LA ECCLESIOLOGÍA

I. LA NATURALEZA DE LA IGLESIA

A. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

1. En El Antiguo Testamento

 En el AT se usa dos palabras:

 qahal
 edhah
Al principio las palabras eran usadas de forma distinta, pero luego su
uso era intercambiable. Edhah designaba originalmente el pueblo de
Israel, sus representantes o la sociedad que formaban en general.
Qahal sin embargo, fue usado para designar una reunión del pueblo
en el sentido con el cual usamos la palabra hoy.
En muchas ocasiones, los líderes del pueblo se reunieron:
Deuteronomio 4:10; Deuteronomio 18:16

 Edhah se usa con frecuencia en Éxodo, Levítico, Números y Josué,

pero falta por completo en Deuteronomio y aparece con poca
frecuencia en el resto de los libros de AT.
 Qahal abunda en Crónicas, Esdras y Nehemías. Esta palabra es
traducida por la LXX con la expresión synagogé , aunque la LXX
traduce también edhah normalmente con la misma palabra.
Curiosamente, en los libros más jóvenes del AT, qahal es traducido
por la palabra ekklesía . Algunos lingüistas creen que los judíos ya
hicieron distinción entre synagogé como reunión "real" del pueblo,
y ekklesía como reunión "ideal".

2. En el Nuevo Testamento

 En el NT también se usan dos palabras, basadas en el uso de la LXX:

 ekklesía de ek - kaléoo = "llamar afuera". Por regla general se
refiere a la Iglesia del NT. En algunos lugares también se
refiere a asambleas civiles (Hechos 19:32.39.41).
 synagogé de syn - ágoo = "juntarse" o "juntar". Esta última
palabra se refiere exclusivamente a las reuniones de los judíos
o a los edificios en los cuales tuvieron lugar estas reuniones
(Mateo 4:23; Hechos 13:43; Apocalipsis 2:9; 3:9).
 Jesucristo era el primero que usó la palabra ekklesía en el NT
en Mateo 16:18. Su referencia es a la Iglesia del Mesías, del
verdadero Israel.
 Estos son los significados más importantes de la palabra:
a. Un grupo de creyentes que forma una iglesia local,
independentemente, si los creyentes están juntos para un
culto formal o no (Hechos 5:11; 11:26; Romanos 16:4; 1
Corintios 16:1).
b. Iglesias domésticas, que se solían reunir por las casas. Por
falta de edificios, se solía reunir la iglesia de los primeros
siglos en grandes casas de algunos miembros ricos
(Romanos 16:23; 1 Corintios 16:19; Colosenses 4:15;
Filemón 2)
c. La palabra se encuentra por lo menos en una ocasión
(Hechos 9:31) en el NT refiriéndose en el singular (a
diferencia de los manuscritos de M en los cuales se basa
en este versículo la traducción Reina - Valera) a un grupo
de iglesias, los de Judea, Galilea y Samaria. No quiere sin
embargo decir que estas iglesias formaban una
organización o una denominación. Pero bien podría ser
que la iglesia en Jerusalén estaba formada por distintos
grupos de iglesias y lo mismo pasa con la Iglesia de
Judea, etc.
d. La palabra se usa para la Iglesia que se reúne en todo el
mundo para adorar y rendir culto a Dios (1 Corintios
10:32; 1 Corintios 11:22; 1 Corintios 12:28).
 Especialmente en Efesios 4:11.18 se refiere a la Iglesia
como organismo espiritual.
e. Se refiere también a la totalidad de todos los creyentes de
todos los tiempos, en el cielo y en la tierra (Efesios 1:22;
Efesios 3:10.21; Colosenes 1:18.24).

3. Otras expresiones para la Iglesia

En el NT tenemos varios símiles y comparaciones que se refieren a la

Iglesia. Cada uno pone énfasis sobre cierto aspecto de la Iglesia.

a. Cuerpo de Cristo

 En relación a la Iglesia universal: Efesios 1:23 y Colosenses 1:18.

 En relación a una iglesia local: 1 Corintios 12:27.
 Enfatiza la unidad de la Iglesia (local o universal), como unidad
orgánica con Cristo, como cabaza.

b. Templo del Espíritu Santo

 1 Corintios 3:16: La iglesia en Corinto es llamada "templo de

Dios".
 Efesios 2:21.22: Pablo habla de que los creyentes van "creciendo
para ser un templo santo en el Señor. Aquí se refiere a una iglesia
ideal, todavía en el futuro, la Iglesia Universal.
 1 Pedro 2:5: Pedro también habla de una casa espiritual. El
también piensa en un templo.

