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ARTÍCULOS

La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias:

una mirada a la teoría bibliológico-informativa

The interdisciplinarity and transdisciplinarity in sciences: a glance to

bibliologic-informative theory

Nuria Esther Pérez MatosI; Emilio Setién QuesadaII

IMáster en Bibliotecología y Ciencias de la Información. Investigadora Auxiliar. Profesora Auxiliar.

Departamento de Investigaciones Histórico Culturales, Bibliográficas y Bibliotecológicas. Biblioteca
Nacional "José Martí". Ciudad de La Habana. Cuba.
IIDoctor en Ciencias de la Información. Investigador Titular. Profesor Titular. Centro Nacional de
Información de Ciencias Médicas-Infomed. Ciudad de La Habana. Cuba.

RESUMEN

Se analizan la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad como categorías de estudio y prácticas de

las ciencias actuales, empleadas para solucionar problemas que las disciplinas por sí solas no pueden
resolver. Se estudian sus clasificaciones y definiciones, así como los fundamentos ontológicos en los
que basan su concepción, su historia y significado, para mostrar que la teoría bibliológico-informativa
puede considerarse como inter y transdisciplinaria.

Palabras clave: Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, teoría bibliológico-informativa.

ABSTRACT

Inter- and transdisciplinarity are analyzed as study categories and practices of contemporary science,
used for the solution of problems that the disciplines cannot solve by temselves. Their classifications
and definitions, as well as the ontological foundations, on which their conception, history and meanings
and history are based, are studied to show why the bibliologic-informative theory may be considered
an inter- and transdisciplinary theory.

Key words: Interdisciplinarity, transdisciplinarity, bibliologic-informative theory

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Los estudios sobre la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad adquirieron auge durante los

últimos 30 años. Es la propia sociedad la que nos ha impulsado a encontrar soluciones a problemas
complejos desde ambos puntos de vista. A pesar de que los términos se refieren a dos concepciones
distintas, su uso indeterminado nos obliga a detenernos en sus distinciones.

La interdisciplinariedad implica puntos de contacto entre las disciplinas en la que cada una aporta sus
problemas, conceptos y métodos de investigación. La transdisciplinariedad, sin embargo, es lo que
simultáneamente le es inherente a las disciplinas y donde se termina por adoptar el mismo método de
investigación. La transdisciplinariedad está entre las disciplinas, en las disciplinas y más allá de las
disciplinas.1 Las definiciones son mucho más complejas y nos obligan a repasar históricamente su
aparición y uso.

Los estudios históricos de las disciplinas científicas y los fenómenos que la condicionan no son
abundantes. Esta condición se maximiza en el caso de las controvertidas disciplinas informativas, las
que se entienden como aquellas que aparecen enmarcadas en determinadas instituciones:
bibliotecología y archivística, y las que mantienen un carácter completamente independiente de las
instituciones: bibliografía y ciencia de la información. En la época actual, la ciencia de la información
constituye la disciplina con mayor difusión de la investigación, tanto teórica como histórica.

La investigación teórica sobre las disciplinas que se ocupan del fenómeno informativo en Cuba se inició
en la Biblioteca Nacional "José Martí", en la década de los años 1990 del siglo XX. La falta manifiesta
en Cuba de una concepción generalizada sobre la bibliotecología y las demás disciplinas informativas es
también evidente en otros países. Esas diferencias se agrupan en las tres palabras que Linares empleó
en su trabajo, titulado Bibliotecología y Ciencia de la Información: ¿subordinación, exclusión o
inclusión?2 y que Setién y Pérez las agrupan de la siguiente forma:

Las que igualan el contenido de las disciplinas informativas con los planes de formación
profesional.
Las que igualan dichos contenidos con los del trabajo institucional.
Las que confieren distinto alcance a sus objetos de estudio e implican, en ocasiones, la
pertenencia de unas disciplinas informativas a otras.
Las que abogan por la relativa independencia de las disciplinas.
Las que manifiestan dudas sobre el carácter científico de las disciplinas informativas.

Las investigaciones realizadas en la Biblioteca Nacional "José Martí" revelaron que la búsqueda de leyes
bibliotecológicas universales fracasó bajo el enfoque positivista que subyace en algunas posiciones
teóricas, por el reduccionismo del pensamiento que presenta esta escuela y que la lleva a enfocar
todos los fenómenos —incluidos los sociales— como fenómenos físicos, lo que constituye, según Budd,
una aplicación de formas del pensamiento a un sector de la realidad distinto a aquel en que se
desarrollaron.3 La filosofía marxista explica en su desarrollo dialéctico cómo a cada forma de
movimiento de la materia —mecánica, física, química, biológica, social— corresponde un análisis
cualitativo distinto y, por tanto, una forma diferente de enfocar e identificar su desarrollo sujeto a ley y
de enunciar esas leyes.4 En el caso de los fenómenos bibliotecarios, el positivismo se limita, además,
cuando tratan de inferir las leyes universales de la bibliotecología sólo a partir del comportamiento de
los servicios bibliotecarios, sin considerar el entorno social que los condiciona.

Estas investigaciones, adscritas al discurso profesional que se inserta en la corriente bibliotecológica

marxista, y que presenta un sólido fondo teórico, han contribuido a:

Su enriquecimiento.
Enunciar la ley fundamental de la actividad bibliotecaria y una de sus regularidades, así como las
correspondientes a otros fenómenos, que la teoría denominó bibliológico-informativos
(archivístico, bibliográfico, de análisis de información).
Resolver un problema que el positivismo no pudo resolver y que la propia corriente marxista en
otros países no había enunciado de forma explícita, aunque había sentado las bases teóricas e
históricas para esto.

En este sentido, hace algunos años se iniciaron una serie de trabajos que sirven de precedente al

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presente, enmarcados en los discursos teóricos de las disciplinas a escala internacional y ubicada en el
contexto nacional. Todo esto conllevó la aparición de la teoría bibliológico-informativa, que en el
presente artículo propone un nuevo enfoque sobre la base de su interdisciplinariedad y
transdisciplinariedad, concebida por el propio sistema de conocimientos que ella encierra y que posee
como principal elemento la "información".

DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD

La llegada de las especializaciones tuvo su origen en la dualidad sujeto-objeto, materializadas bajo el

concepto de disciplina en Francia a finales del siglo XIX. Sin embargo, la raíz disciplina surgió con la
aparición de las universidades en el siglo XII. Aún cuando la interdisciplinaridad constituyó una
manifestación en avance durante el siglo XX, los orígenes del concepto obligan a recorrer un largo
camino histórico que podría dividirse en tres momentos importantes. El primero marcaría su
surgimiento y se inicia con el pensamiento occidental, desde los clásicos de la antigua Grecia hasta los
pensadores contemporáneos. En esta etapa, en el año 1637, la obra de Descartes, El discurso del
método, con la res cogitans, cosa que piensa y la res extensa, cosa medible, describe el primer
planteamiento de la división sujeto y objeto, el elemento que origina la variedad de las disciplinas y
que puede tomarse como punto de partida. El segundo momento podría ubicarse desde la primera
guerra mundial hasta los años 30 con esfuerzos aislados sin connotación en el mundo académico; el
tercero, desde finales de la segunda guerra mundial hasta el presente.5

