Resumen yesica

La sexualidad es un aspecto importante en la vida de las personas, entre ellos, los

adolescentes. El objetivo de este trabajo fue identificar los temas de esta materia que
más interesan a un grupo de adolescentes del área de salud Iguará y las vías que
prefieren para recibir información al respecto. Se informa el número de embarazos,
partos y legrados de adolescentes entre los años 2002 y 2003. Se aplicó una encuesta
a una muestra de estudiantes de la secundaria básica urbana "Santos Caraballé". Se
demostró que en general existe un interés mayor hacía los temas que tratan las
infecciones de transmisión sexual y el embarazo en la adolescencia, en un 38,1 y 32, 7
%, respectivamente y que prefieren recibir información de los médicos y enfermeras
de la familia. Los resultados alcanzados permiten concluir que el conocimiento de estos
temas y las vías preferenciales para recibir información, posibilitan a los actores de la
comunidad tomar medidas que faciliten darle al adolescente todo lo que necesite saber
sobre sexualidad.

Palabras clave: Sexualidad, adolescente.

La escuela es uno de los espacios más importantes en la adolescencia para la

educación de la sexualidad. En Cuba no ha existido nunca en las escuelas, como parte
del currículo una asignatura independiente para estos temas. La conducta sexual en la
adolescencia es tema de considerables especulaciones y pocos estudios.

Si la educación de la sexualidad va más allá de lo académico y toma como referencia

los problemas reales de la vida cotidiana para conocerla, reflexionar y enriquecerla,
innegablemente se está ejerciendo un efecto positivo sobre la calidad de vida de la
población.

SARAITH CONTINUACION

Los adolescentes son un grupo de alto riesgo, su adelantada maduración sexual en la

actualidad, lo lleva a la búsqueda de relaciones sexuales tempranas como inicio de su
vida sexual activa. Estas características los expone a las infecciones de transmisión
sexual y al embarazo precoz que por lo general sucede por la falta de uso de métodos
anticonceptivos, en fin, tienen una inadecuada preparación para la práctica de
relaciones sexuales. La adolescencia fue considerada por largo tiempo sólo como un
tránsito entre la niñez y la adultez. En la actualidad se considera como una etapa del
ser humano donde ocurren complejos cambios biológicos, sicológicos y sociales, que
provocan que sea cada vez más necesario dedicarle atención.
La sexualidad es mucho más que sexo, su reducción a los genitales, tan frecuente en
la cultura del adolescente cubano, atenta contra el enriquecimiento espiritual y el
disfrute de la vida, porque limitan algo que tiene infinitas posibilidades de
expresión.2 Díaz Bravo C, en 1999, publicó un artículo titulado "Sexualidad mucho mas
que sexo". Ediciones Aurora; 1999.

La mayoría de las adolescentes que interrumpen el embarazo son estudiantes, lo que

pudiera indicar que el desarrollo de una actividad útil como es el estudio influye en la
decisión que ellas y ellos asumen de interrumpir el embarazo. Es importante conocer
que el embarazo es más vulnerable a mayor cercanía de la menarquia y los riesgo en
estas edades elevan la morbilidad y mortalidad materna-infantil, se comprende, por
tanto, la gran necesidad que hay de brindar una atención diferenciada a los
adolescentes en relación con la educación sexual. 3-5

Los principales obstáculos que dificultan esta tarea en estas edades es la ignorancia de
los jóvenes y la renuencia a pedir asesoramiento; según la opinión de muchos de ellos
la información recibida es deficiente o regular. Es importante educar a los adolescentes
para que lleven una vida adulta satisfactoria, con el concepto de una sexualidad
responsable. Diferentes autores, entre ellos Cortés Alfaro A, Mulet Robello C, han
publicado artículos al respecto, se pueden citar "Enfermedades de transmisión sexual y
adolescencia temprana" y "La salud reproductiva en el adolescente.

Es llamativo que a pesar de la cobertura del sistema nacional de salud y del nivel de
instrucción media de la población cubana, aún se mantengan altas las cifras de abortos
voluntarios y las edades de 14 a 15 años siguen siendo más comprometidas de lo que
se espera y a pesar de que el embarazo en cualquier edad constituye un hecho
biopsicosocial importante, en la adolescencia puede conllevar a problemas que pueden
atentar contra la salud tanto de la madre como del hijo.6 (Bravo Fernández O. El
aborto ¿Por qué el último recurso? Sexología y sociedad. 1998).