Esta imagen enfatiza la santidad y la dignidad del la Iglesia como casa de

Dios.

c. Jerusalén

 Gálatas 4:26: "La Jerusalén de arriba".

 Hebreos 12:22: "Jerusalén, la celestial".
  Apocalipsis 21:2.9.10: "La nueva Jerusalén".

AT: Jerusalén era el sitio donde Dios moraba y donde El se puso en

contacto con la gente. En el NT este privilegio corresponde a la Iglesia.

La expresión enfatiza la Iglesia como morada de Dios, y el guardián de la

verdad , el defensor de la verdad contra los enemigos del Reino de Dios.

d. La columna de la verdad

 1 Timoteo 3:15: Único versículo que usa esta comparación.

Enfatiza la Iglesia como guardián de la verdad, igual que c.

B. LA IGLESIA EN EL ANTIGO TESTAMENTO

 Concepto dispensasionalista: distinción entre Israel y la Iglesia.

 Concepto reformado: hay continuidad entre el AT y el NT en cuanto
al pueblo de Dios, la Iglesia. Lo siguiente se basa sobre la convicción
de que
 la Iglesia existía tanto en el AT como en el NT, a pesar >de
diferencias institucionales y administrativas.
 la Iglesia existe como Comunidad de los verdaderos creyentes,
y ésto desde el principio hasta el final de los tiempos.

Razones:

 Josué 8:35:
 Esdras 2:64:
 Joel 2:16:

Estos versículos hablan de la congregación (hebr.: qahal) de los judíos.

En la LXX esta palabra se traduce en estos versículos por "iglesia"
(gr.: ekklesía).
Jesucristo mismo dijo por un lado, que iba a fundar la Iglesia en el futuro
(Mauteo 18:18) , pero por otro lado ya habló de la Iglesia como algo
existente (Mateo 18:17).

Hechos 7:38: Esteban habla de la iglesia ("congregación", R.-V.) en el

desierto.

1. En el periodo de los patriarcas

 Familias de los patriarcas como congregaciones religiosas. El

patriarca de la familia sirvió a Dios como sacerdote. No hubo un
culto establecido y regular.
 Génesis 4:26: Se refiere posiblemente al comienzo de dirigirse a Dios
en un culto público.
 En el diluvio, la Iglesia se salvó en la familia de Noé y continuaba en
la línea de Sem.
 Cuando la verdadera religión corrió de nuevo peligro de extinción,
Dios hizo un pacto con Abraham. Señal del pacto: circuncisión.
Separación del mundo. Pueblo propio. Hasta los tiempos de Moisés,
la verdadera fe estaba con los patriarcas.

2. En el periodo de Moisés

 Después del éxodo, el pueblo de Israel se organizó como nación y

como Iglesia de Dios. La organización de Israel como nación y su
existencia como pueblo de Dios, es decir: como Iglesia eran uno y
no separado. Sin embargo: hubo una separación entre funcionarios
seculares y religiosos (sacerdotes).
 Al mismo tiempo: extranjeros podían incorporarse en esta nación y
por lo tanto en la Iglesia.
 Dios reveló en la ley muchas cosas acerca de Él. El culto fue
regulado hasta el detalle más mínimo. Hubo solamente un santuario.

3. En el resto del AT
Básicamente las mismas condiciones de arriba prevalecieron idealmente,
aunque en ciertas épocas hubo grandes aberraciones de la verdad
revelada. Dios sin embargo siempre conservó un resto de fieles en la
nación.

C. LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

 En cuanto a su naturaleza (solamente lo verdaderos creyentes

forman parte) hay continuidad entre el AT y el NT.
 Al otro lado hubo cambios importantes, resultando de la obra
consumida de salvación:
 La Iglesia se separó de la vida nacional de los judíos y recibió
una forma de organización independiente. Las fronteras
nacionales ya no existen para la Iglesia. La Iglesia recibe
carácter universal.
 Para cumplir su destino de ser una Iglesia universal, llegó a ser
una Iglesia misionera, llevando el evangelio a todo el mundo.
 El culto ritual (leyes, formas externas) cambió por un culto
espiritual, en armonía con los nuevos privilegios de los
creyentes

D. LA IGLESIA Y EL REINO DE DIOS

Hemos leído muchas veces en la Biblia acerca del "Reino de Dios", o del
"Reino de los cielos". Hay muchas preguntas que podemos tener como
por ejemplo: ¿Qué son? ¿ Son idénticos a la Iglesia, o sea: sinónimos de
ella? ¿La Iglesia es gentil y el Reino judío? ¿El reino es pasado, presente o
futuro? ¿El Reino es material o es espiritual?

