Cómo Estudiar Filología

Antonio Guzmán Guerra
Paloma Tejada Caller
¿Cómo estudiar
filología?
Filología y Lingüística
Alianza Editorial
I Alianza
Editorial
ensayo
Antropología
Arte
Biografías
^ Biología Este libro es una invitación a la
* Ciencia política filología y a la universidad. Se asienta
Crítica literaria sobre el propósito inicial de dar
a conocer el campo en el que
Economía
trabajamos, convencidos del valor
- Educación de la experiencia universitaria, de la
Filosofía fascinación que al cultivarla despierta
Física la filología y de que tales afanes
Geografía pueden desembocar en el ejercicio de
una carrera profesional. Se trata de
* Historia
una primera aproximación a la
Lingüística materia, más práctica que erudita, que
I Matemáticas pretende servir a estudiantes,
" Música profesores, orientadores pedagógicos y
Psicoanálisis otros profesionales vinculados con el
mundo de las letras.
à Psicología
ψ Química Antonio Guzmán Guerra es
Sociología catedrático de Filología Griega en
% Otros la Universidad Complutense de Madrid.
Paloma Tejada Caller es profesor

r e titular de Filología Inglesa en
la Universidad Complutense de Madi
El libro universitario
Alianza Editorial
Antonio Guzmán Guerra
y Paloma Tejada Caller
¿Cómo estudiar
filología?
Alianza Editorial
Materiales / Filología y Lingüística
El libro universitario
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m edio, sin la preceptiva autorización.
© Antonio Guzmán Guerra y Paloma Tejada Caller, 2000

© Alianza Editorial, S.A., Madrid, 2000 -
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ISBN: 84-206-5752-2
Depósito legal: M. 920-2000
Fotocomposición e impresión: e f c a , s . a .
Parque Industrial «Las Monjas»
28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)
Printed in Spain
A la memoria de mi padre, José Guzmán Vega
A nuestros padres
Indice
P rólogo............................................................................................ ................ 11
1. ¿Qué es filo lo g ía ? ................................................................................... 15

1. Proyecto universitario........................................................................... 15
2. Tormenta de ideas................................................................................. 16
3. Filología y filologías........................................................................... . 18
4. Mundo propio y ajeno.......................................................................... 21
4.1 Lenguas sin hablantes.................................................................. 23
4.2 Oralidad y escritura .................................................................... 24
4.3 La traducción: descubrimientodel otro...................................... 25
5. ¿Sabías que............................................................................................ 27
2. La filología hoy: debate abierto......................................................... 29

1. La nueva filología................................................................................. 29
2. Conceptos clave.................................................................................... 31
2.1 Texto............................................................................................. 32
2.2 Contexto......................................................................... .............. 33
2.3 Proceso comunicativo.................................................................. 35
2.4 Cerebro y cognición.................................................................... 36
2.5 Aplicabilidad y rendimientosocial............................................. 39
3. ¿Sabías que............................................................................................. 43
¿Cómo estudiar filología?
3. Recursos del estudiante de filo lo g ía ................................................. 45
1. El mosaico de los planes de estudio.................................................... 45
1.1 Las titulaciones de filología........................................................ 46
1.2 Estructura del plan de estudios.................................................... 47
2. Tu biblioteca personal. La biblioteca de departamento y de centro.
La biblioteca en la red.......................................................................... 51
3. Estrategias de aprendizaje................................................................... 55
3.1 Participa activamente en el aprendizaje..................................... 58
3.2 Actúa organizadamente................................................................ 59
3.3 Aprende y pon en práctica la mecánica del aprendizaje........... 60
4. ¿Sabías que............................................................................................. 62
4. M ercado de trabajo y yacim ientos de e m p le o .............................. 65

1. La filología, un placer insaciable... y un modus vivendi................. 65
2. Yacimientos de empleo........................................................................ 67
3. El curriculum vitae.............................................................................. 74
4. ¿Sabías que............................................................................................ 74
5. Piezas su eltas.......................................................................................... 75
1. Buenas palabras................................................................................... 75
2. Grandes filólogos................................................................................ 84
3. Inicia el andamiaje. No dejes de leer estos libros............................. 92
6. Trotamundos........................................................................................... 97
1. La ruta de los manuscritos.................................................................. 97
2. La ruta de los traductores................................................................... 100
3.La ruta del papel y de laimprenta.......................................................... 102
4.La ruta de El Quijote.............................................................................. 105
5.La ruta del teatro popular...................................................................... 108
6.La ruta de las lenguas............................................................................. 110
7. Tus rutas................................................................................................ 115
7. D irecciones de interés y sitios de la W E B ..................................... 117

1. Direcciones generales de la WEB...................................................... 118
2. Cursos de postgrado............................................................................. 119
3. Otras direcciones de interés................................................................ 122
8. La filología a vista de pájaro............................................................. 125

1.a Filología y filologías......................................................................... 125
Indice
1.b Mundo propio y ajeno....................................................................... 126
2. Conceptos clave.................................................................................. 127
3. Recursos del estudiante de filología.................................................. 128
4. El universo filológico.......................................................................... 130
5. Trotamundos......................................................................................... 132
A péndices........................................................................................................ 133
1. Alfabetos y sistemas de escritura....................................................... 135
2. Alfabeto fonético internacional......................................................... 140
3. Cuadro cronológico de la escritura..................................................... 142
4. Lenguas del mundo.............................................................................. 143
Prólogo
Hay que admitir que el saber es indivisible y habría

que inventar, si no lo estuviera ya, la institución en
que se buscara el saber, en función no de últimas
aplicaciones inmediatas, sino por el goce mismo de.
averiguar algo nuevo y de repensar lo ya sabido... La
Universidad es el lugar institucional donde se inves
tigan saberes básicos, fundamentales.
Francisco Tomás y Valiente, E l País, 14-2-97.
Esta obra nace a propuesta de Alianza Editorial para presentar el

área de Filología y Lingüística de su nueva colección universita
ria. A partir de ahí, y aun conscientes de sus muchos riesgos, los
autores hicimos nuestra la iniciativa hasta colorearla del inevita
ble tinte personal.
El libro es una invitación a la filología y a la universidad. Se
asienta sobre el propósito inicial de dar a conocer el campo en el
que trabajamos, convencidos del valor de la experiencia uni
versitaria, de la fascinación que al cultivarla despierta la filología
y de que tales afanes pueden desembocar en el ejercicio de una
carrera profesional. No espere el lector encontrar entre sus pági

nas erudición minuciosa ni detalles propios de especialistas. Se
trata de una primera aproximación a la materia, por lo demás po
liédrica y de límites difusos como bien saben nuestros colegas,
con cuya benevolencia esperamos contar. El libro pretende suge
rir más que adoctrinar; estimular más que instruir. Por eso hemos
procurado utilizar un estilo directo y ágil, evitar el fárrago y huir
de tecnicismos; en definitiva, acercarnos al destinatario.
Similar propósito subyace a la estructura del libro. En los ca
pítulos 1 «¿Qué es filología?» y 2 «La filología hoy: debate
abierto» hemos querido ofrecer un panorama general de esta dis
ciplina y de la renovación que ha experimentado en los últimos
tiempos, ya que nos parece difícil explicar cómo estudiar algo
cuyo contenido se desconoce. Los capítulos 3 «Recursos del es
tudiante de filología», 4 «Mercado de trabajo y yacimientos de
empleo» y 7 «Direcciones de interés y sitios de la WEB» sí repre
sentan una guía práctica de cómo estudiar y de cómo desen
volverse en el ámbito profesional. No hemos querido dejar fuera
una mínima experiencia selectiva de temas, textos y autores que
permitan al lector aproximarse a la realidad filológica, dentro y
fuera de las aulas. Así se han concebido los capítulos 5 «Piezas
sueltas» y 6 «Trotamundos». Finalmente, nuestro deseo ha sido
hacer un libro práctico, abierto y en lo posible visual. De ahí el
esfuerzo de síntesis que constituyen el capítulo 8 «La filología a
vista de pájaro», los apéndices, en los que ofrecemos informa
ción instrumental básica de manera sinóptica, y las secciones de
nominadas «¿Sabías que...», donde se recogen algunas de las cu
riosidades que forman parte de la historia de cualquier disciplina.
Además de la coherencia interna que proporciona la propia
secuencia de contenidos, hemos dotado a los capítulos de una
cierta independencia, pensando en distintos receptores. El libro
admite así lecturas alternativas a la convencional. Habrá quien
prefiera agrupar los capítulos 1, 3, 4 y 7 para volver luego, en su
caso, sobre los demás; quien lea sólo los cuatro primeros, o quien
tome aisladamente el 5 o el 6, según lo que le resulte más intere
sante o necesario en cada momento. Sea cual sea la modalidad
elegida, los autores tenemos la ilusión de que quien lo utilice
haga suyo el texto y participe de la funcionalidad con que sus pá
ginas han sido inspiradas.
Pi ó Lo g o
Aunque los principales destinatarios de este libro sean estu

diantes preuniversitarios y de primeros años de humanidades, en
él podrán encontrar sugerencias y reflexiones profesores, orienta
dores escolares, responsables de gabinetes de asesoramiento
psicopedagógico y profesionales vinculados al mundo de las le
tras. Confiamos en que el libro sirva a cuantos sientan atracción
por la magia de la lengua o el hechizo de la literatura; a cuantos
reconozcan la importancia de la cultura y el cambio de expectati
vas que estamos viviendo en el seno de nuestra sociedad; a quie
nes perciban que los problemas provocados por la lengua como
seña de identidad contemporánea rara vez admiten fácil solución;
a quienes quieran conocer el papel que juega la lengua en proce
sos psicológicos, terapéuticos o incluso empresariales; a quienes
confían en que el análisis sistemático y objetivo de lo que obser
vamos puede conducirnos a un mundo de mayor tolerancia y res
peto.
Diversas personas han leído el original antes de enviarlo a la
imprenta y lo han mejorado con sus atinadas observaciones y de
sinteresada ayuda. En especial queremos dar las gracias a Javier
Martínez, Antonio Bravo, Arturo Ramoneda y a los estudiantes
de segundo ciclo Elena Castillo, E Javier Martínez Osés y Palo
ma Valverde.
Los capítulos 1, 2, 3 y 4 han sido articulados y redactados por
Paloma Tejada, quien también ha participado en la elaboración
del 5, 6 y 7, de los que se encargó Antonio Guzmán, y juntos he
mos confeccionado los cuadros del capítulo 8. La organización,
general del libro y la revisión de las sucesivas redacciones nos
han proporcionado horas de diálogo y de fructífera discusión, por
lo que nos sentimos —para bien o para mal— solidariamente res
ponsables del resultado final.
Antonio Guzmán
Paloma Tejada
1. ¿Qué es filología?
1. Proyecto universitario
Es probable que alguno de tus amigos se extrañe al saber que te

interesas por la filología o que estás pensando en estudiar esta
carrera. Todo el mundo conoce a muchos médicos, abogados o
ingenieros, pero ¿filólogos? ¿A qué se dedican?
Puede que a ti te gusten las humanidades, las letras. Te habrán
dicho quizá que los buenos filólogos saben muchas lenguas, escri
ben, difunden, interpretan y vierten al propio idioma las obras de
los grandes autores de la literatura universal, clásica y moderna,
que son creadores de cultura y de civilización. Y que son absolu
tamente imprescindibles. Pero ¿cómo se llega a esto? ¿Cómo y
dónde se dan los primeros pasos? ¿Qué condiciones debe uno te
ner para llegar a ser filólogo? ¿Basta con tener afición por la lec
tura, imaginación, memoria y sentido artístico? En este capítulo lo
que queremos es que te formes una idea más clara, más concreta,
más cercana de lo que es estudiar filología. Vamos a ocuparnos
del profesional en ciernes, más que del filólogo consumado.
Como toda carrera universitaria, la filología es una disciplina
del saber. Como muchas, goza de una larguísima tradición y sin
gularmente ha experimentado una auténtica renovación en el últi

mo siglo. Piensa que si existen facultades y titulaciones de «Filo
logía» es porque ciertas parcelas del conocimiento de las anti
guas carreras de Humanidades han alcanzado tal grado de
innovación metodológica, la renovación de sus objetivos ha sido
tan radical, que la propia universidad y la sociedad han sentido la
necesidad de acoger estos estudios bajo una nueva titulación.
La filología, como la química, la psicología o las matemáti
cas, posee sus propios contenidos y su propio metalenguaje, es
decir, un conjunto de términos precisos y comunes a quienes es
tudian la disciplina. En tanto que estudios universitarios, la filo
logía contribuye además a desarrollar determinadas capacidades,
unas generales, como son el pensamiento crítico o la búsqueda y
organización sistemática de materiales, y otras más específicas;
como filólogo aprenderás a argumentar oralmente o por escrito y
mejorarás tu razonamiento dialéctico y discursivo en relación con
objetos lingüísticos, estético-literarios y culturales. Éste es el ba
gaje teórico y técnico que te proporciona la filología para tu pos
terior inserción en el mundo laboral.
2. Tormenta de ideas
Aunque como iremos viendo la filología es una disciplina com

pleja e internamente dispar, para entendernos la definiremos pro
visionalmente como el estudio de la lengua de una comunidad
determinada y, en consecuencia, de su literatura. Empezaremos
con cosas prácticas. ¿Qué vas a estudiar cuando llegues a la fa
cultad?
En cualquiera de los planes de estudio de filología (cf. capí
tulo 3) tendrás asignaturas relacionadas con autores y obras lite
rarias concretas, con temas recurrentes como el del honor, el via
je, el exilio, el amor; con personajes típicos, ya sean escritores,
héroes, trovadores, histriones o actores; con instituciones relacio
nadas con la cultura (academias, festivales, juegos, revistas, pe
lículas, tertulias, compañías de teatro, editoriales). Revisarás la
historia de la literatura a través de movimientos culturales y esté
ticos, tendencias y estilos más relevantes (renacimiento, erasmis-
mo, humanismo, manierismo). A lo mejor incluso te ofrecen cur
sos de literatura comparada en los que se analizan temas, géneros

y formas literarias comunes a diversas lenguas y culturas. Pero al
tiempo vas a encontrar también materias más teóricas en las que
discutirás conceptos como «literatura y literariedad», «lengua po
ética», «género», «narratología», y te harás con el metalenguaje
apropiado. Aprenderás también crítica literaria, es decir, analiza
rás el concepto y la función de esta disciplina y empezarán a so
narte nombres como «formalismo ruso», «new criticism», «esti
lística», «nouvelle critique», «psicoanálisis», «psicocrítica»,
«semiótica», «hermenéutica», «crítica sociológica», «estética de
la recepción» o «deconstrucción». Te adentrarás en corrientes de
pensamiento que, como el estructuralismo o el existencialismo,
han influido en la estética, el arte y la comunicación a lo largo
del tiempo. Adquirirás a lo mejor prácticas de lectura y técnicas
dramáticas.
En cuanto al estudio del lenguaje, debes saber que en filología
la meta no consiste (sólo) en saber idiomas ni en dominar la es
tructura oracional, léxica o sintácticamente correcta. La investi
gación lingüística trasciende con mucho estas dos ideas. Induda
blemente estudiarás materias relacionadas con la fonología, la
morfología, el léxico y la sintaxis, bien desde una perspectiva teó
rica, bien aplicadas a una lengua determinada. Irás del neologis
mo a las fórmulas poéticas medievales; del lenguaje corporal y
gestual a la retórica más prolija. Pero se abrirán ante ti cuestiones
menos conocidas: ¿Hay rasgos lingüísticos universales? ¿Qué tie
nen en común lenguas muy alejadas unas de otras? ¿En qué me
dida interviene el cerebro humano en la configuración de las gra
máticas? ¿Y la cultura? ¿Y el contacto histórico? ¿Cómo se
producen los cambios y las innovaciones lingüísticas? ¿En qué se
relacionan la lengua y la percepción visual? ¿Cómo y por qué
surge el lenguaje? ¿Cómo interviene nuestra capacidad de orien
tación espacial en la categorización del mundo? ¿Qué papel de
sempeña la metáfora en la gramática? ¿Cómo articular un buen
discurso? ¿Cómo vender eficaz, sutil o subliminalmente un pro
ducto publicitario o un eslógan político? ¿Hasta qué punto se so
lapan el baile, el gesto, la música y la lengua en una situación co
municativa dada, antigua o moderna? Asimismo entrarás en un
mundo de aplicaciones prácticas sumamente complejo: ¿Cómo
diseñar un programa de aprendizaje de lengua extranjera para
emigrantes? ¿Qué es una base de datos terminológica? ¿Cómo se

elabora y redacta un diccionario? ¿Cómo llegar a que los ordena
dores generen sus propias oraciones correctas en una lengua
dada? ¿Cómo conseguir que estos aparatos traduzcan con cierta
naturalidad y la necesaria fiabilidad? ¿Qué necesidades lingüísti
cas tienen determinados grupos sociales o profesionales específi
cos? ¿Qué ayuda puede prestar el lingüista a personas con disfun
ciones del habla o de otra índole?
Es probable que poco a poco vayas perfilando tus preferencias
y que te inclines más hacia la lengua o hacia la literatura. Te gus
te lo que te guste, en algún momento se te hará inevitable tender
puentes entre una y otra áreas. Al final el universo de la cultura y
la comunicación es sólo uno, un mundo plural en el que elemen
tos de diversas tradiciones se combinan con motivaciones psico
lógicas, convenciones e instituciones sociales, criterios pedagógi
cos y discursos ideológicos. Comprobarás el porqué de muchas
asignaturas y disfrutarás entonces de cómo la memoria personal
y colectiva se va tejiendo a partir de retazos de poesía, lemas po
líticos o publicitarios, fragmentos de novelas, escenas aisladas de
películas o estribillos de canciones, y cómo se mezclan en el
tiempo realidad, ficción y existencia.
3. Filología y filologías
Acabamos de ver por encima de qué cosas se ocupan los filólo

gos. Pero curiosamente, a la hora de elegir una carrera, nadie
puede matricularse en filología a secas. A este nombre siempre
se le añade un apellido: filología francesa, clásica, semítica o
cualquier otra, y en gran medida es ese apellido el que moldea
singularmente los contenidos, la metodología, el objetivo y hasta
el punto de vista con que se acometen el estudio y la investiga
ción posteriores. Por eso, desde fuera puede parecer que no hay
filología sin más, sino filologías.
Aunque te sorprenda, no es fácil encontrar una definición vá
lida para unas y otras. Todas trabajan sobre lenguas, sobre textos
y sobre culturas, pero no en todas coincide la motivación inicial
de la investigación, y por tanto no todas seleccionan como centro de
atención las mismas cuestiones. Esto se debe a que más aún que
la filología, cada filología es hija de su tiempo y heredera de su

tradición. Es decir, pronto comprobarás que existen diversas titu
laciones por más razones de las que implica ocuparse de lenguas
y culturas distintas.
En el caso de la filología clásica, por ejemplo, la admiración
milenaria por las grandes obras de un pasado esplendoroso, que
se asumen como modelos formales de perfección estética y como
depositarías de un legado de pensamiento y civilización de la que
sin duda fue heredera nuestra cultura occidental, hace que los es
tudiosos de estas disciplinas vuelvan sus ojos de manera recu
rrente al canon de literatura que merece el apelativo de «clásica»
por antonomasia. La investigación lingüística en este caso se aco
mete en tanto que instrumento ineludible para desentrañar los
matices más sutiles de las obras literarias y del contenido cultural
que en ellas subyace. Por lo que se refiere a los estudios hebreos,
sin embargo, el principal objetivo al menos inicial lo constituye
la interpretación del legado bíblico y del pensamiento religioso
judeo-cristiano, otro soporte de la tradición cultural de Occidente
largamente estudiado. Más recientes son los estudios árabes e is
lámicos, por una parte, y la filología románica, por otra. Ambos
destacan la unidad subyacente a una rica diversidad social y polí
tica. Los primeros ponen de relieve la singularidad del mundo
árabe y la amplia difusión que ha caracterizado esta cultura en el
pasado y en época más reciente. El pensamiento, la literatura, la
ciencia, el arte y la filosofía conforman el núcleo en torno al cual
se organizan las materias. En filología románica, a su vez, el cen
tro de interés consiste en describir cómo se materializó en Europa
el acervo cultural occidental durante la Edad Media y cómo se
han desarrollado las lenguas minoritarias desgajadas del latín.
Temas literarios, instituciones sociales, convergencias lingüísti
cas atraen singular y naturalmente en España la curiosidad del in
vestigador tanto en una como en otra subdisciplina. El caso de las
filologías modernas, por último, es algo distinto. Aunque una
parte nuclear de los estudios viene representada por la literatura
siempre creciente y el reflejo que sobre ella ha dejado la tradi
ción cultural común y la particular de cada pueblo, también es
verdad que han sido estos estudios los que con frecuencia han
dado el máximo impulso al desarrollo teórico de las ciencias del
lenguaje y que gracias a ellos además se ha dirigido la atención
¿Corno estudiar filo lo gía ?
muy en especial a problemas provocados por la presencia de la

lengua como realidad viva: el análisis de la lengua hablada, la
clasificación de registros de habla o las fases de adquisición lin
güística son sólo algunas de estas cuestiones.
A la hora de interpretar por qué los diversos estudios ponen de
relieve distintos focos de interés, debemos tener en cuenta ade
más la evolución de la propia disciplina filológica. Durante mu
chos siglos la base unitaria y común de la filología fueron los
textos escritos en lenguas ya desaparecidas. La disciplina, más
instrumental que teórica, se centraba en el estudio del desarrollo
histórico de las lenguas tal y como se manifestaba en los textos,
siendo éstos y el contexto en el que estaban insertos la auténtica
clave de los estudios. A partir de determinado momento, sin em
bargo, la antigua filología comenzó a diversificarse. La consi
deración cada vez más profunda de las lenguas desaparecidas
siguió adelante, pero desde mediados del siglo xix el estudio sis
temático del lenguaje se hizo eco de la corriente científica que
alentaban áreas como la biología o la geología. A partir de enton
ces, pero sobre todo desde comienzos de nuestro siglo, la lingüís
tica fue especializándose progresivamente y adoptando metodolo
gías y derroteros independientes. Los eruditos empezaron a enfocar
sus preocupaciones hacia las lenguas modernas, que inician en
tonces su tradición más sólida. De ahí que en algún momento se
haya podido interpretar que la lingüística y la especulación teó
rica afectaban más al estudio de lenguas como el inglés, el espa
ñol, el francés, el italiano, el alemán o el ruso. El tronco común de
la filología sufrió por la misma época una nueva desmembración.
Desde los años veinte los estudios literarios se fueron independi
zando poco a poco hasta lograr una evolución teórica plenamente
autónoma. Así llegamos a nuestros días, con tres subdisciplinas
aparentemente separadas: lingüística, literatura y «filología».
Quizá comprendas mejor ahora por-qué este último término pare
ce haber quedado restringido hoy a las filologías más tradicio
nales.
A pesar de todo lo dicho, de las distintas primacías que pesan
en cada filología, de la independencia que han adquirido la lin
güística y la literatura teóricas y de las diferencias que entre sí
mantienen las lenguas objeto de análisis, conviene adelantar que
en la actualidad asistimos a un reencuentro de tradiciones suma
mente fértil y alentador. En esta confluencia «neofilológica» ha

mediado la imprescindible contribución de áreas hasta no hace
mucho periféricas — como la psicología, la sociología y la antro
pología— que han renovado los pilares más profundos de la disci
plina, pero eso lo dejamos para más adelante.
¿Cómo concluir este debate entre filología y filologías? Aven
turando una definición válida para todas ellas, por aséptica que
sea, y aprovechando la distancia que proporciona la perspectiva
histórica para interpretar las diferencias entre unas y otras como
diferencias de actitud, de énfasis y de objetivos primarios, defini
dos a menudo por el material que unas y otras manejan. De ma
nera rigurosa, pues, y para terminar, diremos que la filología hoy
se ocupa del estudio de textos en una lengua determinada. Esta
definición nos sirve para describir el objeto de estudio que com
parten las distintas ramas, aunque tendremos que volver sobre
ella en el capítulo 2, ya que lo auténticamente complejo es defi
nir «texto», el concepto clave.
4. Mundo propio y ajeno
A la hora de elegir una filología concreta, puede servirte como

criterio determinante el carácter propio o ajeno que para ti tenga
la lengua objeto de análisis. Introducirte en el estudio de la len
gua propia presenta implicaciones muy distintas de lo que supone
acometer el análisis de lenguas ajenas. La lengua es, de entrada, un
poderoso símbolo de identificación individual y social, y lo es has
ta límites insospechados. En tus estudios de bachillerato ya ha
brás tenido una primera ocasión de vivir esta experiencia: habrás
estudiado francés, inglés o alemán, catalán, vasco o gallego, cas
tellano y latín, y lo habrás hecho desde distintos contextos perso
nales, marcados por la comunidad en la que vives, por el grado
de bilingüismo familiar, etc. El catalán o el castellano o el inglés
pueden resultarte lengua materna, segunda lengua o lengua ex
tranjera, y habrás sentido en carne propia con mayor o menor in
tensidad cómo configura la lengua muy diversas maneras de pen
sar, de sentir y de actuar.
Aclaremos que en este sentido el calificativo de «ajena» de
bemos aplicarlo no sólo a las lenguas no maternas, sino también
a las etapas antiguas de cualquier lengua viva o a las lenguas

muertas.
Afectiva y cognitivamente, tanto si eres estudiante de filología
como si eres ya filólogo consumado, no te resultará lo mismo
analizar la percepción de la realidad, las referencias simbólicas y
culturales en las que estás colectivamente inmerso, que introdu
cirte en un mundo del que, además de la necesaria competencia
lingüística más instrumental, te faltan las connotaciones, las rela
ciones y los símbolos consustanciales a su lengua y a su civili
zación. Imagínate lo difícil que puede resultar para un británico
captar la carga de significaciones que encierra la conocida anéc
dota de los molinos de viento de Don Quijote. Puede que sea ésta
la primera vez que oye hablar del personaje; que sólo haya visto
molinos en foto, quizá holandeses; es poco probable que haya es
tado alguna vez en La Mancha; y menos aún que haya sufrido o
siquiera conozca los efectos que el tórrido calor produce en el or
ganismo. Sin todos esos referentes, sin esas vivencias, ¿qué ima
gen se formará del episodio? Alternativamente imagina el caso
contrario, es decir, la impresión que puede generar en ti un enun
ciado cultural danés, ruso o canadiense, por poner ejemplos más
o menos cercanos. Considera entonces la dificultad que debe en
trañar aproximarse a una lengua amerindia, oriental, polinesia o
del Africa subsahariana.
En el caso de las lenguas muertas o de etapas antiguas de las
vivas, se produce una similar distancia entre dos mundos, esta
vez en el eje vertical del tiempo. También ahora es necesario re
construir un universo de contenidos, instituciones, símbolos y re
ferentes ajenos en tanto que pasados. Piensa, por ejemplo, que el
teatro en la Atenas de Pericles tenía unos componentes religio
sos, mitológicos y cívicos muy distintos indudablemente de los
que podemos reconocer hoy; o que en el siglo xv poca gente sa
bía leer y escribir en Occidente, con lo cual la idea de biblioteca
era inimaginable para el ciudadano de la época.
A pesar de las dificultades de las que estamos hablando, sin
embargo, la diversidad ha sido siempre uno de los alicientes y es
tímulos esenciales de la investigación filológica. Reconstruir la
diferencia, conocerla y trascenderla permite, además de penetrar
en universos que nos resultan poco familiares, entablar diálogos
entre dos mundos, el propio y el ajeno, adquirir experiencia his-
1. ¿Qué es filo lo g ía ?
tórica, activar y recrear la tradición; y todo ello en último término

deriva en la ampliación de nuestros márgenes de tolerancia y de
apertura mental.
4.1 Lenguas sin hablantes
Particularmente ajenas nos resultan las «lenguas sin hablantes».

