SILABO

CURSO : BASES BÍBLICAS Y DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA

CRÉDITOS : CUATRO
ÁREA : PASTORAL

DESCRIPCIÓN DEL CURSO

Comprende el estudio de la perspectiva bíblica y teológica del ministerio de la iglesia cristiana

en general y de las personas llamadas a ministerios específicos, destacando el cumplimiento
de la misión de Dios desde una teología pastoral práctica e integral en el contexto
latinoamericano.

FUNDAMENTACIÓN DEL CURSO

El mundo ha experimentado permanentemente cambios profundos desde sus inicios hasta

ahora. Sin embargo, hay un consenso generalizado en la opinión que los cambios más
dramáticos y acelerados han ocurrido durante el siglo que acabamos de dejar. Dichos avances,
sin duda han influenciado en las formas de cumplir la misión cristiana. Ahora, en el siglo XXI
enfrentamos nuevas expectativas acerca de las transformaciones que siguen ocurriendo y que
están por venir, mismas que de una u otra forma son un gran desafío para el cumplimiento de
nuestro ministerio.

Los modelos ministeriales bíblicos tienen que demostrar su relevancia sobrepasando los
retos que el mundo presenta, dando respuestas claras y acertadas a lo que la gente espera.
Cuando las personas van donde el ministro de Dios desean atención oportuna a sus
necesidades, problemas y anhelos. Haward Rice asegura que cuando alguien va donde el
ministro siempre busca una respuesta a sus inquietudes desde el punto de vista bíblico,
teológico y pastoral.

Cualquier que sea su respuesta. . . ellos están buscando una fuente de validación
para su vida,. . . un modelo de “ser” en el mundo que está anclado en Dios. . .,
alguien que pueda dirigirlos a lo profundo y significativo. . ., alguien que va a
sufrir con ellos en sus luchas y regocijarse en su recurrente descubrimiento de
la presencia inesperada de Dios” (Rice 1998: 33).

Esa búsqueda de atención pastoral, más el hambre que tiene nuestra sociedad de conexiones
espirituales hace que el ministro sea, como dice Nouwen, “quien debe poner a disposición de
otros su propia búsqueda de Dios” (1998: 20).

Lo anterior nos confronta con un tremendo desafío que tiene que ver con el “ser y hacer” del
ministro. Requiere con urgencia un tratamiento a fondo de la Palabra de Dios para delinear su
perfil acorde a los principios bíblicos y teológicos, y para orientar su pertinencia en un contexto
cada día más complejo y relativista. Esta es la razón por la que un curso como el que
proponemos es fundamental y prioritario en la formación de los ministros cristianos.
 OBJETIVOS GENERALES

Al concluir este curso, el alumno estará en capacidad de:

1. Comprender y relacionar términos importantes tales como: Teología, ministerio, iglesia y

reino de Dios.
2. Distinguir los tipos ministeriales del Antiguo Testamento que apuntan al ministerio de
Cristo y de su iglesia hoy.
3. Entender las implicaciones bíblicas y teológicas del ministerio en el Nuevo Testamento,
tomando en cuenta el ministerio de Jesús, de sus discípulos y la diversidad de
ministerios que se proyectan para la iglesia de hoy.
4. Saber aplicar las enseñanzas teológicas del ministerio en la práctica ministerial de la
iglesia y de los ministros de hoy en el contexto latinoamericano.

DESARROLLO TEMÁTICO

UNIDAD I: ASPECTOS INTRODUCTORIOS

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:

A. Valorar la importancia de definir las bases bíblicas y teológicas del ministerio,

en relación con la iglesia y el reino de Dios.
B. Relacionar términos claves como don, ministerio, iglesia, evangelización,
entre otros, que desde diferentes ópticas conciernen el uno al otro.
C. Analizar sucintamente diferentes términos que definen el carácter y la persona
del ministro, realizando un auto-análisis de su estado actual como siervo de
Dios, tanto en su persona como su quehacer.
 TEMAS:

A. SIGNIFICADOS ETIMOLÓGICOS Y DEFINICIONES

1. Significados etimológicos
a. Bases Bíblicas
b. Teológicas
c. Ministerio
d. Ministro

2. Definiciones
a. Iglesia
b. Reino de Dios
c. Ministerio

B. RELACIONES DE TÉRMINOS CLAVES

1. Don y ministerio
2. Reino, iglesia y ministerios
3. Ministerio, ministerios e iglesia
4. Evangelización, iglesia y ministerio

C. TÉRMINOS QUE DESCRIBEN EL CARÁCTER Y EL TRABAJO DEL

MINISTRO

1. El ministro como profeta, pastor, maestro, evangelista, apóstol.

2. El ministro como predicador o mensajero
3. El ministro como pescador de hombres

UNIDAD II:

BASES BÍBLICAS Y TEOLÓGICAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:

A. Reconocer las principales figuras bíblicas de la iglesia y describir sus características.

B. Explicar el desarrollo de la iglesia en el libro de los Hechos, encontrando principios que

sean aplicables para cualquier contexto y tiempo.
C. Relacionar la misión y el desarrollo de la iglesia, dentro del marco de una comunidad
de fe saludable.
D. Describir las funciones de la iglesia que están involucradas en el desarrollo normal de la
congregación.

