Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 215 vistas

    San Máximo Confesor. Misterio Siempre Nuevo

    Cargado por

    Saul Santisteban Serra
    Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) (c. 580 - 13 de agosto de 662), refiere aquí la insondable profundidad del Misterio de Cristo, y en consecuencia, su constante novedad.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    San Máximo Confesor. Misterio Siempre Nuevo

    Cargado por

    Saul Santisteban Serra
    215 vistas5 páginas
    Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) (c. 580 - 13 de agosto de 662), refiere aquí la insondable profundidad del Misterio de Cristo, y en consecuencia, su constante novedad.

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) (c. 580 - 13 de agosto de 662), refiere aquí la insondable profundidad del Misterio de Cristo, y en consecuencia, su constante novedad.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    215 vistas5 páginas

    San Máximo Confesor. Misterio Siempre Nuevo

    Cargado por

    Saul Santisteban Serra
    Máximo el Confesor (también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla) (c. 580 - 13 de agosto de 662), refiere aquí la insondable profundidad del Misterio de Cristo, y en consecuencia, su constante novedad.

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    Está en la página 1de 5

    MISTERIO SIEMPRE NUEVO

    De los Capítulos, distribuidos en cinco


    centurias, de san Máximo Confesor, abad

    (Centuria 1, 8-13: PG 90, 1182-1186)

    El Verbo de Dios nació según la carne una vez por todas, por
    su bondad y condescendencia para con los hombres, pero
    continúa naciendo espiritualmente en aquellos que lo desean;
    en ellos se hace niño y en ellos se va formando a medida que
    crecen sus virtudes; se da a conocer a sí mismo en proporción
    a la capacidad de cada uno, capacidad que él conoce; y si no se
    comunica en toda su dignidad y grandeza no es porque no lo
    desee, sino porque conoce las limitaciones de la facultad
    receptiva de cada uno, y por esto nadie puede conocerlo de un
    modo perfecto.

    En este sentido el Apóstol, consciente de toda la virtualidad de


    este misterio, dice: Jesucristo es el mismo hoy que ayer, y para
    siempre, es decir, que se trata de un misterio siempre nuevo,
    que ninguna comprensión humana puede hacer que envejezca.

    Cristo, que es Dios, nace y se hace hombre, asumiendo un


    cuerpo y un alma racional, él, por quien todo lo que existe ha
    salido de la nada; en el Oriente una estrella brilla en pleno día
    y guía a los magos hasta el lugar en que yace el Verbo
    encarnado; con ello se demuestra que el Verbo, contenido en
    la ley y los profetas, supera místicamente el conocimiento
    sensible y conduce a los gentiles a la luz de un conocimiento
    superior.

    Es que las enseñanzas de la ley y los profetas, cristianamente


    entendidas, son como la estrella que conduce al conocimiento
    del Verbo encarnado a todos aquellos que han sido llamados
    por designio gratuito de Dios.

    Así pues, Dios se hace perfecto hombre, sin que le falte nada
    de lo que pertenece a la naturaleza humana, excepción hecha
    del pecado (el cual, por lo demás, no es inherente a la
    naturaleza humana); de este modo ofrece a la voracidad
    insaciable del dragón infernal el señuelo de su carne, excitando
    su avidez; cebo que, al morderlo, se había de convertir para él
    en veneno mortal y causa de su total ruina, por la fuerza de la
    divinidad que en su interior llevaba oculta; esta misma fuerza
    divina serviría, en cambio, de remedio para la naturaleza
    humana, restituyéndola a su dignidad primitiva.

    En efecto, así como el dragón infernal, habiendo inoculado su


    veneno en el árbol de la ciencia, había corrompido al hombre
    cuando éste quiso gustar de aquel árbol, así también aquél,
    cuando pretendió devorar la carne del Señor, sufrió la ruina y
    la aniquilación, por el poder de la divinidad latente en esta
    carne.

    La encarnación de Dios es un gran misterio, y nunca dejará de


    serlo. ¿Cómo el Verbo, que existe personal y substancialmente
    en el Padre, puede al mismo tiempo existir personal y
    substancialmente en la carne? ¿Cómo, siendo todo él Dios por
    naturaleza, se hizo hombre todo él por naturaleza, y esto sin
    mengua alguna ni de la naturaleza divina, según la cual es Dios,
    ni de la nuestra, según la cual es hombre? únicamente la fe
    puede captar estos misterios, esta fe que es el fundamento y la
    base de todo aquello que excede la experiencia y el
    conocimiento natural.

    Liturgia de las Horas - Enero de 2019

    TIEMPO DE NAVIDAD

    JUEVES DE LA SEMANA I

    Del Propio. Salterio I

    4 de enero

    Oficio de Lectura

    SEGUNDA LECTURA

    www.liturgiadelashoras.com.ar
    http://liturgiadelashoras.com.ar/sync/2019/ene/03/index.htm
    San Máximo, el Confesor
    ( 580 - 662)

    También podría gustarte