Pensarás que esta afirmación es cuando menos curiosa. De he
cho, nunca ha habido lenguas sin hablantes. Sin embargo, para el
que estudia filología en el siglo xx o xxi, teórica y metodológica
mente es muy distinto describir el francés o el inglés de hoy que
describir la lengua latina, el griego antiguo o el osco-umbro. De
las tres últimas resulta imposible saber, por ejemplo, si determi
nadas construcciones que no aparecen en los textos legados son
aceptables o no, o en qué medida lo son; tenemos claras limita
ciones para recomponer no sólo el sistema fónico, sino determi
nados registros y niveles lingüísticos, como el habla popular, do
méstica o cotidiana. Es decir, no podemos escuchar directamente
cómo sonaba la lengua del romano que como espectador asistía a
un combate de gladiadores, ni tenemos constancia de cómo ha
blaban los jóvenes atenienses frente a sus mayores. Reconstruir
lo que en este sentido sí podemos llamar lenguas sin hablantes ha
sido, sin embargo, el objeto de estudio inicial y, más aún, el gran
logro de la filología que se instaura en el siglo xix. El rigor meto
dológico, la erudición minuciosa, la coherencia del sistema y una
perspicacia científica singular han permitido a generaciones de
investigadores llegar a resultados sólidos, asentados y en muchos
casos confirmados. Esto es lo que normalmente se conoce como
filología comparada o lingüística histórica. A este propósito te
resultará conocido, por ejemplo, el concepto de «lenguas indoeu
ropeas»; es decir, la existencia de una familia lingüística cuyos
ancestros pueden remontarse a una comunidad inicial cultural
mente homogénea, de la que derivan la mayoría de las lenguas
europeas y algunas asiáticas. A partir del estudio de los datos lin
güísticos surgió el interés por conocer aspectos culturales, socia
les y antropológicos de aquella comunidad original. Aun cuando
por tradición cultural el campo de la lingüística indoeuropea nos
resulte más cercano, se han desarrollado paralelamente investiga
ciones relativas a otros grandes grupos de lenguas con rasgos

compartidos.
4.2 Oralidad y escritura
Las lenguas muertas o las etapas antiguas de las vivas nos acercan
a otra realidad, esencial para la filología y ajena a nuestros círcu
los familiares, como es la de la «cultura oral». La palabra «litera
tura» viene de «letra», lo cual ya implica la existencia de la escri
tura y la alfabetización de una comunidad. Pero sabemos que
históricamente los pueblos han vivido etapas en las que la palabra
se oía, se cantaba, se recitaba, quedaba registrada en la memoria
de la gente. La historia se escuchaba en comunidad, y se asistía a
las representaciones dramáticas sin que se pudiera disponer del li
breto escrito, ni tampoco se echara en falta. Todo el acervo cultu
ral del pueblo se transmitía oralmente generación tras generación.
Esto para nosotros es pasado, pero siguen existiendo numerosas
comunidades actuales en las que lo esencial es la oralidad.
La oralidad es una cultura. Es decir, una forma de pensar, de
sentir y de vivir. Una forma de comunicarse, de comunicar y, por
tanto, también de hacer literatura. La «literatura oral» posee pe
culiaridades propias: un texto abierto y no fijado, donde se utili
zan fórmulas o aliteraciones como recurso mnemotécnico, ade
más de estético y formal, donde las escenas o la caracterización
de personajes están fuertemente estandarizadas, donde predomi
nan determinados esquemas métricos, donde abundan los símiles
y la estructura está al servicio de un público no lector, muy dis
tinto del actual. Pero también la lengua de una cultura oral tiene
sus propios rasgos bien definidos. Para no extendernos demasia
do, haz un simple experimento que te permitirá comprobarlo mí
nimamente: compara lo que te dice el profesor en una clase sobre
Augusto con lo que lees en un libro sobre el mismo emperador.
Frases como «Atended bien, esto es importante para lo que aca
bamos de decir: Cleopatra se había fugado con el cónsul y preci
samente en esa época» se transforman en algo así como: «No de
bemos olvidar que para el futuro de Roma tuvo importantes
repercusiones políticas no sólo el hecho de que Cleopatra se fu
gara con Marco Antonio, sino que lo hiciera precisamente en el
año 38 a.C.». En el paso histórico de culturas tradicionales y ora
les a otras escritas asistimos a variaciones de organización sintác
tica y léxica similares a la que has visto en el ejemplo.
Con todo, no es fácil introducirnos en lo que implican estas
culturas de tradición oral. Oralidad no es sinónimo de improvisa
ción ni de ausencia de autoría, ni de primitivismo, ni de inferiori
dad. Otra cosa es que la transmisión de los textos nos impida co
nocer la personalidad individual del que compuso los poemas o
que nos resulten extrañas determinadas organizaciones textuales.
Lo que desde luego no debemos pensar es que los textos escritos
constituyen de por sí el nacimiento de la cultura occidental. Qui
zá hayas tenido alguna vez la impresión de que los poemas de
Homero y los fragmentos de los presocráticos representan el ori
gen de nuestra tradición europea, cuando en realidad no son sino
los herederos, el punto de llegada de una práctica de muchos si
glos de poesía y conocimiento transmitidos oralmente.
4.3 La traducción: descubrimiento del otro
Si la filología pretende reconstruir minuciosamente mundos pro

pios y ajenos, la traducción representa uno de los caminos que
facilitan el descubrimiento del otro. La traducción es arte, sensi
bilidad y erudición muy por encima de la técnica o del conoci
miento instrumental de un idioma. Traducir no consiste simple
mente en descodificar un texto para volver a codificarlo en una
lengua distinta. La inmersión en un mundo estructurado de con
ceptos, referentes y connotaciones distantes, nunca coincidentes
con el propio, exige siempre alternativas difíciles de resolver.
Muchos han sido los que recurrentemente se han planteado la
cuestión teórica de la traducibilidad. ¿Qué es traducir? ¿Es posi
ble traducir? ¿Existen fronteras consustanciales a la traducción?
¿Se debe ser fiel al autor? ¿Al lector? ¿Qué quiere decir «traduc
ción literal»? Piensa en algo muy simple: dos palabras nunca sig
nifican lo mismo; ni siquiera dos términos que damos por sinóni
mos en dos lenguas distintas. La idea de «casa» que podamos
tener en España, la imagen mental que nos formamos al enunciar
la palabra difiere notablemente de la representación que de esta
realidad pueda tener un noruego, un colombiano, un esquimal o
un griego de época bizantina. Imagínate ahora lo que cuesta tra

ducir lexemas correspondientes a instituciones desconocidas en
la cultura receptora. ¿Qué es exactamente un «arconte»? ¿De qué
sirve la palabra, si perdemos toda la información que la rodea y
que resulta innecesaria por otra parte en la lengua original? Y lo
hasta ahora dicho es lo más sencillo de captar. Pero si entramos
en cuestiones estéticas o formales la sutileza es refinadísima. Los
ritmos y los metros poéticos que resultan naturales en inglés anti
guo se acomodan con dificultad al castellano, lengua octosilábica
por excelencia. El orden de palabras es insostenible o puede ge
nerar distintos sentidos. Traducir poesía para muchos implica ser
poeta.
Por si fueran pocas las dificultades intrínsecas, la actividad
traductora se ve afectada en ocasiones por religiones, creencias o
códigos ideológicos determinados. Un caso paradigmático lo te
nemos en la traducción de la Biblia. Aun dejando ahora de lado
los escollos que deben superarse para traducir un texto sagrado a
la práctica totalidad de las lenguas del mundo, muchas de ellas
con culturas y tradiciones religiosas incompatibles, es de sobra co
nocido que las autoridades religiosas de cada época han sido es
pecialmente celosas tanto a la hora de seleccionar traductores
como a la hora de controlar el texto resultante. Valga sólo una
anécdota, el debate que se suscitó a propósito de la traducción del
término «adelphoí», que algunos vertieron como «hermanos» y
otros más ortodoxos como «parientes» de Jesucristo. En griego la
palabra «adelphós» significa etimológicamente «hermano de ma
dre», aunque indudablemente hay contextos en los que puede ad
mitirse una traducción más genérica. Imagina por un momento
las implicaciones teológicas que supondría aceptar la primera
versión. Pero no es la Biblia ni mucho menos el único texto so
metido a vigilancia y control. Los regímenes totalitarios han teni
do especial cuidado con las versiones de autores u obras que po
dían entrar en colisión con su ideología. La traducción ha estado
censurada y ha sido utilizada por las correspondientes institucio
nes como instrumento de poder.
No vamos a omitir aquí, sin embargo, los muchísimos aspec
tos positivos que indudablemente actúan como contrapunto a las
restricciones anteriores y las superan con creces. Sin traducción
no podemos entender la cultura, al menos la occidental. Los tra
ductores han sido artesanos de las lenguas nacionales de muchos

pueblos, incluso de sus literaturas; han difundido el conocimiento
científico desde la antigüedad; han importado valores y símbolos
culturales esenciales; han sido hacedores y exigentes consumido
res de diccionarios; han facilitado la actividad diplomática y co
mercial de los países, y otras tantas actividades que te resultará
fácil imaginar y experimentar día a día. Los traductores son los
artífices del descubrimiento del «otro».
Después de todo lo dicho, creemos que estás en disposición de
elegir la filología que más te atraiga, sabiendo que la actividad
del filólogo en virtud de los parámetros anteriores es muy distin
ta según los casos. Si eliges profundizar en tu lengua materna, no
te verás en la necesidad de tener que adquirir inicialmente la
competencia en códigos lingüísticos y culturales que desconoces.
Tendrás que elaborar, ampliar y sistematizar datos enciclopédicos
de un mundo que te resulta naturalmente familiar, que te rodea y
se retroalimenta constantemente. Por el contrario, si optas por es
tudiar una segunda lengua desde el punto de vista filológico, ne
cesitarás construirte siquiera parcialmente un mundo del que ca
reces, que te puede resultar verdaderamente extraño y en el que
sabes que no te podrás instalar cognitiva o emocionalmente nun
ca del todo como en el tuyo propio. Llegarás sin embargo a cono
cer y transmitir toda la grandeza de lo ajeno. Te abrirás al atracti
vo de lo desconocido. El enriquecimiento que supone comparar
lo propio y lo diferente te permitirá modificar conceptos y cate
gorías teóricas, estéticas y vitales, lo cual resulta intelectualmente
muy atractivo. Por último, si te decides por el mundo antiguo, por
lenguas históricas, tendrás que aprender además de lo anterior
unos principios y unos métodos de trabajo imprescindibles para
la reconstrucción del pasado lingüístico y cultural. En cualquier
caso, estudies la filología que estudies, académicamente entrarás
en un juego de mundos propios, ajenos, reales, soñados o imagi
nados ahora o en otro momento del tiempo y del espacio.
5. ¿Sabías que...
... la Unesco está preparando un mapa lingüístico mundial por considerar que
las lenguas son patrimonio cultural de la humanidad?
... el multilingiiismo puede ser resultado de anexiones políticas, presiones re

ligiosas, movimientos migratorios, deseos de identificación cultural, desas
tres naturales o incluso del carácter internacional de la investigación?
... el primer texto ruso que se conserva es un evangelio llamado Ostromir

Gospel, que data de 1056-1057?
... durante los siglos vi a ix el latín dio origen en Italia a múltiples lenguas
romances que se suelen clasificar en grupos coincidentes a grandes rasgos
con las regiones de Italia (piamontés, lombardo, veneciano, ligur, bolofiés,
napolitano), y que las diferencias entre unas y otras de estas lenguas pueden
ser tan marcadas como las que existen entre francés y español?
... el primer texto francés son los Juramentos de Estrasburgo, que datan del
año 842?
... el italiano y el islandés son lenguas excepcionalmente conservadoras? ¿Y

que durante ocho siglos de historia documentada los textos han sufrido pocas
alteraciones, de modo que nos es posible hoy aproximarnos a textos del siglo
XIII sin excesiva dificultad?
... la actual ortografía francesa representa esencialmente la pronunciación del

siglo XII, y que algo parecido ocurre en inglés?
... el primer texto indiscutiblemente identificable como árabe es una inscrip

ción hallada en una tumba en el desierto sirio de Nemara que data del 328
d.C.?
... para buscar un equilibrio entre lo que es reproducir el sonido lo más fiel
mente posible y mantener la eficacia técnica de la escritura, los alfabetos
suelen utilizar entre 20 y 75 caracteres? ¿Y que el sistema de escritura chino
consta de más de 50.000 signos de los que sólo se utilizan habitualmente
unos cuantos miles?
2. La filología hoy:
debate abierto
1. La nueva filología
Las preocupaciones que el filólogo siente en la actualidad y que

probablemente empezarás tú también a experimentar, si te em
barcas en esta aventura, remiten a problemas sempiternos y muy
generales en relación a la lengua y a la literatura. Te preguntarás,
por ejemplo, sobre el origen del lenguaje, te plantearás qué com
parten las lenguas en tanto que representaciones de un sistema de
comunicación singularmente humano, o cómo explicar la exis
tencia simultánea de una aparentemente inabarcable diversidad
de registros y variantes. Paralelamente te seguirá preocupando la
dificultad de abordar la creación poética a través de métodos
científicos, la relación entre realidad y ficción o la propia defini
ción del carácter literario de un texto determinado. De algo de
todo ello queremos hablarte en las páginas que siguen.
A lo largo de los siglos, sucesivas generaciones de estudiosos
han reflexionado ampliamente sobre estas y otras cuestiones,
desde la filología, pero también desde la filosofía, la antropolo
gía, la retórica, los antiguos estudios de gramática y otras disci
plinas conexas. Aun cuando a continuación vamos a centrar la
exposición en algunos de los temas candentes de la filología du

rante los últimos cincuenta años, no debes olvidar que a nuestras
espaldas tenemos una larga tradición investigadora, una vasta
erudición de la que somos deudores y sin la cual no habría sido
posible llegar a la situación actual. La cultura es una realidad di
námica y acumulativa. Así, aunque aquí te invitemos a sentir la
vibración que esta disciplina vive en la actualidad, es ineludible
que de vez en cuando te asomes al pasado, incluso te adentres en
su contemplación.
El siglo X X se ha caracterizado, como sabes, por una extraor
dinaria fragmentación de las ciencias y del conocimiento. Ello ha
abierto un abanico de disciplinas aparentemente independientes,
lo cual ha llegado también a la filología. Desde finales del si
glo X IX lingüística y literatura han recorrido senderos paralelos,
relativamente autónomos, y en ocasiones hasta se han dado la es
palda. Pero, a partir sobre todo de la segunda mitad de nuestro si
glo, algo antes en Europa oriental y después en nuestro entorno
occidental, se viene observando una convergencia entre lengua y
literatura que está dando resultados muy fructíferos y estimulan
tes. Se habla incluso de una «nueva filología».
Lo que podríamos llamar focos de interés contemporáneos
son fruto tanto de la trayectoria interna de las propias disciplinas
y de disciplinas contiguas como de la evolución cultural occiden
tal, de la que la ciencia no puede sustraerse. Acontecimientos
como la Segunda Guerra Mundial, las últimas etapas de la
descolonización, los desplazamientos masivos de población, la
revolución del 68 y la revisión o ruptura del concepto de
autoridad han provocado el replanteamiento de las humanidades
y de la filología en particular. A todo ello habría que añadir el es
píritu pragmático y la revolución tecnológica con sus aplicacio
nes informáticas. Y más allá. Tanto la lingüística como la literaL
tura se habían estancado en unos terrenos teóricos poco claros de
los que resultaba difícil salir.
Como consecuencia de lo anterior la ciencia ha adquirido una
mayor «vinculación social» que afecta a todos los ámbitos, teóri
co, práctico y ético. Por una parte, la sociedad, sus agentes, valores
e instituciones están presentes en los modelos teóricos actuales;
por otra, la lingüística y la literatura, como las demás ciencias,
materializan sus resultados en aplicaciones prácticas y útiles a la
2 . La filología hoy: debate abierto
comunidad; por último, una sociedad moderna exige que la cien

cia no sea patrimonio elitista de una minoría, sino que sirva de
reflexión y compromiso para mejorar la vida y la condición hu
manas. En este sentido, la ciencia y con ella la filología se han
ideologizado.
También es un signo de nuestro tiempo el que la filología se
haya hecho más sensible al factor humano. La filología se ha per
sonalizado y considera al individuo en tanto que agente, autor,
hablante, receptor, todos ellos activos en unos procesos comuni
cativos complejos, con sus motivaciones, sus capacidades psico
lógicas y cognitivas, sus condicionamientos culturales, sociales o
de cualquier otra índole.
Por último, en tanto que nueva situación, la actual filología
se caracteriza por sostener una investigación de naturaleza in-
terdisciplinar. Han surgido así otras disciplinas, como la neuro-
lingüística o los estudios culturales, cuyos ámbitos se expanden
hasta solaparse con los de sus vecinas. Esta interdisciplinarie-
dad se ha visto sumamente favorecida por el desarrollo de cien
cias como la neurología, la antropología, la biología o la his
toria.
2. Conceptos clave
No queremos cansarte con una relación de las distintas discipli

nas y corrientes que articulan la filología como rama del saber.
Probablemente ya conozcas algunas; excede con mucho el plan
teamiento de este libro definir los límites de unas y otras, y caería
mos con ello en un discurso inútilmente árido y fuera de lugar. A
lo largo de la carrera tendrás sin duda ocasión de separar con ri
gor la «pragmática» del «análisis del discurso» y la «mitocrítica»
del «psicoanálisis». De manera que te vamos a ofrecer únicamen
te una serie de hitos o conceptos relevantes y centrales sobre los
que pivota la discusión actual.
Quizá algunas de las definiciones con que a continuación vas
a encontrarte te puedan resultar algo teóricas o engorrosas, espe
cialmente si lees estas páginas recién ingresado en la universidad,
pero ello no deberá preocuparte en exceso. Puedes saltarte algún
párrafo por ahora, y a medida que avances en tu formación, tú
mismo irás necesitando nuevas piezas para ir formando este

puzzle siempre inacabado.
2.1 Texto
Como anunciábamos en el capítulo 1, la definición de texto, jun

to con la de contexto, resulta una de las más complicadas por el
carácter nuclear y polisémico del concepto. Comprobarás que se
gún las épocas y las distintas tradiciones filológicas se han subra
yado ciertos aspectos del mismo y no otros. Por ejemplo en la
Edad Media se reservaba el término de texto a los libros manus
critos que gozaban de una cierta autoridad, en oposición a posi
bles copias inexactas; mientras que en la moderna filología suele
usarse con el sentido mucho más amplio de «enunciado coheren
te y completo, de extensión variable, oral o escrito». Advierte des
de ahora que no reservamos este término, pues, exclusivamente
para aquellas obras sancionadas institucionalmente como litera
rias. Aun cuando el canon mantiene un estatus especial, la lite
ratura ya no monopoliza de modo privilegiado — como antaño—
el estudio de los «textos». Hoy en día se intenta elaborar una cla
sificación de textos que abarca además de los literarios otros de
igual o menor grado de convencionalización, orales o escritos,
comúnmente repetidos en la vida cotidiana o estrictamente pun
tuales. Son textos los discursos políticos, los anuncios, los chis
tes, una conversación concreta entre amigos, la lista de la com
pra; incluso se consideran textos enunciados unioracionales
como «¡vete!», si el contexto es el adecuado, o el más literario
«Y cuando me desperté, el dinosaurio todavía seguía allí». Unos
y otros tienen características de género, funciones sociales deter
minadas y rasgos que comparten en distinta medida.
En la actualidad los textos interesan como realidades dinámi
cas en las que se mezclan de muy diversas formas perspectivas
ideológicas, afectivas, actitudinales o evaluativas del emisor, el
receptor o los personajes que urden el entramado. Y lo que im
porta es el estudio de los matices de esta compleja red que la len
gua codifica: el mayor o menor respeto a las convenciones, la
mayor o menor implicación de los intervinientes o la expresión
por parte del autor o de los personajes de certeza, duda, probabili-
2. La filología hoy: debate abierto
dad o deseo sobre lo dicho. La cosa se complica hasta el extremo

si entra en juego el concepto de hipertexto. El dinamismo se ace
lera cuando el receptor es autor, cuando el texto no es lineal,
cuando a cada paso se abren nuevas alternativas en función de la
experiencia y los gustos de cada lector.
En los últimos tiempos la idea de texto ha sido desarrollada
fundamentalmente desde disciplinas como la pragmática, el aná
lisis del discurso, la sociolingüística, la psicolingüística cogniti-
va, la semiótica social o la propia lingüística del texto. La litera
tura se ha beneficiado también de la investigación, al tiempo que
la ha enriquecido desde planteamientos más retóricos, estilísticos
o estéticos.
La relevancia que desde los años sesenta se ha hecho recaer
sobre la noción de texto implica buen número de consecuencias
inmediatas; entre otras, la reconsideración de la definición y
clasificación de los géneros tradicionales (que han dejado de ser
ya inventarios formalistas de rasgos externos y han pasado a ver
se como parte de las posibilidades comunicativas de una cultura),
la ampliación de los estudios a una gama de textos hasta ahora
desatendidos, la elaboración de poderosos modelos analíticos
para explicar el discurso a todos los niveles y la definición del
texto en su co(n)texto.
2.2 Contexto
Este es un concepto multidimensional y el denominador común a

los distintos derroteros que se han ido tomando tanto en lingüísti
ca como en literatura. Podríamos definirlo vagamente como el
conjunto de circunstancias inmediatas o remotas que afectan a
los textos, a sus emisores y receptores. Tales circunstancias pue
den deberse a parámetros puramente lingüísticos, culturales,
psicológicos y situacionales o a la experiencia y el conocimiento
del mundo que poseen unos y otros. Como ves, es un entramado
que abarca desde lo más amplio a lo más restringido, un referente
esencial que constituye un reto al significado y a la interpreta
ción.
Por una parte, el contexto es necesario para explicar una de las
características básicas del lenguaje humano, concretamente, el
¿Cómo estudiar filo lo gía ?
hecho de que este último trasciende la literalidad de las palabras.

Sólo gracias al contexto adquieren éstas significado. De poco nos
sirve, por ejemplo, saber que el zorro es «macho de la zorra, ma
mífero carnívoro fisípedo de la familia de los cánidos» cuando
decimos «¡Qué zorro es Lucas!». También necesitamos el con
texto para dar pleno sentido a intercambios lingüísticos en sí
perfectamente válidos y cotidianos. ¿Por qué es correcta una
respuesta como «acaban de empezar el examen» para alguien que
pregunta «¿qué hora es?»; ¿por qué no contestan los ingleses
«Do what?» a la pregunta «how do you do»?; «¿por qué juzga
mos como inapropiada la expresión «¿Passa colega?» cuando un
alumno que quiere revisar un examen aborda a su profesor?; ¿por
qué no esperamos que en una solicitud de trabajo el candidato se
despida con «un beso de los que tú sabes»? o, finalmente, ¿cómo
interpretar enunciados irónicos?
Por otra parte, la consideración más amplia de contexto, el
contexto cultural, institucional, social, antropológico, histórico o
ideológico resulta esencial a nuevos modelos de interpretación
textual. Superada la etapa de primera mitad de siglo en que pri
maban los textos literarios y en la que muchos de éstos se inter
pretaban estéticamente, desvinculados del tiempo, del lugar, del
público o de la personalidad del artista, hoy los textos — literarios
o no— se reciben como objetos culturales, como sistemas ideoló
gicos de valores y creencias, consustanciales a la cultura en que
son escritos o leídos.
La reelaboración llevada a cabo por los investigadores ha he
cho eclosionar consecuencias en múltiples direcciones, de las que
resaltaremos sólo algunas. La primera es que se ha modificado
incluso la propia definición de literatura. Ahora ésta se interpreta
como discurso social más que como mero producto artístico (o
además de ello). La literatura viene a ser un concepto histórica
mente variable, y el lector un crítico contextualmente condicio
nado. La literatura oral y popular, así como las relaciones entre
oralidad, escritura y literatura, también se han visto revitalizadas
a partir de estas perspectivas, que han contribuido además a am
pliar los márgenes del canon que ya mencionábamos en el punto
anterior.
La presencia en un determinado texto de temas, expresiones o
rasgos estructurales procedentes de otros textos adquiere nuevas
2, La filología hoy: debate abierto
dimensiones. La intertextualidad, que así se conocen las alusio

nes, referencias, imitaciones o recreaciones conscientes o incons
cientes que todo texto incorpora de otros, se interpreta como po
tencial de significado, como energía que se libera en mayor o
menor medida de acuerdo con la experiencia que el lector u oyen
te haya tenido previamente. Los textos hablan más o menos de
acuerdo con el contexto cultural en que se inscriben sus recep
tores.
Por último, el juego de fuerzas que supone interpretar los tex
tos como productos culturales cargados de significación nos in
duce a la relación cada vez más palpable entre lengua y poder y
lengua e ideología. La investigación lingüística y filológica con
tribuye a detectar cuestiones como la manipulación lingüística en
publicidad, política, prensa y educación o la que se realiza a tra
vés de otras instituciones de manera más sutil, y muchas veces
ayuda a combatir la hegemonía de unos grupos sociales sobre
otros, el imperialismo lingüístico, los problemas que surgen de la
relación entre lengua y curriculum educativo o a planificar con
fines emancipadores otros aspectos de política lingüística relati
vos a minorías étnicas, sociales o culturales. De esto último se
ocupan subdisciplinas que encontrarás con nombres diversos,
como «estudios culturales», «lengua e ideología», «crítica lin
güística», «feminismo» o «materialismo cultural».
Para terminar podemos decir que la profundidad con que la
investigación ha tratado la noción de contexto ha sacado a la luz
nuevas dimensiones ideológicas, sociales, históricas e interacti
vas de la lengua, de la literatura y de sus usos respectivos.
2.3 Proceso comunicativo
Acabamos de decir que la filología hoy, en especial la que afecta

a lenguas modernas, estudia los textos a través de las relaciones
contextúales que éstos establecen con los diversos participantes,
teniendo en cuenta los rasgos variables que definen a cada uno,
las diferentes situaciones en que se genera el mensaje y las múlti
ples convenciones que imperan en la comunidad. Esto no es sino
reconocer la producción textual en tanto que proceso comunica
tivo.
¿Cóm o estudiar filo lo g ía ?
Hablar de proceso comunicativo es hablar de negociación y de

intercambio, de actividad — incluso por parte de quienes nos
parecen a primera vista meros receptores pasivos de mensajes éti
cos, estéticos o puramente cotidianos— ; es hablar de coopera
ción entre emisor y destinatario, hablar en definitiva de dinamis
mo y complejidad, ya que hemos de admitir en todo momento la
posibilidad de que las propias condiciones de transmisión del
mensaje u otros factores circunstanciales hagan variar a cada
paso el desarrollo y la interpretación del mismo.
Las nociones de proceso y comunicación han destacado en las
últimas décadas el papel que desempeñan los diversos agentes
responsables de la producción lingüística y textual. El autor o
escritor vuelve a ser importante en su relación no sólo con un re
ceptor ideal o con receptores específicos, conocidos o descono
cidos, sino con los personajes y otros elementos de la obra litera
ria; del hablante, por su parte, se pone de relieve su habilidad
para encontrar las estrategias más adecuadas a sus intenciones
comunicativas; el oyente y el lector, a su vez, dejan de ser meros
destinatarios de la información o de los valores encerrados en el
texto; de uno y otro interesa averiguar qué pasos siguen para
aproximarse en cuanto puedan a lo que el hablante les quiere
comunicar, y así sucesivamente.
Pronto te sonarán disciplinas como la pragmática, el análisis
del discurso o la estética de la recepción, que se ocupan de esta
refinada interacción entre elementos que hacen del significado y
la interpretación una cuestión compleja.
2.4 Cerebro y cognición
Aunque los procesos mentales han sido objeto de estudio científi

co desde Freud, el conocimiento del cerebro ha avanzado notable
mente en los últimos veinte años gracias a la investigación en bio
logía y en neurología. Todo ello, unido a las preocupaciones que
han movido al filólogo en el mismo periodo, ha contribuido a
abonar el vasto terreno de la cognición y las aproximaciones
psicológicas a la interpretación y el análisis textual. Se ha profun
dizado así en las relaciones ineludibles, y aún no del todo desci
fradas, que hay entre cerebro/mente, lengua y realidad.
Las mencionadas investigaciones han incidido sobre lo que

son capacidades biológicas comunes al ser humano. Han ayudado
a explicar cómo se procesa la información, a elaborar teorías so
bre nuestros esquemas mentales y de conocimiento, a integrar en
el modelo las convenciones y otros patrones fijos, literarios o no,
que conforman nuestra experiencia; a describir los procesos de
categorización de la realidad; a revitalizar el tema de los univer
sales lingüísticos y, en parte, el del origen del lenguaje. Vamos a
entrar esquemáticamente en algunas de estas cuestiones para que
veas la trascendencia de los avances a que hemos aludido.
Una de las áreas más cultivadas desde la década de los ochen
ta se refiere a los mecanismos que intervienen en la conceptuali-
zación de la realidad y, por tanto, en la concepción del mundo. La
palabra clave en este terreno es «metáfora», que te sonará hasta
ahora quizá sólo como término esencialmente literario. La gran
novedad consiste en integrar las metáforas literarias en un mode
lo cognitivo mucho más amplio. La metáfora ya no es un tropo,
un simple juego artificial, sino una exigencia y una estrategia na
tural de nuestro cerebro. Parece que cognitivamente operamos a
través de mecanismos asociativos de parecido o contigüidad, es
decir, a través de metáforas, interpretando unas cosas por su se
mejanza con otras. Por eso, normalmente los humanos captamos
el tiempo en términos espaciales y decimos cosas como «Vengo
e n un minuto» o «Lo terminaré d e n t r o de un mes»; los occiden
tales en general vemos el amor en términos de combate dulcia-
margo, los mismos que utilizamos para conceptualizar el diálogo.
Piensa en expresiones como «Sanz contraatacó diciendo...» o
«Sánchez usó una dialéctica implacable».
El mayor conocimiento de los procesos cognitivos y neuroló-
gicos y de las constricciones que nos vienen naturalmente im
puestas ha reorientado también el estudio de los universales
lingüísticos. Así, una de las actuales preocupaciones de nuestra
disciplina consiste en observar cómo interactúan los principios de
pensamiento y percepción determinados biológicamente y las ba
ses histórico-culturales más específicas que subyacen a toda ma
nifestación lingüística. Es decir, se intenta penetrar en la asom
brosa variedad de soluciones que las lenguas dan a problemas
análogos partiendo de recursos biológicos comunes. La observa
ción de patrones recurrentes entre lenguas genética y geográfica
mente separadas es el terreno de una rama de la filología que se

conoce con el nombre de «tipología lingüística».
Al hilo de lo anterior, también han surgido preguntas relativas
al origen del lenguaje, tema acallado tras casi dos siglos de con
jeturas filosóficas y lingüísticas demasiado generales para unos y
hueras para otros. Dos son las preguntas básicas que suscitan este
atractivo debate: ¿por qué surge el lenguaje humano como siste
ma de signos cualitativamente tan distinto de otros sistemas de
comunicación animal desde el punto de vista físico y funcional (o
biológico y cultural, respectivamente)? y ¿por qué no se desarro
lló este sistema en otras especies? Como ves, en este debate el
foco de interés se centra en el paralelismo evolutivo que parece
manifestarse entre biología y cultura, y los estudios se concentran
en los cambios producidos en el tamaño y la forma del cerebro,
por una parte, y, por otra, en las variaciones que se observan en
las herramientas y útiles elaborados por sucesivas generaciones
de homínidos. Los datos actualmente disponibles a partir de estu
dios paleoantropológicos, como los que se realizan hoy en Atapuer-
ca, parecen confirmar que la aparición de una cultura material
cada vez más compleja acompaña a mejoras anatómicas que fa
vorecen el lenguaje articulado, a un crecimiento del cerebro, a
una mayor complicación de la estructura del lóbulo frontal y a un
desarrollo neurológico que permite la abstracción mental impres
cindible para la comunicación simbólica, para la coordinación y
la cooperación que ésta exige. Quedan aún muchas dudas y mu
chas paradojas por solventar y en esta tarea la lingüística centra
da en el almacenamiento y procesamiento de la información será
de valiosa ayuda.
Junto a estos análisis más biológicos y neurológicos, el psico
análisis vino a ahondar en las leyes psíquicas que rigen el proce
so creador y el mundo de la ficción tal y como se presenta en los
personajes y mitos literarios. Según estos postulados, las obras li
terarias son creaciones de la fantasía, proyección a veces de de
seos ocultos y recuerdo de experiencias vividas por el autor duran
te su infancia. Los mitos, en tanto que productos de la psicología
de los pueblos, dejan al descubierto la conformación de arqueti
pos e imágenes colectivas primordiales. Las interpretaciones psi-
coanalíticas han puesto de manifiesto además que las leyes que
gobiernan el sueño y la ficción rigen también el uso lingüístico,
como revelan los símbolos, la ambigüedad y la polisemia. Así la

interrelación entre literatura y psicoanálisis, entre locura y litera
tura, entre la razón y lo irracional, lo literario y lo no literario ha
venido a definir un nuevo.espacio fronterizo de límites imprecisos.
Desde estos nuevos enfoques ya no se piensa que el mundo
externo sea el único real, del que la literatura sería mera copia y
la lengua su reflejo, sino que existen múltiples mundos posibles
más o menos objetivos o subjetivos que se mezclan en la.vida y
en la ficción, poco sujetos algunos de ellos a las proposiciones de
la lógica.
2.5 Aplicabilidad y rendimiento social
Estamos en una sociedad en la que prima la razón práctica. El

utilitarismo, la inmediatez y el mercado actúan como móviles de
cualquier actividad, incluidos el saber y la investigación. De ahí
que intelectuales y científicos, convocados por esta llamada de
nuestro tiempo, se esfuercen por conseguir que sus resultados re
viertan beneficiosamente sobre la sociedad. La aplicabilidad se
erige en concepto clave también para la filología contemporánea.
Las áreas relativas al mercado, la educación y la terapia clínica
son algunas en las que la filología proyecta sus rendimientos.
Por lo que se refiere al mercado, debemos recordar que exis
ten factores externos que influyen decididamente sobre la pro
ducción literaria y textual de una comunidad. Los acontecimien
tos históricos, las fluctuaciones económicas, las constricciones
morales o políticas del momento o la presencia de otras institu
ciones condicionan, por ejemplo, el tipo de libros que se escriben
y que se traducen, favorecen o recortan las ventas de determi
nados productos, afectan a las críticas que éstos reciben y de
ciden el espacio que a ellos se reserva en los diversos medios de
comunicación y hasta su carácter artístico. El mercado ha hecho
necesaria la formación de profesionales que desde una perspecti
va poliédrica desgranen estas cuestiones sociológicas y permitan
un mejor equilibrio entre la oferta y la demanda.
El mercado rige también la investigación lingüística relativa a
la publicidad y al uso público de la palabra. Dado que hoy todo
está sujeto a la eficacia de un eslógan, desde el comercio hasta la
política pasando por la educación, en este campo la filología en