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EL DESARROLLO DE LA IGLESIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS:

1. El factor Pentecostés: “Y recibiréis poder”

2. El factor Pedro: “De ninguna manera, Señor”
3. La iglesia de Antioquia: “Y fueron llamados cristianos por primera vez”
4. Las viajes de Pablo: “El apóstol de los gentiles”
5. El cumplimiento de la misión: “Hasta los confines de la tierra”

UN VISTAZO A LA MISIÓN DE LA IGLESIA:

1. La misión de la iglesia
2. Concepto de desarrollo de la iglesia desde la perspectiva de la misión

DIMENSIONES DE DESARROLLO INTEGRAL:

1. El desarrollo numérico
2. El desarrollo social
3. El desarrollo corporativo
4. El desarrollo espiritual

FACTORES CONTEXTUALES EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA:

1. El factor pastoral
2. El factor laico
3. El factor social
4. El factor espiritual

UNIDAD III:
ASPECTOS SOCIOLOGICOS EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:

A. Caracterizar las tipologías clásicas y evangélicas del desarrollo de la iglesia.

B. Distinguir y evaluar algunas tendencias contemporáneas del desarrollo de la iglesia.
C. Tener argumentación sólida en relación a temas sociales.
D. Tener conocimiento de las técnicas de asesoramiento en las diferentes áreas de la vida
familiar.

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 METODOLOGÍA DEL CURSO

A. En el cómo se desarrollará esta asignatura, deberá incluirse tres aspectos interrelaciona-

dos:

1. METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA
2. RESPONSABILIDADES DE LOS ALUMNOS
3. SISTEMA DE EVALUACIÓN

B. La profesora o el profesor del curso diseñará estos aspectos de acuerdo a los criterios y
recursos que disponga, integrando las cuatro dimensiones de la preparación ministerial
(4 “C”: CONTENIDO, CAPACIDADES, CARÁCTER Y CONTEXTO).

C. La Escuela Misiologica Latinoamericana determina que el educador debe integrar estas

dimensiones en cada curso. Registra esta disposición de la siguiente manera:

. . . El carácter del instructor, la relación de los estudiantes con el

instructor, el ambiente, y las experiencias previas de los estudiantes se
ligan al contenido del curso en la creación plena del currículo. . .

Las diferencias culturales y la variedad de recursos requerirán

detalles en las estructuras curriculares. . . Sin embargo, todos los
programas que suplan los fundamentos educativos para la graduación,
deben dar atención cuidadosa a su CONTENIDO, CAPACIDADES,
CARÁCTER Y CONTEXTO. ESTOS CUATRO ELEMENTOS ESTARÁN
ENVUELTOS, EN MAYOR O MENOR GRADO, EN TODOS EL
CURSOS…

D. Las cuatro dimensiones de la preparación ministerial (Contenido, Capacidades, Carácter

y Contexto) que estarán integradas natural e intencionalmente en cada curso del
programa educativo, deberán ser entendidas y aplicadas por cada docente.

E. El CONTENIDO se relaciona con el “CONOCER” (dominio de un cuerpo de

conocimiento básico). Las CAPACIDADES tienen que ver con el “HACER” (desarrollo
de habilidades y destrezas profesionales para la práctica ministerial). El CARÁCTER se
refiere al “SER” (desarrollo del ministro en carácter, ética, espiritualidad, y relaciones
inter-personales y familiares). El CONTEXTO se relaciona con el “LUGAR DE
MINISTERIO” (contexto en el cual sirve el ministro; se incluye el ambiente social,
político, religioso, cultural y denominacional).

VII.- BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

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 UNIDAD I:

INTRODUCCION:

Al introducirnos en el tema del ministerio pastoral eclesiástico, nos sumergimos en

un vasto campo del accionar que un ministro tendrá que enfrentar; ser ese agente
de cambio donde la sociedad espera, sino que buscaran llevarlo a involucrarse en
situaciones de las cuales puede influenciar para que los discípulos puedan llegar a
formar parte de esta labor de la extensión del reino. Jesús sabía cuál fue su tarea,
su misión. Es un caso único en el que rechazo ser Rey de esta humanidad caída,
pues él había nacido para ser rey de Reyes. Juan 6:15. “Pero entendiendo Jesús que
iban a venir para apoderarse de él y hacerle Rey, volvió a retirarse al monte el
solo”.

