Supuestos Básicos Subyacentes

Didáctica especial y Prácticas de la Enseñanza – Titular Alicia Filpe
FBA – UNLP
Sanjurjo, Liliana y Vera, Teresita (1994) Aprendizaje significativo y enseñanza en los

niveles medio y superior. Rosario, Homo Sapiens.
Cap I: “Algunos supuestos que subyacen en las teorías y prácticas pedagógicas”.
Selección de la cátedra del acápite 1.2.
LOS SUPUESTOS BÁSICOS QUE SUBYACEN A LAS TEORÍAS Y PRÁCTICAS

PEDAGÓGICAS.
Preguntarse por qué y para qué enseñar implica analizar los propios supuestos
básicos subyacentes. Tomamos el concepto de supuestos básicos subyacentes1
para referirnos a las concepciones básicas sobre el hombre, el mundo, la
educación las relaciones sociales, que el ser humano se va formando a partir de
sus experiencias, sus prejuicios , sus creencias , su pertenencia a un estrato social ,
a una comunidad científica determinada , sus lealtades ideológicas , políticas , etc.
Son supuestos porque en general no son factibles de ser demostrados o no hay
preocupación porque así sea. Son básicos porque están en el origen más profundo
y a veces más oculto de las teorías y las prácticas. Son subyacentes porque no se
hacen explícitos, a veces ni para quien los sostiene.
Toda teoría pedagógica, como así también las prácticas cotidianas en las
instituciones educativas están sustentadas en estos supuestos, a los cuales es
necesario hacerlos explícitos para revisarlos críticamente.
¿Para qué nos sirve el concepto de supuestos básicos subyacentes? Para revisar
nuestra práctica y hacerla más coherente con nuestros propios principios a partir
de la objetivación de los mismos, de su explicitación y análisis crítico.
- Para poder analizar críticamente los fundamentos de las propuestas
pedagógicas y didácticas que nos presentan. No se trata de abrir juicios
valorativos sobre los propios supuestos, o sobre los ajenos, sino de hacerlos
explícitos, hacerlos conscientes de manera de poder organizar nuestra práctica
más coherentemente.
¿Qué supuestos subyacen a toda teoría y práctica pedagógicas? Muchos, muy
complejos y a veces hasta contradictorios entre sí. A veces actuamos como si
adhiriésemos a concepciones muy distintas de las que explicitamos, otras veces no
nos reconocemos en nuestros propios supuestos.
Los supuestos básicos subyacentes en general son solidarios entre sí, están
articulados de diversas maneras, forman una compleja trama en la que se pueden
1
Lórez Arnaiz, María del Rosario (1986) Hacia una epistemología de las ciencias humanas.
Buenos Aires, Editorial de Belgrano.
Didáctica especial y Prácticas de la Enseñanza – Titular Alicia Filpe
FBA – UNLP
encontrar coherencias que tienen que ver con la solidaridad señalada e

incoherencias que dan cuenta de complejas articulaciones.
Es decir que a menudo nos encontramos con teorías o prácticas que dan cuenta de
cierta coherencia entre supuestos acerca del hombre, la sociedade, el
conocimiento, etc. (a una concepción de sujeto determinada corresponde
generalmente una concepción coherente acerca de cómo aprende el sujeto, por
ejemplo).
Pero muchas veces nos encontramos con que tanto nuestra práctica como algunas
teorías dan cuenta de representaciones contradictorias entre sí, articuladas por
complejas justificaciones. Es que los supuestos básicos subyacentes tienen que ver
con representaciones individuales y sociales2 que se fueron construyendo a través
de complejos procesos. A veces nos sorprendemos a nosotros mismos haciendo lo
mismo que nuestros alumnos cuando los enfrentamos a sus hipótesis previas
contradictorias: creando teorías ad-hoc para justificar incoherencias, muchas veces
inconscientes, en procura de que el modelo “cierre”.
Si bien el entramado de supuestos básicos es muy complejo, para su mejor
comprensión podríamos hablar de diversos niveles de englobamiento e inclusión.
Queremos decir con esto que hay concepciones globales (de hombre, de mundo,
de sociedad), de las que se desprenderán otros supuestos (disciplina,
homogenidad, normalidad, etc).
En las prácticas pedagógicas cotidianas subyacen diversas concepciones acerca de

qué es el hombre, el mundo, la relación entre ambos, qué función cumple la
escuela, cuál la sociedad, cómo se relacionan escuela y sociedad, cómo se conoce,
cómo aprende el hombre, qué es el conocimiento científico, qué es el niño, el
adolescente y el adulto, qué entendemos por disciplina, por anormalidad, qué
función cumplen los límites, la uniformidad, etc.
2
Aquí cuando hablamos de representaciones individuales y sociales hacemos referencia a
imágenes, conceptos, proposiciones o teorías que construimos durante nuestra historia
personal, prácticas y discursos predominantes (explícitos o implícitos, conscientes o
inconscientes) y que pasan a formar parte del bagaje con que “miramos”, comprendemos
y analizamos la realidad, que nos permiten ver algunas cosas y relaciones y nos ocultan
otras.

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