La interdisciplinariedad no es otra cosa que la reafirmación y constante epistemológica de la

reagrupación de los saberes. En la ciencia moderna, la preocupación de sus principales exponentes
—Galileo, Descartes, Bacon— por la sociedad científica interdisciplinaria fue invariable. La diferencia
radica sólo en que añadieron a esta agrupación interdisciplinar la necesidad de una comunicación entre
las disciplinas, elemento que retoma la interdisciplinariedad a mediados del siglo XX. Fueron
exponentes de estas ideas: Gottfried Wilhelm von Leibnitz y Jean Amos Komenski (Comenio). Este
último propuso la pansophia, como pedagogía de la unidad, capaz de eliminar la fragmentación del
saber de las disciplinas.6

En el siglo XVIII se desarrolló en Francia el enciplopedismo. Lejos de hallar puntos de contacto

intentaron reducir el conocimiento en espacios pequeños. La idea enciclopedista agrupaba el
conocimiento en un único lugar para rememorar su pasado: el enkuklios paideia de los griegos y el
orbis doctrinae de los romanos. La filosofía se colocaba en un punto elevado. Con grandes esfuerzos,
sus iniciadores se prepararon en la elaboración de una enciclopedia que recogiera el saber de la
humanidad de aquel entonces, con el objetivo primordial de divulgarlo.6

Durante el siglo XIX, el trabajo científico adquirió cierto esplendor. Los acontecimientos sociales y los
saberes precedentes hicieron que las especializaciones llegaran a su máximo grado y surgieran los
super-especialistas, que sabían sobre un campo muy pequeño como exponente del "yo sólo sé que no
sé nada". Lejos estuvo lo interdisciplinario, marcado por las corrientes filosóficas del momento: el
positivismo y el cientificismo. Gusdorf lo describe como la época más pobre del avance interdisciplinar:
"el siglo XIX parece caracterizado por un retroceso de la esperanza interdisciplinaria; la conciencia
científica parece vencida y como abrumada por la masa creciente de sus conquistas, la acumulación
cuantitativa de las informaciones parece exigir el precio de un desmantelamiento de la inteligencia".6

El siglo XX alcanzó renovaciones en el campo de las ciencias y esto lleva a plantearse nuevas
expectativas, sobre todo en el marco de las ciencias sociales. Varios acontecimientos históricos
propiciaron la necesidad de integrar las ciencias en pos de soluciones históricas concretas. La
complejidad del momento entre las dos guerras mundiales obligó a dar soluciones multidisciplinarias
que se caracterizaban por la descomposición de problemas en subproblemas unidisciplinarios donde se
agregaban subsoluciones a la solución integral. El surgimiento del enfoque sistémico llevó a que los
estudios multidisciplinarios no suplieran todas las expectativas, y esto, a su vez, condujo a la aparición
de las investigaciones interdisciplinarias que entendían los problemas en su totalidad pero visto desde
diferentes disciplinas.

Después de la segunda guerra mundial, en el tercer período de evolución de la interdisciplina, los

propios problemas mundiales obligaron a su desarrollo. Se inició entonces en el mundo la cooperación

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en las áreas económicas, políticas-científicas y culturales. La aparición de la UNESCO como

organización para la cooperación internacional impulsó al desarrollo interdisciplinario. A finales de los
años 1960, esta organización promovió el trabajo desde perspectivas interdisciplinarias en aras de
solucionar los problemas fundamentales del momento y fue cuando se publicaron una serie de textos
"clásicos" que explicaban esta forma de investigación, entre ellos: Tendencias de investigación en las
ciencias sociales y humanas, de Jean Piaget, Mackenzie WHM y Lazarsfeld PF; Corrientes de
investigación en ciencias sociales, 1977, e Interdisciplinariedad y ciencias humanas, 1982, de un grupo
de autores como Georges Gusdorf, Satanislav Nicolaevitch Smirnov, Leo Apostel, Jean Marie Benoist,
Edgar Morin, Máximo Piatelli-Palmarini, Daya Krishna, entre otros. Además, a la UNESCO y al Centre
International de Recherches et Etudes Transdisciplinaires, de Francia, se le debe igualmente todo un
movimiento internacional a favor de las investigaciones transdisciplinarias.7

La transdisciplinariedad es una concepción mucho más reciente. La propia complejidad del mundo en
que vivimos nos obliga a valorar los fenómenos interconectados. Las actuales situaciones físicas,
biológicas, sociales y psicológicas no actúan sino interactúan recíprocamente. La descripción del mundo
y de los fenómenos actuales nos exige una nueva forma de valoración desde una perspectiva más
amplia, con una nueva forma de pensar que reclama encontrar un nuevo paradigma capaz de
interpretar la realidad actual. A esto nos lleva la concepción transdisciplinaria.

Como movimiento académico e intelectual se desarrolló significativamente durante los últimos 15 años,
a pesar de que es un fenómeno que surgió a partir de los nuevos cuestionamientos filosóficos de la
ciencia del siglo XX frente al positivismo. Lo transdisciplinario tiene como intención superar la
fragmentación del conocimiento, más allá del enriquecimiento de las disciplinas con diferentes saberes
(multidisciplina) y del intercambio epistemológico y de métodos científicos de los saberes
(interdisciplina). Lo que caracteriza a la transdisciplinariedad no es sólo la realidad interactuante sino
totalizadora. A pesar de ser un fenómeno de la actualidad, Martínez menciona a Platón en uno de sus
estudios con la siguiente reflexión: "Si encuentro a alguien que sea capaz de ver la realidad en su
diversidad y, al mismo tiempo, en su unidad, ese es el hombre al que yo busco como a un dios». Esta
afirmación, según Martínez, constituye una valoración entre dos niveles de realidad: el de la
disciplinariedad y el de la transdisciplinariedad.8

La transdisciplinariedad responde a un hecho esencial y es que la interdisciplinariedad no logra

responder a la realidad integradora, que sólo puede observarse y descubrirse bajo nuevas formas de
percepciones y valoraciones. Edgar Morin, citado por Martínez, establecía al respecto: "por todas
partes, se es empujado a considerar, no los objetos cerrados y aislados, sino como sistemas
organizados en una relación coorganizadora con su entorno (...); por todas partes se sabe que el
hombre es un ser físico y biológico, individual y social, pero en ninguna parte puede instituirse una
ligazón entre los puntos de vista físico, biológico, antropológico, psicológico, sociológico. Se habla de
interdisciplinariedad, pero por todas partes el principio de disyunción sigue cortando a ciegas".8

Beyman, por su parte, afirma: "actualmente vivimos un cambio de paradigma en la ciencia, tal vez el
cambio más grande ocurrido hasta la fecha... y que tiene la ventaja adicional de derivarse de la
vanguardia de la física contemporánea. Está emergiendo un nuevo paradigma que afecta a todas las
áreas del conocimiento. La nueva ciencia no rechaza las aportaciones de Galileo, Descartes o Newton,
sino que las integra en un contexto mucho más amplio y con mayor sentido, en un paradigma
sistémico".9

