciencia de la persecución y convertido en un
verdadero maestro en el cruel arte de aplastar al pueblo de Dios.

No aprendemos esto de Jacobo, o de Juan, o de ninguno de los otros

apóstoles. ¿Quién nos cuenta todo esto? ¿Quién elabora este extenso
y negro catálogo de crímenes de los cuales el hombre que los cometió
haría bien en avergonzarse? Vamos, Pablo mismo lo elabora. Es el
propio Pablo quien lo dice; y yo quisiera, hermano mío, que el peor

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carácter que pudieras tener saliera de igual manera de tus labios.
“Alábete el extraño, y no tu propia boca; el ajeno, y no los labios
tuyos”; pero cuando exista una acusación que se deba hacer en tu
contra, sé tú el primero en hacerla delante del Dios viviente con
lágrimas de arrepentimiento.

Partiendo del ejemplo de Pablo ante Agripa, creo que he justificado

de esta manera la expresión con la que comencé: que los verdaderos
penitentes no buscan atenuar o disminuir el pecado que les fue
perdonado, sino que reconocen cuán grande es, y lo exponen en toda
su enormidad tal como se presenta ante sus iluminados ojos.

Ahora, queridos amigos, quiero que los que conocen al Señor me

sigan de una manera muy sencilla, más bien con sus emociones que
con cualquier otra cosa. Quiero que el texto de mi sermón sea: “yo
era”. El apóstol nos dice lo que él era, lo que él era antes de su
conversión. Ahora yo quiero que piensen en lo que ustedes eran
antes de que la gracia de Dios llegara a ustedes y los cambiara. No sé
si en algo pueda yo ayudarles a recordar los detalles de su pecado,
pues la última vez que estuve aquí casi hice eso cuando hablamos
acerca de Pedro basándonos en las palabras: “Y pensando en esto,
lloraba”; pero yo quiero que ustedes vean siete inferencias
provechosas que surgen de una imparcial mirada retrospectiva a su
vida antes de su conversión.

I. La primera inferencia es, creo, que SI PENSAMOS EN LO QUE

ÉRAMOS ESO ESTIMULARÁ EN NOSOTROS UNA ADORADORA
GRATITUD.

Pablo estaba lleno de gratitud, pues agradecía a Cristo Jesús que lo

estimara fiel poniéndolo en el ministerio. Está tan contento por el
favor de Dios que cuando llega al versículo diecisiete tiene que dejar
la pluma y dedicarse a cantar: “Por tanto, al Rey de los siglos,
inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los
siglos de los siglos. Amén”. Entonces, si ustedes y yo volteamos a
mirar lo que éramos antes de que el Señor nos salvara, nosotros
también estaremos llenos de una adoradora gratitud al recordar
incluso el más insignificante de los favores que nos ha concedido.
“Menor soy” –dijo el patriarca Jacob cuando regresaba a su país
obedeciendo el mandato de Dios- “menor soy que todas las
misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu
siervo”, y cada uno de nosotros puede decir lo mismo. ¿Acaso no es
algo maravilloso que ustedes que eran… -yo no voy a decirles qué
eran; ustedes lo saben, y Dios lo sabe- sean maestros de otros? ¿No

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es algo maravilloso que se les permita ponerse de pie y hablar del
perdón comprado con sangre; que se les permita hablar de la
santidad aunque sus labios solían hablar de cualquier otro tema
excepto de ese; que se les permita exaltar al Cristo para quien no
tenían ninguna palabra de alabanza hasta hace poco, para quien,
más bien, ustedes sólo tenían palabras de desprecio y escarnio?
Pablo se quedaba pasmado al pensar que él hubiese sido colocado en
el ministerio; y cuando volteo a mirar a mi propia vida antes de
conocer al Señor, me sorprende estar aquí en vista de que durante
mucho tiempo rehusé el amor de mi Señor, desechando Sus favores
y no queriendo aceptar ninguno de ellos. Ah, yo no sabía lo que me
sucedería un día. No me imaginaba entonces que yo estaría de pie
aquí alguna vez para:

“Decirles a los pecadores que me rodean

Cuán amado Salvador he encontrado”.

Pero pensar que Él me miró, y saber que “A mí” –así como a Pablo-
“me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio
de las inescrutables riquezas de Cristo” me llena de una gratitud que
me induce a postrarme delante de Dios en agradecida adoración.