Se ha hablado acerca de este tema en ocasiones a veces sin entender lo

que la Biblia en realidad dice. Queremos asegurarnos de que creemos lo
que la Biblia enseña, porque si el árbol (= esta enseñanza) no ha sido
plantado por Dios, algún día será cortado y quemado. Muchas veces se
tuercen las Escrituras para confirmar conclusiones pre-concebidas que se
han hecho. Si nuestro sistema de interpretaci6n de la Biblia es correcto,
toda escritura encaja hermosamente.

Demasiadas veces no permitimos que la Escritura hable por si sola

cuando la leemos, sino que lo hacemos a través de las gafas coloradas de
las tradiciones. Para conocer cualquier doctrina, según la Biblia es
necesario estudiar todos los versículos que se refieren al tema. De este
modo tenemos que acercarnos también a la doctrina bíblica sobre el
Reino de Dios.

1. El Reino de Dios

La palabra "reino" aparece cerca de 160 veces en el NT y significa en su

forma más sencilla "reino de un rey". Si Dios es un rey, el necesita un
dominio en el cual. El reino de Dios en su sentido más amplio es
esta región sobre la cual Dios reina.. Es el dominio de Dios bajo el
gobierno de Dios. Cuando oramos para que venga Su Reino, queremos
que el gobierno y dominio del Rey sea reconocido en la tierra (Mateo 8:9-
10).

2. El Reino de Dios y el Reino de los Cielos

Algunos creen que son dos términos para la misma cosa. Otros creen que
si así fuera, la Biblia no usaría dos términos distintos.

a. Reino de los Cielos

 Mateo 5:3
 Mateo 10:7
 Mateo 11:11
 Mateo 13:31
 Mateo 19:14

b. Reino de Dios
  Mateo 1:14
 Lucas 6:20
 Lucas 9:2
 Lucas 7:28
 Lucas 8:10
 Lucas 13:18.19
 Lucas 10:4

¿Qué concluimos? Vemos que el término "Reino de los Cielos" se ve

mayormente en el evangelio de Mateo, lo cual se reconoce como "el
Evangelio al judío."

A lo mejor Mateo eligió este término para combatir la idea de que el reino
que estaba cerca era un reino terrenal y físico. Mateo usa los dos
términos y a veces los intercambia:Mateo 19:23.24.

En muchos casos, en textos paralelos se usa las distintas expresiones en

el mismo sentido:

 Mateo 5:3 - Lucas 6:20;

 Mateo 10:7 - Lucas 9:2;
 Mateo 11:11 - Lucas 7:28;
 Mateo 13:21 - Lucas 13:18.19;
 Mateo 19:14 - Lucas 18:16

Concluimos que realmente no hay distinción en el NT entre los dos

términos.

3. La extensión del Reino

El Reino de Dios es un reino eterno. "Empieza" desde la eternidad y

"termina" en la eternidad y cubre todo. El trono de Dios está en los cielos
y cada cosa o persona tiene que responderle (Salmo 145:10-13; Salmo
102:19 y Éxodo 15:18).
4. El reino de Dios en la tierra

En relación con la tierra y el tiempo, Dios también es Rey de todo,

aunque a veces no parezca por causa de nuestra visión limitada.

Salmo 22:28.29 dice que "El regirá (= gobernará) las naciones". Después
de la creación, Dios eligió compartir su Reino con Su creación. ¿Qué
medida de autoridad delegó Dios al hombre? Génesis 1:28; 2:15. Desde
entonces Dios eligió instrumentos humanos a través de los cuales Él
ejercerá Su Reino en la tierra. Porque el Reino pertenece a Dios. El puede
darle gobierno a cualquiera (2 Samuel 16:8; 1 Reyes 2:15). Dios está
interesado en cumplir sus metas y propósitos originales. Por lo tanto El
reina a través de cualquier instrumento que pueda servir para alcanzar
sus propósitos. Tenemos que reconocer siempre la soberanía de Dios en
este mundo. Su soberanía no viola su carácter de amor y misericordia.
Tiene que quedar muy claro que Dios está deseando cumplir sus metas y
propósitos originales. Por lo tanto El gobernará a través de cualquier
instrumento que esté mejor cualificado para alcanzar sus propósitos. El
instrumento que Dios usa para establecer su Reino en la tierra puede
cambiar, pero sus planes y propósitos serán los mismos.

El Reino de Dios está dividido en dos (Mateo 6:18): hay un reino en el

cielo, donde Dios mismo reina en gloria y hay el Reino de Dios en la
tierra, donde Dios reina también a través de instrumentos humanos.