El ministerio como tal ha tenido variaciones en cuanto a su entendimiento de

realizarlo. Es el hombre o mujer que desarrolla una labor dentro y fuera de la
iglesia (templo). Es el accionar de la iglesia en su entorno, es decir diferentes
servicios que presenta a la sociedad.
Estas pueden ser: Terapia y asesoría familiar, suplir la necesidad espiritual
mediante el evangelismo, su labor educadora (escuelas, colegios, universidades), el
discipulado, área de salud, centros de mediación, etc.

Entonces queremos encontrar aquellas bases bíblicas y teológicas del ministerio,

que nos lleven a tener un entendimiento claro en el cumplimiento de nuestra
misión, como se relaciona la iglesia y el reino de Dios.
Así mismo qué relación tienen los dones, ministerio, iglesia, evangelización, entre
otros, nos ayudaran a mirar desde diferentes ópticas concerniente el uno al otro.

Ahora vamos a definir los diferentes términos que definen el carácter y la persona
del ministro, términos que ya los conocemos profundizaremos en relación a su
alcance ministerial más que en su concepto. Es decir un auto-análisis de su estado
actual como siervo de Dios, tanto en su persona como su quehacer.

A. SIGNIFICADOS ETIMOLÓGICOS Y DEFINICIONES

1. Significados etimológicos

a. Bases Bíblicas.- Podemos encontrar a Jesús desarrollando su ministerio tal como

le fue encomendado. Juan 1:14. Se encarnó en el mundo para llegar a ser “Dios con
nosotros. Mateo 1:23.

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La proclamación de Jesús (Lucas 4:18-19) fue hecho en el poder del Espíritu Santo.
Mateo 3:16. Se requería que él tuviera ese poder para realizar su labor, estaba como
hombre sujeto al tiempo y espacio. Por eso los Hechos apostólicos lo mencionan en
el capítulo 10:38. “Anduvo haciendo bienes y sanando y liberando a todos los
oprimidos por el diablo”.
Todo la labor podría llevar a un ministerio que superara la persona humilde, tal es
así que aquellos instintos egoístas surgieran, por eso tuvo que servir y dar su vida.
“El hijo del hombre vino a servir y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos
10:45. Mateo 22:27. Juan 13:14.
Esta humildad hacia posible el cumplimiento de una tarea pastoral efectiva. Jesús el
buen pastor, pastor fiel que cuida y conoce a cada oveja. Juan 10:1-18.

b. Teológicas.- La profundización del contenido teológico en la vida de los

ministros es fundamental, puede que al inicio se dijera que no hay necesidad ya
que los laicos están en el servicio. Pero a medida que el tiempo pasa aumenta la
necesidad de que los laicos sean entrenados pues grandes cantidades van llegando
a las congregaciones tal como lo fue en la época apostólica. Hechos 2:41.

Todo tipo de personas llegan a engrosar las filas evangélicas, profesionales, no

profesionales, amas de casas, estudiantes, etc.
El ministro, ¿está entrenado para responder a la necesidad de sus fieles?

El liderazgo espiritual es un asunto muy importante y se menciona por todo el

Nuevo Testamento. El llamamiento y la educación de los apóstoles claramente
tenían el propósito de proveer siervos-líderes para proclamar y modelar la fe. Los
apóstoles ejercían un vital papel de liderazgo en la iglesia cristiana naciente. Sus
colaboradores eran hombres como Esteban (Hechos 6), Felipe (Hechos 8), y
Bernabé (Hechos 13), nombrados específicamente por el Espíritu para el
ministerio. Éstos y otros se encuentran en un grupo creciente de liderazgo del
Nuevo Testamento.
Pablo y Bernabé tenían cuidado de nombrar ancianos para el liderazgo en cada
iglesia nueva. Estos nombramientos fueron hechos con oración, ayuno, y cierto
tipo de servicio de ordenación público (Hechos 14:22).
Timoteo, fue responsable de administrar el nombramiento de ancianos (1 Timoteo
5:22). A Tito se le ordenó específicamente a que “establecieses ancianos en cada
ciudad” (Tito 1:5).

