Derher Tamuz 5779

"
Él se encuentra
ahora
tal como antes...
Por lo tanto, él continua
con todos sus asuntos.
Sijá Parshat Ki Tavó 5733
•Amor a Distancia •¡Sin miedo!

a conexión del Rebe con
L El Rebe encontrará la
los jasidim en Rusia. manera...
•La Pluma del Alma •“Siempre estaré

Escribir al Rebe con ustedes”
ntrevista exclusiva con Rav
E
Aharon Tawil
TAMUZ 5779
EDICIÓN NO 5
JULIO 2019
ContenidoDerher TAMUZ 5779
EDICIÓN No 5 - JULIO 2019
‫ב"ה‬
La revista A Jasidisher Derher es una
publicación orientada hacia Bojrim y Anash, publicada
por y con copyrights del Vaad Talmidei Hatmimim
Haolomi. Todos los artículos de esta publicación son
contenidos originales del personal de A Jasidisher
Derher.
Vaad Talmidei Hatmimim

Rabbi Tzvi Altein
LEVI FREIDIN VIA JEM 199309

Director General
Rabbi Yossi Kamman
Jefe de Editores
Rabbi Mendel Jacobs
Administración/Desarrollo
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Rabbi Mendel Treitel
Editores
6 mor a
A
Distancia 16 a Pluma del
L
Alma
Rabbi Moshe Zaklikovsky
Rabbi Eliezer Zalmanov
Comité de Asesoramiento
LA CONEXIÓN ESCRIBIR Rabbi Mendel Alperowitz
Rabbi Dovid Olidort
DEL REBE CON AL REBE Directores del Español
LOS JASIDIM EN Shmuel Freedman
Zev Kaplan
RUSIA.
Traducción al Español
Rabino Mendy Raijer
Yoram Henquin
52 “Siempre estaré con ustedes” Revisión de textos

Rivka Lipinsky
ENTREVISTA CON RAV AHARON TAWIL Design
Rabbi Mendy Weg
Inserción de los Artículos
En cada edición en Español y Ajustes Gráficos
5 34
Yoram Henquin
Tres Reacciones ¡Sin miedo! Colaboradores
DEVAR MALJUT - EL REBE ENCONTRARÁ LA Rabbi Shmuly Avtzon • Rabbi Yanky Bell • Rabbi
IUD BEIT TAMUZ MANERA... Yossi Bendet • Rabbi Koppel Chaiton • Rabbi Levi
12 37
Dubov • Rabbi Tzemach Feller • Rabbi Yossi Feller •
Reb Boruj Mordejai ¡Lejáim Velibróje! Rabbi Levi Greenberg • Rabbi Menachem Mendel
Babruisker MOMENTOS Greenberg • Rabbi Mendy Greenberg • Rabbi Zevi
46
LA VIDA DE UN JASID Kaplan • Rabbi Levi Katz • Rabbi Levi Levertov •
Mashíaj en cada Rabbi Shmuly Levertov • Rabbi Mendel Misholovin •
14
IEJIDUS
Pérdida de Tiempo en

cuestiones vanas
detalle
RASHI, RAMBAM, PIRKEI AVOT,
Y LIKUTEI LEVI ITZJAK
Rabbi Levi Raichik • Rabbi Mendy Shemtov
Créditos de las Fotos
Israeli Government Press Office • Jewish Educational
56
Media • Kehot Publication Society • Lubavitch
30 Neshamá General Traer a los jóvenes Foundation of Michigan • N’shei Chabad Newsletter
L PASTOR FIEL DE NUESTRA
E KTAV IAD KODESH • Vaad Hanochos B’Lahak • Nathan Brusovani •
Yossi Feller • Goldstein family • Levy family • Pinny
GENERACIÓN
Lew • Y Minkowitz • Memkeh Schmukler
32

De lejos, de cerca y

costoso
UN MAISE JASÍDICO
Un Agradecimiento Especial para
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Avrohom Moshe Dyce • Rabbi Chaim Fogelman •
Rabbi Shlomo Galperin • Rabbi Mendel Gourarie
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D. Vaisfiche
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‫נא לשמור על קדושת הגליון‬..
DerherEditorial
Los jasidim son los hijos del Rebe.
La Guemará dice: “‫—כל המלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו‬
"aquel que enseña Torá a su prójimo es considerado como si lo hubiera
engendrado". El Rebe no sólo nos enseña Torá, sino que también nos enseña
Pnimiut HaTorá, Jasidut, permitiéndonos saborear (un poco de) su propia
emuná, irá y ahavá (fe, temor y amor por Hashem). Saboreando esta verdad
nos permite librarnos de las externalidades del olam hazé. Por lo tanto, no
es sólo "considerado como si" fuéramos hijos del Rebe, sino que somos sus
verdaderos hijos.
Este es entonces el significado del Iom Hilula del Rebe:
El significado literal de la palabra Hilula es un día de matrimonio, un
momento en el que comienza el potencial de engendrar hijos. Es en este día
que extraemos la fuerza potencial y nos comprometemos nuevamente a ser
los hijos del Rebe, siguiendo su camino por siempre, de forma eterna.
¿Cuándo podemos estar seguros de que los hijos nacidos tengan
efectivamente perdurabilidad (‘de forma eterna’)? La Guemará nos cuenta
que es sólo con la tercera generación. Uno que es un Talmid Jajam, su hijo es
un Talmid Jajam, y su nieto es un Talmid Jajam, ya no necesita preocuparse
por las futuras generaciones. La Torá se mantendrá en su familia de forma
permanente, ya que tres generaciones conforman una "cuerda trenzada
triple" ("‫ )"חוט המשולש‬que nunca puede ser interrumpida.
La Tosefta dice de forma similar que un verdadero rav es aquel que tiene
alumnos que tienen a su vez alumnos propios.
En nuestro caso:
Mientras el Rebe está vivo en el sentido físico, no hay espacio para
una verdadera "continuación" (por así decirlo). Incluso cuando su Torá es
enseñada por otros, todavía está aquí enseñando su Torá, y todo lo que se
aprende sigue siendo lo mismo que surge directamente del Rebe.
Sin embargo, una vez que el Rebe se hizo nistalek de este mundo físico,
a pesar de que todavía está aquí "en este mundo más que antes" (como
lo enseña el Zohar), podemos decir ahora, sin embargo, que existe una
"brecha" entre el Rebe y sus talmidim. Sólo ahora podemos ver que sus
enseñanzas tienen la cualidad especial de la "cuerda trenzada triple", una
que es eterna y permanecerá intacta por todos los tiempos...
(Adaptado de Sijat Motzei Shabat, Yud-Alef Sevat 5718)
En los largos y dolorosos años transcurridos desde Guimel Tamuz, la obra del Rebe
ha aumentado de una manera que no se puede comparar con nada que se haya visto
en años anteriores. El alcance del Rebe ha llegado a longitudes sin precedentes, y los
Jasidim del Rebe, incluso los muy jóvenes que nunca estuvieron físicamente en su
presencia, están más fuertes que nunca.
Aunque este galut es oscuro y desafortunado -no es donde se supone que deberían
estar los iehudim en general, y Jasidim en particular- sin embargo, es sólo en momentos
como estos que el emet, la implacable y eterna verdad del Rebe, su Torá y su mensaje,
brillan de forma tal que todos lo ven.
Figurándolo en un punto similar en nuestra historia, cuando los jasidim quedaron
atrapados detrás de la Cortina de Hierro sin contacto físico con el Rebe, hay una carta
fascinante del Rebe (citada en un artículo sobre el tema en esta revista). El escritor
se quejaba de que los jasidim "son incapaces de tomar sus propias decisiones y están
totalmente dependientes de los demás [refiriéndose al Rebe]."
El Rebe explica: “... La verdad no es así, como lo demostró la experiencia. Un ejemplo
de ello son los jasidim detrás de la Cortina de Hierro, quienes estuvieron separados de sus
líderes durante más de 30 años, y la generación más joven nunca ha visto a sus líderes, y
ciertamente no podían confiar en las descisiones de los Rebeim para moldear sus vidas.
Sin embargo, estos jasidim se han convertido en el elemento más fuerte de vida judía
detrás de la Cortina de Hierro, un elemento que conservó su independencia y forma de
vida, frente a la persecución más terrible, bajo circunstancias que exigen constantemente
decisiones de un carácter extraordinariamente vital, a menudo, decisiones en materia de
vida o muerte, mientras que otros no pudieron tomar sus propias decisiones y se desviaron
de la corriente, tomando la línea de menor resistencia. Esta extraordinaria fuerza interior
de los jasidim salió a la luz, para que todos la vieran, cuando la Cortina de Hierro
fue perforada temporalmente poco después de la última guerra, y numerosas familias
jasídicas con sus hijos y nietos escaparon de detrás de la Cortina de Hierro... "
Específicamente en tiempos como los de hoy, el Rebe ve la "extraordinaria fuerza
interior de los jasidim", el ser capaces de poder continuar con la vida y trabajar de la
forma en que el Rebe les enseñó. Aquí es cuando el Emet y Nitzjiut del Rebe brillan en
su forma más radiante.
Específicamente en tiempos como estos, iehudim y (‫ )להבדיל‬goim, de todos los
ámbitos de la vida acuden al Rebe y buscan su consejo y brajot.
En momentos como estos, el mundo entero busca escuchar qué dice el Rebe al
respecto, sobre cada tema y cuestión, personal y global.
En momentos como estos, los Shlujim y los Mosdot del Rebe son reconocidos como
la dirección número uno para Idishkait en todo el mundo, siendo que transmiten el
mensaje del Nasí Hador a todas las personas del planeta.
Esto nos permite, a su vez, obtener más fuerza e inspiración, llevando la Torá del
Rebe aún más lejos, tanto dentro de nosotros mismos como al mundo que nos rodea,
hasta que nos reunamos con la venida del Mashíaj.
.‫ונזכה זעהן זיך מיטן רבי'ן דא למטה אין א גוף ולמטה מעשרה טפחים והוא יגאלנו‬
Los editores
‫י״ג סיון ה׳תשע״ט‬
‫שנת השבעים לנשיאות כ״ק אדמו״ר‬
‫לזכות‬
‫דניאלה ברכה בת שיינא חנה‬
‫לרפואה שלימה וקרובה‬
TRES REACCIONES
Luego de haber sido encarcelado en Shpalerke, el Frierdiker Rebe fue liberado el 3
de Tamuz y enviado a exilio en Kastrama. El 12 de Tamuz se le notificó que estaba
completamente liberado.
Cuando se informó al Frierdiker Rebe, en las oficinas Reb Mijael, como se detallara arriba.
de la NKVD rusa, que estaba libre, las noticias llegaron Además: en la casa del shojet de Kastrama también vivía
a la casa de su anfitrión, el shojet de Kastrama antes de un niño de unos nueve años, que no era particularmente
que el Frierdiker Rebe regresara de la oficina. Reb Mijael inteligente. Cuando vio la conmoción, quiso mostrar cómo
Dvorkin estaba allí, y en su gran conmoción y alegría por él también estaba emocionado. Hizo una parada de manos
la inesperada buena noticia, tomó un sotke1, una botella de en la cerca, (‘la vertical’) y procedió a hacer varias voltere-
mashke. No la bebió, por supuesto, pero la sostuvo y bailó tas (‘vueltas carnero’).
por toda la casa cantando una canción rusa cuyas palabras Incluso un niño, que había sido criado en un ambiente
significan: “No hay nadie más que (o fuera de) Hashem.” diferente, se vio afectado y lo mostró a su manera.
Reb Mijael trabajó con no judíos durante muchos En nuestras propias vidas, cada uno de nosotros pasa
años y con frecuencia usaba expresiones rusas. Es por eso por tres etapas similares de la infancia, la edad adulta y
que también cantó este nigun en ruso: “Niet, niet, nikavó la vejez. Experimentamos estas etapas, en cierta manera,
kromie - y aquí uno diría el nombre de Hashem- adnavo2”. todos los años y todos los días. Hay momentos en que
Dado que la halajá estipula que el nombre de Hashem no nuestras mentes piensan poco, como un niño, hay veces
se puede mencionar en ningún idioma (no sólo en hebreo), que nuestras mentes piensan con la madurez de un adulto,
no se puede decir la palabra rusa para “Hashem”, y así, en y hay momentos en que la mente es como la de una perso-
cambio, decimos “kromie vog-a”, que significa “aparte de na de edad avanzada, cuya mente es tranquila y estable.
Él” y el significado es claro. La Gueulá debe impregnar todas estas mentalidades y
Sabemos de las reacciones de tres diferentes personas a hacer que salgan más allá de sus limitaciones típicas, cada
la noticia de la liberación del Frierdiker Rebe: una a su manera..
La cara de Reb Elie Jaim [Althoiz] cambió de color: mitad
(Iud-Beis Tamuz 5725)
roja, mitad blanca, hasta el punto de que el Frierdiker Rebe
temía por su salud y lo calmó dándole palmaditas en los
hombros, para que pudiera absorber la noticia con calma.
1 De la palabra rusa сотый que significa un centésimo .Esto era una
botella 1/100 del tamaño de una medida estándar más grande.
2 En ruso: Нет, нет никого кроме Б-га одного.
TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER 5
MOSCOW 5740S / NATHAN BRUSOVANI
AMOR A
DISTANCIA
LA CONEXIÓN DEL REBE CON LOS JASIDIM EN RUSIA
JEM 287423
6 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
inspiración de las historias que
demuestran la profunda conexión del
Rebe con sus jasidim atrapados detrás
de la Cortina de Hierro.
UN PENSAMIENTO DEL REBE


“Majshavá moelet” —el
pensamiento ayuda— estas son las
primeras palabras del Likutei Diburim,
las Sijot del Frierdiker Rebe editadas
por el Rebe.
El tema de conversación de aquel
farbrenguen en la Sucá, en la noche
de Shminí Atzeret 5693 (1933),
“Los jasidim detrás de la Cortina atención) sin precedentes del Rebe; era acerca de los judíos de Rusia.
de Hierro estuvieron separados de sus incluso los niños. “El pensamiento no tiene límites”,
líderes durante más de 30 años, la El amor que el Rebe mostró por sus continuó el Frierdiker Rebe, “y no hay
generación más joven nunca había visto jasidim rusos, la mayoría de los cuales nada que pueda detenerlo, y en cada
a sus líderes, y ciertamente no podría nunca había visto, es ciertamente momento llega a su destino.”
haberse confiado en el liderazgo y las algo que hoy también estamos “¿Pero qué gana la otra persona [en
decisiones de estos últimos para moldear experimentando, una era en que la la que se piensa?]”, preguntó uno de
sus vidas. Sin embargo, estos jasidim generación más joven de jasidim los jasidim.
resultaron ser el elemento más fuerte de la jamás vió al Rebe. “Mucho.”
vida judía detrás de la Cortina de Hierro.” Al acercarnos a Guimel Tamuz, Más tarde, en el farbrenguen, el
Cuando leemos estas palabras hoy, cuando esto está tan presente en Frierdiker Rebe le dijo: “¿Dónde
escritas por el Rebe en 5720 (1960)*, nuestras mentes, podemos recibir estuviste el Sucot pasado?” En otras
hace casi 60 años, no podemos
evitar distinguir los paralelismos con
nuestra situación actual (para una cita NUNCA VIERON A SUS LÍDERES
completa, véase la columna lateral). Casualmente, mencionas en un párrafo anterior que uno de los
Han pasado tantos años desde aspectos de la vida jasídica es que los jasidim están exentos de la
que vimos al Rebe. Sin embargo, responsabilidad de tomar decisiones. Infieres que la razón es que son
Lubavitch es más grande que nunca y incapaces de tomar sus propias decisiones y dependen totalmente de
está prosperando. El Rebe tiene más los demás. Sin embargo, la verdad no es esa, como lo ha demostrado
la experiencia. Un ejemplo puntual de ello son los jasidim detrás de
shlujim como nunca antes, y más
la Cortina de Hierro, quienes fueron separados de sus líderes durante
personas, de todos los contextos y
más de 30 años, y la generación más joven nunca ha visto a sus líderes,
trasfondos, están conectadas al Rebe
y ciertamente no podían confiarse en el lider y las decisiones de este
[más] que antes.
último para moldear sus vidas. Sin embargo, estos Jasidim resultaron ser
El secreto detrás del éxito de Jabad
el elemento más fuerte de la vida judía detrás de la Cortina de Hierro,
detrás de la Cortina de Hierro fue
un elemento que conservó su independencia y forma de vida, frente a la
la conexión entre los jasidim y el persecución más terrible, bajo circunstancias que exigen constantemente
Rebe. Durante muchas décadas, él decisiones de un carácter extraordinariamente vital, frecuentemente
trabajó incansablemente para alentar decisiones en materia de vida o muerte, mientras que otros no pudieron
y ayudarlos allí. Cada vez que los tomar sus propias decisiones y fueron arrastrados por la corriente,
mencionaba en los farbrenguens, su tomando la línea de menor resistencia. Esta extraordinaria fuerza interior
habitual voz serena se ahogaba con de los jasidim salió a la luz, para que todos la vieran, cuando la Cortina
lágrimas. de Hierro se perforó temporalmente poco después de la última guerra, y
Cuando finalmente se permitió numerosas familias jasídicas con sus hijos y nietos escaparon de detrás de
a los jasidim salir de Rusia, ellos la Cortina de Hierro. La Carta y el Espíritu, Volumen II, página 220
ameritaron unos kiruvim (especial
*z 5720-1960 TAMUZ 5779