Queridos amigos, yo les pido que recuerden esta gratitud cuando

reciban cada bendición. Cuando disfruten de los privilegios
eclesiales y cuando se acerquen a la mesa de la comunión, piensen:
“Aquí viene a sentarse con los hijos de Dios alguien que una vez fue
como un perro que estaba afuera de la casa”. Cuando se pongan de
pie y alaben al Señor, piensen, “¡Y a mí también se me permite
ofrecer el sacrificio de alabanza, a mí, que una vez canté las
alabanzas de Baco y de Venus antes que las alabanzas de Cristo
Jesús!” Cuando se acerquen a Dios en oración sabiendo que Él los
oye también a ustedes, cuando tengan poder en la oración y
prevalezcan con el Altísimo y regresen con sus manos rebosantes de
bendiciones obtenidas en el trono de la gracia, bien pudieran decir:
“¡Qué cosas tan vergonzosas hacían antes estas manos cuando
presentaba mis miembros como instrumentos de iniquidad; pero
ahora están cargadas con las dádivas de un Dios misericordioso!”
¡Oh, bendigan Su nombre! Si no lo hicieran, las piedras en las calles
comenzarían a dar voces en contra de algunos de ustedes. Oh, si su
corazón no diera saltos de júbilo ante el simple sonido del nombre
de Jesús, seguramente es que no poseen un corazón en absoluto. Ha
ocurrido en ustedes un cambio de tal naturaleza, un cambio tan
asombroso e inigualable, que si no alabaran al Señor hoy, y mañana,
y en tanto que existieran, ¿qué se diría de su ingrato silencio?

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“Habiendo sido” –habiendo sido antes- todo lo que no debí haber
sido, pero la gracia me ha cambiado, y al Dios de gracia sea toda la
gloria. ¿Acaso todos los que aman al Señor no se unirán a mí en esta
expresión de adoradora gratitud?

II. Una segunda inferencia muy bendita (sólo podemos hablar

brevemente de cada una de ellas) es que LA APRECIACIÓN DE LO
QUE ÉRAMOS DEBERÍA ALIMENTAR EN NOSOTROS UNA
HUMILDAD MUY PROFUNDA.

Lo hizo en el caso del apóstol Pablo, y quisiera citarles su expresión

al respecto en la primera Epístola a los Corintios, en el capítulo
quince, y en el versículo noveno, en donde dice: “Porque yo soy el
más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado
apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios”. Cuando se vio forzado
a gloriarse en lo que era por medio de la gracia que le había sido
dada, dijo que pensaba que en nada había sido inferior a aquellos
grandes apóstoles; sin embargo aquí dice de sí mismo que no era
digno de ser llamado un apóstol, porque antes de su conversión
perseguía a los santos de Dios. Ahora, amados hermanos y
hermanas, si hemos sido convertidos hace algún tiempo y nos hemos
unido a la iglesia de Dios y el Señor nos ha dado a realizar una
pequeña obra podríamos ser tentados a pensar: “Ahora soy alguien.
Realmente ya no soy el humilde dependiente que solía ser; estoy
prestando algún servicio a mi Señor y Maestro y soy de alguna
importancia en Su iglesia”. Ah, de esa manera muchos cristianos se
meten en severos problemas. “Antes del quebrantamiento es la
soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu”. Tienen que luchar
siempre contra un espíritu de ese tipo, y una manera de evitarlo es
recordando lo que ustedes eran en su estado de impiedad. Hay
algunos que pudieran decir: “yo soy un ministro del Evangelio, pero
no soy digno de ser llamado un ministro debido a los pecados que
cometí antes de mi conversión. Soy un miembro de la iglesia de
Cristo, pero difícilmente soy digno de ser llamado un miembro
porque antes era un blasfemo, o un quebrantador del día domingo, o
un profano, o un impúdico o un deshonesto”. Recuerden lo que eran
y no permitan nunca que sus progresos espirituales los conduzcan a
un orgullo carnal y al engreimiento, pues “Abominación es a Jehová
todo altivo de corazón”. Me he enterado de un buen hombre en
Alemania que solía rescatar de las calles a muchachos pobres y
menesterosos y siempre hacía que los fotografiaran en sus harapos,
tal como los había encontrado; y luego, en los años siguientes, una
vez que habían sido vestidos, y lavados y educados, y sus caracteres
habían comenzado a desarrollarse, si se volvían soberbios, les