5. Instrumentos de su Reino

Aunque el Reino de Dios es eterno en el cielo, tiene sin embargo distintas

fases de presentarse al mundo y al hombre. Dios solamente tiene un
reino, pero este reino se presenta de diferentes formas en la tierra.
(véase párrafos anteriores).

El instrumento a través del cual Dios demuestra su reino en la tierra

siempre ha sido, es, y será la Iglesia (Mateo 21:43; Efesios 3:10).
 a. En la Iglesia de Dios, el ser humano puede llegar a la madurez y
plena estatura espiritual.
b. Será la Iglesia que Dios usará para aplastar a Satanás y asaltar las
puertas del enemigo (Romanos 16:20; Mateos 16:18).
c. Será la Iglesia que llegará a ser la novia del Hijo de Dios (Efesios
5:25; Apocalipsis 19:7-9).
d. Será la Iglesia que al final satisfará el corazón del Padre.

No habrá otro instrumento o canal que Dios use para cumplir sus
propósitos antes de la segunda venida de Cristo, porque la Iglesia no
fallará. El hombre puede fallar, iglesias locales pueden fallar, pero la
Iglesia universal quedará y cumplirá los propósitos de Dios.

¿Cómo es posible? Es posible por la victoria de Cristo en la cruz. Desde

que el Hijo de Dios murió y resucitó todos los discípulos suyos son más
que vencedores. El Espíritu Santo que es dado a cada creyente nos
capacita para cumplir la voluntad de Dios.

6. La Iglesia y el Reino en el Nuevo Testamento

Una vez que hemos comprendido que Dios usó diferentes instrumentos a
través de la historia para extender su Reino en la tierra, no nos va a ser
difícil entender la relación entre la Iglesia y el Reino de Dios.

En el día de Pentecostés en Jerusalén empezó una nueva fase en la

historia del Reino de Dios sobre la tierra. Por esta razón, Juan el Bautista
pudo declarar:

"Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).

¿En qué sentido era verdad esa afirmación?

¿En qué sentido Juan el Bautista pudo decir que el Reino estaba cerca,
mientras el mismo ya formaba parte de este Reino?
El lo pudo decir, porque el ministerio de Juan era la preparación de una
nueva fase del Reino de Dios en la Tierra (Lucas 16:16; Mateo 21:43).
Jesucristo mismo enseñó de la manera más clara la relación entre Reino e
Iglesia.

Aunque Cristo menciona la Iglesia solamente dos veces, Él demostró

claramente que uno de los objetivos de su ministerio era la edificación de
su Iglesia. Por la enseñanza de Jesucristo entendemos la relación que
existe entre el Reino y la Iglesia.

a. Jesucristo predicaba el evangelio del Reino (Mateo 4:23; 9:23;

Marcos 1:14)

Jesucristo está preparando el mundo para la Iglesia y así el evangelio del

Reino es el tema de muchos de sus mensajes. Aun después de su muerte
y resurrección y antes del nacimiento de la Iglesia, Él estaba enseñando
las cosas perteneciendo al Reino (Hechos 1:3).

b. El Reino se ha acercado (Mateo 4:17)

Jesucristo no quedó sorprendido cuando los judíos le crucificaron. Todos

estos acontecimientos cumplieron el propósito de Dios. Jesús sabía de
antemano lo que iba a ocurrir. Cuando Jesucristo predicaba sobre el
Reino de Dios, estaba plenamente consciente de que el derramamiento
del Espíritu Santo sobre la Iglesia iba a ser la próxima estación en el
horario profético de Dios.

c. El mandamiento a los discípulos de predicar el evangelio

(Mateo 10:7)

Los discípulos predicaron el mismo mensaje que Jesucristo. Y ellos no

solamente predicaron el evangelio del Reino de Dios cuando Jesús todavía
estaba con ellos, sino también después de su resurrección (Hechos 8:12;
14:22; 20:25). Incluso los últimos versículos del libro de los Hechos nos
muestran que los apóstoles seguían predicando este mensaje (Hechos
28:23.31).

d. La venida del Reino de Dios (Mateo 18:15-20)

Jesucristo enseñó a sus discípulos a orar que el gobierno de Dios se

estableciera otra vez en la tierra igual que el que existe en el cielo. La
Iglesia es el instrumento por el cual este gobierno será establecido
(Mateo 18:15-20).

e. La edificación de la Iglesia (Mateo 16:18)

A esta Iglesia el prometió las llaves del Reino (Mateo 16:19). Nuestro
Señor deja muy claro que la Iglesia tiene la responsabilidad y el privilegio
de ser la administradora del Reino de Dios en la tierra. El símbolo de las
llaves en la Biblia significa muchas veces "gobierno" o "autoridad". En
este versículo aprendemos que las llaves son dadas a la Iglesia.