palabras, el último Sucot estabas “Seguramente mantendrá usted enviarle al Rebe una carta real y
atrapado en Rusia, y este Sucot esta conexión en el futuro, y sin duda concreta con su puño y letra, no solo
eres libre. Así que ya ves cómo mi ayudará inmensamente a los que están un mensaje.
pensamiento sobre ti tuvo un efecto. allí y también a los que están aquí”1. “Al final, Reb Zalman accedió, y mi
La misma idea fue expresada por padre escribió una carta en papel de
el Rebe, en una carta a Reb Nissan
DIEDUSHKA cigarrillo, que es muy delgado y fácil
Reb Bentzion Vishedsky tuvo el de ocultar. Zalman cosió el papel del
Nemenov en 5712 (1952):
mérito de ver de forma directa y con cigarrillo en el forro de su chaqueta, y
“Tuve el placer especial de recibir
sus propios ojos la preocupación del así fue como llegó la carta de mi padre
los nombres de Anash en Rusia, lo que
Rebe por los judíos rusos. Así contó: al Rebe.
demuestra dos puntos importantes.
“En 5718 (1958), el tío de mi padre, “Un tiempo después, recibimos
“1) El Ahavat Israel y el vínculo
Reb Iaakov Yosef Raskin, salió de una carta de mi tío Reb Iaakov Yosef
inquebrantable entre usted y nuestros Rusia. Mi padre le envió una carta al Raskin. Entre las páginas de la carta
hermanos en Rusia. 2) Es muy Rebe, preguntándole si debía presentar había una hoja de papel con la letra del
seguro que al mantener una conexión una solicitud de visa de salida (de Rebe en ella. Es un milagro total que
con ellos, al menos en nuestros Rusia). No recibió respuesta. este mensaje no haya sido tomado por
pensamientos, fortalece la idea de que “Unos años más tarde, en 5725 los censores que revisaban cada pieza
‫כל ישראל ערבים זה בזה‬. En consecuencia, (1965), nuestro amigo Reb Zalman del correo.
así como ese país no tiene poder sobre Viniarsky se estaba preparando para “El mensaje decía que enviara
los que están fuera de sus fronteras, salir de Rusia. Al ver a su amigo a solicitudes para la familia, y al final, el
una conexión con aquellos que todavía punto de irse, mi padre una vez más Rebe escribía con su puño y letra: “Do
están atrapados allí les brindará una decidió preguntarle al Rebe si debía svidanya, Diedushka”: nos veremos,
energía adicional para levantarse y enviar una solicitud. Zalman zeide (abuelo).
fortalecer su situación y debilitará vacilaba si llevar consigo “Supimos entonces que veríamos
el poder del enemigo sobre ellos... la carta, porque si los al Rebe en breve, y de hecho nuestras
Pero para esto debemos ser como un guardias de la frontera visas fueron aprobadas y pronto
cuerpo, y esta es la idea del poder la veían, podría poner estuvimos fuera de Rusia.2
del pensamiento, y especialmente del en peligro todo su viaje. “Sin embargo, nuestra alegría
poder de la imaginación (‫)כח הציור‬. Pero mi padre insistió en que quería era incompleta, porque mi hermana
mayor Dvonia, quien estaba casada
con Motel, el hijo de Reb Simja
Gorodetzky, había estado en Tashkent
y todavía estaba detenida allí.
“Reb Simja había abandonado
Rusia antes que nosotros incluso, en
5724 (1964), y pensó que finalmente
podría relajarse un poco después de
tantas décadas difíciles. Sin embargo,
enseguida cayó muy enfermo y estuvo
en el hospital. Sus hijos todavía estaban
todos en Rusia, y su esposa ya había
fallecido. Estaba solo en Eretz Israel.
“Mi hermano y yo solíamos visitarlo
todos los días para traerle comida
y tratar de animarlo. Pero estaba
muy decaído y deprimido, siempre
11 SHEVAT 5724, JEM 104272
encorvado en su silla en silencio, una

sombra de lo que alguna vez fue.
“Un viernes, mi padre vino
conmigo a visitarlo, y antes de que
llegáramos a su cama, comenzó a
8 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5693-1932, 5712-1952, 5718-1958, 5725-1965, 5724-1964
JEM / MY ENCOUNTER WITH THE REBBE
gritar desde el otro lado del pasillo:”

¡Di kinder kumen!” ¡Los chicos vienen!
“Emocionados, le pedimos que
nos lo explicara. Dijo que hace un
tiempo le escribió una carta al Rebe
pidiéndole una brajá para la salud, y
no recibió una respuesta.
“Cuando uno está muy enfermo,
y el Rebe no responde a tu carta, no
es una buena señal... Poco tiempo
después escribió otra carta, diciéndole
al Rebe que parece que no será
meritorio de una respuesta y una
curación...”
“Hoy llegó una carta del Rebe.
Era un mijtav klalí-pratí (una carta
LEVY FAMILY
dirigida a los iehudim en general), y
al final había algunas líneas de puño y
RAV BEREL LEVY EN LENINGRADO, 5741*.
letra del Rebe:
“Su carta del 4 Tamuz y el último por la llamada del Rebe; “¡Nu, Nu...!”. el Rebe hizo un gesto con la mano una
pan fueron recién recibidas. Sorprende El Rebe hizo una pausa por un vez más y dijo:
que escriba que no se considera digno momento y luego, haciendo un gesto “Mañana vendrán con solicitudes
‫ ח“ו‬de recibir respuesta. Sus hijos con la mano que parecía expresar sobre el envío de visas a sus familiares.
acaban de obtener una visa de salida una inmensa insatisfacción, dijo: “Al Pero deberían saber que antes, era
desde allí, etc. ¿Puede haber una mejor un momento propicio y oportuno
tratarse de un hermano o un pariente,
respuesta que ésta?” en el que se debería haber dicho
no habría necesidad de esperar mi
“Nos quedamos impactados. un sincero lejaim, verdadero, y una
directiva (de decir lejaim), pero ahora,
¡Nuestra hermana vendría! Unos buena palabra mientras aún es Iom
cuando se habla de un grupo más
meses más tarde, Motel Gorodetzky Tov. Grandes cosas pueden lograrse a
y su familia llegaron a Eretz Israel. amplio de iehudim, ¡nadie se mueve!”
través de esto para todos los judíos de
Cuando vio la carta del Rebe a su Inmediatamente, algunos jasidim
Rusia y pueden ser redimidos en un
padre, observó la fecha en que se alzaron sus copas para decir lejaim,
abrir y cerrar de ojos. ¡Sin embargo,
emitió su visa, y fue 10 días después pero el Rebe ni siquiera miró en
nadie se mueve para actuar! ¡El hecho
de haber enviado la carta del Rebe. su dirección. En lugar de eso, dijo:
que hay millones de judíos sufriendo
¿Quién sabía que se iba a emitir “¿Haces el kidush sobre un vaso lleno
no les molesta en lo más mínimo!
una visa? Los oficiales de la KGB en de mashke, pero cuando se trata de
Piensan que lograrán algo con su
Tashkent, y el Rebe...”3 decir lejaim para los judíos de Rusia, dinero...” Luego, el Rebe solicitó que
basta con una pequeña copa...?”
¿A ALGUIEN LE IMPORTA? un niño menor de edad de Bar Mitzva
No hace falta decir que los jasidim comience el nigun de “Hoshía et
Shavuot 5724 (1964). El Rebe
acababa de decir lejaim sobre un vaso se quedaron sin palabras. Alguien Ameja”, diciendo:”No se puede culpar
lleno después de una Sijá que hablaba comenzó a cantar “Hoshía Et Ameja”, a los niños por esto.”
sobre la difícil situación de los judíos pero el Rebe hizo un movimiento con De hecho, no es exagerado decir que
rusos atrapados detrás de la Cortina la mano similar al de antes y comenzó solo una persona realmente se preocupó,
de Hierro. Todo 770 estaba en silencio. a cantar solo el nigun “Essen est zij”. hasta lo más profundo de su corazón,
De repente, el silencio fue atravesado Cuando los jasidim intentaron unirse, por los judíos rusos. En una carta del
5724-1964, 5741-1981 TAMUZ 5779

Frierdiker Rebe, encontramos la misma El Rebe pasó siete horas (sin
frustración con esta actitud apática. precedentes) hablando con él,
A mi futuro yerno: desarrollando cada detalle sobre
El propósito y contenido de esta la vida judía en Rusia. Él contó
carta es enviarte saludos con muchas que cuando se fue de 770 ya había
bendiciones. amanecido.
En cuanto a mis viajes, será extenso Rav Berel Levy viajó a Rusia
(detallarlo) por escrito, así que lo dejaré varias veces como shelíaj del Rebe.
para hablarlo cuando nos encontremos Dondequiera que iba, llevaba una
pronto. pequeña cámara de video y filmaba a
El asunto de Rusia es (un tema) los jasidim.
muy popular entre la gente, pero no he En cada ciudad que visitaba, los
encontrado aún a alguien a quien este jasidim locales se reunían en una casa,
tema toque su corazón y lo inspire a la y uno por uno se presentaban ante la
acción. Sin embargo, espero que mi viaje cámara. Los hombres no se mostraban
ahora sea beneficioso con la ayuda de en cámara a menos que hayan ido a
Di-s, y con toda claridad debo decir, que la mikve ese día, y todas las mujeres
nuestros hermanos que se encuentran en estaban vestidas con sus ropas de Shabat.
el caldero de la desgracia y la oleada de Se presentaban en el video y luego
problemas, son huérfanos.4 pedían una brajá por cualquier cosa EL SR. LIOVA ELIAV, SECRETARIO DE LA EMBAJADA
En cada oportunidad, el Rebe habló que necesitaran, ya sea parnasá, ISRAELI DE MOSCÚ EN LOS AÑOS 50.
sobre la difícil situación de los iehudim shidujim, preguntas sobre qué Recuerda cómo su padre estaba
en Rusia. En Simjat Torá 5724 (1964), trabajo tomar, si solicitar una visa, parado con una libreta, y el Rebe
en el farbrenguen antes de hakafot, el etc. Increíblemente, estas películas y respondía las preguntas mientras
Rebe dijo: “Estamos antes de las hakafot filmaciones nunca fueron confiscadas surgían, y su padre anotaba las
y tenemos que recordar a los que están en la aduana. respuestas para enviarlas a Rusia.
atrapados en cautiverio. El [Frierdiker] En los primeros años, Rav Levy solía
Rebe dijo cuando salía de allí en 5687 llevar los carretes de video a la casa del REALMENTE SOLOS
(1927), que el estudiar Torá en nuestros Rebe, y la Rebetzin miraba los videos. La mayoría de los jasidim rusos
países, esto los ayudará allí.” Una vez ella le preguntó por qué no se salieron en el gran éxodo de 5706-7
Más tarde, el Rebe estableció la los muestra también al Rebe. (1946-7). Gran parte restante fue
costumbre de decir el versículo ‫”הנני‬ Él respondió que no creía que el yendo a principios de los 5730 (´70).
“‫ מביא אותם‬antes de hakafot, como una Rebe tuviera tiempo para observarlos. Los que quedaron allí después de eso,
forma de Tefilá por los judíos rusos. La Rebetzin respondió que ella cree estaban realmente solos. Sin embargo,
que el Rebe estaría muy interesado en cada ciudad importante, había
CUESTIÓN DE TIEMPO en verlos. Reb Berel dijo, si es así, le reductos de jasidim que mantenían
Sabemos lo preciado que era el gustaría ser él que se lo mencione y viva la llama del judaísmo.
tiempo del Rebe; Cada momento fue lleve al Rebe. Los visitantes a Rusia en
cuidadosamente asignado. Sin embargo, La vez siguiente que estuvo en aquellos años siempre quedaban
cuando se trataba de los judíos rusos, iejidut, el Rebe ya había hablado con la conmocionados por la gran devoción
él dedicaba una enorme cantidad de Rebetzin al respecto y dijo que quería que tenían estos jasidim varados hacia
tiempo ocupándose de ellos. ver los videos. el Rebe. La mayoría de ellos no lo
El Sr. Liova Eliav fue el primer A partir de ese momento, al habían visto nunca en sus vidas, sin
secretario de la Embajada de Israel en regresar de Rusia, llevaba un proyector embargo, el Rebe era todo lo que les
Moscú a fines de la década de 1950 a la habitación del Rebe, lo colocaba importaba.
y estuvo muy involucrado con Jabad en su escritorio y el Rebe miraba los El Sr. Dovid Rivlin trabajaba para el
allí. Les traía sidurim, sefarim, tefilín y videos. A veces duraban más de dos Ministerio de Relaciones Exteriores en
cualquier otra cosa que necesitaran. horas. Israel y fue el cónsul general israelí en
Al completar su cargo, llegó a En un viaje lo acompañó su hijo Nueva York.
Nueva York y tuvo un iejidut con el Reb Don Yoel, y también se sumó al Mientras trabajaba en el consulado,
Rebe. iejidut. se reunió con el Rebe varias veces y
10 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5724-1963, 5687-1927, 5706/7-1946/7, 5730S-1970S
todas partes, pero cuando Reb Motel Esta era una época en la que el
pasó, susurró: “¿Anash?” Biniamin principal trabajo de los activistas rusos
asintió. Lo único que preguntó fue en Estados Unidos era enviar dinero
“¿Cómo está el Rebe?” Más que eso, a Rusia, y este jasid quería dar el poco
simplemente no intercambiaron una dinero que tenía al Rebe.
palabra...
Una mañana, mientras visitaba VER AL REBE
Tashkent, Reb Biniamin fue llevado Rav Shmuel Lew visitó Rusia
a la Sinagoga Bújara, que estaba varias veces en el año 5740 (1980).
atascado con jasidim, jóvenes y Mientras estuvo allí, se encontró con el
ancianos, y durante dos horas cantó mencionado Motel der Shoijet, quien
KATZ FAMILY / N’SHEI CHABAD NEWSLETTER
todos los nigunim del Rebe mientras la durante muchos años fue el único
multitud escuchaba con entusiasmo. shojet en Moscú. Habría podido salir
Uno de los sefarim que trajo era de Rusia, pero el Rebe le dijo que se
un pequeño libro que contenía los quedara porque no podía dejar Moscú
maamarim del Rebe del año 5715 sin un shojet.
(1955). Viendo la sed de estos jasidim Le expresó al Rav Lew que su único
por algo del Rebe, decidió dejarlo con deseo es ‫אויגען צו זען דעם רבינס הייליגע‬
ellos en Tashkent. Años más tarde, (poder ver los ojos santos del Rebe)
RAV BINIAMIN KATZ cuando estas familias lograron salir de y luego regresaría a Rusia. Esto es,
Rusia y algunos de los bojrim llegaron de hecho, lo que hizo unos años más
desarrolló una relación cercana. Algún
a Nueva York, descubrió cuan tan bien tarde.
tiempo después, organizó una visita a
versados estaban en estos maamarim; Rav Lew contó también que visitó
la Unión Soviética. Uno de los lugares
Podían repetirlos casi palabra por la Sinagoga en Leningrado en Hoshaná
que visitó fue la Sinagoga Marina
palabra. Rabá. Había un jasid anciano llamado
Rosha en Moscú.
Mientras caminaba por la calle, fue Rabi Jidekel que había estado junto
Para un judío ruso ir a la Sinagoga
abordado por una pareja en la calle. al Rebe Rashab cuando era un joven
ya era suficientemente peligroso,
El nombre del marido era Reb Yankel bajur, y hasta entonces ya estaba muy
y hablar con un representante del
Lefkivker (conocido en Tashkent enfermo y en cama.
gobierno israelí algo impensable. Más
como “Iankele der Shvartzer”). Aunque casi nunca salía de su
tarde recordó:
Después de tratar de conseguir con cama, cuando escuchó que venían los
“Para mi sorpresa, cuando la gente
gran dificultadr un empleo que no le shlujim del Rebe, con gran dificultad
en la Sinagoga escuchó que conocía al
exigiera trabajar en Shabat, finalmente se arrastró fuera de su cama y fue a la
Rebe y que incluso estuve en presencia
encontró un trabajo en una lavandería. Sucá de la comunidad sólo para verlos.
del Rebe para Simjat Torá, sus ojos se
Después de un tiempo, la exposición El profundo amor que el Rebe tenía
abrieron de golpe. Me rodearon y me
a los productos químicos que se por sus jasidim en Rusia, que nunca
bombardearon con preguntas, y no me
utilizaban en el proceso de limpieza lo habían visto, los sostuvo para poder
dejaron parar, durante horas, mientras
tuvieron un efecto grave en la salud de atravesar el largo galut. De hecho,
me rogaban que les dijera más y más;
Reb Iaakov y enfermó gravemente. Al muchos de ellos fueron Jasidim más
ninguna otra cosa les interesaba, sólo
no tener otra opción, se arriesgaron ardientes en Rusia que luego de irse
el Rebe.”5
a enviar un telegrama directamente de allí.
ESCUCHÉ al Rebe y recibieron una respuesta de Lo mismo es cierto con respecto a
A mediados de los 5720 (1960), Reb una palabra: “Shamati” (Escuché). los jasidim de hoy en día.
Biniamin Katz fue enviado por el Rebe Poco después, Reb Iaakov comenzó a
1. Igrot Kodesh #1564
a Rusia. Mientras estuvo allí, tuvo la curarse milagrosamente hasta haber
2. Diedushka pág. 437.
oportunidad de conocer al jasid Reb recuperado su salud por completo.
3. JEM Living Torah, My Encounter With
Motel Lifshitz, conocido como “Motel Ahora, como una forma de decir The Rebbe, Bentzion Vishedsky, disco 121
der Shoijet”. gracias, querían enviar una gran suma programa 484.
No podían hablar abiertamente de dinero con Reb Biniamin al Rebe 4. Diedushka pág. 373
porque los informantes estaban por como un Pidion Pefesh. 5. Diedushka pág. 373.
5720S-1960S,.5715-1955, 5740S-1980S TAMUZ 5779