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mostraba lo que habían sido y procuraba enseñarles lo que habrían
tenido la probabilidad de ser de no haber sido por su caridad. Si eres
proclive a alzar tu cabeza y a jactarte porque ahora eres un gran
hombre, mira simplemente la efigie de lo que eras antes de que el
Señor te hiciera una nueva creación en Cristo Jesús. Oh, ¿quién
podría decir cuál habría sido esa efigie de no haber sido por la
intervención de la gracia divina? Pienso que dirías lo que dijo un
escocés a Rowland Hill cuando visitaba al buen varón en su estudio.
Se sentó y lo miró, y si han visto su retrato sabrán que el rostro de
Rowland Hill es inolvidable: tiene un peculiar aire cómico. Así que el
escocés respondió en respuesta a la pregunta que le hiciera: “¿qué es
lo que miras?” “He estado estudiando las líneas de su rostro”. “Y
¿qué es lo que percibes?”, preguntó el señor Hill. “Pues bien, que si
la gracia de Dios no le hubiese hecho cristiano, usted habría sido uno
de los peores individuos que viviera jamás”. “¡Ah!”, –dijo el señor
Hill- “esta vez diste en el blanco”. No me sorprendería tampoco que
si algunos de nosotros nos viéramos en el espejo, contemplaríamos
allí a alguien que habría sido un pecador ennegrecido de no ser por
el cambio de corazón que la gracia soberana ha obrado. Esto debería
hacernos muy humildes y muy modestos delante de Dios. Amigos, yo
los invito a que reflexionen en esto, y cuando sientan que comienzan
a inflarse un poco, pinchen la vejiga del necio y perverso orgullo con
la aguja de la conciencia al tiempo que recuerdan lo que solían ser, y
serán mucho mejores si dejan que se escape un poco de gas.
Regresen tan rápidamente como puedan a su verdadera forma, pues
¿qué son ustedes, después de todo? Si son algo que es bueno, o recto
o agradable a los ojos del Señor, aun así tienen que decir: “Por la
gracia de Dios soy lo que soy”.

“Todo lo que yo era, mi culpa, mi pecado,

Mi muerte, todo eso era genuinamente mío;
Todo lo que soy, Te lo debo a Ti,
Mi Dios misericordioso, sólo a Ti.

El mal de mi anterior condición

Era mío, y sólo mío;
El bien en el que ahora me regocijo
Es Tuyo, y sólo Tuyo”.

Bien, esas son dos de las inferencias que resultan de mirar al pasado,
a lo que ustedes eran; la mirada retrospectiva genera gratitud y
nutre la humildad.

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III. La siguiente inferencia es: EL RECUERDO DE NUESTRA
CONDICIÓN ANTERIOR DEBERÍA RENOVAR EN NOSOTROS UN
GENUINO ARREPENTIMIENTO.

Cuando volteamos la mirada al pasado, a lo que solíamos ser antes

de que el Señor nos encontrara, eso debería generar en nosotros un
perpetuo arrepentimiento. Hay algunos que parecen pensar que sólo
nos arrepentimos del pecado al momento de nuestra conversión. No
se engañen con una creencia tan falsa. Si excluyen el
arrepentimiento, excluyen la vida. A menos que se arrepientan
diariamente, no estarían viviendo para Dios como deberían hacerlo.
Recuerden que no somos salvados por un acto aislado de fe que
termina en el instante en que recibimos la seguridad del perdón
divino, sino por una fe que continúa en tanto que vivamos, y en
tanto que tengamos alguna fe hemos de tener también el
arrepentimiento pues estas gracias son gemelas: la Fe, con unos ojos
brillantes, como Raquel, que era de lindo semblante y de hermoso
parecer, y el Arrepentimiento, con ojos delicados, como Lea, pero
con unos ojos amorosos a pesar de todo. “¡Arrepentimiento” –dice
uno- “vamos, yo pensaba que eso era algo amargo que era suprimido
al momento de creer!” No, pero es algo dulce; yo desearía
arrepentirme aun en el cielo, aunque supongo que no lo haré. No
podemos llevar las lágrimas de la penitencia en nuestros ojos hasta
el cielo; será lo único que podríamos lamentar dejar atrás.
Seguramente nos lamentaremos aun allá por haber contristado a
nuestro Dios. Me parece que aun allá nos arrepentiremos, pero
ciertamente en tanto que estemos aquí debemos arrepentirnos
diariamente del pecado, sí, y debemos arrepentirnos del pecado
perdonado, debemos arrepentirnos más porque ha sido perdonado
de lo que nos arrepentíamos cuando albergábamos alguna duda de
que hubiere sido perdonado.