cuentra un enorme rendimiento. El turismo, el comercio interna
cional, la presencia generalizada de empresas multinacionales,
por su parte, han desencadenado nuevas necesidades y han multi
plicado las situaciones cotidianas que exigen el dominio lingüís
tico, retórica y conceptualmente profesionalizado.
En el ámbito de la educación, se observa una especial acti
vidad investigadora en torno a la adquisición del lenguaje. Se
han diseñado técnicas, enfoques y estrategias de aprendizaje de
segundas lenguas que se han extendido a la adquisición de la
primera. Se atienden con especial interés los problemas de co
municación que surgen en comunidades minoritarias, como las
que conforman los inmigrantes, los extranjeros, los adultos o los
discapacitados. Importa igualmente desarrollar técnicas y méto
dos que contribuyan a resolver problemas lingüísticos en el ám
bito laboral, en áreas determinadas y con propósitos específicos.
Así se configuran programas educativos más apropiados, nuevas
metas pedagógicas y, en general, políticas lingüísticas más refi
nadas.
Por último, se comprueba el rendimiento de la investigación
lingüística en la corrección de disfunciones como las afasias, y
cada vez son más las terapias que recurren a la poesía o a los li
bros en general para diseñar sus programas de intervención y
cumplir sus objetivos. El análisis cognitivo del discurso oral que
enmarca la comunicación entre médico y paciente contribuye a
mejorar este tipo de relación interpersonal e institucional. Y otro
tanto cabría decir de la investigación que hoy en día recibe el
nombre de lingüística forense o de los estudios socio-jurídicos en
los que jueces, abogados, testigos y defendidos sirven de base a
la investigación. La aplicación de la filología a la mejora del teji
do social va ampliándose cada vez más.
El avance de las nuevas tecnologías nos exige abrir un apar
tado específico, por somero que sea, dedicado a la lingüística
computacional, una de las áreas en que la aplicabilidad de la filo
logía es más patente. En este campo se ofrecen distintas vertien
tes. En su base radica el estudio de la inteligencia artificial, que se
ocupa de elaborar modelos lingüísticos propios del lenguaje hu
mano que los procesadores informáticos deberán reproducir o si
mular. Mediante la transferencia, con las modificaciones necesa-
rías, de las características del lenguaje natural al lenguaje máqui

na se pretende llegar a producir automáticamente oraciones y tex
tos aceptables. A partir de aquí, las llamadas «industrias de la
lengua» se encargan de crear productos en sectores como los si
guientes: síntesis y reconocimiento de voz, traducción automática
o asistida, edición y tratamiento de textos o informática docu
mental.
Otra de las grandes ventajas de la nueva tecnología informáti
ca, como sabes, es la posibilidad de manejar con sorprendente
agilidad cantidades ingentes de información. Esto ha desarrolla
do la elaboración de bases de datos y corpus lingüísticos y litera
rios, que han aglutinado a equipos de profesionales heterogéneos
entre los que no faltan filólogos. La selección, tratamiento y eti
quetado de amplias muestras de textos, el desarrollo de procedi
mientos estadísticos y analíticos refinados y accesibles, la edi
ción informatizada de facsímiles, la reproducción al detalle de
imágenes y manuscritos y la divulgación generalizada de los mis
mos constituyen los principales objetivos de esta investigación.
Como casi siempre se produce una retroalimentación entre lo
práctico y lo teórico, la lingüística computacional ha contribuido a
agudizar la especulación sobre el propio lenguaje natural, a modi
ficar el método de la propia disciplina filológica y a generar nue
vos interrogantes epistemológicos y comerciales. A través de los
amplios corpus de lengua hablada o escrita y de material literario
que están a nuestra disposición, los filólogos han abandonado
una práctica investigadora que era en buena medida introspectiva,
impresionista e idealizada; se ha facilitado el estudio de las dis
tintas lenguas y variedades lingüísticas, ya sean geográficas, so
ciales o funcionales, contemporáneas o históricas; se ha promovi
do la elaboración de diccionarios y se han abierto nuevas
posibilidades de contraste intertextual y de comparación literaria.
Los corpus, en definitiva, nos han proporcionado una manera de
alcanzar una visión de la lengua y la literatura más global e
intelectualmente satisfactoria. Sin embargo, también han hecho
surgir nuevas reflexiones: ¿cómo solventar las nuevas dificulta
des relacionadas con la distribución y comercialización interna
cional de los productos?; ¿cómo controlar el copyright y los dere
chos de autor?; el manejo de datos exhaustivos ¿va a resultar útil
o vana pedantería finisecular?; ¿en qué medida contribuyen los
¿Cóm o estudiar filo lo g ía ? _
múltiples trabajos académicos basados en sofisticados corpus al

avance de la filología o del saber?
Y aquí vamos a dejar esta relación de conceptos clave, con
preguntas sin resolver, propias del debate que anticipaba el enca
bezado del capítulo. Lo que queda claro es que la filología, hoy
más que nunca, se presenta como el estudio de lo intrínsecamente
humano: la lengua, sus productos y las actividades que con ella
se desarrollan; algo en lo que se mezcla lo biológico y lo conven
cional. Con la lengua hablamos, leemos, escribimos, mandamos
o manipulamos, pero también soñamos e imaginamos. Todos
ellos procesos comunicativos, simbólicos y culturales; procesos
que tienen lugar entre gente real y en contextos determinados con
condiciones definibles. Y de entre todos ellos, hay uno que sigue
ocupando un lugar preeminente: la literatura, discurso social, ob
jeto cultural, realidad simbólicamente compleja, distorsión inten
cionada de normas estéticas y lingüísticas, arte, imaginación y
creación singular.
De la literatura al origen del lenguaje, de la función y el sim
bolismo de los mitos a la adquisición lingüística, la categori-
zación del mundo, la comercialización de la literatura o las in
dustrias de la lengua, son muchas las cosas que parecen exigir
hoy la mirada atenta del filólogo, «amante de la palabra». Por
todo ello queremos terminar con lo que Steiner, recogiendo una
de las preocupaciones candentes de nuestro tiempo, ha expresado
magistralmente: «No hay lenguas pequeñas... Cada lengua, lo sa
bemos a ciencia cierta, engendra y articula una visión del mundo,
un relato del destino de la humanidad, una estructura de fórmulas
de futuro para la que no existe facsímil en otra. La muerte de una
lengua, incluso en aquella apenas susurrada por un puñado de
personas en un trozo de tierra maldito, es la muerte del mundo».
(Errata, Madrid, Siruela, 1998.
Pasados los años — confiamos— compartirás la importancia
que la lengua y la literatura revisten en nuestra sociedad y que
han revestido desde siempre. La filología trata de arrancar al len
guaje su secreto diálogo con el mundo.
3. ¿Sabías que...
... debido entre otras cosas al aumento de las telecomunicaciones, el turismo

y el comercio, muchas de las aproximadamente 6.500 lenguas habladas en el
mundo están amenazadas?
... Steven Spielberg ha donado 500.000 dólares al National Yiddish Book Cen
tre para proteger los libros escritos en yídico, precisamente una de las. lenguas
en trance de desaparición?
... bajo la dirección de Hammurabi (1792-1750 a.C.) la ciudad de Babilonia

(Bagdad) se convirtió en centro difusor de conocimientos legislativos, mate
máticos, medicinales y literarios, y que el rey hizo redactar su propio código
legal, el primero que conocemos?
... puedes hacerte una idea de la distancia que separa el inglés de otras len
guas por lo que se refiere a la pronunciación, la gramática, el vocabulario, el
alfabeto y la ortografía utilizado con este diagrama de C.V James?
PR O N U N C IA C IÓ N
AL: alem án, ES: español

FR: francés, I: inglés
IT: italiano, R: ruso
Fuente: D avid C rystal, The C am bridge Encyclopedia o f language. C am bridge U niversity

Press, 1987, p. 371
... la posibilidad de crear una lengua artificial, útil, fácil de aprender, sin con
notaciones político-sociales ha atraído el interés de numerosos intelectuales?
¿Y que el más conocido de estos idiomas y el único que cuenta con una co
munidad de hablantes repartidos por todo el mundo es el esperanto, aunque
se han descrito cerca de mil surgidos a lo largo de la historia?
3. Recursos del estudiante
de filología
1. El mosaico de los planes de estudio
Los vigentes Planes de Estudio de Filología constituyen un abi

garrado mosaico, una tupida selva de opciones, especialidades y
pasarelas por la que como estudiante deberás saber orientarte.
Nuestro propósito en este sentido va a ser acompañarte durante
los primeros pasos, servirte de guía inicial.
Las enseñanzas de filología han sido recientemente renovadas.
Como en el caso de otras carreras, fueron dos los objetivos que
alentaron la reforma de los planes de estudio: de un lado, su
adaptación a las nuevas realidades culturales y técnicas, y de
otro, una mayor flexibilidad y adecuación ante las necesidades y
ofertas del mercado de trabajo. Como más adelante tendremos
ocasión de ver, también se buscó una mayor ductilidad de los es
tudios. A través de diversos mecanismos y de una mayor oferta
de asignaturas optativas, las titulaciones de áreas o campos afines
resultan razonablemente permeables entre sí, lo cual facilita al
estudiante la posibilidad de reorientar su curriculum académico
cuando lo considere necesario y configurarse en buena medida su
propio menú formativo. Por último, la propia realidad social de
nuestro país y su plena incorporación a la Unión Europea aconse

jaban no desatender otros dos aspectos igualmente esenciales: ga
rantizar el carácter y validez estatal y supranacional de las titula
ciones, y respetar la autonomía universitaria en el ámbito de sus
específicas competencias.
Antes de ser definitivamente aprobados por el gobierno y de
aparecer publicados en el BOE, se elaboraron por parte de diver
sas comisiones ministeriales, autonómicas, universitarias y so
ciales una serie de documentos, de los que sólo queremos reco
gerte aquí los esenciales por si necesitas acudir a ellos: a) Real
Decreto 1497/1987 en el que se establecen las Directrices Gene
rales Comunes de los planes de estudio y sus modificaciones de
11-06-94; b) Directrices Generales Propias de cada titulación, en
las que se recogen aspectos como la estructura cíclica, carga lec
tiva, materias troncales, adscripción de las materias a sus respec
tivas áreas de conocimiento, etc.; y c) homologación y publica
ción en el BOE de los planes de estudio de cada universidad (en
fechas lógicamente diversas).
1.1 Las titulaciones de filología
La oferta completa de licenciaturas de filología es la siguiente,

bien entendido que no todas las titulaciones se imparten en cada
una de las universidades públicas o privadas de nuestro país:
* filología alemana * filología hebrea

* filología árabe * filología hispánica
* filología catalana * filología inglesa
* filología clásica * filología italiana
* filología eslava * filología portuguesa
* filología francesa - * filología románica
* filología gallega * filología vasca
Bien por tradición o por exigencia de nuevas especializa-

ciones, existen titulaciones particularmente vinculadas a filolo
gía. Es el caso de la licenciatura en Humanidades, en la que la
filología está presente en mayor o menor medida; de Traducción
3. Recursos del estudiante de filología
e Interpretación (en muchos casos se imparten ambas titulaciones

en la misma facultad); de Lingüística o de Teoría de la Literatura
y Literatura Comparada.
Por lo que se refiere a los objetivos académicos y de forma
ción de cada una de ellas, en las Directrices Generales Propias se
dice: «Las enseñanzas conducentes a la obtención del título ofi
cial de Licenciado en Filología (alemana...) deberán proporcionar
una formación filológica de carácter general y un conocimiento
adecuado de los aspectos lingüísticos, literarios y culturales inhe
rentes a la lengua y a la filología (alemana...)». Para la titulación
de Lingüística, por su parte, la disposición concordante expresa
que «(L)as enseñanzas deberán proporcionar una formación bási
ca y un conocimiento adecuado de los fundamentos filosóficos,
teóricos y técnicos de la Lingüística». A su vez, la análoga direc
triz relativa al título de Licenciado en Teoría de la Literatura y
Literatura Comparada indica que «(L)as enseñanzas deberán pro
porcionar una formación científica adecuada en los aspectos teó
ricos y prácticos del hecho literario, considerado en sí mismo y
desde una perspectiva comparada». Por último, Traducción e In
terpretación reproduce similares objetivos de «proporcionar una
formación científica adecuada en los aspectos básicos y aplica
dos de la traducción e interpretación».
Cada una de estas titulaciones tiene sus requisitos de entrada.
Debes estar atento, en todo caso, a lo que más adelante comenta
remos acerca de si las titulaciones que te interesan son de 1.° y/o
2.° ciclo, de su duración en años, de si exigen superar pruebas de
aptitud para ingresar en ellas, etc.
1.2 Estructura del plan de estudios
Como la intención de estas páginas no es en absoluto incidir en

cuestiones normativas sino ayudarte a aclarar lo que para ti puede
ser una nueva realidad, nos ha parecido útil empezar presentándo
te brevemente y en orden alfabético la terminología y algunos as
pectos prácticos con los que debes irte familiarizando.
Asignatura: son las unidades didácticas que más te sonarán. Sin

embargo, este término no es necesariamente sinónimo de materia
¿Cóm o estudiar filo lo gía ?
(cf. más abajo). En algunos casos las universidades desglosan el

contenido científico de una misma materia en dos o más asigna
turas distintas. Por ejemplo, la materia Literatura inglesa puedes
encontrarla dividida en tres asignaturas: Novela inglesa, Poesía
inglesa y Teatro inglés. Las asignaturas no siempre están asigna
das a un curso concreto (1.°, 2.°, etc.), sino que a veces corres
ponden de modo más general a un ciclo. Cada departamento, que
es el encargado de la docencia directa, elabora el programa de las
asignaturas que le corresponden, acompañado de la bibliografía
de referencia y las normas relativas al sistema de evaluación. Di
chos programas están a disposición del estudiante, y puedes acce
der a ellos en fotocopia, a través de una página web, etc.
Carga lectiva: con ella se hace referencia a la totalidad de crédi
tos o número de horas que has de cursar para la obtención de un
título. La fija cada universidad, teniendo en cuenta que la carga
lectiva total no debe ser inferior a 300 créditos ni superior a 450
en titulaciones de dos ciclos, ni tampoco inferior a 120 créditos si
se trata de estudios de un solo ciclo.
Ciclos: son cada uno de los dos periodos (de dos o tres años cada
uno) en que se organizan académica y formativamente las ense
ñanzas conducentes a la obtención del título de diplomado o li
cenciado. Para pasar a un segundo ciclo es muy posible que de
bas tener aprobados todos los créditos correspondientes a las
asignaturas troncales y obligatorias del primero. Te interesará sa
ber que hay titulaciones de sólo segundo ciclo a las que puedes
acceder (directamente o no) desde el primer ciclo de cualquier
filología (cf. pasarelas y complementos deformación).
En este sentido debes plantearte si quieres hacer un curriculum
mixto o tal vez ampliar tu formación una vez licenciado; para
ello puedes utilizar los mecanismos de convalidación previstos.
Infórmate de los planes de estudio de titulaciones como logope-
dia, traducción, biblioteconomía, documentación, turismo, comu
nicación y márketing o incluso de los de ciencias empresariales,
porque pueden resultarte de interés. Este tipo de curriculum com
binado ya se ha implantado en algunas universidades como la
Antonio de Nebrija o Mondragón Unibertsitatea, por ejemplo,
por las ventajas generales o locales que ofrece.
Complementos de formación: reciben este nombre las asignatu
ras complementarias que necesariamente has de cursar en caso de
que te interese reorientar la continuación de tus estudios a un se

gundo ciclo de titulación distinta de la del primer ciclo que has
cursado. Desde cualquier primer ciclo de Filología puedes acce
der, con determinados complementos de formación, al segundo
ciclo de otra filología, excepto a Filología Eslava, así como a un
segundo ciclo de otras titulaciones afines (Lingüística, Antropo
logía Social y Cultural, Traducción e Interpretación, Teoría de la
Literatura y Literatura Comparada, por ejemplo). Está previsto
que el diplomado como Maestro-Especialista en Lengua Extran
jera pueda licenciarse en Filología cumpliendo un segundo ciclo
y los complementos de formación previstos.
Convalidaciones: cada universidad tiene aprobada una tabla ofi
cial de convalidaciones entre asignaturas del antiguo y del nuevo
plan, y entre estudios de filología y otros de naturaleza distinta.
Crédito: unidad que equivale a 10 horas de docencia teórica o
práctica, presenciales o realizadas a través de trabajos o activida
des académicas, prácticas u otras modalidades previstas en con
venios interuniversitarios (Erasmus, Sócrates, etc.). La totalidad
de créditos cursados garantiza al estudiante la obtención de los
conocimientos necesarios de su titulación.
Duración de los estudios: los estudios de primer y segundo ciclos
tienen una duración de cuatro o cinco años, dependiendo de las
universidades. A efectos académicos o profesionales las titulacio
nes son absolutamente homologas. Te interesará saber que algunas
universidades tienen establecidos periodos mínimos de escolaridad
(cuatro años) y periodos máximos de permanencia en la universi
dad, dentro de sus competencias de autonomía universitaria.
Exámenes: El número de convocatorias por asignatura se fija en
tre un mínimo de cuatro y un máximo de seis (siendo los exáme
nes correspondientes a las dos últimas ante un tribunal).
Intercambios: tanto por la titulación que has elegido como por el
carácter de los nuevos tiempos, debes plantearte la conveniencia
de realizar una estancia prolongada en una universidad extranjera
con la que existan convenios de intercambio (dentro de los pro
gramas Sócrates, Erasmus, etc.). Los créditos que realices fuera
se convalidan en España. Aunque hay programas de becas, no
queremos ocultarte que su asignación económica de momento es
escasa. A efectos prácticos, dirígete al Vicerrectorado de Alum-
Libre elección: El 10 por ciento mínimo de los créditos globales

de que dispones como estudiante para completar tu curriculum
entre las asignaturas del catálogo que anualmente hace público
cada universidad. En algunas universidades y titulaciones todos o
parte de estos créditos pueden obtenerse mediante actividades
académicas o laborales.
Materia: contenidos correspondientes a grandes subáreas de una
disciplina. Cf. también: troncal, obligatoria, optativa, libre elec
ción y asignatura.
Obligatorias: materias o, en su caso, asignatura(s) que cada uni
versidad fija con tal carácter en sus planes de estudio por consi
derar que corresponden a contenidos centrales para la formación
filológica; deben cursarlas todos los estudiantes matriculados en
una determinada carrera.
Optativas: materias o asignaturas diversificadas de entre las que
el estudiante podrá elegir hasta completar el número de créditos
exigidos en tal concepto. Es posible que en algunos planes de es
tudio concretos existan grupos o conjuntos de optativas que cons
tituyen subáreas de especialización. Te será útil tener esto en
cuenta si te interesa evitar un curriculum demasiado disperso.
Igualmente la normativa prevé que el estudiante dedique un por
centaje de estos créditos a enseñanzas de carácter instrumental o
complementario, no específicas de su titulación.
Pasarelas: mecanismos por los que el estudiante puede acceder a
estudios de segundo ciclo de enseñanzas distintas de las del pri
mer ciclo cursado. En algunas ocasiones dicho acceso puede ser
directo, aun cuando las asignaturas concretas superadas en pri
mer ciclo no sean por completo idénticas; en otras ocasiones es
muy probable que tengas obligación de cursar algunas asignatu
ras llamadas complementos de formación (cf. más arriba).
Prerrequisito/Incompatible: asignatura que el estudiante debe
tener aprobada con anterioridad a otras en una secuencia. Por
ejemplo: es frecuente que se necesite tener aprobada Lengua
Rusa / para examinarse de Lengua Rusa IL...; entre los estudian
tes también se las llama asignaturas «llave».
Troncales: materias comunes de inclusión obligada en todos los
planes de estudio del territorio nacional, fijadas por las Directri
ces Generales Propias de cada titulación y, por tanto, convalida-
bles entre diferentes universidades.
2. Tu biblioteca personal. La biblioteca de departa

mento y de centro. La biblioteca en la red
Nada hay más importante para la formación de un filólogo que la

lectura. Si no te gusta leer encontrarás ahí un obstáculo serio,
pero también es cierto que si te lo propones, poco a poco descu
brirás los placeres de la lectura. Si no antes, desde el primer día
que pises la facultad se te brindará la oportunidad de ojear y ho
jear libros, de comentar las novedades con compañeros y con
profesores, de mirar los ficheros de la biblioteca y los anaqueles
de las librerías y las páginas web. Como lo que aquí hemos pro
metido es ayudarte de una manera práctica en tus primeros escar
ceos de estudiante de filología, vamos a comentar dos o tres as
pectos sugerentes y prácticos relacionados con la biblioteca.
Empecemos por la biblioteca personal. Podemos discutir so
bre el precio de los libros, nacionales o importados, del escaso
presupuesto de que habitualmente dispone por definición un es
tudiante; podemos argumentar incluso que hay múltiples ofertas
culturales que nos reclaman simultáneamente parte de tan exiguo
presupuesto. Pero a pesar de todo, debes estar convencido desde
el principio de que es extraordinariamente importante ir hacién
dote una biblioteca personal. Es cuestión de talante, más incluso
que de dinero. Los libros son como las personas: pocas nos hacen
daño, y cualquiera de ellas puede enriquecernos y deleitarnos
hasta límites insospechados. Y solemos toparnos con unas o con
otros casi siempre por azar. No los buscamos, nos encuentran.
Comprar un libro de joven es como meter a un buen amigo en
casa.
¿Cómo empezar a formar esta biblioteca? Hay por lo general
diversas materias que deberás cursar en años sucesivos, dado que
es imposible o desaconsejable abordarlas en un solo curso acadé
mico. Por eso, deberás procurarte desde el principio cuatro o cin
co herramientas de trabajo indispensables. En punto a dicciona
rios, deberás plantearte la conveniencia de adquirir al menos dos
desde el primer curso. Uno de términos literarios, filológicos y
lingüísticos y otro monolingüe o bilingüe de la lengua correspon
diente. Por lo que se refiere sobre todo a este último, considera
mos un derroche que adquieras uno escolar, conciso o abreviado,
pensando que es más barato y que te será suficiente. Resulta más
¿torn o estudiar filología?
económico a la larga adquirir uno bueno, el diccionario que será

el definitivo durante muchos años. Lo mismo respecto a una bue
na gramática; en cada lengua suele haber una claramente preferi
ble a las de tipo escolar; tampoco deberá faltarte una buena histo
ria de la literatura, a la que necesitarás acudir infinidad de veces
a lo largo de toda tu vida de estudiante y de tu ejercicio profesio
nal; finalmente, no estará de más que te procures un buen manual
de historia, civilización, cultura o pensamiento de la correspon
diente filología.
También puedes ir organizándote una biblioteca personal, de
autores y obras de lectura propia: por siglos, por géneros, por au
tores, por movimientos... No olvides que los libros son también
para el verano, para vacaciones. Puedes preguntar al profesor de
la asignatura o revisar la bibliografía de los programas para dar
con las mejores ediciones y con los libros adecuados. Aunque
también te será posible hacerlo a partir de algún manual o ensayo
en el que el autor haya recogido lo esencial de tal o cual materia.
Tú mismo comprobarás que no hay autor que no reconozca las
constricciones y limitaciones a que se ha visto sometido para se
leccionar el material, por lo cual suele incluir notas, referencias
bibliográficas, lecturas recomendadas, tanto o más interesantes
que el propio volumen que estemos leyendo. En la página de
www.amazon.com o en Barnersandnoble.com o borders.com en
contrarás probablemente los libros que buscas, a lo mejor incluso
en oferta. Para libros descatalogados o de segunda mano puedes
acudir a www.bookfinder.com
Finalmente, permítenos aconsejarte que leas las obras litera
rias originales, desde luego íntegras, y a ser posible seleccionan
do cuidadosamente la edición. La diferencia entre una buena o
una mala edición de la misma obra no contemporánea equivale a
la que existe entre la versión original de «La vida es bella» y la
grabada por un vídeoaficionado a partir del mismo guión. En
cualquier caso, no utilices unos libros de apoyo muy populares
entre estudiantes que resumen, esquematizan y estilizan en exce
so el pensamiento de un autor o su técnica literaria. Aunque sue
len ser libros muy didácticos, en general tienden a simplificar, y
en todo caso te ofrecen en forma de «píldora» sintética una reali
dad que suele ser mucho más rica y que debes ir descubriendo
personalmente.
m
Así como un libro puede ser un tesoro, las fotocopias no son

sino sucedáneos. Reserva su uso para documentos «raros». Foto
copia si quieres artículos de revistas que se te hayan sugerido en
clase, páginas selectas de libros más antiguos o que estén fuera
de mercado o capítulos sueltos de algún libro que pueda resultar
te atractivo. Con todo esto sí que puedes hacerte tu fototeca per
sonal, que deberás ordenar y clasificar en carpetas temáticas.
Pero nunca fotocopies apuntes del compañero, o restringe esta
práctica a lo verdaderamente inevitable. Nunca prefieras estas fo
tocopias a un libro, por sencillo que sea. Los libros siempre han
pasado filtros académicos, han sido objeto de reflexión pausada
por parte del autor y de correctores editoriales. Los apuntes de
penden de demasiados factores y con frecuencia contienen erro
res, incluso los que tú mismo tomas en clase y elaboras a tu me
dida; los ajenos son como trajes que no nos sientan bien.
En este sentido, debes desterrar la idea, más propia de etapas
anteriores de la enseñanza, de que el estudiante viene a la univer
sidad a tomar apuntes y a acudir pasivamente a las clases. Te in
vitaríamos incluso a que dejes de asistir a una sesión antes que
renunciar a la lectura de un libro. Muchos profesores se apoyan
en unos guiones para impartir sus clases, y a partir de ahí el estu
diante toma unas notas y redacta unos apuntes. Lo normal debe
ser que ni el profesor agote su explicación con dichos esquemas
ni mucho menos que el estudiante se mentalice de que sus apun
tes son la «doctrina» de nadie ni de ninguna asignatura. Conside
ra esencialmente antiuniversitaria esta dialéctica en la que el pro
fesor «dicta» y el estudiante «copia» lo que le dictan. En un tipo
de enseñanza presencial resulta con frecuencia más importante lo
que se sale del guión, la pregunta que formula un alumno, el
planteamiento, la explicación o aclaración de dudas, las amplia
ciones aparentemente colaterales, incluso la fuente original. En
todo caso, los apuntes podrán ser el mínimo andamiaje que tú
mismo deberás rellenar, elaborar y enriquecer.
Volviendo a nuestras bibliotecas, como esto de comprar libros
no es algo que pueda hacerse de golpe, pasemos a considerar qué
posibilidades nos ofrecen el departamento o el centro. En la ac
tualidad los profesionales de bibliotecas universitarias están por
lo general excelentemente preparados, y en ellos vas a encontrar
tus mejores aliados a la hora de seleccionar tus lecturas. No los
desaproveches. Su trabajo consiste en buena medida en ayudar al

estudiante, al profesor, al investigador. Y cada vez la universidad
va contando con mejores equipos y medios técnicos más moder
nos que facilitan la consulta y la localización de bibliografía. De
bes saber que en los servicios de biblioteca de cualquier universi
dad suele haber fondos y salas de lectura en una biblioteca
central, fondos y salas de lectura en los departamentos, sala de
fondos antiguos (en ocasiones con manuscritos e incunables), sa
las de revistas, de microfilm, servicio de préstamo a domicilio y
de préstamo interbibliotecario, servicio de reprografía, desiderata de
adquisición de libros... Todo ello está a tu disposición en la
universidad: el mayor tesoro para cualquier estudiante de filolo
gía. En todo caso, acuérdate de que en otros departamentos o en
la biblioteca central podrás encontrar lo que quizá no exista en el
tuyo.
Especialmente deberás acudir a estas bibliotecas de departa
mento o de centro para consultar bibliografía especializada o al
guno de los grandes instrumentos de información, como son los
repertorios bibliográficos sobre cualquier materia; grandes enci
clopedias; colecciones completas de autores literarios publicadas
por las mejores universidades y casas editoriales; ensayos y estu
dios ordenados por materias siguiendo la Clasificación Decimal
Universal (CDU); actas de congresos, homenajes, misceláneas;
revistas de la especialidad y de recensiones de artículos. Todo
ello lo necesitarás para según qué tareas.
Internet agiliza enormemente la búsqueda bibliográfica. En la
página web de tu universidad o de cualquier otra encontrarás en
laces con importantes bibliotecas especializadas en filología, lin
güística y literatura, clasificadas por lenguas; bases de datos
específicas y generales; catálogos; recopilaciones de interés; do
cumentos digitales. Probablemente sepas que hay grupos de dis
cusión sobre temas específicos y-revistas científicas que ya úni
camente se «editan» en la red. Al final lo importante es que
selecciones las direcciones que más te interesen.
Quizá te guste entrar en la página de clásicos de Penguin, diri
gida especialmente a estudiantes www.penguinclassics.com., con
información acerca de más de 1.600 clásicos de todos los tiem
pos, obras llevadas al cine y una divertida página de trivial. Re
cientemente la Biblioteca Virtual Cervantes, a través de la Uni-
versidad de Alicante, ha puesto en la red también a tu disposición

dos mil textos de autores clásicos españoles, número que tienen
previsto ampliar hasta treinta mil en los próximos dos años. La
dirección es cervantes.virtual.com.
Queremos recordarte, para terminar, que el hecho de que leas
en castellano, catalán, euskera o gallego no te eximirá de hacerlo en
siquiera un par de lenguas modernas más, para estar un poco al
día de la bibliografía científica. La ciencia es por definición una
tarea de consenso o de disenso internacional.
3. Estrategias de aprendizaje
Lógicamente llegarás a la universidad lleno de expectativas, in

tenciones y propósitos relacionados con el aprendizaje, los profe
sores y los nuevos compañeros. Te dispones a pasar cuatro o cin
co intensos años de tu vida en un campus, hasta cierto punto una
burbuja privilegiada fuera de la vida «real»... Pero ¿qué vas a
aprender realmente? ¿Qué puedes aprender? ¿Qué debes plantear
te como metas razonables? ¿Cómo puedes conseguirlas? ¿Qué
puedes exigir al sistema? En todo esto nos gustaría poder orien
tarte mínimamente.
Si has decidido estudiar en la universidad debes proponerte al
canzar al menos tres objetivos a largo plazo:
1) adquirir competencia sobre determinados contenidos e

iniciarte quizá en los rudimentos de la investigación;
2) aumentar tu propia valoración personal, y
3) adquirir el correspondiente reconocimiento social.
Las tres metas son importantes y la falta de una de ellas mer

mará la función de la institución y el rendimiento que saques de
tu paso por la facultad. Pero normalmente, la consecución del
primer objetivo suele llevar aparejada la obtención de los otros
dos.
En el caso de que estudies filología, ya sabes que tu esfuerzo
irá encaminado a conocer y profundizar sobre la lengua, la litera
tura y la cultura globalmente y como manifestación concreta de
una civilización determinada. Contra lo que te pueda parecer ini
¿Cóm o estudiar fitología?
cialmente, el objetivo a largo plazo no debe ser tanto llegar a do

minar una relación más o menos amplia de hechos, de conceptos
o de principios, sino ir sustituyendo los conocimientos elemen
tales y familiares que tenemos sobre la lengua y la cultura en ge
neral, o sobre una lengua, un autor o una cultura determinados,
por un conocimiento cualitativamente distinto, como es el cientí
fico o el académico. No se trata (sólo) de saber más, sino de ver
lo de otra manera, lo cual te llevará en último término a refinar la
sensibilidad hacia este tipo de expresiones simbólicas, a construir
ideas y explicaciones sobre la realidad cada vez más complejas,
más coherentes, más consistentes.
Este cambio cualitativo que te debes marcar como objetivo
sólo puede llevarse a cabo aprendiendo además técnicas y mane
ras de proceder que te permitan solucionar eficazmente los pro
blemas que la adquisición de contenidos te plantee; es decir, te
nemos que aprender a «saber hacer» cosas, lo cual quizá sea un
objetivo tanto o más importante que el de «saber» sin más. La
vida y el ejercicio profesional nos plantean situaciones que difí
cilmente vienen especificadas en un libro bajo un encabezado
concreto.
Normalmente, si conseguimos incrementar de manera adecua
da nuestro conocimiento y nuestras habilidades, lograremos tam
bién aumentar nuestra valoración personal. Pero no hay que perder
de vista que la meta en este caso consiste en ir adquiriendo pro
gresivamente una independencia de pensamiento, en tomar dis
tancia con respecto a los puntos de vista transmitidos por los pro
fesores, en aprender a valorar y a adquirir opinión sobre lo
aprendido, en adquirir autonomía personal.
Por último, la tercera gran meta a largo plazo consiste en obte
ner el debido reconocimiento social. A través del título de diplo
mado, licenciado, especialista, maestro o doctor en filología reci
birás la acreditación necesaria para acceder al mercado de trabajo.
Esto quiere decir no sólo que ya sabes mucho sobre evolución lin
güística, casi todo sobre el último Premio Nobel de Literatura o
que dominas la crítica feminista, sino fundamentalmente que has
aprendido a desenvolverte en determinados grupos o situaciones
sociales, a emitir juicios y a tomar decisiones, lo cual puede apli
carse al campo más especializado de la filología o a otros más o
menos próximos, incluso a la vida cotidiana.
Todo esto puede parecerte un mero inventario de ideales peda