Reb Baruj Mordejai Después de servir como rav durante 50 años, se mudó
Babruysker a la Tierra de Israel en 5611, donde vivió en Yerushalaim
Nació: 5521* hasta su fallecimiento.1
Falleció: 14 de Elul 5612* La erudición y brillantez halájica de Reb Baruj Mordejai
se vieron expresadas a menudo al resolver disputas legales,
Jasid de: el Alter Rebe, el Miteler
e incluso para prevenirlas.
Rebe y el Tzemaj Tzedek
Dos socios comerciales una vez se presentaron ante el
Alter Rebe con un desacuerdo, pidiendo una adjudicación.
Reb Baruj Mordejai Babruysker nació en 5521 en una
El Alter Rebe preguntó si tenían un contrato para formular
ciudad próxima a Shventzian (Švenčionys), Lituania, a su sociedad. Lo hicieron, y el Alter Rebe encontró una
unos 80 kms. al norte de Vilna. Estudió bajo la tutela del cláusula que detallaba con precisión cuál sería el curso de
famoso jasid Reb Mijel Apotzker, y finalmente aprendió acción si se encontraran exactamente en la situación en
Jasidut de él. A medida que creció, viajó para estudiar en la que se encontraban. Satisfechos, los socios siguieron su
las famosos yeshivot de la época en Vilna, Slutzk y Minsk. camino.
En reconocimiento a su genio, se hizo conocido por sus Algún tiempo después, nuevamente estuvieron en
compañeros como el Baal Higaión (“el Maestro de la desacuerdo, nuevamente vinieron ante el Alter Rebe, y
lógica”) de Shventzian. Se casó con la hija de Reb Shmuel, nuevamente el Alter Rebe encontró una cláusula en su
el director de la Corte Rabínica de Vilna, alrededor del contrato que describía exactamente lo que debían hacer.
año 5541, y luego fue designado para encabezar una gran Esto sucedió varias veces. Finalmente, el Alter Rebe les
yeshiva en Vilna. preguntó: “¿Quién escribió el contrato?” “Reb Baruj
Reb Baruj Mordejai fue uno de los líderes de los jasidim Mordejai Babruysker”, fue la respuesta.
en Vilna, marchando a la cabeza de la protesta para Durante una de las visitas de Reb Baruj Mordejai al
desbaratar el Jerem (excomulgación) impuesto sobre ellos Alter Rebe, el Alter Rebe le preguntó con indignación: “¿A
por los misnagdim (oponentes del Jasidismo) de la ciudad. tal punto te sumerges en los negocios que tienes en cuenta
Reb Baruj Mordejai también desempeñó un papel clave en todas las situaciones que puedan surgir?”2
Dos mujeres se presentaron ante Reb Baruj Mordejai
la exposición de Shimon Hakofer (el ereje), un miembro
con para recibir un fallo rabínico. Después de un cuidadoso
infame de la Haskalá (el movimiento Iluminista), que
análisis, dictaminó a favor de una de ellas. La mujer
intentó infiltrarse en las comunidades observantes bajo la
contra la que había dictaminado se puso furiosa, lanzando
apariencia de un maestro.
insultos al rav. “¿Por qué no la echas?”, Preguntó la esposa
Era un prominente jasid del Alter Rebe, de quien recibió
de Reb Baruj Mordejai. “Ella realmente no quiere decir
la ordenación rabínica, y fue uno de los jasidim que fueron
todo lo que está diciendo”, respondió él. Al escuchar eso,
arrestados cuando el Alter Rebe fue arrestado. Después las maldiciones e insultos de la mujer aumentaron en
de la desaparición física del Alter Rebe, se convirtió en un intensidad. Reb Baruj Mordejai le preguntó: “Dime por
jasid del Miteler Rebe, con quien estudiaría cuando visitaba favor: ¿te gustaría que tus hijos fueran como yo?” “Por
Lubavitch, y luego del Tzemaj Tzedek, quien lo nombró supuesto”, respondió la mujer. “¡Ojalá lo fueran!” “¿Lo ves?”
para el Comité de Asuntos Comunales encargado de Sonrió Reb Baruj Mordejai a su esposa. “Ella no lo dice en
combatir la Haskalá y el régimen zarista antisemita. serio”.3
Fue nombrado rav de la ciudad de Babruysk, en la actual Solía haber siempre un charco frente a la casa de Reb
Bielorrusia, alrededor del año 5561, y decenas de jasidim Baruj Mordejai, y los visitantes tenían que caminar por
del Vilna lo siguieron y se mudaron a esa ciudad. él al entrar. Una vez explicó: “Nuestros Sabios dicen que
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A JASIDISHER DERHER
*z 5521-1761, 5612-1852, 5541-1781, 5561-1801, 5611-1851
“Hashem le mostró a Adám Harishón (el primer hombre El cuñado de Reb Baruj Mordejai, Reb Avigdor, quien
creado) cada generación y sus maestros; cada generación era un Rosh Ieshiva misnaged, visitó una vez Babruysk.
y sus jueces.” Cuando Adám Harishón vio a Reb Baruj Cuando llegó, fue escoltado con gran honor por una
Mordejai interpretando el papel de rav en Babruysk, delegación de eruditos de la Torá, quienes lo llevaron
escupió y dijo: “ !‫¡ פע! אויך מיר א רב‬Feh! ¡¿Incluso él es un a una de las mayores sinagogas de la ciudad para hable
rav?!” “Esta escupida generó el charco frente a mi casa, que allí al público. Para darle la posibilidad de descansar, fue
nunca se seca”.4 llevado a una sala lateral, donde Reb Zalman Leib estaba
Los jasidim a menudo pedían a Reb Baruj Mordejai que rezando. Reb Avigdor se sintió tan impresionado por los
dijera Jasidut, y él siempre se negaba. Una vez, sin embargo, tonos conmovedores que surgían de Reb Zalman Leib, que
estaba visitando una ciudad y los jasidim no cesaban de preguntó: “¿Quién es este jasid rezando tan tarde?” “Ese es
suplicarle que dijera Jasidut. Finalmente, les preguntó: Zalman Leib el Azotador”, respondió Reb Baruj Mordejai.
“¿Prefieren escuchar Jasidut o escuchar una historia jasídica
Reb Avigdor reaccionó con desdén: “¡Zalman Leib el
que estoy seguro la apreciarán?”
Azotador! ¿A eso es que llaman un jasid que hace davenen?
Aprovechando la rara oportunidad, pidieron la historia.
¡¿Él?! ¡Él es apenas el talón de un verdadero ‘davener’(el
Comenzó: “Una vez, Reb Najum de Chernobil visitó al
que hace davenen)! “Reb Baruj Mordejai permaneció en
Alter Rebe en Sucot. Entraron a la Sucá para hablar. Reb
silencio. Una vez más, después de su discurso al público,
Najum pidió que nadie escuchara su conversación. El
Reb Avigdor con desprecio, y abiertamente, apodó a
Miteler Rebe y un individuo llamado Reb Baruj Mordejai
Reb Zalman Leib el “el talón del davener”. Esta vez, Reb
(refiriéndose a sí mismo en tercera persona, ya que no
Baruj Mordejai le respondió: “El talón de un davener es
se referiría a sí mismo como “yo”) anhelaban escuchar la
conversación, y se subieron al techo de la Sucá. Escuchando muy estimado en la Torá y es beneficioso en tres áreas.
atentamente, escucharon a Reb Najum preguntar al Alter La Mishná en Pirkei Avot dice: “Akavia ben Mahalalel, el
Rebe: “¿Cuál era la habilidad especial de Reb Mendel talón [la palabra Akavia está relacionada con la palabra
Horodoker?” “Podía leer la mente de todos”, dijo el Alter hebrea para talón: ekev] de uno que reza [Mahalalel
Rebe. Reb Najum preguntó: “¿Qué hay de especial en eso?” – interpretándo esta palabra como “uno que alaba a
El Alter Rebe agregó: “Sabía todo lo que una persona había Hashem”] dice: Reflexiona sobre tres cosas y no llegarás al
pensado en toda su vida”. Reb Najum preguntó de nuevo: pecado.” Luego continuó explicando la Mishná y cómo esto
‘¿Qué tiene eso de grandioso?’ El Alter Rebe respondió: ‘ salva a las personas de la arrogancia y el pecado.6
Cuando Reb Mendel entraba a una casa, podía saber todo [Después de que el Rebe Anterior relatara esta historia
lo que se había pensado en esa casa desde el momento en en un farbrenguen, algunos individuos ridiculizaron este
que se construyó, y todo lo que se pensaría dentro de esa interpretación jasídica de la Mishná. En respuesta, el Rebe
casa en el futuro.” El Alter Rebe concluyó y dijo: “Esta es la explicó el significado de esta enseñanza en una extensa
diferencia. entre una merkavá (carroza espiritual) de Atzilut carta, demostrando cómo, lejos de ser una faceta “cómica”,
y una merkavá de A.K. (Adám Kadmón), que es el mundo la noción de explicar el significado de los nombres (de los
más general”. Reb Najum quedó muy impresionado con autores de las Mishnaiot) tiene ya precedencia en el Tanaj y
esto. De repente, exclamó: “¿¡No habíamos acordado que las palabras de los Sabios, y que el nombre de una persona
nadie escucharía nuestra conversación!?” Al escuchar esto, representa, y guía, su propia esencia y la de sus hijos. El
- Reb Baruj Mordejai concluyó - “saltamos del techo de la nombre de Akavia ben Mahalalel (y el nombre de su padre)
Sucá, y no pudimos escuchar el resto de la conversación...”5 están intrínsecamente ligados a sus enseñanzas.7]
Un jasid llamado Reb Zalman Leib vivía en Babruysk.
Era un hombre simple e iletrado. Lo llamaban Zalman
Leib “el Azotador”, ya que se había desempeñado en el 1-Toldot Baruj Mordejai
pasado como carretero. Ahora se dedicaba a ser agricultor 2-Ibid p. 106
de verduras, y su negocio tuvo éxito, lo que le permitió 3-Ibid p. 107
4-Ibid p. 115
contratar un maestro para que finalmente le enseñe Torá
5-Ibid p. 131
cada día. Cada vez que tenía la posibilidad, se dedicaba a la 6-Sefer Hasijot 5702 Shemot Sijá II
Tefilá por un tiempo extendido. 7-Igrot Kodesh vol. 1, carta 154.
TAMUZ 5779
‫יחידות‬
PÉRDIDA DE
TIEMPO EN
CUESTIONES
VANAS
REB
NISAN NEMENOV
JEM 194239
(5719)
Cuando estuvo en iejidut, el Rebe le pidió a Reb Nisan Nemenov que transmita el siguiente mensaje al público::
No estoy contento con la forma en que los jasidim llevan Estas bodas tienen lugar en un magnífico salón, donde
sus vidas aquí en América. En tiempos pasados, los jasidim cada uno de los invitados de honor se sienta en un lugar
organizaban sus bodas en un estilo más bien hogareño y designado especialmente para él. La carga de la disposición
en una escala relativamente menor. Todos los amigos de de los asientos recae sobre los hombros del baal hasimjá,
la familia se reunían para participar en la preparación de que tiene que tomarse el tiempo y preocuparse si cada
la comida de la boda, por lo que todos sentían que eran invitado recibe un asiento acorde con su prestigio, ya
realmente parte de la celebración, ya que fueron ellos los que si jas veshalom no llega a organizarle un asiento lo
que trabajaron para que esto sucediera. suficientemente honorable a alguna persona, ese invitado
Aquí todo ha cambiado drásticamente. En América quedará entonces muy ofendido. La molestia del baal
es un hecho ya aceptado que las bodas deben celebrarse
hasimjá de organizar los asientos es vista como una parte
en un lujoso salón que cuesta una fortuna. Esto deja a los
integral de “la preparación para una mitzvá ...” Cuando los
baalei hasimjá con enormes deudas que luego les tomará
invitados están sentados de esta manera y están ocupados
una enorme cantidad de tiempo poder pagarlas. Como
con estas trivialidades, ¿qué tipo de jasidishe farbrenguen
resultado de este gasto excesivo, se espera que todos los
podría resultar de tal boda?!
invitados que asisten a la boda otorguen cheques con
En otras épocas, los jasidim usaban sus propias simjes
grandes montos de dinero para ayudar a cubrir los gastos.
como una oportunidad para llevar a cabo un verdadero
Incluso si un jasidisher iunguerman siente que incluso si no
puede dar una suma tan escandalosa, aún así quiere asistir jasidishe farbrenguen y elevar el espíritu de Jasidut desde
a la boda simplemente para compartir la simjá de su amigo, todos los ángulos. Esa es la forma en que un jasidishe
bajo ninguna circunstancia su esposa le permitiría ir con farbrenguen se veía años atrás en un día cualquiera; cuánto
las manos vacías, ¿qué dirán sus amigos?! Inevitablemente, más cuando el farbrenguen era en conjunción con una
sucederá una de dos cosas: o el iunguerman ni siquiera irá ocasión festiva como una simjá cuando las personas están
a compartir y regocijarse en la boda de su propio amigo, o animados y con espíritu en alto. ¿Qué buenos resultados
se forzará a sí mismo a escribir un cheque por una suma pueden salir de organizar bodas en este estilo extravagante?
exorbitante que posiblemente no pueda pagar, lo que hará Una cosa es evidente, no hay jasidishe farbrenguens
que se hunda en deudas también. teniendo lugar en estas bodas...
14 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5719-1959
‫לזכות‬
‫הרה״ת ר׳ שלום דוב בער‬
‫וזוגתו מרת חי׳ מושקא‬
,‫ובנותיהם ברכה ליפשא‬
‫עליזה ושיינדל שיחיו‬
‫שוחאט‬
¿Cuál es efectivamente el resultado de este tipo de entrar en esta habitación impresionante? ¡Absolutamente
bodas? Que los iunguelait estén preocupados por una no! Esta es una habitación especialmente diseñada para
cosa: ¿cómo pueden pagar las deudas que han acumulado que nunca se le permita a nadie entrar... En Estados Unidos
como resultado de celebrar bodas de esta manera? No solo hay reglas específicas con respecto a cómo debe verse
es el iunguelait promedio el que se consume preocupado esta habitación, y la gente gasta enormes sumas de dinero
por esto, incluso aquellos (jasidishe) iunguelait que tienen solo para que su sala de estar esté decorada exactamente
un cierto “tziur”, que están involucrados en el estudio de de acuerdo a la tradición americana. El resultado es
Jasidut e incluso se dedican al davenen en extenso; también que las personas se endeudan y se llenan de trabajo y
ellos están preocupados por esto. Incluso estas personas preocupación.
están haciendo las cosas de esta manera. Hay dos deficiencias en este modo de comportamiento:
Sería muy difícil decirle a una persona que no haga en primer lugar, la cantidad de energía desperdiciada en
su boda extravagante, ya que no puedes ir y decirle a una este tipo de proyecto es una gran pérdida. En segundo
persona que “debe ser diferente a todos los demás.” lugar, cada persona solo cuenta con un determinado tiempo
Este es sólo un ejemplo de algo que a primera vista y energía, y cuando se desperdicia tanto en estos asuntos
parece ser una mitzvá, una jasune, mientras que en realidad triviales, quedan muy lejos de ser suficientes el tiempo y la
las personas están profundamente involucradas con asuntos fuerza para sentarse a estudiar Jasidut.
que son (meramente) “permisibles”, incluso “necios”. Este es otro ejemplo del estilo de vida americana: en
• América es una costumbre leer el periódico. Las personas
ni siquiera pueden imaginar vivir la vida de otra manera,
El Rebe le dijo a Reb Nisan que existen muchas otras ya que no pueden ser diferentes a los demás. ¿Para qué
costumbres que lubavitcher iunguelait han adoptado necesitan leer el periódico? Incluso si sólo se pasan cinco
al llegar a Estados Unidos, que involucran un estilo de minutos leyendo el periódico, es al fin y al cabo una pérdida
vida lujoso y derivan del jitzoniut (meticulosidad en de tiempo. Cuánto más si se pierde más tiempo, y quién
asuntos vanos y superficiales) y hanajot haolam (seguir puede decir que las personas no perderán más de cinco
algún sistema de valores que el público en general haya minutos.
instituido). El Rebe le dio el siguiente ejemplo: Todas estas cosas son simplemente ejemplos de la forma
En Estados Unidos hay un concepto llamado “living- de vida aquí en América, desde donde seguramente puedes
room”. Esto significa que una habitación de la casa entender cómo se comportan en otros aspectos.
se selecciona para este propósito y luego se amuebla
abundantemente. ¿Crees que alguien tiene permiso para
TAMUZ 5779
16 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
13 ADAR 5731, V SCHILDKRAUT VIA JEM 108395
La
Pluma
del
Alma
Escribir al Rebe
TAMUZ 5779
A través de los años, la vía principal por la cual una persona podía comunicarse
personalmente con el Rebe era la correspondencia escrita. Incluso cuando se
accedía a iejidut (audiencia privada con el Rebe), se exhortaba a la gente evitar
notas largas y a que sus conversaciones sean breves; Además, la oportunidad de
un iejidut se reservaba para raras ocasiones. Y mientras que estas audiencias
se hacían personalmente y se limitaba a quienes podían visitar New York, las
personas mantuvieron largas correspondencias en escrito con el Rebe antes de
encontrarse y conocerlo, siquiera una vez.
Por lo tanto, la primera (y básica) comunicación personal de un individuo

con el Rebe solía ser a través de la escritura. Cuando surgía una preocupación,
escribías un tzetel (carta) describiendo el problema y pedías una brajá; al
culminar un proyecto y querías informárselo al Rebe, lo escribías y lo enviabas.
Todos y cada uno eran bienvenidos, y alentados, a escribir al Rebe. El Rebe leía
y contestaba cartas de todo el mundo y de personas de todas las edades y estilos
de vida. A medida que pasaban los años, las bolsas de correo que llegaban a 770
a diario seguían creciendo y creciendo. Continúa creciendo aún más hoy en día,
mientras cartas, e-mails y faxes llegan al Ohel de todo el mundo a toda hora del
día y de la noche.
Uno de los aspectos más importantes de hafatzat hamaaianot, la difusión de los