“¡Mis pecados, mis pecados, mi Salvador!

Cuán aflictivamente caen sobre Ti,
Vistos a través de Tu gentil paciencia,
Los siento a todos ellos diez veces más.

Yo sé que han sido perdonados,

Pero todavía su dolor para mí
Es toda la aflicción y la angustia
Que agolparon sobre Ti, Señor mío”.

Dense golpes de pecho cuando piensen que fue necesario que Cristo
muriera para que ustedes fueran liberados del pecado y de su castigo

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y de su poder, y conforme crezca su amor que abunde su aflicción
debido a que tan grande Señor haya tenido que ser crucificado por
ustedes. Oh, pecado, conforme Cristo se nos hace más precioso, tú te
vuelves más odioso, y conforme nuestra alma aprende más de la
hermosura de la santidad, percibe más tu fealdad, y entonces
continuamente te desprecia más y más. Si quieren levantar las
compuertas del arrepentimiento, tomen asiento y recuerden lo que
eran por naturaleza y lo que seguirían siendo si la gracia no hubiese
intervenido. Entonces, sería bueno que dijeran: “Habiendo yo sido
antes blasfemo, perseguidor e injuriador”, o que usaran cualquier
otra expresión que los describa con exactitud, si eso los condujera,
como a Pedro, a salir y llorar amargamente genuinas lágrimas de
arrepentimiento.

IV. Y ahora, en cuarto lugar (pueden ver que sólo tenemos unas
pocas palabras para cada inferencia) LA RETROSPECCIÓN DE
NUESTRAS VIDAS PASADAS DEBERÍA ENCENDER EN
NOSOTROS UN AMOR FERVIENTE por el Señor que nos ha
redimido.

Ustedes recuerdan que Cristo entró en la casa de uno de los fariseos

que tenía un cierto grado de respeto por Él; se trataba de Simón, que
deseaba que el Señor comiera con él; pero cuando Él entró, Simón lo
trató como a un invitado común, y no le ofreció ninguna de las
exquisitas atenciones que los hombres ofrecen a sus amigos selectos,
o a sus superiores. Cristo no le prestó atención a eso, ni tenía
necesidad de hacerlo, pues allí había otra persona que se había
introducido a hurtadillas en esa habitación, que hizo por Él todo lo
que Simón debería haber hecho, y más aún de lo que Simón habría
podido hacer. “Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora,
al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un
frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies,
llorando”. Se quedó detrás del diván sobre el que Jesús estaba
reclinado y dejó que sus lágrimas rodaran sobre esa bendita carne
para lavar Sus pies con ellas, y entonces, desenrollando las lujosas
trenzas de su cabellera, secó Sus santos pies con ellas; su amor, su
humildad, su adoración y su penitencia se mezclaron al tiempo que
besaba Sus pies y los ungía con el ungüento que había comprado.
Nuestro Señor explicó por qué esta mujer había realizado esa
extraordinaria acción. Dijo que era porque se le había perdonado
mucho. Ahora bien, tengan la seguridad de que esta es una regla sin
excepción: que aquellos que están conscientes de que se les ha
perdonado mucho son los que aman mucho a Cristo. Yo no digo –
casi desearía poder hacerlo- que el amor vaya siempre en proporción