Tanto a Timoteo como a Tito se les reconocieron calificaciones básicas para

nombrar a los ancianos/obispos. Dichas calificaciones mencionadas tienen que ver
con la madurez espiritual y la santidad, la credibilidad pública, un matrimonio fiel,
una familia respetada, un temperamento y una disciplina personal, hospitalidad, y
la habilidad de enseñar (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:6-9). Los ancianos y obispos debían
ser líderes devotos que serían buenos ejemplos para los demás. Las Escrituras
muestran inequívocamente que ciertas personas fueron señaladas por el Espíritu
para ser apartadas, u ordenadas, para el liderazgo del pueblo de Dios en su
ministerio.
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c. Ministerio.- El concepto del ministerio es la obra del cuerpo de Cristo entero, no
sólo de la exclusividad de unos cuantos iluminados o de una casta de clérigos. Los
ministerios de apóstol, profeta, evangelista, y pastor maestro no existen como un
fin en sí, ni como premios para una élite especial. Son dados explícitamente “a fin
de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio [diakonía], para la
edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12).
Eso quiere decir que toda persona que nace de nuevo y llega a formar parte de este
nuevo reino, esta automáticamente involucrado y llamado a ser ministro dentro y
fuera de su congregación.

d. Ministro.- La biblia muestra claramente que el liderazgo ministerial es de origen

divino. Por eso Pablo en su carta a los corintios, dice: 1 Corintios 12:28: “Y a unos
puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que
administran, los que tienen don de lenguas.” Esto es muy parecido a los dones que
Cristo da a la iglesia: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios 4:11). Estos ministerios no
son el resultado de la iniciativa humana sino un acto de gracias del Señor Jesucristo
para que su obra sea hecha por medio de su Espíritu Santo en la iglesia.
No es lo que hoy apareció como algunos lo llaman “apostolitis”.

2. Definiciones:

a. Iglesia.- Es la extensión del ministerio de Cristo. En los Evangelios muestra que

Jesús tenía el propósito de extender su propio ministerio por medio de la iglesia
que Él mismo iniciaría y edificaría (Mateo 16:18). Entre las primeras cosas que hizo
se cuenta el llamamiento de los apóstoles “para que estuviesen con él, y para
enviarlos a predicar” (Marcos 3:14).

b. Reino de Dios.- Es aquella que se inauguró con la llegada del Mesías. Toda la
escritura desde el A.T. menciona esta esperanza de vida. Este reino se presenta
como lo que es, maravilloso, diría espectacular. Mateo 4:17. Ese fue el mensaje
inaugural de Jesús, cuyo único requisito para formar parte es tener un
arrepentimiento genuino.
Es muy curioso la palabra que se usa para definir el reino, Basileia del griego que
significa poder o máxima autoridad, esto quiero decir entonces en términos
sencillos y prácticos que en este reino gobierna Dios y que él es su máxima
autoridad.

Dos Perspectivas del Reino:

Desde la perspectiva judía es que este reino se hará visible o real algún día. Expresa
su eternidad, su poderío y lugar donde habita Dios. Salmos 121:1.

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Y desde la óptica del cristianismo su reino ya fue implantado y que se ingresa a ella
por la fe en Jesucristo.

Algunos consideran que este reino es solo de aspecto espiritual. Pero cuando Jesús
enseña la oración modelo “el padre nuestro” hace mención de este reino y que se lo
debería pedir que se establezca. Tu visión del reino hará que tu labor ministerial
tenga el alcance deseado.
Hay diferentes opiniones al respecto que genera controversia y dudas en algunos
casos. Pero hoy tenemos que sacar el concepto nuestro como ministros del evangelio.

¿Cuál es tu visión, concepto del reino de Dios?

Realizar mesa de trabajo en equipo.

c. Ministerio.- Palabra de origen latino “ministerium” que significa servicio. La

iglesia evangélica como tal ha tenido una proliferación de diferentes grupos
eclesiales derivadas de sus propios miembros.
El ministerio o servicio a Dios es de mucho privilegio. Los que estamos al frente
tenemos un llamado en formar discípulos, sino lo estamos haciendo debemos hacer
una revisión de lo que dice el mandato de la gran comisión. Mateo 28:19-20.

B. RELACIONES DE TÉRMINOS CLAVES

1. Don y ministerio:
Este asunto de los dones es imprescindible en el desarrollo y que hacer del
ministerio cristiano. Este tema para muchos conocido, para otros desconocido y
peor aún mal entendido. John Wimber habla del equilibrio, entre lo que es tener
una teología sólida y una experiencia con el Espíritu Santo.1
Es decir muchos hacen énfasis solo en la parte experimental de los dones y corren el
peligro de desviarse de la verdad por hacer énfasis solo en sus revelaciones. La otra
parte de conocimiento que impide la parte experimental y se mantienen en la
enseñanza de que tales o cuales dones están fuera de época o lugar.

Si vamos a tener ministerios fructíferos es necesario tomar en cuenta a los dones y

sobre todo entender cómo actúa.

1
Dones espirituales. Pag. 1
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Hay algunos tipos de personas en referencia a los dones. Personas que creen y lo
practican, otros que no creen, y otros que no entienden. Dentro de que categoría
estas.
El propósito de este tema es llevarnos a otro nivel en la creencia y el accionar de los
dones.