manantiales de jasidut, es el conectar a las personas con la fuente en sí (con el
manantial mismo), con el Rebe.
En 5709 (1949), antes del histalkut del Frierdiker Rebe, el Rebe escribió una
fascinante carta al legendario mashpía Rav Shlomo Jaim Kesselman, donde le
escribe sobre el tema de alentar a otros a que escriban al Frierdiker Rebe.
“...Está claro para ti, basado en todo lo que has visto, que las palabras y brajot del
Rebe son ciertas... Tu experiencia, y la experiencia de los demás, ha demostrado
que cuando uno escuchaba al Rebe le iba bien, y cuando uno no escuchaba, le iba
mal... Alguien que cree con total fe -una fe que dirige todo su ser-, que la visión y
las brajot de cierto individuo [es decir, del Rebe] lo manejan todo, y sabe que su
amigo debe tomar una importante decisión en cualquier área de la vida, incluso
en un problema de vida o muerte; si existe la más mínima posibilidad de que su
amigo lo escuche, ya sea por decencia o ética, ahavat Israel, pikuaj nefesh (peligro
de vida), etc. lo perseguiría y le diría: ‘¡Ten piedad de ti mismo, de tu familia y de
todo lo que te pertenece! ¡No te fíes en tu propio juicio! ¡Estudia jasidut, conéctate
con el Rebe, haz lo que él dice y entonces tendrás éxito!”
Un jasid sabe que el Rebe es la primera y última dirección para todo lo que
necesite, física y espiritualmente; aquel que comparte nuestro dolor y quien más
se preocupa por nuestra alegría. Escribir no es solo un medio para solicitar la
brajá del Rebe o darle un informe. A través de la lapicera, una persona conecta
su alma con el Rebe. Un jasid entiende que cuando el Rebe recibe su carta, él
no solo leerá lo que está escrito dentro de las líneas, sino también lo que está
escrito entre líneas, lo que realmente está ocurriendo en el corazón y la mente
del remitente.
18 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5709-1949
EREV ROSH HASHANAH 5737, LEVI FREIDIN VIA JEM 21194
EL REBE LEYENDO PANIM EN EL OHEL, VÍSPERA DE ROSH HASHANÁ 5737.
¡No recibí su informe! Sin embargo, para que esto sea efectivo, los informes
Además de pedir brajot cuando es necesario algo, deben ser detallados. Como el Rebe le escribió a un
lo que sale de forma natural para cualquiera que esté activista: “Cuando escribes de manera general, no añade
consciente del tremendo poder de recurrir al Rebe, una esto en tu motivación, porque cuando te basas en una
parte fundamental de escribir al Rebe es informarle de descripción general, la descripción no necesita cambiar si
manera detallada sobre lo que uno está haciendo. las actividades crecen mucho más, ni necesitan un cambio
En innumerables cartas, el Rebe les pide a las personas si se vuelven mucho más pequeñas. Por otro lado, cuando
que escriban sobre cómo les está yendo en limud haTorá, sabes que tendrás que escribir un informe detallado... todo
nigle y jasidut, en el davenen, sobre las actividades su enfoque es diferente.1”
para influir en sus alrededores con la luz de jasidut. Así Además del beneficio que recibe el que escribe, el Rebe
también, el Rebe pedía informes y reportes de buenas también expresó varias veces que al informarle sobre sus
noticias en lo que respecta a la salud, parnasá y todas las vidas, los jasidim cumplían el precepto de ahavas Isroel
áreas materiales de la vida. con... el propio Rebe. “De todas las cartas que recibo, muy
Como lo explicó el Rebe, hay varios elementos en esto. pocas de ellas contienen información que me dan placer”,
El primero es el beneficio del propio escritor: la rendición escribe el Rebe en una carta. “Por lo tanto, cualquier
de cuentas. Si las personas fijan la práctica de dar un carta en este sentido es muy valiosa para mí...2” Esto es
informe detallado al Rebe de lo que estudiaron y lograron, especialmente cierto respecto a las buenas noticias; pero
esto los motivaría a trabajar para tener cosas que informar incluso si no hay nada bueno que informar, la conexión
y evitaría presentar reportes vergonzosamente vacíos. establecida a través de la carta es importante.
El Rebe le dijo esto a los shlujim y activistas públicos, y
No cometas mi error...
también a los jóvenes bojrim en su adolescencia. (Si lo
Rav Yehoshúa Hadad, que fue Shelíaj en Milán, Italia,
piensas bien, esto es asombroso: el tiempo del Rebe era
hasta su reciente fallecimiento, estudió de bojer en Brunoy,
infinitamente precioso; ¡sin embargo, quería leer sobre el
Francia. Él contó:
meollo de la vida de las diferentes personas, simplemente
“Un año, como parte de la celebración de Lag Baomer,
como un método de motivación para los mismos
alquilamos autobuses y trajimos a unos 200 niños
jasidim!)
TAMUZ 5779
Jasidim cuentan: En el año 5707 (1947), el Frierdiker
Rebe conmemoró 20 años de su liberación de la prisión en
“Mientras el Rebe leía,
Iud-Beis Tamuz, 5687 (1927). Siendo que no se encontraba vi su cara brillando de
tan bien de salud en ese momento, nuestro Rebe orquestó alegría. Cuando terminó
una campaña para alentar a jasidim de todo el mundo a
que envíen buenos deseos junto con besorot tovot (buenas
me preguntó: ‘Por qué no
noticias) al Frierdiker Rebe para fortalecer su salud. supe nada de todo esto
Muchos de los telegramas que llegaron en inglés y francés hasta ahora?’”
fueron reescritos por el Rebe en Lashón Hakodesh para
que el Frierdiker Rebe los lea y los disfrute. (Algunos de “No tomé sus instrucciones lo suficientemente en
estos manuscritos se pueden encontrar en Tzadik La Melej serio. Llegó un momento, cuando era Sheliaj del Rebe en
vol. 3 pág. 118.) Milán, que creé un álbum especial sobre mis programas de
Un telegrama que el Rebe transcribió para el Frierdiker Torá en cinco lugares diferentes dentro de la comunidad
Rebe: sefaradí. Escribí los nombres de todos los niños, 193 en
total, junto con los nombres de sus madres, los nombres
de los maestros y maestras y los cursos de estudio. Cuando
presenté este álbum al Rebe, lo miró por un largo rato,
leyendo cada nombre. Mientras leía, le eché un vistazo a
la cara del Rebe y vi pura alegría irradiando de su rostro.
Cuando terminó, me preguntó: “¿Por qué no sabía nada de
esto hasta hoy?”
“Intenté luego de eso corregir mi error y enviar un
‫אנחנו ששים חברי הקהלה היהודים בשאנגהאי נאספנו לחוג יום‬
informe mensual al Rebbe sobre mis actividades, pero a
‫הגאולה כ' שנים מלפנים ומבטיחים מהתקשרותינו ומאחלים רפואה‬
veces sucedió que me retrasé. Luego recibí una carta del
‫שלימה ואריכות ימים‬
Rebe: ‘Tu carta fue recibida después de un largo receso...
Nosotros, sesenta miembros de la comunidad judía en
y si tu excusa es que no escribiste porque no había
Shanghai, nos reunimos para celebrar el 20° aniversario del
nada sobre lo que escribir, entonces eso mismo debería
Iom Hagueulá. Nos comprometemos con nuestro hiskashrut
sugerirte que... tienes que trabajar para tener algo sobre lo
y le deseamos una refuá shlemá y una larga vida.
qué escribir.”
Lamentando el hecho de que las personas solo se dan
cuenta de la necesidad de escribir cartas cuando están en
sefardíes a pasar un día entero en la ieshivá en Brunoy. Los apuros y necesitan brajá, el Rebe a menudo mencionaba la
niños hicieron tefilá con nosotros, comieron con nosotros cita del Frierdiker Rebe sobre “‫חסידים‬-‫”צרות‬: jasidim que
y absorbieron el espíritu de la ieshivá. sólo están en contacto cuando tienen desafíos.
“El mashpia y director de la ieshiva, Reb Nissan De hecho, el Rebe escribió en varias ocasiones que si
Nemenov, le informó al Rebe acerca de este evento, y él los jasidim escribirían cuando tuvieran buenas noticias
compartió la respuesta del Rebe. Tal como lo recuerdo, para informar, Hashem minimizaría la necesidad de
el Rebe dio a entender que regularmente recibe tantas escribir cartas en tiempos más desesperados. “Creo
malas noticias, personas que escriben constantemente que ya te lo he dicho o escrito en el pasado: si solo
sobre problemas con la familia, la salud o el sustento, que se acostumbrarían Anash a escribirme cuando haya
anhelaba buenas noticias. Y reprendió a Reb Nisan por buenas noticias para informar, de esta manera, Hashem
esperar toda una semana entera para escribir: “Es una minimizaría la necesidad de informar otras cosas como las
pena que te hayas retrasado tanto cuando tienes buenas de tu carta [es decir, tristes noticias]. Por cierto, incluso
noticias...” en los tiempos del Alter Rebe había quejas sobre personas
“Cuando Reb Nisan me terminó de leer la carta del que se abstuvieron de informar buenas noticias. Pero que
Rebe, me dijo: ‘Un día serás un Sheliaj del Rebe y deberás esto no sirva como un modelo de comportamiento para
notificarle sobre varios eventos. No cometas mi error; las generaciones siguientes. Porque como hemos visto, ya
cuando tengas algo bueno para informar, debes escribir de entonces los rebeim protestaron vehementemente acerca
inmediato e informárselo al Rebe.” de este modo de conducirse...”3
20 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5707-1947, 5687-1927
Continúa escribiendo… siempre que tuvieran lo qué escribirle, el Rebe criticó este
pero ten en mente a quién lo haces... tipo de comportamiento:
El Rebe siempre instó a las personas a seguir “Hay quienes creen que, ante todo, deben escribirme
escribiendo y reportando sus actividades, ya sea que cartas, cuanto más mejor, sin tener en cuenta quién
reciban o no respuestas (debido a la extrema escasez de está escribiendo, lo que han hecho, el tema sobre el que
tiempo del Rebe). Cuando corrían rumores de que el Rebe escriben, etcétera. Están tan desesperados que a veces
había dicho que dejaran de escribir, él se aseguraba de hurgan y piensan hasta que realmente se les ocurre algo,
desmentirlos. El Rebe siempre aseguró a los jasidim que
recibir cartas no era una carga para él. Las cartas del Rebe
están llenas de expresiones indicando que esperaba cartas Informe de los Shlujim
con mayor frecuencia: “Después de un largo intervalo, Hubo un énfasis particular respecto a los shlujim,
recibí tu carta...” que reporten e informen sobre sus actividades, tal
Luego del ataque cardíaco en Shminí Atzeret 5738 como cualquier mensajero informaría a su empleador
(1977), inmediatamente después de Iom Tov, el Rebe de sus actividades, como un deber básico. Cuando
insistió en que le trajeran todos los paquetes de correo el Rebe más tarde envió bojrim shlujim (estudiantes
que le habían llegado en los últimos días, para que pudiera emisarios) en los años 5730 (1970), les pidió
comenzar a leerlos y responderlos, haciendo caso omiso a específicamente que designaran a un bojer a quien se
las directivas de los médicos que descansara... le encomendaría informar mensualmente sobre sus
A pesar de poner un gran énfasis en continuar actividades y estudios.
escribiendo con la mayor frecuencia posible, cuando A lo largo de los años, se esperaba de los shlujim que
algunas personas comenzaron a confundir el concepto de enviaran informes regulares a la secretaría del Rebe, ¡y
escribir al Rebe llevándolo a un objetivo en sí mismo y a algunos se les pidió que dieran informes detallados
escribiendo cosas que eran insignificantes o incluso falsas, de su agenda diaria, hora por hora!
YOSSI MELAMED VIA JEM 113402
EL REBE RECIBE PANIM EN LA PUERTA DE SU OFICINA EN 770, VÍSPERA DE ROSH HASHANÁ 5748*.
5738-1977, 5730S-1970S, 5748-1988 TAMUZ 5779

¿Dónde están las buenas noticias?
Este poderoso mensaje en ktav iad kodesh fue escrito
como una posdata para un Mijtav Klali-Prati enviado a
Reb Sholom Posner el 25 de Adar, 5710 [1950] (la carta
completa se encuentra en Igrot Kodesh vol. 3 p. 258):
‫מפני מה אינו מודיע מאומה מהנעשה אתו ובסביבתו לטוב? ומהו‬

‫התכלית מהמרה שחורה ואביזרייהו (אם זהו סיבת שתיקתו)? ואם אין‬
.‫ ה"ז גופא תמי' גדולה מאד‬,‫ע"ד מה להודיע‬
¿Por qué no notificas [al Rebe] nada respecto a todo
lo bueno que sucede contigo y en tu entorno? ¿Cuál
es el propósito de toda esa actitud y comportamiento
desanimado (decaído), o similares (si esta es la razón de
tu silencio)? ¡Y si no tienes nada de qué escribir, eso, en sí
mismo, es un asunto muy desconcertante!
JASIDIM ESPERAN EN FILA PARA ENTREGAR SUS PANIM AL REBE - 24 DE ELUL 5741*.
y peor aún, imaginan lo qué escribir aunque no sea algo

real, siempre que tengan lo qué escribir...
“Por lo tanto, es importante que aclaremos este
tema: antes de escribir una carta (independientemente
de a quién se dirija), piense dos veces si es realmente
necesario que se escriba, o si simplemente es una pérdida
de tiempo; tanto el tiempo de quien la escribe, como del
destinatario...4”
¿Qué hay con la respuesta?

Hoy en día, no tenemos el mérito de recibir respuestas
por escrito del Rebe como lo era antes. Pero incluso antes
de Guimel Tamuz, el Rebe no siempre daba respuestas por
escrito a los reportes que le enviaban. De hecho, a medida
que pasaron los años y Lubavitch fue creciendo, era
bastante inusual recibir una respuesta personal del Rebe.
Cuando las personas se quejaron del hecho de que el
Rebe no había respondido por escrito a sus solicitudes de

