Revista Adventista - La Creación

La Creación primeros relatos del Génesis, también se alego-
riza el origen del pecado en esta Tierra (Gén.

3:1-24). Y, si el pecado es algo alegórico, enton-
ces el plan de salvación pierde valor. Si el relato
Una de las verdades que brillan con más claridad de la creación de Adán y Eva no es real, jamás
en toda la Biblia es que Dios es el Creador (Gén. cayeron en pecado, y debemos preguntarnos
1; Isa. 45:8- 12, 18; Apoc. 4:11), y que todo lo para qué murió Jesús. Negar la historicidad del
hizo en seis días, y descansó el séptimo (Gén. Génesis es prácticamente dejar sin piso la obra
2:1-3). Sin embargo, esta enseñanza bíblica no
expiatoria de Cristo, y arriesgarse a repudiar la
ha estado exenta de polémica y desacuerdos.
esencia de nuestra salvación y de nuestra fe cris-
Una razón para esto es el impacto de la Teoría
tiana (Rom. 5:2-15, 17-19).
de la Evolución. Algunos, impresionados por las
supuestas evidencias en favor de esta teoría, se
¿Días de millones de años?
han sentido impulsados a revisar su interpreta-
ción de la Biblia, y han llegado a la conclusión de
Hay quienes explican que los días de Génesis 1
que tal vez sea posible armonizar el relato de
representan millones de años, y esto lo hacen
Génesis con algunos datos de la Teoría Evolutiva.
con el propósito de presentar el tiempo sufi-
A continuación, analizaremos brevemente algu-
ciente que permita el desarrollo de la vida a tra-
nas de estas ideas para ver si esto es posible. vés de un proceso evolutivo. Sin embargo, una
lectura cuidadosa de la Biblia no permite esto,
¿Un relato mitológico? puesto que los días mencionados ahí están com-
puestos de “tarde y mañana” (Gén. 1:5, 8, 13,
Algunos afirman que el relato de la Creación, en 19, 23, 31). En el Antiguo Testamento, esta ex-
Génesis, es de carácter mitológico, y no un relato presión se usa todo el tiempo para referirse a un
histórico sobre el origen de este mundo y que, día de 24 horas, la parte oscura (“tarde”) y la
por lo tanto, no se lo debe entender literalmente. parte clara de ese día (“mañana”) (Sal. 55:17;
Esta forma de ver la Biblia se popularizó desde Deut. 16:6; Job 11:17). Además, cuando la pala-
el siglo XVIII en adelante, con la propagación del bra “día” en hebreo va acompañada de un nú-
Racionalismo, que afirmaba que todo debe pro- mero definido (“un día”, “segundo día”, etc.),
barse por la razón, y que debe ponerse en duda siempre significa días de 24 horas (Gén. 1:8, 13,
los relatos de milagros o actos sobrenaturales. Y 19, 22, 31; 2:2; 17:11; Éxo. 34:28; Jon. 1:17,
esto incluye los primeros capítulos del Penta- etc.). Algunos han intentado usar 2 Pedro 3:8
teuco. Pero, esta no era la forma en que Cristo y
para decir que un día puede significar miles de
otros personajes bíblicos veían el Génesis, pues
años, pero este pasaje no se refiere a la Crea-
ellos se refieren a sus primeros once capítulos
ción, sino a la brevedad del hombre en compa-
como historias reales (Mat. 19:4-8; Rom. 5:14; 1
ración con Dios.
Cor. 15:45, 47; 1 Tim. 2:13). Si alegorizamos los
Proclamar al Dios Creador
En el sencillo relato de Génesis no hay espacio

para la Teoría de la Evolución, pues Dios trajo las
cosas a la existencia en una semana de días con-
secutivos de 24 horas, y no en millones de años.
Salmo 33:9 dice: “Porque él dijo, y fue hecho; él
mandó y existió”. Este es un acto súbito e inme-
diato, y no un lento y tortuoso proceso como se-
ría la Evolución. Para los Adventistas, el conflicto
entre Creación y Evolución es una lucha entre la
verdad y el error. Dios nos levantó como iglesia
para que, antes de que venga el fin, digamos al
mundo que él es el Creador, “que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc.
14:6, 7); pues, cuando las personas empiezan
reconociéndolo como Creador, se confrontan con
la necesidad de terminar reconociéndolo como
Señor y Salvador.
Cristhian Álvarez Zaldúa

Doctor en Teología y profesor de Teología Sistemática
en la Universidad Adventista de Bolivia (UAB)
Artículo de http://revistaadventista.editorialaces.com

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