Presentado por: Alejandra Molina

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Conocimiento y Ciencia

¿Qué es el conocimiento y la ciencia? Podemos construir un concepto, sin arriesgarse

a decir correcto o verdadero. Entonces, partamos del hecho de tomar el concepto de la verdad

según Descartes, “como la aprobación o correspondencia entre lo que se dice, piensa o cree”,

y a libre consideración tomar como verdad lo dicho a continuación.

Como primer acercamiento al conocimiento, Kant lo ve como la capacidad humana de

conocer y de la misma forma Platón, aporta refiriendo al conocimiento como el conocer algo,

tener la certeza de que lo que se sabe es verdadero, también como “la posesión inherente de la

verdad, una comprensión de la realidad sin haber aprendido de ella por medio de la

experiencia sensorial”. Dándole valor y mayor peso a lo anterior, Descartes, apoya este punto

de vista de Platón, diciendo que “el conocimiento es lo que podemos llegar a saber y la razón

es la única fuente de conocimiento”, afirmando, del mismo modo que para llegar al

conocimiento no se puede guiar por los sentidos, ni por los conocimientos de los otros. Esto

último llamado por Platón como Doxa, un mundo sensible, de la opinión. Y “la razón siendo

la única fuente de conocimiento”, dicha por Descartes, para Platón, reconocida como el

mundo inteligible, el dominio de la ciencia. Definiendo estos dos, Doxa y el mundo

inteligible como tipos de conocimiento en su libro la República (380 a.c.).

Muchos de nosotros creemos que el conocimiento se adquiere a través de los sentidos,

que el saber de las cosas surge de lo que con ellos podamos percibir, sin embargo, aunque

para unos un día con lluvia pueda ser caluroso, para otros puede ser, helado. De esta manera

basándonos en Platón, damos una primera pincelada: El conocimiento no se encuentra en los

sentidos, se encuentra en el ser propio” (Platón, 369 a.c – 367 a.c.)

De acuerdo, no nos confiemos de nuestros sentidos, como lo decía Descartes, pero ¿A

qué se refiere Platón al decir: se encuentra en el propio ser? En la Teoría de la reminiscencia

(anámnesis) Platón, plantea que el conocimiento verdadero lo tiene el alma del ser, ya que

ella siendo inmortal lo sabe todo en su anterior existencia, así que cuando creemos conocer

algo, es la acción de recordar lo que el alma ya sabía, en otras palabras, aprender es recordar.

Así pues, que el conocimiento se encuentra en el propio ser, quiere decir en el alma del ser.

Hasta el momento, tenemos el conocimiento e idea que hemos vivido otras vidas y en

alguna de ellas hemos llegado a la verdad, verdad albergada por nuestra alma, esto según

Platón, pero si hablamos ahora de Aristóteles y Kant, por un lado, Kant, afirma que la

capacidad humana de conocer se divide en dos partes: La Sensibilidad y el entendimiento.

La sensibilidad es a los sentidos, como Kant a Platón y Descartes, estos se necesitan para

poder percibir el mundo de la forma en que se nos pueda aparecer, está concepción se hace

llamar intuición. Y el entendimiento es a Kant como la forma es a Aristóteles, a través de las

intuiciones que son captadas por los sentidos, el entendimiento las concibe y forma

conceptos. Kant afirma que estos dos procesos son fundamentales y se correlacionan uno con

el otro, cuando tenemos la posibilidad de explorar el conocimiento de algo.

Por otro lado, Aristóteles desmiente la posición de Platón frente a la adquisición del

conocimiento, para él “el conocimiento se obtiene a través de los sentidos, es decir, por

medio de la experiencia y del contacto con la naturaleza”. Adicionalmente, que todos los

seres vivos tienen un alma (psyché), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o sin

vida. Distingue tres clases de alma: la vegetativa (propia de las plantas, pero presente también

en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), y la racional

(exclusiva del hombre). El conocimiento es para Aristóteles, una característica del alma
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racional, teniendo en cuenta que esta toma comienzo en los sentidos, como nos demuestra la

experiencia y va llenando a la mente del hombre, ya que ésta nace en blanco, luego, las

captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De

esta forma se llega al conocimiento suprasensible.