brajot, el Rebe señaló que perdían el punto (se desviaban
del punto principal): el cumplimiento y realización
concreta de la brajá (ver columna lateral).
Lo mismo es cierto hoy. Tal como el Rebe lo escribió
EL REBE PARADO EN LA PUERTA DE SU OFICINA RECIBIENDO LOS PANIM, en una famosa carta poco después del histalkut del
VÍSPERA DE ROSH HASHANÁ 5749*.
22 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5710-1950, 5741-1981, 5749-1989
Frierdiker Rebe: “Si te mantienes firme en tu hiskashrut a
él sin prestar atención a los argumentos del ietzer hará, y
“Como Jasid, usted
envías tu pregunta al Ohel, ‫וועט דער רבי געפינען א וועג ווי עם צו‬ debe saber... que no
‫ענטפערן‬, el Rebe encontrará una manera de responderte...” necesariamente tiene
En otras circunstancias, cuando los jasidim no podían
llegar físicamente al Rebe, por ejemplo, en épocas de
que recibir un telegrama,
guerra y detrás de la Cortina de Hierro, le escribían al carta o llamado telefónico
Rebe con la certeza de que él encontraría la manera de del Rebe para saber cuál
acudir en su ayuda.
Rav Asher Heber era un niño durante la Segunda
es la respuesta.”
Guerra Mundial, cuando el Rebe vivía en París. Él relata: “‘Como jasid’, continuó el Rebe, ‘debes saber que el
“Era evidente que los nazis podrían invadir Francia Rebe no necesariamente tiene que recibir un telegrama o
pronto, y mi padre aún estaba indeciso sobre si debía una carta o una llamada telefónica para saber la pregunta
irse de París. Había establecido un buen negocio y estaba que le estás haciendo, y no necesariamente tienes que
haciendo mucho dinero. Tenía que elegir: quedarse en recibir un telegrama o una carta o una llamada telefónica
París o emigrar a los Estados Unidos con toda la familia. del Rebe para saber cuál es la respuesta.’
“Como de costumbre, cada vez que tenía un problema “Al escuchar eso, mi padre fue a la oficina local de la
y no sabía qué hacer, iba al Rebe y le pedía su opinión. Western Union y solicitó que quería enviar un telegrama a
“El Rebe dijo, ‘Eres un jasid. Envíale una carta o un Otwock, donde residía el Frierdiker Rebe.
telegrama a mi suegro.’ Entonces mi padre le dijo: ‘¡Pero “El agente sentado detrás del escritorio se echó a reír.
ahora estamos en guerra. No hay cartas que crucen Le dijo: “¿Estás loco? ¡No puedes hacer eso! ¡Es imposible!
la frontera, y dudo que haya telegramas o llamadas ¡Actualmente hay una guerra. No hay comunicación entre
telefónicas que puedan hacerse!.” Polonia y Francia!’’.
TAMUZ 5779
‫) כשמבקשים ברכה וכיו“ב‬2 ]‫) אזכיר עה“צ להנ“ל ולכוח“ט לשנטומ“ת [ = על הציון להנזכר לעיל ולכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‬1
‫ וכיו“ב בכתב – כ“א [= כי אם] שתתקיים הבר‘[כה] בפועל וזהו ”אבן הבוחן“ ההי‘ כדאי לבקש‬,‫[= וכיוצא בזה] – אין העיקר קבלת מכ‘[תב] אישור‬
‫) במקום ספק ודאגה – אמחז“ל [= אמרו‬4 ‫) העיקר שתתקיים הברכה – הנהגה יומית ע“פ [= על פי] הוראות השי“ת [= השם יתברך] מקור הברכות‬3
]‫) בדהמ“ז [= בדיקת המזוזות‬6 ‫ המשפיע תי‘ שלה‬- ‫) בפרט‬5 ])[‫ דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים (ידידים מבינים‬:]‫חכמינו ז” ל‬
1) Mencionaré el pedido sobre el Tziun [del Frierdiker Rebe] y una brajá para una ketivá vejatimá tová, leshaná tová
umetuká. 2) Cuando alguien solicita una brajá y similares, el punto principal no es el recibir un recibo de confirmación
[etc.] por escrito, sino que la brajá se cumpla, y esto es lo que determina si fue beneficioso realizar el pedido[ante todo]. 3)
El cumplimiento de la brajá llega principalmente conduciéndose cada día acorde a las directivas de Hashem, la fuente de
las brajot. 4) En situación de duda y preocupación, los Sabios dicen: “Una preocupación en el corazón del hombre debe ser
hablada con otros” - [es decir,] amigos entendedores. 5) Y específicamente con su mashpía. 6) Debe revisar sus Mezuzot.
“Pero mi padre insistió. El agente miró de reojo a mi conocidos cercanos que estén bien versados en el tema
padre, como diciendo: “Si estás lo suficientemente loco (iedidim mevinim), y así sucesivamente.
y quieres intentarlo, lo intentaremos”. Así que mi padre El Rebe también repitió una y otra vez, que todas las
redactó la carta y dijo: “Esto es lo que quiero que envíe.” cartas que recibe son llevadas al Ohel, la fuente de todas
“Mientras esperaba la respuesta, seguía teniendo las bendiciones, y, por lo tanto, no hay necesidad de
muchas dudas sobre si debía ir a un país extraño y esperar una respuesta individual cada vez para que lleguen
comenzar todo de cero. Aquí estaba establecido y era las brajot, independientemente. (Esto lo dijo públicamente
exitoso. Realmente prefería quedarse en París. en farbrenguens, como así también a muchas personas que
“A la mañana siguiente se despertó con una claridad; acudieron al Rebe para “dólares”).
aunque el día anterior había estado completamente
inseguro, completamente en la oscuridad y nebulosa En tu propio idioma
respecto a cómo proceder, se despertó con la clara No había límites de edad en cuanto a quién podía
conciencia y sin ninguna duda en su mente de que la escribirle al Rebe. Rav Jaim Shlomo Diskin cuenta: “El
familia debía salir de París e irse a los Estados Unidos. Y único momento en el año en que la gente podía estar
eso es exactamente lo que hicimos. Nuestras vidas fueron presente junto al Rebe en el Ohel era la víspera de Rosh
salvadas gracias a eso.” Hashaná y, en 5742 (1981), decidí ir también.
Cabe señalar que con respecto a orientación sobre “Llegué temprano por la mañana, justo antes de que
temas específicos, el Rebe nos dio varias vías por las cuales llegara el Rebe, y elegí un buen lugar para pararme, lo
recibir nuestra respuesta. (Esto se aplicó incluso antes más cerca posible al tziun, desde donde podría ver al Rebe
de Guimel Tamuz, una vez que el Rebe comenzó a tener claramente.
menos tiempo para responder a cada pregunta específica). “Primero hizo davenen; luego abrió el enorme paquete
Con problemas relacionados a la Avodat Hashem, la que había traído consigo y comenzó a sacar las cartas una
Mishná dice “Asé lejá rav”; inquietudes y dilemas médicos por una. Él leía cada cartas muy rápidamente, la rompía
deben ser dirigidos a un médico (o a más de un médico); y la dejaba caer sobre el tziun. Leyó cientos de cartas,
El asesoramiento empresarial debe conversarse con una tras otra, una tras otra, leyendo cada una, rasgándola
24 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5742-1982
y dejándola caer. Después de un tiempo, parecía como
si una cascada de papel iba cayendo; caía, caía sobre el
tziun.
“Aquí estaba, con 80 años, de pie durante horas y horas,
leyendo una interminable serie de cartas que contenían
todos los problemas de tantos judíos, carta tras carta.
“Mientras lo observaba, sacó un paquete de papeles, no
blancos como las otras cartas, sino coloridos, como papel
de dibujo, y comenzó a leer estas coloridas cartas tal como
lo hizo con las otras. Cuando las rompió y cayeron ante
mis ojos, reconocí por las grandes letras cuadradas y las
decoraciones de fantasía que eran de niños de un jardín
de infantes. Un maestro en algún lugar debe haberle dicho
a los niños que pidan bendiciones para el nuevo año, y
luego enviaron todos sus garabatos en un paquete.
“En ese momento, se me ocurrió que, hace apenas un
segundo, el Rebe podría haber estado leyendo una carta de
una persona pobre pidiendo sustento o un empleo, u otra
que pide la recuperación de una enfermedad terrible, o
un CEO solicitando el éxito en una transacción comercial,
y ahora estaba leyendo la carta de un niño, dándole el
mismo trato que el resto. Tenía tal sentimiento por los
niños que sus pequeñas esperanzas, deseos y peticiones le
importaban tanto como las de cualquier persona de nivel.
“Mi esposa era maestra en la escuela Iavne Jabad
en Kiriat Tivón. Mientras trabajaba allí, las maestras
decidieron que los niños debían escribirle cartas al Rebe,
sabiendo cuán seriamente el Rebe se tomaba estas cartas.
“Uno de los chicos estaba especialmente interesado
y le hacía varias preguntas a su maestra. “¿Dónde vive el
IYAR 5730, MEMKEH SCHMUKLER

Rebe?”, Le dijo que en los Estados Unidos. “¿Viene a veces
a Israel?” Ella respondió que nunca lo había hecho.
“Este muchacho decidió, por lo tanto, enviarle un
poco de tierra de Eretz Israel al Rebe. Así, en su sobre, él
incluyó un puñado de arena de la tierra.
“La maestra vio que esta carta era más gruesa que
la del resto, y le preguntó al niño qué había adentro. Él
respondió que era arena, un regalo para el Rebe. Ella no
estaba segura si enviarla por correo o no. Imaginaba al del Rebe), el Rebe relata en términos maravillosos la
Rebe abriendo la carta y la arena cayendo, haciendo un historia de Rashbatz y el Tzemaj Tzedek: en su primer
desastre en su escritorio. Pero luego ella decidió que no viaje a Lubavitch, Reb Mijel Apotzker le dio un pan para
era su deber el de arruinar el regalo de este niño, por lo que se lo entregue al Tzemaj Tzedek, con la condición de
que envió su carta junto con los demás. que no lo leyera. No pudo contenerse y echó un vistazo,
“Poco tiempo después, llegó la respuesta del Rebe. y ambos lados estaban completamente vacíos. Cuando
Este chico recibió la misma bendición que todos los finalmente le entregó la carta al Tzemaj Tzedek, ¡el Tzemaj
demás niños, pero su carta también contenía una posdata. Tzedek leyó todo el pan!
El Rebe había escrito, “P.D. Muchas gracias por tu En nuestra generación hay muchas historias de este
consideración al enviarme arena de Eretz Hakodesh.” tipo. “Tenía una alumna en Ohel Jana que estaba pasando
A veces, las personas ni siquiera expresan lo que tenían una lucha, una difícil situación con sus problemas
en mente en sus cartas, sin embargo, el Rebe lee entre personales”, relata el Rav Rafael Aron de Melbourne,
líneas y en sus corazones. En las Reshimot (Anotaciones Australia. “La motivé a que le escriba al Rebe, lo cual hizo.
TAMUZ 5779
“El Rebe tenía tal
sentimiento por los
niños que las pequeñas
esperanzas, deseos y
pedidos de ellos le eran
de igual importancia
como las de grandes
personalidades...”
cada uno de ellos y descartar la idea de que tu familia no
es como te gustaría que fuera.”
“Esta chica estaba literalmente impresionada con
esta carta, y tomó en serio su consejo. Sus padres
estaban peleando y discutiendo, y ella se sentía muy
comprometida. Y entonces el Rebe le mostró que, a
pesar de todo lo que le estaba sucediendo, podía seguir
manteniendo una relación por separado con cada uno de
ellos. Pero lo que más la sorprendió fue que ella nunca le
confió al Rebe nada de esto, así que ¿cómo lo sabía?”9
Más y más fuerte

“Los pastores de Israel no abandonan su rebaño”, dice
el Rebe. “Permanecen conectados con ellos ahora tal cual
como lo estaban en ese mismo momento, el mismo día
después del histalkut.
“Por lo tanto, debemos aferrarnos y mantenernos
firmes del ‘kliamke’ (picaporte) del Rebe. Debemos sujetar
la puerta abierta. Vamos al Ohel con nuestros pedidos,
IYAR 5730, MEMKEH SCHMUKLER
escribimos pidionot, pedimos brajot, y que el Rebe

también nos dé los recipientes apropiados en los cuales
recibir las brajot.”
De hecho, el número de personas que recurren al Rebe
en busca de brajot y orientación sigue creciendo cada
vez más. “Esto incluye la idea de crecimiento... como se
enfatiza en los panim: El Baal Hatziun ve que el número
de panim continúa creciendo año tras año, y todos
Escribió una carta muy corta, de dos renglones, que decía los asuntos que están escritos en los panim continúan
algo así como: “Querido Rebe, me está costando mucho. creciendo, así como el cumplimiento de las hajlatot
No sé si quiero quedarme aquí.” (decisiones).”11
“¡El Rebe le respondió con una carta detallada de tres 1. Igros Kodesh, carta 4.785.
páginas! Fue increíble, realmente fenomenal, porque le 2. Igros Kodesh vol. 13, p. 164.
3. Igros Kodesh vol. 14 p. 52
escribió sobre cosas que ella nunca mencionó en su carta,
4. 27 Mar-Jeshvan, 5749
como por ejemplo, el divorcio de sus padres. Él le aconsejó 5. Igros Kodesh vol. 3 p. 266.
que desarrollara una relación separada con cada padre y 6. My Encounter with the Rebbe, Living Torah disc 43, program 170.
que no se involucrara en su lucha entre ellos. “Tienes un 7. Ver sijas Shabbos Parshas Beshalach and Motzei Shabbos Teruma, 5748.
8. Here’s My Story, “A Child’s Gift,” Erev Shabat Vayeji 5776.
padre y tienes una madre”, escribió el Rebe. “Eran tu padre
9. Here’s My Story, “Quantity or Quality,” Erev Shabat Vaiera 5777.
y tu madre antes de que se divorciaran, y siempre lo serán. 10. Shabat Parshat Yisro, 5740.
Por lo tanto, tienes que fomentar la relación que tienes con 11. 16 Shevat 5749.
26 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
Cómo
escribir al
Rebe
Preparaciones:
Antes de escribir al Rebe, los hombres van a la mikve
(véase columna lateral).
En la carta ampliamente conocida que el Rebe emitió
antes del primer iortzait del Frierdiker Rebe, le solicita a
aquellos que tuvieron el mérito de presenciar y conocer
al [Frierdiker] Rebe, que dediquen un momento antes de
disponerse a la redacción concreta de las palabras para
recordar aquel instante en que lo vieron, y revivir esos

momentos dorados al máximo de su capacidad.
Hay ciertas prácticas aceptadas entre los jasidim
cuando uno escribe: lavarse las manos (netilat iadaim)
antes de comenzar a escribir; vestir un saco y sombrero;
EL REBE SALE DE 770 PARA IR AL OHEL SOSTENIENDO UN PAQUETE CON
tener puesto un gartel si está casado; y escribir en un papel
CARTAS PARA SER LLEVADAS AL OHEL, IYAR 5747*. que no tenga líneas.
*z 5747-1987 TAMUZ 5779

JEM 271283
Comenzando a escribir La escritura a mano debe ser clara. El Rebe dijo

El Pan: Pan es una abreviatura de Pidión Nefesh, que como todo lo sagrado debe ser bello y hermoso, lo
“rescate del alma”, y se entrega sólo a un Rebe. Cuando mismo es aplicable a esto. Algunos jasidim pasaban horas
los Rebeim comenzaban a aceptar Panim en las primeras reescribiendo su carta hasta que estuviera completamente
etapas de su liderazgo, esto se veía como una señal de que clara.
habían tomado el manto del Nesiut. Se da junto con un Las personas generalmente deben ser ellos mismos
dinero, conocido como dmei Pan, que se entrega como los que escriban, ya que se sienten más cómodas para
rescate o redención por su alma. expresarse directamente al Rebe, y las cosas se pueden
Tradicionalmente, el Pan se escribe de forma breve y deducir entre líneas 6.
sucinta, con palabras que son elegidas con cuidado. Uno Cuando la gente pedía brajot, el Rebe a menudo les
no debe describir las deficiencias rotundas (de uno); más decía que debían incluir allí su nivel y situación en Torá y
bien, solicitar la corrección y rectificación de esa área.2 Mitzvot.
Cuando solicites una brajá, no pidas a medias: solicita Cuando uno tiene un problema que necesita ser
brajot manifiestas y evidentes. No pidas cosas negativas resuelto, debe generar “recipientes” para recibir las brajot;
para ti,3 ni (con más razón) para los demás. Dos personas a saber, el aumento en Torá y Mitzvot.
que escriben al Rebe el mismo día no deben escribir sobre Si no está junto al Ohel, la carta se puede colocar en
la misma persona. uno de los sefarim del Rebe con la intención de enviarla
Los Panim se entregan generalmente en ocasiones para que sea leída en el Ohel cuando sea posible.
muy especiales: en un cumpleaños, en víspera de Rosh Hubo varias veces que el Rebe le dijo a la gente que
Hashaná, etc. y generalmente se escriben a mano. mirara retrospectivamente las copias de sus anteriores
Luego están las cartas e informes regulares al Rebe. cartas al Rebe (donde podían ver cómo sus vidas habían
Estos se escriben como una carta común con una fecha cambiado tan drásticamente), lo que indica que jasidim
en la parte superior, algo que el Rebe era particularmente deben mantener una copia de sus cartas en su poder.
exigente en cuanto a eso; y con el paso de los años, a El Rebe siempre alentó a las personas a que escriban
menudo se escribían a máquina. Este es el medio típico en el idioma con el que se sentían más cómodos. Esto se
por el cual las personas se comunican con el Rebe: envían refiere tanto al idioma real (el Rebe los alentó a escribir
informes, delimitan situaciones, piden consejos, etc. (Las en su lengua natal (aunque las respuestas se limitarían a
personas a menudo escribían cartas al Rebe y metían los idiomas de la secretaría)) como al estilo de escritura.
dentro, en una hoja separada, el Pan). “Continúa escribiendo en tu estilo propio y no en el de los
Hay algunas directivas a tener en cuenta al escribir: demás”, el Rebe le escribe a una mujer.8
28 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
• •
“Voy a leer tu Pan en el Tziun. Pero me sorprendió Mikve
leer en uno de tus Panim: “¡Que los delatores no tengan “¿Cuándo fue la última vez que fuiste a la Mikve?”,
ninguna esperanza!” ¿Para eso es que usas [un Pan]? le preguntó el rav Hodakov al bojer parado frente suyo.
Además, ¡para esto el Rebe, mi suegro, debe salir del Gan Esta no era una pregunta aleatoria a un bojer aleatorio.
Eden, y dirigirse al Beit Din Supremo para pedir que…! Resulta que el Rebe había recibido una carta de este joven,
¡Guevald, Reb...!9 y el Rebe le había pedido al Rav Hodakov que averiguara
• rápidamente acerca del “cuidado y observancia” de este
muchacho en ir a mikve. Resultó que no había ido a la
El Nusaj - La Versión mikve desde bastante tiempo atrás…
Tradicionalmente, los Panim comenzaban con las
siguientes palabras:
‫אנא לעורר רחמים רבים ממקור הרחמים והחסדים האמיתיים ע“ד‬
‫מכניסי רחמים כמבואר בתשובת מהרי“ב ז“ל בעבור‬
“Por la presente estoy pidiendo que se despierten
1. Igrot Kodesh vol. 4, p. 143.
grandes misericordias de la Fuente de las verdaderas
2. Igrot Kodesh Admur Harashab p. 154.
misericordias y bondades, tal como los [ángeles que] traen
3. Igrot Kodesh carta 1.067, una persona escribió en su pan que
nuestra solicitud de misericordia [ante Hashem], como se estaba dispuesto a aceptar el sufrimiento en lugar de su hijo. Después
explica en la Responsa del Maharib.” de explicar que esto era algo terrible de escribir en un Pan, el Rebe
Esta es la versión citada en las Reshimot del Rebe10. escribió que saltearía esas líneas al leerlo.
Se hace referencia a la responsa del Maharib porque él 4. Véase Igrot Kodesh Admur Harashab p. 205.
analiza la cualidad de formular los pedidos de uno a través 5. Likutei Sijot vol. 39, p. 367.
de un Tzadik, y por qué esto está permitido. 6. Véase iejidut del 5734, publicado en Hiskashrus, número 516.
Sin embargo, en una Sijá de 5710 (1950), el Rebe dijo 7. Igrot Kodesh vol. 4, p. 143.
que si dependiera de él, cambiaría esta práctica. El pan 8. Mikdash Melej vol. 3, p. 188.
9. Igrot Kodesh carta 1.144.
no es el lugar adecuado para justificar por qué podemos
10. Joveret 156.
escribirle al Rebe, “como se explica en la Responsa del
11. Torat Menajem vol. 1, p. 39.
Maharib”, y, además, también era inapropiado decirle al
Rebe de dónde obtener grandes misericordias, de ‘... la
fuente de misericordias y bondades”11
*z 5710-1950 TAMUZ 5779

