Enseñar y Aprender Sin Stress

CAPITULO 1
QUE ENTENDEMOS POR ENSEÑAR

Y POR APRENDER?
Partimos de la aceptación que las Ciencias de la Educación se

sustentan en varios paradigmas que co-existen en el tiempo y
en el espacio. Aceptamos también que algunos elementos de
dichos paradigmas son contradictorios y aún contrapueslos
entre si. Pero entendemos que dada la complejidad del campo
de acciónde las jóvenes ciencias, el entrecruzamiento de
tensiones y/o dilemas heredados de las ciencias auxiliares, la
inasible esencia del ser humano y la variedad infinita de
combinaciones de las circunstancias socio-económicas,
culturales e históricas en la que está inmerso el mismo, esta
condición de ciencias pluripara-digmáticas favorecen una
flexibilidad indispensable para adecuarse a la realidad.
“La psicología de la educación es una disciplina en la que

coexisten varios paradigmas altemati-
vos; es decir, es una disciplina pluriparadigmática. Esta
característica propia es más una ventaja
que un defecto, como parecen sostenerlo algunos autores,
pues permite el debate, la… crítica y
un trabajo fructifero que repercute en el desarrollo
27
de la disciplina. No se trata ni de un estado de inmadurez ni de
un estado precientífico como lo demuestra el hecho de que
durante las últimas décadas los distintos núcleos que
conforman esta disciplina (teórico-conceptual, prescriptivo-
metodológico y práctico-técnico) se han visto pro-
fundamente enriquecidos (cuantitativa y cualitativamente) por
esa pluralidad.
(Hernández Rojas - 1 998)
De ninguna manera es nuestra intención formular una teoría

ecléctica que desconozca las diferencias y/o contradicciones,
pero por lo expuesto, evitaremos definirnos como adheridas a
un paradigma determinado y recogeremos elementos de
aquellos que entendemos apoyan una práctica docente
comprometida y reflexiva
en pos de delinear una posición propia. Creemos, entonces,
que el proceso de enseñar y
de aprender:
IMPLICA
RECONOCIMIENTO MUTUO
Es considerar al otro legitimo en su particularidad. No valorado
desde nuestra mismidad sino desde él mismo. Es romper con la
dualidad sujeto-objeto, enseñante-aprendiente para ubicamos
como sujetos de un proceso donde aprendemos y enseñamos.
El conocimiento no es un don que se posee y se
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brinda como dádiva, sino una elaboración dinámica en donde
los sujetos (en este caso profesor y alumno)deben participar.
Sabemos que la relación en la díada profesor-alumno es
asimétrica en cuanto a la cantidad de conocimientos y
experiencias disponibles, en cuanto al posicionamiento
institucional, en cuanto a las responsabilidades de guiar el
proceso, etc., pero no lo es en cuanto al encuentro de dos
personas diferentes, pero iguales en sus derechos en cuanto
tales.
“El término reconocimiento incluye un encuentro entre dos
sujetos, un intercambio de sentimientos, una sintonía
emocional, un modo de compartir representaciones y fantasías,
y se basa fundamentalmente en la experiencia de una relación
digna de confianza.
Una relación de este tipo implica la capacidad creciente de
confirmación y reconocimiento
recíprocos.”
(Alicia Somoza Rodríguez, Alberto Gude- 1999)
ACEPTAR LA DIVERSIDAD
Nos hemos acostumbrado a dimensionar la “normalidad” desde

los parámetros únicos de nuestra forma
de valorar; de las normas, usos y costumbres que aceptamos;
de la forma como nos relacionamos con el
conocimiento. Por lo tanto mientras alguien se desvíe
29
María Susana Rarrale - María Cristina Dia/_ Salguero
más de ese esquema, menos “normal” lo consideraremos y por
ende, menos merecedor será a nuestro
esfuerzo por comunicarnos con él. Aceptar la diversidad implica
conocer que existen concepciones de vida diferentes, ideales
religiosos distintos, jerarquizaciones de valores disímiles,
formas de aprender variadas, pero que todos y cada uno tienen
derecho a ser considerados en su particularidad como lo
tengo yo mismo.
“...la intersubjetividad plantea la posibilidad de una relación
entre sujetos considerados iguales, al compartir ciertos
sentimientos 0 percepciones, sin que por ello se reniegue de las
diferencias delos partícipes de dicha relación. Y esto supone
considerar al otro/ a como un sujeto equivalente,
con un centro propio, autónomo, a pesar de las asimetrías que
pudieran existir por ejemplo en la relación madre-hijo/ a;
docente/ estudiante; je-fe/ asistente.
En una relación basada en el reconocimiento reciproco, lo
diferente desde el punto de vista de quien designa, no es ni
menos “ser” ni menos “sujeto”.
(Somoza Rodríguez; Gude - 1999)
VALORAR LOS APORTES DEL OTRO
Forma parte de nuestra identidad el reconocernos en las
construcciones psicológicas? sociales, culturales
30
línscñar )) aprender sin stress. 'l”écnicas de dinámica de grupo…
que realizamos a lo largo de la vida. Aumenta nuestra estima y
por lo tanto nuestra sensación de seguridad, el saber que
hemos producido algo importante en cualquier ámbito en que
nos movemos. La medida de la importancia de nuestra
construcción no es solo el insight que producimos de su validez,
sino la aceptación de esa importancia y/o validez por parte de
los otros, en especial de los otros significativos, o sea aquellos
más próximos en las líneas interpersonales y a los que nos une
estrecha relación.
Es por eso que es indispensable que en el proceso de enseñar y
de aprender se atienda a esta valoración
del aporte del otro, con señales claras de haber recibido
aquello que dio y rescatando la importancia de todas las
intervenciones. Sin este requisito indispensable es imposible
lograr una participación nacida de una motivación intrínseca, es
decir desde el interés genuino a aprender el contenido de la
enseñanza, poniendo en juego nuestros conocimientos previos
y logrando resignificarlo.
“Cada sujeto, interactuando con otros, forja redes sociales
complejas que influyen en sí mismo y en los modos de pensar y
relacionarse con esos otros y con… el mundo. Somos sujetos
individuales, con identidades en construcción, con múltiples
identificaciones, no reducibles a una “esencia” determinada o
codificada, donde la convivencia con lo diverso nutre,
desarrolla y:
31
Maria Susana Batrale - Maria Cristina Dia/_ Salguero
expande nuestras posibilidades, revitalizandoel pensamiento. ”
(Gasalla 2001) J-
CONSTRUIR SOCIALMENTE EL CONOCIMIENTO
Este axioma vigotskiano nos parece de suma utilidad para

