CULTURA:

“Los atractivos turísticos del Municipio de Santiago de Huata, se encuentran ubicados

principalmente en regiones aledañas al Lago Titicaca, por su propio atractivo de la
región lacustre y actualmente no se están promocionando y existe escasa difusión.
Además que el Gobierno Municipal aun no cuenta con planes de desarrollo turístico
que exploten en beneficio de las comunidades.
Los atractivos turísticos identificados dentro el municipio son de tipo: natural, cultural,
arqueológico y arquitectónico, donde se destaca el templo del pueblo de Santiago de
Huata; las playas de la comunidades: Toke Pocuro, Pocuro Grande, Coñani, Chuquiñapi
y Tajocachi; las ruinas de Pocuro Grande; miradores de las comunidades: Coñani,
Coquena y Tajocachi, con su imponente vista al lago Titicaca; la isla de Sunata de
Tajocachi. En el siguiente Mapa se aprecia los atractivos turísticos identificados dentro
el Municipio.”

Atractivos Culturales Comunidades

Cultura aymara 36 comunidades del Municipio Santiago de

Huata

Lengua aymara 36 comunidades del Municipio Santiago de

Huata

Año Nuevo Aymara Municipio de Santiago de Huata

Fiesta Patronal (Virgen Natividad- 27 comunidades del Cantón de Santiago de

septiembre) Huata

Fiesta Patronal (Cristo de Asución) 5 comunidades del Cantón Gran Kalaque

Fiesta Patronal (5 de Agosto) 4 comunidades del Cantón de kalaque

Fiesta comunal 36 comunidades del Municipio Santiago de

Huata

Música y Danzas autóctonas 36 comunidades del Municipio Santiago de

Huata

Atractivos Arqueológicos

El municipio de Santiago de Huata presenta vestigios de arqueología, entre ellos parte

de la cultura incaica como: ruinas, chullpares, dibujos rupestres, rocas en forma
humana entre otros.
Los atractivos arqueológicos más importantes se detallan a continuación:
Principales atractivos arqueológicos
 Comunidades
Atractivos
Arqueológicos

Ciudad de Toke Ajllata

Piedra(qhakupi)

Toke Pocuro, Paricucho, Pahana Mediana, Junco, Poco Poco,

Wichi Wichi, Kacahuaje, Ticulasi, Chuquiñapi y Watari
Chullpares

Ruinas Pocuro Grande

arqueológicas

Restos Chigani Bajo, Fharalaya baja

arqueológicos

Dibujo rupestre Chigani Bajo

Camino del inca Chigani Alto, Pocuro Grande, Poco Poco, Toke Pocuro

Casas de Inca Cerro Pucara de Pahana Mediana

Chigani Alto, Poco Poco, Wichi Wichi, Pueblo Santiago de

Huata y Watari
Monolitos

Templete de Tajocachi
Chuani

Pä p`iyani Toke Pocuro

Socavón Toke Pocuro

Ponpuntia

Bancos de arcilla Chigani Alto

Rocas en forma Chigani Alto

dehumanos

Atractivos Arquitectónicos
En el Municipio de Santiago de Huata se encuentran atractivos arquitectónicos, ya que
es una zona de la época colonial y republicana. Los recursos de gran valor tangible e
intangible, se traducen en obras de valor histórico y en representaciones folklóricas de
acuerdo a las tradiciones y costumbres típicas.
Se puede observar templos y calvarios, que contribuye a la formación de miradores.
Principales atractivos arquitectónicos
 Atractivos Arquitectónicos Comunidades

Templo Pueblo Santiago de Huata, Uricachi Grande

Chigani Alto, Villa Nueva Esperanza, Jatajahuira,

Calvarío Pueblo de Santiago de Huata

(Huata)

CLIMA :

La mayor parte de las regiones del altiplano presenta un clima frío, sin embargo en el
Municipio de Santiago de huata existe variación climática según su ubicación geográfica,
características topográficas, ecosistemas diferenciados y particularidades ambientales. A
medida que se va incrementando la altitud, el clima se hace más frío y es muy desfavorable
para las prácticas agrícolas, por otro lado en el área lacustre, existe la particularidad de la
presencia de microclima que hace que el clima se presente más propicio para los cultivos.

