Tecnicas de Intervencion de La Logoterapia

3.
TÉCNICAS DE INTERVENCIÓN DE LA LOGOTERAPIA
Para iniciar retomemos el credo logoterapeutico:

1. El nous ( dimensión espiritual ) está a salvo de toda enfermedad
2. El nous es capaz de elevarse por encima de la s aflicciones sicofísicas
3. Nada de terapéutica a toda prisa.
3.1. Características del proceso psicoterapéutico
1. Su fe en el hombre: Toda persona es única e irremplazable , cada hombre

es dueño de su conciencia.
2. Es un método que educa para la responsabilidad: Desde la etimologia

Educare es acompañar para sacar desde adentro por eso no impone
acompaña al otro tenga o no dones ( talentos ) Aunque no niega los
condicionamientos por la finitud o la cultura.
3. No busca la vida sin tensiones: Busca aprovechar la fuerza motivacional

de la voluntad de sentido y capacidad de la liberta de voluntad para aceptar
tensiones saludables sobre todo entre el yo real, yo ideal y yo potencial a
través de alternativas de elección (valores de creación , experiencia y
actitud ).
4. Estimula al logoterapeuta a ser capaz de acompañar al hombre que busca

el sentido de su vida.
5. Le exige al logoterapeuta una capacidad continua de adaptación frente

a los dispares , contradictorios y novedosos problemas de los pacientes.
6. Debe ser ágil para hacer diagnóstico diferencial , pues no es la panacea.
3.2. Características del método
Se refiere a la identidad, lo que la hace diferente a otro s métodos.

1. Es de orientación fenomenológico – existencial: Con respecto a los test
dice: “Sólo pueden decirnos como se comporta el hombre normalmente, pero
nunca podrán decirnos como debe comportarse ante situaciones específicas”.
Recordemos que la fenomenologia aprehende los fenómenos tal como se
presentan y el existencialismo es mas bien una actitud.
2. Es una terapia personalista : Mas que preocuparse del síntoma se ocupa

de la persona, su objeto es modular la actitud ante el síntoma.
3. Es una terapia dialógica: Enfatiza en la relación humana paciente –

terapeuta, orientada al encuentro, la relación yo-tu y es conversacional es decir
hace uso de la palabra. Frankl decía: “No soy siquiatra para atender lo que hay
de enfermo en el hombre, soy siquiatra para atender lo que hay de humano en
el enfermo”.
Ámbitos de aplicación
Neurosis noogena: Por pérdida del sentido de vida.

Neurosis psicógena: Uso de la intención paradójica y la derreflexión.
Enfermedades incurables: Se trabajan los valores de actitud, se apunta al
consuelo.
Atención Profiláctica: Sobre todo en neurosis Iatrogénica.
3.3. La Logoterapia como técnica logoterapeutica
En término globales aprovecha la noodinámica para lograr modulación de

actitudes ( la actitud ante la vida es casi determinante), realización de valores y
significados.
Es la actitud malsana la que hace tan aguda la pena interior, no el problema en

si mismo. Bloquea las fuerzas necesarias para superar las penas. Por lo
general está ligada a la pasividad, a la resignación o la desesperación.
Ha y 4 tipos de actitud:
Pasividad malsana: Se refiere a la huida, Ejemplo: El neurótico ansioso, huye
de la crisis de ansiedad. ( Hiperreflexión )
Actividad malsana: Es la lucha, Ejemplo: Es la lucha del obsesivo compulsivo

( (Hiperintensión).
Pasividad justa: Se acepta el síntoma, no es resignación, pero se le ignora o

ironiza.
Actividad justa : es la actitud de independencia del síntoma , busca valores y

sentido.
Hay dos clases de Logoterapia
ESPECIFICA
Trabaja con las dificultades de tipo crisis existencial o vacío existencial. Se dan
las neurosis noogena y no la neurosis tradicional . Su objetivo es la modulación
de l actitud ante la falta de sentido y ante la presencia del sufrimiento o “cura
médica de almas” .
No presenta técnicas precisas deben ser ajustadas a la situación concreta, esto

invita a la creatividad del terapeuta.
A. El dialogo socrático: Es la mayéutica socrática donde el terapeuta

presenta preguntas provocadoras e incisivas sobre la que sostienen su
pasividad malsana que lo lleven a encontrar respuestas que saldrán de
él. Una forma es preguntar con ironia.
Las preguntas según Gadamer deben ser:
Deben tener una dirección
Preguntar es mas difícil que responder
Preguntar quiere decir abrir, obliga a buscar alternativas.
¿ y porque no le podría pasar ¿?
Preguntar implica oposición entre si y no, pueden haber varias
respuestas.
La pregunta es mas padecer que hacer. En la vida tarde o temprano
se imponen preguntas: ¿Por qué a mi esto ?
El arte de preguntar y buscar la verdad , no es el arte de ganarle a
todo el mundo. Lo verdadero es el diálogo, repetar los argumentos
del otro, es una actitud de cooperación, miran juntos para buscar.
El objetivo: Ayudar al paciente a una mayor disposición para
descubrir la VERDAD.
B. Las pregunta ingenuas: Fue desarrollada por Elizabeth Lukas.