Martínez enfatiza: "En efecto, la naturaleza es un todo polisistémico que se rebela cuando es reducido
a sus elementos. Y se rebela, precisamente, porque así, reducido, pierde las cualidades emergentes del
"todo" y la acción de estas sobre cada una de las partes. Este "todo polisistémico", que constituye una
naturaleza más amplia y global, nos obliga, incluso, a dar un paso más en esta dirección. Nos obliga a
adoptar una metodología transdisciplinaria para poder captar la riqueza de la interacción entre los
diferentes subsistemas que estudian las disciplinas particulares".8

ACERCAMIENTO CONCEPTUAL

La interdisciplinariedad se considera como:

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"Cierta razón de unidad, de relaciones y de acciones recíprocas, de interpretaciones entre

diversas ramas del saber llamadas disciplinas científicas".10
"La transferencia de métodos de una disciplina a otra".11
El análisis "desde distintas miradas científicas, a problemas o conjuntos de problemas, cuya
complejidad es tal, que con el aporte (o la disponibilidad) de cada una de las disciplinas a la
interdisciplinariedad, ayudaría a desentrañar las distintas dimensiones de la realidad social".12

Sobre el término interdisciplinariedad se pueden realizar dos análisis. El primero, a partir del empleo de
la raíz disciplinar con una variedad de prefijos como multi, poli, inter, trans, y más recientemente
meta, entre otras elecciones. La segunda opción es la que viene acompañada de un adjetivo, e intenta
resaltar cierto aspecto como la interdisciplinariedad lineal, temática, metodológica, teórica, compuesta,
jerárquica, complementaria, etcétera.

La transdisciplinariedad, por su parte, es un término joven y entre sus iniciadores se encuentran Eric
Jantsch, Jean Piaget y Edgar Morin. Nicolescu, actual director del Centre International de Recherches et
Études Transdisciplinaires (CIRET) señala que el término "fue inventado en su momento para expresar,
sobre todo en el campo de la enseñanza, la necesidad de una feliz transgresión de las fronteras entre
las disciplinas, de una superación de la pluri y de la interdisciplinariedad".11 Sobre su concepto, el
Simposio Internacional sobre Transdisciplinariedad, organizado por la UNESCO en mayo de 1998, y la
obra de Basarab Nicolescu, La transdisciplinariedad, una nueva visión del mundo. Manifiesto,
constituyen los esfuerzos fundamentales.

La transdisciplinariedad:

Es un "proceso según el cual los límites de las disciplinas individuales se trascienden para tratar
problemas desde perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento emergente".11
Según Newell, se considera "la transformación e integración del conocimiento desde todas las
perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos".13
Según McDonell, "no es una disciplina, sino un enfoque; un proceso para incrementar el
conocimiento mediante la integración y transformación de perspectivas gnoseológicas
distintas".13

Lo transdisciplinario rebasa los límites de lo interdisciplinario. Nicolescu afirma: "La estructura

discontinua de los niveles de la realidad determina la estructura discontinua del espacio
transdisciplinario que, a su vez, explica porqué la investigación transdisciplinaria es radicalmente
distinta a la investigación disciplinaria, pero le es, sin embargo, complementaria. La investigación
disciplinaria concierne más o menos a un solo y mismo nivel de la realidad. Por otra parte, en la
mayoría de los casos no concierne más que a los fragmentos de un solo y mismo nivel de realidad. En
cambio, la transdisciplinariedad se interesa en la dinámica que se engendra por la acción simultánea de
varios niveles de la realidad. El descubrimiento de dicha dinámica pasa necesariamente por el
conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, aunque no es una nueva disciplina o una nueva
hiperdisciplina, se nutre de la investigación disciplinaria la cual, a su vez, se aclara de una manera
nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario. En ese sentido, las investigaciones
disciplinarias y transdisciplinarias no son antagónicas, sino complementarias... La disciplinariedad, la
pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad son las cuatro flechas de un solo
y mismo arco: el del conocimiento".11

FUNDAMENTOS DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD

La interdisciplinariedad constituye uno de los aspectos esenciales en el desarrollo científico actual. No

se concibe la explicación de los problemas sociales desde una concepción científica sin la interacción de
las disciplinas afines. Ahora bien, la forma en que la interdisciplinariedad se manifiesta es diversa; en
ocasiones, los contactos son sencillos y de apoyo metodológico o conceptual, pero en otras, conduce a
la aparición de disciplinas nuevas.

Son pocos los estudios filosóficos de la ciencia que tratan esta temática; sin embargo, el análisis hecho

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por Smirnov sobre los fundamentos ontológicos y epistemológicos de la interdisciplinariedad constituye

una aproximación filosófica al fenómeno. Las valoraciones de Smirnov, realizadas a finales de los años
70 y principios de los 80, mencionan entre los aspectos más relevantes de los fundamentos ontológicos
de la interdisciplinariedad: la integración creciente de la vida social, la socialización de la naturaleza y
la internacionalización de la vida social. El primero se refiere a la mezcla cada vez más significativa de
procesos técnicos, de producción, políticos y sociales. El segundo a la connotación que presenta
actualmente la transformación de la naturaleza por el hombre, a tal punto de avanzar de la "ciencia de
la naturaleza" a la "ciencia de las formas sociales de existencia de la naturaleza"; y paralelamente, de
la "ciencias del hombre" a las "ciencias de la naturaleza humana y social".10 El tercer elemento se
refiere a la necesidad objetiva de orden internacional. Lo que antes eran proyectos nacionales, se
convierten ahora en proyectos internacionales y la "internacionalización" de la vida social responde al
desarrollo de la humanidad y al propio avance científico-técnico. Si estos tres fenómenos son propios
del desarrollo interdisciplinar y su surgimiento, en esta nueva etapa, en el siglo XXI, aparecen nuevos
elementos que forman parte del fundamento ontológico actual. Diversos teóricos del tema refieren
cuatro elementos esenciales de las ciencias sociales del siglo XXI. Ellos son:14

La unidad de análisis, espacio amplio y larga duración: parte del estado como unidad básica de
análisis del siglo XIX, al descubrimiento intelectual de la globalización. Este fenómeno se
expande con la caída del campo socialista, uno de los componentes del modelo de los "tres
mundos" concebido en el pensamiento de la guerra fría, que ofrece oportunidad al monólogo del
neoliberalismo global, incorpora las multinacionales económicas y deja fuera los estados de las
políticas económicas. Incluye la posibilidad histórica de desarrollo tecnológico y de las
comunicaciones que favoreció la aparición de medios como Internet, elemento que brinda un
nuevo matiz a los conceptos de espacio y tiempo.

Hipérbole versus realidad en ciencias sociales: conceptos sólidos desde el punto de vista teórico y
mediciones conceptualmente correctas: la necesidad de distinguir en las ciencias sociales entre
conceptos sobredimensionados y la realidad constituye un problema del actual siglo y se observa
con conceptos como el de globalización que afianzado por una coyuntura histórica, se ha
convertido en palabra clave y es utilizado indistintamente para demostrar una forma de
intercambio económico y nuevas formas de comunicación y ofertas tecnológicas, aunque
realmente no vivimos en un mundo globalizado. El propio modelo de los tres mundos antes
mencionado y que precede al concepto de globalización, se refiere al primer mundo, segundo
mundo comunista y tercer mundo subdesarrollado; viene igualmente de estudiosos del primer
mundo e intentaba dar una división completamente sesgada de la realidad en aquel entonces. Lo
mismo ocurre con la concepción de países ricos (norte) países pobres (sur) en correspondencia
con países desarrollados y subdesarrollados que deja fuera la concepción de centro y periferia. Es
una cualidad de las ciencias sociales actuales, el uso de conceptos sólidos desde el punto de vista
teórico, centrados en los resultados y que olvida los procesos. Las mediciones de los procesos
macrosociales son extremadamente difíciles. Para la definición de un concepto es necesaria cierta
evaluación empírica, y en las ciencias sociales son medibles los hechos y los resultados en un
momento determinado; sin embargo, los procesos no lo son de forma directa.

