LEYENDAS DEL PERU primeros síntomas de la enfermedad, quiso salvar del mal a sus

pequeños y entonces los llevó al monte, muy lejos y los dejó en ese
lugar. Cerca de una linda quebrada, abundante en peces y árboles
ANAZONAS frutales. Con gran pena los dejó, sabiendo que no los volvería a ver
más. Ellos jugaron, comieron frutos y se bañaron en la quebradita,
LA SACHAMAMA pero ya en la noche sintieron la falta de su madre y partieron en su
búsqueda pero se perdieron en el monte.

Asustados, llorando de pena decían cómo no ser aves para poder

Es una boa gigantesca y solitaria, que vive en tierras pantanosas de volar donde mamá. Y el dueño del monte tuvo pena y los convirtió en
selva adentro. Llega un tiempo de su vida, quizá milenaria, en que se avecitas y ellos volaron, pero cuando llegaron a su pueblo vieron que
incrementa su peso, es tal que ya no puede reptar, entonces busca un ya nadie vivía, todos habían muerto. Desde entonces no dejan de
lugar para vivir permanentemente. Entonces libra, con su poderosa volar y volar, y cuando se posan en lo alto de un árbol, cansados de
cola, un espacio lo suficientemente amplio, allí pone su cabeza y buscar a su madre, hacen oír su canto lastimero ayaymamá...
espera. El gran poder de atracción que tiene le permite halar a sus ayaymamá...
víctimas hacia esa especie de chacra que forma delante de su cabeza.
Otra versión de esta leyenda es:
Entonces, cualquier animal u hombre que, por ignorancia o descuido,
pase por su delante ve solamente su cabeza. Pero ya será muy tarde. La leyenda del Ayaymama, narra el abandono de dos niños en la selva
Porque habrá caído en el campo imantado de la Sachamama, atraído tras perder a la mamá. La madrastra y el papá dejan a su suerte a los
hacia su poderosa mandíbula, para luego ser triturado y tragado. menores en la montaña simulando un paseo. Los niños se volvieron
Satisfecha su hambre, se pondrá a dormir por una larga temporada. en pajaritos y en una noche de luna volaron hasta el techo de la casa
de la madrastra y emitieron su canto:
Otros mitos cuentan que es la encarnación del espíritu de los rios de la
amazonía. Ayaymama, Huischuhuarca: Nuestra madre ha muerto y nos
abandonaron.
EL BUFEO COLORADO
EL YACURUNA
Al delfín rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo
colorado y así lo distinguen de sus otros hermanos que son de color “Yacu” = agua o río, “Runa”= hombre o gente. Es el espíritu mágico
gris. La leyenda de que el bufeo, como ser o duende “encantado” que más importante de la selva baja. Manda sobre todos los animales y
es, puede transformarse en un hombre “gringo” al que le gustan las genios del agua, suele ser invocado por los chamanes y curanderos,
mujeres jóvenes y bas. Así, con esa apariencia, suele presentarse a la en las sesiones de ayahuasca, tanto para hacer el bien como para
fiesta en la que participa la chica elegida. Como viajero de paso, baila hacer el mal.
y enamora a la muchacha, invita a beber a todos los participantes y así
se gana la simpatía general. Pero él no come ni menos bebe licor, Cuentan que se traslada por los ríos y quebradas, y entra en las
porque si se emborracha, se rompería el encantamiento y se cochas montado en un enorme cocodrilo “lagarto negro”.
descubriría quién es.
Cuando viaja, se adorna con cinturones y collares de feroces boas
Cuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, él la colma de negras y va calzado con cascos de tortugas de taricayas o charapas.
regalos y atenciones. La visita siempre por las noches y se marcha
antes del amanecer. Así poco tiempo, la mujer enamorada empieza a Son similares a los tsunki o tsungi de otros mitos.
mostrar una conducta extraña, porque quiere permanecer todo el
tiempo junto al río y si ésta situación no es notada a tiempo por sus
familiares y no la mandan a curar a un buen chaman, puede terminar EL CHULLACHAQUI
desapareciendo, ya que en su deseo de estar siempre junto a su
gringo “bufeo” enamorado, terminará arrojándose al río para no salir
jamás. Duende o diablillo de selva, pequeño de estatura, viste siempre una
cushma o ponchito colorado cuando va a trabajar a su chacra o anda
EL TUNCHI MALIGNO de paseo. Puede transformarse tomando la forma o figura de cualquier
persona o animal, cuando quiere atrapar una nueva y bella doncella y
hacerla perder en el monte para siempre. Se cuenta que las personas
perdidas en la selva suelen encontrarlo.
Vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en pena, unos
dicen que es un ave, otros que es un brujo o un espíritu del mal El Chullachaqui no vuelve aparecer en el mundo real, y su víctima
“diablo” que goza aterrorizando a la gente. Pero nadie lo ha visto, y pasa a formar a las legiones de duendes de este diablillo, de las
todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad lanza al aire cuales es el jefe absoluto. En lo profundo de la selva posee chacras
un silbido penetrante “fin....fin...fin...” que por instantes se pierde en el donde cultiva sus alimentos, que resultan ser plantas venenosas
monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre el techo de una casa o a similares a la papa, la yuca y otros vegetales alimenticios.
la orilla del río. Todo es tan rápido que la gente solo atina a
persignarse o rezar, porque existe la creencia de que cuando silva con Si fuéramos a la selva y encontráramos allí a un familiar u otro ser
insistencia, por los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios querido casualmente y sin razón alguna, debemos ser precavidos.
y cuando lo hace sobre una casa, enfermedad o muerte. Porque, seguramente, el Chullachaqui toma esa forma para hacernos
perder en el monte y solo podemos escapar de su “encantamiento”, si
Burlarse del tunchi o tunche, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, logramos descubrir que su pie izquierdo tiene la forma de una pata de
ya que lo hará enfurecer y entonces atacará con mayor insistencia, cabra. Es raro pero también se cuenta que pueden tener su pie en
silbando... silbando... lo perseguirá tanto que hasta el más valiente forma de patas de otro animal, o incluso un pie humano vuelto hacia
terminará entrando en pánico, que puede llevarlo a la locura o atrás.
muerte...