Las personas nuevas en la fe, tienen ya los dones, no es que los descubren luego
sino que a medida que van ejerciendo algún ministerio dentro o fuera de la
congregación se dan cuenta como Dios los usa en diferentes áreas, por eso es que se
dice que descubren su don.
Por eso se recomienda lo que dijo el apóstol Pedro en una de sus cartas. Si una
persona está en acción y haciendo uso de sus dones jamás estará ociosos y sin fruto.
2 Pedro 1:8.

Esto también se podría llamar como la movilización del cuerpo de Cristo. La iglesia
se mueve cuando él o la ministro(a) también se mueve.

2. Reino, iglesia y ministerios

Este reino tiene a Jesucristo por Rey y Señor. Mateo 28:18. No es solo en aspecto
espiritual, deben estar muy conectadas los miembros y los ministerios, ellos son los
que hacen andar a la iglesia. La guía del ministro es fundamental, un vehículo sin
conductor no camina.
Este reino es tan poderoso que transforma a todo aquel que cree en él. El mensaje
evangélico no ha cambiado, lo dijo Jesús el Rey: “El tiempo ha llegado”
“arrepentíos y creed el evangelio”. Marcos 1:15.
Cuando el reino se acerca, cuando la gente vea a través de tu vida y ministerios los
enfermos sanar, liberarse de opresiones demoniacas.
El mensaje les da a las personas fe y esperanza. El asunto es como trasmites ese
mensaje. Como sabemos que vamos por buen camino de que estas estableciendo el
reino. Cuando tú veas a la gente queriendo hacerte su alcalde, su gobernador ese es
la señal de que vas por buen camino. Juan 6:15.

Cuando hablamos de reino nos referimos también a que este debe trasmitir los
mensajes revelados de la palabra de Dios es decir “Apocalípticos”. A veces no se
entiende este término, es usado más para dar miedo que para dar esperanza. Este
término significa revelación.

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Los ministerios están llamados a descifrar estos misterios del reino de Dios y darle
a conocer de manera práctica a la iglesia.

3. Ministerio, ministerios e iglesia

Porque se habla del asunto ministerial. Esto tiene mucho que ver con la crisis que
sufre la iglesia como tal. La crisis a veces de servidores, tanto los que están a
tiempo parcial como completo.
Si hablamos del clero católico ellos están muy preocupados y hacen campañas de
captación de fieles y cada vez es menos. Por eso la venida del papa a Latinoamérica
es con la finalidad de lograr esos objetivos e inyectar una dosis de fe a sus fieles.

Cada cierto tiempo debemos evaluar cómo estamos llevando nuestra misión
pastoral, y eclesial.

Analicemos las crisis que pasa la iglesia.

Debate y aportes en clase.

4. Evangelización, iglesia y ministerio

En la iglesia la evangelización toma un lugar protagónico, es lo que mantiene viva
la iglesia. Los fieles se sienten felices de ganar almas. Lucas 10:20. El ministro debe
cumplir con el rol que en ese momento Jesús cumplió, ser guía. Mayor gozo es
tener el nombre asegurado en el reino de Dios. Por eso la salvación es muy
relevante en el cumplimiento de nuestra misión.

La autoridad dada por el Rey Jesús pocos son los que lo toman. Mateo 8:8. El
centurión sabía este principio de autoridad. El ministerio sufre porque no
entienden este principio de autoridad.
Unos son más rápidos para obedecer pero no pueden ejercer su autoridad. Otros
cometen el abuso de autoridad. Dos males que se debe erradicar en relación a la
iglesia y al ministerio en cuanto a la evangelización.

En la evangelización no debes buscar métodos, estrategias, sino más bien aquellos

que Dios te las quiere dar para que así seas un pescador de hombres. Mateo 4:19. A
el venia todo tipo de personas para recibir sanidad y la salvación. Mateo 4:24.

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C. TÉRMINOS QUE DESCRIBEN EL CARÁCTER Y EL TRABAJO DEL
MINISTRO

1. E l ministro como profeta, pastor, maestro, evangelista, apóstol.

"Por lo cual dice: Subiendo de lo alto, llevo cautiva a la cautividad, y dio dones a los
hombres. Y el mismo constituyo, a unos Apóstoles; a otros Profetas, a otros
evangelistas; a otros Pastores y Maestros." (Efesios: 4: 8).

El hombre o mujer como ministro debe ejercitarse y procurar desarrollar los cinco
ministerios dados por el Señor Jesús. En realidad no es querer impresionar, ni se
pretende que sean considerados super ministros, sino ser ministros competentes
del que habla el apóstol Pablo. 2 corintios 3:5-6.
Una persona tarde o temprano se encontrara pastoreando. En donde hará la labor
de maestro, evangelista y profeta.
Las congregaciones con más ministerios tienen la tendencia a crecer que las que
solo hacen énfasis en uno o dos ministerios.

