Este documento discute el tema de si las mujeres pueden ser pastoras o predicadoras. Argumenta que aunque Cristo y los apóstoles no rebajaron a las mujeres, la Biblia muestra claramente que Dios asignó roles de liderazgo y enseñanza sólo a los hombres en la iglesia. Algunos movimientos religiosos modernos contradicen esto, pero el documento afirma que no tienen fundamentos bíblicos sólidos para hacerlo.
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Este documento discute el tema de si las mujeres pueden ser pastoras o predicadoras. Argumenta que aunque Cristo y los apóstoles no rebajaron a las mujeres, la Biblia muestra claramente que Dios asignó roles de liderazgo y enseñanza sólo a los hombres en la iglesia. Algunos movimientos religiosos modernos contradicen esto, pero el documento afirma que no tienen fundamentos bíblicos sólidos para hacerlo.
Este documento discute el tema de si las mujeres pueden ser pastoras o predicadoras. Argumenta que aunque Cristo y los apóstoles no rebajaron a las mujeres, la Biblia muestra claramente que Dios asignó roles de liderazgo y enseñanza sólo a los hombres en la iglesia. Algunos movimientos religiosos modernos contradicen esto, pero el documento afirma que no tienen fundamentos bíblicos sólidos para hacerlo.
Este documento discute el tema de si las mujeres pueden ser pastoras o predicadoras. Argumenta que aunque Cristo y los apóstoles no rebajaron a las mujeres, la Biblia muestra claramente que Dios asignó roles de liderazgo y enseñanza sólo a los hombres en la iglesia. Algunos movimientos religiosos modernos contradicen esto, pero el documento afirma que no tienen fundamentos bíblicos sólidos para hacerlo.
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¿Pastoras y predicadoras?
Lorenzo Luévano Salas
¿Pastoras y predicadoras? Otros de los desordenes El Señor Jesucristo tuvo en aspectos doctrinales en los muchos discípulos durante su movimientos carismáticos y ministerio, los cuales, se pentecosteses, es que suelen componían de hombres y tener "pastoras", "reverendas" y mujeres; sin embargo, sólo "predicadoras". Pablo dice: escogió varones para el "..no permito a la mujer enseñar, apostolado. También vemos ni ejercer dominio sobre el que entre los colaboradores de hombre.." (1 Tim. 2:12). Sin Pablo se mencionan hombres y embargo, estos movimientos mujeres; pero no así con el caso religiosos hacen todo lo de los ancianos establecidos contrario. por él y Bernabé; ya que, según las instrucciones del apóstol Muchos piensan que esto mencionadas en el Nuevo que escribió Pablo rebaja a la Testamento, estos siempre mujer; sin embargo, a la luz del fueron varones ("..marido de Nuevo Testamento, vemos que una sola mujer.." 1 Tim. 3:2). Cristo, los apóstoles y la iglesia, no rebajaron, ni tuvieron una Es verdad que en la actitud negativa hacia las epístola a los Corintios se habla mujeres; sin embargo, la verdad de "profetizas"; también en el es que, en su iglesia, Dios caso de las hijas de Felipe; sin asignó un lugar de servicio tanto embargo, esto no quiere decir a hombres como a las mujeres; que ellas hayan sido pastoras o y por el hecho de que sean que hayan representado algún diferentes, esto no quiere decir tipo de dirección en la que la mujer tenga menos valor congregación. Es en la misma que el hombre. Al contrario, la epístola a los Corintios que grandeza en el reino de Dios Pablo dice: "..Como en todas las conlleva el Servicio. iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones.." (1 Corintios
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14:33b, 34a). ¿En qué consistía gobierne bien su casa.." (1 Tim.