El clima en gran manera tiene influencia en las vocaciones productivas que presenta el
Municipio, ya sea en disminución o aumento de producción en los distintos rubros que se
dedican; agrícola, pecuarío y piscícola. La capacidad de las comunidades de producir
suficientes alimentos para consumo propio y de su ganado depende en gran medida del clima;
temperatura, humedad relativa, precipitación pluvial, luz y agua. Cabe mencionar que según
las costumbres y conocimientos ancestrales de comunaríos, el clima está determinado por las
lluvias, presenta dos estaciones marcadas en el año, la época seca donde el clima se hace más
frío y generalmente no se desarrolla las actividades agrícolas, por el contrarío la época húmeda
permite la producción de los cultivos de la región y la actividad pecuaria es mas favorable.

Temperatura El Municipio cuenta con la existencia de la estación meteorológica de Santiago de

Huata, según los reportes el Municipio presenta una temperatura promedio anual de 9.6 o C.

El Municipio presenta variaciones térmicas, registrándose temperaturas máximas en los meses

de octubre y noviembre con 18 o C y temperatura mínima de -2.5 o C bajo cero en el mes de
Julio, con regiones mas frías en zonas montañosas.

Realizando una comparación histórica (cinco años) la temperatura promedio anual registrada
de los años 2006 a 2010 presenta subidas y bajadas, como se puede observar en el siguiente
gráfico, donde el año 2008 muestra un descenso alcanzando a los últimos años 2009 y 2010
existe un ascenso alcanzando a 9.6 y 9.9o C, esto debido generalmente al efecto del cambio
climático causando en gran parte a toda la producción agrícola y pecuaria. (HUATA, 2011)

HUMEDAD:
El Municipio presenta una humedad relativa promedio anual que fluctúa alrededor de 86.9%,
esto generalmente se debe a la influencia de sus serranías, pero especialmente a la acción
directa del Lago Titicaca que torna el ambiente semihúmedo y frígido. Además presentando
humedad relativa máxima en el mes de marzo con 92% y 83% como mínima en el mes de
diciembre.

La evaporación total en el Municipio de Santiago de Huata no es muy variable. Los máximos

valores se presentan entre los meses de septiembre a diciembre con promedio de 123.1 a
146.5 mm y la mínima en invierno en el mes de enero, mayo, junio y julio con 93.9 a 104.4
mm, siguiendo principalmente la evolución de la radiación neta. La variación estacional es
reducida, ya que existe un equilibrío entre el período cálido (mayor duración de insolación,
pero a la vez época lluviosa y por lo tanto nubosa) y el período frío (menor duración de
insolación pero cielos descubiertos) (SENHAMI 2011).

La evapotranspiración es la fuente mas importante de la pérdida de agua para las plantas, su

estimación es fundamental para determinar los requerimientos hídricos de los cultivos, para la
estimación de la evapotranspiración potencial se utilizó el método de Penman Monteith (FAO
1998)

Vientos y heladas:

El Municipio presenta vientos fuertes, los cuales se registran entre los meses de agosto a
marzo con un promedio de 3 metros/segundo en sentido Norte, y de dirección Sur Oeste pero
con menos intensidad en los meses de junio a julio coincidiendo con el invierno. Los promedios
más elevados se registran en el mes de octubre con 4 m/s y la máxima extrema registrada fue
de 5.6 m/s en el mes de agosto. La alta radiación y vientos fuertes, originan una intensa
evaporación del lago Titicaca, favoreciendo la formación de masas nubosas que precipitan en
el propio lago o en zonas cercanas. Se registran mayores días de heladas en los meses de mayo
a agosto, con 20 a 27 días de helada. (SENAMHI 2011). 1.1.11.5 Balance Hídrico La
temperatura y la precipitación pluvial determinan la caracterización climática de una región y
en base a estos datos se determina la evapotranspiración, consiguientemente el balance
hídrico, el cual parte de un valor máximo de capacidad de almacenamiento en el suelo y de
acuerdo a los valores de precipitación y evapotranspiración potencial, se calcula la
disponibilidad de agua durante todo el año, mes por mes y se determina el período de déficit
hídrico (D), recarga (R), exceso (E) y aprovechamiento (A) de una gestión agrícola, en base a
datos históricos del 2006 al 2010.

