A continuación se ofrece una síntesis de la Exhortación Apostólica del

Santo Padre Francisco GAUDETE ET EXSULTATE sobre el llama-

do a la Santidad en el momento actual
1. «Alegraos y regocijaos» (Mt 5,12), dice Jesús a los que son perseguidos
o humillados por su causa. El Señor lo pide todo, y lo que ofrece es la verda-
dera vida, la felicidad para la cual fuimos creados. Él nos quiere santos y no
espera que nos conformemos con una existencia mediocre, aguada, licuada.
En realidad, desde las primeras páginas de la Biblia está presente, de diver-
sas maneras, el llamado a la santidad. Así se lo proponía el Señor a Abraham:
«Camina en mi presencia y sé perfecto» (Gn 17,1).
2. No es de esperar aquí un tratado sobre la santidad, con tantas defini-
ciones y distinciones que podrían enriquecer este importante tema, o con
análisis que podrían hacerse acerca de los medios de santificación. Mi humil-
de objetivo es hacer resonar una vez más el llamado a la santidad, procuran-
do encarnarlo en el contexto actual, con sus riesgos, desafíos y oportunida-
des. Porque a cada uno de nosotros el Señor nos eligió «para que fuésemos
santos e irreprochables ante él por el amor» (Ef 1,4).
CAPÍTULO PRIMERO: EL LLAMADO A LA SANTIDAD
LOS SANTOS QUE NOS ALIENTAN Y ACOMPAÑAN

4. Los santos que ya han llegado a la presencia de Dios mantienen con

nosotros lazos de amor y comunión.
LOS SANTOS DE LA PUERTA DE AL LADO

6. No pensemos solo en los ya beatificados o canonizados. Dios quiso en-

trar en una dinámica popular, en la dinámica de un pueblo.
7. Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: en esta cons-
tancia para seguir adelante día a día, veo la santidad de la Iglesia militante.
La santidad «de la puerta de al lado»; «la clase media de la santidad».
 EL SEÑOR LLAMA

11. No se trata de desalentarse cuando uno contempla modelos de santi-

dad que le parecen inalcanzables.
TAMBIÉN PARA TI

14. ¿Eres consagrada o consagrado? Sé santo viviendo con alegría tu en-

trega. ¿Estás casado? Sé santo amando y ocupándote de tu marido o de tu es-
posa, como Cristo lo hizo con la Iglesia. ¿Eres un trabajador? Sé santo cum-
pliendo con honradez y competencia tu trabajo al servicio de los hermanos.
¿Eres padre, abuela o abuelo? Sé santo enseñando con paciencia a los niños a
seguir a Jesús. ¿Tienes autoridad? Sé santo luchando por el bien común y re-
nunciando a tus intereses personales.
15. En la Iglesia, santa y compuesta de pecadores, encontrarás todo lo que
necesitas para crecer hacia la santidad.
TU MISIÓN EN CRISTO

19. Cada santo es una misión; es un proyecto del Padre para reflejar y en-
carnar, en un momento determinado de la historia, un aspecto del Evangelio.
20. «La santidad no es sino la caridad plenamente vivida» (Benedicto
XVI).
LA ACTIVIDAD QUE SANTIFICA

26. No es sano amar el silencio y rehuir el encuentro con el otro, desear el

descanso y rechazar la actividad, buscar la oración y menospreciar el servi-
cio.
27. Esto no implica despreciar los momentos de quietud, soledad y silen-
cio ante Dios.
MÁS VIVOS, MÁS HUMANOS
32. No tengas miedo de la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría.
Todo lo contrario, porque llegarás a ser lo que el Padre pensó cuando te creó.
33. No tengas miedo de apuntar más alto. No tengas miedo de dejarte
guiar por el Espíritu Santo. en la vida «existe una sola tristeza, la de no ser
santos» (León Bloy).
CAPÍTULO SEGUNDO: DOS SUTILES ENEMIGOS DE LA SANTI-
DAD
EL GNOSTICISMO ACTUAL

Una mente sin Dios y sin carne

38. En definitiva, se trata de una superficialidad vanidosa: mucho movi-

miento en la superficie de la mente, pero no se mueve ni se conmueve la pro-
fundidad del pensamiento.
39. Esto puede ocurrir dentro de la Iglesia: pretender reducir la enseñanza
de Jesús a una lógica fría y dura que busca dominarlo todo.
Una doctrina sin misterio