Hecho y valor, un par imbricado: es característica en los últimos siglos separar lo "verdadero" de
lo "bueno" y está sujeto a la concepción de las ciencias por un lado y las humanidades por otra,
elemento que caracterizó el comportamiento disciplinar desde la formación de las universidades
como se explicó anteriormente. La "naturalización" (aplicación de las ciencias naturales) de las
ciencias sociales y el desarrollo de la matematización del conocimiento científico tuvo su auge
después de la segunda guerra mundial bajo el predominio de concepciones positivistas. A partir
de la década de los años 60, los estudios culturales dieron un vuelco a la forma de interpretar la
realidad social y cuestionaron el positivismo y el reduccionismo. El propio proceso interdisciplinar
contribuyó a la aparición de "estudios de complejidad" en las ciencias naturales que orientan una
nueva forma de observar las ciencias. Queda perfectamente demostrado que la separación de las
ciencias naturales y las humanidades actualmente resulta un postulado arcaico y echa por tierra
la división disciplinar realizada desde la antigüedad. Los autores concluyen este punto con la
siguiente reflexión: "Hoy día, la preocupación central, suprema, del análisis social y de las
políticas debe ser el reconocimiento de que no sólo las estructuras del conocimiento están en
crisis, sino que la totalidad de las estructuras de largo plazo del mundo moderno se encuentran
en una fase de transición. De esta forma, las interrogantes que surgen son, por un lado, qué
clase de mundo, dentro de qué espectro de posibilidades, querríamos crear para el futuro y, por

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otra parte, qué podemos hacer para que dicho mundo se materialice de la mejor forma posible".

Actores del cambio social. La obligación de las estructuras y las posibilidades de acción: se trata
de lo que consideran actualmente el nuevo paradigma de las ciencias sociales. Frente a un
momento de cambio, donde las estructuras del conocimiento se encuentran en plena crisis en
momentos de transición, cualquier situación social, no importa lo pequeña que sea, puede
señalar el camino que seguirán las transformaciones. Los métodos que definían modelos que
hipotéticamente conducían hacia cierto y determinado estado ya no son suficientes. Las
interrogantes tradicionales que mostraban un conocimiento objetivo pasan a ser interrogantes
situacionales (figura 1).

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Está claro que los fundamentos ontológicos de la interdisciplinaridad se centran en los objetivos
centrales de las propias ciencias. Ella existe y se desarrolla a partir de estos elementos. Si desde la
aparición de las disciplinas, el sentido más general de diferenciación de los campos del saber fueron las
humanidades y las ciencias naturales, la aparición de las ciencias sociales y en especial, a finales del
siglo XIX de la sociología, con toda su historia desde los planteamientos al respecto de Marx, Scheler y
Mannheim en sus investigaciones sobre el conocimiento en general y más adelante los de Merton y Max
Weber, generaron una nueva forma de interpretación de la realidad. Esto obliga a sumarle a los tres
planteamientos anteriores descritos por Smirnov, los cambios paradigmáticos de las ciencias sociales
que actúan sobre toda la estructura de la ciencia como un único saber y que surgen a partir de las
nuevas tendencias históricas de un siglo entrante.

La formación de las ciencias sociales transformó el tratamiento disciplinario de forma general. Una
periodización de su devenir histórico puede plantearse de la siguiente forma: etapa de formación, entre
la primera mitad del siglo XIX y 1945; etapa de expansión y consolidación, desde la segunda posguerra
hasta 1960; etapa de giro constructivista y precrisis, entre 1960 y 1970; etapa de crisis, entre 1970 y
1990; etapa de reconstrucción epistemológica entre 1990 y la actualidad.15 Estas etapas se definen
fundamentalmente por la delimitación de los objetos de estudios de sus disciplinas y por sus
posicionamientos epistemológicos.

El surgimiento de las ciencias sociales se fundamenta por el auge del capitalismo europeo y la
emergencia de los procesos económicos, políticos y sociales y sus contradicciones internas. La
exigencia de estudiar lo social científicamente surge de la necesidad de estudiar la sociedad como un
todo cuyo funcionamiento y desarrollo se encuentra regido por leyes que le son propias y que pueden
observarse por el hombre. En el trabajo titulado Complejidad y pensamiento social, la doctora Espina
rememora las anotaciones de Saint Simon cuando dice que la ley del progreso social es a las ciencias
sociales lo que la ley de gravedad a las naturales.16

A finales del siglo XIX, los problemas y desafíos eran eminentemente sociales, definidos por el trabajo,
la producción, las clases sociales, los derechos de los ciudadanos, etcétera. La entrada del siglo XXI
muestra los problemas de toda una colectividad relacionados con la cultura y la personalidad. Antes, la
humanidad se centraba en el cambio de la naturaleza; hoy día se centra en la transformación de la
mente humana, en los valores y las normas.

La propia complejidad de lo social hace que las herramientas de investigación de las ciencias naturales
no suplan las expectativas. El fenómeno de la complejidad obliga a optar posturas diferentes. El
momento actual de las ciencias sociales se define como el tránsito del "pensamiento simple al
pensamiento complejo",17 o como "una encrucijada intelectual";18 así se refieren diversas
denominaciones y el nombre no le da su objetividad, sino los procesos sociales y su visión compleja
hacen que adopten una postura eminentemente transdiscipliaria.

Los fundamentos epistemológicos de la interdisciplinaridad se colocan en la unidad de todo el

conocimiento científico. Smirnov reconoce la unidad epistemológica del campo de estudio de las
disciplinas, basado fundamentalmente en la abstracción de los campos de estudios, lo que obliga
reforzar la interdisciplinaridad. Menciona, además, la independencia relativa del método en la
estructura epistemológica de las disciplinas, debido fundamentalmente a la identidad de cada campo
disciplinario, y esto facilita que los métodos de una disciplina puedan aplicarse en otras y, por último, la
unidad creciente del funcionamiento epistemológico de las ciencias que se justifica por el propio
desarrollo científico que obliga a utilizar iguales instrumentos y metodologías para aprehender los
conocimientos.10

¿TRANSDISCIPLINARIEDAD O INTERDISCIPLINARIEDAD SISTÉMICA?

Es aún difícil indagar sobre la cientificidad de la transdisciplinariedad. Nuevamente Nicolescu es uno de

los autores que incursionan en los fundamentos científicos transdisciplinarios al postular tres principios
básicos que gravitan su razón de ser. Estos son: la existencia de varios niveles de realidad, la lógica del
tercero incluido y la complejidad. El propio autor medita que estos principios no contradicen la ciencia

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moderna clásica, pero es bueno aclarar que su propuesta se asienta en elementos extraídos de la
física, que es su formación profesional, y dentro de la cual se reflexiona en el marco de las divergencias
entre el paradigma clásico y el emergente.