Balance Hídrico La temperatura y la precipitación pluvial determinan la caracterización

climática de una región y en base a estos datos se determina la evapotranspiración,
consiguientemente el balance hídrico, el cual parte de un valor máximo de capacidad de
almacenamiento en el suelo y de acuerdo a los valores de precipitación y evapotranspiración
potencial, se calcula la disponibilidad de agua durante todo el año, mes por mes y se
determina el período de déficit hídrico (D), recarga (R), exceso (E) y aprovechamiento (A) de
una gestión agrícola, en base a datos históricos del 2006 al 2010. (HUATA, 2011)

TRANSPORTE

El sistema de transporte de la región está organizado en base a tres sindicatos de transporte:

さTRANS MIXTO SANTIAGO DE HUATAざ que es el principal, realiza un servicio desde la ciudad
de El Alto (Altura el CEIBO) siguiendo la ruta de Huarina, Achacachi, hasta llegar a Santiago de
Huata, solo una o dos veces a la semana una movilidad llega hasta la comunidad de
Chuquiñapi, el (TRAN“ KALAQUE) realizan el servicio desde la ciudad de El Alto lugar de partida
( Zona Ex tranca de Rio Seco), realizando un recorrido por Huarina, Huatajata, Chua, hasta
llegar a la comunidad de Chuquiñapi, donde es su punto de parada, también el sindicato
(TRAN“ TITICACA) circula por Chua llegando a la comunidad Tajocachi. El flujo del transporte
no es continuo durante el día, incrementándose los fines de semana (viernes), mayormente
hay una gran afluencia de excursionistas de unidade educativa de la ciudad de La Paz y El Alto,
ya que desean conocer los agradables lugares y descansar en las orillas del Lago Titicaca en
esta sección. Por otro lado existen otros tranportes particulares y públicos como ser: Trans
Achacachi, que algunas veces realizan el servicio de traslado de pasajeros hacia las
comunidades de Chuquiñapi, Tajocachi, llevando delegaciones de estudiantes a estas
comunidades

Analizando el servicio de los transportes que brindan sus servicios a la población que quiere
trasladarse al municipio o a diferentes comunidades se puede evidenciar que el Flujo vehicular
en las comunidades lejanas es reducido.

Medios de Transporte Acuáticos:

De las 36 comunidades en el municipio, solo 15 comunidades viven a las orillas del Lago
Titicaca, por lo cual tienen acceso para transportarse en botes, lanchas y otros medios de
transporte acuático. En la visita a estas comunidades se observo que no todos tienen este
medio de transporte, solo aquellos que se dedican a la pesca. (HUATA, 2011)

AGUA:

Servicios Financieros Como municipio Nuevo aun no existe este tipo de servicios, ya que los
que requieren realizar préstamos deben acudir a las entidades financieras d el Municipio de
Achacachi.

Comité de Agua: La conformación de los comites de agua en toda la sección se debe a un

control y cobro mínimo para el mantemiento de sus fuentes de agua, en el caso de la capital
del Municipio mas conocido como el Pueblo el mantenimiento y limpieza de los estanques de
agua lo hacen semestralmente (dos veces al año), cobran un aprox. 15 a 25 bolivianos por
familia para realizar el mantenimiento.

Agua Segura :Estructura Institucional Los comités de Agua llegan a cambiar cada año, en la
mayoría de las comunidades escogen a una persona como responsable del agua, en caso del
Pueblo está conformado por tres personas (Presidente, Vicepresidente, Secretario de
Hacienda).

Calidad, Grado y cobertura del servicio de Agua Segura (No potabilizada):

De las 36 comunidades y/o pueblos solo 35 cuenta con un sistema red de agua segura (no
potabilizada), que suministra este servicio a nivel comunal, solo la comunidad Villa Nueva
Esperanza extrae agua de pozos para su consumo familias.

El Total de Familias a nivel seccional asiende a 3.081, el número de familias beneficiada con
este líquido elemento es de 2.104 familias, los cuales tienen acceso al agua segura por red
privada (distribución por cañerías) y cuentan con piletas en sus viviendas.

El Cantón Gran Kalaque cuenta con el 76% de beneficiados del servicio de aprovicionamiento
de agua segura atravez de sistema de red privada, este es el mayor porcentaje en cuanto se
refiere a familia que cuentan con este insumo, el cantón con menor porcentaje de familias
beneficiadas es el Cantón Kalaque llegando a un 65% de los hograes.

Si tomamos como parámetro de referencia del año 2001 con el CNPV, se puede evidenciar de
un incremento en la cantidad de beneficiarios de agua segura en un 41%, porcentaje que se
incrementa a un 68% durante el año 2011. Es importante aclarar que el Municipio durante el
año 2001 era parte del Municipio de Achacachi, y que actualmente el Municipio tiene dos años
de vida.