LA RUNAMULA
EL AYAYMAMA

La Runamula: una “mujer o gente” más mula “cruce de caballo con

Cuenta la leyenda que una epidemia estaba acabando con la gente de burra”.
una comunidad nativa. Que la madre de dos niños, sintiéndose con los
Es con la llegada de los primeros misioneros españoles que nace la
leyenda. Cuenta que cuando una mujer casada o comprometida, Cuentan que antiguamente, existían brujos maleros que llegaban a
nativa o mestiza seducía o era conquistada por un misionero, por raro tener pactos con los demonios de la selva. Eran poderosos haciendo
sortilegio, se convertía en un duende con cuerpo de mula, cabeza y el mal y sus afanes de tener cada vez más y más poder llegaban al
pecho de mujer, que vagaba en las noche de luna llena asustando a estado en que tenían necesidad de beber sangre y comer carne
los pobladores de los pueblos y caseríos, con sus relinchos humana.
espeluznantes y el ruido producido por sus cascos, al galopar sin
rumbo por los alrededores. La gente sabía entonces que había allí una Claro, estos brujos vivían en lo más apartado de la selva y casi
mujer que mantenía relaciones prohibidas. siempre solos. Dominaban los secretos para trasformarse en
Runapuma, cuando sentían necesidad de alimentarse. Hacían sus
Entonces, los más valientes, perseguían al animal encantado para ver invocaciones por medio de icáros “cantos mágicos de poder” pidiendo
en qué casa se metía o hacia donde se dirigía cuando terminaba el fuerza a los demonios del monte y entonces se convertían en
encantamiento. La infiel descubierta, tenía que ser llevada ante un hermosos jaguares hambrientos totalmente negros. Así, atacaban a
buen curandero para que la curara, mediante baños y sesiones de sus víctimas, sin importarles que estuvieran armadas o en compañía
ayahuasca, liberándola del hechizo que sufría por mantener amores de otras personas. No le temían a nada ni nadie porque se sentían
prohibidos. protegidos. Satisfecho su apetito, volvían a convertirse en hombres
casi normales.
EL URCUTUTO Por esta razón se cree que los jaguares melánicos, totalmente negros
o yanapumas son mensajeros del más allá o poderosos brujos
capaces de tomar forma humana e incluso icarar o maldecir la comida
Es un búho grande que vive en lo profundo de la selva, en la copa de desde lejos. Estos otorongos negros son temidos por esa razón.
los árboles más grandes, es un gran cazador nocturno. Cuenta la
leyenda que ciertos brujos maleros llegan a tener “pactos secretos”
con los urcututos y entonces lo utilizan para enviar virotes o dardos LA CHICUA
mágicos, que serán descargados sobre el enemigo elegido, con el fin
de causarle daño por venganza.
Es como una especie de gavilán nocturno, ave muy rara de encontrar,
También suelen ser enviados como mensajeros, para espiar el lugar que dicen tiene el plumaje marrón. De su canto agorero y mágico toma
donde se realizan las sesiones de ayahuasca, como cuidador, cuando su nombre, por las noches suele cantar chicua... chicua..., hasta
se va a tratar a un enfermo que el mismo brujo daña. Considerado perderse en el monte y su canto produce escalofrío en la gente que lo
como un animal de mal augurio por algunos y de buena suerte para escucha.
otros, es el rey de la noche.
También es considerado un maligno “diablo” enviado por algún brujo
Entre la población de Iquitos y alrededores de esta ciudad, se cree que malero, o uno de estos brujos que busca vengarse de alguien. Cuando
el canto de los urcututos son presagio de un embarazo de alguna canta cerca de una casa la gente se pregunta a quién habrá venido a
mujer conocida por quienes escuchan el canto. buscar ese maldito pájaro.