2. El ministro como predicador o mensajero

Es quien transmite los mensajes escriturales con fluidez de tal manera que su
audiencia le entiende. Siempre tendrá un sermón para compartir.

3. El ministro como pescador de hombres

Radica básicamente en el llamado a Pedro, de donde se toma esta expresión de ser
pescador de hombres. Mateo 4:19. Estar entrelazada con la predicación.

Exposición en clase.

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 UNIDAD II:
BASES BÍBLICAS Y TEOLÓGICAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA
EL DESARROLLO DE LA IGLESIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS:
De manera resumida hablaremos de los acontecimientos que llevaron a la iglesia naciente
al cumplimiento de su misión de manera muy eficaz. Ellos tuvieron una experiencia única
con el Espíritu Santo. Esperaron aquella promesa, que los llevaría a un nivel donde el
poder de Dios era manifiesto.

1. El factor Pentecostés: “Y recibiréis poder” Hechos 1:8

Recibir el poder es muy necesario en el cumplimiento de la misión. Las personas miran en
ti a Dios. Sienten que les transmites el poder.

2. El factor Pedro: “De ninguna manera, Señor” Hechos 10:14.

A veces es necesario involucrarte con cosas que quizá lo veas como profano. Dios va a
romper con esos moldes tradicionales aprendidos. No es a tu manera, sino a la manera de
Dios.

3. La iglesia de Antioquia: “Y fueron llamados cristianos por primera vez” Hechos 11:26.
La gente comienza a dar testimonio de las cosas que haces, de forma individual o
colectiva, que es la iglesia. La credibilidad con los de fuera.

4. Las viajes de Pablo: “El apóstol de los gentiles” Hechos 9:15-16.

Puede que esta parte se olvidan los famosos apóstoles de hoy, el sufrimiento en el
cumplimiento de la misión.

5. El cumplimiento de la misión: “Hasta los confines de la tierra” Hechos 1:8

Es lo que marca el punto de partida, donde se empieza y donde puedes terminar. No hay
lugar de culminación. Donde esta lo último de la tierra. No hay último, todo da vueltas.

UN VISTAZO A LA MISIÓN DE LA IGLESIA:

1. La misión de la iglesia
Se basa en aquella misión que Jesús tuvo. Su accionar nos lleva a querer imitarlo, de
manera que nos comprometemos con él y vamos donde nos lleve. Quien es el modelo a
seguir. En Juan 17:18. “Como tú me enviaste” Habla acerca del envío. Mateo 10:16. “Nos
envía a estar en medio de Lobos”.

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2. Concepto de desarrollo de la iglesia desde la perspectiva de la misión
En medida que iba creciendo el número de la iglesia, también buscaban socorrer a los que
llegaban con necesidades apremiantes. Hechos 4:35. “Así que no había entre ellos ningún
necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo
vendido”.
Para nuestros días es poder sacar de la pobreza a la gente que se pueda. Jesús también dijo
que siempre habría pobres y podemos hacer bien en cualquier momento. Marcos 14:4-9.

La iglesia debe enfocarse en su misión sin perder su objetivo. Si va a dar de comer que lo
haga, sin perder la misión. Puede ser en el campo de la salud, la política, educación, etc.

DIMENSIONES DE DESARROLLO INTEGRAL:

Existen un sin número de formas y maneras de que la iglesia se desarrolle. Podemos ver
algunos:
Desde la perspectiva de trabajo según Rick Warren (compañerismo, adoración,
proclamación, discipular, lo social). Hay el trabajo en células. Cualquiera sea la forma que
se quiere hacer el desarrollo integral, debe hacerse BIEN.

Consecuentemente se tendrá un crecimiento:

1. El desarrollo numérico. La membresía aumenta. Por las diferentes actividades de
evangelización.
2. El desarrollo social. Se enfoca en las necesidades de los menos favorecidos.
3. El desarrollo corporativo. Cuando la iglesia logra que sus recursos sean
canalizados mediante su liderazgo, en sentido organizacional, legal, de expansión y
su imagen es presentada al mundo.
4. El desarrollo espiritual. La gente es entrenada y desarrolla sus dones, habilidades y
profesiones en el engrandecimiento del reino de Dios.

Las personas convertidas recibieron la idea o visión del desarrollo de su congregación y en

base a eso avanzan.

FACTORES CONTEXTUALES EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA:

La iglesia se desarrolla de manera íntegra y saludable por diferentes factores a tomar en
cuenta.
El hombre o mujer debe estar a la vanguardia de las cosas que sucedan para no estar
desactualizado y poder llevar al pueblo de la mano, y de esa manera no correr el riesgo de
extinguirse con el tiempo.
Puedes hacer lo mismo pero de manera distinta. Solo cambiar el medio por el que se
transmite.