Según el diagnóstico familiar, de las 36 comunidades a nivel seccional solo 28 comunidades

cuentan con el servicio de eliminación de excretas, bajo el tipo de fuente de letrinas por pozo
ciego; el número de familias beneficiadas a este servicio asciende a 1.657 familias que cuentan
con este sistema de un total de 3.081 familias a nivel seccional. En el Pueblo y Paricucho
cuentan con sistema de alcantarillado. Son 8 comunidades que no cuetan con ningún sistema:
Toke Ajllata, Chancoroma, Millijata Philuni, Fharalaya Baja y Tajocachi.

El cantón Santiago de Huata tiene una mayor representación del 58% de familias beneficiada,
seguido del cantón Gran Kalaque con un 44% y el Cantón Kalaque cuenta con el 40%
respectivamente. (HUATA, 2011)

LINEA DEL TIEMPO:

 Este pueblo fue fundado en 1779, aunque esta fecha corresponde en realidad a una
segunda fundación, porque, la primera fue bajo el nombre de Doctrina de Santiago,
durante la fundación de La Paz.
 En la época prehispánica, esta península, estaba ocupada por poblaciones nativas
como los urus, puquinas (cultura Chiripa) y aymaras. Posteriormente fue invadido por
los inkas.En ese territorio, en los primeros años de la época colonial, los españoles
establecieron una encomienda bajo el nombre de Achacachi, de la cual dependía la
Vice parroquia de Santiago .Posteriormente,en 1779, fue fundado bajo el nombre de
Santiago de Huata, que es en realidad un nombre mestizo; Santiago por el Apóstol
Mayor (castellano) y Huata que viene del termino puquina Coata “deidades
protectoras” y Wat’a (aymara)”pies internados en el lago”, es decir en aymara tiene
relación con los términos geográficos de península y bahía.
 En la época republicana siglo XIX, su importancia radica en la producción
agropecuaria, tanto en comunidades o ayllus y haciendas.El pueblo de Santiago de
Huata, también llamado Bello Rincón en la época colonial, fue establecida sobre el
espacio ocupado desde tiempos remotos por la comunidad Huarcaya, los cuales eran
caciques, comerciantes, estancieros y autoridades eclesiásticas.
 En los primeros años coloniales este pueblo era conocido simplemente como
Santiago. El nombre de Santiago de Huata surgió en 1779, con la fundación del pueblo
bajo ese nombre. Santiago de Huata es un nombre mestizo que refleja la mezcla
cultural y religiosa entre la población originaria y la hispana en la época colonial. El
significado del nombre de Santiago de Huata, provine: Santiago por el
Apóstol Mayor (castellano) y "Huata" que viene del término puquina Coata "deidades
protectoras" y Wat'a (aymara) "pies internados en el lago".
 La región que hoy se conoce como Santiago de Huata, desde aproximadamente 1800
a. C., estuvo habitada por poblaciones lacustres, seminómadas y dispersas. En gran
parte de este territorio, que forma una península, los primeros grupos humanos
 estaban vinculados con el Lago Titicaca y se caracterizaban por ser pescadores,
cazadores y recolectores. Posteriormente, en un largo proceso se fueron
conformando nuevos grupos poblacionales. Durante la época prehispánica, esta
península, estaba ocupada por poblaciones nativas como los urus, puquinas (cultura
Chiripa) y aymaras Los pueblos Uru, se caracterizaban principalmente, por ser
pescadores y expertos navegantes del lago y se encontraban distribuidos en toda la
región lacustre del Titicaca, el río Desaguadero y el Lago Poopó. El ecosistema lacustre
y la diversidad de recursos naturales del Titicaca se constituyeron en la base
fundamental del sistema de vida de los Uru, con el cual permitió un manejo
diversificado de su economía, pero básicamente eran cazadores y pescadores;
coexistiendo en épocas posteriores con los puquina y los aymara.
 Gracias al proceso de domesticación de plantas y animales, surgieron los pueblos
agropecuarios. Hacia 1500 a. C., en base a los antiguos habitantes de Santiago de
Huata, se fueron conformando paulatinamente, los pueblos de pastores y agricultores
en las laderas de los cerros. Estas poblaciones estuvieron dispersas a lo largo y ancho
de la actual península de Santiago de Huata. Las poblaciones más características de
esta fase estuvieron asentadas en las actuales zonas de Huarcaya, Kalaque y Chua. En
este periodo se dieron los primeros pasos en la construcción de terrazas agrícolas
para la agricultura a secano de temporal.
 Posteriormente, hacia 1000 a. C., la cultura Chiripa, ampliamente extendida en el lado
sur del lago Titicaca, se manifestó en Santiago de Huata.
Sobre la base de los asentamientos anteriores, en las colinas y laderas de los cerros
con vista hacia el lago, se fortaleció la práctica agrícola, en donde se tuvo una mayor
organización e interacción entre las diferentes comunidades, contando con sitios para
diferentes rituales religiosos y actividades públicas. En los sitios sagrados resaltaban
las estelas de piedra, de la tradición religiosa Yaya – Mama.
 Hacia el año 100 a. C., la actividad económica se intensificó con la utilización de
camélidos en el transporte de los productos y en la alimentación. En esta fase se
consolidó la actividad de intercambio, con mayor movimiento de las caravanas de
llamas.
 Hasta esos años, eran comunidades periféricas respecto de núcleos mayores. Pese a
esta situación hubo una interacción con la cultura Tiwanaku. Pero, las poblaciones de
Santiago de Huata, recibieron mayor influencia, durante el periodo de Tiwanaku
expansivo, hacia 400 d. C. Esta situación dio lugar al surgimiento de comunidades