La existencia de varios niveles de la realidad

En la carta de la transdisciplinariedad, elaborada en 1994 en el primer congreso internacional sobre el

tema, se platea en el artículo 2: "El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de la realidad,
regidos por diferentes lógicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la
realidad a un solo nivel, regido por una única lógica, no se sitúa en el campo de la
transdisciplinariedad".19

En la física clásica, la continuidad (no se puede pasar de un punto a otro del espacio y del tiempo sin
pasar por todos los puntos intermedios), la causalidad local (todo fenómeno físico puede comprenderse
por un encadenamiento de causas y efectos), el determinismo (la predicitibilidad de los fenómenos) y
la objetividad (todo conocimiento, diferente al científico, es relegado a la subjetividad) son los
postulados que la acompañaron desde Galileo hasta Einstein. Todos ellos evocaban la existencia de un
solo nivel de la realidad.

La existencia de varios niveles de la realidad se sustenta en los postulados de la física cuántica y

derrumbó las ideas de la física clásica. Las ideas clásicas entraron en crisis a principios del siglo XX con
el concepto de discontinuidad, de Max Plank. Plank definió la energía con una estructura discreta,
discontinua. Así surgió el quantum de Plank, quien le dio nombre a la mecánica cuántica y cambió la
visión del mundo, sobre todo en el campo de la física. Esto trajo consigo la existencia de un nuevo tipo
de causalidad que originó el concepto de la inseparabilidad (figura 2).

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"En el mundo macrofísico, si dos objetos interactúan en un momento dado y luego se alejan,
interactúan cada vez menos. En el mundo microfísica, en cambio, las entidades cuánticas continúan
interactuando cualquiera que sea su alejamiento. Hay una suerte de conexión no local o causalidad no
local y lineal, sino global, relacional y compleja. Esto parece contrario a nuestras leyes macrofísicas…
Como puede apreciarse, la inseparabilidad cuántica no pone en duda la causalidad misma, sino una de
sus formas: la causalidad local. No pone en duda la objetividad científica, sino la objetividad clásica
fundada en la creencia de ausencia de toda conexión no local".20

La realidad presupone nuestras experiencias, imágenes, descripciones y representaciones. "La realidad

la definen como "un conjunto de sistemas invariantes a la acción de un número de leyes generales",11
lo que admite que dos niveles de realidad existen cuando hay ruptura de esas leyes, cuando pasamos
de uno a otro; la organización —como se concibe en la teoría de sistemas— no implica realidad, puesto
que varios niveles de organización pueden pertenecer a una misma realidad.

La lógica del tercero incluido

El propio desarrollo de la física cuántica con la existencia del mundo macrofísico y cuántico ha
considerado la lógica de pares excluidos, es decir, contradictorios (A y no-A). Esta consideración no
merita discusión en el sentido que en la vida real los pares excluidos se dan: el día y la noche, la vida y
la muerte, lo claro y oscuro, etcétera. Esta lógica ha formulado tres axiomas fundamentales:21

1. Axioma de identidad: A es A.

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2. Axioma de no contradicción: A es no-A.

3. El axioma del tercero excluido: no existe un tercer término T, que es a la vez A y no-A.

Sin embargo, los teóricos de la transdisciplinariedad retoman la idea de Lupasco, quien modificó el
tercer axioma para sustituirlo por el tercero incluido: existe un tercer término T, que es a la vez A y no-
A. La propia física cuántica lo corrobora con el quantum.22

El elemento T se asocia a un par de elementos contradictorios y mutuamente excluyentes, lo que

significa que se puede construir nuevas teorías que eliminan las contradicciones en un nuevo nivel de la
realidad, pero el proceso es completamente abierto y temporal, porque la nueva teoría puede reanudar
contradicciones en un nuevo par a otro nivel de la realidad. Se trata de un proceso continuo que nunca
llega a la contradicción absoluta, ni tan siquiera a la teoría cerrada.

Para los que de alguna manera han estado relacionados con la filosofía marxista, recordaremos que
incluye dos principios fundamentales: el materialismo y la dialéctica. Esta última no contradice el
funcionamiento de este axioma porque, en esencia, implica similar proceso cíclico. El materialismo
dialéctico sostiene el saber como conocimiento de la realidad y, al mismo tiempo, contempla el saber
en avance, en progreso, y es más profundo y exacto.

El materialismo dialéctico entiende el cambio de una manera también dialéctica en el sentido que el
cambio no niega la estabilidad, es decir, toda estabilidad es relativa. La máxima expresión de la
estabilidad es el principio de la identidad; esto es: toda cosa es igual a sí misma (A=A); pero esa
identidad puede cambiar, por lo que se niega. Constituye una etapa porque puede convertirse en su
contrario. Toda cosa es igual a si misma (A=A); pero puede convertirse en su contrario (A=-A), lo que
no significa que necesariamente no permanezca, es decir, la permanencia es indiscutible considerarla
en el cambio y, a su vez, el cambio no podría efectuarse sin la permanencia. Este postulado es la base
del tercero incluido, con la inclusión de la aparición de un nuevo elemento que sobrepasa el sentido de
continuidad que mantiene la física clásica y la filosofía marxista, lo que no significa contradicciones,
sino enriquecimiento.

La complejidad

La complejidad está presente en todas partes. Al iniciar el análisis a partir de la física cuántica, como
en las reflexiones anteriores, lo complejo se da en el mundo macrofísico y microfísico. Morin plantea
que la complejidad no se ha debatido como los postulados de Lakatos, Popper o Kuhn sobre la
cientificidad o la falsedad. Señala además que uno de los primeros postulados de la complejidad es el
escrito por Weaver, quien colaboró con Shanon en la formulación de la teoría de la información, con su
trabajo Science and complexity, publicado en Scientific American de 1948. Sin embargo, los estudios
referentes a la complejidad, en su gran mayoría reflexionan sobre la complejidad "desorganizada",
sobre todo en los dominios físicos, teóricos y sistémicos.23

Sobre la complejidad podríamos reflexionar bastante, pero nos limitaremos a lo que ella, como teoría,
aporta al enfoque transdisciplinario. Los teóricos más conocidos en este tema son Luhman, con su
pensamiento complejo, y Edgar Morin, quien la estudia como método. Como parte de esta teoría, se
encuentra una serie de posturas nuevas científicas encontradas en el ámbito de la biología, la física, la
matemática, la cibernética, le geometría y la meteorología, que modifican concepciones anteriores.
Teorías como la no linealidad, de Lorenz; la idea de la retroacción y de la no causalidad en la
cibernética, de Mandelbrote; la nueva termodinámica, de Shaw; la autopoiesis, de Maturana y Varela;
la teoría de la información; la teoría de los sistemas; la teoría de los autómatas autoorganizados, de
Von Neuman; el principio de generación del orden a partir del ruido, de Von Foerster, y la teoría de las
estructuras disipativas, de Prigogine.24