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1. El factor pastoral. Debe estar atento al mover de las aguas y no quedarse como el
paralitico en espera de que alguien le lleve al estanque. Juan 5:4-9. Ver lo que le motiva a
su gente y lo que le desmotiva. Si no sabe cantar que no cante.

2. El factor laico. Los laicos llevan adelante la obra misionera. Son los que están al servicio
en la iglesia local. Es toda la membresía.

3. El factor social. Debe ser analizado con frecuencia. La gente va de un lugar a otro. La
migración de un lugar a otro. Cambios de domicilio. Cambios de país. Que es lo que vive
la sociedad en donde se desarrolla la iglesia.

4. El factor espiritual. El apóstol Pedro recomienda el crecimiento en la vida espiritual

para mantenerse en la fe y reproducirse en otros. 2 Pedro 1:5-9.

UNIDAD III:

ASPECTOS SOCIOLOGICOS EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA

La iglesia está inmersa dentro de la sociedad, Cristo se encarnó para llevar su mensaje. De
la misma manera la iglesia en relación a su desarrollo. La iglesia esta existe para ser la sal y
luz en medio de esta sociedad caída. Encontramos más degradación en todas las áreas,
cual es la respuesta de la iglesia en relación a temas como: LA EUTANASIA,
HOMOSEXUALISMO, LESBIANISMO, VIOLENCIA INTRAFAMILIAR, DIVORCIOS, LA
POLITICA, ELEGIR Y SER ELEGIDO, MATRIMONIOS ENTRE FAMILIAS (PRIMOS), EL
ABORTO, PLANIFICACION FAMILIAR, VIOLACIONES Y ABUSOS POR FAMILIARES,
(IGLESIA Y SOCIEDAD), PADRES MALTRATADOS POR SUS HIJOS, LOS TATUAJES,
LOS PIERCING, ETC.
Podríamos seguir anotando más situaciones que aquejan al mundo, pues solo quedaran
nombrados y cuál es nuestra respuesta ante cada situación que permea a la sociedad y la
va contaminando.

Para lo cual nos remitiremos a abordar un solo tema que es muy complejo, y por su
complejidad tomara este capítulo en su totalidad.

LA EUTANASIA
La palabra “eutanasia” a lo largo de los tiempos ha significado realidades muy diferentes.
Etimológicamente, eutanasia (del griego “eu”, bien, “Thánatos”, muerte) no significa otra
cosa que buena muerte, bien morir, sin más.
De manera más sencilla es procurar la muerte sin dolor a quienes sufren.
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Hay diferentes tipos de Eutanasia:
 Voluntario
 Involuntario
 Perinatal
 Agónica o social

La distanasia: del griego “dis”, mal, algo mal hecho, y “thánatos”, muerte). Es impedir o
retrasar la muerte a toda costa. Esta es llamada también ensañamiento terapéutico.
Personas en estado terminal usadas como experimentos.

La Ortotanasia: Del griego Orthos significa recto y thanatos muerte. Actuación correcta ante la
muerte.

Medicina Paliativa. Es llevar la medicina al paciente terminal con la finalidad de aplacar su dolor.
Como dice Javier Alonso: “si no puedes curar, alivia; y si no puedes aliviar; por lo menos
consuela”.

Al respecto pueden existir un sin número de argumentaciones para decir que si lo podemos
realizar.

Las personas lo pueden desear, los familiares también, todos los deseos y pensamientos podrían
decidir quien vive o muere.

La verdad es que Dios se opone a la eutanasia, es Su soberanía.

La muerte física es inevitable lo dice así en los Salmos 89:48; y Hebreos 9:27. Sin embargo, sólo
Dios es soberano sobre cuándo y cómo ocurre la muerte de una persona.

Job testifica en y se menciona en el capítulo 30:23, “Porque yo sé que (Tú Dios) me conduces a la
muerte, y a la casa determinada a todo viviente.”

En el Salmo 68:20, leemos, “Dios, nuestro Dios ha de salvarnos, y de Jehová el Señor es el librar de
la muerte.”
Eclesiastés 8:8a declara: “No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener el
espíritu, ni potestad sobre el día de la muerte;…”
Dios tiene la última palabra sobre la muerte (1 Corintios 15:26, 54-56; Hebreos 2:9, 14-15;
Apocalipsis 21:4).

Se podría decir que la eutanasia busca quitar la autoridad a Dios y que el hombre decida por su
vida.
La muerte debe llegar al individuo de manera natural, sin que ella estuviera provocada.

La escritura no nos ordena hacer todo lo que podamos para prolongar la vida de una persona. En
el caso de que una persona ha sido mantenida viva sólo por máquinas, no es inmoral apagar las
máquinas y permitir que la persona muera.