gógicos, aunque creemos que no debes desconsiderarlos. Tener
claros unos objetivos generales es lo único que nos permite ac
tuar estratégicamente para conseguirlos. Y a eso vamos ahora.
¿Cómo sacar el máximo rendimiento de la universidad y de la
filología? ¿Cómo utilizar eficazmente el tiempo de estudio? Para
ello queremos ofrecerte una serie de sugerencias que considera
mos útiles para alcanzar las metas propuestas, aunque nos vamos
a centrar en la que hemos puesto en primer lugar: «adquirir com
petencia adecuada sobre los contenidos»; «llegar a “saber” y a
“saber hacer”», porque como ya te hemos dicho engloba fácil
mente a las otras dos.
Ten en cuenta que lo que aquí te ofrecemos no es más que una
relación de estrategias individuales, dirigidas a ti como estudian
te, y un tanto estilizadas. Somos conscientes de que en el proceso
de aprendizaje intervienen significativamente otros factores que
pueden hacer variar la facilidad o dificultad con que se alcance el
éxito en los objetivos. Cada año de tu carrera y en cada asignatu
ra te vas a encontrar ante una amplia gama de situaciones y cir
cunstancias que debes superar. Vas a dar con profesores muy dis
tintos, mejores y peores, más cercanos unos, otros más formales;
profesores modernos y tradicionales; viejos y jóvenes, con más o
menos años de experiencia, cada uno con su equipaje de ideas y
reflexiones. También vas a integrarte en grupos muy diversos:
tendrás clases reducidas en número de alumnos o masificadas;
habrá grupos en los que coincidas con compañeros de edad simi
lar a la tuya y otros en los que la edad de los estudiantes varíe;
encontrarás grupos muy motivados y otros desmotivados o desar
ticulados. Variarán el tiempo que tú puedas o quieras dedicar a
las materias dentro y fuera de la facultad, tus propias aptitudes, tu
perseverancia y tu capacidad de resistencia; incluso tu estado
emocional diferirá a lo largo de estos años. Aquí, sin embargo,
vamos a situarnos de entrada por encima de tales coyunturas.
Aunque debes buscar aquellos entornos y agentes del proceso de
aprendizaje que resulten más adecuados para obtener un rendi
miento óptimo, lo importante es que trasciendas los contextos en
último término y alcances el objetivo final lo más plenamente
posible.
Para ello te proponemos lo siguiente:
3.1 Participa activamente en el aprendizaje
Aporta una actividad mental constructiva. Debes ser sujeto per

manentemente activo.
1) Trabaja si quieres en grupo, pero no dejes de trabajar in

dividualmente.
2) Rechaza tomar apuntes y reproducirlos memorísticamen-
te de manera mecánica. Actúa como filtro. Reelabora la informa
ción. Sólo así serás consciente de que no has comprendido algo y
de los posibles desajustes que se produzcan entre lo que sabes y
la información nueva que recibes.
3) Pregunta. No temas hacer explícitas en clase o en las tu
torías las dudas que te surjan. Obtendrás beneficio personal y
puede que el profesor y otros compañeros estén esperando que lo
hagas.
4) Participa en clase, si te brindan la oportunidad, con expo
siciones orales sobre un tema que te interese y que hayas trabaja
do individualmente o en grupo.
5) Contrarresta profesores y grupos poco provechosos:
— Busca tu propio estímulo además del que te propor
cionen el profesor y los compañeros.
— Plantéate (al menos alguna de) las tareas como retos
más que como cargas u obligaciones.
— No culpes de todo al sistema.
6) Participa reflexivamente en el aprendizaje:
— Verbaliza los conocimientos de los que partes; hazlos
visibles. Toma conciencia de lo que sabes o de lo que
opinas antes de ponerte a estudiar contenidos nuevos
para poder reestructurar el conocimiento, modificar y
desarrollar las representaciones originales.
— Busca la relevancia social y cultural de las materias
que cursas. No te dejes fascinar simplemente por la
novedad y el utilitarismo.
— Relaciona contenidos de diversas materias. Intenta
transferir el conocimiento a distintos contextos.
— Pon en práctica la autoevaluación para detectar difi
cultades y reforzar los logros. En la universidad rara
vez encontrarás sucesivos ejercicios que a modo de
evaluación continua vayan liberando materia atomiza-

damente o sirvan de campo de pruebas para el acto fi
nal.
— Fórmate opinión (pausadamente) sobre lo aprendido,
lo visto, lo experimentado.
7) Critica la institución. Implícate y busca las vías para me
jorar la calidad y la organización.
3.2 Actúa organizadamente
1) Con respecto a tu curriculum:

— Busca las asignaturas que mejor se acomoden a tus in
tereses, a tu capacidad y a tu horario.
— Planifica las asignaturas que puedes aprobar en cada
convocatoria. No vayas a por todas si ves que no lle
gas.
— Decide el tiempo que vas a dedicar y el enfoque más
o menos superficial, más o menos profundo, que
quieres dar a cada asignatura.
— Si necesitas apoyo externo para reforzar, por ejemplo,
el conocimiento instrumental de la lengua base de la
filología que estés estudiando, búscalo en los prime
ros cursos.
2) Con respecto a las asignaturas:
— Conoce con claridad los objetivos de cada una (exige
que te los definan).
— Estructura los contenidos; ordena lo particular dentro
de lo más general.
— Conoce los criterios de evaluación (exige también que
te los den).
— Utiliza las clases o las tutorías si no sabes dónde en
contrar la información necesaria para aprender eficaz
mente o para comprobar si la solución que has dado a
los problemas que se te plantean es más o menos
adecuada.
3.3 Aprende y pon en práctica la mecánica del aprendizaje
1) Pon en práctica sistemáticamente los siguientes métodos

y procedimientos de aprendizaje de carácter general. Proba
blemente los hayas visto en el bachillerato, pero el rendimiento
mejora con el ejercicio reiterado, voluntario y consciente de los
mismos:
— Jerarquiza: separa lo importante de lo secundario; lo gene
ral de lo particular y específico.
— Sintetiza y define: intenta formular proposiciones unifica-
doras, con un alto nivel de generalidad. Trasciende los he
chos y los datos particulares para aproximarte a los con
ceptos y los principios.
— Elabora esquemas, diagramas u otras representaciones fi
gurativas que agilicen la comprensión y el aprendizaje.
— No rechaces la memoria comprensiva: puede ser la base
sobre la que acometer nuevos aprendizajes.
— Valora y compara enfoques teóricos alternativos.
2) Respeta la erudición. Intenta introducirte en lo que ha
sido una larguísima tradición de estudio y un legado de logros
con frecuencia espectaculares. Observa y conoce la ortodoxia
académica. En principio sométete; y luego crea.
— No confundas opinión o aproximación apriorística con co
nocimiento. En filología, como en cualquier otra disciplina
científica, no todo vale. La filología implica el conocimien
to de definiciones y categorizaciones precisas y la necesi
dad de argumentar de acuerdo con métodos propios. La ge
nialidad suele venir tras años de estudio y sólo a veces.
— Conoce los tipos de actividades que se te van a exigir en la
carrera y las reglas, los códigos y la estructura que rigen
cada una:
— Aprende a tomar apuntes. Son textos informales en los
que puedes prescindir de conectores, adverbios de in
tensidad, cópulas, etc.
— Aprende a realizar trabajos escritos y a presentarlos de
manera adecuada. Consulta en los primeros años uno
de los múltiples manuales que pueden ayudarte en es
tos casos.
* Respeta la estructura convencional de este tipo de
3. Uecursos del estudiante de filología
textos: introducción, planteamiento, desarrollo, con

clusiones y referencias bibliográficas.
* Realiza una aproximación personal al tema.
* Destila tus lecturas. No las reproduzcas en el trabajo
sin más. Reelabora el material y desecha todo lo que
no se ajuste a tu planteamiento final.
* Mantén siempre el rigor académico y lingüístico ne
cesario.
* Utiliza un sistema de citas y referencias bibliográfi
cas internacionalmente aceptado.
Aprende a hacer una presentación oral clara y amena:
* Plantea adecuadamente tus objetivos.
* Sé pertinente. Contextualiza tu charla.
* Implica a tu auditorio.
* Habla a quienes te están escuchando; intenta no leer
sin más.
* Utiliza material visual de apoyo: reparte un guión,
elabora transparencias, usa la pizarra...
* Proyecta la voz.
* Ajústate al tiempo.
Aprende a hacer exámenes. Recuerda que un examen
es un acto y un texto formal, en el que debes mostrar tu
excelencia:
* Lee con atención las preguntas e instrucciones.
* Organiza los contenidos y ajústate al enunciado de
las preguntas.
* Decide la extensión que vas a dedicar en la respuesta
a cada pregunta, según el tiempo, los conocimientos
o incluso las preferencias personales que tengas.
* Da idea de haber asimilado los contenidos. Evita la
repetición de fórmulas utilizadas por el profesor.
* Relaciona explícitamente conceptos y términos. Con
trasta ideas.
* Argumenta tus afirmaciones.
* Utiliza un lenguaje claro y explícito. Evita sobreen
tendidos.
* Emplea terminología apropiada y estilo académico.
Evita repeticiones, abreviaturas, coloquialismos y
errores de puntuación.
¿Cómo estudiar fitología?
* No categorices sistemáticamente. Modula tus afirma

ciones. Lo posible es muy distinto de lo probable, de
lo cierto, de lo improbable y de lo imposible.
* No atomices la información. Un examen es un tipo
de texto cerrado, muy distinto de los apuntes.
* Nunca muestres tu ignorancia. Es preferible no con
testar nada a poner «barbaridades».
3) Adquiere destrezas puramente instrumentales: aprende a
desenvolverte básicamente en inglés (alemán, francés o cualquier
otra lengua dominante en la divulgación científica de tu especia
lidad) y a utilizar el ordenador.
Lo que te proponemos, en definitiva, es que aprendas a apren
der y que no te desilusiones. Por experiencia sabemos que se trata
de una tarea dilatada y que hay que cultivar día a día. Según está
sobradamente demostrado, el aprendizaje pone en marcha un
proceso dinámico con enorme capacidad de retroalimentación.
4. ¿Sabías que...
... sobre la puerta de la antigua biblioteca de Tebas están grabadas las pala
bras Medicina del alma?
... puedes visitar el Museo del Libro y de las Artes Gráficas en Barcelona (c/
Conquista, 2), el Museo del Libro en Madrid (P.° Recoletos, 20) y, en Lérida,
el Museo del libro leridano (Pza. Catedral, 1)?
... los libros, objetos de mucho valor en la Edad Media, estaban a veces enca
denados al pupitre y protegidos con la siguiente leyenda: «Hai excomunión
reservada a su santidad contra qualesquiera personas, que quitaren, distraxe-
ren, o de otro cualquier modo enagenaren algún libro, pergamino, o papel de
esta bibliotheca, sin que puedan ser absueltas hasta que esta esté perfecta
mente reintegrada»?
... en el siglo xvn los libros se transportaban en toneles, sin encuadernar para
que ocuparan menos espacio?
. que Aldo Manuzio fue el creador de la letra itálica o cursiva, cuyos carac
3. Recurso!, del estudiante de filología
teres inclinados ahorraban espacio y que al reducirse el formato surgió lo

que podemos llamar el antecesor del libro de bolsillo?
... Xerox y E Ink han empezado a fabricar un papel reutilizable que se deno
mina Gyricon de manera que el texto escrito puede cambiar de acuerdo con
las órdenes que recibe desde un ordenador o desde Internet?
4. Mercado de trabajo
y yacimientos de empleo
1. La filología, un placer insaciable...
En sociedades mercantilistas como la que vivimos nos vemos

forzados con excesiva frecuencia a interpretar la realidad en tér
minos de rendimiento inmediato y material, y constantemente cae
mos en la necedad de confundir valor y precio. Durante bastantes
décadas los filólogos también hemos sido presa de la confusión y
hemos intentado justificar académica y socialmente el valor de
nuestros estudios en términos capitalistas e instrumentales, su
miéndonos en una absurda competición con otras enseñanzas que
no lleva a puerto alguno. Debemos reconocer de entrada que la
filología en general, casi en la misma medida que la filosofía, el
arte o la historia, no tiene una aplicación práctica tan sistemática
ni tan palpable como la que pueden ofrecer las ingenierías, la me
dicina o la fisioterapia. Eso es un hecho. Lo cual dista mucho de
reconocer que la filología no vale nada o no vale para nada. Vol
viendo a las metáforas de mercado, estudiar filología es cuando
menos una inversión a largo plazo. Independientemente de que
sirva en muchos casos para ganarse la vida dignamente (sin alar
des), como luego veremos, su singular valor radica en su propio
¿Cómo estudiai filología?
potencial de retroalimentación. En unos momentos en los que

nos están obligando a cambiar los hábitos vitales, en los que de
bemos variar la distribución que damos a nuestro tiempo, la filo
logía está en alza. Una formación tecnológica, puramente instru
m ental, que nos capacita esencialmente para trabajar puede
generar desde momentos de enorme tedio o frustración hasta
fuertes crisis de identidad. La filología, por el contrario, la len
gua, la literatura, la cultura no se agota. Es casi infinita. Genera
una insaciable curiosidad, una permanente posibilidad de cono
cer, comprender y experimentar belleza, inteligencia y creativi
dad. En la vida que nos espera, con menos trabajo rutinario y
más tiempo libre, la filología se abre como cabal recurso de ocio:
como garantía de equilibrio, de satisfacción personal y de autoes
tima. Ahora que tanto se habla de la educación de la inteligencia,
de la cultura de las emociones, del fomento de la calidad de vida,
la filología nos ofrece un modo óptimo para reflexionar y para
empezar a cultivar estos aprendizajes.
...y un modus vivendi
Sin embargo, aunque todo esto es cierto, lo que quizá más te in
terese sea conocer hasta qué punto la filología se ajusta al merca
do de trabajo. No hay por qué ocultar que sobre la filología exis
ten tópicos sociales de sobra conocidos, en parte justificados, y
en buena parte gratuitos: «los estudiantes tienen escasas salidas
profesionales», «dichas profesiones están mal remuneradas», lo
cual a su vez redunda en una «inferior valoración social de nues
tros estudios». Con los tópicos sucede como con los refranes. To
dos son verdaderos, y sus contrarios no menos. Tampoco debe
mos seguir viviendo de tópicos que si podían ser válidos hace
unos años, han podido dejar de estar vigentes. Comentábamos en
el capítulo anterior que uno de los criterios motivadores de la re
novación de los planes de estudio fue buscar una mayor sintonía
entre los aspectos académicos del curriculum y el horizonte de
inserción laboral y profesional del licenciado. Y también hemos
apuntado que el mundo laboral es actualmente una realidad radi
calmente distinta de la de hace unos años, y que los informes de
los expertos nos invitan a pensar en una «nueva cultura del traba
4. Mercado de trabajo y yacim ientos de empleo
jo». Han variado demasiadas coordenadas como para seguir apli

cando antiguas fórmulas y esquemas obsoletos. Tenemos que
cambiar un poco todos de mentalidad. El licenciado en Derecho
no necesariamente trabajará en un bufete de abogados, ni el inge
niero desarrollará su actividad sólo en un estudio de ingeniería,
ni el médico en un hospital o, por lo menos, es seguro que no lo
harán durante toda su vida. Hoy los jóvenes tienen más libertad,
pero a cambio deben afrontar más riesgos. Por eso cada vez se
pide al estudiante universitario una mayor versatilidad en su pre
paración. Interesa tanto o más que posea unas destrezas y capaci
dad de adaptación a nuevos mercados laborales emergentes que
una estricta preparación técnica y especializada en unos saberes
concretos. Por otra parte, aunque no queremos pecar de optimis
tas ni caer en la irresponsabilidad de generar falsas expectativas,
lo cierto es que nos hallamos ante un nuevo panorama, más com
plejo. De un lado, algunas salidas profesionales tradicionales es
tán virtualmente agostadas, pero en paralelo han ido surgiendo
nuevas modalidades hasta hace poco tiempo insospechadas. La
actual realidad social de un mundo cada vez más internacional; la
necesidad de aprender y enseñar nuevas lenguas; la exuberante
actividad traductora de nuestras editoriales; el doblaje y la subti-
tulación exigidos por los avances tecnológicos; el plurilingüismo
de algunas de nuestras comunidades autónomas; el mundo de la
comunicación y de los media; las más recientes exigencias de
la documentación; la aparición de lo que ha venido en llamarse
«industrias de la lengua»; la integración en equipos editoriales; la
crítica literaria y de espectáculos; la renovación comercial en el
mercado del libro antiguo; la sensibilidad hacia personas discapa
citadas o hacia sectores hasta ahora menos considerados, como
son el público infantil y juvenil; o la tecnología del lenguaje —
por poner algunos ejemplos— han abierto posibilidades nuevas a
un mercado laboral tradicional.
2. Yacimientos de empleo
Como te decíamos en el capítulo 3, en esta misma línea se han

concebido los nuevos planes de estudio, con posibilidad de reo
rientar curricula, de complementar la formación con masters y
Mercado de trabajo y yacim ientos de em pleo

Profesores Enseñanza secundaria
Profesores EOI
Profesores universidad
Prof. investigador CSIC
Lectores
Auxiliar de conversación
Español como segunda lengua
Prof. enseñanza secundaria EEUU
Documentalista
M. ASUNTOS
Lexicógrafo
EXTERIORES
Asesor informático
Técnico de promoción lingüística

ORGANIMOS Lingüista publicitario
AUTÓNOMOS
Logopeda OTROS M IN IS
Asesor lingüístico-terapéutico TERIOS
Embajadas
CSIC
Cervantes
IC I
Fundaciones
Banco de
España
Editor, crítico literario UNION

Redactor/corrector EUROPEA
Traductor
Intérprete
[Periódicos, revistas, libros]
Peritación documental OTRAS

EMPRESA Asesor educativo OPOSICIONES
PRIVADA Asesor de empresas culturales
Técnico de turismo Administración
Civil, Esc. di
plomática, Tra
ductor jurado
4. Mercado de trabajo y yacim ientos de empleo
ADMINISTRACIÓN CIVIL: Para licenciados existen oposiciones a TAC (Técnicos de la Ad

ministración Civil). Recuerda que a las oposiciones que exigen título de Diplomado puedes
presentarte con tres años de licenciatura.
CSIC: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
EOI: Escuela Oficial de Idiomas.
ICI: Instituto de Cooperación Iberoamericana.
LECTORADOS: Contratos de trabajo en universidades extranjeras como profesor de apoyo
de lengua española.
PERITACIÓN DOCUMENTAL: Asesoramiento lingüístico y paleográfico sobre legajos ju ríd i
cos; autentificación de documentos y otros servicios jurídicos.
TÉCNICO DE PROMOCIÓN LINGÜÍSTICA: Esencialmente en Comunidades Autónomas con
lengua propia.
La información anual pertinente puedes recabarla o bien en el Centro de Información

Administrativa, Tfno.: 91-3841624, o bien en los siguientes organismos: vicerrectorados de
tu Universidad; CSIC, Ministerio de Asuntos Exteriores, Ministerio de Educación y Cultura y
Consejería de Educación y Cultura de Comunidades Autónomas; Agencia Española de Coopera
ción Internacional; embajadas; INEM. No descartes acudir a otros ministerios o consejerías
(Instituto de la Mujer, de la Juventud, etc.). Mucha información está disponible en páginas
web. Recogemos tres libros que pueden igualmente serte útiles: The grants register 1998.
Londres, McMillan; International Handbook of universities. Paris, International Association of
universities. 1998; World list of universities and other institutions o f Higher Education. Paris,
International Association of universities. 1997.
nota . Para poder presentarte a concursos-oposiciones de funcionarios docentes en los n i
veles preuniversitarios se te exige el Curso de Aptitud Pedagógica (CAP). Para impartir clase
en enseñanza privada necesitas colegiarte en el Colegio de Doctores y Licenciados.
cursos de posgrado no necesariamente pertenecientes al perfil de

estudios de la titulación original.
En el cuadro de las páginas 68-69 te presentamos un panora
ma de posibilidades reales de algunos de los principales yaci
mientos de trabajo a los que específicamente puedes acceder tras
haber terminado tus estudios de filología. No debemos ocultarte
que al ser el empleo un bien actualmente escaso, podrás encon
trar alguna competencia por parte de colegas de otras titulacio
nes, pero no olvides que la situación también es recíproca. Es
además un signo de los nuevos tiempos, para bien y para mal. La
iniciativa personal, la readaptación de tu propio curriculum y al
gunos otros pequeños trucos te servirán de gran ayuda.
Es muy posible que sepas que hay algunas diferencias notables
entre trabajar en la administración pública o en la empresa privada.
Como siempre, con ventajas e inconvenientes en cada caso. Los

empleados de la administración (normalmente funcionarios, son
puestos a los que se accede mediante concurso-oposición u oposi
ción) disfrutan de una mayor seguridad y estabilidad laboral, aun
que sus ascensos suelen ser lentos, los aumentos de sueldo virtua
les y conocen una menor incentivación de los méritos personales;
en el ámbito de lo privado ambos tipos de factores suelen en cam
bio invertirse. En todo caso, y yendo a lo práctico, sigue la pista a
las ideas que aquí te proponemos y a algunas otras que puedas tú
mismo rastrear (cf. capítulo 7, «Direcciones de interés»).
Conviene que sepas que desde los últimos años de carrera,
puedes solicitar becas de distintas características. Entre las que
permiten compatibilizar trabajo y estudio figuran las becas de co
laboración para estudiantes de segundo ciclo. Los beneficiarios
realizan unas horas de trabajo semanal en un departamento, bi
blioteca, etc., por lo que reciben mensualmente una asignación
económica. Puede que tu universidad haya firmado convenios
con otras universidades o instituciones que te permitan obtener
becas de distinta duración y naturaleza. Infórmate en el Vicerrec-
torado de Alumnos o en el de Relaciones Internacionales. Una
vez licenciado puedes solicitar becas de auxiliar de conversación
de español en países extranjeros o becas predoctorales de la uni
versidad, de tu Comunidad Autónoma, del Ministerio de Educa
ción y Cultura y de instituciones privadas. Asimismo debes estar
atento a la posibilidad de realizar prácticas de trabajo bien en em
presas, bien en colaboración con el Instituto de Cooperación Ibe
roamericana (Programa Intercampus y otros), bien en institucio
nes vinculadas a la Unión Europea (Programa Europeo de
Formación Profesional «Leonardo da Vinci, Programa Camett
Afa-Europa, Programa Ibercomet, y Premios Eural.»). Para todo
ello no olvides dirigirte al Centro de Orientación, Información y
Empleo de tu universidad. En servicios como éste, además de re
cabar información, podrás entregar tu curriculum vitae para inte
grarte en el puesto más adecuado a tu perfil académico y perso
nal; incluso inscribirte en cursos financiados por el, las
Comunidades Autónomas y el Fondo Social Europeo (FSE).
(Concretamente, en 1999 la Consejería de Educación y Cultura
de la Comunidad de Madrid (BOCM 22-4-99) convocó diversas
becas para la realización de prácticas remuneradas en empresas
4. Mercado de trabajo y yacimientos de empleo
destinadas a alumnos o licenciados de las diversas titulaciones de

filología. Tfno. de información 91-521 45 30 y 91-521 48 06)
En cualquier caso, toda práctica y experiencia laboral o acadé
mica es interesante, formativa, y puede ser valorada en un futuro,
incluso aquellas que te parezca que tienen menos que ver con tu
especialización. En paralelo a las prácticas o actividades labora
les, actualmente se convocan infinidad de cursos breves que se
realizan durante el año o en verano — unos ofrecen becas, otros
no. De entre ellos puedes elegir los que consideres más serios y
adecuados para completar tu formación y abrirte los ojos a nue
vos intereses. Incluso quizá debas plantearte desde el principio la
conveniencia de adquirir conocimientos no específicos de tu titu
lación, de carácter instrumental o complementario, como la in
formática básica y los idiomas.
Por último, tal vez no quieras o no puedas empezar a trabajar
nada más licenciarte. En ese caso podría interesarte conocer que
existe una oferta cambiante de masters y cursos de especialista y
tercer ciclo universitarios a los que puedes acceder. Para ello no
sería malo ampliar la búsqueda fuera del estrecho círculo de tu
universidad. Parte de la experiencia puede ser precisamente la de
conocer nuevos entornos educativos, dentro o fuera de España
(cf. capítulo 10 «Direcciones de la WEB»).
3. El currículum vitae
Aunque la presentación de un CV es siempre algo personal, cre

emos que puede serte útil contar con un modelo neutro y míni
mo que respete las convenciones formales que debes seguir y
garantice la eficacia de este tipo de documento. Añadimos en
paralelo traducción al inglés de los encabezados, por si tuvieras
dificultades en este idioma. No olvides acreditar todo aquello
que aduces en el CV como mérito. Por lo que se refiere a los
documentos oficiales, no entregues nunca los originales. Haz
fotocopias y caso de que te así te lo exijan, compulsa los docu
mentos.
Currículum vitae
A p e llid o s (B ajo Alm endro)

(Surname)
Nombre (Eloísa)
(First Name)
D ir e c c ió n (calle, ciudad, d istrito postal, p a ís)

(Address)
Teléfono (+ fax, e-m ail)

(Telephone)
E d a d (e s m ás ú til que la fecha de n a cim ie n to )

(Age)
N a c io n a l id a d
(Nationality)
S e r v ic io m il it a r (en su ca so): libre
G ra d o s a c a d é m ic o s
(Qualifications)
(Haz referencia en principio sólo a estu dios com pletados a par

tir de Enseñanza Secundaria, COU y Certificado de S ele ctivid ad,
salvo que la enseñanza primaria por sus características ten ga rele
vancia para el trabajo o beca que solicitas.)
— BUP: In stitu to María Zambráño. 1996

— COU: In stitu to María Zambrano. 1997
— Prueba de Selectividad: U niversidad A utón om a de Madrid.
1997. C alificación: 8,3
— Cam bridge Proficiency in English 1994. C alificación: B
— Otras titulacion es oficiales (idiom as, Conservatorio, e t '· λ
4. Mercado de trabajo y yacimientos de empleo
E x p e r ie n c ia labo ral
(Employment record)
Período Empresa Cargo desempeñado

(Period) (Employer) (Position)
ju n io 1999 Academ ia Plin Prof. in g lé s ejecutivos

a g o sto 1998 U IM P Prof. de gram ática
fe b .-a go sto 1998 Edit. Z Correctora de pruebas
I d io m a s
(Foreign language abilities)
lee escribe habla
in g lé s
catalán
O tro s m ér ito s
(Further interests and activities)
— In te gran te del grupo u niversitario de teatro La Barraca

— Anim adora cultural (indicar empresa y fechas)
— ONG: «Jóvenes sin Fronteras» desde...
(In c lu ye aquellos datos que consideres m ás adecuados a la s o li
citud que presentas.)
— C o n o cim ie n to s n iv e l u su ario de p ro gram as in fo rm á tic o s:
Word y DBase
— Carnet de conducir B - l
R ef e r e n c ia s
(References)
D. Luis Pérez Martín, director de G RUPASA c / Gaztam bide 306

78008 xxxxx y Doña Luisa Fernández López, Jefe del Servicio de
.......c / xxxxx pueden inform ar sobre mi persona, caso de que fu e
ra necesario.
4. Sabías que...
... independientemente de que el número de hablantes no sea el único índice

para medir la importancia internacional de una lengua, hay aproximadamen
te 885 millones de hablantes de chino mandarín; 322 millones de inglés; 266
de español; 189 de bengali; 182 de hindi; 170 de portugués; 170 de ruso; 120 de
japonés; 98 de alemán y 77 de chino wu?
... la traducción automática puede dar resultados «aberrantes», si éstos no

son revisados posteriormente por un traductor profesional? Te transcribimos
un extracto del informe Starr sobre el affair Clinton-Lewinski en traducción
automática, cuya transcripción hemos respetado escrupulosamente (E l País,
24-09-98): «W]e hizo un arreglo eso. él tendría la puerta a su oficina abierta,
y pasaría por la oficina con algunos papeles y entonces él me clasificaría de
parada y me invitaría adentro. Así pues, eso era exactamente que sucedió.
Pasé cerca y ése era realmente cuando vi [oficial secreto de Uniformet del
Servicio] el zorro de Lew que estaba en deber fuera de la oficina oval, y pa
rado y rayo con Lew por algunos minutos, y entonces el presidente salió y
dijo, oh, hey, Monica, adelantado adentro. Y hablamos tan por cerca de diez
minutos en la oficina. N os sentamos en los sofás. Entonces entramos el estu
dio posterior y éramos íntimos en el cuarto de baño. (206)
Ms. Lewinski atestiguó que durante este encuentro del cuarto de baño,
ella y el presidente besado, y él tocaron sus pechos descubiertos con sus ma
nos y su boca. (207). El presidente “hablaba realizando el sexo oral en mí”,
según ms Lewinski. (208) Pero ella lo paró porque ella era menstruating y él
no lo hizo (209) ms Lewinski realizó el sexo oral en él (210)
Luego, ella y el presidente se trasladaron a la oficina oval y hablaron. Se
gún ms Lewinski: “e masticaba en un cigarro. Y entonces él tenía el cigarro
en su mano y él era clase de mirar el cigarro adentro, clase de una manera
traviesa. Y tan. Λ.Λ. Miraba el cigarro y lo miraba y dije, nosotros puedo ha
cer que, también, una cierta hora”. (211)».
... En el año 1998 se han editado en nuestro país 46.880 libros en castellano,
6.730 en catalán, 1.231 en gallego, 1.216 en euskera, 576 en valenciano, 44
en asturiano, 21 en aragonés y 12 en aranés?
... los botánicos están identificando nuevas especies de la flora australiana a

partir de las distintas denominaciones que recibían en lenguas aborígenes
plantas aparentemente idénticas?
Ilfgsgfjgij
5. Piezas sueltas
En un libro eminentemente práctico como éste hemos querido

que también escuches la propia voz de filólogos destacados, que
conozcas retazos de la vida intelectual de las figuras más señeras
de la disciplina y que eches a andar con media docena de libros
expresamente recomendables.
1. Buenas palabras
Como te decíamos, aun con las limitaciones de esta obra, nos ha

parecido oportuno facilitarte el acceso a material de primera
mano sobre cuestiones y preocupaciones filológicas comunes: el
estudio científico del lenguaje, el concepto de autoridad, la opo
sición entre arte y ciencia, el oficio de escribir, el mestizaje cul
tural de nuestra Edad Media, la diversidad lingüística o el proce
so según el cual la historia se hace arte a través de la literatura
son sólo algunos de esos temas. Mediante breves fragmentos de
discursos leídos en la Real Academia Española durante el perio
do 1847-1879, consideramos que puedes empezar a valorar el cú
mulo de reflexiones, de curiosidades y de erudición que la filolo
gía ha suscitado en personas relevantes de la vida cultural espa