Neshamá
General
EL ‘ROÉ NEEMAN’ DE NUESTRA GENERACIÓN
La Halajá nos enseña que un de los iehudim de su generación, a su ya sea un Tzadik, un Beinoni o un
"tzibur", una comunidad no puede nivel, es en realidad la característica Rasha; Todos los componentes de un
desaparecer. distintiva de un Nasí. Como el tzibur.
Midrash nos cuenta respecto al
En una dimensión más individual: primer Nasí, Moshe Rabeinu, como De acuerdo con la mencionada
hay neshamot que son "particulares" así también sobre David Hamelej: Halajá, la vida de un tzibur es eterna.
y hay neshamot que son "tzibur", la Hashem probó sus capacidades como En este mismo sentido, la vida de una
Neshamá Klalit de cada generación. líderes al hacer primero que cuidaran "Tzibur-Neshamá", una Neshamá
y se ocuparan de las ovejas. Klalit, también es eterna ...
¿Cuál es el significado de una
(Sijat Motzei Shabat Parshat Beshalaj,
Neshamá "tzibur"? "¿Qué hacía [David]? Primero Yud Shvat 5717)
permitía a los más jóvenes a que
Varias fuentes explican que la
pasten en el pasto más suave, luego Una de los métodos importantes
palabra ‫ צבור‬constituye el roshei
a las ovejas ancianas que coman del de conectarse con el Rebe es
teivot de ‫צדיקים בינונים ורשעים‬. En
pasto promedio, y solo entonces contemplar qué tan conectado está el
otras palabras, la Neshamá Klalit de
soltaba a las ovejas de mediana edad Rebe con nosotros.
la generación incluye dentro de sí a
para que pastoreen en el más duro...
todos y cada uno de los prototipos Leyendo las cartas y las Sijot
Hashem dijo entonces: "Si alguien
de iehudim: Tzadikim, Beinonim y del Rebe, a menudo encontramos
puede preocuparse tanto por las
aquellos que son considerados (por cómo el Rebe le da instrucciones a
ovejas, atendiendo a cada una a su
el momento) Reshaim. (Sin embargo, jasidim de que piensen y reflexionen
nivel, corresponde que se ocupe del
la Neshamá Klalit contempla (en profundamente acerca de la conexión
mismo modo con Mi gente... "
ellos) lo que realmente son, a ser, del Rebe con ellos, hasta que esté
su potencial para hacer teshuvá y Esto es lo que hace a alguien un grabado en sus mentes.
retornar a Hashem). verdadero Nasí: su capacidad para
atender a cada iehudí individualmente, A un jasid que no la estaba
Conectarse con todos y cada uno pasando bien y como resultado cayó
30 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
en una depresión, el Rebe le escribió:
excepcionales similares:
“Para pensar en tu propia Es con estas historias que podemos
"Todos y cada uno de nosotros entender y apreciar mejor el amor
situación, hay momentos específicos.
debemos contemplar y meditar y preocupación del Rebe por cada
Pero el resto de su tiempo, es más
profundamente, y fijar el pensamiento iehudí, y sentir la verdad del Rebe
apropiado que pienses en el Rebe; cómo
en esto (‫להעמיק דעתו ולתקוע‬ como el Roé Neemán, el pastor fiel de
está siempre con sus mekusharim y guía
‫)מחשבתו בזה‬, que el Rebe es el Nasí
cada paso y paso... "1 nuestra generación.
y el Rosh, y a través de él recibimos
En una carta acerca del día de Bet todas las hashpaot, materiales y Esto, a su vez, consolidará nuestra
Nisan, el día en que el Frierdiker Rebe espirituales … ”3 convicción de que ‫רועי ישראל לא יפרדו‬
se convirtió en Nasí, el Rebe instruye: ‫ —מעל צאן מרעיתם‬el Rebe está con
Esta es una de las razones por las nosotros ahora más que nunca, hasta
"Todos y cada uno deben que escuchar y contar historias del la llegada de Mashíaj, rápidamente.
reflexionar y fijar en su mente y Rebe es tan importante. Además de
corazón (‫להתבונן ולקבוע במוחו ולבו‬...), las tantas lecciones en Avodat Hashem 1. Igros Kodesh vol. 3 p. 419.
que nuestro pastor no abandonó su que podemos extraer de estas historias 2. Ibid. p. 256
rebaño, jas veshalom..." 2 y la importante orientación que 3. Ibid. p. 332

brindan a nuestras propias vidas, las
En otra carta, el Rebe usa términos historias tienen un valor en sí mismas.
TAMUZ 5779
Maasé Jasídico
De lejos, de
cerca y costoso
Un angustiado Reb Pasaron diez días y regresa a la ciudad capital

Mordejai Lepler estaba un ansioso Reb Mordejai de Viena y me encargaron
viajando a Petersburgo. esperaba afuera para ver el trabajo de conseguirle un
Junto a él, en su carreta, cuándo pasaría el cartero. El caballo y un carruaje para
estaba sentado su hijo, primer día, sus esperanzas el viaje.”
revolcándose del dolor. Tal se vieron frustradas cuando Mientras escuchaba
vez los médicos en la gran se le informó que no había la historia, Reb Mordejai
ciudad podrían ayudarlo y correo para él. Lo mismo encontró la carta y comenzó
encontrar una cura para su sucedió el segundo día. a leerla.
enfermedad. Finalmente, para su gran “Recibí tu carta...” decía,
Después de un chequeo alivio, el tercer día el cartero “y vi que la salvación vendrá
completo, llegaron a la le dijo que había llegado pronto de cerca y de lejos”.
desalentadora conclusión una carta pero que no tuvo Concluyó: “No escatimes en
de que la enfermedad tiempo de buscarla y dársela. dinero.”
había penetrado en los Reb Mordejai no estaba Intentando digerir el
huesos del niño y no había dispuesto a aceptar una mensaje, Reb Mordejai se
absolutamente nada que respuesta así, por lo que dio cuenta de que tenía
pudieran hacer. corrió trás el cartero, que hacer todo lo posible
Al escuchar el tomó su bolsa de correo y para ver a este médico de
diagnóstico, Reb Mordejai comenzó a buscar la carta Viena, por lo que le pidió la
envió una carta a su Rebe, él mismo. Mientras revolvía dirección al cartero.
el Miteler Rebe. En ella todas las cartas, le preguntó Al llegar, había un caos
detallaba la situación y al hombre por qué tenía afuera mientras decenas de
lo que habían dicho los tanta prisa ese día. personas intentaban abrirse
médicos. Él le respondió: “Un paso por una pequeña
Estimó que la carta miembro de la familia de posibilidad de que este
tardaría unos cinco días en la Realeza, que es pariente famoso doctor los ayudara.
llegar a Lubavitch y luego del Zar, está muy enfermo y Reb Mordejai era una
otros cinco días en recibir la llamaron al médico real del figura respetada y bien
respuesta. Rey Austríaco a la casa para conocida, así que cuando
que tratara al niño. Hoy llegó pudo acercarse
32 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
cada vez más, hasta que efectivamente, contenía
finalmente estuvo dentro de un poco de la medicina
la casa, lo suficientemente necesaria.
cerca como para hablar con Dado que la
el médico. administración de este
“Por favor, venga a ver y medicamento requería
examinar a mi hijo”, suplicó. capacidades médicas únicas,
Pero el médico se negó el médico de Viena decidió
a ir, diciendo que él era el que encontraría un médico
médico personal del rey y en S. Petersburgo y le
que tenía que regresar. enseñaría a administrarlo.
Decidido a encontrar Después de la aplicación
una manera de convencer al inicial, el médico les hizo
médico de que vea a su hijo, saber que la curación ya
le ofreció mil rublos, ¡una había comenzado y que
suma asombrosa de dinero! la causa había sido una
Ante esta oferta el dolencia dental.
médico no pudo negarse. Las palabras del Miteler
“No hay remedio Rebe se cumplieron en su
en toda Rusia para esta totalidad. La salvación vino
enfermedad”, declaró desde lejos en la forma del
el médico después de médico de Viena y también
su chequeo inicial. “Sin de cerca, ya que la medicina
embargo, si encuentro estaba con él en su bolso
un determinado remedio médico. Además, si no
en mi bolso, entonces hubiera aceptado gastar
podré dárselo a tu hijo y semejante suma de dinero,
seguramente se curará.” el médico no hubiera
Rápidamente envió a aceptado ver a su hijo.
alguien para que trajera (Reshimos Devorim vol.
su bolso médica y, 1, p. 96)
TAMUZ 5779
Historia
¡Sin Miedo!
CONTADO POR RAB BEREL LEVERTOV (SANTA FE, NEW MÉXICO, E.U.)
Después de varios años de Shlijus en Santa Fe, había incómodo y estaba plagado de mucha indecisión. Sentimos
llegado el momento de reemplazar el edificio actual de que estábamos atrapados.
nuestro Beit Jabad por una estructura más grande y más En Shabat Iud Shvat 5774 (2014) estaba en el Ohel. Antes
moderna. Estábamos contentos con la ubicación y una de viajar de regreso a casa el domingo, escribí una carta al
Rebe pidiendo claridad en el proyecto y la construcción.
pareja allegada y amiga se comprometió con una cantidad
Parado allí en el Ohel, hice un ferviente davenen que
sustancial de dinero para patrocinar la mitad del proyecto.
tomara las decisiones correctas y que todo salga bien.
Invertimos mucho tiempo, energía y dinero en la
El siguiente Shabat era el Bat Mitzvá de mi hija y el
creación de los nuevos planos, pero nos encontramos con
viernes quise regalarle algo del Rebe como un obsequio
muchas complicaciones. El precio seguía subiendo y tenía especial.
mis dudas sobre si el demoler el antiguo edificio y construir Baruj Hashem tuve el m’erito de crecer cerca del Rebe
un edificio nuevo en su lugar era el camino correcto a y tenía una importante colección de monedas, dólares y
seguir. Todo el proceso entero se estaba volviendo muy kuntreisim (pequeños libros con escritos de Jasidut) que
34 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5744-2014
había recibido del Rebe, así como otros objetos que había el piso con un cheque del monto total con el que se habían
logrado acumular a lo largo de los años. Además, luego del comprometido.
fallecimiento de mi padre, el rabino Moshe Levertov ocho El tiempo transcurrió y, justo antes de Tishrei, nos
años atrás, heredé una parte de su propia colección. reunimos con el contratista para recoger los planos finales
Al abrir la caja fuerte, se cayó un pequeño trozo de y permisos de la ciudad. Para nuestro disgusto, nos dijo
papel de unos 6,5 x 7 centímetros que nunca había notado. que el precio final sería de u$s500.000 adicionales y por
Aparentemente era parte de la colección de mi padre y no el precio original solo podríamos construir 1.800 metros
tenía idea de dónde era, un ksav iad kodesh original del cuadrados.
Rebe con cuatro palabras: Estábamos muy molestos. Le dije que no estaba
‫במרץ והתפשטות לבלי חת‬ dispuesto a avanzar con ninguno de los planos.
Con energía y expansión, sin miedo. “Entonces, ¿qué van a hacer?”, preguntó.
Estábamos estupefactos. “Voy a comprar un edificio”, le dije.
El Rebe estaba respondiendo claramente a mi pregunta. Mi esposa inmediatamente comenzó a buscar online
¡Debía dejar las dudas de lado y seguir para adelante con lo y encontró un edificio de 5.000 metros cuadrados en
planeado, y con shturem (“ruido”)! venta en el centro de S. Fe, a 25
Antes de seguir adelante, minutos a pie de nuestra casa.
comenté y analicé la situación Aunque originalmente nunca
con tres shlujim y todos me habíamos considerado comprar
recomendaron seguir adelante a en esa área porque estábamos
pesar de la gran responsabilidad acostumbrados a tener el Beit
financiera que ello conllevaba. Jabad cerca a nuestra casa, los
Nos pusimos a trabajar de últimos seis meses de caminar
inmediato y con gran entusiasmo 15 minutos hasta nuestro lugar
nos mudamos del edificio, temporal habían cambiado
alquilamos un espacio temporal nuestra actitud.
a unos 15 minutos a pie y Como milagrosamente
organizamos una gran ceremonia teníamos el efectivo en el banco,
de inauguración antes de Pesaj. pudimos hacer una buena oferta
Muchos dignatarios participaron, sobre el edificio y el propietario,
hubo mucha atención positiva por que era un sobreviviente del
parte de los medios y prensa, y la comunidad estaba muy Holocausto, decidió vendérnoslo con un buen acuerdo.
entusiasmada con los nuevos desarrollos. ¡Este desarrollo de los eventos fue tremendo! La
Cuando nos acercamos al banco para obtener un comunidad entera estaba sorprendida de que pudiéramos
préstamo para la construcción, que me proponía pagarlo asegurarnos un edificio tan grande en una ubicación tan
cuando se completara el edificio, dijeron que a fin de privilegiada en nuestra pequeña ciudad. A dos cuadras de
considerarlo, tenía que proporcionar una carta legal de la famosa Plaza de Santa Fe y a un paso del Capitolio del
compromiso vinculante con los donantes para su promesa Estado de Nuevo México. Fue un tremendo Kidush Hashem
sustancial. y motivo de gran orgullo judío para los iehudim locales el
Cuando contactamos a la pareja para solicitar la tener un Beit Jabad en una ubicación histórica en nuestra
carta, respondieron que dado que estábamos avanzando hermosa ciudad histórica.
con el proyecto con tanta velocidad y entusiasmo que Además, la ubicación original estaba en un área
simplemente entregarían el dinero por adelantado. No hay residencial y las leyes de zonificación eran muy estrictas.
necesidad de una carta. Aparte de tener una sinagoga, no podíamos tener una
Efectivamente, una semana después entré en el terreno tienda de comidas y delicatessen kosher, un museo o algo
abandonado del Beit Jabad y encontré un sobre de FedEx en por el estilo en las instalaciones. Pero ahora teníamos
TAMUZ 5779
un edificio en la ubicación perfecta para todo lo que Persistí y continué compartiendo con él todas las cosas
deseábamos hacer. maravillosas que Jabad estaba logrando en Santa Fe, y
El edificio necesitaba reformas importantes y los después de conversar por mucho tiempo, Scott decidió que
milagros no se detuvieron allí. estaba dispuesto a donar el monto requerido si el nuevo
Un viernes, estaba en mivtzoim y comencé a hablar con edificio llevaba su nombre.
un turista que visitaba un negocio y le entregué una jalá. Hablé con el Sr. Seligman muchas veces y todavía
no puedo entender qué lo motivó a hacer un regalo tan
Se llama Sr. Scott Seligman, que era originario de Santa
importante para una organización. ¡Pero él está muy feliz de
Fe, y actualmente vive en San Francisco pero visitaba con
haberlo hecho!
bastante frecuencia.
Ahora estamos en medio de renovaciones y muy pronto
Resulta que era un exitoso hombre de negocios que el
abriremos las puertas del “S. Fe Jewish Center Chabad”
dueño de la tienda le había solicitado una donación para
(Edificio Seligman).
Jabad varios años atrás. Nunca nos habíamos conocido o Aunque nuestros planes cambiaron drásticamente
hablado. Estaba impresionado con Jabad y desarrollamos de lo que proyectamos durante Shvat del 5774 (2014), el
una relación a larga distancia. entusiasmo y la emoción con la que avanzamos provocaron
Un día estaba hablando con Scott y me dijo: “Rabino, lo que la mayor donación llegara antes de lo programado,
ayudaré cuando sea que lo necesite.” brindándonos la confianza y flexibilidad que necesitábamos,
“Tengo un edificio en la cuadra y necesito que lleve tu y cambiando nuestra actitud para comprar el edificio en
nombre...”, le dije. una ubicación más céntrica. Todo por el mensaje de cuatro
Scott se rió de buena gana y quedó ahí. palabras que el Rebe nos envió ese viernes por la tarde.
Algún tiempo después decidí visitarlo en California para
hacer el lanzamiento oficial. Después de charlar un rato, me TU HISTORIA
preguntó cuánto es lo que estaba pidiendo y cuando le dije
Comparte tu historia con A Jasidisher Derher enviando
u$s 900.000 se rió en mi cara. un email a: espanol@derher.org.
“Rabino, yo no doy esos montos!”
36 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5744-2014
‫לזכות‬
‫הרה״ת ר׳ מנחם מענדל‬
Momentos ‫וזוגתו מרת רחל ומשפחתם שיחיו‬
‫שמערלינג‬
11 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 6605
¡Lejáim El Midrash1 nos cuenta acerca de Moshe Rabeinu, nuestro primer

Rebe, que Hashem lo eligió para ser el pastor de Su pueblo luego
de ver el cuidado de Moshe por una pequeña oveja que se separó
veLibroje! del rebaño.

