Lenguas Clásicas

Aristofanes

Las Asambleístas

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Índice
1.Aristófanes: Las Asambleístas
2.Datos Biográficos
3.Argumento de la obra
4.Introducción-presentación al autor.
5.Personajes

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Datos Biográficos
Aristófanes Ἀ​ ριστουάνης.
Nació en Atenas, hacia el 444 a.E. y murio segun data hacia el 385 a.E.
Representa el principal exponente del género cómico de su época.
Vivió durante la Guerra del Peloponeso.
En sus obras refleja las tensiones políticas y sociales de su época.
Se conservan once comedias suyas; ​Los acarnienses​, 425 a. E. Los caballeros​, 424 a. E.
Las nubes​, 423 a. E. ​Las avispas​, 422 a. E. ​La paz​, 421 a. E. ​Las aves​, 414
a. E. ​Lisístrata​, 411 a. E. ​Las Tesmoforias​, 411 a. E. ​Las ranas​, 405 a. E. ​Las
asambleístas​, 392 a. E. ​Pluto​, 388 a. E.

Argumento de la Obra
La comedia tiene dos partes diferenciadas: en la primera se expone la idea crítica, y en la segunda
se desarrolla el tema cómico.
El argumento de la obra relata cómo un grupo de mujeres están reunidas en asamblea, debatiendo
en torno a un objetivo común; el de abolir la propiedad privada, lo cual nos revela la oposición de las
mujeres al régimen político dominante, donde impera la propiedad privada y el gobierno de en manos
de unos pocos privilegiados, y dirigido en exclusiva por hombres.
La mujer que lidera el grupo de mujeres se llama Praxágora. El fin último al que se dirige el
plan de acción es lograr una sociedad justa, en donde ellas misma sean las que conduzcan el gobierno
de la polis. Esta La legislación de dicha polis establecerá unas jurisdiccion en pos del
repartimiento de la riqueza y la desaparición de la propiedad privada.
La trama de la obra se escenifica de la siguiente manera: las mujeres acuden a la asamblea de
Atenas disfrazadas de hombres, y consiguen con los votos a favor de la asamblea aprobar una
medida según la cual el gobierno queda en manos de las mujeres. El gobierno que ellas plantean es
de naturaleza comunista. Una vez dueñas de la ciudad de Atenas, las mujeres decretan una
constitución basada en la comunidad de bienes. Se inspiran en los principios con los que ellas
organizan sus hogares, y gobiernan la ciudad como si fuera su propia casa para bien de las
ciudadanas y los ciudadanos. En las nuevas leyes impera la igualdad y el amparo al más débil.

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Introducción-presentación al autor
Aristófanes juega con dos ideas utópicas: La conquista de poder político por parte de las mujeres y
la puesta en práctica de una política proto comunista e igualitaria.