ñola del siglo pasado. Quizá te sorprenda que hayamos elegido
un periodo algo distante, que se inicia en el momento en que la
recepción de académicos deja de ser ceremonia privada. Pero por
un lado la filología tiene mucho de historia, y, por otro, las preo
cupaciones sobre la lengua y la cultura son recurrentes y a cada
paso las vemos resurgir desde renovadas perspectivas. Esperamos
que esta muestra despierte en ti el gusto por acercarte a otros tex
tos, radicales o institucionales, legendarios o vanguardistas, em
blemáticos o marginales, que sin duda te vas a ir encontrando. No
hemos pretendido ser exhaustivos ni agrupar los textos bajo crite
rios taxonómicos determinados. En cualquiera de ellos podrás en
contrar una riqueza extraordinaria, múltiples ecos y sugerencias
que te irán abriendo a su vez nuevos senderos. (En los textos que
siguen hemos respetado la ortografía y acentuación originales).
1) «La cien cia del lenguaje es una cien cia m uy m oderna com o
ciencia experimental. La gramática no era ántes más que arte, método
particular de aprender un idioma determinado, ó bien una filosofía, una
disciplina meramente especulativa, llamada gramática general. En el dia
de hoy, la gramática general ha cedido su puesto a la gramática com pa
rada, la cual es una ciencia de inducción, una doctrina experim ental,
fundada en el exám en detenido de los hechos. La gramática comparada
es, pues, una ciencia tan positiva com o la quím ica ó la física; pero todas
estas ciencias, al elevarse á la investigación de las causas y al formar sis
temas que las expliquen, suelen dar origen á las hipótesis m ás aventura
das...» [Discurso de contestación de D. Juan Valera a Canalejas. 28 de
noviem bre 1869. R e a l A c a d em ia E sp a ñ o la . D isc u r so s d e recep ció n
1867-71, p. 81.]
2) «Los primeros que trataron de filo lo g ía iban todos m ovidos de

una de estas preconcepciones ó preocupaciones: todos querían derivar
cuantos idiom as se hablan en el mundo de un sólo lenguaje primitivo del
cual, según ellos, quedaron restos en los otros, despues de la confusion
de las lenguas y dispersion de las gentes, al pié de la torre de Babel, en
las llanuras de Sennaar... La lingüística, la gramática comparada, la et
nografía filológica ó la filología comparativa, que todos estos nombres
se dan y pueden darse á la nueva ciencia, no entró en el verdadero perío
do científico hasta que se desechó la citada preocupación...» [Discurso
de contestación de D. Juan Valera a Canalejas. 28 de noviembre 1869.
R ea l A cadem ia E spañola. D iscu rsos de recepción 1867-71, pp. 81-82.]
5. Piezas sueltas
3) «En cuanto el arte tiene por objeto la creación de la belleza, el

arte es libre... E l arte no puede recelar que ha de morir á manos del sa
ber. La ciencia ha m etodizado y reducido á sistem a todos los con oci
mientos; pero más allá queda siempre un infinito desconocido, por don
de vuela y campea la im aginación, libre de todo yugo. Hay, por últim o,
pasiones y ensueños y sentim ientos, que la ciencia no podrá nunca enti
biar, ni borrar, ni secar; y aunque sean las facultades humanas, que sir
ven para el arte, otras de las que sirven para la ciencia, no están en opo-
sicion, y no menguan y decaen las unas al com pas que las otras crecen y
se encumbran, sino que sin detrimento se desarrollan todas con el pro
greso y desarrollo de la civilización y de toda virtud y energía del humano
linaje... E l arte vive, pues, y no acabará nunca miéntras la humanidad no
acabe. Lo que hace es romper las formas antiguas para revestir nuevas
formas; lo que hace es recobrar su libertad para vivir soñando y adivi
nando, más allá de donde alcanza la ciencia...» [Discurso de contesta
ción de D. Juan Valera a Cánovas. 3 de noviembre 1867. R eal A cadem ia
E spañola. D iscu rsos de recepción 1867-71, pp. 70-89.]
4) «Cuán diversos de estos, ó por mejor decir, cuán opuestos y anti

téticos á ellos sean los caractères que constituyen la autoridad literaria,
para comprenderlo, Señores, basta con enunciarlo.
¿Dónde reside, Señores, el principio de esta autoridad? En el orden
literario, com o en el científico, com o en el artístico, com o en todo orden
puramente intelectual ¿de dónde deduce su autoridad aquel que lá po
see? La deduce de su inteligencia y de su sensibilidad; la deduce de sus
facultades naturales y adquiridas; la deduce del caudal de sus talentos,
del caudal de sus ideas; la deduce de sus estudios y sudor y trabajo; la
deduce de su mérito y de su nombradla. La deduce, pues, de su naturale
za, de su individualidad y sustancia; la deduce de sí mismo.
Y ¿cómo la deduce? La deduce y la m anifiesta y la impone, ó más
bien la insinúa y sugiere é inspira en la atmósfera en que vive, por el
convencim iento, por la persuasion, por la fascinación, por el entusiasmo,
por la voluntaria aceptación de los hombres que le rodean. A sí, la autori
dad literaria al reves de la autoridad política, es esencialm ente original,
personal, propia y libre.» [Discurso de D. A ntonio de los Ríos y R osas.
R ea l A cadem ia Española. D iscu rsos d e recepción 1867-71, pp. 8-9.]
5) «Las A cadem ias trabajan p oco, son perezosas, exclaman entre

tanto los unos: pero los que tal dicen no atienden á la índole y á las d ifi
cultades del trabajo académico. Este cargo puede desvanecerse con una
anécdota histórica. L os im pacientes de doscientos años atrás acusaban á
la Academ ia Francesa de que, transcurriendo años y mas años, todavía
estaba en la revision de la letra A. D e esta im paciencia llegó á hacerse
partícipe el vigilante y activo J .b . c o l b e r t , ministro de Luis XIV, y quiso

concurrir á una junta ordinaria de la A cadem ia. Tocábale aquel dia el
turno á la papeleta A m igo. ¿Es la amistad una relación social, ó un afecto
del corazon? ¿Supone reciprocidad? ¿Existe pura entre personas de d ife
rente sexo? ¿Es verdadera amistad la que m edia entre los que se dicen
am igos de infancia, de colegio, etc.? ¿Puede un autor llamar am igos á
sus lectores? ¿Cuáles son los caractères de la verdadera am istad, para no
confundirla con la pura cortesía, el obsequ io interesado y el celo desm e
dido? ¿Cómo ha podido la palabra am igo entrar en refranes y locuciones
tan contradictorias com o las que se hallan en el uso vulgar? — Estas y
otras muchas m ás cuestiones se suscitaron con m otivo de definir bien el
A m igo, voz que no pudo quedar despachada en aquella junta, de la cual
se despidió el M inistro diciendo: “Señores, ahora com prendo la sinrazón
con que se acusa de lenta y perezosa á la A cadem ia.— Otra co sa he
aprendido también, y es el tiento con que debo irme en tener por am igos
m ios á los que de tales blasonan.» [D iscurso de D. Pedro F. M onlau.
1863. «D el arcaísmo y el neologism o. ¿Cuándo se debe considerar fija
da una lengua?» R ea l A cadem ia Española. D iscu rso s inaugurales 1860-
70, pp. 53-54.]
6) «Y casi tiene razón el lenguaje vulgar en recusar á todo maestro,

porque él se basta perfectamente cuando, en su jurisdicción, es necesario
ú oportuno un neologism o. ¿Quién, com o el pueblo, sabe inventar mejor
un apodo? ¿Quién, mejor que él, ha nombrado los séres naturales? R e
cordad, s e ñ o r e s , el nombre vulgar de las estrellas y de las constelacio
nes, de las plantas y de las flores, de las piedras y de los anim ales, y con
venid en que el pueblo que solem os llamar ignorante y rudo ha cubierto
de poesía el firmamento, y los prados y las selvas, perpetuando intuicio
nes m agníficas, y esculpiendo en todas las lenguas las creencias mas au
gustas, las tradiciones mas piadosas, y los afectos mas dulces del cora
zon humano.» [Discurso de D. Pedro F. M onlau. 1863. « D el arcaísmo y
el neologism o. ¿Cuándo se debe considerar fijada una lengua?» R ea l
A cadem ia E spañola. D iscu rsos inaugurales 1860-70, p. 26.]
7) «... [E]l idiom a es la voz de las naciones, es el eco prolongado

de las ideas y de las instituciones de los pueblos, y las ideas son de por sí
versátiles, y las instituciones humanas son por esencia mudables: ó por
no abandonar la com paración con que he principiado este D iscurso, las
lenguas habladas son organismos vivientes, y la vida es el m ovim iento.»
[D iscurso de D. Pedro F. M onlau. 1863. «D el arcaísmo y el neologism o.
¿Cuándo se debe considerar fijada una lengua?» R ea l A cadem ia E sp a
ñola. D iscu rsos inaugurales 1860-70, p. 17.]
5. Piezas sueltas
8) «Si estais encargados de limpiar la lengua y quereis cumplir con

esta vuestra primera obligación, mirad bien, primero, si lo que en ella os
parece manchas no es el nuevo tinte que va tomando con el transcurso
del tiem po... La lengua castellana, com o las demas, y com o todas las
otras cosas del mundo, irá de dia en dia variando, y en el siglo x x será
m uy diferente, no sólo de lo que fué en los tres al nuestro anteriores,
sino también de lo que es ahora.» [Discurso de D. Antonio Alcalá Galia-
no. «Que el estudio profundo y detenido de las lenguas extranjeras, léjos
de contribuir al deterioro de la propia, sirve para conocerla y manejarla
con más acierto.» 29 de setiembre 1861. R eal A cadem ia Española. D is
cursos inaugurales 1860-70, pp. 6-23.]
9) «... [E]s una quimera pretender que corran paralelas la pronun

ciación y la ortografía; y es, por otra parte, querer pervertir la naturaleza
de las cosas el dar estabilidad á lo que de suyo varía con los tiempos y los
lugares (la pronunciación), y movilidad á lo que por esencia es fijo y per
manente (la ortografía ó recta escritura)... Pronuncie cada cual como quie
ra, sepa ó pueda, bien que ni aún en esto es uno del todo libre, si desea que
le escuchen y entiendan; pero escribamos todos como se debe, si quere
m os que nos lean.» [Discurso de D. Pedro F. Monlau. 1863. «Del arcaísmo
y el neologism o. ¿Cuándo se debe considerar fijada una lengua?» R eal
A cadem ia Española. D iscursos inaugurales 1860-70, pp. 38-39.]
10) «Y yo daba gracias fervientes al cielo porque m e había hecho

nacer en una edad en que las cosas habían cambiado de tal suerte, que el
escritor, contando con el público, para nada necesitaba de tirano á quien
adular, ni á fin de no incurrir en su enojo se veia obligado á callar las
más útiles y hermosas teorías.
D espues vinieron la contradicción y la duda. Esto que hoy se llama
público y que en lo antiguo con vocablo m énos respetuoso se llamaba
vulgo, ¿no es tirano también? ¿No es m enester adularle si queremos ga
nar su voluntad? ¿No conviene decirle las cosas que le deleitan para te
nerle propicio? ¿No se necesita callar las verdades más sanas para que
no se enfade?» [Discurso de contestación de D. Juan Valera al conde de
Casa-Valencia. 30 de marzo 1879. R e a l A cadem ia Española. D iscu rsos
de recepción 1872-1879, pp. 57-58.]
11) «Hay un libro, tesoro de un pueblo, que es hoy fábula y ludi

brio de la tierra, y que fué en tiem pos pasados estrella del Oriente, adon
de han ido á beber su divina inspiración todos lo s grandes poetas de las
regiones occidentales del mundo, y en el cual han aprendido el secreto
de levantar los corazones y de arrebatar las almas con sobrehumanas y
m isteriosas armonías. Ese libro es la Biblia, el libro por excelencia...
i ii ι· ,á ......iοΛτΤ^'^ίΡΤ -¡-Ιίίίπτττη---- ίΤππΚιΕ-ϊ-ιίii I l'ai— r τπίπΙ
¿Y qué m ucho, señores, que las literaturas se deslustren, si con la su

presión de la Biblia quedarían todos los pueblos asentados en tinieblas y
en sombra de muerte? Porque en la Biblia están escritos los anales del
cielo, de la tierra y del género humano; en ella, com o en la divinidad
m ism a, se contiene lo que filé, lo que es y lo que será: en su primera pá
gina se cuenta el principio de los tiem pos y el de las cosas, y en su últi
ma página el fin de las cosas y los tiem pos. C om ienza con el G énesis
que es un idilio, y acaba con el A pocalipsis de San Juan, que es un him
no fúnebre. E l G énesis es bello com o la primera brisa que refrescó á los
mundos; com o la primera aurora que se levantó en el cielo; com o la pri
mera flor que brotó en los campos; com o la primera palabra amorosa
que pronunciaron los hombres; com o el primer sol que apareció en el
Oriente. El A pocalipsis de San Juan es triste com o la últim a palpitación
de la naturaleza; com o el último rayo de luz; com o la última mirada de
un m oribundo.» [D iscurso de D. Juan D onoso Cortés. R e a l A cadem ia
E spañola. D iscu rsos de recepción 1, pp. 92-93.]
12) «Fugitivos y hechos guerrilleros el m onje, el letrado y el áuli

co, sin otro alimento que la m iel de abejas, labrada en las hendiduras de
la roca, ni más salvación que no esperar ninguna, estuvieron m uy distan
tes de poder emular, ni aun de conservar siquiera, los primores del clási
co latin y su pureza y elegancia. Érales necesario expresarse con m enos
estudio que sencillez de corazón, sentir la fuerza de la palabra, poseer
las más com unes y expresivas, no las más sonoras, exquisitas y bellas; y
para mayor claridad, escribir mezclando dos hablas, la nueva y la vieja,
el latin y el romance.» [Discurso de D. Luis Fernández-Guerra y Orbe.
1873. R ea l A cadem ia Española. D iscu rsos de recepción 1872-79, p. 10.]
13) «¿La rima no vino hasta entonces á España, en alas de las dispu
tas religiosas? ¿O por el contrario, usábala ya de antiguo nuestro pue
blo?... Temo que no se llegue á descubrir jam ás si nos vino de fenicios y
peños, en edades remotas; ó si nació de la im paciencia de turdetanos
y celtíberos, harto im petuosos para reproducir con esmerado artificio y
puntualidad las rimas orientales; ó si los m úsicos, pidiendo á los poetas
que les h iciesen versos term inados en idén tica v o ca l, fueron causa
de que poco á poco el asonante se derivase de la aliteración, cuando co
menzaron á decaer el habla y el imperio latinos.» [Discurso de D. Luis
Fernández-Guerra y Orbe. 1873. R e a l A cadem ia Española. D iscu rsos d e
recepción 1872-79, pp. 34-35.]
14) «Habíase ido reconcentrando en Granada cuanto de literario y
artístico trajeron asiáticos y africanos, cuanto de la antigua civilización
visigótica guardaron am orosamente los m uladíes y mozárabes, cuanto
del norte de Europa les com unicaba su am istad con los cristianos de
5. Piezas sueltas
frontera. N unca pueblo ninguno, com o el de las orillas del Darro, poseyó
mayor tesoro de preciosas tradiciones, de profundas m áxim as filo só fi
cas, im ágenes orientales, y dichos galanos, pintorescos y agudos. Cada
castillo, plaza, calle ó jardin, cada pago, aldea y encrucijada, eran un p oe
m a vivo, donde lo pasado y lo presente enardecían la poética im agina
ción andaluza. Pues todo ese caudal vino á ser propio de la musa popular
castellana, y á gastarse pródigamente...
Entonces y com o por ensalm o se convirtieron los romances de fron
tera en rom ances m oriscos, porque esta gen te, vencida y subyugada
cuando ya de hecho y por com pleto era española, supo á fuerza de in ge
nio hacerse lugar en la estim ación de sus amos. D ivertíase cantando sus
novelescas historias de familia; y convidaba, para que las oyeran en sus
leilas y zambras, á insignes m ancebos castellanos afiliados en las bande
ras de A polo y M arte...
Fundidas, al parecer, con las de lo s cristianos vencedores las creen
cias de los m oros granadles, se identificaron las costumbres y gustos
de unos y otros, aunque á primera vista desconform es; y junto á los
cristianos héroes hom éricos de la guerra de Granada, aparecieron en
los vergeles de la literatura vulgar, las fam ilias y caballeros moros, sus
contiendas civiles, el encono de zegríes y abencerrajes, las cañas y tor
neos de Bibarrambla, los c elo s é intrigas del serrallo, venganzas m uje
riles, trágicos amores, príncipes degollados por sus propios hermanos
y tios en el patio de los leon es, ó encerrados para siem pre en ignorada
cárcel; los abencerrajes fugitivos ó muertos; las bizarras y mal cum pli
das ofertas de Reduán... En vano recelosa crítica ha supuesto invención
de acalorada fantasía m uchas de estas historias, cuando recientes docu
m entos las sacan verdaderas. L os rom ances fueron el recurso popular
para conservar las tradiciones históricas. ¡H oy cuán p o co sabríam os
sino hubiera sido por ellos! D esd éñ elo s enhorabuena el excéptico vani
doso; la crítica de buena voluntad sabrá ponerlos en su punto.» [D is
curso de contestación de D. A ureliano Fernández-Guerra a Luis Fer-
nández-G uerra. 1873. R e a l A c a d e m ia E sp a ñ o la . D isc u r so s d e
recepción 1872-79, pp. 77-78.]
15) «... [D ]e la literatura secundaria, sacareis á luz vestigios claros

é indelebles del carácter, de las tendencias, del pensam iento y del m odo
de hablar de cada comarca, de cada clase social, de cada agrupación par
ticular de personas. Convencido de esto... he determinado acogerme á lo
m ás vulgar y m énos dificultoso de [las letras arábigas], haciéndoos c o
nocer en sus propios escritos á los musulmanes españoles som etidos al
dominio cristiano...
Por eso se redactaban en castellano los libros destinados al vulgo,
siendo los doctos los únicos que entendían el árabe; mas com o viva pro-
c .
irino i'Audirii i i l u l o g í a ?
testa para no conceder la preem inencia á nuestro idiom a, le llamaban

ajam í, que vale tanto com o extranjero, y también, por una ligera y anti
gua corrupción, aljam ia... Pero más persistente que la libertad política,
que los hábitos civiles, que el habla nacional y aún que el culto religioso,
fué entre aquella gente el alfabeto arábigo; y sobrenadando en el total
naufragio de su peculiar cultura, sirvió largo tiem po para expresar en
lengua á él extraña altos pensam ientos ó sencillos apuntes, para alimen
tar vanas esperanzas ó anunciar lúgubres presentim ientos, para llorar
amargos desengaños y fuertes desventuras.
A sí es com o los últim os musulmanes de España escribieron el caste
llano con los caracteres arábigos mucho más que con los latinos; y por
tal circunstancia solem os dar el nombre de libros aljam iados á los que
están escritos de ese m odo.» [Discurso de D. Eduardo de Saavedra. 29
de diciembre 1878. R ea l A ca d em ia E spañola. D iscu rso s d e recepción
1872-79, pp. 6-7.]
16) «El ideal de la edad m edia y de toda su p oesía de entonces se

pueden representar en estas dos direcciones, si bien no convergen en el
punto de partida. La religiosa y m ística está fundada en el cristianismo;
la mundana y caballeresca toma para manifestarse en su m ás alto grado
de perfección, la historia tradicional ó legendaria de una de las razas
poderosas y decaídas de que he hablado: la raza céltica. E l ciclo del rey
Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda es la creación primordial y
más pura del mundo caballeresco. Todas las excelen cias que no e x is
tían, y cuyo logro se anhelaba, se pusieron allí. L os cantares de los anti
guos bardos bretones fuéron transfigurados por el cristianism o, y m ag
n ificad os con todo ensueño y con toda aspiración á m ejor vida. Esta
poesía popular pasó de la lengua propia á la lengua latina, y, ya en esta
lengua universal entre los letrados, recorrió toda la Europa y llegó á di
vulgarse. Lanzarote del Lago, Merlin, Ginebra, Bibiana, D on Tristan de
Leonis y la reina Iseo, con sus amores, encantam entos, profecías y ha
zañas, fuéron cantados en todas partes, y en Alem ania, en Italia y en
España se atrevieron á competir con los héroes nacionales, y tal v ez á
eclipsarlos.
A l m ism o tiem po no se borraban_de la mem oria de los hombres los
recuerdos vivos y la admiración entusiasta de la gran civilización heléni
c a ... En ellos puso también la edad media el ideal de la caballería, y la
guerra troyana y las conquistas de Alejandro, se puede decir, á pesar del
anacronismo, que formaron otro ciclo, el cual se extendió y divulgó no
m enos que las hazañas de los caballeros de la Tabla Redonda. Si Merlin
fué el príncipe de la mágia, Aristóteles fué el rey de la ciencia, y Héctor,
A quiles y Alejandro se convirtieron en maravillosos andantes.» [Discur
so de D. Juan Valera. 1864. «Sobre el Quijote y sobre las diferentes ma
5. Piezas sueltas
ñeras de com entarle y juzgarle.» R e a l A cadem ia E spañola. D iscu rso s
inaugurales 1860-70, pp. 16-17.]
17) «La palabra novela.tardaría com o oriunda de extraña lengua, en

tener significación determinada y exacta;...
Relatar discretamente una acción fingida, aunque verisím il entre per
sonas particulares, ó si parece mejor entre cualesquiera de las que com
ponen la inm ensa escala social desde las ínfim as clases hasta las m as
distinguidas y encumbradas... fue sazonado em pleo de algunos entendi
m ientos españoles anteriores á Cervántes. Y no podía m énos de suceder
así; donde quiera que hay hombres reunidos, hay cuentos y narraciones
de bien aderezadas historias, ó casos imaginados para adornar la aridez de
las verdaderas; donde quiera que hay un rayo de literaria cultura, por sí
brotan y ricam ente se engalanan esas narraciones á que p on em os el
nombre de novelas.» [Discurso de D. Cándido N ocedal. R e a l A cadem ia
Española. D iscursos d e recepción 2, pp. 396-397.]
18) «Por sobra de estudios no suelen los hombres errar, y el de los

idiom as extranjeros es, com o el que mas, provechoso; y lo es hasta para
el perfecto conocim iento y acertado cultivo de otro cualquiera, incluso el
nativo...
N o sería difícil, con todo eso, probar que solo de francés mal sabido
nacen los mas atroces galicism os, y que del francés bien estudiado y lle
gado á poseer,... es fácil sacar... con qué manejar acertadamente nuestro
idioma.
Com o quiera que sea, el conocim iento del idiom a portugués sirve en
gran manera para el de nuestro castellano, pues conserva un caudal de
voces y frases hoy de nosotros olvidada, y que eran parte del antiguo te
soro de nuestra lengua...
V iene á cuento decir que, leyendo escritos ingleses, se verá cuán ha
cedero es tratar los m ism os argumentos que los franceses sin copiarles
puntualmente la frase. Sirvan de comprobantes de este últim o aserto los
periódicos, cabalmente la clase de producciones mas leida en estas h o
ras, y acaso la que mas influye en punto á la form ación del estilo...»
[Discurso de D. Antonio A lcalá Galiano. «Que el estudio profundo y de
tenido de las lenguas extranjeras, léjos de contribuir al deterioro de la
propia, sirve para conocerla y manejarla con más acierto.» 29 de setiem
bre 1861 .-Real A cadem ia Española. D iscu rsos inaugurales 1860-70, pp.
6-23.]
19) « ... hallaríam os... la extrema disparidad de las lenguas... En

unas abundan los verbos irregulares; en otras no hay uno solo. En unas
varían las conjugaciones; en otras la conjugación es única para todos los
¿Cóm o estudiar tiiologia:1
verbos. Hay lenguas que carecen de m odos; otras no tienen tiem po pre
sente. Unas conjugan sin verbo auxiliar; otras no distinguen los tiem pos
sino por los verbos auxiliares. El pretérito plusquam perfecto, tan expre
sivo y tan sonoro en el latin, no se encuentra en sus lenguas derivadas.
N osotros suprimim os en los verbos los pronombres, porque el increm en
to de cada tiempo lo determina, y hay lenguas americanas en que este in
cremento no sólo determina el pronombre sujeto sino el pronombre régi
m en.» [Discurso de D. José Joaquín de Mora. R eal A cadem ia Española.
D iscu rsos de recepción 1, p. 147.]
20) «Lo que no habían salvado gigantescas y monum entales cons

trucciones, lo que no habían conseguido perpetuar colosales é inm ensos
ed ificios, que la soberbia índica, M édica, A siría y Babilónica imaginó
com o blason eterno de sus conquistas y señal imborrable de sus m ereci
m ientos, la mem oria de pueblos, de dinastías y de civilizaciones... se ha
conservado en lo más frágil, en lo más fugaz y más transitorio, en el so
nido que articula el hombre, y que apénas pronunciado se pierde en las
ondulaciones del espacio.» [Discurso de Francisco de Paula Canalejas,
28 noviembre 1869. R eal A cadem ia Española. D iscu rsos de recepción
1867-1871, p. 9.]
2. Grandes filólogos
Te ofrecemos a continuación una relación de nombres que pronto

te irán sonando si te animas o has comenzado ya a estudiar filo
logía. Imaginarás que son muchos más los que han contribuido a
desarrollar hipótesis sobre la lengua o sobre la literatura, los que
han vertido su sutil sensibilidad hacia los textos, los que han ido
revelando el significado oculto de nuestras raíces y los que en
nuestros días continúan esta tarea.
A lon so, D ám aso (1898-19 9 0 ). F ilólogo y poeta español, discípulo de

M enéndez Pidal, y maestro a su v ez de m uchos de nuestros hispanis
tas. D ed icó buena parte de sus esfuerzos al estudio de las jarchas
com o inspiradoras de la poesía española tradicional. Junto con A m a
do A lonso fue uno de los propagadores en España del form alismo y
los estudios estilísticos.
Arias M ontano, Benito (1527-1598). Humanista español, fue enviado a
Amberes por Felipe II para dirigir la edición de una nueva Biblia po
líglota, la B iblia Sacra H ebraice, C haldaice, G raece e t Latine (1568-
5. Piezas sueltas
1572), verdadero monumento en la historia de la imprenta y de los

m étodos científicos de la edición de textos.
Arnold, M athew (1822-1888). Eminente crítico, poeta y traductor, incor
poró a su actividad filo ló g ica la teología, la historia, el arte, la cien
cia y la política. Como traductor destaca la polém ica mantenida con
N ew m an acerca de las versiones de Homero al inglés.
A sín Palacios, M iguel (1871-1944). Arabista español. Autor de num ero
sos trabajos sobre la cultura musulmana y su influencia en el mundo
occidental, en especial en el campo de la filo so fía y la teología. En
tre sus discípulos figura E m ilio García G óm ez, reconocida autoridad
en el ámbito de las jarchas mozárabes.
A ustin, John (1911-1960). Con su obra H ow to d o things w ith w ords ini
ció la teoría de los actos de habla, de enorme trascendencia para el
posterior desarrollo de la lingüística, la pragmática, la teoría de la ar
gum entación, la crítica literaria y otras disciplinas. E l nombre de
Austin sigue indisolublemente unido al de su discípulo John R. Sear-
le y a la obra de éste Speech Acts.
Bachelard, G aston (1 8 8 4-1 9 6 2 ). Representante francés de nuevas c o
rrientes críticas y m etodológicas integradas en la nouvelle critique.
Bachelard analiza el texto literario basándose en el psicoanálisis y en
el estudio de sím bolos recurrentes en virtud de la función comunica
tiva y reveladora que éstos tienen.
Bajtin, M ijail (1895-1975). Su teoría literaria conocida com o dialogism o
representa una alternativa a las formalistas y estructuralistas tradicio
nales. Incluye en sus análisis cuestiones ideológicas, sociales e histó
ricas y destaca la relación entre las lenguas de la literatura y la rica
gama de sociolectos y posiciones ideológicas (heteroglosia) que op e
ra en cualquier comunidad de hablantes. Firma también como V. Vo-
loshinov.
Barthes, Roland (1915-1980). Eminente crítico y virtuosista innovador
en teoría de la literatura que alcanzó reconocim iento internacional en
el campo del análisis sem iológico-estructuralista de los mitos y las
m anifestaciones culturales. Precursor del postestructuralism o y el
deconstructivismo.
Baudelaire, Charles (1821-1867). Poeta de universal renombre y crítico
de arte francés, referente del sim bolism o y de las vanguardias del si
g lo XX, se le puede considerar fundador de la tradición poética con
temporánea.
B eaugrande, Robert de (1 933). R econocido im pulsor de la lingüística
del texto a través de una idea de «texto» particularmente rica, com
pleja y multidimensional. La obra Introduction to text linguistics, e s
crita en colaboración con Dressier, alcanzó amplia divulgación y
abrió nuevas puertas a la investigación estilística y literaria.
Benveniste, É m ile (1902-1976). Ejerció notoria influencia en el campo

de la gramática comparada del indoeuropeo y de la lingüística gene
ral, en el contexto del estructuralismo francés y de las tendencias
postestructuralistas. Conviene señalar su interés por identificar los
patrones regulares que subyacen a los rasgos característicos de dis
tintas lenguas y periodos.
B loom field , Leonard (188 7 -1 9 4 9 ). Su enfoque behaviorista configuró
las bases del estructuralismo lingüístico americano en la década de
los cuarenta. Su investigación se dirigió esencialm ente a describir la
gramática de las lenguas algonquina y austronesias en términos nue
vos, independientes de las categorías imperantes de la tradición latina.
Bopp, Franz (1791-1867). Su obra marca el com ienzo de la lingüística
comparada indoeuropea, actividad a la que se dedicó intensamente
durante toda su vida. M aestro de em inentes lin gü istas com o von
H um boldt, B réal y W hitney, proporcionó un m arco m etod ológico
para sucesivas generaciones.
Bréal, M ichel (1832-1915 ). Eminente filó lo g o francés, fundador de la
semántica histórica moderna y maestro de M eillet y Saussure, entre
otros. Supera la tradición etim ológica anterior y destaca de m odo in
novador el papel que desem peñan el contexto y los hablantes para
definir el significado de las palabras.
El Brócense. Francisco Sánchez de las Brozas (m. 1600). Humanista, f i
lósofo y filó lo g o español. Destacan sus polém icas ediciones com en
tadas de Garcilaso y de Juan de Mena. En 1556 publicó D e a rte d i
cendi, entendida com o nueva retórica surgida de los principios de
V ives y Ramus. Su obra fundamental, sin embargo, es la M inerva
sen d e causis linguae latinae, verdadera filo so fía del lenguaje de na
turaleza innovadora en su tiempo.
Brockelman, Cari (1868-1956). Orientalista y estudioso de la lingüística
indoeuropea y sem ítica, es en el campo de la literatura árabe, sin em
bargo, donde alcanzó mayor fama, a través de su monumental y toda
vía indispensable G eschichte d er Arabischen Littera tur (1898-1902).
Bühler, Karl (1879-1963). Destaca su aportación en el ámbito de la p si
cología evolutiva y de la percepción y cognición humanas, que aplica
experim entalmente al lenguaje. Su obra ha recuperado especial im
portancia a partir de los setenta por la repercusión que tienen sus teo
rías sobre la pragmática, la psicolingüística y la creatividad com uni
cativa.
Chomsky, N oam (1928). Iniciador de la lingüística generativa. Sus ideas
han revolucionado los planteamientos de la disciplina a partir de los
años cincuenta. Su tesis fundamental y actualmente más debatida de
fiende que la lengua se desarrolla a partir de un m ecanism o de ad
quisición lingüística innato (L A D ), independiente de otros procesos
ü, Ι'ίμΛΤ. "--nellas
cogm iivos. Ue la trascendencia de sus hipóte 1 bl n las múltiples