El Rebe realmente ejemplificó esta dicotomía. Por un lado,
cuidando y trabajando incansablemente en nombre de Klal Israel
como un todo; y al mismo tiempo, sin perder nunca de vista a
cada individuo y sus necesidades y preocupaciones personales.
Un ejemplo donde podemos ver esto son los farbrenguens. El Rebe se dirigía a los cientos o miles de
personas presentes, y en ocasiones a un público aún más amplio que lo miraba en vivo por televisión.
Aquí era cuando el Rebe enseñaba Torá, abordaba asuntos apremiantes y lanzaba nuevas iniciativas. Y sin
embargo, el Rebe personalmente buscaba a cada persona en la sala para desearle un “Lejaim veLibróje”.
En esta entrega de la columna Momentos, le brindamos una descripción gráfica de estos momentos
especiales con el Rebe.
1. Shemot Raba, 2:2.
TAMUZ 5779
VOV TISHREI 5744. LEVI FREIDIN VIA JEM 194932
Durante los nigunim cantados entre las Sijot, todos en el farbrenguen tenían
la oportunidad de sostener un pequeño vaso con vino o mashke. El Rebe
continuamente inspeccionaba la sala, mirando a cada persona y asintiendo
con la cabeza. En varias grabaciones, se puede escuchar al Rebe diciendo en
voz baja “Lejaim veLibróje”, a veces con la melodía del nigun que se estaba
cantando
38 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
El Rebe se da la vuelta
completamente en ambas
direcciones, para decir Lejaim a
los que están en el estrado, detrás
suyo.
13 TISHREI 5736, LEVI FREIDIN VIA JEM 143490
TAMUZ 5779
Por lo general, el Rebe
respondía a los jasidim
que levantaban sus
vasos, esperando la
respuesta del Rebe.
Pero muchas veces
el Rebe iniciaba y
promovía el Lejaim,
extendiendo su
mano hacia alguien,
JEM 102954
indicándole que tomara

un vaso y dijera Lejaim.
Otras veces, el
Rebe lo insinuaba
haciendo un
gesto de beber,
alentando a beber
el vaso de Lejaim.
JEM 287041
40 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
Cuando el Rebe quería
animar a alguien a
decir Lejaim en un vaso
más grande, ¡el Rebe
colocaba una mano sobre
la otra, indicando que
el vaso fuera más alto y
más grande!
JEM 103608
TAMUZ 5779
10 NISSAN 5739, YOSSI MELAMED VIA JEM 127850
42 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
Estos momentos
eran apreciados
por los jasidim.
Hay innumerables
historias de cómo el
Rebe se comunicaba
con los jasidim, ya
sea respondiendo a
una pregunta que
se planteaban o una
inquietud, o pidiéndoles
que digan Lejaim en el
momento justo.
18 KISLEV 5744, YOSSI MELAMED VIA JEM 23483
Cuando los farbrenguens se transmitían en vivo por televisión, el Rebe se dirigía a

los camarógrafos indicándoles que dijeran Lejaim también.
TAMUZ 5779
Cuando la gente se acercaba al Rebe entre las
Sijot, el Rebe concluía pidiéndoles que dijeran
Lejaim.
CHAI ELUL 5736, LEVI FREIDIN VIA JEM 203281
44 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
JEM 110891
En los primeros años, aquellos que tenían una simjá

o un evento venían al Rebe después del maamar. El
Rebe les servía un Lejaim de una nueva botella de
mashke, decía Lejaim, y entregaba la botella para que
sea distribuida en la simjá o ceremonia.
TAMUZ 5779
‫דור השביעי‬
Mashíaj
en cada
detalle
Descubriendo Mashíaj en cada
detalle del Nesiut del Rebe
Rashi, Rambam, Pirkei Avot
y Likutei Levi Itzjak
El farbrenguen fue la plataforma principal del Rebe

para enseñar Torá y dirigir a Klal Israel. Durante las miles de
horas de farbrenguens, el Rebe iluminó todas las áreas de la Torá de
tantas maneras revolucionarias, transformando de ese modo el mundo judío
para siempre. Los temas fundamentales ahora universalmente aceptados y aplicados, como
ser la relevancia eterna y absoluta de la Torá, la preciosidad de un iehudí, la importancia de incluso
una mitzvá y la inminencia de la Gueulá, llegaron al mundo a través de la Torá que el Rebe enseñó en
farbrenguens y más tarde difundidos a través de diversos medios.
Un análisis exhaustivo de la Torá del Rebe es imposible, y sin duda compararlo y contrastarlo con
la Torá de los Rebeim anteriores nos supera; sin embargo, hemos optado por enfocarnos en cuatro
componentes fijos de las Sijot del Rebe en los farbrenguens de Shabat: Rashi, Rambam, Pirkei Avot y
Likutei Levi Itzjak.
Aunque todos los Raboteinu Nesieinu enseñaron Torá y Jasidut públicamente, nunca antes un Rebe
había enseñado un enfoque revolucionario de elementos enteros de la Torá en una forma rutinaria.
A lo largo de los años, surgió un patrón y (durante muchos años) jasidim llegaban al farbrenguen de
un Shabat sabiendo lo que les esperaría a nivel general. Después del Maamar, siempre había Sijot con
explicaciones sobre un Rashi, un biur al Likutei Levi Itzjak, y (en el verano) una Mishná en Pirkei
Avot. Luego de que el Rebe haya instituído la Takaná de Limud haRambam, también había una
explicación a una Halajá del Shiur diario.
Lejos de ser meros jidushei Torá, estas Sijot introdujeron una dimensión completamente nueva
en la forma en que estudiamos y encaramos un Rashi, Rambam y Pirkei Avot e hicieron accesible la
innovadora Torá de HaRav Levi Itzjak para todos.
En este artículo, procuramos descubrir cómo estas cuatro áreas de limud haTora están conectadas
con Mashíaj y Gueulá.
46 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
CIRCA EARLY 5720S*.
Rashi Además, basado en la declaración del Alter
Rebe de que el Pirúsh Rashi contiene en su
El significado literal - ‫פשוטו של מקרא‬ interior "‫ יינה של תורה‬- los secretos de la Torá", el
Rebe reveló cómo, al aclarar el "significado simple
En Shabat Parshat Noaj 5725 (1965), varias
del pasuk", uno puede descubrir profundas
semanas después del fallecimiento de la madre ideas místicas de la Kabalá y Jasidut en estos
del Rebe, la Rebetzn Jana, el Rebe explicó el pirushim. Descubrir conceptos maravillosos de
primer y último Rashi de la parashá. Así comenzó Halajá también es parte sustancial del enfoque
una nueva era de los farbrenguens de Shabat y se fenomenal del Rebe hacia Rashi.
abrió un nuevo mundo en el estudio de Rashi. En
Las Sijot de Rashi son un tapiz impresionante
cada farbrenguen de Shabat durante los siguientes
de comprensión básica del Jumash, fascinantes
23 años, el Rebe de forma sistemática y continua
ideas halájicas, explicaciones profundas en la
explicó un Rashi y trazó un nuevo camino para
Kabalá y lecciones profundas en Avodat Hashem,
comprender este pirush esencial que ha sido una
entrelazadas e inseparables, todo derivado del
parte inseparable del estudio y aprendizaje del
"significado simple del pasuk (versículo".1
Jumash durante más de 800 años.
Muchos se preguntaron por qué el Rebe
Cientos de comentarios han sido escritos
comenzó a hacer tanto koj (énfasis), de un modo
sobre Rashi a lo largo de los años y, sin embargo,
tan fuerte en Rashi. Después de todo, el propósito
el enfoque único del Rebe no tiene precedentes.
de Rashi es explicar el significado simple del
Rashi describe el género de su pirush en Parshat Jumash a los principiantes, y no parece ser un
Bereshit "‫ ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא‬- Solo he tema que merezca un análisis tan profundo.
venido a explicar el significado simple y literal del
En Shabat Parshat Shemot 5725 (1965), hubo
pasuk [tal como lo entiende el niño de cinco años
una Peguishá en Crown Heights y todos los
que comienza a estudiar Jumash]".
jóvenes estudiantes visitantes estaban presentes
El Rebe toma esta declaración literalmente en el farbrenguen. Ya que había una "nueva
(más que cualquier otro comentarista previo multitud" (sin duda no acostumbrada a la idea de
sobre Rashi) y revela cómo cada palabra y matiz, analizar un Rashi) el Rebe comenzó explicando el
cada fuente o nombre citada e incluso el dibur propósito de estudiar Rashi con tanta atención y
hamatjil son una parte fundamental para explicar precisión.
el significado simple del pasuk a un niño de cinco
En la era actual de ‫ עקבתא דמשיחא‬hay
años.
un mayor énfasis en descubrir el común
Tan innovador es este enfoque a Rashi, que un denominador en toda realidad. El hecho de que
libro entero de Klalei Rashi - Principios y reglas la investigación científica moderna se esfuerza
de Rashi se compiló a partir de estas Sijot. en descubrir el factor unificador en numerosas
*z 5725-1964, 5720S-1960S TAMUZ 5779

Mashíaj
en cada
detalle
partículas dispares es un reflejo del hecho de

que estamos en el umbral de la Gueulá, donde se
revelará la unidad de Hashem y de la creación.
Lo mismo ocurre con la Torá. El vasto mar
de la Sabiduría de la Torá en todos sus diversos
formatos, todo se origina de un punto esencial;
por lo tanto, cada capa de Torá puede derivarse
del significado más simple del texto original, el
Jumash.
Revelar el verdadero significado simple de un
versículo e ilustrar cómo cada faceta de la Torá,
incluso los secretos místicos más profundos,
pueden derivarse de ella, es un saboreo de
Gueulá, cuando el Ajdut Hashem se revelará en
todo.3
Rambam
Un Séfer de Halajót - ‫הלכות הלכות‬
En Ajarón Shel Pesaj 5744 (1984) el Rebe estableció
la Takaná de Limud haRambam, instando a todos los
iehudim, hombres, mujeres y niños a sumarse al estudio
del Rambam en uno de tres ciclos, principalmente
estudiar tres capítulos del Mishné Torá todos los días.
(Mucho se ha escrito sobre esta Takaná y su relevancia
EL REBE INGRESA A UN FARBRENGUEN EN LOS AÑOS 70.
con respecto a Mashíaj4).
Dado que el estudiar tres capítulos de Rambam
todos los días alcanza con entender las Halajót en un
cada detalle del Séfer y derivando importantes lecciones
nivel básico, el Rebe sugirió específicamente que cada
en Avodat Hashem en todas las áreas de la vida.
uno estudie una Halajá (al menos un detalle de una
Halajá) cada día con mayor profundidad. Hay muchos elementos en la manera del Rebe al
A partir de entonces, en cada farbrenguen y en estudiar el Rambam, pero tal vez lo más singular sea el
muchas Sijot, el Rebe se enfocó en una o más Halajót hecho de que cada palabra del Séfer debe ser relevante
del Rambam diario, brindando un criterio novedoso en la Halajá. En su introducción al Mishné Torá, el
para entender el estilo del Rambam, la precisión de Rambam declara que se trata de un "Séfer de Halajót...
48 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5744-1984, 5730S-1970S
accesible a todos, grandes y pequeños." Tomando estas Esta declaración revela que (a) todas las lecciones
palabras literalmente, el Rebe insistió en que todo en el en Avot no son Halajá, sino conductas a aplicar en
Mishné Torá (incluso los raros casos en que el Rambam la categoría de ‫ לפנים משורת הדין‬- más allá de la letra
menciona algún detalle histórico u otros elementos de la ley, y (b) cada palabra del Pirkei Avot es una
aparentemente no relacionados con Halajá) es Halajá. lección en Midat Jasidut. Incluso historias, como el
Existen diversas áreas de limud haTorá, incluidas orden de la tradición de la Torá descrita en la primera
muchas que no tienen una aplicación práctica en Mishná, es una lección de cómo un iehudí debe servir a
nuestras vidas. Halajá es únicá en el hecho de que todo Hashem de una manera que trascienda sus obligaciones
su objetivo es garantizar que cada detalle de nuestro halájicas. Y dado que cada iehudí está obligado a
mundo físico funcione de acuerdo con la voluntad estudiar Pirkei Avot varias veces al año, sus lecciones en
de Hashem de una manera práctica. Este objetivo Midat Jasidut se aplican a todos, independientemente
se concretizará en su totalidad sólo en la era de la de su nivel actual en Avodat Hashem.
Gueulá, cuando todo el universo reflejará Elokut en
Un ejemplo de este enfoque es claramente evidente
todos los sentidos. Por lo tanto, el Rambam en Mishné
en la explicación del Rebe 5 a esta Mishná:
Torá, la única obra halájica que abarca toda la Halajá,
concluye con una descripción detallada de los tiempos ‫ ועל שפיכות‬,‫ ועל גלוי עריות‬,‫גלות בא לעולם על עבודה זרה‬
de Mashíaj, ya que es el epítome del propósito de la ‫ ועל שמיטת הארץ‬,‫דמים‬
Halajá.
¿Cómo encaja esta declaración, que enumera cuatro
Pirkei Avot
pecados graves que causan Galut, en el género de Midat
Jasidut? Claramente, la Mishná se está refiriendo al
Ser un jasid - ‫מילי דחסידותא‬ hecho de que estos cuatro pecados representan cuatro
elementos de la tosquedad del Olam Hazé, que en su
Es costumbre en Klal Israel estudiar Pirkei Avot
nivel más radical se traducen en los severos pecados de
después de Minjá en los Shabatot entre Pesaj y Shavuot.
Avodá Zará y similares, pero también se expresan en
Aunque el Alter Rebe escribe en el Sidur que hay
formas más sutiles.
quienes continúan haciéndolo hasta Rosh Hashaná,
durante generaciones no fue un minhag prevaleciente Jasidut explica que la raíz de Avodá Zará es el
en Jabad. En el Shabat que siguió a Shavuot de 5738 sentimiento de autosuficiencia y que el éxito es el
(1978), después de Minjá, el Rebe se sentó en su resultado del duro trabajo de uno mismo. Dicha actitud
lugar y comenzó a estudiar Pirkei Avot en público, puede llevar a que uno haga una llamada telefónica de
confirmando de esa manera la costumbre de Jabad de negocios antes de ir al Beit Hakneset y hacer davenen
estudiar Pirkei Avot durante todo el verano. o estudiar. Si bien ciertamente no es una flagrante
En 5712 (1952), el Rebe comenzó a explicar una violación de la Halajá, si uno estuviera impregnado de
Mishná del Pirkei Avot semanal en los farbrenguens de la idea de Ajdut Hashem, -lo opuesto a Avodá Zará-,
Shabat durante esa época del año, y en 5734 (1974) el tal comportamiento sería impensable y completamente
Rebe comenzó a hacerlo en los Shabatot durante todo ridículo.
el verano (aunque la costumbre de Jabad aún no estaba Vivir nuestras vidas de una manera que se ajuste
clara, como se describió anteriormente). Muchas de a este alto nivel de Midat Jasidut es el antídoto contra
estas Sijot fueron editadas por el Rebe y publicadas Galut.
como Likutim semanales (publicados más tarde en
Likutei Sijot vol. 4 y 17). En un sentido más general, Pirkei Avot está
conectado a la Gueulá de tres maneras.
Estas Sijot no eran simplemente explicaciones
novedosas a Mishnaiot difíciles. Brindaron una nueva Comenzamos a estudiar Pirkei Avot en el mes de
perspectiva sobre el Pirkei Avot en general. El elemento Nisan, que es el mes de la Gueulá, y los capítulos que
principal del enfoque único del Rebe a Pirkei Avot se estudiamos para esos seis Shabatot son una preparación
basa en la declaración de Nuestros Sabios " ‫האי מאן דבעי‬ para Matan Torá. Esto representa el refinamiento de las
‫ לקיים מילי דאבות‬... ‫ "למהוי חסידא‬- Quien quiera ser un seis Midot, lo que nos hace dignos de alcanzar el nivel
jasid... debe observar las enseñanzas de Masejet Avot. de Mojin que mereceremos en la era de la Gueulá.
5738-1978, 5712-1952, 5734-1974 TAMUZ 5779

Mashíaj
en cada
detalle
Pirkei Avot comienza con Moshé Rabeinu, el primer

redentor de Am Israel, quien está relacionado con el
último redentor, Mashíaj: .‫גואל ראשון הוא גואל אחרון‬
Muchas de las Mishnaiot en Pirkei Avot se componen
de tres estrofas, e incluso cuando una Mishná contiene
más ideas, las ideas se pueden definir generalmente
en tres categorías (como explica el Rebe en numerosas
ocasiones). Esto enfatiza la conexión con la inminente
Gueulá cuando mereceremos el tercer Beit Hamikdash.
Likkutei
Levi Yitzchok
Torá con Mesirut Nefesh ‫ תורה מתוך מסירות נפש‬-
Cuando HaRav Levi Itzjak, el padre del Rebe, fue
exiliado por los viles comunistas a la remota región
de Chili, Kazajstán, su esposa, la Rebetzn Jana se unió
a él durante gran parte del tiempo. Ella trajo consigo
un Tania, un Zóhar y un Midrásh Rabá, y cuando vio
su sed y deseo por expresar sus profundos jidushim, Dado que HaRav Levi Itzjak escribió estos elevados
decidió hacer algo al respecto. jidushim en los márgenes de los sefarim con una
Con gran Mesirút Néfesh, recogió hierbas y pastos escasez de tinta, eran muy concisos (estilo telegrama)
y fabricó tinta, lo que le permitió a su esposo escribir y muy difíciles de entender, incluso para lamdanim
sus jidushim en los márgenes de los pocos sefarim que sobresalientes. En Shabat Parshát Ekev de aquel año,
ella había traído. Después del Histalkut de Harav Levi el Rebe comenzó a explicar las notas de su padre sobre
Itzjak, Rebetzn Jana realizó esfuerzos sobrehumanos Iguéret HaTeshuvá y desde Shabat Parshat Tzav 5731
para preservar los sefarim, confiándolos para su (1971), en cada farbrenguen de Shabat el Rebe explicaba
custodia con los jasidim en Rusia con la esperanza de una nota del Likutei Levi Itzjak al Zóhar relacionada
que algún día sean entregados al Rebe. con la Parshá.
A lo largo de los años y gracias a los valientes Al contemplar el contexto en el que estos Jidushei
esfuerzos de muchos individuos, estos sefarim llegaron Torá se escribieron y se hicieron accesibles a Klal Israel
al Rebe durante los años 5720 (los ‘60) y en Rosh para que los estudiara, es asombroso cómo la Rebetzn
Jodesh Menajem Av 5730 (1970) se publicaron dos Jana se esforzó tanto y de tan diversas para obtener
volúmenes titulados Likutei Levi Itzjak. la tinta. Ella no tenía antecedentes en la vocación y
50 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
*z 5720S-1960S, 5730-1970, 5731-1971
4 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 5735
era muy difícil bajo aquellas circunstancias, lo que experimentemos de forma inminente la realización de
ciertamente implicó un gran Mesirút Néfesh. la profecía del profeta Ieshaya “‫ובאו האובדים בארץ אשור‬
No solo se unió voluntariamente a su esposo ‫”והנדחים בארץ מצרים‬, con la llegada del Mashíaj, cuando
para acompañarlo en el galus, apoyarlo y posibilitar tendremos el mérito de tener los jidushim máximos en
su continuo estudio de la Torá, sino que sintió la Pnimiut HaTorá, e indudablemente la recuperación de
necesidad de asegurar que sus jidushim y biurim en los jidushim que ya hayan sido escritos.9
Pnimiut haTorá lleguen a Klal Israel porque este sería 1. Para una descripción más extensa de las Sijot de Rashi ver
un paso importante en ‫ חוצה הפצת המעיינות‬- ¡la máxima “Revolution in Rashi,” Derher Shevat 5775.
manera de traer al Mashíaj! 8 2. Ver “The Weekend that Changed Lives,” Derher Adar II 5779.
3. Sijot Kodesh 5725 vol. 1 page 262. Torat Menajem vol. 42 page
Miles de páginas de los escritos de HaRav Levi 107.
Itzjak quedaron detrás de la Cortina de Hierro y aún 4. Ver “Every Yid. Every Halacha. Every Day.” Derher Tishrei 5777.
no se han descubierto. De los pocos volúmenes que 5. Hisvaaduiot 5744 vol. 3, p. 2112.
6. Pirkei Avot 5:9
tenemos de sus notas en los márgenes de los sefarim,
7. Hisvaaduiot 5746 vol. 3, p. 202.
tenemos una comprensión del inmenso tesoro de Torá 8. Hisvaduiot 5746 vol. 1, p. 66.
que contienen los escritos perdidos. Iehí Ratzón, que 9. Ibid 5750 page 64.
TAMUZ 5779
Entrevista Exclusiva con
Rav Aharon Tawil
1ra Parte
Rav Aharon Tawil ‫שליט"א‬, un verdadero jasid, nacido en Argentina, pionero de Jasidei
Jabad Argentina, de los primeros bojrim (estudiantes) que llegaron al Rebe. Tuvo
el mérito de recibir del Rebe un cariño, atención y esmero sumamente especial y
exclusivo.
Con muy buena predisposición, abrió sus puertas generosamente para compartir su
historia con Jasidisher Derher lo cual le agradacemos enormemente ya que nos da
oportunidad de apreciar sus vivencias y transmitir su mensaje.
52 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
¿Cómo fue su
acercamiento a Jabad y su
llegada al Rebe?
El célebre jasid y Shelíaj del Rebe,
Rav Berel Baumgarten ya realizaba
visitas frecuentes a la Argentina
desde 1956; fue a través de él que
conocí Jasidut Jabad, y él a su vez iba
estimulando a los muchachos que
estábamos aquí a viajar a estudiar a la
Yeshiva Guedolá de 770.
[Rav Baumgarten notó en Rav