Además, los mitayeros (cazadores) y pescadores creen que si

LA SIRENA escuchan el canto de la Chicua, es por que sus parejas les están
siendo infieles durante sus ausencias.

Es otro de los “encantos”, personaje mágico de la amazonía. Dicen

que vive solitaria, pero siempre en busca de compañero, en las SIMPIRA
profundidades de los ríos y cochas, que sube a la superficie por medio
de las muyunas o remolinos. Entonces, en una playa solitaria o en un
barranco cercano de agua, canta con dulce acento lastimero y si algún Es el señor del panshin nete o mundo amarillo. Es mostrado como un
joven la escucha, será atraído hacia ese lugar y terminará rindiéndose inmenso jaguar negro, que posee en algunos mitos cuernos de taruka
ante ella. Seducido por los encantos y la ternura de la sirena, el o venado. Pero lo que lo caracteriza es una de sus patas delanteras
hombre lo abandonará todo y se marchará con ella para siempre. de color blanco y en forma de tirabuzón, la cual puede extender de
manera interminable como si de una serpiente infinita se tratase. La
Los familiares del desaparecido dirán entonces: se habrá ahogado, usa para atrapar a los pecadores y maldecidos que merecen formar
pero el cuerpo jamás será encontrado y si se consulta con un buen parte de su infierno en compañía de otros pecadores, los que se
chaman ayahuasquero; seguro les dirá que la sirena lo ha encantado y convierten en bestias selváticas de su séquito por toda la eternidad.
lo llevó a vivir con ella, a su reino de las profundidades. Luego al morir
su compañero, sale en la busqueda de uno nuevo. MOTELO MAMA
LA TANRILLA
Es una inmensa tortuga la cual lleva sobre su caparazón un pedazo de
selva que crece sobre ella.
Es una garza pequeña, muy bonita y prosista – “coqueta” – que dicen,
tiene en sus finas y largas patitas un secreto para hacer EL MAPINGUARI O PADRE MONTE
encantamientos de amor. Que cuando el curandero recibe el encargo
de preparar el filtro de amor, deberá cazarla mediante un tiro de
pucuna “dardo de cerbatana” pero también deberá estar dietando por
varios días. Extraídos los huesitos de las patitas, los limpia y prepara Es un espíritu protector al que puede verse como una gran bestia
mediante icáros “cantos mágicos”. bípeda, del tamaño de dos hombres adultos, llena de pelos y capaz de
lanzar un olor terrible que usa para castigar y noquear a los cazadores
Quitada la médula, estos quedan como tubitos y es a través de estos furtivos y otros que no respeten la selva, junto con su descomunal
que el enamorado, debe espiar a la mujer elegida “como si fuera un fuerza y filudisimas garras. A veces se presenta en los mitos como un
largavista”. Pero ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y, oso con un pie vuelto hacia atrás o de algún otro animal a la manera
si la operación ha sido bien hecha, a los pocos días aceptará gustosa del chullachaqui. Otros mitos lo muestran como un monstruo peludo
los requerimientos del galán. con una boca en el vientre.