publicaciones y m odelos teóricos que han surgido no sólo en el ám
bito de la lingüística, sino de la psicología o la filosofía.
Coseriu, Eugenio (1921). Romanista destacado, ha desarrollado su acti
vidad en distintos ámbitos com o son la historia de la lingüística, la
tipología de las lenguas, la lingüística del texto, la descripción e h is
toria de algunas lenguas, la teoría de la traducción, la semántica y la
sintaxis estructural, revisando y enriqueciendo lo s p ostulados de
Saussure.
Croce, Benedetto (1866-1952). Ha ejercido notable influencia tanto so
bre los «neolingüistas» italianos com o sobre la filología «idealista»
de A lem ania, así com o entre estudiosos españoles e hispanoameri
canos. Partiendo de una cuasi-identificación entre lengua y arte, in
troduce la distinción dicotóm ica de lengua intuitiva-expresiva (i.e.
«poética») y lengua conceptual-comunicativa (i.e. «prosaica»).
Curtius, Ernst R. (1886-1956). Autor de la fam osa Literatura europea y
E d a d M edia latina, en la que estudia la supervivencia de los tem as
clásicos en las literaturas románicas. En ella expone su teoría sobre
la unidad de la cultura europea.
Derrida, Jacques (1930). Iniciador de la corriente crítico-literaria co n o
cida com o deconstrucción, pone en entredicho algunos de los presu
puestos básicos del estructuralismo y nociones como las de verdad-
ficción o la del sentido literal-metafórico del lenguaje poético.
Diderot, D enis (1713-1784). Figura em blem ática de la Ilustración fran
cesa. Se le confió la dirección de la E n cyclopédie en colaboración
inicialm ente con D ’Alembert. R ecopilación gigantesca de criterio li
brepensador de las ciencias y letras de aquel tiempo.
D ozy, Reinhart (1820-1883). Arabista neerlandés especializado en el e s
tudio del islam de Occidente. La filología y la historia españolas de
ben a D o zy el haber clarificado algunos puntos importantes relativos
a la personalidad del Cid, a la historia de los reinos taifas de Sevilla
durante el siglo xi así com o a la presencia de múltiples arabismos en
español, estos últim os recogidos en su Suplem ento a los diccion arios
árabes { 1881).
Eco, Umberto (1932). Sistematizador de la sem iótica com o disciplina
que afecta a la lengua, a la literatura y a la cultura en general, en tan
to que ciencia de la com unicación sim bólica. Revisor de algunos de
los postulados más influyentes de la sem iótica americana, cuyo prin
cipal representante es Charles S. Peirce.
Frazer, James (1854-1941). A ntropólogo, folclorista y filó lo g o de len
guas clásicas, reconocido fundam entalm ente por La ram a dora d a
(The G olden Bough). Su teoría pretende explicar la evolución del
pensam iento m ágico al cien tífico, pasando por el religioso. Indepen-
dientemente de la validez actual de su teoría, Frazer contribuyó deci
sivamente a acercar y sintetizar datos hasta entonces p oco estudiados
en Europa.
G esenius, W. (1785-1842). Alejado de todo dogm atism o y filó lo g o de
especial sensibilidad poética, sobresale por sus aportaciones dentro
de la gramática, la exégesis bíblica y la lexicografía hebreas. Cabe
destacar su H ebráisch-deutsches H andw órtebuch de 1812 en el que
se basan trabajos lexicográficos posteriores.
G illiéron, Jules (1854-1926). Figura clave de la dialectología y de la m e
todología empleada para su estudio. Con el A tlas linguistique de la
F rance (1902-1923) abrió el camino a similares proyectos europeos,
de los cuales no todos llegaron a completarse.
Grimm, Jacob (1785-1863). Figura central y paradigmática de la filo lo
gía germánica. Hermano de W ilhelm , con quien com piló los célebres
cuentos e inició el descom unal D eu tsch e W orterbuch, fue tam bién
autor de la D eutsche G ram m atik y de una G eschichte d er deutschen
Sprache.
Guillén, Claudio (1924). Autor de la reciente obra E ntre lo uno y lo d i
verso. Introducción a la literatura com parada, sobresale además por
sus estudios actuales de teoría de la literatura, así com o por su d efi
nición de literatura general y de los problemas que ésta plantea, en
cuanto a sistem atización, periodización, etc.
Hervás y Panduro, Lorenzo (1735-1809). Podría calificarse com o el pre
cursor de la lingüística histórico-comparada. R ealizó el catálogo más
com pleto de su tiempo y la primera descripción empírica y gramati
cal de lenguas conocidas hasta la fecha agrupándolas por fam ilias
lingüísticas.
Hjemslev, Louis T. (1899-1965). Estructuralista fundador del Círculo de
Copenhague. Iniciador de la glosem ática, ejerció notable influencia
no sólo en Dinamarca, sino en el seno del estructuralismo francés,
particularmente en la escuela de sem ántica y sem iótica estructural de
Greimas.
Humboldt, W ilhelm von (1767-1835). Destacado pensador de temas lin
güísticos, interesado en la naturaleza del lenguaje, en la diversidad
lingüística y en la importancia que la lengua reviste para las perso
nas, publicó en 1836-1839 L a lengua K a w i d e la isla d e Java, cuya
introducción «Sobre la diversidad estructural del lenguaje humano y
su influencia en el desarrollo mental de la humanidad» es bien cono
cida. Persigue la idea de los universales lingüísticos, a partir de la re
lación entre lengua y pensamiento.
Iser, W olfgang (1940). Continuador junto con H. J. Jauss de las ideas
adelantadas por Mukarovski, promueve la teoría conocida com o la
Estética de la R ecepción, centrada en la relación dinám ica que se es
5. Piezas sueltas
tablece entre texto y lector a partir de las estructuras textuales y de

las condiciones previas que caracterizan al receptor.
Jaeger, Werner (1881-1961). Fue uno de los m ás importantes investiga
dores alem anes de la filo lo g ía clásica de nuestro siglo. Su monum en
tal P aideia es un com pendio de la cultura de la antigua Grecia y de
su impronta en Occidente. Igualmente sobresalió por sus contribu
ciones en el campo de estudios del aristotelism o y los presocráticos.
Jakobson, Rom an (1896-1982). Introductor de conceptos trascendentales
en fonología teórica e im pulsor de la nueva estética formalista, inves
tigó la función de la lengua com o instrumento de com unicación in
terpersonal abriendo la puerta con ello a posteriores m odelos funcio
nales. Su obra ha vuelto a despertar el interés contemporáneo de la
teoría literaria, la sem iótica y la antropología estructural.
Labov, W illiam (1927). Principal representante de la sociolingiüstica ac
tual, su trabajo se centra en el cam bio y la variación lingüística debi
da a factores sociales com o la edad, la clase social o la pertenencia a
grupos étnicos concretos y en desarrollar una m etodología adecuada
al estudio sistem ático de la comunidad urbana.
Lakoff, George (1941). U no de los más influyentes representantes e im
pulsores de la actual lingüística cognitiva. Su obra se centra en des
cribir procedim ientos de categorización humana y m uy especialm en
te el papel que desem peñan las metáforas en la configuración de la
lengua y la cultura.
Lapesa, Rafael (1908). Filólogo y académ ico, discípulo de M enéndez Pi-
dal, cuya H istoria de la lengua española es reconocido m odelo de
síntesis y claridad expositiva, al combinar en ella teorías tradiciona
les y nuevas aportaciones.
Lévi-Strauss, Claude (1908). Creador junto con otros intelectuales del
m ovim iento denominado estructuralismo, que renovó las ciencias so
ciales. Su idea directriz era hallar las estructuras fundamentales que
subyacen a una inmensa disparidad de fenóm enos. D irigió su activi
dad intelectual sobre todo al estudio de los m itos, entre otras cuestio
nes antropológicas.
Llull, Ramón (1235-1316). M ístico, teólogo y erudito levantino, contri
buyó a desarrollar la lengua catalana a través de sus escritos. Impul
só asim ism o el estudio de las lenguas orientales entre el clero m isio
nero y evangelizador. En su A rb re d e sc ié n c ia se distribuyen y
jerarquizan todos los saberes humanos.
M alinowski, Bronislaw Κ. (1884-1942). Antropólogo y lingüista, desta
ca el papel fundamental que representa la lengua en la antropología,
incentivando con ello ciertas cuestiones relevantes en el proceso de
la traducción, en el ámbito de la semántica, etc. La lengua para él no
es un mero vehículo del pensam iento, sino un m odo de acción.
¿Cóm o e h hdi filo lo gía ?
M alkiel, Yacov (1914). P rolífico y versátil romanista cuya importancia

para la investigación del español medieval, la etim ología, la m orfolo
gía histórica y la historiografía de la filología románica resulta suma
mente notable.
Martinet, André (1908). M iembro distinguido de la escuela funcionalista
francesa, destacan sus contribuciones en el campo de la fonología teó
rica, la econom ía del lenguaje, la sintaxis general y la reconstrucción
de las protolenguas en relación con el indoeuropeo.
M enéndez Pidal, Ramón (1869-1968). Ha dominado la filología españo
la durante buena parte de nuestro siglo. Prestó especial atención al
estudio de textos m edievales a través de m étodos p ositivistas. Su
M anual de gram ática histórica española, centrado en aspectos fono
lógicos y m orfológicos, sigue siendo un libro de obligada referencia
para espeóialistas.
Nebrija, A ntonio de (1441-1522). Humanista, filólogo y gramático espa
ñol, seguidor de Lorenzo Valla. El cardenal Cisneros le encargó que
revisara la versión de la B iblia P oliglota Complutense. Su G ram ática
de la lengua castellana constituyó el primer intento europeo de siste
matizar y fijar el uso de una lengua vernácula.
Piaget, Jean (1 8 9 6 -1 8 8 0 ). R econ ocid o representante de la p sico lo g ía
evolutiva. Sus sucesivos trabajos, centrados en el lenguaje, describen
los cam bios cualitativos observables en las diferentes etapas del de
sarrollo mental del niño y han contribuido enorm em ente al debate
sobre las relaciones entre lenguaje y pensamiento.
Propp, Vladim ir Iakovlevich (1895-1970). Destacado representante del
form alism o ruso. En su célebre monografía L a m orfología d e l cuento
de 1928 aplicó m étodos analíticos estructuralistas con el fin de iden
tificar a partir de un corpus de 115 cuentos populares rusos los ele
m entos constitutivos de este tipo de narración y las diversas com bi
naciones en que aquéllos pueden participar.
Rask, Rasmus K. (1787-1832). Iniciador de la lingüística histórico-com -
parada. Preocupado por explicar la naturaleza sistem ática y orgánica
del lenguaje, fue sin duda un pionero de la nueva disciplina lingüísti
ca. Desarrolló su actividad fundamentalmente en torno a la historia
lingüística y literaria del islandés^
Ricoeur, Paul (1913-1998). Junto con Gadamer, principal representante de
la hermenéutica, entendida ésta como m etodología de interpretación
de textos. Partiendo de la filosofía, llega a interesarse por la investiga
ción de ciertos aspectos de la comunicación y de la lengua literaria; de
ahí sus estudios sobre el símbolo, la metáfora, el mito y el relato.
Riquer, Martín de (1914). Estudioso de la literatura medieval provenzal y
catalana, destaca por sus trabajos sobre trovadores y cantares de gesta
franceses así com o por su divulgada H istoria de la literatura catalana.
5. Piezas sueltas
Sainte-Beuve, Charles A ugustin (1804-1869). Figura prominente de la

crítica literaria francesa, ensayista y biógrafo de grandes figuras. Sus
numerosas y variadas aventuras intelectuales quedaron recogidas en
la m onum ental historia de la literatura y la religión del siglo x v n
francés, escrita desde la óptica jansenista.
Sapir, Edward (1884-1939). E studioso de las lenguas nativas america
nas, instaura una nueva disciplina mixta entre la antropología y la
lingüística. Sus ideas sobre las relaciones entre lenguaje, pensam ien
to y cultura dieron lugar al principio de la relatividad lingüística o
«hipótesis Sapir-Whorf».
Saussure, Ferdinand de (1 8 5 7 -1 9 1 3 ). Aunque em itió certeras e innova
doras hip ótesis dentro de la lin gü ística comparada, sin em bargo,
Saussure es em inentem ente con ocid o por su obra C ou rs de lin gu is
tique gén érale y com o padre de la lingüística estructural y sincróni
ca. El C ours revolucionó la ciencia lingüística y suscitó la atención
de eruditos de distintos cam pos hasta nuestros días. M últiples d is
ciplinas se han ben eficiad o de las propuestas saussurianas: la an
tropología, la filo so fía , el psicoan álisis, la crítica literaria y la se
m iótica.
Todorov, Petko (1879-1916). Impulsor del relato breve de época román
tica en Bulgaria, ha pasado a ser un influyente pensador de teoría li
teraria, definidor entre otros del concepto de género literario, y uno
de los creadores del m ovim iento modernista de com ienzos de siglo.
Ullm ann, Stephen (1914-1976). Profesor de Filología Románica, destaca
por sus aportaciones en los campos de la semántica y la estilística.
D ivulga en Europa el trabajo de investigadores de la talla de Bréal,
Weisgerber y Trier, asienta las bases teóricas de la semántica m oder
na sobre pilares estructuralistas e instaura notables principios de ti
pología semántica.
Warren, Robert P. (1905-1 9 8 9 ). D efen sor de la corriente denominada
N ew C riticism a partir de una obra de J. C. Ransom (1941), resalta la
especificidad del hecho literario com o fenóm eno estético. A través
de un análisis descriptivo y pormenorizado Warren intenta convencer de
la autonomía de la obra literaria.
W ilamovitz, Ulrich von (1848-1931). U no de los grandes maestros de la
filología clásica. Sostuvo que el objeto de esta filología es la c iv ili
zación y cultura grecorromanas en su conjunto, bajo su denomina
ción omnicomprensiva de «ciencia de la Antigüedad». Editor de tex
tos papirológicos y de ediciones críticas monumentales.
3. Inicia el andamiaje. No dejes de leer estos libros
Como habrás ido comprobando, el libro, y particularmente este

capítulo, quiere ser más una guía selectiva y útil de datos relevan
tes que una relación onomástica o bibliográfica interminable y
anodina. Llegados aquí, le toca el turno ahora a una serie de li
bros que consideramos atemporalmente válidos o buenas síntesis
del estado de la cuestión y, en todo caso, atractivos y de enorme
amplitud de miras. Por eso nos atrevemos a recomendarte su lec
tura como paso inicial. Sin querer fijar un canon inamovible, es
peramos que estas obras te proporcionen el estímulo necesario
para que configures tu propia selección personal.
A itch ison , J. (1 9 9 1 ) (1 9 8 1 1): L a n g u a g e ch an ge: p ro g r e ss o r d e c a y ?

Cambridge, Cambridge University Press. (Ed. east.: E l cam bio en
las lenguas: ¿progreso o decadencia? Barcelona, A riel, 1993.)
E ste libro proporciona una v isió n sin óp tica, lúcida y particular
m ente asequible de los procesos p sico ló g ico s y so cia les que inter
vienen en el cam bio lingüístico. A través de capítulos m uy am enos,
A itch ison nos aproxima a la variación lingüística explicándola no
sólo com o fenóm eno que afecta a etapas pasadas de las lenguas,
sino com o realidad característica de la lengua en general. C om o se
anuncia en el propio título, el libro saca a la luz prejuicios acadé
m icos o populares m uy frecuentes y recurrentes a lo largo de la
historia: ¿es el cam bio lin g ü ístico síntom a de progreso o de de
cadencia de las lenguas? ¿Quién lo origina? ¿Q uién lo sanciona?
¿E xisten autoridades que puedan detenerlo? ¿C on vien e, en todo
caso, detenerlo?
Bernárdez, E. (1999): ¿Q ué son las lenguas? Madrid, A lianza Editorial.
Con estilo ameno y riguroso y a lo largo de once capítulos indepen
dientes, el autor da respuesta a las preguntas básicas que se nos sus
citan cuando nos aproximamos al lenguaje com o objeto de estudio o
de reflexión. Cuestiones com o el origen del lenguaje, la diversidad
lingüística, el propio concepto d é lengua frente a otros com o dialec
to, jerga, que nos son igualm ente fam iliares, la valoración social e
institucional de las lenguas, las funciones del lenguaje, la relación
entre lengua y cerebro o la vida de las lenguas reciben un tratamiento
especialm ente actualizado que hacen del libro una m agnífica intro
ducción a la materia.
C alvino, I. (1991): Perché leggere i c la ssici. M ilán, M ondadori. (Ed.
cast.: P or qué leer los clásicos. Barcelona, Tusquets, 1995.)
fa. Piezas sueltas
El lector encomiará en este libro una selección personal de clásicos
«m ezclados en el tiempo y en la historia de la literatura universal».
Calvino, un clásico de nuestros días, nos invita a leer obras tan dis
pares com o las O diseas, Tirant lo B lanc, R obinson C rusoe, C ándido
o La Cartuja de Parm a y nos aproxima a autores com o Balzac, Flau
bert, Tolstoi, Twain, Borges y Queneau, entre otros. En estos ensayos
y artículos los clásicos se nos presentan com o libros inolvidables,
nunca leídos del todo, siempre inesperados, talism anes de la cultura
«en cuyos pliegu es se escon d e e l in con scien te colectivo o .indivi
dual», y se nos invita a que inventem os cada uno nuestra biblioteca
ideal.
Guillén, C. (1998): M últiples m oradas. Barcelona, Tusquets.
Com o lector descubrirás en este apasionante libro una singular pano
rámica sobre literatura comparada. Sin duda es una obra de gran
aliento y en la que el autor evidencia su maestría en dom inios tan
vastos com o las diversas literaturas y otras disciplinas del ámbito
amplio de las humanidades y las ciencias sociales. Por otra parte, el
ojo crítico de Guillén ilumina paisajes tan enriquecedores com o el
del exilio en la literatura o las m anifestaciones del sentimiento en los
textos epistolares.
Kirk, G. S. (1970): M yth: Its m eaning a n d fu n ction s in an cien t and oth er
cultures. California, Cambridge University Press. (Ed. cast.: E l mito.
Su significado y fu ncion es en las d istin tas culturas. Barcelona, S eix
Barrai, 1973.)
El mito ha sido recurrentemente abordado por antropólogos, so ciólo
gos, filó so fo s, psicólogos y estudiosos del mundo antiguo. Entre to
dos intentan esclarecer la relación entre la im aginación, los sím bolos
y la sociedad; de ahí el valor que encierran para la filología. En este
libro, Kirk realiza una crítica a vision es anteriores del mito, relacio
nándolo con ritos, cultos y otros aspectos de la literatura popular, ha
ciendo un am plísim o recorrido histórico desde las culturas primitivas
del Antiguo Oriente hasta nuestros días.
Moreno Cabrera, J. C. (2000): La dign id a d e igu aldad d e las lenguas.
C rítica de la discrim inación lingüística. Madrid, A lianza Editorial.
C om o alternativa al libro de Enrique Bernárdez, puedes aproximar
te a esta otra introdu cción al len gu aje y la lin g ü ística . En él se
d efien d e y razona la esen cia l igualdad de las len gu as, in d ep en
dientem ente de que parezcan más sim ples o com plejas, sean m ás o
m en os cultas, m ás o m en os flex ib les. D esd e una óptica estricta
m ente lingüística las opiniones caprichosas que circulan en conver
sacion es cotidianas son insostenibles. E l libro concluye con un pro
vocad or ín d ice en el que se reco g en « c ie n m ito s, p reju icio s y
tópicos sobre la lengua».
Ong, W. J. (1982): O rality an d literacy. Londres: Routledge. (Ed. cast.:

O ralidad y escritura: tecnología de las pa la b ra s. M éxico, Fondo de
Cultura Económ ica, 1991)
Convertido en un clásico y particularmente adecuado com o lectura
introductoria de los grandes cam bios culturales que han afectado a
O ccidente a lo largo del tiempo, el libro nos introduce de lleno en las
diferentes m entalidades y concepciones del mundo que caracterizan
a las culturas orales frente a las occidentales alfabetizadas. N o s acer
ca a los com plejos cambios individuales y sociales que surgen a par
tir del desarrollo de la escritura y la difusión de la imprenta, proyec
tando la reflexión hasta la época de la electrónica y la cultura de
com unicación de masas.
R ico, F. (1993): E l sueño d el humanismo. D e Petrarca a Erasm o. M a
drid, A lianza Editorial.
Este ensayo recoge plenamente el significado del humanismo, m ovi
m iento intelectual clave para entender la Europa moderna y contem
poránea. Surgido com o ideal de renovación, el térm ino «hum anis
m o» se aplica con igual propiedad a la filosofía, la política, el arte, la
ciencia, el pensam iento o el derecho. L os humanistas, eruditos poli
facéticos, beben del legado com ún de la Antigüedad clásica, lo enri
quecen y reinterpretan hasta generar una nueva mentalidad liberado
ra, convencidos de la prioridad de la razón, cuyo instrumento por
excelencia es la palabra.
Ryan, M. (1999): L itera iy theory. Oxford, B lackw ell.
Concebido com o manual introductorio a las nuevas teorías y técnicas
de interpretación literaria, el libro pasa revista a los principales m o
vim ientos de nuestra segunda mitad de siglo: el form alism o, el es-
tructuralismo, el m arxism o, el psicoan álisis freudiano, el llam ado
«new criticism» y los «gender studies». D estaca el carácter esencial
mente pedagógico de la obra, ya que se nos ofrece una relectura de
idénticos textos seleccionados desde perspectivas de análisis distin
tas. ■
Sperber, D. (1996): E xplaining culture. Oxford, B lackw ell.
Este libro supone una notable y actual contribución a la interpreta
ción de la cultura en sus facetas universales y en las particulares de
cada comunidad. Basándose en cuestiones psicológicas de la com u
nicación y la cognición humanas, el autor estudia las causas y los
efectos que produce la propagación contagiosa de determinadas ideas
y representaciones mentales en el seno de una colectividad.
Steiner, G. (1998): Errata. An exam ined life. Yale University Press. (Ed.
cast.: Errata. E l examen de una vida. Madrid, Siruela, 1998.)
Obra de uno de los más reconocidos estudiosos de la cultura euro
pea, combina con especial sensibilidad y lucidez comentarios acadé
5. Piezas sueltas
m icos y biográficos. Steiner aborda cuestiones que le han preocupa

do vitalmente en relación a la lengua y la literatura, la traducción y la
política, sin eludir otras consideraciones sobre el papel de la ciencia
y la razón en la cultura de fin de siglo.
Cervantes, M. [1977]: D on Q uijote de la M ancha. Edición de Martín de
Riquer. Barcelona, Planeta.
La edición más completa y reciente es la de Francisco R ico, Madrid:
Crítica, 1998, que incluye un CD-Rom.
Hem os dejado para el final la inevitable recom endación de que leas
o releas la obra más emblemática de la literatura española. Sabemos
que posteriores acercamientos al Quijote nos hacen olvidar el poso
de tedio o severidad que pudo dejar en nosotros una lectura prematu
ramente impuesta. Con el paso de los años disfrutaremos no sólo de
sus cualidades literarias, sino sobre todo de la humanidad, la inteli
gencia, el humor y la socarronería que destilan sus páginas.
6. Trotamundos
El estudio de la filología continua fuera del aula y de los libros.

Poco a poco se nos van haciendo relevantes lugares, paisajes, mo
numentos e instituciones que hasta ahora nos pasaban desaperci
bidos o quedaban sepultados en la historia. Por eso hemos queri
do incluir este apartado. Se trata de un capítulo simbólico tanto
en su concepción como en la propia idea de «ruta». Tendrás
tantas más vibraciones estéticas, sentirás mayor emoción, vivirás
tu cultura con mayor intensidad si mantienes los ojos abiertos y
dotas de vida a palabras y datos que de otra forma permanecerían
dormidos. Las sugerencias que te hacemos son sólo puntos de re
ferencia entre otros muchos posibles; y, como siempre, nos gusta
ría que tú mismo te animaras a preparar otros itinerarios alterna
tivos más originales o de mayor atractivo.
1. La ruta de los manuscritos
A lo largo y ancho de nuestro país, en parajes recoletos o en

grandes ciudades, tendrás ocasión de visitar excelentes bibliote
cas con fondos antiguos de manuscritos que se han ido formando
durante siglos. Reyes y otros miembros de la nobleza, jerarquías

eclesiásticas o simples coleccionistas particulares y mecenas han
reunido desde hace siglos espléndidas joyas materiales en forma
de libros escritos a mano, con temas que abarcan desde lo más
público hasta lo más privado, polícromos, adornados, bellamente
encuadernados; en papel y en pergamino, en letras muy distintas.
Muchas veces los manuscritos encierran en sus márgenes infor
mación que nos puede resultar insospechadamente actual. A tra
vés de filigranas y símbolos refinadamente estéticos, estos Ijbros
proporcionan datos sobre la organización del texto en párrafos,
sobre la coherencia entre diversos fragmentos, sobre la manera
en que debe leerse, sobre las características gramaticales. Fruto
del trabajo, de los afanes y de los desvelos de auténticos filólo
gos los manuscritos representan la cuna de la cultura humanista.
Te resultará emocionante contemplarlos en sus vitrinas, y no ol
vidarás la impresión irrepetible de poder hojearlos. Anímate a
hacer una visita a estas obras únicas, aunque como están debida
mente custodiadas suele ser necesario cumplir unos trámites para
acceder a ellas. Te recomendamos que pidas a algún profesor una
simple carta de presentación como estudiante universitario. En
España hay importantes colecciones de manuscritos árabes, grie
gos, hebreos, latinos y por supuesto muchos escritos en castella
no, valenciano, gallego o catalán. Tienes un amplio repertorio
donde elegir; desde Salamanca a El Escorial, de Córdoba a Seo
de Urgell, de Granada a La Coruña, pasando por Silos, Burgo de
Osma, Burgos, Toledo, Tordesillas, León, Valladolid, Gerona o
Madrid.
Si te mueves por la zona centro, quizá quieras visitar la Bi
blioteca Nacional, a donde, por razones históricas, ha venido a
parar una extraordinaria colección y quizá el catálogo más am
plio, proveniente, eso sí, de muy diversas regiones. De esta bi
blioteca te seleccionamos sólo una muestra singular: mira, por
ejemplo, el Almagesto de Ptolomeo (BN 10113), manuscrito del
siglo X III de bella cartografía, que recoge el texto latino traducido
del árabe por Gerardo de Cremona; varios breviarios mozárabes
(ms. 10.001); o la Biblia hispanohebrea, en mozárabe andaluz,
quizá del siglo ix; o el Poema de Yusuf, modelo de literatura alja
miada del siglo xm; o el Policraticus de Juan de Salisbury (BN
10143) fechado en 1452; o el Libro del Buen Amor y del Caba
6. Trotamundos
llero Zifar. En la Real Academia de la Historia, también en M a

drid, puedes contemplar las Glosas emilianenses, manuscrito co
piado en San Millán de la Cogolla en el siglo x, en los momentos
iniciales del castellano. Y en el monasterio de El Escorial podrás
acercarte a una Biblia hebrea (G.II.8) que destacamos de entre un
centenar de manuscritos en esta lengua; podrás ver unas Etimolo
gías de San Isidoro, fechadas el año 1047; la Estoria de España
(Y.i.2) y las Cantigas de Santa M aría de Alfonso X el Sabio
(T.i.l); códices misceláneos aljamiados en caracteres magrebíes;
o un precioso texto del Corán que perteneció a la Biblioteca del
Sultán de Marruecos Muley Zaidán, de caligrafía particularmente
bella y una organización textual por capítulos o suras y versícu
los, a base de motivos decorativos (n. 1340).
Si prefieres recorrer Castilla y León, acércate a Silos, donde
entre otras maravillas encontrarás un Breviario gótico (ms. 6), que
es el texto latino más antiguo escrito sobre papel; o el Beato de
Silos; en el Archivo de la catedral de León verás una Biblia mozá
rabe [cód. 6] del año 920; la Historia Eclesiástica de Eusebio de
Cesarea (cód. 15) en minúscula visigótica del siglo x; o una ver
sión al árabe de las Sagradas Escrituras (cód. 35), por singular
que te parezca. En Valladolid destaca El cordero sobre el monte
Sión, bello manuscrito de la Biblioteca de la Universidad (ms.
433); o el de la fundación del Colegio de Santa Cruz por el carde
nal Mendoza en 1483, guardado en el Archivo universitario.
Navarra, Aragón y Cataluña merecerían más de un viaje. En
Pamplona, en el Archivo General de Navarra, encontrarás el Poe
ma de Roncesvalles, códice escrito en pergamino, una de las es
casas muestras que se conservan de la épica navarro-aragonesa.
En Vic, un salterio del siglo xn depositado en el Museo Episco
pal. (m. 9), cuyas magníficas iniciales iluminadas acusan una
fuerte influencia francesa. En la catedral de Tortosa el c. 144
contiene la Philosophia de Guilelmus de Conchis, tratado que
nos recuerda la producción científica de las escuelas catedralicias
de la época, establecidas a imitación de las francesas. Y el ms.
36, Codex Justiniani, nos retrotrae a las enseñanzas de Derecho
Civil. Barcelona es un mundo inacabable. En la Biblioteca de
Barcelona, acércate a la Crónica del Rey en Pere (ms. 486), la
más antigua de las grandes crónicas catalanas, copiada en el si
glo X IV con ilustración a pluma del siglo xv para rellenar huecos
dejados en la copia primitiva. De Lérida te sugerimos que visites

el Archivo Municipal, donde se halla el Libro de Privilegios (ms.
1375), códice iluminado en dos estilos, gótico e italianizante. Si
prefieres las Islas Baleares, en la Biblioteca Pública de Palma de
Mallorca encontrarás el ms. 1062, que contiene el Liber de genti
li et tribus sapientibus del prolífico Ramon Llull.
Cambiamos de aires y nos vamos al lluvioso Finisterre. En La
Coruña puedes deleitarte con la Biblia hebrea de Kennicot, del año
1476; o con la Sefer Mikhol, gramática hebrea de David Quimhi, del
siglo xm, la más famosa de toda la Edad Media y una de las que ma
yor influencia han ejercido sobre las gramáticas hebreas modernas.
Y de norte a sur, en Córdoba puedes visitar la Biblioteca del
Archivo Catedralicio y Biblioteca del Cabildo, en cuyo fondo se
encuentran 200 manuscritos y 597 incunables (nombre que se da
a los libros impresos antes de 1501), estos últimos casi en su to
talidad impresos en Venecia. En Sevilla puedes acudir a la rica
Biblioteca Capitular y Colombina, a la Biblioteca Universitaria,
en la que se conserva una carta autógrafa de Arias Montano, o a
la Biblioteca Zayas, con otra carta hológrafa esta vez del huma
nista Massilio Ficino. Y si aún te queda tiempo, podrás acercarte
a la bella Granada y consultar los fondos de la Biblioteca Univer
sitaria y Provincial, o subir a la Abadía del Sacromonte, donde
encontrarás un buen número de manuscritos árabes y latinos rela
tivos a la reconquista cristiana de la ciudad.
Y así, podrás reemprender nuevos itinerarios por la catedral y
el Archivo General de Navarra en Pamplona, el Archivo Univer
sitario de Salamanca, la Biblioteca de Cataluña, el Archivo His
tórico Municipal, la Universidad y el Archivo de la Corona de
Aragón en Barcelona, la Biblioteca Pública de Tarragona, el Mu
seo Episcopal de Vic, la catedral de Tortosa, la catedral y el Ar
chivo Municipal de Lérida, la Biblioteca Pública y el Archivo del
Reino en Palma de Mallorca o el Archivo Municipal de Valencia.
2. La ruta de los traductores
Te decíamos en el capítulo primero que la tarea del traductor ha