42. Aun cuando la existencia de alguien haya sido un desastre, aun cuando
lo veamos destruido por los vicios o las adicciones, Dios está en su vida.
Los límites de la razón

45. San Juan Pablo II les advertía de la tentación de desarrollar «un cierto
sentimiento de superioridad respecto a los demás fieles».
EL PELAGIANISMO ACTUAL

Una voluntad sin humildad

49. Cuando algunos de ellos se dirigen a los débiles diciéndoles que todo
se puede con la gracia de Dios, en el fondo suelen transmitir la idea de que
 todo se puede con la voluntad humana; Dios te invita a hacer lo que puedas y
a pedir lo que no puedas: «Dame lo que me pides y pídeme lo que quieras»
(San Agustín).
Una enseñanza de la Iglesia muchas veces olvidada

52. La Iglesia enseñó reiteradas veces que no somos justificados por nues-
tras obras o por nuestros esfuerzos, sino por la gracia del Señor que toma la
iniciativa.
Los nuevos pelagianos

58. Muchas veces, en contra del impulso del Espíritu, la vida de la Iglesia
se convierte en una pieza de museo o en una posesión de pocos. Es quizás
una forma sutil de pelagianismo.
El resumen de la Ley

60. «Porque toda la ley se cumple en una sola frase, que es: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo» (Ga 5,14).
CAPÍTULO TERCERO: A LA LUZ DEL MAESTRO
63. «¿Cómo se hace para llegar a ser un buen cristiano?», la respuesta es
sencilla: es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el ser-
món de las Bienaventuranzas.
A CONTRACORRIENTE

«Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos»

69. Esta pobreza de espíritu está muy relacionada con aquella «santa indi-
ferencia» que proponía san Ignacio de Loyola, en la cual alcanzamos una
hermosa libertad interior.
70. Ser pobre en el corazón, esto es santidad.
 «Felices los mansos, porque heredarán la tierra»

72. Para santa Teresa de Lisieux «la caridad perfecta consiste en soportar
los defectos de los demás, en no escandalizarse de sus debilidades».
73. Reaccionar con humilde mansedumbre, esto es santidad.
«Felices los que lloran, porque ellos serán consolados»

75. El mundo nos propone lo contrario: se gastan muchas energías por es-
capar de las circunstancias donde se hace presente el sufrimiento.
76. Saber llorar con los demás, esto es santidad.
«Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedarán sa-
ciados»

79. La palabra «justicia» puede ser sinónimo de fidelidad a la voluntad de

Dios con toda nuestra vida, pero si le damos un sentido muy general olvida-
mos que se manifiesta especialmente en la justicia con los indefensos.
Buscar la justicia con hambre y sed, esto es santidad.

«Felices los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia»

80. El Catecismo nos recuerda que esta ley se debe aplicar «en todos los
casos»,[1] de manera especial cuando alguien «se ve a veces enfrentado con
situaciones que hacen el juicio moral menos seguro, y la decisión difícil».
81. Mirar y actuar con misericordia, esto es santidad.
«Felices los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios»

85. En las intenciones del corazón se originan los deseos y las decisiones
más profundas que realmente nos mueven.
86. Mantener el corazón limpio de todo lo que mancha el amor, esto es
santidad.
 «Felices los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hi-
jos de Dios»

89. No es fácil construir esta paz evangélica que no excluye a nadie sino
que integra también a los que son algo extraños, a las personas difíciles y
complicadas.
Sembrar paz a nuestro alrededor, esto es santidad.

«Felices los perseguidos a causa de la justicia, porque de ellos es el reino

de los cielos»

94. Las persecuciones no son una realidad del pasado, porque hoy tam-
bién las sufrimos, sea de manera cruenta, como tantos mártires contemporá-
neos, o de un modo más sutil, a través de calumnias y falsedades.
Aceptar cada día el camino del Evangelio aunque nos traiga problemas,
esto es santidad.