mayores, que se caracterizaban por el incremento de la agricultura, mayor
aprovechamiento de los recursos lacustres y la crianza de ganado camélido. En
general, en la región lacustre, este proceso dio paso a la formación del grupo cultural
Colla, de lengua puquina, que se caracterizaba, principalmente, por la crianza de gran
cantidad de ganado.
 Paulatinamente, las poblaciones de las inmediaciones del lago Titicaca pasaron a
conformar grupos mayores, fruto del surgimiento de los pueblos Omasuyos (1100
d.C.), en toda la región altiplánica. Migraciones y transformaciones socio-culturales
locales dieron lugar a la formación de los señoríos: Colla, Pacaje, Lupaca, Caranga,
Asanaque, Charka, Qara qara, Chui y Chicha. El señorío Colla, como la mayoría de los
señoríos, estaba dividido en Urcosuyo (en la orilla oeste del Lago Titicaca) y Umasuyu
(en la orilla este del Lago Titicaca, que incluía el territorio de la actual región de
Santiago de Huata). En el lado Umasuyu del territorio Colla se hablaba la lengua
puquina.
  Posteriormente, hacia 1450 d. C., los Inkas invadieron territorio Colla ocasionando
grandes revueltas entre los pueblos lacustres. Los pueblos agredidos, “Pelearon con
gran pertinacia y ceguera, particularmente los Collas, que como insensibles se metían
por las armas de los Incas y, como bárbaros obstinados en su rebeldía, pelearon como
desesperados, sin orden ni concierto.
 Con la expansión Inkaica, en Omasuyos, se fortaleció el sistema de los mitmaq, que
eran una red de “colonias” o comunidades que controlaban diferentes pisos
ecológicos. Los Inkas, aproximadamente hacia 1500 d.C., establecieron en Huata
comunidades de mitmas en Uricachi, Cumbi y Jakerana con diferentes propósitos. Por
ejemplo, existía una comunidad de olleros cerca de Jakerana que pasó a convertirse en
comunidad de mitmas del Inka.
La influencia inkaica, en toda la región altiplánica, ayudó a fortalecer la infraestructura
de caminos y se definieron de alguna manera las fronteras en diferentes zonas. Antes
de la invasión Española en la península de Santiago de Huata las comunidades estaban
organizadas en Parcialidades y ayllus. En la parcialidad Aransaya estaban
contempladas las comunidades de Huarcaya, Kalaque y Ajllata. En la parcialidad
Urinsaya estaban las comunidades Pucuru, Coquena, Chancoroma, Tauca y Quilluru.
Existían comunidades menores dependientes de estas parcialidades, que en los
primeros años de la época colonial eran denominadas estancias.
 El 6 de agosto de 1825 se declaró la independencia y se creó la nueva República.
Bolivia, optó por una división política en Departamentos, Provincias y Cantones. Los
pueblos y curatos de Omasuyos pasaron a convertirse en cantones en 1826. En este
contexto, Santiago de Huata estaba comprendido entre los 11 cantones de esta
provincia.
Santiago de Huata durante la época colonial.
Antes de la presencia española en los territorios ocupados por las actuales regiones de
Santiago de Huata y Achacachi, las comunidades locales estaban divididas en parcialidades,
respondiendo a una organización territorial preinkaica (Aransaya y Urinsaya). Cada parcialidad
tenía un cacique o gobernador principal.
Los colonizadores españoles a la cabeza de las autoridades eclesiásticas, al ocupar estos
territorios tomaron en cuenta la división en parcialidades y establecieron dos doctrinas
de clérigos: en la
parcialidad Aransaya la parroquia de Santiago y en la parcialidad Urinsaya la parroquia de San
Pedro. La actividad religiosa y económica de la administración colonial ayudó a que, después
de algunos años, la zona de San Pedro de Achacachi se convirtiera en una zona estratégica, ya
que era la ruta obligatoria hacia los centros económicos como Carabaya, Larecaja, Cuzco y
Potosí.
En general, con la colonización española de la zona andina, las comunidades quedaron
divididas en Distritos y estas a su vez en Encomiendas y Repartimientos. Entre 1556 y 1560,
bajo el Virreynato de Andrés Hurtado de Mendoza (Marqués de Cañete), se establecieron
repartimientos en la región del Titicaca. El Repartimiento de Achacachi, contemplaba a las
parcialidades de Aransaya (actual región de Santiago de Huata) y Urinsaya (actual región de
Achacachi).
A mediados del siglo XVI había en el Collao unas 82 encomiendas con un promedio de 800
comunarios cada una. En el actual territorio de Omasuyos, entre 1570 a 1571, habían los
siguientes Repartimientos: Huarina, Achacachi y Ancoraymes.
A mediados del siglo XVIII el altiplano circumlacustre del Titicaca y en general de la región de
La Paz, se convirtió en el centro de la economía agropecuaria y del crecimiento poblacional,
dando lugar a la formación de la región altiplánica de La Paz.
En 1778, en el Obispado de La Paz, se gestionó la división de Achacachi y la posterior fundación
de un nuevo Curato con el nombre de Santiago de Huata. Y posteriormente, la Audiencia de
Charcas autorizó al Obispo de La Paz el establecimiento, en la provincia Omasuyos, del nuevo
Curato de Santiago de Huata. (Huata)
El pueblo erigido como Curato bajo la advocación del apóstol Santiago en 1779, reconocía
como su territorio a gran parte de la península donde estaban establecidas las comunidades de
Huarcaya, Kalaque, Ajllata, Tauca, Quilluru, Coquena, Pucuru, Ajlla, Tolatola y Cachilipe. Las
estancias y haciendas que estaban en su jurisdicción eran: Japuraya, Jakerana, Chijchicachi,
Huanaco, Cocotoni, Cacahuaji, Iquicachi, Phorejoni, Junco, Mohomó, Pahana, Ajaría,
Wilcahuaya, Lucana, Compi, Chua y Janko Amaya.