sido, entre otras, la de contribuir a la creación y enriquecimiento
de las lenguas nacionales y vernáculas; que han sido difusores de
6. Trotamundos
los conocimientos científicos y de los textos religiosos, mediado

res de tratados comerciales y de pactos diplomáticos, y que sin su
trabajo nuestro mundo sería sin duda mucho más provinciano. La
traducción literaria, por su parte, enriquece notablemente la pro
pia lengua, al proporcionarnos la ocasión de observar con qué
medios expresan la realidad o la ficción otras gentes. Ahora que
remos invitarte a que cuando tengas ocasión les sigas la pista por
el itinerario que te sugerimos.
Ya imaginarás que esta ruta se cumple con creces si visitas
Toledo, aunque te ofrecemos un par de lugares más a los que
también puedes acudir.
Después de que los soldados de Alfonso VI conquistaran la
ciudad de Toledo a los árabes en 1085, conviven en ella, como
sabes, tres etnias distintas, cristianos, árabes y judíos. El obispo
Raimundo de Sauvetat promueve la traducción al latín de múlti
ples obras árabes o traducidas al árabe. Más tarde, bajo el reinado
de Alfonso X el Sabio, la ciudad alcanza su apogeo como núcleo de
la famosa Escuela de Traductores, que se funda con el propósito
de verter al incipiente castellano — y a veces al francés— todo el
bagaje de las bibliotecas toledanas. La hasta entonces rústica len
gua castellana se engalanó así hasta alcanzar refinamiento litera
rio y quedó notablemente fijada como nueva lengua de cultura.
Algunas de las figuras más sobresalientes de esta institución fue
ron Domingo Gundisalvo, Juan de Sevilla o Marcos de Toledo
(autor de una traducción latina del Corán, ese texto — como el de
la Biblia— intraducibie y constantemente traducido). En la Es
cuela de Toledo se tradujo, por ejemplo, casi todo el corpus aris
totélico, tratados científicos, matemáticos y astronómicos, así
como numerosos libros médicos de Hipócrates y Galeno, algunos
de ellos a partir no del griego sino del propio árabe. También se
vertieron al latín las obras árabes de Alfarabí, de Averroes y de
Avicena, y las hebreas de Gabirol e Isaac Israeli.
Si cambiamos de emplazamiento y nos dirigimos hacia el sur,
encontraremos que en Granada, cerca de la Plaza de Isabel la Cató
lica, se erige el monumento a Judah ibn Tibon (1120-1190), «pa
triarca de los traductores». En esta ciudad el erudito vivió durante
más de veinticinco años dedicado a la traducción. Gracias a él fue
ron vertidas al hebreo múltiples obras de teología y de filosofía,
entre otras las de Salomon ibn Gabirol y las de Maimónides.
De Granada a Tarazona y del pasado al presente. En esta villa

mudéjar y barroca, bajo la altiva mirada del Moncayo, se encuen
tra la Casa del Traductor, Centro Hispánico de Traducción Litera
ria, institución que desde 1988 se dedica al fomento de la traduc
ción de obras al castellano, catalán, euskera o gallego y a partir
de estas lenguas a otras extranjeras. Integrada en la red europea
de Casas y Colegios de Traductores Literarios, en paralelo a las
que existen en Alemania, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, Irlan
da, Italia y Holanda, viene dando acogida en estancias breves a
traductores y autores de diversas nacionalidades. Allí pone a dis
posición de los investigadores su biblioteca, sus salas multime-
dias y un cálido ambiente donde intercambiar experiencias, ideas
y proyectos. Con asiduidad convoca también encuentros entre es
critores y traductores, coloquios y seminarios. Su correo electró
nico es casa@ acetraductores.org. Su dirección: c/ Borja, 7,
50500 Tarazona. Tfno: 976-643012; Fax: 976-199090.
3. La ruta del papel y de la imprenta
La idea de utilizar una hoja flexible elaborada a partir de pasta

vegetal la debemos a China. En dicho país la fabricación del pa
pel era conocida desde antiguo. Fue sin embargo con ocasión de
la conquista árabe de Samarcanda, el año 751, cuando el papel
emprende su viaje y conquista del Occidente. Primero en Bagdad
y luego en Damasco y más tarde en el norte de África, los moli
nos de elaboración de pasta de papel a partir de lino llegaron
pronto a España, donde destacan las ciudades de Játiva (1150)
Valencia, Barcelona, Palencia, Alcalá y Salamanca.
Por otra parte, la difusión del papel y la invención de la im
prenta se desarrollaron de manera simbiótica en Europa. El testi
monio más antiguo de un texto-escrito sobre papel procede del
monasterio de Silos. Es es Breviarium gothicum seu mozarabi-
cum (ms. 6) fechado en el siglo xi. Del total de páginas del códi
ce, treinta y ocho son de papel y el resto de pergamino.
La imprenta fue un avance técnico fundamental, ya que facilitó
la reproducción de la copia a gran escala. La idea de tallar el mol
de de las veinticinco letras del alfabeto latino se tomó del grabado
artístico sobre madera hecho con un buril. Fue Gutenberg de Ma-
6. Trotamundos
guncia quien en tomo a 1436 introdujo las innovaciones técnicas

del mecanismo que llamamos imprenta, aunque la paternidad de
dicho invento es aún discutida. Los holandeses siguen reclamando
para su compatriota Coster dicho honor, y para mayor rocambol
se nos ha transmitido una leyenda según la cual un ayudante de
Coster, un tal Juan, escapó del taller el día de Navidad llevándose
en el zurrón los tipos y demás útiles del impresor y se marchó pri
mero a Amsterdam, más tarde a Colonia y luego a Maguncia,
donde vendió los instrumentos robados en Holanda.
Iniciamos esta ruta en Alcalá de Henares, la antigua Complu
tum romana. En esta ciudad se instaló Arnau Guillén de Brocar,
el primero de una dinastía familiar de impresores alcalaínos a
quien el cardenal Cisneros encargó a finales de 1510 la impre
sión de la Biblia Poliglota Complutense. Con una tirada de 600
ejemplares en papel y seis en vitela o piel, la labor se realizó en
tre 1514-1517. La obra fue preparada para la imprenta por un
equipo de humanistas dirigidos por Antonio de Nebrija.
De Alcalá nos trasladamos a Segovia. En la Biblioteca Capitu
lar se^consérvan cuatro incunables, atribuidos a Juan Parix de
Heidelberg, aunque de ellos no consta el lugar ni el año de im
presión. Perfectamente fechadas, en cambio, están las Actas del
Sínodo celebrado del 1-10 de junio de 1472 en Aguilafuente (Se
govia), documento que se considera también obra de Juan Parix
de Heidelberg. Se trata, en todo caso, de un valioso incunable.
Y de Segovia podemos continuar hasta Salamanca, donde ya
en el siglo xv se habían establecido unos primeros impresores,
como es el caso de Juan Giesser, por ejemplo. Su apogeo, sin em
bargo, lo alcanzó la ciudad en el siglo siguiente. Destacan de
modo singular las bellas ediciones de la Materia Médica de Dios-
córides (Matías Gast, 1555) y la producción de libros realizada
por la familia italiana de los Portonaris y de los Canova, o por los
impresores españoles Pedro y Diego de Castro.
Si pasas por Valencia acércate a la Biblioteca Universitaria,
donde se conserva el único ejemplar de una colección de poesías
en valenciano, castellano y toscano, bajo el título Obres e trobes
en lahors de la Verge Maria, que obtuvo el premio de un certa
men literario organizado por la ciudad el 11 de febrero de 1474.
Aunque en el documento no consta ni la fecha ni el nombre del
tipógrafo, los especialistas suelen datarla en 1475, con lo que
vendría a ser el primer libro impreso en España. Tampoco vamos

nosotros — los autores de este libro— a entrar en el debate, por
manifiesta incompetencia. Pero sí merece la pena, en cambio, ci
tar que la primera edición del Tirant lo Blanc salió en letra de
molde en la ciudad del Turia en 1490.
Si eliges buen momento, puedes acercarte también a Sevilla,
donde trabajaron desde fecha temprana tres impresores españo
les: Antonio Martínez, Alfonso del Puerto y Bartolomé Segura,
quienes en 1477 publicaron en Repertorium de Díaz de Montal
vo. A la sazón el comercio entre Alemania y Sevilla era intenso,
por lo que no parece extraño que los intereses comerciales tra
jeran de la mano —como tantas otras veces— los adelantos de
los nuevos tiempos. Debes saber que en su origen no todos los
primeros impresores fueron necesariamente filólogos, sino más o
menos honrados hombres de comercio que también sentían la ne
cesidad de propagar por escrito sus mercancías. Por otra parte,
sevillana es la primera obra con grabados que se publicó en Espa
ña, el Fasciculus temporum de Rolewinck, en la casa editorial de
Bartolomé Segura y Alfonso del Puerto, 1480. Años más tarde la
familia de los Cromberger, advirtiendo las posibilidades que des
de Sevilla se abrían hacia el Nuevo Mundo, consiguió un privile
gio para imprimir en México, donde se publicó el primer libro
americano en 1539.
Nos podemos trasladar después a Zaragoza. Uno de los testi
monios zaragozanos lo constituye la Expositio Missae de Bernar
do de Parentinis, impresión concluida el 16 de junio de 1478. Es
probable incluso que anterior sea una bula de 1473 contra los tur
cos. En todo caso, la ciudad de Zaragoza y la de Barcelona debie
ron de servir de base de operaciones indistintas por parte de im
presores como Botel y otros.
Y hablando de Barcelona, en esta ciudad Pedro Brun y Nico
lás Spindeler publicaron el 15 de mayo de 1478 una edición de
Commentum in libros Ethicorum Aristotelis, procedente proba
blemente de Tortosa. Especial mención merece la Gramática de
Bartolomé Mates, en cuyo colofón aparece la fecha 1468, motivo
por el que también éste ha sido considerado por algunos autores
el libro más antiguo impreso en España, aunque nosotros, como
antes, no entramos aquí en las disquisiciones de los bibliófilos al
respecto. Por otra parte, los monjes de Monserrat firmaron un
6. Trotamundos
contrato el 28 de diciembre de 1498 para constituir una sociedad

editorial en dicho monasterio a fin de «imprimir cuantos libros
ordenaren el prior y convento». Finalmente queremos citar el
caso del primer libro ilustrado de la imprenta catalana, La cárcel
de amor de Diego de San Pedror Barcelona, 1493. El único ejem
plar incunable que queda de esta novela amatoria se encuentra
actualmente en el British Museum.
Aquí vamos a dar por terminado este itinerario, pero no sin
dejar constancia de que en el siglo xv tuvieron imprenta, además
de la que hemos visto, las siguientes ciudades españolas: Burgos
(desde 1485), Coria (1489), Gerona (1483), Granada (1496),
Guadalajara (1482), Híjar (1485), Huete (1483), Lérida (1479),
Mallorca (1480), Mondoñedo (1495), Montalbán (1482), Murcia
(1487), San Cucufate (Cugat) del Vallés (1489), Santiago (1483),
Tarragona (1484), Toledo (1484), Tortosa (1477), Valladolid
(1480) y Zamora (1482). Madrid no tendría imprenta hasta que
en 1561 se trasladaron a ella la capitalidad y la residencia real.
Durante estos años del siglo xv predominan los tipos góticos tra
dicionales, que serían reemplazados por los redondos o venecia
nos del siglo siguiente.
Se da la paradoja en España de que en los sucesivos siglos
X V II y xviii se produce una notable decadencia del libro, con ti
pos cada vez más burdos y peor papel, y el precio de los ejempla
res — por añadidura— elevadísimo, como consecuencia de los
impuestos con que fueron gravados durante el reinado de Felipe
IV Por otra parte la censura, implantada en 1502 por los Reyes
Católicos e intensificada por Felipe II, repercutía sobre los costes
el sueldo de los censores, limitando sustancialmente el margen
comercial de los libreros.
Así, en mal papel, plagadas de erratas y carentes de elegancia,
se editaron las obras de Cervantes y de Lope, de Fray Luis de
Granada y hasta de Calderón.
4. La ruta de El Quijote
Aprovechamos en este caso la fortuita coincidencia entre nues

tros intereses y las sugerencias de viaje que ofrecía el diario El
País en sendos fascículos de 22 y 27 de junio de 1999. Haremos
así mínima alusión a las principales localidades por las que dis
curren las aventuras de Don Quijote, incorporando a esta relación
de lugares típicos fragmentos de la obra que ayudan a contextua-
lizar la descripción.
Empezamos en la pequeña localidad manchega de Puerto Lá-
pice, donde debes estar atento a los nombres de las ventas, mu
chos de los cuales evocan diferentes pasajes y personajes de la
obra cervantina. Dicen los lugareños que la conocida «venta de
Don Quijote» fue el espacio en el que Cervantes se inspiró para
retratar el momento en que Alonso Quijano fue armado caballe
ro. Lo que es seguro es que para Don Quijote esta localidad re
presentó un ansiado oasis donde reposar: «Autores hay que dicen
que la primera aventura que le avino fue la del Puerto Lápice;
otros dicen que la de los molinos de viento; pero lo que yo he po
dido averiguar en este caso, y lo que he hallado escrito en los
anales de la Mancha es que él anduvo todo aquel día, y, al ano
checer, su rocín y él se hallaron cansados y muertos de hambre, y
que, mirando a todas partes por ver si descubriría algún castillo o
alguna majada de pastores donde recogerse y adonde pudiese re
mediar su mucha hambre y necesidad, vio, no lejos del camino
por donde iba, una venta que fue como si viera una estrella que,
no a los portales, sino a los alcázares de su redención le encami
naba. Diose priesa a caminar y llegó a ella a tiempo que anoche
cía. Estaban acaso a la puerta dos mujeres mozas, destas que lla
man del partido, las cuales iban a Sevilla con unos arrieros que
en la venta aquella noche acertaron a hacer jornada; y como a
nuestro aventurero...»
Para llegar a Puerto Lápice habremos pasado quizá por Madri-
dejos y Consuegra, como hizo Don Quijote. Consuegra es una lo
calidad toledana de noble pasado y señero castillo, particular
mente llamativa por la presencia de once molinos de viento que
han sido bautizados con nombres de resonancias quijotescas: El
caballero verde, Sancho, Clavileño.
Indudablemente no puede faltar en esta ruta una visita a El
Toboso, lugar emblemático por excelencia para nuestro caballero,
cuyo ayuntamiento cobija la Biblioteca cervantina, en la que ve
rás una magnífica colección de ejemplares de El Quijote traduci
do a más de treinta idiomas. Por algo ha sido El Toboso elegido
como sede de esta biblioteca; es la cuna de Dulcinea, la dama de
6. Trotamundos
los sueños de nuestro hidalgo: «Y fue, a lo que se cree, que en un

lugar cerca del suyo había una moza labradora de muy buen pa
recer, de quien él un tiempo anduvo enamorado, aunque, según
se entiende, ella jamás lo supo ni le dio cata dello. Llamábase Al-
donza Lorenzo, y a ésta le pareció ser bien darle título de señora
de sus pensamientos; y, buscándole nombre que no desdijese mu
cho del suyo y que tirase y se encaminase al de princesa y gran
señora, vino a llamarla “Dulcinea del Toboso”, porque era natural
del Toboso: nombre, a su parecer, músico y peregrino y significa
tivo, como todos los demás que a él y a sus cosas había puesto».
La casa de Ana Martínez Zarco, a quien se ha asociado el perso
naje de Dulcinea, ha sido restaurada al estilo rural del siglo xvi.
Por último, podemos terminar en Argamasilla de Alba, donde
se encuentran la Cueva de Medrano, en la que se dice que empe
zó a escribirse El Quijote, y la Casa del Bachiller Sansón Carras
co, con quien nuestro hidalgo mantiene la siguiente conversa
ción: «... rogó al bachiller que, si era poeta, le hiciese merced de
componerle unos versos que tratasen de la despedida que pensa
ba hacer de su señora Dulcinea del Toboso, y que advirtiese que
en el principio de cada verso habría de poner una letra de su
nombre, de manera que al fin de los versos, juntando las prime
ras letras, se leyese: “Dulcinea del Toboso”. El bachiller respon
dió que puesto que él no era de los famosos poetas que había en
España, que decían que no eran sino tres y medio, que no dejaría
de componer los tales metros, aunque hallaba una dificultad
grande en su composición, a causa que las letras que contenían el
nombre eran diez y siete, y que si hacía cuatro castellanas de a
cuatro versos, sobrara una letra, y si de a cinco, a quien llaman
“décimas” o “redondillas” faltaban tres letras; pero, con todo eso,
procuraría embeber una letra lo mejor que pudiese, de manera
que en las cuatro castellanas se incluyese el nombre de Dulcinea
del Toboso.
— Ha de ser así en todo caso — dijo don Quijote— , que si allí
no va el nombre patente y de manifiesto, no hay mujer que crea
que para ella se hicieron los metros».
5. La ruta del teatro popular
Si quieres experimentar en vivo la literatura en sentido más am

plio, te sugerimos esta ruta de márgenes difusos con tres hitos
curiosos. La hemos llamado «ruta del teatro popular», un teatro
que, como sabes, hunde sus raíces en la tradición de representa
ciones miméticas, carnavalescas, folclóricas e incluso de rituales
y festivales comunitarios. Este mundo insospechado de literatura
soterrada seduce cada día más a filólogos y eruditos.
A lo largo de esta ruta asistiremos a celebraciones culturales y
representaciones dramáticas que implican un espacio escénico fa
miliar, unos actores no necesariamente profesionales y por su
puesto unos espectadores que se involucran y participan en el
juego de ilusión y realidad que sobre la escena se representa. En
la caracterización de personajes intervienen con frecuencia care
tas, máscaras, muecas y peleles. Porque la función del teatro po
pular ha sido siempre y fundamentalmente el entretenimiento,
con independencia de que en su origen el texto dramático tuviera
carácter religioso o profano. De otra manera no podríamos enten
der la aceptación tan generalizada que ha conocido en las más di
versas épocas y geografías.
Herederas de la tradición oral, en muchas de estas manifes
taciones dramáticas subyace una visión desenfadada de la vida
y una actitud subversiva o crítica de los esquemas de valores
socialmente imperantes. La alegría de vivir, la espontaneidad y
la frescura de un lenguaje sin inhibiciones despiertan el aplau
so de quien asiste a la representación. No suelen faltar elemen
tos burlescos que sacan a la luz las interioridades del poder y
de quien lo representa, escándalos que debían mantenerse se
cretos o cualquier otro hecho que pueda ser satirizado. Así, a
través de la farsa se pretende conseguir la liberación de nues
tros impulsos más profundos frente a cualquier forma de opre
sión.
Otra vertiente de este tipo de espectáculos es más religiosa en
origen. Los misterios y autos sacramentales tuvieron amplia aco
gida popular durante los siglos xvi y xvn, época en que consi
guieron atraer al gran público por su carácter festivo y por su es
pectacular tramoya independientemente de su contenido más o
menos trascendente o mundano.
6. Trotamundos
Empezamos nuestra ruta por uno de los lugares más caracte

rísticos, como es la ciudad de Elche, símbolo de la larga tradición
valenciana y levantina de misterios y autos sacramentales. La re
presentación del Misteri d’Elx se celebra el 15 de agosto de cada
año y remonta sus orígenes a la Edad Media. Obra coral que se
escenifica en la Basílica de Santa María, no recoge como otros
autos acontecimientos de la vida de Cristo, su nacimiento, pasión
y muerte, sino que celebra la asunción de María a los cielos. Aun
cuando el texto conservado es tardío (siglo xv»), se trata de un
caso de evidente pervivencia de época medieval. En él se mez
clan alegorías y elementos semihistóricos con la original inten
ción moralizadora.
Continuamos la ruta por Levante, donde merece la pena dete
nernos en Alcoy. La fiesta de Moros y Cristianos se celebra du
rante la tercera semana de abril y representa la batalla librada en
tre cristianos y musulmanes en 1276 por la posesión de la ciudad.
Así, en esta escenificación, plásticamente y en tono de parodia,
dos ejércitos simulan un combate en conmemoración de las lu
chas de reconquista. El lenguaje dramático y la viveza dialéctica
logran conmover y asombrar a los espectadores que se sienten
partícipes activos de las huestes de uno u otro bando.
Si de Levante nos adentramos en tierras manchegas, no pode
mos dejar de visitar Almagro. Hasta que se fundaron los corrales
de comedias en la segunda mitad del siglo xvi no había en Espa
ña locales estables para la representación teatral. Las compañías
actuaban sobre escenarios improvisados al aire libre, en los pórticos
de las iglesias o en plazas populares. Uno de los edificios mejor
conservado y restaurado a mediados de siglo es el Corral de Co
medias de esta localidad, teatro de finales del xvi y principios del
X V II, que forma parte de una plaza porticada. En el teatro de Al
magro se han representado obras de nuestros mejores clásicos y
hoy, como sabes, da acogida a un famoso Festival Nacional de
Teatro. Las reducidas dimensiones del Corral permiten que un
público próximo al escenario disfrute intensamente de la expresi
vidad de la declamación, de los gestos y ademanes de los actores,
de la vestimenta o las máscaras que adornan la representación.
Esta ruta puede alargarse indefinidamente recorriendo los
cientos de ciudades, villas y pueblos en los que tiene lugar alguna
representación basada en la tradición oral y folclórica. Piensa en
¿Cóm o estudiar filo lo g ía ?
los festivales carnavalescos de la más diversa índole que desde la

Edad Media vuelven recurrentemente a nuestras plazas y calles.
De Aragón a Galicia y del País Vasco a Extremadura, en todos si
tios encontramos romerías, con su corte de mendigos, ciegos del
romancero, fantoches, pregoneros, gigantes, monstruos, diablos y
otros seres de mascarada que a lo largo de sus itinerarios gesticu
lan y evocan todo lo que constituye la otra cara de la historia.
6. La ruta de las lenguas
Estamos en la última ruta propuesta en nuestro trotamundos, la

que llamamos «ruta de las lenguas». En este caso el recorrido lo
vamos a hacer a través del tiempo más que del espacio.
Como sabes, España es una comunidad plurilingüe desde
tiempos inmemoriales, aun cuando la denominada «cuestión
lingüística» se haya reavivado en diversos momentos, sobre
todo a partir del siglo pasado y de la influencia del movimiento
romántico. Hoy más del 40 por ciento de los españoles viven en
regiones bilingües. Las fronteras lingüísticas que hoy día cono
ces han cambiado en numerosas ocasiones a lo largo de la his
toria como consecuencia de expansiones territoriales, económi
cas, políticas o m ilitares de distintos grupos de poder. El
territorio del vasco era mucho más extenso a comienzos de
nuestra era que hoy; lo mismo podríamos decir del gallego y lo
contrario del castellano.
Convirtámonos antes de comenzar la ruta en viajeros del siglo V .
Podríamos desplazarnos de Santiago a Valencia y de Granada a
Barcelona, pasando por Alcalá de Henares, Vitoria, Pamplona y
Zarauz, entendiendo con razonable facilidad las diversas varieda
des del latín vulgar que se hablaban en la mayor parte del territo
rio, e incluso por el País Vasco, en los valles y las tierras bajas de
Álava y Navarra, y al otro lado del Pirineo oriental. Si hubiéra
mos hecho parte del viaje unos siglos antes, habríamos hablado
vasco desde Logroño hasta Andorra y desde Huesca hasta algu
nas zonas de la actual Cataluña.
Continuamos nuestro itinerario en el siglo ix. Algo ha empe
zado a cambiar y ya necesitaríamos hacer uso de diversas lenguas
para realizar el mismo recorrido. En Santiago, por ejemplo, ha
6. Trotamundos
blaríamos la variante neolatina local, el incipiente gallego, pero

habría personas que se dirigirían a nosotros en árabe. De camino
hacia Oviedo y haciendo incursiones por León, notaríamos dife
rencias dialectales entre valles y montañas, variantes precursoras
del bable actual y del leonés. Al cruzar por tierras de la Llanada
alavesa o la Ribera navarra también nos entenderían sin gran difi
cultad si usáramos nuestra jerga neolatina, pero si de ahí nos des
plazáramos a zonas montañosas y más aisladas del País Vasco de
nada nos servirían ésta ni los rudimentos que en Galicia hubiéra
mos podido adquirir del árabe; tendríamos que saber euskera
para desenvolvernos cotidianamente. Entre los valles de tierras
de Cameros, podemos hacer noche en San Millán de la Cogolla,
donde el castellano tomó carta de naturaleza en el Monasterio de
Suso, cuando un buen monje, allá por el 964, glosó en lengua ro
mance algunas voces de un diccionario latino. Casi por las mis
mas fechas, y también en San Millán de Suso, otro monje redactó
las famosas glosas emilianenses en los márgenes de un manuscri
to latino de San Agustín. Pero, por fin, llegamos a Cataluña, des
de donde hacemos una excursión a Perpiñán. Por la zona pirenai
ca hablaríamos una variante romance muy próxima al provenzal,
mientras que si bajáramos por Barcelona hacia Levante el árabe
nos resultaría más útil. La Península está dividida en comunida
des más o menos reducidas que hablan lenguas o dialectos local
mente definidos, más o menos abiertos a sus vecinas, según per
mitan la orografía y otras condiciones naturales. A lo largo del
camino han sido pocas las ocasiones que hemos tenido de ver al
gún documento escrito, pero a todas luces parece que sólo se usa
ba el latín para estos cometidos.
Avancemos en el tiempo y situémonos en el siglo x i i . Las di
ferencias entre variantes peninsulares se han ido fortaleciendo
por factores externos muy diversos y han configurado un nuevo
panorama en el que el vasco convive con las lenguas romances
hoy reconocidas. Te encontrarás que Barcelona se ha anexionado
al reino de Aragón. La capitalidad se ha situado en esta ciudad,
donde el catalán es la lengua predominante, mientras que en la
Cancillería Real se utiliza el castellano. La lengua escrita culta y
la de la administración sigue siendo el latín. Cataluña ha ido ex
pandiendo su lengua hasta Valencia y Baleares, pero no hacia el
interior. En tierra aragonesa lo más práctico será utilizar el caste-
llano en el mercado, aunque en ciertas zonas se mantenga una va

riante local propia y diferenciada, el aragonés. Hemos comproba
do que durante todo este trayecto casi nadie sabe leer y tampoco
nos hemos topado con escuelas en las que se instruya a los niños
de la comarca.
En La Rioja tendremos ocasión de tomar un buen vino al pasar
por la zona en la que cristalizó el castellano, variante que avanza
de este a oeste y se abre paso hacia el sur a medida que los solda
dos cristianos van reconquistando territorio a los árabes. Subimos
buscando el mar hacia Zarauz, y en Navarra, además del castellano
oral y escrito, se utilizan el francés y el vasco. Como todavía no
están constituidos los estados y no hay más fronteras lingüísticas
que las físicas, los paisanos nos acogen como visitantes o foraste
ros, pero nunca como extranjeros, al igual que hacen con quienes
viven al otro lado del valle pirenaico. A medida que nos move
mos por el interior, comprobamos cómo la lengua extendida has
ta los señoríos de Vizcaya presenta enormes diferencias de un lu
gar a otro. En Vitoria se habla una variante del vasco tan distinta
de la que se usa en Bilbao o en Bayona, al otro lado de los Pirine
os, que ni siquiera los propios nativos se entienden entre sí. Lle
gamos a Santiago, cruzando zonas asturianas algunas ya muy
castellanizadas. Rodeados de caminantes que proceden de tierras
muy lejanas, con quienes hemos pasado noches en vela animados
por la charla, oímos hablar gallego, con acentos similares a los
que hemos escuchado antes por la cornisa asturiana y el valle leo
nés y a los que por Occidente dicen que hablan las gentes hasta
más abajo del Duero. Es tal el prestigio de esta lengua debido a
las peregrinaciones y al contacto con la Provenza francesa que
hasta el rey castellano Alfonso X escribió en gallego sus Canti
gas a la Virgen. Y desde Santiago, bien surtido el morral y con
recomendable dosis de paciencia, llegamos a través de territorios
reconquistados hasta Granada, donde el árabe sigue siendo la len
gua mayoritaria, como antes lo había sido en todo Al-Andalus.
En muchas regiones de nuestro recorrido todavía se sigue utili
zando el latín escrito como lengua de prestigio. En la Península
sólo Cataluña y Galicia han producido en lengua autóctona litera
tura y prosa científica o didáctica, de escasa divulgación, pero de
amplia trascendencia futura. Oralmente las diferencias entre las
hablas de unas regiones y otras son muy pronunciadas incluso
6. Trotamundos
dentro de la misma comarca, no existen normas ortográficas, ni

diccionarios, ni gramática unificada para ninguna de las lenguas
con las que hemos entrado en contacto; ninguna de ellas pretende
imponerse sobre las demás, ni hemos encontrado a nadie que de
fienda la idea de que la lengua identifica a un pueblo como na
ción.
Con ayuda de nuestro duende nos trasladamos al siglo x v i i , an
helantes de conocer la famosa Universidad de Alcalá de Henares,
donde se había editado la Gramática de la Lengua Castellana de
Antonio de Nebrija. Éste es el primer intento de normalizar la or
tografía, de afianzar el uso del castellano frente al latín y de con
tribuir a la expansión de dicha lengua al Nuevo Mundo. En la bi
blioteca encontramos volúmenes de la mejor prosa, de poesía y
teatro que han elevado al castellano a cotas excelsas. El prestigio
de esta lengua se difunde por amplias zonas de la Península, im
pulsado en buena medida por la política centralista de Felipe V, y
llega a alcanzar también las Islas Canarias. No obstante, si te ani
mas a conocer el archipiélago podrás toparte con algunos habitan
tes con los que no te será fácil conversar a menos que hayas tenido
la preocupación de aprender la lengua guanche. Se trata, como sa
bes, de una lengua del grupo líbico-bereber, que ha dejado traslu
cir en la toponimia local numerosos elementos de su léxico.
De las islas volvemos a Barcelona, donde se han producido
muchos cambios desde nuestra última visita. La variante princi
pal, cada vez más castellanizada, ha ido perdiendo prestigio en la
ciudad y sobre todo entre la nobleza. Los jesuítas han fundado en
la Rambla su Colegio de Nobles en cuyas aulas se utilizan el cas
tellano y el latín culto para impartir sus enseñanzas. La ciudad
vive una situación de completa diglosia. Frente al Colegio de N o
bles, la universidad o Estudi General continúa su labor docente
en catalán y latín macarrónico, igual que lo hacen muchas escue
las. La mayoría de los restantes grupos sociales sigue utilizando
su lengua materna para cualquier actividad. Incluso el Monaste
rio de Montserrat hace caso omiso de los nuevos decretos reales
que pretenden imponer el uso exclusivo del castellano en la igle
sia y la administración y los combate pugnazmente. En el campo
el catalán es mayoritario.
Seguimos nuestro recorrido hacia el País Vasco. Los dialectos
del euskera han visto reducidos sus territorios. También aquí han
llegado los decretos reales, aunque el vasco sigue siendo la len

gua predominante entre la población que antes la hablaba. Del
mismo modo, la Iglesia utiliza la lengua vasca en las homilías y
servicios religiosos y en la redacción de sus documentos. De he
cho, parece que el 95 por ciento del total de textos publicados en
estas tierras han sido redactados o compuestos por clérigos y
otras autoridades religiosas. Ellos ocupan gran parte del espacio
intelectual hasta que en un futuro por ahora lejano se funden las
primeras universidades.
Al volver a escuchar las familiares campanas de la catedral de
Santiago observamos que la situación es algo distinta. Aquí las
más altas autoridades eclesiásticas, la administración y la nobleza
se inclinan por utilizar el castellano, aunque en la mayoría de los
monasterios diseminados por parroquias y aldeas, en los pueblos
y en los hogares el gallego en sus diversas variantes locales es la
única lengua habitual. Bajo el lastre de un alto grado de analfabe
tismo, los niños desconocen el castellano y tienen poca oportuni
dad de aprenderlo, como nos han dicho que ocurre en otras regio
nes.
Algo cansados, nos despedimos ya de esta fatigosa ruta cuan
do nos hallamos en pleno siglo xix. La cuestión lingüística va co
brando mayor fuerza, como sucede en otros lugares de Europa.
En Madrid se había fundado en 1713 la Real Academia Españo
la, que institucionaliza la defensa oficial del castellano. En la
Barcelona modernista de comienzos del xx los intelectuales pre
tenden regenerar el catalán, normalizar la gramática, suprimir de
él los rasgos castellanos que había ido adquiriendo a lo largo del
tiempo, modernizar y adecuar el léxico a las nuevas necesidades
científicas y tecnológicas. El encargado de llevar a buen puerto
esta labor es el ingeniero y filólogo Pompeu Fabra a través del
Institut d’Estudis Catalans fundado en 1907. Esta institución edi
ta una Gramatica y un Diccionari Ortografíe anticipo de otro
General de la Llengua Catalana. En Santiago se producen movi
mientos similares, aunque con menor repercusión social. Las Ir-
mandades da Fala terminan desembocando en la fundación de la
Academia de la Lengua Gallega en 1906. La importante produc
ción poética surgida ahora en estas dos comunidades llega a los
círculos literarios madrileños, donde reciben inicialmente una ca
lurosa aunque efímera acogida.
6. Trotamundos
En el País Vasco la lengua ha quedado definitivamente cir

cunscrita al ámbito rural y a usos orales, aunque despierta espe
cial interés entre eruditos y arqueólogos. El área del euskera, más
o menos intacta en el País Vasco francés, se había reducido en
España a Guipúzcoa, a la zona oriental de Vizcaya y al norte de
Navarra, lugares en los que además se muestra sumamente frag
mentada. Aunque con antecedentes históricos, hasta 1964 no se
reúne un grupo de escritores para asentar el batúa, una lengua
vasca común, cuyos principios, basados en la tradición escrita de
dialectos centrales guipuzcoanos y del labortano con algunas
aportaciones periféricas, se dan a conocer en 1971 a través de la
Academia de la Lengua Vasca, reunida en Aránzazu. A partir de
entonces, como sabes, se promulgan sucesivas leyes para regular
la normalización lingüística en las distintas comunidades españo
las y proteger otras lenguas o variantes dialectales que podían co
rrer el peligro de extinguirse.
7. Tus rutas
Hasta aquí la iniciativa ha correspondido a los autores del libro,

pero ahora parece llegado el momento del relevo. Con los itinera
rios anteriores te hemos talonado mínimamente unos senderos
que no son los únicos posibles; te hemos marcado unos hitos en
un firmamento que no es lineal ni plano, sino profundo. Por eso
ahora te invitamos a que explores tú mismo nuevos espacios y a
que alces el vuelo de tus ansias de conocer nuevos derroteros.
Tendrás que ir abriéndote poco a poco caminos propios, porque
al final lo que queda son las experiencias personales.
7. Direcciones de interés y
sitios de la WEB
Esta breve relación de direcciones y sitios de la WEB pretende

servirte de guía inicial, de primera aproximación a instituciones
que revisten particular interés para el filólogo. En muchos casos
te valdrá únicamente de orientación para saber lo que debes bus
car cuando llegue el momento. De un año para otro los cursos de
postgrado y los títulos propios que imparten universidades, insti
tutos y fundaciones pueden variar. Incluso comprobarás que al
guna de las páginas WEB a las que te remitimos ya no existen
cuando quieras consultarlas. Te dirigirán a otras modificadas y
más completas. Con todo, hemos querido dejar constancia de nues
tro sondeo puntual, con el que hemos comprobado que las nuevas
perspectivas filológicas van encontrando sólido acomodo en nues
tro país. Estamos seguros de que en un futuro próximo cada vez
serán más los cursos, las enseñanzas y las noticias que recojan el
testigo de la renovación de la que te hemos venido hablando a lo
largo del libro.
1. Direcciones generales de la WEB
Una de las páginas más completas hoy por hoy es la Página-