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a la cantidad de pecado perdonado; pero sí digo que va en
proporción a la conciencia del pecado perdonado. Un hombre
pudiera ser un menor pecador que otro, pero pudiera estar más
consciente de su pecado, y ese será el hombre que amará más a
Cristo. Oh, no olviden lo que eran, no sea que se despreocupen de su
obligación para con Jesús. Ustedes ahora son santos, pero no
siempre lo fueron. Ahora pueden hablar con otros de Cristo, pero
antes no hubieran podido hacerlo ni una sola vez. Ahora pueden
luchar en oración con el ángel y prevalecer, pero antes estaban más
familiarizados con el demonio que con el ángel. En este momento
sus corazones dan testimonio de la presencia del Espíritu Santo en
ustedes, pero no hace mucho tiempo el príncipe del poder del aire
obraba dentro de ustedes y el Espíritu Santo estaba ausente por
completo. Yo les suplico, por tanto, que no olviden esto, no sea que
se olviden de amar a Aquel que ha propiciado este maravilloso
cambio en ustedes. Yo creo que no hay nada mejor que retener un
vívido sentido de la conversión con el objeto de retener un vívido
sentido del amor. No tengan miedo de amar demasiado a Cristo. Veo
que la fría crítica capciosa de esta época objeta cualquier expresión
de amor a Cristo que usamos en nuestros himnos porque dice que
son sensuales. Mi única respuesta a tal habladuría es: ¡Que Dios nos
dé más de esa bendita sensualidad! Yo creo que en vez de disminuir
esas expresiones será una señal de crecimiento en la gracia cuando
sean más abundantes y no si se vuelven tan comunes como para ser
hipócritas; entonces serían repugnantes; pero en tanto que sean
veraces y honestas, yo soy uno que les diría a quienes aman al Señor
que sigan adelante y que canten:

“Seguro en los brazos de Jesús,

Seguro en Su amable pecho”.

Continúen cantando:

“Jesús, yo amo Tu nombre encantador,

Es música para mi oído”.

No duden en decir:

“Amado Redentor, Cordero moribundo,

Nos embelesa oír acerca de Ti”;

Y si les agradase, y el Espíritu los impulsara, digan incluso como la

esposa en el cantar: “¡Oh, si él me besara con besos de su boca!
Porque mejores son tus amores que el vino”. La famélica religión del

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presente día, no contenta con arrancar la carne doctrinal del cuerpo
espiritual, está buscando ahora sacar con garfios el propio corazón
de la religión, y reducir la experiencia cristiana a una gélida duda de
todo. Guárdense de eso. Crean en algo, y amen algo, pues creer es
vivir, y amar es tener salud. ¡Oh que tuviéramos mucho más amor
que brotara de un sentido profundo e intenso de lo que fuimos antes
y del cambio que Cristo ha obrado en nosotros! “Pero” –dirá alguien-
“yo no sé si un gran cambio ha sido obrado en mí”. No, y hay algunas
personas que nos dicen que no necesitamos ningún cambio. Hay
algunos pedobautistas que predican hoy en día que la mayoría de los
hijos de padres piadosos no necesitan la conversión. La Iglesia de
Inglaterra nos ha enseñado desde hace mucho tiempo la
regeneración bautismal; ahora hay algunos disconformes que
pretenden persuadirnos que no se necesita ninguna regeneración.
Este es un nuevo tipo de doctrina de la que no sé nada, y de la que la
palabra de Dios no sabe nada, y que es inaceptable para nosotros.
Devoraría la propia vida del cristianismo nuestra fe en ella. Los
ancestros piadosos no podrían salvar a ninguno de ustedes, aun si
sus padres y madres y abuelos y abuelas y tatarabuelos y
tatarabuelas y tatara-tatara-tatara-tatarabuelos y tatara-tatara-
tatara-tatarabuelas, todas las generaciones previas que quieran,
aunque todas hubieran sido santas, su fe no les serviría a ustedes de
nada. Tienen que nacer “no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varón, sino de Dios”. “Os es necesario nacer de nuevo”
es tan válido para un hijo como para otro; es tan válido para ti como
lo era de mí, y es tan válido para mí como para el ladrón encerrado
hoy en prisión. Pero algunos de nosotros hemos sido cambiados,
hemos sido lavados, hemos sido justificados y somos santificados en
el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.
Trastornarnos ha sido una real obra de gracia, la reversión del curso
de la naturaleza, el volver la noche en día, un volver de los poderes
de nuestro espíritu del dominio de Satanás al dominio de Cristo; y
tenemos que amar y amaremos a Aquel que ha obrado en nosotros
una transformación tan prodigiosa.