EL GRAN PROTOCOLO

95. «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de

beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfer-
mo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme» (Mt 25,35-36).
Por fidelidad al Maestro

98. Cuando encuentro a una persona durmiendo a la intemperie, en una

noche fría, puedo sentir que ese bulto es un imprevisto que me interrumpe,
un delincuente ocioso, un estorbo en mi camino, un aguijón molesto para mi
conciencia, un problema que deben resolver los políticos, y quizá hasta una
basura que ensucia el espacio público. O puedo reaccionar desde la fe y la ca-
 ridad, y reconocer en él a un ser humano con mi misma dignidad, a una crea-
tura infinitamente amada por el Padre. ¡Eso es ser cristianos!
Las ideologías que mutilan el corazón del Evangelio

100. Lamento que a veces las ideologías nos lleven a dos errores nocivos.
Por una parte, el de los cristianos que separan estas exigencias del Evangelio
de su relación personal con el Señor, de la unión interior con él, de la gracia.
101. También es nocivo e ideológico el error de quienes viven sospechando
del compromiso social de los demás, considerándolo algo superficial, mun-
dano, secularista, inmanentista, comunista, populista. La defensa del inocen-
te que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada. Pero
igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se deba-
ten en la miseria.
102. Suele escucharse que, frente al relativismo y a los límites del mundo
actual, sería un asunto menor la situación de los migrantes, por ejemplo. Al-
gunos católicos afirman que es un tema secundario al lado de los temas «se-
rios» de la bioética.
103. No se trata de un invento de un Papa o de un delirio pasajero.
El culto que más le agrada

107. Quien de verdad quiera dar gloria a Dios con su vida, quien realmente
anhele santificarse para que su existencia glorifique al Santo, está llamado a
obsesionarse, desgastarse y cansarse intentando vivir las obras de misericor-
dia.
108. El consumismo hedonista puede jugarnos una mala pasada. También
el consumo de información superficial y las formas de comunicación rápida y
virtual pueden ser un factor de atontamiento que se lleva todo nuestro tiem-
po y nos aleja de la carne sufriente de los hermanos.
***
109. La fuerza del testimonio de los santos está en vivir las bienaventuran-
zas y el protocolo del juicio final. Recomiendo vivamente releer con frecuen-
cia estos grandes textos bíblicos, recordarlos, orar con ellos, intentar hacer-
los carne. Nos harán bien, nos harán genuinamente felices.
CAPÍTULO CUARTO: ALGUNAS NOTAS DE LA SANTIDAD
EN EL MUNDO ACTUAL

110. No me detendré a explicar los medios de santificación que ya conoce-

mos: los distintos métodos de oración, los preciosos sacramentos de la Euca-
ristía y la Reconciliación, la ofrenda de sacrificios, las diversas formas de de-
voción, la dirección espiritual, y tantos otros. Solo me referiré a algunos as-
pectos del llamado a la santidad que espero resuenen de modo especial.
111. Son cinco grandes manifestaciones del amor a Dios y al prójimo que
considero de particular importancia, debido a algunos riesgos y límites de la
cultura de hoy. En ella se manifiestan: la ansiedad nerviosa y violenta que
nos dispersa y nos debilita; la negatividad y la tristeza; la acedia cómoda,
consumista y egoísta; el individualismo, y tantas formas de falsa espirituali-
dad sin encuentro con Dios que reinan en el mercado religioso actual.
112. AGUANTE, PACIENCIA Y MANSEDUMBRE
113. ALEGRÍA Y SENTIDO DEL HUMOR
114. AUDACIA Y FERVOR
115. EN COMUNIDAD
116. EN ORACIÓN CONSTANTE
CAPÍTULO QUINTO: COMBATE, VIGILANCIA Y DISCERNIMIEN-
TO
158. La vida cristiana es un combate permanente. Se requieren fuerza y va-
lentía para resistir las tentaciones del diablo y anunciar el Evangelio. Esta lu-
cha es muy bella, porque nos permite celebrar cada vez que el Señor vence en
nuestra vida.
 EL COMBATE Y LA VIGILANCIA

159. No se trata solo de un combate contra el mundo y la mentalidad mun-

dana, que nos engaña, nos atonta y nos vuelve mediocres sin compromiso y
sin gozo. Tampoco se reduce a una lucha contra la propia fragilidad y las pro-
pias inclinaciones. Es también una lucha constante contra el diablo. Jesús
mismo festeja nuestras victorias.
Algo más que un mito