La transdisciplinariedad asume la complejidad como forma "organizada" y en eso radica su novedad. El

hombre como sistema es un ser complejo; es complejo la sociedad donde reside pero de igual forma es
complejo una de sus neuronas. La complejidad como postulado científico de la transdisciplinariedad no
cuestiona la ciencia clásica en su primer principio de legislar, de ir de lo complejo a lo simple, sino de
enfatizar que no son suficientes esas prácticas en el contexto científico actual. El científico
contemporáneo analiza lo complejo real bajo la apariencia de lo simple. Morin lo explica de esta forma:
"Tómese el ejemplo del beso. Piénsese en la complejidad que es necesaria para nosotros besarnos, y
que a partir de la boca podamos expresar un mensaje de amor. Nada parece más simple, más

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evidente. Y sin embargo para besar hace falta una boca, emergencia de la evolución del hocico. Es
necesario que haya habido la relación propia en los mamíferos en la que el niño mama de la madre y la
madre lame al niño. Es necesario, pues, toda la evolución complejizante que transforma al mamífero en
primate, luego en humano, y, anteriormente, toda la evolución que va del unicelular al mamífero. El
beso, además, supone una mitología subyacente que identifica el alma con el soplo que sale por la
boca, depende de condiciones culturales que favorecen su expresión. Así, hace 50 años el beso en el
Japón era inconcebible, incongruente".23

Aquí llegamos al punto de reflexión que lleva como nombre este acápite. Entre las formas que se
establecen de interdisciplinariedad, existen la interdisciplinariedad sistémica integrada y la
interdisciplinariedad común (figuras 3,4). Ambas llegan a conformar en su definición la posibilidad de
que se conviertan en fenómenos transdisciplinarios. Los postulados aquí expuestos que justifican la
cientificidad de la transdisciplinariedad corroboran esta postura.

Primeramente, como ya se señaló, los niveles de la realidad no deben confundirse con los niveles de la
organización sistémica. La realidad va más allá de los sistemas, de hecho, varios sistemas conforman
un nivel de realidad. Sin embargo, la interdisciplinariedad sistémica, tanto la integrada, donde varias
disciplinas interactúan dialécticamente hacia una disciplina, o la simple, donde una disciplina
desemboca en varias, puede llegar a convertirse en fenómeno transdisciplinario, en tanto las disciplinas
integrantes confluyen dialécticamente de forma y con tal nivel de interrelación que sean capaces de
imbricarse en estructuras sistémicas y funcionar como un todo más allá de su propia esencia
disciplinar. En este sentido, se cambia la concepción de una realidad concreta, para alcanzar un nuevo
nivel. Pensemos en la biología, la matemática, la física y la química, en interrelación con lo que hoy es
universalmente conocido como terminología médica universal. Esto resulta de una interdisciplinariedad

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sistémica integrada. Por otra parte, ubíquese a la matemática en interdisciplinariedad con el universo
disciplinario y la aparición de las disciplinas métricas como la sociometría, informetría, optometría, etc.,
es decir, la forma matemática de hacer las cosas. Para este caso, nos encontramos frente a una
interdisciplinariedad sistémica simple. Ambos constituyen fenómenos transdisciplinarios.

La lógica del tercero incluido, es decir, aquel elemento que logra una nueva realidad a partir de dos
excluyentes, justifica la propia existencia del fenómeno transdisciplinario que se obtiene de la
interdisciplinariedad sistémica. Finalmente, todo este proceso es mucho más complejo de lo que aquí
se expone, pero en la realidad convivimos con esto sin percatarnos de lo que alrededor nuestro
trasciende sobre la base de preceptos científicos.

LA ESENCIA INTERDISCIPLINARIA Y TRANSDISCIPLINARIA DE LA TEORÍA

BIBLIOLÓGICO-INFORMATIVA

Si deseáramos realizar una breve caracterización del conjunto de elementos que condicionaron la
aparición del fenómeno bibliológico informativo, tendríamos que iniciarlo a partir de la propia historia
de la comunicación humana, es decir, el lenguaje y la escritura. La cultura universal no escapa a estos
preceptos y, de igual forma que el paso de la cultura oral a la escrita, produjo revoluciones que
incidieron en el comportamiento del hombre como ser social, hoy las transformaciones de la tecnología
muestran una naciente cultura digital que lleva a nuevos planteamientos en el tratamiento de las
comunicaciones y de la información. Todo esto genera que actualmente se hable de "fenómeno
informativo" como un conjunto de manifestaciones que han surgido y que caracterizan de forma muy
peculiar al incomparable mundo de la información actual.

La denominación del sistema bibliológico informativo se adoptó por razones ampliamente justificadas
en diversos trabajos.25-29 El sistema, bajo el enfoque multidisciplinario e interdisciplinario de la
información, reconoce disciplinas rectoras, complementarias y específicas, y define una disciplina como
"un cuerpo teórico, cualitativamente diferenciado de otros, en tanto se ocupa de un fenómeno distinto,
específico, que presenta leyes propias en su desarrollo"30 (figura 5).

En otros trabajos sobre la teoría bibliológico-informativa se señala: "Finalmente, el sistema de

conocimientos bibliológico-informativos comprende al grupo de disciplinas específicas que
denominamos: bibliografología, archivología, bibliotecología y ciencia de la información. Estas
disciplinas clasifican en el sistema como específicas, en tanto se ocupan de forma especializada de los
fenómenos bibliológico-informativos. Pero han de considerarse, además, como disciplinas contiguas
porque, como se expresó, todas estudian fenómenos que corresponden a la transferencia de la
información e intercambian sus contenidos frecuente e intensamente".26

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Gorbea, en cambio, en su tesis doctoral mantiene una estructura similar, pero sólo contempla las
disciplinas rectoras. Donde la teoría en la versión vigente hasta el momento incluye la comunicación,
Gorbea menciona la documentología. Por otra parte, Gorbea asume como disciplina rectora la
informática, mientras la teoría la considera como término utilizado por Mijailov y la reconoce como una
misma disciplina con dos nombres: informática para los antiguos teóricos soviéticos, y ciencia de la
información en el área anglosajona. Gorbea incluye en su sistema interdisciplinario no sólo las
disciplinas, sino también las teorías rectoras, entre las cuales se encuentran la teoría del ciclo social de
información, la teoría del documento y la teoría del libro, entre otras.29

Las investigaciones concluidas en la década de los años 90 establecieron que la concatenación que
existe entre los elementos de las actividades bibliológico-informativas y entre estos y las condiciones
socioeconómicas, mediada por las etapas del ciclo de circulación social de la información, se manifiesta
con suficiente regularidad en toda época y lugar, y permite analizar y predecir el comportamiento de
relaciones causa-efecto, por lo cual puede considerarse como expresión de ley.