Personajes
Praxágora consigue desplazar a su viejo marido del poder político, y se convierte en la líder de las
mujeres atenienses, siendo además la artífice del movimiento popular que conducirá a la polis a un
sistema economico y politico basado en la igualdad. Las mujeres serán quienes controlen el poder de
la polis y sustituirán a los hombres en el gobierno.
Praxágora se contrapone a Blépiro, su marido, en varios aspectos, por un lado ella muestra dotes
de liderazgo de las que él carece, y sobre todo esta mujer, desempeña su participación en política
desde una postura honesta, muy al contrario de no se relaciona con el afán de lucro.
10. - Recursos retóricos: comicidad Rasgos de la comicidad de Aristófanes: Originalidad
Énfasis reiterativo Carácter popular
11. División del humor para los antiguos griegos: De los asuntos Humor situacional Alusiones
sexuales Escatología (Asamb.) Golpes Del lenguaje Humor verbal Contraste sentido literal
y metafórico Imitar la dicción trágica (Asamb.) Imitación del acento espartano (Lis.) A todo
esto hay que sumar la comicidad por las condiciones de representación: forma de declamar, vestuario,
escenografía
12. Humor paratrágico: Los versos de Blépiro lamentándose por su salario remedan a los de
Aquiles ante Patroclo: Contraste entre formato y contenido: La oficialidad del decreto por el que
las viejas pretenden forzar al joven a tener relaciones sexuales con ellas contrasta con su contenido
cómico “Antíloco, gime por mí, que vivo, más que por los tres óbolos, que lo mío del todo está
perdido”. Chiste: “caprichosa conexión conseguida generalmente por asociación de dos
representaciones que contrastan entre sí de un modo cualquiera” (Kraepelin)
13. Para la crítica marxista la comicidad de Aristófanes opera con las contradicciones de la
sociedad desde una toma de postura favorable a los intereses del pueblo, por lo que encierra una gran
carga crítica codificada en el tema cómico. Klaus Dietrick Koch, 1965 Idea crítica Tema
cómico Liberar a la idea Necesidad de un crítica de toda estado que funcione constricción social y
lógica: sin absurdos Comunismo absoluto
14. “La complicación de estas ideas requiere que se expongan desde un principio al espectador de
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forma clara (…) De ahí que las comedias tengan dos partes diferenciadas: en la primera se expone
la idea crítica, en la segunda se desarrolla el tema cómico” (Gil Fdz, 46) Monólogo inicial
Escenas de las mujeres huyendo porque no resisten la abstinencia Reunión mujeres: trazado del
plan para lograr la paz Consecuencias del plan desde el punto de vista de las mujeres
Consecuencias desde el punto de vista de los hombres Escena del desesperado Cinesias Idea
crítica Tema cómico Lisístrata
15. Desacuerdo en cuanto a su filiación política: Realiza una crítica social de situaciones
corregibles Apolítico Isolde Stark, Helmut G.Perotl Schoreite (crítica marxista)
16. Interpretaciones feministas • En las Asambleístas se rompe con las rígidas reglas del decoro
femenino de la Grecia clásica: “Mas ve a casa y ocúpate de tus labores, el telar y la rueca, y
ordena a las sirvientas aplicarse a la faena. Del combate se cuidarán los hombres.” (Ilíada, vv.
490-3) • Tiene un papel protagónico el discurso feminista: génos symbouleutikón • En la
obra, una líder natural (Praxágora) capitanea un complot femenino Helene Foley
17. Sin embargo las obras no están exentas de caracterizaciones satíricas de las mujeres: falofilia
(259-60, vv. 21-5, 10910, 133-5) gusto por el vino, por la seducción y la coquetería
(260, vv. 149-56). (García Novo, E) La buena acción de la búsqueda de la paz no las
exime, según se ve, de la crítica a sus “congénitos defectos
18. La intromisión femenina supone una subversión de la sociedad. Praxágora modela su
ginecocracia de acuerdo con su concepto de la estructura y valores del mundo doméstico. Las
mujeres imponen reformas sociales y económicas que imposibilitan la armonía entre sexos en el
esquema de la polis.
19. 5. Bibliografía GIL FERNÁNDEZ, L: Aristófanes. Gredos, 1996
SEOANE, M: “La utopía en Lisístrata y La Asamblea de las Mujeres de
Aristófanes”, Anales de Filología Clásica 16/17 GARCÍA NOVO, E: “Mujeres
al poder” 2000

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Expuesto brevemente, Aristófanes trata así estos temas:

1. Entre los temas políticos el más obsesivo para Aristófanes es la paz, porque casi toda su obra se
desarrolla durante la Guerra del Peloponeso y porque sin la paz no pueden darse las condiciones
para la vida libre, alegre y feliz, que la comedia preconiza. A este tema están dedicadas Los
acarnienses, La paz y Lisístrata, y también, al parecer, Los babilonios. La Guerra del
Peloponeso, iniciada cuatro años antes del comienzo de la carrera dramática de Aristófanes, era un
tema insoslayable para el teatro ateniense contemporáneo, porque fue la más rabiosa actualidad de
Atenas durante veintisiete años. La prolongación de la guerra se debe, según el poeta, a las
ambiciones y manejos de los políticos de ambos bandos; en cambio, los pueblos de las ciudades
beligerantes quieren normalizar sus relaciones comerciales interrumpidas por la guerra; los
campesinos quieren volver a sus tierras esquílmadas; los soldados no quieren más campañas; las
mujeres descubren que la guerra les concierne tanto o más que a los hombres y deciden unirse para
acabarla y salvar a Grecia. En resumen, todo el mundo, menos algunas minorías egoístas, desea
la paz. En estas obras los pacifistas son siempre los mismos: la gente que está al margen de las
intrigas políticas. Los enemigos de la paz son también los mismos: los demagogos y sus secuaces los
sicofantas o delatores profesionales, los aspirantes a cargos públicos, los fabricantes de armas, los
jefes militares. En Lisístrata la heroína afirma que, para acabar la guerra, hay que limpiar la
ciudad de los malos ciudadanos y de los que se afanan por los cargos.