f. Jesucristo anuncia su venida en su Reino (Mateo 10:28)

¿Qué significa esto? ¿Cual es el significado de la transfiguración de

Jesucristo? Es una muestra de la gloria del Señor que será visible para
todos en el día en el que Él venga para reinar aquí en la tierra (2 Pedro
1:17.18). Sólamente Pedro, Jacobo y Juan tuvieron en aquel entonces el
privilegio de ver la gloria del Hijo del Hombre. Algún día todos los
creyentes tendrán esta oportunidad.

7. El Reino de Dios será quitado a los judíos (Mateo 21:43)

Esa "gente" son las personas que producen los frutos del Reino, o sea: a
su Iglesia. Este pueblo escogido es identificado claramente en las
epístolas de los apóstoles como la Iglesia (por ejemplo: 1 Pedro 2:5-9).

8. El Reino actual es de carácter espiritual (Lucas 17:20.21).

Su Reino es un Reino espiritual que no pertenece a este mundo (Juan
18:26). Es un Reino espiritual que pertenece a los que tienen cualidades
espirituales (Mateo 5:3; Lucas 6:20). En este Reino no se entra por
rituales hechos por hombres sino por una fe auténtica en Jesucristo
(Mateo 5:20; Mateo 7:21). En este Reino espiritual la importancia de sus
miembros es determinada juzgando por sus cualidades espirituales
(Mateo 5:19; Mateo 11:11).

9. La prioridad para los discípulos: buscar primero el Reino de

Dios (Mateo 8:33).

Esto se refiere a cada creyente. No es posible buscar el Reino de Dios si

al mismo tiempo no nos estamos identificando con la Iglesia.

10. El evangelio del Reino debe ser predicado en todo el mundo

(Mateo 24:14)

Hay diferentes formas de hablar del evangelio. La Biblia emplea diferentes

palabras para caracterizar este evangelio:

 Evangelio de Jesucristo (Marcos 1:1)

 Evangelio de Dios (Romanos 1:1)
 Evangelio del Reino (Mateo 24:14), etc.

Si embargo, hay solamente un Evangelio (Gálatas 1:6-9). Hay solamente

un camino para la salvación. Los discípulos recibieron el mandamiento de
Cristo de ir a todo el mundo para predicar el evangelio (Mt. 28:18-20). El
libro de los Hechos nos enseña como los apóstoles obedecieron.

Cabe, pues, plantearse una vez más la pregunta: ¿Significa todo ésto que
la Iglesia y el Reino de Dios son idénticos? No. El término "Iglesia" no es
la misma cosa que la expresión "Reino de Dios", o "Reino de los Cielos".
No se pueden intercambiar los dos términos. El Reino es un concepto
mucho más amplio que el de la Iglesia. Si intentamos sustituir la palabra
"Iglesia" por la palabra "Reino" en el Padrenuestro nos daremos cuenta
en seguida de que no es lo mismo. La Iglesia es la expresión visible del
Reino de Dios en la tierra, pero el Reino de Dios es aun mayor que la
Iglesia. Este Reino incluye tambien a los ángeles y todo el universo. Sin
embargo, es la Iglesia a través de la cual Dios demuestra su señorío. Al
mismo tiempo, estamos esperando la llegada en forma visible del Reino
de Dios en la tierra. Algún día, Cristo reinará de forma visible aquí en la
tierra, y nosotros con Él.

11. El acceso al Reino

Para el cristiano el Reino de Dios empieza con la confianza total en la

obra redentora de Cristo y el nuevo nacimiento por el Espíritu Santo. Esto
significa que Dios reina en la vida del creyente. La raíz de todo pecado en
este mundo es la incredulidad de la gente, o sea el rechazo de la
autoridad de Dios sobre sus vidas. Sin embargo, los que abren sus vidas
para que Jesucristo entre y reine, llegan a ser llamados hijos del Reino.
Los que buscan primero el Reino de Dios forman parte de esta nueva
sociedad, que son los hijos de Dios.

12. Conceptos históricos del Reino

a. Los padres di la Iglesia

Básicamente consideraron al Reino de Dios como algo todavía en el

futuro, la meta del desarrollo de la Iglesia. Algunos pensaron solamente
en categorías del milenio terrenal (Ireneo, por ejemplo).

b. Agustín

El entiende el Reino como una realidad presente. Lo identifica con la

Iglesia visible. Comunión de los que realmente creen.

c. Iglesia Católica
Identifica el Reino de Dios con la Iglesia Católica tal como se expresa en
su organización terrenal.

d. Los reformadores

Identifican el Reino de Dios con la Iglesia invisible.