Algunos creen sin embargo que es un animal que existiría realmente

EL RUNAPUMA O YANAPUMA en lo profundo de la selva, una especie gigantesca de perezoso.
EL BARCO FANTASMA e instruir a los aguarunas acerca de cómo protegerse del mal
que les afligía. Si demoraba por otros motivos, él también
tendría que recibir la enfermedad como castigo. La casa que
Según la leyenda amazónica, es un barco que emerge de las aguas, edificó Wumpagkit era buena casa de forma ovalada, hecha de
lentamente, con aspecto centellante, con ventanas rojas y se oye una buenas hojas. Con su canoa recorría el río Marañón visitando
fiesta en su interior, haciendo que por las ventanas salga una curiosa
las comunidades y ayudando a los enfermos. La enfermedad
luz roja. El contenido de las conversaciones son lenguas extranjeras y,
era una gripe especial, y la ayuda de él consistía en hacer
según, el mito la vestimenta de sus pasajeros y tripulantes son un
aspecto medieval. Se mantiene por las aguas surcando por un tiempo,
infusiones con las hojas de los árboles que su padre le había
para luego sumergirse como apareció. indicado.

Leyendas de Bagua Faltando un mes para que se cumpliera el tiempo de

permanencia, una mañana llegó a la comunidad de Tuyasún; al
El duende de Achaguay Alto ver que todos lloraban porque en cama yacía muy enferma la
hija del apu Bakuarn, Wampagkit se dispuso a atenderla
Una señora que vivía un poco retirado del caserío con sus durante varios días, pero pasaban éstos y la salud de ella no
hijos, tenía un bebé que estaba lactando. Esta criatura lloraba mejoraba. Entonces, miró a la cordillera para comunicarse con
todas las noches cuando la señora, al momento de ir a dormir, su padre, pero se acordó de que le había dicho él que pondría
apagaba se candil. Parecía que alguien entraba, su cama se neblina a la cordillera cuando su hijo tuviera que trabajar solo.
movía, sentía que sus senos le jalaban; el bebé no podía dormir Se puso a pensar en qué medicina dar a la paciente y se le vino
sin la luz. Así pasaban las noches. La señora no podía dejar la idea de preguntar a las chicas de la comunidad si Inchisam
solo al bebé cuando se quedaba dormida un momento y al había tenido novio. Le dijeron que sí, pero que el apu no lo
levantarse encontraba al niño en el suelo. Una noche, la señora había querido como yerno y por eso él se había ido al cerro
se quedó dormida con todos sus hijos. Cuando ya eran las seis casi loco. Wampagkit llegó a la conclusión de que Inchisam
de la mañana del siguiente día, al despertar se dio con la tenía mucha pena y eso no le permitía sanar, así que decidió
sorpresa de que el bebé no se encontraba a su lado: había ayudarla. Pidió al apu que los dejasen solos un momento y
desaparecido. Entonces comenzó a gritar, y salió corriendo conversaron. Inchisam le confesó que quería ver a su novio en
con dirección al caserío diciendo "¡el duende se ha llevado a el cerro a donde él había huido y con sólo verlo se sentiría
mi hijo!, ¡se lo ha llevado!" La gente no podía creer que el mejor. Así que tramaron un plan: en la noche, Inchisam
niño hubiera desaparecido. Pasaron ocho días cuando una escaparía por la ventana y Wampagkit la llevaría al cerro.
tarde una señora pasaba por una quebrada (quebrada seca)
cercana a San Ignacio, escuchó llorar a un niño. Ella pensó Cuando llegó la noche, Wampagkit llevó a Inchisam fuera de
que alguna otra señora estaba buscando leña con su hijo; pero la comunidad y le dijo que no temiera porque iba a tomarla en
tanta fue su curiosidad que se acercó hasta donde pensaba que sus brazos e iba a volar para llegar rápido al cerro porque no
estaría la señora con su hijo, y supo que no era aquel niño que era un ser humano sino un dios. Asustada, Inchisam aceptó.
lloraba. Luego regresó hacia la quebrada escuchando más Nunca había visto un dios. Rápido sobrevolaron la jungla. El
seguido el llanto, y alcanzó a ver a un bebé acostado debajo de solo hecho de ver el gran río Marañón como una serpiente de
