Este documento discute diferentes teorías sobre la representación y la construcción del sentido. Explora cómo el significado se conecta con la realidad a través del lenguaje y los signos, examinando enfoques reflexivos, intencionales y construccionistas. También analiza conceptos como denotación, connotación y la naturaleza dinámica e ideológica de los significados culturales.
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Este documento discute diferentes teorías sobre la representación y la construcción del sentido. Explora cómo el significado se conecta con la realidad a través del lenguaje y los signos, examinando enfoques reflexivos, intencionales y construccionistas. También analiza conceptos como denotación, connotación y la naturaleza dinámica e ideológica de los significados culturales.
Este documento discute diferentes teorías sobre la representación y la construcción del sentido. Explora cómo el significado se conecta con la realidad a través del lenguaje y los signos, examinando enfoques reflexivos, intencionales y construccionistas. También analiza conceptos como denotación, connotación y la naturaleza dinámica e ideológica de los significados culturales.
Este documento discute diferentes teorías sobre la representación y la construcción del sentido. Explora cómo el significado se conecta con la realidad a través del lenguaje y los signos, examinando enfoques reflexivos, intencionales y construccionistas. También analiza conceptos como denotación, connotación y la naturaleza dinámica e ideológica de los significados culturales.
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REPRESENTACIÓN Y SENTIDO
Sociología del arte y estética.
Representación significa usar el lenguaje para expresar algo, es la producción de sentido. Lenguajes, palabras, imágenes, etc. representan. Son SIGNOS El signo, está compuesto por significado y un significante ( Saussure) Auto, mesa, casa… ¿Cómo se conecta el sentido con la representación? Es decir cómo se conecta la realidad, el significado y el significante TRES TEORÍAS Reflectiva: el lenguaje expresa algo que existe previamente y fuera del lenguaje (realidad material y objetiva). Lenguaje refleja realidad.
Intencional (el lenguaje refleja el sentido que el hablante tiene).
(subjetiva) El hablante impone un sentido único sobre el mundo .
“las palabras significan lo que el autor quiere que signifiquen”
(crítica, es que el lenguaje no puede ser privado, porque es un
hecho social, de códigos compartidos, por lo tanto el sentido no es único del hablante).
Construccionista que el sentido se va construyendo mediante y
en el lenguaje. Carácter publico y social del lenguaje “La aproximación reflexiva es aquella que entiende el lenguaje como una pintura de la realidad la intencional, por su lado, sostiene que el lenguaje expresa lo que el hablante, escritor, pintor, etc. quieren decir; y la constructiva, en donde el significado es construido en y por el lenguaje”. CONSTRUCCIONISTAS Representación = Es un sistema de conceptos y las representaciones mentales de ese concepto.
Separan materialidad del mundo de la
representación del mundo. El mundo puede existir de manera objetiva igual que cualquier fenómeno. La representación construye el sentido a través de el lenguaje y el sistema compartido de signos en el proceso comunicativo.
El sentido depende de la cualidad simbólica del
signo (lo que representa). Incluso de cosas que no conocemos…. Dios La comunicación implica una construcción, un sistema, un mapa conceptual compartido que nos permite conectar (representar) y ello está determinado por la cultura. (ejemplo gestos, caras, emociones) Cultura compartida de sentidos, requiere un lenguaje común para ser compartido. (Signos) La cultura permite tanto la producción de signos como la interpretación de signos Inteligibilidad del lenguaje y convenciones (lenguaje, signo, representación son convenciones y dinámicas) El sentido es el resultado de códigos que no están fijos (que son dinámicos, convenciones) y no están carentes de ideología… FELICIDAD Y ÉXITO FAMILIA MAMÁ PAPÁ AMOR Jueves negro, Día negro
“me fui a negro”
Mercado negro
Gato negro
Trabajar como negro (o chino)
Libro negro
Lista negra
Peste negra
Humor negro El proceso de representación es una disputa por las significaciones…. El signo es la unión entre significado y significante. Tiene naturaleza arbitraria Los significantes también cambian y se reestructuran. Ej. Nosotros, nosotrxs, nosotr@s, nosotres. Los sentidos son cambiantes cultural e históricamente, no están fijados. Semiótica estudia el sentido de los signos en una cultura. Levi Strauss: Lo relevante es estudiar no el sentido exterior de la representación , sino el contenido ideológico más profundo detrás del uso de un signo (cultural, moral, valórico). Ej. “ que a la historia de la humanidad se le llama historia del hombre”… el concepto “hombre” para hablar de humanos, esconde una visión masculinizada del ser humano. El estudio de signos tiene distintas dimensiones y texturas. Por ejemplo… el estudio de la televisión cono género, el uso de la televisión como signo en las sociedades modernas; los discursos que generan ciertos programas (valores, ideología); las audiencias y la recepción de esos discursos…. Etc. DOS FORMAS DE INTERPRETACIÓN Denotación es el nivel simple básico y descriptivo sobre temas que hay amplio consenso y la mayoría está de acuerdo (ejemplo las caras o ropa) Connotación es un campo más complejo de interpretación. Ejemplo vestimenta: romance, moda, formalidad, elegancia, etc. Aquí entran factores como la ideología social. Fragmentos de ideología (equipo de futbol, corte sopaipa, traje elegante casual). “En el primer nivel, para tener algún sentido, necesitamos descodificar cada uno de los significantes en la imagen dentro de los conceptos apropiados: e. G. Un soldado, un uniforme, un brazo alzado, los ojos levantados, una bandera francesa. Esto provee un conjunto de signos con un mensaje o sentido simple, literal: un soldado negro está dando su saludo a la bandera (denotación). Sin embargo, Barthes argumenta que esta imagen tiene también un sentido cultural más amplio. Si preguntamos ‘¿Qué es lo que nos dice Paris Match mediante el uso de esta foto de un soldado negro que saluda a la bandera?’, Barthes sugiere que podríamos contestar con este mensaje: ‘que Francia es un gran imperio, que todos sus hijos, sin discriminación de color, sirven fielmente bajo su bandera, y que no han mejor respuesta a los detractores de un pretendido colonialismo que el celo mostrado por este negro que sirve a sus llamado opresores’ (connotación)” (Hall, 2002:23) OJO: es necesario distinguir entre la reafirmación – reproducción del discurso, de su denuncia a través de recursos artísticos. “El discurso, dice Foucault, construye el tópico. Define y produce los objetos de nuestro conocimiento, gobierna el modo como se puede hablar y razonar acerca un tópico. También influencia cómo las ideas son puestas en práctica y usadas para regular la conducta de los otros. Así como un discurso ‘rige’ ciertos modos de hablar sobre un tópico, definiendo un aceptable e inteligible modo de hablar, escribir, o comportarse uno, del mismo modo, por definición, ‘excluye’, limita y restringe otros modos de hablar, o conducirnos en relación con el tópico o de construir conocimiento sobre el mismo” (Hall, 2002:27) Mecanismos de regulación del discurso Qué produce y reproduce el discurso