E. LA IGLESIA VISIBLE Y LA IGLESIA INVISIBLE

La Iglesia de Dios es a la vez visible e invisible, pero no se trata de dos

iglesias distintas, sino dos aspectos de la única Iglesia de Dios.

1. La Iglesia Invisible

Definición: "La Iglesia invisible se compone del número completo de los

elegidos que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo su,
cabeza."
 Enfatiza que la Iglesia es de naturaleza espiritual.
 No es posible decir de forma infalible quien pertenece a la Iglesia.
 La unión de los creyentes con Cristo es una unión mística
 El Espíritu Santo, que une a los creyentes es invisible.
 Las bendiciones de nuestra salvación (regeneración, comunión,
conversión, fe etc. no pueden ser discernidas por el ojo humano.

2. La Iglesia Visible

La Iglesia invisible asume sin embargo una forma visible una organización
externa: culto público, sacramentos, evangelismo, estructuras de
gobierno, etc.

Definición: "La Iglesia visible se compone de todos aquellos que en todo

el mundo profesan la fe verdadera."
Las dos manifestaciones de la Iglesia (visible e invisible) tienen carácter
universal. Sin embargo, no todos los que pertenecen a la Iglesia Invisible
pertenecen también a la Iglesia visible (ejemplo: el malhechor que se
convirtió en la cruz).

Al mismo tiempo, no todos los que pertenecen a la Iglesia Visible

pertenecen también a la Iglesia Invisible (ejemplo: personas que nunca
han nacido de nuevo).

F. LA IGLESIA MILITANTE Y LA IGLESIA TRIUNFANTE

1. La Iglesia Militante.

La Iglesia del presente (es decir: antes de que Cristo vuelva) es una
Iglesia militante, quiere decir: una Iglesia involucrada en una guerra
espiritual (Efesios 6). La Iglesia está en estado de guerra con el mundo
que está bajo dominio de Satanás (Juan 12:31) independientemente de si
el mundo se manifieste dentro o fuera de la Iglesia organizada. La Iglesia
esta constantemente involucrada en esta guerra aunque no cada uno de
sus miembros en cualquier momento. Es una guerra ofensiva y defensiva
al mismo tiempo.

2. La Iglesia Triunfante

Es la totalidad de los creyentes que se encuentran ya en su estado

glorificado con el Señor en la eternidad. La espada fue cambiada por los
ramos de la victoria. Los santos ya están reinando juntamente con Cristo
para siempre. La iglesia representa en estos dos estados también la
humillación y exaltación del Señor Jesucristo.

G. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA A LO LARGO DE LA HISTORIA

1. Antes de la Reforma

a. Los padres apostólicos y los apologistas

Ven la Iglesia como comunidad de los santos que Dios ha escogido para
que sean su propiedad. Luego salen las herejías. Por lo tanto: tienen que
definirse más: señales de la auténtica Iglesia. Ponen énfasis sobre
características externas: gobierno por un obispo, sucesor de los
apóstoles. Énfasis sobre catolicidad de la iglesia: iglesias particulares =
parte de la Iglesia universal.

Algunos grupos (montanistas, donatistas) ponen énfasis sobre santidad

de sus miembros. Cipriano: primero en desarrollar una doctrina detallada
de la Iglesia: Obispos = sucesores reales de los apóstoles = sacerdotes.
La unidad de la Iglesia basada en la unidad de 105 obispos. El que no se
somete al obispo queda excluido y pierde la salvación. No hay salvación
fuera de la Iglesia visible.

Agustín: A veces contradictorio:

 Iglesia = comunidad de los elegidos. Es importante realmente el

haber sido renovado por el Espíritu Santo y no solamente pertenecer
a la Iglesia formalmente.
 Comparte al mismo tiempo las ideas de Cipriano. Gracia divina
distribuida por los sacramentos. Prepara la identificación romana
católica de la Iglesia con el Reino de Dios.

b. La edad Media

 Escolasticismo: Dice poco sobre la Iglesia. Adoptan la postura de

Cipriano y Agustín. La Iglesia se desarrolla hacía un sistema
organizado con una jerarquía absoluta. La doctrina de la comunidad
de los santos (verdaderos creyentes) cayó en el olvido.
 Hugo de San Víctor: Iglesia y Estado establecidos por Dios. Los dos:
estructura monárquica. Iglesia tiene más poder. Rey cabeza de la
Iglesia, papa cabeza de la Iglesia. El papa llega a ser un monarca
absoluto.
 Identificación total entre Iglesia y Reino de Dios.
Consecuencias:
 - Todo está bajo el control absoluto de la Iglesia.
  - La bendición divina llega a los hombres sólo a través de la
Iglesia.
 - La secularización de la Iglesia toma formas preocupantes: El
papa al final reina también sobre los reyes.