Mapa del M EC (http://www.mec.es/f-mp-mec-l.html). En ella
encontrarás nudos referentes a instituciones educativas corres
pondientes a los distintos niveles de enseñanza, a bibliotecas, o el
ISBN. Encontrarás asimismo la normativa necesaria para desen
volverte administrativamente, convocatorias de actividades, becas
y oposicionesy una sección dedicada a cultura y deportes.
De manera más específica, podrás acceder a las principales
universidades españolas públicas y privadas a través de
http://www.netmastertti.com/unis.htm, cuyos enlaces se actuali
zan periódicamente.
Creemos que pueden serte útiles las páginas del COIE, (Ciu
dad Universitaria 28040, Madrid. Tino: 91 3941294, o Fax: 91 3941600
email: coieinfo@eucmos.sin.ucm.es y http://www.ucm.es.info/coie)
y del Centro de documentación europea (http://www.fcae.ua.es
/cde/home.htm), en la que encontrarás el diario oficial de la
Unión Europea, además de información de diversa índole, docu
mentación, legislación y oposiciones que se convocan en este
ámbito. Algo parecido recoge el Centro de Estudios y Documen
tación Europea de Somosaguas (Tfno: 91 3942601. Fax: 91
3942369): http://www.ucm.es/ BUCM/be.
La página Cervantes (http://www.cervantes.es) te abre al Ob
servatorio español de industrias de la lengua (http://www.cer-
vantes.es/internet/acad/oeil/oeilO.htm) y te ofrece además infor
mes, proyectos y recursos de interés, junto con un apartado de
convocatoria de plazas. El Centro Virtual Cervantes, por su parte,
te abre nudos que te permiten acceder a obras de referencia, tener
noticia de actos culturales, participar en foros de discusión, como
el foro del español de hoy y mañana, el foro didáctico, el foro ter
minológico o el foro del hispanista, o entrar en el aula de lengua.
El Oteador, por último (http://cvc.cervantes.es/oteador), es un
servidor con útilísima información académica y relativa a la pro
moción del español.
Incluimos también la Britannica Online, dirección: http://
www.britannica.com/browse.html?OPATH=4197:4173&headin-
gUid=4181. En ella resultan particularmente relevantes los apar
tados de literatura, sociedad y ciencias sociales. Queremos desta-
7. Direcciones de interés y sitio s de la WEB
car que la información aparece aquí clasificada y valorada por un

grupo de expertos que ha marcado los enlaces con mayor o me
nor número de asteriscos, según merezcan la calificación de no
tables, recomendados, excelentes o indiscutibles («los mejores de
la red»), Y desde un punto de vista general quizá te convenga
también acceder al http://dir.yahoo.com/social-science/linguis-
tics-and-human languages/ o al http://www.yahoo.es/Materiales-
de-consulta/bibliotecas/.
2. Cursos de postgrado
Como decíamos en el capítulo 4, puede que una vez licenciado

tengas interés por continuar tu formación a través de masters,
cursos de especialista o diplomas similares. Teniendo en cuenta
que se trata de una oferta cambiante, una solución rápida sería
acudir a la página WEB de cada universidad (a través, por ejem
plo, del Oteador del Centro Virtual Cervantes) y entrar en el
apartado de «estudios» para consultar los detalles anuales. Lo es
timulante es que existen cursos de todo tipo. Parcial o totalmente
relacionados con tu formación y limitándonos a dos o tres univer
sidades, en 1999 hemos encontrado, por ejemplo, los que se re
fieren a la gestión del ocio, en la Universidad de Deusto (Vice-
rrectorado de Estudios. Universidad de Deusto. Bilbao
(http://www.deusto.es/castell/castpags/postgrados/ocioc.htm); a
documentación y gestión del patrimonio histórico, archivos,
bibliotecas y museos, también en Deusto (http://www.deusto.es/
castell/castpags/postgrados/postgradoc.htm); en el Centro Supe
rior de Estudios de Gestión, Análisis y Evaluación de la Complu
tense de Madrid: www.ucm.es/info/csegae (Finca Más Ferré. Edi
ficio B. Campus de Somosaguas, 28223 Madrid); en la
Universidad de Barcelona (Seció de Tercer Cicle. Tfno: 93
4035169. Fax: 93 4035312): http://www.ub.es/acad/tercer/mas-
ters/htm. Quizá puedan interesarte otros cursos relacionados con
la gestión de recursos culturales, como el que ofrece el Instituto
Complutense de Ciencias Musicales (Femando VI, 4.°, 28004
Madrid. Tfno: 91 3499719. Fax: 91 3499710); o el Instituto Uni
versitario Ortega y Gasset (Fortuny 53, 28010 Madrid. Tfno: 91
7004100, Fax: 91 7003530): http://www.ortegaygasset.edu. La
Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense (Greco,

2, Ciudad Universitaria. Tfno: 91 3943649) organiza un progra
ma de Museografía y Exposiciones que puedes encontrar en
http://www.ucm.es/info/INFOCOM/estudios/titulos/psicolo.htm.
Si lo que te interesa es la edición y publicación de textos, Deus
to ofrecía varias propuestas en 1999: (http://www.deusto.es/cas-
tell/castpags/postgrados/postgradoc.htm) y también lo hacía la
Universidad Pontificia de Comillas (Instituto de Postgrado y For
mación Continua. C/ Rey Francisco, 4, 28008 Madrid. Tfno: 91
5592000, ww w.upco.es/pag/ipfc/ipfcl.htm ). La Universidad
Pompeu Fabra se especializa en la Gestión de Textos para pro
fesionales. Traducción y tratamiento informático (Tfno: 93
5422240): http://www.upf.es/grec/estudiar/dpgestex.htm.
Varios han sido los cursos de master o experto dedicados a te
mas relacionados con las ciencias de la educación y la docencia
universitaria. Los hemos encontrado en Deusto (http://
www.deusto.es/ astell/castpags/postgrados/postgradoc.htm); en
la U niversidad de Barcelona (http://w w w .ub.es/acad/tercer/
masters.htm) y en la Pontificia de Comillas (http://130.206.70.225/
pagnew/titulos/ipfc/eed.htm).
Asimismo nos han parecido interesantes los Programas para
enseñar a pensar que ofrece la Facultad de Psicología de la Uni
versidad Complutense, Campus de Somosaguas, 28223 Madrid.
Puedes informarte en el tfno: 91 3943171 y en http://www.ucm.es
/info/INFOCOM/estudios/titulos/psicolo.htm. No faltan cursos
sobre Estudios de la mujer. Puedes encontrarlos en la Universi
dad de Barcelona: http://www.ub.es/acad/tercer/masters/htm, o en
el Instituto de investigaciones feministas en Madrid (Tfno. y Fax
91 3943955). Por lo que se refiere a Escritura para cine y tele
visión puedes dirigirte a la Universidad Autónoma de Barcelona
(08193 Bellaterra, Barcelona. Tfno: 93 5811793, 93 5811478.
Fax: 93 5812005): http://www.blues. uab.es/mtv.
Las relaciones entre Filosofía y empresa o Empresa y Co
municación se tratan en un programa de master impartido en la
U niversidad de B arcelona: h ttp ://w w w .ub.es/acad/tercer/
masters/htm, o en el que organiza el Instituto de Comunicación
Institucional y Empresarial (Tfno: 91 3942215. Fax: 91 394
1869). Por lo que se refiere a la vinculación entre Comunicación
y arte, la Facultad de Ciencias de la Información de la Universi-
dad Complutense ofrece un curso al que puedes acceder desde:

http://www.ucm.es/info/INFOCOM /estudios/titulos/informac.
htm, o llamando al teléfono 91 3942132.
De especial interés son aquellos programas en los que la filo
logía encuentra aplicación clínica o terapéutica en relación con la
Evaluación e intervención en las perturbaciones o trastornos
del lenguaje. Tanto la Universidad de Barcelona: h ttp://
www.ub.es/acad/tercer/masters/htm, como la Complutense de
Madrid:http://www.ucm.es/info/INFOCOM/estudios/titulos/psi-
colo.htm recogen esta proyección. De manera paralela existen en
la Facultad de Psicología de la Complutense programas y cursos
dedicados a la Intervención clínica o educativa en lectura y escri
tura: http://www.ucm.es/info/INFOCOM/estudios/titulos/psico-
lo.htm; o a la Evaluación y rehabilitación neuropsicológica y
neurolingüistica: http://www.ucm.es/info/INFOCOM/estudios/ti-
tulos/psicolo.htm.
En cuanto a la Dirección y gestión de centros educativos,
también la Universidad de Barcelona acoge programas de post
grado: http://www.ub.es/acad/tercer/masters/htm. La Facultad de
Psicología de la Complutense ha instituido un título propio relati
vo a la Gestión de la formación continua: http://www.ucm.es
/info/INFOCOM/estudios/titulos/psicolo.htm y otros Programas
de intervención psicológica en contextos educativos:
http://www.ucm.es/info/rNFOCOM/estudios/titulos/psicolo.htm.
Por lo que se refiere a la Lingüística aplicada a la lengua es
pañola, inglesa o alemana, la Universidad de Barcelona ofrece
varias posibilidades (http://www.ub.es/acad/postgrau/consulpost.
htm); también los Departamentos de Filología Española
(http://www.ucm.es/info/filo), Inglesa y Alemana de la Complu
tense de Madrid (http://www.ucm.es/info/FInglesa/master.htm o
la Universidad Pompeu Fabra a través de su Institut Universitari
de Lingüistica Aplicada (http://www.upf.es/ grec/estudiar/masta-
ca.htm). Esta misma universidad ha diseñado un master de Lexi
cografía: (http://www.upf.es/grec/estudiar/mastaca.htm) y un di
ploma centrado en el Análisis del Discurso y Prácticas sociales
(http://www.upf.es/grec/estudiar/dpanalis.htm; tfno: 93 5422240).
La Traducción e Interpretación encuentra su hueco entre
otros lugares en la Universidad Pompeu Fabra, a través de cursos
de master y especialista (http://www.upf.es/grec/estudiar/masta-
ca.htm, y http://www.upf.es/grec/estudiar/diplpost.htm); en el
Instituto de Lenguas Modernas y Traductores de la Complutense
de Madrid, (Tfno: 91 394 5305. Fax: 91 3945285). En la Univer
sidad de Alicante se ofrece un título de Traducción Jurídica.
Más Estudios de lingüística, literatura y comentario de
textos encontramos en la Universidad Rovira Virgili (Facultad de
Lletres. Pza. Imperial Tarraco, 1, 43005 Tarragona. Tfno: 97
7559743. Fax: 97 7559597): http://www.urv.es/noticies/postgrau-
masters/postgraus.htm; en en el Instituto Ortega y Gasset (Tfno:
91 7004100. Fax: 91 7003530): http://www.ortegaygasset.edu; o
en el Instituto Seminario Menéndez Pidal (c/ Menéndez Pidal,
5,28036 Madrid. Tfno: 91 3503357. Fax: 91 359 4724). La Uni
versidad Pompeu Fabra a través del Institut d’Educació Continua
(Tfno: 93 5421800) ofrece diplomas en Comunicación científi
ca o médica: http://www.upf.es/idec/postgrau/dedi.htm
La Literatura y cultura chinas son objeto de estudio en la
Universidad Pompeu Fabra (http://www.upf.es/grec/estudiar/curs-
perf.htm), y en la Autónoma de Madrid, en el Centro de Estudios
del Asia Oriental. Para terminar recogemos dos ideas algo dispa
res. El Instituto de Ciencias de las Religiones de la Universidad
Complutense ofrece cursos que quizá te puedan interesar (Tfno:
91 3945363. Fax. 91 3945371); y el Instituto Ortega y Gasset
(Tfno: 91 7004100. Fax: 91 7003530) tiene un programa de for
mación para acceder a la Administración Civil: http://www.
ortegaygasset.edu.
3. Otras direcciones de interés
Incluimos sólo un par de instituciones que te ayudarán en estos

años. Puedes acudir a la Dirección General de Juventud, c/ Al
calá, 32, 28014 Madrid, tfno: 915804242 y fax: 91 5804238, o a
los Centros Regionales de Información y Documentación Juve
nil. El Instituto de la Mujer (Génova, 11, 1.°, 28004 Madrid,
tfno: 91 391 5880), con delegaciones en Cáceres, Gijón, Paten
cia, Palma de Mallorca, Santander, Sevilla, Toledo y Zaragoza,
pone a tu disposición entre otros servicios un Centro de Docu
mentación en la c/ Condesa de Yenadito, 34, 28027 Madrid.
Tfno: 91 3478046. Por lo que se refiere a Europa, la Fundación
Universidad-Empresa ofrece un servicio específico de orienta

ción (Serrano Jover, 5, 28015 Madrid. Tfno. 91 5489860).
Como también es posible que te interese el estudio de len
guas no europeas, minoritarias o exóticas, terminamos con al
gunas indicaciones de lugares los que puedes acudir. Si te atraen
las lenguas antiguas como arameo, acadio, copto, siriaco o sume-
rio te remitimos al Instituto San Dámaso y San Justino, San Bue
naventura, 9, 28005 Madrid. Tfno: 91 3652404/ 2941. Fax: 91
364 2882. Además el Consejo Superior de Investigaciones Cien
tíficas (c/ Duque de Medinaceli, 6, 28007 Madrid) organiza pe
riódicamente seminarios monográficos sobre algunas de estas
lenguas y culturas antiguas menos estudiadas. En el Instituto de
Idiomas de la UCM pueden estudiarse lenguas como árabe mo
derno, búlgaro, chino, finés, griego moderno, islandés, serbocro-
ata, japonés, noruego, persa o turco. También en las Escuelas
Oficiales de Idiomas podrás matricularte en cursos de lenguas
minoritarias o poco comunes entre nosotros. En el Colegio M a
yor Nuestra Señora de África, en Madrid, podrás estudiar swahili.
El teléfono es 91 5540104, y la dirección, Ciudad Universitaria,
28040 Madrid. En cualquiera de estas instituciones o en embaja
das y consulados podrás obtener más información sobre la lengua
que te interese.
8. La filología a vista
de pájaro
l.a Filologías y filologías

oo en . oo 'X N
LLJ<C >* LO < •O
2 y ι/i tu O
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b PU<y -<| o; 5
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3a1 CC oo q
Mundo propio y ajeno
l.b
8. La filo lo gía a vista de pájaro
127
Cómo estu d iar filo lo g ía ?
ESTRATEGIAS
CARGA LECTIVA: PERSONAL PARTICIPACIÓN ACTIVA EN EL ACTUACION MECANICA DEL

CRÉDITOS APRENDIZAJE ORGANIZADA APRENDIZAJE
•LIBROS: diccionario, gramática,
— 1 1
c MATERIAS Y historia de la literatura, manual
de historia, cultura, obras lite
r CV METODOS Y PROCEDIMIENTOS
ASIGNATURAS
rarias Trabajo individual Asignaturas adecuadas Jerarquización de ideas
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•Troncales Planificación de Síntesis y definición
Ciencias de la educación Reelaboración de la
c
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INFORMATIZADA
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l Intervención en clase
•Teoría de la literatura 'Bases de datos-corpus Memorización comprensiva
•Libre elección Exposición oral Apoyos externos
FILOLOGIA y literatura comparad; •WEB: Revistas on-line
0 Enfoques alternativos
1 1 •Alemana, Árabe, •Lingüística Foros de discusión
Reflexión sobre el
(Prerrequisitos) Catalana, Clásica, ------ 1 I------ aprendizaje
s BIBLIOTECARIOS
Eslava, Francesa, — ASIGNATURAS
•Exámenes Critica a la institución
Gallega, Hebrea, ORTODOXIA
•Convalidaciones DEPARTAMENTOS V ACADÉMICA
Hispánica, Inglesa, CENTROS Conocimiento de objetivos
Italiana, Portuguesa,
Románica, Vasca DE FO RM ACIO N •Repertorios bibliográficos Estructuración de contenidos
•Enciclopedias Técnicas de apuntes
Criterios de evaluación
•Revistas especializadas
Trabajos escritos
•Actas y misceláneas Tutorías
•Ediciones de obras Presentaciones orales
literarias
Exámenes
: : az:
LENGUAS INSTRUMENTALES
CONTENIDOS VALORACION PERSONAL RECONOCIMIENTO SOCIAL
INTERCAMBIO UNIVERSIDADES EXTRANJERAS
PRÁCTICAS LABORALES
OBJETIVOS
TÍ T UL O
¿Cóm o estudiar filo b y ía ?
4. El universo filológico
SOCIOLOGIA
FILOSOFÍA Y ANTROPOLOGÍA
PENSAMIENTO GEOGRAFÍA E HISTORIA
S E M IO T IC A
E S T É T IC A
A R T E S E S C É N IC A S LENGUA Y SOCIEDAD
E S T U D IO S D E L A IM A G E N
TIPOLOGIA
LIT E R A T U R A LEN G U A S O C IO L IN G U IS T IC A
T E O R IA D E L A LINGÜÍSTICA
Y P O D ER D IA L E C T O L O G IA
LIT E R A T U R A
fo r m a lis m o y fu n c io n a lis m o R E T O R IC A T IP O S Y F A M IL IA S
E S T IL ÍS T IC A R E G IS T R O S LIN G Ü ÍS T IC A S
d e c o n s tr u c tiv is m o U N IV E R S A L E S '
e s t é tic a d e la re c e p c ió n T IP O L O G ÍA T E X T U A L
n e w c r it ic is e
e n f o q u e s p s ic o ló g ic o s L IN G Ü IS T IC A
m a r x i s m o , m a te r ia lis m o c u lt u r a l , new F E M IN IS M O H IS T Ó R IC A
historídsm
p o s t e s tr u c tu r a lis m o y p o s t m o d e r n is m o E S T U D IO S C a m b io lin g ü ís t ic o
m u l tic u lt u r a lis m o ...<■■■ . TT1____ _ C U LTU R A LES
C R ÍT IC A L IT E R A R IA
C á n o n e s lite ra r io s T R A D U C C IO N
P U B L IC ID A D
P O L IT IC A S
L IN G Ü ÍS T IC A S
PR EN SA M E D IA ES P EC T A C U LO S
A C A D E M IA B IB L IO T E C A S
8. La filología a vista de pájaro
PSICOLOGIA ETOLOGÍA
NEUROBIOLOGÍA
ESTRUCTURA LINGÜISTICA
FO N E T IC A Y M O R F O L O G ÍA Y S E M Á N T IC A P R A G M Á T IC A
F O N O L O G IA S IN T A X IS D IS C U R S O Y T E X T O
D IS F U N C IO N E S D E L
LEN G U A JE
A N A L I S I S D E L D IS C U R S O
LEXICOLQjj
LEXICOGRAFÍA
ENSENANZA DE
Diccionarios
SEGUNDAS LENGUAS TERAPIAS
LENGUA PARA LINGÜISTICA COMPUTACIONAL

FINES ESPECÍFICOS
En s e ñ a n za de INDUSTRIAS DE LA LENGUA
le c tu ra / e s c ritu ra
té c n ic a y c re a tiv a
INDUSTRIA EMPRESA GOBIERNO
INSTITUCIONES - SISTEMAS DE
EDUCACIÓN Y EVALUACIÓN
5. Trotamundos
Ruta de los manuscritos

Ruta de los traductores
Ruta del papel y de la imprenta
Ruta de El Quijote
Ruta del teatro popular
Apéndices
Como complemento final, incluimos en este apartado de ca

rácter práctico esquemas que te permitirán obtener una idea
visual y rápida de algunas realidades importantes para la
filología
1. Alfabetos y sistemas de
escritura*
Arabe
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* Adaptados de G . L . CAMPBELL, Handbook o f Scripts & Alphabets. Londres,

Routledge, 1997.
Griego
N o m b re S ím b o lo s T ra n slitera ció n
alfa A a a
beta B β b
gamma Γ Ί g
delta Δ δ d
épsilon E ε e
dseta Z ζ z
eta H η ë
zeta Θ θ th
iota I ι i
cappa K κ k
lambda A λ 1
mi M μ m
ni N V n
xi Ξ ξ X
omicron 0 0 0
Pi Π π P
ro P e 1'
sigma Σ σ(ς) s
tau T τ t
ípsilon Y υ y>u
fi Φ Φ ph
ji X λ ch, kh
psi Ψ Ψ ps
omega Ω ω ô
Alfabetos y sistem as de escritura
Hebreo
Nombre Símbolo Transliteración
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1 3 7
¿Cóm o estudiar filología?
Japonés (hiragana)
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yu kyu «y" shu /« chu nyu hyu byu pyu myu ryu
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Alfabetos y sistemas de escritura
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Símbolos Transliteración
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3. Cuadro cronológico
de la escritura*
PICTOGRAFICO PROTO-SUMERIO
* Tom ado de I. J. G elb H istoria de la escritura. M adrid, Alianza Editorial, 1982, pp. 14-15.
4. Lenguas del mundo
Número aproximado de hablantes por familias lingüísticas
Indoeuropea 2.000.000.000
Chinotibetana 1.040.000.000
Nigerocongoleña 260.000.000
Afroasiática 230.000.000
Austronesia 200.000.000
Dravídica 140.000.000
Japonesa 120.000.000
Altaica 90.000.000
Austroasiática 60.000.000
Coreana 50.000.000
Tai 50.000.000
Nilosahariana 30.000.000
Amerindia 25.000.000
Urálica 23.000.000
Miao-yao 7.000.000
Caucásica 6.000.000
Indopacífica 3.000.000
Khoisan 50.000
Aborígenes australianos 50.000
Paleosiberiana 25.000

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Antonio Guzmán Guerra

Paloma Tejada Caller

Paloma Tejada Caller es profesor

© Antonio Guzmán Guerra y Paloma Tejada Caller, 2000

1. ¿Qué es filo lo g ía ? ................................................................................... 15

2. La filología hoy: debate abierto......................................................... 29

4. M ercado de trabajo y yacim ientos de e m p le o .............................. 65

7. D irecciones de interés y sitios de la W E B ..................................... 117

8. La filología a vista de pájaro............................................................. 125

Hay que admitir que el saber es indivisible y habría

Esta obra nace a propuesta de Alianza Editorial para presentar el

carrera profesional. No espere el lector encontrar entre sus pági­

Aunque los principales destinatarios de este libro sean estu­

Es probable que alguno de tus amigos se extrañe al saber que te

gularmente ha experimentado una auténtica renovación en el últi­

Aunque como iremos viendo la filología es una disciplina com­

sos de literatura comparada en los que se analizan temas, géneros

emigrantes? ¿Qué es una base de datos terminológica? ¿Cómo se

Acabamos de ver por encima de qué cosas se ocupan los filólo­

la filología, cada filología es hija de su tiempo y heredera de su

muy en especial a problemas provocados por la presencia de la

mente fértil y alentador. En esta confluencia «neofilológica» ha

4. Mundo propio y ajeno

A la hora de elegir una filología concreta, puede servirte como

a las etapas antiguas de cualquier lengua viva o a las lenguas

tórica, activar y recrear la tradición; y todo ello en último término

4.1 Lenguas sin hablantes

Particularmente ajenas nos resultan las «lenguas sin hablantes».

ciones relativas a otros grandes grupos de lenguas con rasgos

4.2 Oralidad y escritura

4.3 La traducción: descubrimiento del otro

Si la filología pretende reconstruir minuciosamente mundos pro­

un griego de época bizantina. Imagínate ahora lo que cuesta tra­

ductores han sido artesanos de las lenguas nacionales de muchos

... el multilingiiismo puede ser resultado de anexiones políticas, presiones re­

... el primer texto ruso que se conserva es un evangelio llamado Ostromir

... el italiano y el islandés son lenguas excepcionalmente conservadoras? ¿Y

... la actual ortografía francesa representa esencialmente la pronunciación del

... el primer texto indiscutiblemente identificable como árabe es una inscrip­

Las preocupaciones que el filólogo siente en la actualidad y que

exposición en algunos de los temas candentes de la filología du­

comunidad; por último, una sociedad moderna exige que la cien­

No queremos cansarte con una relación de las distintas discipli­

mismo irás necesitando nuevas piezas para ir formando este

Como anunciábamos en el capítulo 1, la definición de texto, jun­

dad o deseo sobre lo dicho. La cosa se complica hasta el extremo

Este es un concepto multidimensional y el denominador común a

hecho de que este último trasciende la literalidad de las palabras.

dimensiones. La intertextualidad, que así se conocen las alusio­

2.3 Proceso comunicativo

Acabamos de decir que la filología hoy, en especial la que afecta

Hablar de proceso comunicativo es hablar de negociación y de

2.4 Cerebro y cognición

Aunque los procesos mentales han sido objeto de estudio científi­

Las mencionadas investigaciones han incidido sobre lo que

mente separadas es el terreno de una rama de la filología que se

como revelan los símbolos, la ambigüedad y la polisemia. Así la

2.5 Aplicabilidad y rendimiento social

Estamos en una sociedad en la que prima la razón práctica. El

política pasando por la educación, en este campo la filología en­

rías, de las características del lenguaje natural al lenguaje máqui­

múltiples trabajos académicos basados en sofisticados corpus al

... debido entre otras cosas al aumento de las telecomunicaciones, el turismo

... bajo la dirección de Hammurabi (1792-1750 a.C.) la ciudad de Babilonia

carrera profesional. No espere el lector encontrar entre sus pági

Aunque los principales destinatarios de este libro sean estu

gularmente ha experimentado una auténtica renovación en el últi

Aunque como iremos viendo la filología es una disciplina com

Acabamos de ver por encima de qué cosas se ocupan los filólo

Si la filología pretende reconstruir minuciosamente mundos pro

un griego de época bizantina. Imagínate ahora lo que cuesta tra

... el multilingiiismo puede ser resultado de anexiones políticas, presiones re

... el primer texto indiscutiblemente identificable como árabe es una inscrip

exposición en algunos de los temas candentes de la filología du

comunidad; por último, una sociedad moderna exige que la cien

No queremos cansarte con una relación de las distintas discipli

Como anunciábamos en el capítulo 1, la definición de texto, jun

dimensiones. La intertextualidad, que así se conocen las alusio

Aunque los procesos mentales han sido objeto de estudio científi

política pasando por la educación, en este campo la filología en

rías, de las características del lenguaje natural al lenguaje máqui

Los vigentes Planes de Estudio de Filología constituyen un abi

nuestro país y su plena incorporación a la Unión Europea aconse

que te interese reorientar la continuación de tus estudios a un se

2. Tu biblioteca personal. La biblioteca de departa

Lógicamente llegarás a la universidad lleno de expectativas, in

Las tres metas son importantes y la falta de una de ellas mer

cialmente, el objetivo a largo plazo no debe ser tanto llegar a do

Todo esto puede parecerte un mero inventario de ideales peda

Aporta una actividad mental constructiva. Debes ser sujeto per

1) Trabaja si quieres en grupo, pero no dejes de trabajar in

textos: introducción, planteamiento, desarrollo, con

* No categorices sistemáticamente. Modula tus afirma

jo». Han variado demasiadas coordenadas como para seguir apli

ADMINISTRACIÓN CIVIL: Para licenciados existen oposiciones a TAC (Técnicos de la Ad

nota . Para poder presentarte a concursos-oposiciones de funcionarios docentes en los n i

Aunque la presentación de un CV es siempre algo personal, cre

(Haz referencia en principio sólo a estu dios com pletados a par