Santiago de Huata durante la época republicana, siglo XIX y XX.

En Bolivia, desde fines del siglo XIX, hubo un aumento significativo de la minería de la plata y el
estaño, y el auge de la goma en el norte del país. En este contexto, durante los primeros años
del siglo XX, surgieron diferentes transformaciones en las poblaciones rurales del país. En el
altiplano paceño, las grandes y pequeñas propiedades de tierras, se habían multiplicado dando
lugar al predominio de las propiedades privadas, como las haciendas, sobre las tierras
comunales.
En Santiago de Huata, propietarios de haciendas, comerciantes, vecinos y comunarios
prósperos adquirieron nuevas tierras en las comunidades libres.
Antes de la Reforma Agraria (1953) el espacio de Santiago de Huata se distribuía entre el 80%
de haciendas y propiedades pequeñas y el resto comunidades libres.
Hacia 1913 la única ruta de transporte motorizado hacia el Lago Titicaca era la de La Paz -
Achacachi, luego con la participación de la Sociedad Agropecuaria, que agrupaba algunos
hacendados de la región lacustre, se habilitó el camino troncal La Paz - Laja - Tambillo -
Tiwanaku - Guaqui - Desaguadero. Esta situación posteriormente contribuyó a la incursión de
transporte mecanizado y algunas máquinas agropecuarias en diferentes haciendas del
altiplano.