Veamos por último un filósofo más, Hegel, él afirma que hay que tener disposición de

una actitud científica para comprender algo y para hacer ese algo un objeto comprensible y

realizable. Cuando esto no sucede de esta manera, puede llegar a ser una forma en la que se

pueda utilizar un concepto erróneamente, para Hegel esto se le denomina, la abstracción.

Hegel se basa en autores como: Descartes y Kant; para afirmar que, lo abstracto es

semejante a lo “empírico, accidental o insustancial”. Esta afirmación es opuesta con la

concepción que Hegel tenia del conocimiento de lo concreto, como el único y verdadero.

Recopilando, entonces, el conocimiento es entendido como el deseo de conocer,

buscar el sentido concreto y verdadero de todo lo que existe, también de todo aquello que

percibimos a través de nuestros sentidos y para ello es necesario, evitar llamar como verdad

aquello que los demás en esencia dicen, en cambio usar la ciencia y el intelecto para definir

algo como certero.

Ahora bien, ¿Qué es ciencia?, ¿En verdad es aquella que nos lleva al verdadero

conocimiento? Estamos en un mundo cambiante, rodeados de seres con vida y otros sin

movimiento, solo con fines útiles o inútiles, pero únicamente es de los vivos con

pensamiento, buscar el significado de ese mundo en el que se está (Bunge, 1995).

Cuando el conocimiento es dado a través de la doxa, se presenta una opción de

aprender, sin embargo, esto implica un peligro, los conocimientos transmitidos podrían

carecer de intensiones adecuadas (Feynman, 1997). Es aquí donde interviene la ciencia, ésta
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entendida por Richard Feynman (1997), como “el resultado de descubrir que es valioso

volver a comprobar lo logrado mediante las experiencias pasadas de la raza.”

Por otro lado, la búsqueda del conocimiento, el acoplar el medio al uso del pensante

construyendo un mundo artificial es el hacer ciencia para Mario Bunge, en su libro, La

ciencia, su método y su filosofía, donde también allí la define como aquel “conocimiento

racional, sistemático, exacto, verificable y por lo consiguiente falible”. De la misma forma

Carl Sagan (1995), afirma que la ciencia es una forma de pensar, “es un intento, en gran

medida logrado, de entender el mundo, de conseguir un control de las cosas, de alcanzar el

dominio de nosotros mismos, de dirigirnos hacia un camino seguro”

Pero en respuesta de nuestra segunda pregunta, ¿En verdad la ciencia nos lleva al

verdadero conocimiento?, ¿Qué podemos definir? Basándonos en Sagan, la ciencia no lo es

todo, ni lo suficientemente perfecta cuando se trata de conocimiento, tan solo es la mejor

arma que tiene el hombre. Así mismo, está dispuesta para que nosotros la aceptemos, como

también para nuestros pensamientos transformar,

“la ciencia nos enseña que lo máximo que podemos esperar es, a través de una mejora

sucesiva de nuestra comprensión, aprendiendo de nuestros errores, tener un enfoque asintótico

del universo, pero con la seguridad de que la certeza absoluta siempre se nos escapará.

Siempre estaremos sujetos al error” (Sagan, 1995)

Adicionalmente, Feynman, asevera la postura de Sagan frente a que la ciencia no lo es todo,

pues él nos dice que “la ciencia no nos enseña nada, nos enseña la experiencia” (Feynman, 1997).

En resumidas cuentas, la ciencia, es el método más propicio que el hombre ha creado para

entender su alrededor, para intervenirlo y ajustarlo a sus necesidades, es el camino más cercano a una

realidad verdadera, es la estrategia de conocer las partes que componen la existencia, la vida propia.
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Fuentes y bibliografía

 https://es.scribd.com/document/327368393/Autores-de-Conocimiento

 https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm

 http://www.unizar.es/arenas/tc/Platon-Teeteto(Alumnos).pdf

 https://es.scribd.com/doc/26234854/CONOCIMIENTO-SEGUN-ARISTOTELES

 https://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_metodo.htm

 http://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-

tic/14005663/helvia/aula/archivos/_97/html/9703236/filosofia_moderna/descartes/voc

abulario_de_descartes.r.pdf

 https://elesencialista.wordpress.com/2013/04/27/conocimiento-proceso/

 Hegel, Gottlieb Wilhelm Friedrich: «Fenomenología del espíritu» en: Hegel I,

Traducción de Antonio Gómez Ramos, Colección Grandes Pensadores, Madrid,

Gredos, 2010