unas espinas. Trató de llegar hasta el niño, llegó hasta él y lo aguas que reflejaba su color a la luz de la luna y el
alzó en sus brazos; el bebé se encontraba en buenas pensamiento en que encontraría a su amado, le hacía sentirse
condiciones. Cuando empezó a caminar, sintió que alguien la más sana. Descendieron cerca de donde había luz. Pensaron
seguía; volvió la vista y no vio a nadie. Como la señora era que era la choza del novio, se acercaron y llamaron, pero no
religiosa, conforme iba caminando rezaba pidiéndole a Dios había respuesta. Se acercaron entonces a la ventana y ¡qué
que la protegiera. Comenzó a escuchar una risa tal que por un pena!: el joven nativo yacía agonizante en la cama; su mirada
momento pensó en dejar al niño, porque pensaba que era el atravesaba la ventana y se dirigía a la cordillera como pidiendo
diablo, hasta que llegó al caserío diciendo "señores: encontré a ayuda. Inchisam le llamó por su nombre y el joven trató de
este bebé en la quebrada seca". Luego un poblador dijo "¡es su voltearse en su cama. Entonces ingresaron por la ventana, lo
hijo de la Goya!; ¡no puede ser: el duende lo ha llevado!" levantaron y empezaron a atenderle. Wampagkit observaba
Llamaron a su madre para entregárselo, y luego lo llevaron a con emoción cómo los dos jóvenes se abrazaban y lloraban
un curandero. En adelante, el niño creció como todos los niños con alegría por su encuentro. Mientras Inchisam le consolaba
del caserío. Este caso fue en 1965. y daba fuerza al agonizante, Wampagkit salió a buscar algunas
hierbas especiales. Pasaron la noche en esa choza atendiendo
El dios Wampagkit al enfermo, pero Inchisam debía volver a la comunidad antes
de que su padre se enterase; de modo que, antes de que
Después de haber recibido ordenes de su padre el dios Cóndor amaneciera, se despidieron del novio, prometiéndole que
de atender a los aguarunas que estaban enfermos en la parte volverían y diciéndole que tomase la bebida preparada por
baja, Wampagkit se convirtió en un joven valeroso y tomó la Wampagkit. Ya otra vez en su cama, Inchisam pensaba cómo
decisión de mudarse por el río Cenepa, aguas abajo, hasta la convencer a su padre para que aceptase a su novio.
parte donde éste se une con el río grande. Buscó un lugar
donde pudiera hacer chacras buenas y una colina donde Cuando amaneció, su padre se sorprendió al ver a su hija sana.
pudiera construir su casa; recibió ayuda de todos los animales Ordenó llamar a Wampagkit para darle la buena noticia;
para formar sus chacras y su casa. El mandato de su padre Wampagkit vino y le dijo al apu que ella seguiría sana siempre
consistía en que tenía que regresar en un año, luego de atender cuando el apu cumpliera el deseo más grande de la hija. El apu
se dirigió a la chica y le dijo que le dijera cuál era el deseo, desapareció. En su casa se reconstruyó todo lo que a Rufino le
que él estaba dispuesto a aceptarlo si eso iba a permitir que no ocurrió, recomendando a los pobladores que no se fueran a
volviera a enfermarse. Ella le dijo entonces que le dejara ir al bañarse a la quebrada, ni al río porque se les puede aparecer el
cerro porque quería traerlo a su novio para casarse. El apu duende y llevárselos con engaños, porque vieron a vecinos
pensó un poco y dijo que aceptaba porque había empeñado su desaparecidos y nunca más los volvieron a encontrar.
palabra. De este modo, Wampagkit cumplió su misión hasta
una nueva oportunidad. De allí que cada vez que hay neblina Amaru aranway
en la cordillera del Cóndor es porque el dios Wampagkit está
trabajando en alguna comunidad. Cuentan los Wancas, que sus ancentros vivían en cavernas, porque en
los alrededores de un gran lago habitaban unas terribles fieras que los
atacaban. Así que imploraron a Wirakucha, quien a su vez ordenó a
=== El cerro Brujo Pata === Tulumanya (el Arco iris) que les enviara ayuda. Fue así que este hizo
brotar de su pecho, con un gran estruendo, a una bestia fabulosa, con
Se cuenta que en el cerro Brujo Pata vivía un brujo con sus cabeza de wanaku, alas y garras de Wamanpallpa, patas de uturunku