2. La época de la Reforma

Los reformadores rompen con el concepto católico-romano de la Iglesia.

 Lutero: Rechaza el sistema jerárquico católico. Iglesia: comunidad

de los que creen en Jesucristo. Sacerdocio general de todos los
creyentes. Distingue entre Iglesia visible e invisible. La Iglesia
invisible no se manifiesta en la jerarquía de la Iglesia sino en la
 administración correcta y pura de la Palabra y de los sacramentos.
Iglesia visible: siempre mezclada entre creyentes e incrédulos. En
cuanto a las relaciones con el Estado: van al otro extremo: Estado
vigila sobre el bien de la Iglesia - salvo en la predicación de la
Palabra.
 Anabaptistas: Insisten en una Iglesia, compuesta sólo por creyentes.
Separación completa de Iglesia y Estado.
 Calvino: De acuerdo con Lutero en cuanto a la Iglesia como
comunidad de los santos. Pero: la unidad de la Iglesia no se
manifiesta primeramente en la Palabra y los sacramentos, sino en la
comunión subjetiva y real de los creyentes. Señales de la iglesia
verdadera: Añaden una tercera: disciplina. Iglesia sujeta al Estado.
 Arminianos: Iglesia = Sujeta al Estado. Tiene que contentarse con
predicar solamente el evangelio. Deja todo lo demás al Estado..

3. Después de la Reforma

 Racionalismo : influye mucho en la doctrina de la Iglesia. Deterioro.

 Metodismo: No aporta nada para recuperar una doctrina bíblica de la
Iglesia.
 Liberalismo: Iglesia como centro social.
H. ATRIBUTOS DE LA IGLESIA

Estos cuatro atributos se refieren a la Iglesia en primer lugar como Iglesia

invisible, no tanto a la iglesia como oraganización formal y externa.

1. Unidad

La unidad no se muestra tanto en una organización única y universal

(concepto católico). Su carácter es principalmente espiritual.

 Juan 10:10: Un pastor y un rebano.

 Juan 17:21: Oración de Jesucristo por la unidad de su
 Iglesia. Cumplida. Hechos 2:42: Lo que marca la unidad. Fue
practicado en la Iglesia primitiva.
 Hechos 4:32: Eran de un corazón y un alma.
 1Corintios12:12-31: Cuerpo místico de Cristo, con Cristo como
cabeza. Todos los verdaderos creyentes forman parte de este
cuerpo. El Espíritu Santo imparte la vida a este cuerpo. Esta unidad
se expresa en la conducta de los creyentes, en los cultos y en la
participación de los sacramentos.
 Efesios 4:1-16: Pablo pone mucho énfasis sobre la unidad de la
Iglesia. Aunque la unidad externa de la Iglesia no es necesaria, es
bueno intentar el acercarse a ella, sin hacer compromisos en la
doctrina sana.
 Efesios 2:19: Somos conciudadanos y miembros de la familia de
Dios.

Unidad no requiere uniformidad. Desde el principio hubo distintas iglesias

locales (Jerusalén, Antioquía, Corinto, Efeso, etc). La unidad de la Iglesia
no hay que construirla, sino mantenerla.

2. Santidad
"Santo" en la Biblia: separación de lo profano y dedicación y pertenencia
a Dios. El cuerpo de Cristo. Por lo tanto, no puede tolerar pecado. (1
Corintios 5:1; 6:6; 6:8; 6:16).

 1 Pedro 1:15.16: Esta santidad es la voluntad del Señor para todo

su pueblo. Es el resultado de la obra del Espíritu Santo en el
creyente.
 Efesios 5:26.27: Iglesia santa, sin mancha, ni arruga

Esta santidad tiene que mostrarse en la vida diaria de los creyentes.

3. Catolicidad

La palabra "kathólikos" significa en griego "general", "universal". No se

encuentra la palabra en la Biblia, pero explica bien el concepto bíblico. Se
refiere por lo tanto a la universalidad de la Iglesia, sobre todo en su
aspecto de Iglesia Invisible. La fe cristiana es para todos los hombres en
todos los lugares.