Yesica=

La bisexualidad es la atracción romántica o sexual tanto hacia hombres como hacia mujeres.
La Asociación Estadounidense de Psicología declara que «la orientación sexual se ubica a lo largo
de un continuo. En otras palabras, alguien no tiene que ser exclusivamente homosexual o
heterosexual, pero puede sentir diferentes grados de ambos. La orientación sexual se desarrolla
a lo largo de la vida personal, personas diferentes se dan cuenta en diferentes momentos de su
vida que son heterosexuales, bisexuales u homosexuales».713

La atracción, el comportamiento y la identidad sexuales pueden ser incongruentes, ya que la

atracción o conducta sexual no se corresponde necesariamente con la identidad. Algunos
individuos se identifican como heterosexuales, homosexuales, bisexuales sin haber tenido
ninguna experiencia sexual. Otros han tenido experiencias homosexuales, pero no se consideran
gais, lesbianas, bisexuales.13 Del mismo modo, personas que se identifican como homosexuales
ocasionalmente pueden relacionarse sexualmente con miembros del sexo opuesto, pero no se
identifican como bisexuales.13 Los términos queer,5 polisexual,5
heteroflexible, homoflexible, hombres que tienen sexo con hombres y mujeres que tienen sexo
con mujeres también pueden usarse para describir la identidad sexual o para identificar el
comportamiento sexual.

heterosexual es aquello perteneciente o relativo a la heterosexualidad. Este término hace

referencia a la relación erótica entre individuos de diferente sexo. La heterosexualidad, por lo
tanto, es lo contrario a la homosexualidad (relaciones eróticas entre individuos de un mismo
sexo) y se diferencia de la bisexualidad (relaciones eróticas con individuos de ambos sexos).

La heterosexualidad es una orientación sexual caracterizada por el deseo y la atracción hacia

personas del sexo opuesto. Un hombre heterosexual se siente atraído por las mujeres, mientras
que una mujer heterosexual siente atracción por los hombres.
Existe un amplio debate sobre la condición genética o social de la orientación sexual. Hay
quienes creen que los individuos nacen heterosexuales u homosexuales y que su deseo obedece
a un patrón genético. Otras personas sostienen que la inclinación sexual es producto de la libre
elección del individuo.

La homosexualidad (del griego antiguo ὁμός, ‘igual’, y el latín sexus, ‘sexo’) es una atracción
romántica, atracción sexual o comportamiento sexual entre miembros del mismo sexo o género.
Como orientación sexual, la homosexualidad es "un patrón duradero de atracción emocional,
romántica y/o sexual" hacia personas del mismo sexo. "También se refiere al sentido de
identidad basado en esas atracciones, los comportamientos relacionados, y la pertenencia a
una comunidad que comparte esas atracciones".12

Junto con la bisexualidad y la heterosexualidad, la homosexualidad es una de las tres principales

categorías de la orientación sexual en el continuo heterosexual-homosexual.1 No hay consenso
entre los científicos acerca de por qué una persona desarrolla una orientación sexual
determinada.1 Muchos científicos piensan que la naturaleza y la educación - una combinación de
influencias genéticas, hormonales y ambientales- participan en causar la orientación sexual.13
Otros son partidarios de teorías con base biológica,3 que apuntan a factores genéticos, el
ambiente uterino temprano, ambos, o la inclusión de factores genéticos y sociales.45

No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza o las experiencias de la infancia temprana
tengan un papel en lo que respecta a la orientación sexual;4 cuando se trata del comportamiento
sexual del mismo sexo, el entorno compartido o familiar no tiene ningún papel para los hombres
y un papel menor para las mujeres.5 Pese a que algunas personas creen que la actividad
homosexual es contranatural,6 la investigación científica ha demostrado que la homosexualidad
es un ejemplo de una variación normal y natural en la sexualidad humana y no es en sí misma
una fuente de efectos psicológicos negativos.17 La mayoría de las personas experimentan poco o
ningún sentido de elección acerca de su orientación sexual1 y no hay pruebas suficientes para
apoyar el uso de intervenciones psicológicas para cambiar la orientación sexual.8

Yoselis

En Egipto La sexualidad era algo muy familiar para los egipcios antiguos y frecuentes en todos
los órdenes de la vida. La sociedad egipcia no tenía tabúes sexuales y además debido a la
climatología del país su ropa era ligera que provoca ver el cuerpo desnudo.

Esta sexualidad abierta que tenían los egipcios se trasladaba también al lenguaje. Podemos ver
como los signos fálicos son frecuentes en la escritura jeroglífica, incluso no teniendo relación con
el sexo. El verbo “sdr” significaba pasar la noche, era un ideograma donde aparecía un hombre
recostado en una cama o también un hombre y una mujer copulando.

Sin embargo, la sociedad egipcia que vivía de forma naturista debido al clima, era mucho más
recatada respecto a la que ejercía el mundo griego y romano. El matrimonio era práctica
habitual en el mundo egipcio. Se solían casar muy jóvenes, ellas con catorce años y ellos con
dieciséis. Esto era debido a que la esperanza de vida era muy baja, sobre todo en las mujeres.
Parece ser que los padres tuvieron algún papel, como queda reflejado en un caso donde el padre
de la novia desconfía del yerno y le hace firmar un documento donde se compromete a no
abandonarla. Para los egipcios que una mujer no llegara virgen al matrimonio carecía de
importancia al contrario de lo que se da en el mundo judeocristiano.