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Si una persona ha estado en un persistente estado vegetativo por un prolongado período de
tiempo, no sería una ofensa a Dios el desconectar los tubos o máquinas que estén manteniendo
viva a la persona. Si Dios deseara mantener viva a una persona, Él es perfectamente capaz de
hacerlo sin la ayuda de tubos y/o máquinas.

Tomar una decisión como ésta, es muy difícil y doloroso. Nunca es fácil decirle a un doctor que
suspenda lo que sostiene la vida de un ser querido. Nunca debemos buscar terminar la vida
prematuramente, pero al mismo tiempo, tampoco debemos preservar una vida tanto como sea
posible.

Estamos persuadidos por el tema a buscar profundizar más en ella. Para tener la argumentación
al respecto. El que no tenga sabiduría dice Santiago, pídala a Dios. (Santiago 1:5).

TECNICAS DE INTERVENCION2
Existen dentro de psicología muchas técnicas de intervención, que nos pueden ayudar a
realizar mejor nuestra labor pastoral y ministerial, tomando en cuenta la importancia el
poder que tiene la escritura para traer consejo.

Proverbios 11:14. Nos habla de que en la multitud de consejo hay sabiduría y hay triunfo.
Aplicándolo a nuestra labor, usar las técnicas que nos ayuden a dar consejos sabios y ver
resultados positivos que den la gloria a Dios y el reconocimiento de tu labor por lo que
las personas buscaran de tu ayuda.

A continuación mencionamos solo las principales, que luego el estudiante podrá

profundizarlas. Estas son seis:

1.- Fomentar el “insight” (Toma de conciencia)

Lograr que la persone tome conciencia “insight”. Que sepa que hay dificultades
profundas que hacen de su conducta sea nociva. De manera que al conocer su accionar le
lleve a tener una nueva forma de actuar y pensar.

Esto es tipo entrevista tomar apunte de todo, conocer su historial: conocer los errores del
pasado para evitar repetirlos en el futuro.

Se le da el diagnóstico del problema. Se interpretación de la conducta del paciente. Esto

no necesariamente nos garantiza que estamos en lo correcto acerca del significado de
algún acontecimiento, sino que mueve a la persona a revisar su conducta de manera
minuciosa y el mismo saque sus conclusiones.

2
Bernstein, Douglas A. “introducción a la psicología clínica” Editorial McGraw-Hill de México. México,
D.F. 1982.Pág. 314

17
En su libro Persuasión and Healing (La persuación y la cura) Jerome Frank explica que la
manera más simple de realizar una interpretación consiste en repetir algo que haya dicho
el paciente, quizá con algún cambio en la entonación, de tal forma que se vuelve
consciente con mayor claridad de su afirmación.

2.- Reducción de la perturbación emocional

Las personas llegan en un estado de tanta crisis emocional y angustia que es bastante
difícil que participen de una manera muy activa en la terapia. Se debe buscar en este caso
reducir el nivel de perturbación. Caso Culpa. Y así abordar el problema. No se elimina
por completo para no perder el objetivo y lograr el cambio permanente.
Es decir: disminuir el sufrimiento extremado sin mermar el deseo del paciente por
manejar sus problemas prevalecientes.

3.- Fomentar la catarsis

Es reducir las emociones intensas al fomentar su expresión libre de manera que se sienta
protegido. En términos simples se llama DESAHOGO.
La catarsis puede provocar que el paciente tenga menos miedo a determinadas
emociones. En algunas terapias, la catarsis en sí es una meta, pues se cierran
completamente, mientras que en otras (por ejemplo, la del aprendizaje social), solamente
es un acontecimiento de menor importancia.

4. Proporcionar información nueva

La psicoterapia casi siempre es educativa. El psicoterapeuta proporciona información
nueva con la intención de corregir algunas lagunas o distorsiones en el conocimiento del
paciente. Conceptos equivocados por una información errónea, entre las cuales el ejemplo
más notable es el funcionamiento sexual.

5.- Designar tareas fuera de la terapia

Los terapeutas a menudo piden a sus pacientes que lleven a cabo determinadas tareas
fuera de la sesión de terapia con el propósito de fomentar la transferencia de los cambios
positivos del paciente al “mundo real”. Esto se conoce con el nombre de “tarea”
terapéutica. Reemplazar conductas y pensamientos nocivos.

6.- Desarrollar fe, confianza, y una expectativa de cambio

Entre los procedimientos más comunes en todos los sistemas de psicoterapia, el aumento
de la fe y la expectativa de cambio es el ingrediente que más frecuentemente se menciona
como un factor crítico que contribuye a la mejoría terapéutica. Muchos académicos
atribuyen el éxito de la psicoterapia a su habilidad para incrementar la fe de los pacientes
acerca de que se les puede ayudar, independiente de la técnica que se use.

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 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

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