entonces la obra de estas 3:4) ¿Puede la mujer gobernar mujeres al poner por obra el don en el hogar? No, ya que, "..el que tenían? Sencillamente que varón es cabeza de la mujer.." eran mujeres que compartían el (1 Cor. 11:3) Esto la imposibilita evangelio con aquellos que no para el pastorado. Es conocían a Dios. ¡Eran parte interesante notar que el del equipo evangelístico de los pronombre que domina en 1 apóstoles y evangelistas! Pero Timoteo 3:1-17, es masculino. no lo hacían en reuniones de la Así sucede también en la iglesia, sino, en cierto sentido, epístola a Tito. Por tanto, las privadamente. Es como en el pastoras, predicadoras (en el caso de Priscila y Aquila, ellos, concepto moderno), etc., es una explicaron más exactamente la rebeldía más de los Palabra de Dios al elocuente carismáticos y pentecostales a Aplolos (Hech. 18:24-26), pero la voluntad de Dios. esto no lo hicieron en una reunión de la iglesia. ¿Cómo es que justifican que las mujeres en los Si las mujeres pueden ser movimientos carismáticos estén "pastoras" de alguna tomando un papel que Dios no congregación a tiempo les ha asignado? Muchos completo, esto las haría tomar hablan de sueños y cierto "dominio" sobre el sentimientos en el corazón; sin hombre, ya que, son los embargo, y por cuanto esto es "pastores" quienes componen el dudoso, ¿no tienen alguna gobierno de la iglesia (1 Tim. argumentación basada en la 3:4, 5). No obstante, Pablo dice: Biblia, o al menos, en la razón? "..no permito a la mujer [..] ejercer dominio sobre el Muchos justifican el hombre.." (1 Tim. 2:12), lo cual, liderazgo de la mujer en cierta representaría una rebeldía a la área de los cultos religiosos que voluntad de Dios. Si la mujer celebran, diciendo: "..si nuestras pudiera ser "pastora", ¿cómo hermanas están dirigiendo algo podría enseñar? La Biblia dice, en el servicio, es porque el "..no permito a la mujer varón se lo asignó, es el varón enseñar.." (1 Tim. 2:12), pero a quien le dio esa autoridad.." los pastores, Pablo dice: "..que Pero ante estas palabras sea apto para enseñar.." (1 Tim. preguntamos, ¿qué texto de la 3:2) Al Pastor se le dice: "..que Biblia dice eso? ¿De qué parte
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de las enseñanzas del Nuevo en ello, pues haciendo esto, te
Testamento extrajeron esa salvarás a ti mismo y a los que idea? La verdad es que muchos te oyeren.." (1 Timoteo 4:16) están dando más importancia a las ideas de los hombres que a Muchos no quieren la Palabra de Dios, ya que, aceptar las instrucciones muchos, al oír tales inspiradas del apóstol Pablo con argumentos, no tienen objeción respecto a las mujeres, alguna, ya que, consideran, que argumentando que se trata de tal pensamiento es correcto. problemas culturales y no de ¡No es así para quienes tienen doctrina bíblica. Sin embargo, la nobleza de los hermanos en cuando Pablo trata la cuestión Berea!, ya que, al ir a la Palabra en la primera epístola a los de Dios, y al alumbrar con la Corintios, comienza diciendo: Escritura tal enseñanza, "..Como en todas las iglesias de preguntamos: Si Dios no le dio los santos.." (1 Corintios 14:33b) autoridad a la mujer sobre el Pablo no dijo: "..como es la varón, ¿quiénes son esos costumbre en el país, o en la predicadores para dársela? región.." Tampoco explicó que ¿Acaso Dios les autorizo a los se trataba de algún problema varones para hacer cambios en cultural, mas bien, argumentó el orden que él estableció para que esto era algo que todas las su iglesia? ¡Cuidado!, están iglesias respetaban. Tan cierto yendo demasiado lejos quienes es que esto sí fue un asunto así argumentan, ya que, si doctrinal, que el declaró: "..Si pueden cambiar el orden que alguno se cree profeta, o Dios estableció para su iglesia, espiritual, reconozca que lo que ¿qué más pueden cambiar? os escribo son mandamientos ¿Acaso nos dirán que también del Señor.." (v. 37) También a pueden modificar la adoración? la iglesia de Cristo en Éfeso, a ¿También podrán modificar el través de la epístola a Timoteo, plan de salvación? ¿El gobierno dijo: "..No permito a la mujer de la iglesia? ¡Cuidado!, ya que, enseñar, ni ejercer dominio el no querer respetar la Palabra sobre el hombre.." (1 Timoteo de Dios los pone en una 2:12) La frase "No permito" es condición muy peligrosa para un mandamiento directo, y no sus almas, y para las almas que se percibe nada cultural aquí. los rodean. Bien dijo Pablo a Algunos dicen que se está Timoteo: "..Ten cuidado de ti hablando de la autoridad que mismo y de la doctrina; persiste tiene el varón en su hogar, y no
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tiene que ver con la mujer en la sino también a otros grupos que iglesia. Curiosamente, otros se dicen más bíblicos. argumentan lo contrario, diciendo que esto tiene que ver con los servicios en la iglesia y *** no en el hogar. Sin embargo, basta leer todo el párrafo para darse cuenta que esto aplica a Lorenzo Luévano Salas todo, es decir, tanto a su Apartado Postal 463 condición y conducta de la San Luis Potosí mujer, en la iglesia y en el S.L.P. 78000 hogar. ¿Acaso la mujer puede México vestirse indecorosamente www.vrg.us/Luevano cuando no va a la iglesia? (v. 9) ¿Pueden usar peinados ostentosos cuando no están en la iglesia? (v. 9) Esto es ilógico, ya que, el texto está hablando de "..mujeres que profesan piedad.." (v. 10) Esta profesión piadosa afecta cada aspecto de la vida de la mujer, tanto su vida como cristiana, así como su vida en el hogar. ¿Será acaso que las mujeres de los predicadores que están a favor de que la mujer tenga liderazgo en la congregación, no profesan piedad? ¿Será que no tienen sujeción? (v. 11), y que, por consiguiente, no quieren incomodarlas y quitarles el liderazgo que ellos mismos les han dado. La verdad es que el espíritu de Acab y de Jezabel está invadiendo muchas congregaciones, y lamentablemente no sólo entre carismático y pentecostales,