No había ceremonia de casamiento y se entendía que eran pareja cuando se iban a vivir juntos,
pero si se podría celebrar alguna fiesta para celebrar dicho acto. Se levantaba un contrato donde
quedaban reflejados los derechos de ambos así como será la crianza y custodia de los futuros
hijos.

LA SEXUALIDAD EN GRECIA ANTIGUA: En la mitología griega se concede un papel preponderante

a la mujer. Los primeros cretenses —nacía el sexto o quinto milenio antes de nuestra era—
profesaban el culto a la gran diosa-madre. La civilización cretense alcanzó un alto grado de
desarrollo. La mujer disfrutaba de gran libertad, frecuentando los banquetes y las
representaciones teatrales. Jurídicamente era igual al hombre; podía casarse libremente y los
pretendientes que solicitaran casarse con ella no esperaban más que la que saliera de sus labios.

Desde los tiempos homéricos hasta el siglo V a. de C. se seguía inmolando en Temesa, Italia del
Sur, cada año, una doncella al alma de un miserable lapidado por haber violado a una mujer.

El matrimonio, lazo de unión de toda la vida social, se hallaba situado bajo la invocación directa
de Zeus y de la Madre-Tierra. Lo sexual era una necesidad natural satisfecha libremente. Los
jóvenes se unían en los campos, sobre la hierba y el trigo recién cortado.

La forma de unión más primitiva de los aqueos parece ser la que se practicaba en tiempo de los
patriarcas hebreos: la esposa aporta consigo una esclava, para convertirla en concubina de su
futuro marido en el caso de que ella resulte estéril. La mujer depende en todo del marido y ha
sido cedida mediante una dote. A la muerte del marido, su hijo puede disponer de ella, venderla
a un nuevo marido o devolverla a su antigua casa. El hombre que es demasiado pobre para
poder comprar esposa, puede casarse, pero debe abandonar su casa e instalarse en la de su
suegro, pasando a depender de éste.

La institución de la dote aportará, andando el tiempo, una considerable mejora a la situación de

las mujeres. La esposa dotada no podrá ser repudiada ni devuelta por su tutor si queda viuda. El
matrimonio se transforma en un contrato. La captura en la guerra de hermosas esclavas era un
símbolo de nobleza. El mantenimiento de la concubina en el domicilio conyugal empieza a
parecer injurioso para la esposa. No obstante, al enviudar la esposa, el hijo podrá volver a
casarla de nuevo, aunque la dotará y la consultará previamente.

SARAITH

La sexualidad en Babilonia y en general en toda la zona de Mesopotamia era muy apreciada,

pues se creía que el sexo era un medio para llegar a la felicidad.

La sexualidad en Babilonia y en general en toda la zona de Mesopotamia era muy apreciada,

pues se creía que el sexo era un medio para que el hombre llegara a la felicidad.
Por eso es fácil de encontrar expresiones sexuales en el arte de la zona, así como en la literatura.
En “La Epopeya de Gilgamesh” se presenta el sexo como uno de los placeres que el hombre
debe disfrutar. Ahora bien, tanto en el mundo babilónico como en el sumerio queda reflejada
claramente la superioridad del hombre sobre la mujer. El papel de ésta sebe ser de sumisión y el
lugar donde debe desarrollar su vida es su casa y su misión principal debe ser la reproductiva.

Para conocer la situación de la mujer en Mesopotamia, la mejor fuente es el Código de

Hammurabi, que era un conjunto de leyes establecidas por este rey en el siglo XVIII a.C. Muchas
de sus normas nos describen los derechos y obligaciones de las mujeres, y gracias a ello
podemos hacernos una idea de cómo vivían.

Hay algunos aspectos del Código que son importantes para comprender la mentalidad de las
personas en la antigua Mesopotamia. En primer lugar, el orden social estaba por encima de
cualquier tipo de derechos individuales. En segundo lugar, el marido o el padre era el cabeza de
la familia. Por último, se consideraba que la legitimidad de la descendencia era esencial, y por
ello se limitaba estrictamente la libertad sexual de la mujer, no así la del hombre.

La mujer estaba sometida a la autoridad del hombre, bien fuese su padre o su marido. Los
hijos/as eran considerados posesiones del padre. La mujer pertenecía al marido. En el aspecto
sexual estaba seriamente castigada cualquier relación de la mujer casada fuera del matrimonio,
tanto para ella como para su amante.

Se cree que las mujeres tenían derecho de propiedad, lo más habitual era que el padre o el
marido fuesen quienes administraban los bienes familiares.

Para los babilonios, el matrimonio era un contrato legal entre el padre de la mujer y el hombre
aspirante a dicho matrimonio. También se da el caso de llegar a conciertos matrimoniales entre
dos familias. Podemos definir el contrato matrimonial como un acuerdo de intereses cuya
finalidad era asegurar y perpetuar la sociedad, es decir tenía una función reproductora.