161. Entonces, no pensemos que es un mito, una representación, un símbo-

lo, una figura o una idea. Ese engaño nos lleva a bajar los brazos, a descui-
darnos y a quedar más expuestos. Él no necesita poseernos. Nos envenena
con el odio, con la tristeza, con la envidia, con los vicios. Y así, mientras no-
sotros bajamos la guardia, él aprovecha para destruir nuestra vida, nuestras
familias y nuestras comunidades.
Despiertos y confiados

162. Nuestro camino hacia la santidad es también una lucha constante.

Quien no quiera reconocerlo se verá expuesto al fracaso o a la mediocridad.
Para el combate tenemos las armas poderosas que el Señor nos da: la fe que
se expresa en la oración, la meditación de la Palabra de Dios, la celebración
de la Misa, la adoración eucarística, la reconciliación sacramental, las obras
de caridad, la vida comunitaria, el empeño misionero.
La corrupción espiritual

164. «No nos entreguemos al sueño». Porque quienes sienten que no come-
ten faltas graves contra la Ley de Dios, pueden descuidarse en una especie de
atontamiento o adormecimiento.
EL DISCERNIMIENTO
166. ¿Cómo saber si algo viene del Espíritu Santo o si su origen está en el
espíritu del mundo o en el espíritu del diablo? La única forma es el discerni-
miento, que no supone solamente una buena capacidad de razonar o un sen-
tido común, es también un don que hay que pedir. Si lo pedimos confiada-
mente al Espíritu Santo, y al mismo tiempo nos esforzamos por desarrollarlo
con la oración, la reflexión, la lectura y el buen consejo, seguramente podre-
mos crecer en esta capacidad espiritual.
Una necesidad imperiosa

167. Todos, pero especialmente los jóvenes, están expuestos a un zap-

ping constante. Sin la sabiduría del discernimiento podemos convertirnos fá-
cilmente en marionetas a merced de las tendencias del momento.
Siempre a la luz del Señor

169. El discernimiento no solo es necesario en momentos extraordinarios, o

cuando hay que resolver problemas graves. Nos hace falta siempre: muchas
veces esto se juega en lo pequeño, en lo que parece irrelevante.
Un don sobrenatural

171. Si bien el Señor nos habla de modos muy variados en medio de nues-
tro trabajo, a través de los demás, y en todo momento, no es posible prescin-
dir del silencio de la oración detenida para percibir mejor ese lenguaje, para
interpretar el significado real de las inspiraciones que creímos recibir.
Habla, Señor

172. Solo quien está dispuesto a escuchar tiene la libertad para renunciar a
su propio punto de vista parcial o insuficiente, a sus costumbres, a sus esque-
mas.
173. No se trata de aplicar recetas o de repetir el pasado.
 La lógica del don y de la cruz

175. Hace falta pedirle al Espíritu Santo que nos libere y que expulse ese
miedo que nos lleva a vedarle su entrada en algunos aspectos de la propia
vida. Esto nos hace ver que el discernimiento no es un autoanálisis ensimis-
mado, una introspección egoísta, sino una verdadera salida de nosotros mis-
mos hacia el misterio de Dios, que nos ayuda a vivir la misión a la cual nos ha
llamado para el bien de los hermanos.
***

176. Quiero que María corone estas reflexiones, porque ella vivió como na-
die las bienaventuranzas de Jesús. Ella es la que se estremecía de gozo en la
presencia de Dios, la que conservaba todo en su corazón y se dejó atravesar
por la espada. Es la santa entre los santos, la más bendita, la que nos enseña
el camino de la santidad y nos acompaña. Ella no acepta que nos quedemos
caídos y a veces nos lleva en sus brazos sin juzgarnos. Conversar con ella nos
consuela, nos libera y nos santifica. La Madre no necesita de muchas pala-
bras, no le hace falta que nos esforcemos demasiado para explicarle lo que
nos pasa. Basta musitar una y otra vez: «Dios te salve, María…».
177. Espero que estas páginas sean útiles para que toda la Iglesia se dedi-
que a promover el deseo de la santidad. Pidamos que el Espíritu Santo infun-
da en nosotros un intenso anhelo de ser santos para la mayor gloria de Dios y
alentémonos unos a otros en este intento. Así compartiremos una felicidad
que el mundo no nos podrá quitar.
(Ciudad del Vaticano, vaticannews.va)