indicar que como resultado del reconocimiento recíproco y de
la valoración de los aportes de todos y cada uno de los actores
del proceso, el aprendizaje se facilita en la interacción con los
padres y con el docente como guia experto.
La construcción del conocimiento tiene una primera
elaboración que es interindividual, donde la participación activa
y la puesta en juego de las capacidades,experiencias, intereses,
saberes anteriores de cada miembro que interactúa, consigue
una aproximación colectiva al contenido que se trabaja, que es
la creación conjunta o lo que es lo mismo, es el contenido
modificado desde una perspectiva de realidad, traducido a un
código accesible que reúne las condiciones exigidas de
capacidad de significación.
El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones
colectivas que favorecen conductas de imitación.
La interacción con los pares, en el contexto de la escuela,
facilita el aprendizaje, y ello por las
5 siguientes razones: a.) La necesidad de verificar
32
línscñar )) aprender sin stress. 'l”écnicas de dinámica de grupo…
el pensamiento surge en situaciones de discusión. b. ) La
capacidad del niño para controlar su propio comportamiento
nace en situaciones de juego.”
(Pilar Lacasa - 1994)
NEGOCIAR SIGNIFICADOS
Desde la creación colectiva se hacen entendibles las
transacciones necesarias para negociar el significado de los
contenidos escolares. Desprendido del autoritarismo intelectual
de poseedor del saber, al docente, que actúa como guía del
proceso, no le corresponde o no le es posible brindar la
significación de los contenidos que propone. Solo puede y debe
procurar que estos sean potencialmente significativos, esto es,
que se ubiquen dentro de un campo de interés de los alumnos
para que, desde su aquí y ahora, le otorguen la significación
para la que están capacitados.
Solo en base a aproximaciones sucesivas, a procesos de
comparación, de establecer convergencias y
divergencias, de sintetizar lo esencial del tema, de valorar su
importancia, de encontrar su utilidad para sus intereses, se
producirá el aprendizaje significativo.
“...una cultura se está recreando constantemente al ser
interpretada y renegociada por sus inte-
33
grantes. Según esta perspectiva, una cultura es tanto un foro
para negociar y renegociar los significados y explicar la acción,
como un conjunto de reglas o especificaciones para la acción.
En realidad, toda cultura mantiene instituciones u ocasiones
especializadas para intensificar esta
caracteristica de foro.
(Bruner - 1994)
OPTIMIZA
EL DESCUBRIMIENTO DE LA ALTERIDAD
El proceso de enseñar y de aprender tal como lo entendemos
posibilita el descubrimiento del otro, porque crea un espacio de
interacción donde son apreciadas y reconocidas todas las
particularidades de los participantes. Se produce entonces la
complementariedad de los esfuerzos que llevan a la creación
colectiva, en una actitud de cooperación opuesta a la actitud de
competencia.
Mediante la cooperación creamos, aunando nuestros esfuerzos
en pos de un crecimiento de todos, lo
que nos produce gratificación grupal e individual.
En cambio, la competencia en si misma, es el surgimiento de
individualidades en desmedro de los
demás. Importa ser el único o el primero, independientemente
de la calidad del objetivo conseguido y de la suerte de los otros.
34

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Partimos de la aceptación que las Ciencias de la Educación se

“La psicología de la educación es una disciplina en la que

De ninguna manera es nuestra intención formular una teoría

Nos hemos acostumbrado a dimensionar la “normalidad” desde

Este axioma vigotskiano nos parece de suma utilidad para

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