V. Bien, ahora, en quinto lugar, AL RECORDAR LO QUE ÉRAMOS

DEBERÍA DESPERTARSE EN NOSOTROS UN CELO ARDIENTE.

Miren a Pablo. Él dice: “Habiendo yo sido antes blasfemo,

perseguidor e injuriador”. ¿Qué pues? Pues bien, ahora que se ha
vuelto un seguidor de Cristo, nada es demasiado para él. Antes metió
a muchos santos en prisión; ahora él mismo entra en muchas
prisiones. Antes los perseguía hasta en las ciudades extranjeras, y
ahora él mismo va a todo tipo de ciudades extranjeras. Antes los

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arrastraba ante los tribunales, y ahora él mismo va y se presenta
delante de los procónsules romanos y delante del propio emperador
romano. Pablo no puede hacer jamás demasiado por Cristo porque
ya hizo mucho por el diablo. Recuerdo a uno que vivía a cuatro o
cinco millas de distancia de un lugar de adoración, que solía decir:
“Vetustas piernas, de nada les sirve a ustedes estar cansadas, pues
tienen la obligación de llevarme. Ustedes solían trasladarme al lugar
de diversión cuando yo servía al demonio pero ahora me llevarán a
la casa de Dios para que pueda adorarle y servirle”. Cuando algunas
veces le tocaba algún asiento incómodo, él solía decir: “Huesos
viejos, no tiene caso que rezonguen; tienen que sentarse aquí o de lo
contrario tendrán que ponerse de pie. Hace años, cuando servía a
Satanás, ustedes toleraban todo tipo de inconvenientes cuando yo
asistía al teatro o iba a cualquier otro centro de perversión; y ustedes
deben estar contentos ahora haciendo lo mismo pero para un mejor
Señor y para un servicio más noble”. Pienso que algunos de nosotros
podríamos sacar una lección de ese anciano, y decirnos: “Vamos,
codicia, tú no vas a impedirme que sirva al Señor. Yo, que solía ser
generoso con el demonio, no tengo ahora la intención de ser tacaño
con Dios”. Si fuera alguna vez tentado de esa manera, daré el doble
de lo que pensaba dar para fastidiar al demonio, pues él no hará lo
que quiera conmigo. Algunos, cuando sirven a Satanás, van como si
cabalgaran en un caballo de carreras y le dan latigazos y espuelazos
para llegar en primer lugar. Cómo están dispuestos a destruir su
cuerpo y su alma en el servicio del maligno; pero si un cristiano se
vuelve muy activo dicen: “Oh, vaya, vaya, está excitado, es un
fanático, y se ha vuelto un entusiasta”. ¿Por qué no habría de
mostrar seriedad? Los siervos del diablo son entusiastas; y ¿por qué
no habrían de ser iguales los siervos de Dios? Príncipe negro,
príncipe negro, tú tienes héroes a tu servicio, pero ¿ha de tener
Cristo a Su servicio a personas carentes de sensibilidad? Ciertamente
si algo puede despertar todos los poderes de nuestra naturaleza, si
algo puede hacer que un cojo salte como una liebre, si algo puede
hacer que un corazón palpitante y trémulo sea osado y valiente por
Cristo, debe ser el amor que Cristo ha mostrado al considerar a unos
seres como éramos nosotros y cambiarnos por Su gracia. “Ah, pero
tú no debes hacer demasiado”, dirá alguien. ¿Has conocido alguna
vez a alguien que hiciera demasiado? Si alguien hiciera demasiado
por Cristo alguna vez, marquemos un lote en el cementerio para
enterrarlo allí. Esa tumba no sería usada nunca; estaría vacía hasta
la venida de Cristo. “Ah, pero podrías tener demasiados hierros en el
fuego”, (tener muchos asuntos entre manos) (1). Depende del
tamaño del fuego. Deja que tu fuego se caliente bien, quiero decir,
que tu corazón se ponga al rojo vivo y que tu naturaleza arda; luego

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pon todos los hierros que seas capaz de introducir. Mantenlos a
todos al rojo vivo si fuese posible. Sopla y haz que las llamas sean
muy vehementes.