Trabaja la modulación de actitud aprovechando las resistencias.
Se usa cuando el paciente quiere que el terapeuta “les lleve una
idea o le aprueben” , les reafirma o apoye una decisión que ya
han tomado.
Se aceptan inicialmente las ideas erróneas , luego se les pregunta exagerando.

Ejemplo: Una paciente víctima de violencia conyugal dice: “Estoy muy triste por
la otra vez que me pegó y no me respeta, le volví a encontrar la droga”
Terapeuta: Cierto señora su esposo la trata muy mal.¿Usted se debe sentir feliz
verdad?
Paciente: No lo entiendo.... es que es muy difícil separarme....
Terapeuta: Tiene razón es muy difícil, es mas fácil seguir haciendo feliz a su
esposo.
C. Técnica de apelación ( Apelar es llamar o recurrir al otro )

Depende de la creatividad del terapeuta para generar estimulos apelativos que
dependen del momento vivencial del paciente. Ejemplo: Dramatizaciones,
lectura, histórias, metáforas , analogías.
Es ayudar al paciente a desnudar sus propias capacidades para sentir, vivencia

y descubrir caminos para que asuma un sentido .Es invitarlo a que desnude su
realidad tanto lo positivo como lo negativo .Lo que hay es miedo hacerlo por la
actitud malsana . Pero que sea honesto y transparente.
Es llevarlo a que despierte la profundidad de su ser.
D. Técnica denominador común: Es para aprovechar la dinámica entre la

tensión entre el yo real y el yo ideal. Se le invita a hacer una escala de valores
ante la situación concreta , luego que analice lo que gana y pierde ante las
diversas alternativas.
E. Sugestión : Aunque hay contradicción porque tiene fuerte influencia en el

hombre pero también es confiar en su voluntad de sentido. Se aplica solo en
casos cuando loa dimensión espiritual está bloqueada. Cuando tiene
personalidad labiil , insegura , no autónoma o con niños, drogodependientes.
En este sentido se debe tener cuidado de manipular o generar dependencia.
2. INESPECÍFICA
Se emplea en situaciones clásicas de obsesiones, fobias, problemas sexuales.

Maneja neurosis psicógena.
A. Intención paradójica:
Trabaja con neurosis de angustia ( por temor se da la fuga, se esconde en

casa ) y obsesión compulsión ( por miedo a la obsesion lucha contara ella ).
En las dos anteriores se da la angustia de expectación “el temor provoca lo
que uno teme por el fenómeno de Hiperintensión . En las neurosis sexuales
la Hiperintensión, es de lucha por el placer, es un temor que algo normal no
se produzca. ( Hiperintensión es demasiados esfuerzos por lograr algo,
Hiperreflexión es demasiada observación de si mismo )
La paradoja viene de Para: Contra Doxa: opinión .Es ir contra la opinión
común.
Es mirar los problemas con humor , desear lo que se teme y asumirlo como
burla . es distanciar el síntoma por la via del humor . Los cuidados son :
Sólo aplicarse después de diagnóstico situacional y descartar problema
físicos. Que el paciente no sienta que se burla de él.
B. La derreflexión
Se aplica en insomnio ( que es hacer un esfuerzo por dormir –

Hiperintensión ) y en frigidez ( Hiperreflexión –ver su cuerpo y buscar placer
) La hiperreflexión es un deseo de controlar todo. La derreflexión es
contraria a la Hiperintensión e Hiperreflexión ) “La lucha por el placer sólo
hace que este se pierda!”.
Es ignorar los síntomas ignorándose a si mismo por la orientación hacia

algo diferente que sea mas significativo.
Ejemplo: La prohibición del coito. Sólo tener caricias, el coito surge

espontáneamente.
Una advertencia para esta técnica: El paciente no debe conocer el propósito

del terapeuta , se debe ir con discreción y aqu ese puede forzar lo qu e se
quiere conseguir. Buscar que se desvíe el síntoma y se dirija a otro
contenido.
Bibliografía
FRANKL, Víctor. El hombre doliente: fundamentos antropológicos de la

psicoterapia. Barcelona: Herder, 1987.
----------. Psicoterapia y humanismo: Tiene un sentido la vida? Madrid:

Fondo de la cultura económica, 1982.
---------. La voluntad de sentido. Barcelona: Herder, 1988
---------. Ante el vacio existencial. Barcelona ,Herder
---------.Teoria y terapia de las neurosis. Barcelona . Herder .1992
----------. Logoterapia y análisis existencial. Barcelona . Herder .1994
---------. El hombre en búsqueda d sentido último. Barcelona. Piados. 1999

---------. Sicoanálisis y existencialismo. México. Fondo de cultura
económica.1997
FABRY, Joseph. La búsqueda de significado. México . Fondo de cultura

económica. 1992
Restrepo Toro , Ancizar. Viktor Emil Frankl y la teoría logoterapeutica,

reencuentro con la humanidad del hombre. Editorial Universidad Pontificia
Bolivariana- Medellín. 2001
Compendio realizado por:

ALVARO D. CARDONA MARIN
Psicólogo U.S.B.
adcardonam@ucn.edu.co

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Para iniciar retomemos el credo logoterapeutico:

3.1. Características del proceso psicoterapéutico

1. Su fe en el hombre: Toda persona es única e irremplazable , cada hombre

2. Es un método que educa para la responsabilidad: Desde la etimologia

3. No busca la vida sin tensiones: Busca aprovechar la fuerza motivacional

4. Estimula al logoterapeuta a ser capaz de acompañar al hombre que busca

5. Le exige al logoterapeuta una capacidad continua de adaptación frente

6. Debe ser ágil para hacer diagnóstico diferencial , pues no es la panacea.

3.2. Características del método

Se refiere a la identidad, lo que la hace diferente a otro s métodos.

2. Es una terapia personalista : Mas que preocuparse del síntoma se ocupa

3. Es una terapia dialógica: Enfatiza en la relación humana paciente –

Neurosis noogena: Por pérdida del sentido de vida.

3.3. La Logoterapia como técnica logoterapeutica

En término globales aprovecha la noodinámica para lograr modulación de

Es la actitud malsana la que hace tan aguda la pena interior, no el problema en

Actividad malsana: Es la lucha, Ejemplo: Es la lucha del obsesivo compulsivo

Pasividad justa: Se acepta el síntoma, no es resignación, pero se le ignora o

Actividad justa : es la actitud de independencia del síntoma , busca valores y

Hay dos clases de Logoterapia

No presenta técnicas precisas deben ser ajustadas a la situación concreta, esto

A. El dialogo socrático: Es la mayéutica socrática donde el terapeuta

B. Las pregunta ingenuas: Fue desarrollada por Elizabeth Lukas.

Se aceptan inicialmente las ideas erróneas , luego se les pregunta exagerando.

C. Técnica de apelación ( Apelar es llamar o recurrir al otro )

Es ayudar al paciente a desnudar sus propias capacidades para sentir, vivencia

D. Técnica denominador común: Es para aprovechar la dinámica entre la

E. Sugestión : Aunque hay contradicción porque tiene fuerte influencia en el

Se emplea en situaciones clásicas de obsesiones, fobias, problemas sexuales.

Trabaja con neurosis de angustia ( por temor se da la fuga, se esconde en

Se aplica en insomnio ( que es hacer un esfuerzo por dormir –

Es ignorar los síntomas ignorándose a si mismo por la orientación hacia

Ejemplo: La prohibición del coito. Sólo tener caricias, el coito surge

Una advertencia para esta técnica: El paciente no debe conocer el propósito

FRANKL, Víctor. El hombre doliente: fundamentos antropológicos de la

----------. Psicoterapia y humanismo: Tiene un sentido la vida? Madrid:

---------. La voluntad de sentido. Barcelona: Herder, 1988

---------. Ante el vacio existencial. Barcelona ,Herder

---------.Teoria y terapia de las neurosis. Barcelona . Herder .1992

----------. Logoterapia y análisis existencial. Barcelona . Herder .1994

---------. El hombre en búsqueda d sentido último. Barcelona. Piados. 1999

FABRY, Joseph. La búsqueda de significado. México . Fondo de cultura

Restrepo Toro , Ancizar. Viktor Emil Frankl y la teoría logoterapeutica,

Compendio realizado por:

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