El enunciado de esta concatenación, basado en la evidencia histórica y verificable mediante la

observación y el análisis de la realidad circundante es, por sí sola, una generalización que permite
estudiar lo sucedido en esas actividades, e incluso, para adelantar pronósticos sobre su
comportamiento futuro. Las condiciones sociales prevalecientes en el medio de las actividades
bibliológico-informativas influyen en ellas y viceversa. Esas condiciones se reflejan con carácter
determinante en las actividades y sus productos. Al mismo tiempo, el uso de los productos bibliológico-
informativos contribuye, en cierta medida, a la modificación de las condiciones sociales. Por esta última
razón, las investigaciones bibliotecológicas deberían llegar a esclarecer cómo los lectores asumen y
utilizan los contenidos que le trasmiten las bibliotecas. Por el carácter diverso de estas instituciones, los
estudios deberían detectar desde los estados emocionales y de disfrute estético que producen dichos
contenidos hasta el conocimiento sobre cómo se emplean en la solución de problemas docentes,
científicos o prácticos. Se lograría, entonces, conocer la efectividad de la acción pedagógica y cultural
que realizan las bibliotecas y comprender mejor el impacto de la creatividad bibliotecaria. Es posible,
entonces aceptar el enunciado de una ley general para el conjunto de las actividades bibliológico-
informativas, y leyes particulares para cada una de ellas.25,31,32

El carácter interdisciplinario de la teoría no tiene discusión, pero la forma de describir el sistema como
un todo en interacción con los elementos de la realidad social, que significa contribuir a la
comunicación científica global en la medida que cada disciplina bibliológico-informativa interactúa con
el universo científico, que disminuye y, en ocasiones, rompe las fronteras disciplinares, la convierte en
una teoría transdisciplinaria.

La esencia de esta teoría ubica a todo su sistema y lo que con ella interactúe en una nueva concepción
de la realidad. El hecho de que las disciplinas específicas que conforman el sistema bibliológico-
informativo contengan la información como elemento unificador la hace trascendente en la medida que
la propia información es la que origina y consolida los fenómenos transdisciplinarios. Pero la teoría
bibliológico-informativa enmarca en este fenómeno informativo, esencialmente complejo, las realidades
sociales como elemento cambiante en el nacimiento y evolución de cada fenómeno específico. Su
concepción establece el reconocimiento del mundo actual bajo la premisa de la unidad del conocimiento
sin la pérdida de la autenticidad disciplinaria y reconoce, en primera instancia, los factores económicos
y sociales en medio de los cuales se desenvuelven las prácticas de las disciplinas que la conforman.
Esta concepción del mundo informativo, complejo en su simplicidad aparente, permite estudiar los
fenómenos culturalmente, constructores de y construidos por procesos sociales.

La teoría bibliológico-informativa no deja intactas las disciplinas que la conforman, y sobrepasa la

interdisciplinariedad en la medida que contribuye al desarrollo de nuevos paradigmas conceptuales con
la inclusión de los intereses sociales. En fechas más recientes, el desarrollo de la teoría bibliológico-
informativa ha logrado insertar el sistema de conocimientos propuesto en el campo del saber, sobre la
base del criterio de que más que de ciencia de la información debe hablarse del campo de
conocimientos sobre la información,33 un campo que abarca, además, estudios disciplinarios, multi e
interdisciplinarios, que se ocupan de estudiar el "contenido de la relación entre dos entes que se
manifiesta en el cambio de estado de estos",34 relación que está presente tanto en sistemas animados
como inanimados,35 por lo que es observable en los sectores más disímiles de la realidad. En todo
caso, las relaciones entre esos entes los conducen a cambios de su estado y pueden analizarse a la luz
de las tres leyes fundamentales de la dialéctica materialista (nivel transdisciplinario, lo uno). Pero su

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estudio cualitativo, en última instancia, reclama el concurso de disciplinas científicas que se ocupan de
diversos sectores de la realidad (lo diverso), desde una posición disciplinaria, multi o interdisciplinaria:
a) según se estudien por alguna disciplina específica (nivel disciplinario), b) o de forma concertada, por
distintas disciplinas, pero con la aplicación de sus propios métodos (nivel multidisciplinario) y c)
mediante la integración como un todo de los conocimientos y métodos de varias disciplinas (nivel
interdisciplinario). Uno u otro tratamiento estarán en dependencia de las características del problema
que se estudie, de los objetivos que se persigan con su solución o de las características de los
investigadores.

Otra precisión alcanzada en los desarrollos antes mencionados y consecuente con lo explicado en el
párrafo anterior es la adopción de una denominación distinta de la disciplina específica, nombrada
hasta ahora ciencia de la información en el sistema, relacionada con la transferencia lógica de la
información a la que Mijailov AI denominaba Informática.

Gorkova explica cómo el trabajo creador y la toma de decisiones no depende sólo, ni siquiera en lo
fundamental, de la información sobre documentos, ni del contenido de esos portadores (información
ofrecida por los servicios bibliológico documentarios), sino de ideas y hechos que no están contenidos
en dichos portadores, pero que pueden deducirse de ellos por vía lógica en muchos casos.36 Según
Mijailov, esa es la especificidad que distingue a la actividad científico informativa del resto de los
servicios tradicionales. Señala que la transformación lógica del contenido de los documentos es,
precisamente, el rasgo que convierte a la actividad científico-informativa en parte integral del trabajo
científico. Y denomina Informática a la disciplina que estudia al fenómeno, porque se refiere a esa
transformación en términos computacionales (transformación lógica) y con la aplicación de esos
medios. Es fiel en ese sentido al origen francés del término informatique (información automatizada), y
luego, en sus Fundamentos de la informática, incluye como parte de esta ciencia el estudio de los
fenómenos y procesos propios de la archivología, la bibliografología y la bibliotecología, por lo que esos
conocimientos pueden aportar al tratamiento automatizado de la información humana.37

No obstante, el campo de estudio que corresponde a la informática es mucho más amplio. El

tratamiento automatizado de la información no se limita a la transformación lógica del contenido de los
documentos para obtener ideas y hechos que no están contenidos ellos. La informática se utiliza,
además, en diversidad de tareas como: el seguimiento y el control de procesos, los robots industriales,
las telecomunicaciones, etcétera. Según Wikipedia, en la informática "convergen los fundamentos de
las ciencias de la computación (hardware), la programación y las metodologías para el desarrollo de
software, la arquitectura de computadoras, las redes de datos como Internet, la inteligencia artificial,
así como determinados temas de electrónica. Se puede entender por informática a la unión sinérgica
de todo este conjunto de disciplinas".38

Luego ¿cómo denominar la disciplina que estudia el análisis y la transformación de la información

humana con vista a la obtención de una cualitativamente nueva a partir de la existente, que es la que
se desea insertar en el sistema de conocimientos bibliológico-informativos, y que no necesariamente
tiene que lograrse con la aplicación de medios de cómputo? ¿Ciencia de la información humana?
Demasiado amplio. ¿Ciencia de la transformación de la información humana? Demasiado largo, aunque
más ajustada, pero todavía inexacta. ¿Informatología, siguiendo la línea de archivología,
bibliografología y bibliotecología? No parece afortunado, porque ha sido empleado como el nombre de
una revista: Informatologia. ISSN: 1330-0067. Continuación de: Informatologia Yugoslavica, y por
otros autores, como denominación de la ciencia de la información. Según las definiciones localizadas
sigue refiriéndose, como la informática, al tratamiento automatizado de la información. Por otra parte,
también se emplea el término de informología, que se usó por primera vez en Irán, 1993, y que en
1994 se empleó también en Rusia. Según su definición inicial, la informología estudia la información y
su entorno, sus dimensiones y la posición relativa de sus elementos, y pudiera considerarse como una
rama de la ciencia de la información. De acuerdo con los especialistas rusos, la informología se ocupa
de la información desde el punto de vista de los sistemas y el entorno informativo. Y atiende la
organización espacial de la información, así como las regularidades de la construcción espacial de los
sistemas de información.39 En estas definiciones de informología no se hace referencia explícita a que
los sistemas aludidos sean necesariamente automatizados, aunque tal vez deban serlo por el énfasis en
las características espaciales de la información y el diseño espacial de los sistemas de información y las
publicaciones donde aparecen.