¡Oh, vivir para Dios una vida de celo extático aunque solo fuese por
un breve espacio de tiempo! Sería mejor que cumplir cien años de
una existencia vacía en la que uno va arrastrándose como un caracol
dejando tras de sí un rastro de baba y nada más. Eso sería mucho
mejor que babear, cosa que hacemos a menudo:

“Nuestras almas ni pueden volar ni pueden andar

Para alcanzar los goces eternos”.

Entonces, el amor de Cristo por nosotros sugiere un grande celo en

Su servicio.

VI. Ahora, en sexto lugar, estoy seguro de que otra inferencia que
debería ser extraída es: Si recordáramos lo que fuimos y cómo nos
ha cambiado la gracia, ESO DEBERÍA DARNOS MUCHA
ESPERANZA RESPECTO A OTRAS PERSONAS. Pablo tenía mucha
esperanza pues dice: “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos:
que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia,
para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia,
para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna”.
Bien, amigo, si tú eres salvo: entonces cualquiera puede serlo. No
deberías desesperar nunca de la salvación de alguien, pues tú te
conoces y sientes que fuiste el más indigno de los hombres; y con
todo, la gracia de Dios realmente te ha conducido a amarle. Bien,
entonces, esa gracia puede posarse en cualquiera. Ya ha caído en el
espacio que menos se pensaba. Ahora, a partir de este momento no
albergues nunca la idea de que es inútil intentar beneficiar a
cualquiera de tus congéneres. Yo recuerdo y de hecho me he
encontrado a menudo con la circunstancia de personas que dicen:
“¿Por qué no le pediste a Fulano de Tal que asistiera a un lugar de
adoración?” “¿Pedirle yo? Oh, nunca pensaría en él”. “¿Por qué no?”
“No serviría de nada”. Es algo muy singular que ese es precisamente
el tipo de personas que, si logras que oigan la palabra, generalmente
son convertidas: las personas que tú crees que no sirve de nada que
asistan. Individuos que han estado acostumbrados a hablar
irrespetuosamente de las cosas religiosas, una vez que caen bajo el
sonido de la verdad, son con frecuencia los primeros en recibir una
bendición. Ese es el tipo de individuos con los que hay que probar,
pues hay alguna esperanza de alcanzar a los seres que tienen tanta

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necesidad de un Evangelio que podemos proclamarles en la
condición en que se encuentran. Ustedes saben que hay un suelo
virgen allí, así que ese es el preciso lugar para sembrar la buena
simiente del reino. Hay buena pesca en un estanque en el cual no se
ha pescado nunca antes; y he aquí un hombre que no ha sido
endurecido por el Evangelio; no se ha acostumbrado al sonido de la
palabra, como para no tomar nota de cualquier cosa que se le diga.
Tráiganlo; ese es precisamente el hombre que necesitamos: háganlo
entrar. “Pero él es un blasfemo”. Bien, pero si tú eras un blasfemo
antes de tu conversión, no deberías decir nunca nada al respecto.
“Oh, pero él es un hombre muy endurecido”. Sí, pero si tú fuiste
convertido a pesar de lo que eras, no deberías hacer nunca esa
objeción contra nadie. “Oh, pero es un hombre rudo y vulgar”. Bien,
muchos de nosotros no pueden jactarse acerca de una ascendencia
aristocrática. “Oh, pero” –dirá alguien- “es un hombre tan orgulloso,
un hombre tan altivo”; o, “es un hombre rico; es un hombre
orgulloso de sus posesiones”. Sí, pero hay otros como él que han sido
conducidos a entrar; y si bien ese hombre ha pecado de una manera,
tú has pecado de otra manera; y si la gracia de Dios te encontró con
tus seis maneras de pecar puede encontrarse con su media docena
de maneras. Puedes tener la seguridad de que Dios tenía la intención
de que tuviéramos esperanzas respecto a otras personas cuando Él
nos salvó. Mira a ese hombre que sale del hospital. Ha sufrido casi
todas las enfermedades que puedas imaginar, y con todo, ha sido
curado. No es el hombre que fuera a decir: “No sirve de nada entrar
allí pues no obtendrías ningún beneficio siguiendo el tratamiento de
ese doctor”; al contrario, siempre que se encontrara con alguien que
está sufriendo, diría: “Anda y prueba al médico que me curó. Si
puedes conseguir una cama bajo su cuidado, si puedes lograr que te
conozca, puedes estar casi seguro de que vas a curarte; tus
enfermedades no pueden ser peores que la mías, y si él trató mi caso
eficazmente puede tratar el tuyo”. El hombre que ha gustado que
Cristo es clemente y que ha probado en su propio caso el poder
convertidor del Espíritu Santo es quien le hará publicidad a Cristo y
proclamará Su fama por todo el mundo. Oh, yo te ruego, querido
amigo, que no desesperes de nadie. Tú que vas repartiendo
opúsculos: entra en las peores casas; tú que hablas a los más
extraviados en los asilos para indigentes y que los encuentras
moribundos en la enfermería rechazando la palabra al momento que
la predicas, con todo, siguen haciéndolo; sigue haciéndolo. “Nunca
te des por vencido”. Así como el Señor te salvó a ti, la gracia de Dios
puede salvar a cualquiera, sin importar cuán profundamente pudiera
haberse hundido en el pecado; la gracia puede alcanzar incluso al
más vil de los hijos de los hombres.