2. El tema de la guerra lleva así al del mal funcionamiento de la democracia ateniense, queEl
tema de la guerra lleva así al del mal funcionamiento de la democracia ateniense, que Aristófanes
esboza en Los babilonios y Los acarnienses y desarrolla con más amplitud en Los caballeros,
Las avispas, Las aves y, tras la guerra, en Las asambleístas y La riqueza. En estas obras
Aristófanes critica el sistema de elección de cargos públicos, la manía pleitista de los atenienses y las
mil trabas burocráticas que envenenan la vida de la ciudad, pero también la corrupción
administrativa general, secuela del mal ejemplo de los demagogos, la sumisión a éstos de la Heliea,
supremo órgano judicial, los problemas de representación de los distintos sectores de la ciudadanía en
una democracia directa como la ateniense, en concreto, la escasa influencia del campesinado en las
decisiones de la asamblea, la radicalización desestabilizadora de la democracia, e incluso satiriza los
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defectos del pueblo ateniense: egoísmo, codicia, volubilidad y excesiva credulidad en los malos políticos
y en los tópicos de la propaganda demagógica, a saber, el presunto amor al pueblo, el igualitarismo
democrático a ultranza, el supuesto peligro de involución política antidemocrática. Todo ello lleva,
según Aristófanes, al desencanto político y sus secuelas: desmoralización, abstencionismo y refugio en
los ideales privados.
Otro tema de actualidad permanente tratado por Aristófanes es el de las dificultades en el ejercicio
práctico del derecho de libertad de palabra, la parresía, uno de los pilares de la democracia
ateniense. Los poetas cómicos, como los humoristas y comentaristas políticos contemporáneos,
corrían el peligro de verse denunciados si su sátira se extralimitaba. La sátira política no fue una
invención de Aristófanes; sus predecesores habían hecho ya uso y abuso de ella, hasta el punto de que
se intentó limitar desde el poder, con escaso éxito, la libertad de palabra de la comedia.

5 y 6. Pero no todo era negativo en la democracia ateniense, como tampoco en las modernas.
Finalmente podemos señalar como temas de actualidad, ya presentes en Aristófanes, la defensa de
los valores democráticos y la idealización de la democracia en Los caballeros y Las aves. La
postura democrática de la comedia del Ática antigua no ofrece dudas. Aristófanes no critica las
instituciones democráticas, sino los abusos y desviaciones de poder que se cometen en su nombre. Sólo
rechaza el sistema de sorteo de cargos por ineficaz y su remuneración por razones morales. Coincide
con Sócrates en considerar la política como una actividad desinteresada que requiere cierta
competencia y piensa, como Tucídides, que la responsabilidad de una mala política recae no sólo
sobre los profesionales, sino también sobre el pueblo cuando se comporta insensatamente. La crítica
política en Aristófanes, bastante justa en general, es intencionadamente exagerada y simplista por
su propósito a la vez serio y burlesco. Sus soluciones, como corresponde a la comedia son utópicas:
hay que expulsar del gobierno a los demagogos que corrompen y desmoralizan al pueblo y devolverle
su vitalidad y esplendor antiguos, simbolizados paradigmáticamente en los buenos tiempos de la
victoria de Maratón.

Entre los poetas cómicos atenienses fue Aristófanes quien tuvo una idea más clara de su función
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didáctica, rasgo tradicional de la poesía griega, pero difícil de aceptar en un género intrascendente, al
parecer, como la comedia. Aristófanes defendió ante sus contemporáneos su derecho a hablar de
justicia, es decir, de política, en serio, si bien de forma satírica, y tiene que defenderse de ciertos
críticos contemporáneos que le niegan una ideología política o, por el contrario, lo toman demasiado en
serio. Aristófanes cree en el papel de la educación como instrumento político y reclama su derecho al
magisterio político de sus conciudadanos junto a los intelectuales de su época, los poetas trágicos, los
historiadores, los filósofos.

Todas las virtudes y todos los problemas de la democracia se vivieron ya en la Atenas del siglo V,
modelo de las democracias posteriores, y fueron reflejados humorística e irónicamente, pero con un
fondo serio, por un poeta cómico como Aristófanes, cuya obra desempeñó en aquella sociedad un papel
semejante al que en la nuestra realizan los medios de comunicación, los politólogos y los intelectuales
en general, sin olvidar a los políticos regeneracionistas.

.Desarrollo-pequeña narración de los sucesos trascendentes en su vida.

.Conclusión-valoración sobre la trascendencia del personaje.1.Idea crítica Necesidad de paz
2.Tema cómico Liberar a la idea crítica de toda constricción social y lógica: Consecuencias de la
huelga sexual
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25. “La complicación de estas ideas requiere que se expongan desde un principio al espectador de
forma clara (…) De ahí que las comedias tengan dos partes diferenciadas: en la primera se expone
la idea crítica, en la segunda se desarrolla el tema cómico” (Gil Fdz, 46) Monólogo inicial
Escenas de las mujeres huyendo porque no resisten la abstinencia Escena del desesperado
Cinesias Reunión mujeres: trazado del plan para lograr la paz Idea crítica Consecuencias del
plan desde el punto de vista de las mujeres Consecuencias desde el punto de vista de los hombres
Tema cómico Lisístrata