Aharon Tawil especiales cualidades y
aptitudes tanto en el estudio de Torá
(en aquel entonces, un joven de 18 años
que incluso daba clases de Torá [de
Jumash y Mishná Berurá] en el barrio
de Flores) como en la Tefilá Betzibur,
siempre presente en los minianím. Vio
en él un gran potencial para volverse un
verdadero jasid, incentivándolo a que
viajara a estudiar a 770.]
Luego de tramitar los papeles, la

visa de estudiante, etc., me preparé para
realizar el viaje (que en aquella época no
un Shabat. Fue una experiencia muy actividades con los niños de la zona. Rav
era nada fácil). El Rebe participó en los
gastos del pasaje. especial, tanto por el aspecto aventurero Baumgarten me pidió que dejara mis
como lo precipitado del viaje para Tefilín allí para que puedan ponerlos
Rav Baumgarten había llegado a aquellos que lo necesiten, y así hice.
mí. Nos tuvimos que arreglar para
fines de Elul a Argentina y se quedó Todo esto fue registrado en un detallado
conseguir un lugar dónde dormir y lo
para las Jaguim (5717 - 1956) en Buenos informe al Rebe. El Rebe estaba muy
qué comer. (Los ‘pekales’ (paquetes
Aires. En su viaje de regreso a Nueva
en idish) que me había preparado mi contento y satisfecho con todo lo
York, a comienzos del mes de Jeshvan,
madre ayudaron bastante…) Teníamos realizado.
me llevó con él y ese fue mi primer viaje
una persona de contacto que el Rebe Apenas llegué a Nueva York me
a 770.
había dado, quien nos presentó a la ubicaron en la casa de Rav Leibel
Una escala en el viaje a comunidad local la cual preparó un Groner, secretario del Rebe. Más tarde,
pedido del Rebe. evento especial en honor a la visita. Allí, me ubicaron en una habitación en la
En ese viaje, el Rebe le indicó al Rav el Rav Baumgarten inspiró al público calle Troy Ave. la cual compartí con
Baumgarten que haga una escala en
a fortalecerse en las Mitzvot prácticas, Rav Biniomin Klein y Reb Itche Mayer
Belem, Brasil.
dejando un importante impacto sobre Hertz, A”H. Un año más tarde, llegaron
Allí estuvimos unos días, incluyendo los oyentes. Yo me ocupé de organizar otros dos bajurim más de Buenos Aires,
Rav Jaim Sued y Rav Yosef Srugo, A"H.
El Rebe ojeó el sefer y me dijo: “Este ¿Cómo fue su primer

Yejidus (encuentro
sefer es muy importante; conviene que personal)?
lo estudies.” Resultó ser que llegué a 770 un día
TAMUZ 5779
antes de mi cumpleaños, por lo que tuve
el mérito de entrar a Iejidut enseguida,
El Rebe en ese momento me
al otro día de mi llegada, la noche del 7 respondió: “Siempre estaré con
de Jeshvan 5717.
ustedes. Ni las distancias ni las
Ese fue mi primer Iejidut con el
Rebe. El Rebe me recibió con una
paredes nos separarán...”
enorme sonrisa y un rostro radiante, y Sefaradí. Yo no sabía a qué canción se Durante mis años estando en
desde entonces me expresó un cariño y refería, y el Rebe me mencionó Ozreni 770, cerca al Rebe, serví como un
afecto únicos. Kel Jai. En el medio del Nigún, el Rebe representante para los argentinos, que
En honor al Iejidus, la comunidad se sumó a la melodía. [Fue en ese cuando tenían planteos, pedidos o
de Shuba Israel había enviado conmigo Farbrenguen que el Rebe dijo el Maimer consejos, me llamaban o escribían, y yo
un obsequio para el Rebe: un ejemplar “Maim Rabim”, de los pocos Maimarim lo transmitía al Rebe. De todo esto me
editados y corregidos por el Rebe en ocupaba siempre fuera de los horarios
del sefer (libro) “Ben Ish Jai”. El Rebe
aquel entonces, sólo estaban los Batí del programa de estudio de la Yeshive,
ojeó el sefer y me dijo: “Este sefer es
Leganí y el Leja Dodí 5714, este fue un en los horarios de recreo, almuerzo, etc.
muy importante; conviene que lo
Maimer excepcional.] El Rebe generalmente me respondía de
estudies.” Luego me indicó responder
con un agradecimiento en su nombre Otro Farbrenguen memorable inmediato. Cuando pasaba un cierto
a la comunidad por el regalo. Desde fue Purim 5718, que se realizó en un tiempo sin ninguna novedad, el Rebe
entonces sigo estudiando semanalmente salón especial. Las Sijot, y en general me preguntaba: ‘¿Qué pasa que no me
dicho sefer. todo el Farbrenguen, estuvieron llenos escribís nada?’ Llegué a tener ese kiruv
de guiluim y duró hasta las 5:30 de la (especial relación). Época donde una
¿Algún Farbrenguen mañana. El Rebe hizo mucho lejaim, llamada telefónica era algo difícil y
especial y memorable para habló sobre la importancia y obligación costoso, nos manejábamos con ‘cartas
destacar? de todo jasid Jabad de mandar a sus expresas’. En casos más urgentes los
Shabat Mevarjim Jodesh Kislev hijos a las escuelas e instituciones mensajes a Argentina se enviaban vía
5717. Apenas llegué a 770. El Rebe me de Jabad, y principalmente a Tomjei telegrama (algo de por sí también muy
pidió allí que cante alguna canción Tmimim. costoso). De esta forma fui testigo
EN ESTA FOTO Y EN LA DE LA PRÓXIMA PÁGINA SE VE A RAV AHARON TAWIL (CÍRCULO) OBSERVANDO UNA JUPÁ DONDE EL REBE OFICIÓ
54 TAMUZ 5779
A JASIDISHER DERHER
de varias historias maravillosas, de hija, Flora bat …, que lo coma antes de acercaba la fecha del casamiento, pedí
personas pidiendo curación, hijos, etc. y Iom Kipur y que tenga (‫שיהי' לה רפואה‬, al Rebe que oficiara la boda (el Rebe ya
las respuestas del Rebe. ‫ שלימה‬se puede traducir también como había oficiado la boda de la hermana
que ¡tendrá) una curación completa!” de mi esposa, la Sra. Sapir ‘‫שתי‬, un año
¿Alguna historia especial- antes, y para entonces el Rebe ya había
En ese momento, la hija estaba en un
personal con el Rebe? estado que le imposibilitaba comer el dejado de oficiar bodas, pero dado la
Yo tenía un tío, Rab Yosef, que vivía trozo de leikaj. De todas maneras, fui de relación especial junto al hecho que
en Flatbush, en Nueva York. El era inmediato al hospital ese mismo día (en había casado a la hermana de mi esposa,
nativo de Yerushalaim, durante varios nos animamos a pedir al Rebe que oficie
Flatbush) con el leikaj a explicarles que la
años enseñó en la Yeshiva Porat Yosef. también nuestra boda). El Rebe en ese
joven debía comer ese leikaj antes de Iom
Tenía una hija, Flora, que contrajo una momento me respondió: “Siempre
Kipur. Finalmente comencé el regreso a
enfermedad siendo aún muy joven y estaré con ustedes. Ni las distancias
770 para llegar justo antes del Iom Tov.
estaba delicada. Mi tío me entregó un ni las paredes nos separarán. En el
Luego de Iom Kipur, en los días previos
Tzetl para dárselo al Rebe pidiendo momento que el Rav oficie la boda, yo
a Sucot, me comuniqué con la familia, y
Refuá, adjuntando un cheque de 18 (Jai) estaré allí, dentro de él.”
Baruj Hashem escuché buenas noticias, la
dólares, en aquella época un monto
joven comenzó a mejorar notablemente, El que ofició la boda fue el Rav
considerable. El Rebe respondió: "Lo
hasta curarse por completo. Años más Dvorkin. (Cuando Rav Dvorkin escuchó
mencionaré en el Ohel de mi suegro".
tarde se casó y formó una familia con el mensaje del Rebe, estuvo durante toda
Pasó un tiempo, pero la hija seguía
salud y bienestar. la boda nervioso y asustado…)
internada, sin mostrar mejorías. Llegó la
época de las Festividades, y en víspera de ¿Algún mensaje para El mensaje que entiendo de la
Iom Kipur, cuando el Rebe repartía leikaj transmitir a los bojrim respuesta del Rebe es que el Rebe quería
(torta de miel), fui a recibir mi porción. justamente expresarme ese punto:
y anash que no tuvieron
El Rebe me dio varios trozos de leikaj, Estoy ahí contigo, ni las distancias ni
llenándome ambas manos, mencionando
el zejut (privilegio) de
las limitaciones nos separan! Ahí estaba
diferentes personas y gente cercana a mí;
conocer al Rebe antes de el Rebe, y está con nosotros donde
luego, el Rebe me dio un trozo diciendo: Guimel Tamuz? quiera estemos, y nos acompaña adonde
“Este es para Rav Yosef, y este es para su Cuando me puse de novio y se vayamos y en lo que hagamos.
TAMUZ 5779
‫לזכות‬
‫החיילת בצבאות ה׳‬
Ktav Iad Kodesh ‫שרה תחי׳‬
‫לרגל הולדתה ג׳ ניסן ה׳תשע״ט‬
‫ולזכות הוריה הרה״ת ר׳ אברהם יונה‬
‫וזוגתו מרת זעלדא שיחיו קאראליין‬
‫ולזכות‬
‫חנה תחי׳ קאראליין‬
‫לרגל הגיעה לגיל שתים עשרה‬
‫היא עונת בת מצוה ג׳ סיון ה׳תשע״ט‬
‫שיגרמו א סאך חסידישע נחת‬
‫לכל משפחתם ולכ״ק אדמו״ר‬
Traer a los Jóvenes

La siguiente es una posdata a una carta del Rebe con fecha 9 de Tevet 5711 (1951) (el día que
concluía el recitado del kadish por el Frierdiker Rebe), en la cual el Rebe guía a un jasid en
varios asuntos personales y comunitarios (publicada en Igrot Kodesh vol. 4, p. 109):
Su carta del 6 de Kislev fue debidamente recibida. Leí ‫ וקראתי‬.‫מכ' מוא"ו כסלו נתקבל במועדו‬
el Pan en el sagrado Tziun [del Frierdiker Rebe]. .'‫הפ"נ אשר בו על הציון הק‬
Me complació mucho [el hecho] que Ud. enseña Jasidut en
.‫נהניתי במאד מלימודו דא"ח בביהכ"נ‬
la Sinagoga. No debe, jas veshalom, detener esta práctica.
Seguramente hay, y habrá más actividades. Debe tratar de ampliar
‫ ויהיו עוד‬,‫ ובטח ישנם‬.‫וח"ו להפסיק זה‬
el alcance de los oyentes, y que también se unan los jóvenes. ‫ וצריך להשתדל להרחיב חוג‬.‫פעולות‬
.‫ ושגם צעירים יבואו‬,‫השומעים‬
Parece que su trabajo principal debe ser la difusión
de Jasidut, no la recaudación de fondos. ‫ ולכאורה הפצת דא"ח צ"ל עיקר‬-
La manera más importante de comenzar a rectificar el pecado .‫ ולא אסיפת כסף‬,‫עבודתו‬
de ‫ חטאת נעורים‬es acercando al público más joven a Irat
‫ לקרב‬- ‫ לח"נ‬- ‫עיקר והתחלת התיקון‬
Shamaim, Torá y Mitzvot; y recitando palabras de Torá y Tefilá
‫הנוער ליר"ש ותומ"צ ולהרבות באמירת‬
en abundancia. El primero es el método más importante.
…‫אותיות התורה והתפלה והראשון עיקר‬
Se adjunta la transcripción de [la Sijá de] Shabat
Parshat Lej Lejá, donde encontrará una respuesta a su ‫מוסג"פ הר"ד דש"פ לך ובה ימצא המענה‬
pregunta sobre el momento adecuado para recitar el .‫על קושייתו בזמן אמירת היה"ר דתפוח‬
“Iehí Ratzón” sobre la manzana [en Rosh Hashaná].
56 TAMUZ 5778
5711-1950
A JASIDISHER DERHER
TAMUZ 5779
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1
El estudio diario de la Torá repercute en el alma

misma, literalmente. No solo en el alma de quien la
estudia, sino también en las almas de los miembros
de su familia, pues entonces, la atmósfera del hogar
es una atmósfera de Torá e Irat Shamaim.
—Haiom Iom del 4 de Jeshvan
‫שיעורים‬ Shiurim
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‫שיצליחו בכל עניניהם בגו״ר‪,‬‬
‫ושיתנו הרבה נחת רוח לכ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫לזכות מאיר פינחס בן רבקה בתי'‬

‫ופייגא בת ראשא זעלדא‬
‫ומשפחתם‬
‫‪PARA EL MÉRITO DEL‬‬
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‫לזכות‬
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‫והכלה המהוללה מרת שטערנא שרה שיחיו פרידמן‬
‫לרגל חתונתם בשעטומ״צ ו׳ תמוז ה׳תשע״ט‬
‫לעילוי נשמת‬
‫הרה"ח הרה"ת ר' משה הכהן ע"ה בהרה"ח הרה"ת ר' עקיבא יוסף הכהן ע"ה פרידמן‬
‫נלב"ע כ״ב תמוז‪ ,‬ה'תשע"ו‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬
‫‪A Jasidisher Derher‬‬ ‫‪770 Eastern Parkway‬‬

‫‪Vaad Talmidei Hatmimim‬‬ ‫‪Brooklyn, Nueva York 11213‬‬

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"

•Amor a Distancia •¡Sin miedo!

•La Pluma del Alma •“Siempre estaré

Vaad Talmidei Hatmimim

LEVI FREIDIN VIA JEM 199309

52 “Siempre estaré con ustedes” Revisión de textos

UN PENSAMIENTO DEL REBE

MOSCOW 5740S / NATHAN BRUSOVANI

*z 5720-1960 TAMUZ 5779

encorvado en su silla en silencio, una

gritar desde el otro lado del pasillo:”

5724-1964, 5741-1981 TAMUZ 5779

5720S-1960S,.5715-1955, 5740S-1980S TAMUZ 5779

Por lo tanto, la primera (y básica) comunicación personal de un individuo

Uno de los aspectos más importantes de hafatzat hamaaianot, la difusión de los

EL REBE LEYENDO PANIM EN EL OHEL, VÍSPERA DE ROSH HASHANÁ 5737.

5738-1977, 5730S-1970S, 5748-1988 TAMUZ 5779

‫מפני מה אינו מודיע מאומה מהנעשה אתו ובסביבתו לטוב? ומהו‬

y peor aún, imaginan lo qué escribir aunque no sea algo

¿Qué hay con la respuesta?

Rebe no había respondido por escrito a sus solicitudes de

IYAR 5730, MEMKEH SCHMUKLER

Más y más fuerte

escribimos pidionot, pedimos brajot, y que el Rebe

recordar aquel instante en que lo vieron, y revivir esos

*z 5747-1987 TAMUZ 5779

Comenzando a escribir La escritura a mano debe ser clara. El Rebe dijo

*z 5710-1950 TAMUZ 5779

rebaño, jas veshalom..." 2 y la importante orientación que 3. Ibid. p. 332

Un angustiado Reb Pasaron diez días y regresa a la ciudad capital

¡Lejáim El Midrash1 nos cuenta acerca de Moshe Rabeinu, nuestro primer

veLibroje! del rebaño.

1. Shemot Raba, 2:2.

indicándole que tomara

18 KISLEV 5744, YOSSI MELAMED VIA JEM 23483

Cuando los farbrenguens se transmitían en vivo por televisión, el Rebe se dirigía a

CHAI ELUL 5736, LEVI FREIDIN VIA JEM 203281

En los primeros años, aquellos que tenían una simjá

El farbrenguen fue la plataforma principal del Rebe

*z 5725-1964, 5720S-1960S TAMUZ 5779

partículas dispares es un reflejo del hecho de

5738-1978, 5712-1952, 5734-1974 TAMUZ 5779

Pirkei Avot comienza con Moshé Rabeinu, el primer

[Rav Baumgarten notó en Rav

Luego de tramitar los papeles, la

El Rebe ojeó el sefer y me dijo: “Este ¿Cómo fue su primer

Traer a los Jóvenes

‫ע‬ ‫י‬ ‫ר‬

‫ ג' תשת‬- ‫סיון‬

‫תש קת‬, ‫וז‬

El estudio diario de la Torá repercute en el alma

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‫לזכות מאיר פינחס בן רבקה בתי'‬

‫‪A Jasidisher Derher‬‬ ‫‪770 Eastern Parkway‬‬

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