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VII. La última inferencia es que LO QUE DIOS HA HECHO POR
NOSOTROS DEBERÍA CONFIRMAR NUESTRA CONFIANZA DE
ACUERDO CON NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA, es decir,
nuestra confianza no en nosotros mismos, sino en Dios, que
perfeccionará lo que ha comenzado en nosotros. Si eres un creyente,
para llevarte al cielo no se necesita ni la mitad de la gracia que ya has
recibido para ubicarte donde estás. Tienes que ser perfeccionado;
pero recuerda que fue aquel primer paso el que supuso la dificultad.
Siempre me acuerdo de la leyenda de San Dionisio, que recogió su
cabeza después de que le fuera cortada, y me parece que caminó
cuarenta leguas con ella. Pero una persona ocurrente comentó que
no había problema en caminar cuarenta leguas; la dificultad
estribaba en dar el primer paso. Así era; y así también, toda la
dificultad de la caminata de la fe radica en el primer paso, en ese
primer acercamiento de un corazón muerto con la vida, en esa
primera recuperación de un alma reprobada, de una mente carnal
que está enemistada con Dios, para llevarla a una amistad con Dios.
Bien, eso ya se ha realizado; esa primera grande obra ha sido obrada
en ustedes por Dios el Espíritu Santo, y ahora pueden decir con el
apóstol: “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida”. ¿Piensan que el Señor convierte alguna
vez a un hombre con miras a mostrarle la luz para que regrese otra
vez a las densas tinieblas para siempre? ¿Piensan que deja caer una
chispa de luz celestial en nuestras almas para que se apague y no se
reencienda jamás? ¿Acaso viene y nos enseña a comer el pan
celestial y a beber el agua de vida para luego dejarnos morir de
hambre o morir de sed? ¿Acaso nos hace miembros del cuerpo de
Cristo pero luego permite que nos pudramos y que nos
descompongamos? ¿Nos ha traído hasta aquí para ponernos en
vergüenza? ¿Me ha dado un corazón que clama tras Él y lo anhela
ardientemente; me ha dado un suspirar por alcanzar la perfección,
un hambre interna de todo lo que es santo y verdadero, pero tiene la
intención, después de todo, de abandonarme? No puede ser:

“Su amor en el pasado me prohíbe pensar

Que al final permitirá que me hunda en la turbación;
La agraciada conversión que estoy repasando,
Confirma Su beneplácito para ayudarme hasta el final”.

Entonces prosigamos nuestro camino regocijándonos porque así

será con cada uno de nosotros. Amén.

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 Porciones de la Escritura leídas antes del sermón:
Hechos 26 y 1 Timoteo 1; 11-17.

Notas del traductor:

(1) El pastor Spurgeon usa en inglés la siguiente expresión: “Ah, but you may
have too many irons in the fire”. Esa expresión es idiomática e indica “hacer
demasiadas cosas al mismo tiempo”. Opté por la traducción literal para que el
pasaje fuera traducible sin tener que inventar las expresiones equivalentes. Pero
hay que tener en mente el significado de la expresión idiomática.

Enjalbegar: blanquear las paredes con cal.

Traductor: Allan Román

17/Julio/2013
www.spurgeon.com.mx

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