En ninguna de las definiciones de estos términos se aclara el tipo de información de que se ocupan.
Puede sobreentenderse que sea la información específicamente humana, pero también pudiera ser la

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generada por equipos cibernéticos. Sería necesario para la teoría bibliológico-informativa introducir otro
neologismo para designar a la rama de la bibliología que estudia la transformación de la información
humana registrada en los portadores en una información cualitativamente nueva, con el uso de medios
automatizados o no. Esa rama pudiera denominarse infobibliología. Aunque es un neologismo, parece
ser la denominación que más se acerca al sentido que se espera de esa disciplina dentro del sistema de
conocimientos bibliológico-informativos. El prefijo info la diferencia de las disciplinas bibliológico-
documentarias que integran el sistema, porque indica que su objeto de estudio es el tratamiento de los
contenidos de los portadores estudiados por aquellas. En tanto, lo bibliológico sirve actualmente para
identificar la información humana contenida en todo tipo de documento concebido para su
manipulación y uso con fines de consulta, como se demostró en el artículo Consideraciones sobre la
bibliología desde la perspectiva de la teoría bibliológico-informativa.40 No se pretende que esta sea una
solución definitiva al problema, pero es un acercamiento más. Puede entonces representarse mediante
un diagrama del campo de conocimientos de la información, el sistema de conocimientos bibliológico-
informativos (figura 6).

CONCLUSIONES

La complejidad de la realidad actual obliga a estudiar científicamente la sociedad como un todo y al

individuo con sus valores y normas. Esto conduce a una nueva postura en el tratamiento de las ciencias
sociales que, a partir de enfoques inter y transdisciplinarios, permiten crear estructuras
epistemológicas diferentes en las ciencias que le son inherentes al estudio de las sociedades.

Las investigaciones que analizan los problemas en su totalidad, pero vistos desde diferentes disciplinas,
no logran responder a la realidad integradora que sólo puede observarse y descubrirse bajo nuevas
formas de percepciones y valoraciones, como el tratamiento interdisciplinario. Este comprende acciones
de interpretación entre diversas ramas del saber, la transferencia de métodos de una disciplina a otra,
el estudio del objeto de una sola y de una misma disciplina por medio de varias disciplinas a la vez. En
ocasiones, los contactos son sencillos y de apoyo metodológico o conceptual, pero en múltiples
ocasiones conducen a la aparición de disciplinas nuevas.

Lo transdisciplinario rebasa los límites de lo interdisciplinario. Tiene como intención superar la

fragmentación del conocimiento, más allá del enriquecimiento de las disciplinas con diferentes saberes
(multidisciplina) y del intercambio epistemológico y de métodos científicos de los saberes
(interdisciplina). Se inventó en su momento para expresar, sobre todo en el campo de la enseñanza, la
necesidad de una feliz trasgresión de las fronteras entre las disciplinas, de una superación de la pluri y
de la interdisciplinariedad. Es un proceso según el cual los límites de las disciplinas individuales se
trascienden para estudiar problemas desde perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento. No
es una disciplina sino un enfoque, un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integración
y la transformación de perspectivas gnoseológicas distintas. Se interesa por la dinámica que produce la
acción simultánea de varios niveles de la realidad. Se nutre de la investigación disciplinaria que, a su
vez, se aclara de una manera nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario.

La teoría bibliológico-informativa es inter y transdisiciplinaria. Las disciplinas que reconoce como

contiguas estudian fenómenos que corresponden a distintas formas de transferencia de la información
humana contenida en portadores creados con fines de manipulación para su uso y consulta. Esas
disciplinas intercambian sus contenidos frecuente e intensamente. El carácter interdisciplinario de la
teoría radica en describir el sistema de conocimientos que identifica como un todo en interacción con
los elementos de la realidad social, lo que contribuye a la comunicación científica global en la medida
que cada disciplina bibliológico-informativa interactúa con el universo científico, disminuye y, en
ocasiones, rompe las fronteras disciplinares, y esto la convierte en una teoría transdisciplinaria, porque
la información como objeto de estudio, aún la humana, no puede abarcarse por una sola disciplina. La
teoría bibliológico-informativa enmarca en este fenómeno informativo, esencialmente complejo, las
realidades sociales como elemento cambiante en el nacimiento y evolución de cada fenómeno
específico. Su concepción establece el reconocimiento, en primera instancia, de factores económicos-
sociales en medio de los cuales se desenvuelven las prácticas de las disciplinas que la conforman.

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La interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad en las ciencias: una ... http://bvs.sld.cu/revistas/aci/vol18_4_08/aci31008.htm

Recibido: 10 de septiembre de 2008.

Aprobado: 23 de septiembre de 2008.

MsC. Nuria Esther Pérez Matos. Departamento de Investigaciones Histórico Culturales, Bibliográficas y
Bibliotecológicas. Biblioteca Nacional "José Martí". Ave. Rancho Boyeros y 20 de Mayo, Plaza de la
Revolución Correo electrónico: cesar.matos@infomed.sld.cu

Ficha de procesamiento

Términos sugeridos para la indización

Clasificación: Artículo teórico.

Según DeCS1
BIBLIOTECOLOGÍA; CIENCIA DE LA INFORMACIÓN; TEORÍA DE LA INFORMACIÓN.
LIBRARY SCIENCE; INFORMATION SCIENCE; INFORMATION THEORY.

Según DeCI2
BIBLIOTECOLOGÍA; CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN; TEORÍA DE LA INFORMACIÓN.
LIBRARY SCIENCE; INFORMATION SCIENCES; INFORMATION THEORY.

1BIREME. Descriptores en Ciencias de la Salud (DeCS). Sao Paulo: BIREME, 2004.

Disponible en: http://decs.bvs.br/E/homepagee.htm

2Díaz del Campo S. Propuesta de términos para la indización en Ciencias de la Información.

Descriptores en Ciencias de la Información (DeCI). Disponible en: http://cis.sld.cu/E/tesauro.pdf

Copyright: © ECIMED. Contribución de acceso abierto, distribuida bajo los términos de la Licencia
Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir Igual 2.0, que permite consultar,
reproducir, distribuir, comunicar públicamente y utilizar los resultados del trabajo en la práctica, así
como todos sus derivados, sin propósitos comerciales y con licencia idéntica, siempre que se cite
adecuadamente el autor o los autores y su fuente original.

Cita (Vancouver): Pérez Matos NE, JA, Setién Quesada E. La interdisciplinariedad y la

transdisciplinariedad en las ciencias. Una mirada a la teoría bibliológico-informativa. Acimed.
2008;18(4). Disponible en: Dirección electrónica de la contribución [consultado: día/mes/año].

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