Teología Feminista

Teología Feminista
Es una búsqueda radical de la dignidad y el lugar de la mujer, así como el papel que tiene para desempeñar y los
derechos que tiene para ejercer en la iglesia. Reacciona contra una teología patriarcal, androcéntrica y unilateral.
Corrientes
Primera Corriente: Cuestiona autoridad
+ Cuestiona las bases de la autoridad de toda la cultura judeo-cristiana.

+ Prescripción de las fuentes clásicas de la teología y busca otras.
+ Fórmula preguntas que nunca se había hecho.
+ Su espiritualidad toma elementos de la naturaleza, por lo que la clásica la considera panteísta.
+ Su principal representante es Mary Daly
Segunda Corriente: Utiliza nueva hermenéutica
+Cuestiona algún esquema de la estructura general.

+Apela por una nueva hermenéutica.
+Apoyada en las ciencias bíblicas descubre elementos del mensaje bíblico no tomados en cuenta.
+Su postura es reformista.
+Representantes principales: Trible, Schüssler Fiorenza, Radford, Russell.
Modelo Crítico de Interpretación Feminista de Liberación
+Elizabeth Shüssler Fiorenza es su principal representante.

+Es un modelo retórico de proceso interpretativo feminista y crítico para la transformación.
+ Reformula los estudios bíbilicos en términos retóricos.
+Consiste en un complejo proceso de lectura, reconstrucción y práctica teológica cultural de resistencia y
transformación.
+Utiliza la retórica para analizar los textos bíblicos y sus interpretaciones el cómo sustentan los valores teoéticos, las
opresiones o liberaciones, las prácticas sociopólíticas y las cosmovisiones.
+4 momentos:
* sospecha ideológica
* reconstrucción histórica
* evaluación teoética
* imaginación creativa
Estrategias de Interpretación Bíblica

a) Estrategia de Interpretación Revisionista: Revisa, Redescubre, Repara
+Redescubre toda la información sobre las mujeres que se pueden encontrar en los escritos bíblicos.
+ Los textos no son misóginos pero han sido patriarcalizados por sus intérpretes
+La Biblia debe ser entendida correctamente para fundamentar la liberación de las mujeres.
+Formulada y adoptada desde el siglo XX
+Logros:
*redescubre información sobre las mujeres en escritos bíblicos y extrabíblicos
*recupera tradiciones olvidadas sobre las mujeres
*estudia el griego y el hebreo para realizar una exégesis más auténtica.
b) Estrategia de Interpretación de Texto y Traducción: Traducción Adecuada

+ Muestra cómo se han privilegiado las traducciones androcéntricas de los escritos bíblicos.
+ Busca los posibles textos originales
+Aboga por una traducción más adecuada para favorecer la liberación de la mujer
c) Estrategia de Interpretación de Identificación Imaginativa
+ Estrategia: Hermenéutica de la sospecha.

+Se centra en personajes bíblicos.
+Imagina la presencia de las mujeres donde no se les menciona, pero permiten su presencia.
+ Buscar identificarse con la mujer.
+Busca y recupera en la Biblia, obras escritas por las mujeres, para devolver la atención crítica a las voces femeninas
y sus tradiciones intelectuales.
+Riesgos:
*imaginar rasgos femeninos pero productos del androcentrismo.
*no por ser obra escrita por mujeres garantiza que no esté libre del influjo cultural androcéntrico.
d) Estrategia de Interpretación Histórica
+Revela que la las fuentes están cargadas de androcentrismo.

Se propone:
* reinsertar a las mujeres en la historia.
*recuperar sus experiencias y contribuciones históricas.
e) Estrategia de Interpretación por Reconstrucción Sociocultural: Utiliza la Hermenéutica Sociocultural
+ Desarrollada por Shussler Fiorenza: "En memoria de Ella"

+La historia se entiende como narración constructiva, como la historia de las relaciones y las luchas de poder.
+Método sociopolítico y religioso cultural para ubicar a las mujeres en el centro de las luchas.
+Refuerza que los textos bíblicos no son informes de sucesos sino construcciones retóricas dependientes de los
intereses políticos o religiosos.
f) Estrategia de Interpretación por Adscripción Religiosa: Revela la ideológica patriarcal
+Va dirigida más allá del texto para descubrir la realidad histórica de las mujeres.
+Decodifica la construcción ideológica del texto.
+Al liberarse del determinismo de la lingüística quebranta el dominio androcéntrico del texto.
+ Riesgos:
...*al ser cuestionada la construcción literaria, puede desaparecer también los propio de los silenciados o marginados.
...*puede reafirmar la concepción dualista del género.
...*debe identificarse con precisión la relación del texto con la realidad sociopolítica, para que la lectura sea liberadora.

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Primera Corriente: Cuestiona autoridad

+ Cuestiona las bases de la autoridad de toda la cultura judeo-cristiana.

Segunda Corriente: Utiliza nueva hermenéutica

+Cuestiona algún esquema de la estructura general.

Modelo Crítico de Interpretación Feminista de Liberación

+Elizabeth Shüssler Fiorenza es su principal representante.

Estrategias de Interpretación Bíblica

b) Estrategia de Interpretación de Texto y Traducción: Traducción Adecuada

c) Estrategia de Interpretación de Identificación Imaginativa

+ Estrategia: Hermenéutica de la sospecha.

d) Estrategia de Interpretación Histórica

+Revela que la las fuentes están cargadas de androcentrismo.

e) Estrategia de Interpretación por Reconstrucción Sociocultural: Utiliza la Hermenéutica Sociocultural

+ Desarrollada por Shussler Fiorenza: "En memoria de Ella"

f) Estrategia de Interpretación por Adscripción Religiosa: Revela la ideológica patriarcal

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