tres hijos dentro de una especie de cueva. Ellos cultivaban en un cuerpo de Kurtashu, cubierto de escamas, que terminaba en una
sobre el cerro, porque la tierra era apta para sembrar y tenía la cola de anaconda: era el Yana Amaru (de color oscuro) el cual debía
ventaja de contar con una laguna. Los dos primeros hermanos terminar con aquellas fieras que atormentaban a los pobladores de la
región. Mas una vez cumplido el encargo, éste a su vez comenzó a
decidieron formar otra vida, pero el menor se quedó. Este
atacarlos, por lo que nuevamente suplicaron, y entonces fue
pequeño creció con su padre siguiendo sus pasos, y, antes de engendrado Yuraq Amaru (de color plateado) para combatir al
que su padre muriera, él ya poseía grandes conocimientos, al primero. Sin embargo, entreambos y sus descomunales peleas,
punto de que recibió como trofeo por sus habilidades una pata causaron aún mayores estragos.
que se desconoce de qué animal era. En ese lugar había
abundancia de venados. Cuando su padre murió, el joven
estuvo muy enojado porque la gente del pueblo cazaba al
venado. Más aún porque él los criaba. También se puso Es entonces que Wirakucha envió a Illapu (el Rayo) y a Wayrapuka
preocupado porque sus árboles estaban muy buenos y temía
(el Viento) a combatirlos. Al verlos, los dos Amarus se sumergieron
que los del pueblo los derribasen. De modo que decidió
en el lago, pero Illapu quebró una orilla y Wayrapuka empujó las
maldecir al pueblo, soplando por el agujero de la pata que
aguas para que se desbordasen y así el lago se secase, dejando a los
poseía como arma hereditaria. Se originó un mar de plagas en
Amarus al descubierto. Ellos entonces trataron de huir al cielo, pero
los sembríos de la gente del pueblo. La gente desesperada no
Wayrapuka los hizo volver, e Illapa les dio el combate definitivo.
se dio por vencida. Después de mucho sacrificio consiguieron
plantar una cruz en un cerro aledaño al que se denominó la Poco antes de morir, ambos Amarus se estiraron y crecieron aún más,
Cruz de Mayo. El poder del brujo comenzó a menguar. La transformándose en la dos cadenas montañosas que amurallan el
gente, desesperada, trepó el cerro por todas partes buscándole valle. El mayor hacia el poniente, convirtiéndose en una cordillera de
para matarlo. Cuando el brujo se vio perdido, cogió su pata y fértiles tierras de cultivo y amplias pasturas, mientras que el menor lo
la arrojó al medio de la laguna pidiéndole que con su poder le hizo hacia el saliente, con nieves perpetuas, que desde el nevado de
hiciera desaparecer convirtiéndole en un gallinazo. Cuando la Waytapallana, es la proveedora de las aguas del deshielo que se usan
pata cayó a la laguna, ésta explotó desapareciendo. Sus aguas en el riego así como también para el consumo humano.
se desbordaron por varias partes del cerro dejando hasta hoy
una serie de zanjas y quebradillas por las que sólo discurre
agua cuando hay fuertes lluvias. La gente que llegó hasta los
dominios del brujo encontró la pata consumiéndose en medio
de lo que había sido una laguna, y por eso lo bautizaron como
el “Cerro del Brujo de la Pata” o “Brujo Pata”. El brujo hecho
gallinazo se escondió con los demás gallinazos en la parte baja
del pueblo, y sólo mira de lejos al cerro al cual no puede
regresar

El chuichaqui

Cuentan que muchos ciudadanos se desmayaban, morían

botando sangre y espuma, y otros ciudadanos desaparecían,
porque el duende se los llevaba y los convertía en duendes
para seguir atemorizando a la población. Un poblador de
nombre Rufino Suárez, cuando fue a bañarse a la quebrada
después de cosechar su arrocito, se encontró con este singular
ser, que le invitó a sentarse con él y le preguntó cómo estaba
su familia, cómo se encontraba su tío y cómo estaba su yunta,
cosa que lo llenó de interés al mencionado señor, que incluso
le hizo una propuesta de negocios. Fue tan grande su sorpresa
que al mirar a la izquierda no era una pierna humana sino una
pierna de gallina, y en ese momento el señor Rufino