 Mateo 28:19: La iglesia comprende todas las naciones

 Apocalipsis 7:9: Muestra el cumplimiento de este concepto.
 Juan 16:13: Pero la catolicidad de la Iglesia no solamente se
refiere a la extensión geográfica sino también al hecho, de que ella
está en posesión de toda la verdad.
 Efesios 3:10: La verdad de Dios se manifiesta en y a través de la
Iglesia.

4. Apostolicidad

No reconozido como tal en las iglesias reformadas. Pero hay que

entenderlo bien.

Efesios 2:20: Iglesia fundada sobre el fundamento de los apóstoles y

profetas. Iglesia fundada por los apóstoles. Siegue siendo guiada por lo
que ellos escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo. La verdadera
Iglesia se adhiere a lo que los apóstoles predicaron.

Estos cuatro atributos describen bien la naturaleza de la Iglesia.

I. CARACTERÍSTICAS IMPRESCINDIBLES DE LA IGLESIA

1. Predicación correcta de la Palabra de Dios

Es la señal más importante de la Iglesia. La predicación de la Palabra de

Dios mantiene la Iglesia viva.

 Juan 8:31.32.47: Solo él que verdaderamente permanece en la

Palabra de Cristo puede considerarse discípulo suyo.
 Juan 14:23: Amor a Cristo se muestra en el guardar de su Palabra.
 2 Juan 9: El que persevera en la doctrina de Cristo tiene al Padre y
al Hijo.

Por supuesto es imposible alcanzar una pureza total en doctrina y

conducta en ésta época. Sin embargo, si las doctrinas fundamentales de
la fe son negadas públicamente, una Iglesia deja de ser Iglesia.

2. Administración correcta de los sacramentos

Los sacramentos y la predicación de la Palabra van juntos. Los

sacramentos no valen nada separados de la Palabra de Dios, porque no
tienen ni poder, ni contenido en si mismos.

Los sacramentos (Bautismo y Santa Cena deben ser administrados de

acuerdo con la Palabra de Dios y solamente a aquellas personas que
estén en condiciones para recibirlos:

 Mateo 28:19: Sólo discípulos pueden bautizarse

 Marcos 16:15.16: Los que creen pueden ser bautizados.
 Hechos 2:42: Palabra y sacramento juntos.
  1 Cor. 11:23-30: Condiciones para la admisión en la Santa Cena.

3. Aplicación correcta de la disciplina

Esto es muy importante para mantener la pureza de la doctrina y para

guardar la unidad. Si la disciplina no es administrada de acuerdo con la
Palabra de Dios, la vida en la iglesia más tarde o temprano va
deteriorandose.

 Mateo 18:18: Jesús delega la autoridad para excomulgar a su

Iglesia.
 1 Cor. 5:1-5.13: Caso de excomulgación. Entregarle a Satanás: el
mundo. Excomulgación y negación de la Santa Cena.
 Apocalipsis 2:14.15.20: Casos donde la disciplina no se aplicó con
consecuencias graves para aquellas iglesias.

TEMA: LAS 7 COLUMNAS DE LA VIDA CRISTIANA

TEXTO: PROVERBIOS 9:1
INTRODUCCION
1) EL TEXTO QUE HEMOS LEIDO NOS MUESTRA A LA SABIDURIA PERSONIFICADA EN UNA MUJER
SABIA QUE LO PRIMERO QUE HACE PARA EDIFICAR SU CASA ES LABRAR SUS SIETE COLUMNAS.

2) HABLAR SOBRE LAS COLUMNAS QUE ESTA FUNDADA UNA VIDA SALUDABLE: COMER SANO,
HACER EJERCICIO, DESCANSAR ETC.

3) ESTA MAÑANA VAMOS A TOMAR ESAS SIETE COLUMNAS PARA CONOCER POR MEDIO DE LA
PALABRA DE DIOS CUALES SON LAS SIETE COLUMNAS QUE SOSTIENEN LA VIDA ESPIRITUAL DE
TODO VERDADERO CRISTIANO.

4) SON SIETE ELEMENTOS BASICOS E INDISPENSABLES QUE TIENEN QUE ESTAR PRESENTES EN
LA VIDA ESPIRITUAL QUE COMO HIJOS DE DIOS ESTAMO CONSTRUYENDO PARA GLORIA DE
NUESTRO DIOS.
VEAMOS CUALES SON LAS SIETE COLUMNAS QUE TIENEN QUE ESTAR PRESENTE EN LA VIDA DE
TODO CRISTIANO.
I) PRIMERA COLUMNA: SALVACION (LUCAS 19:10)

 SEGÚN LOS CONOCEDORES LAS SIETE COLUMNAS QUE HABLA EL VS 1 SE REFIERE AL TIPO DE
CONSTRUCCION QUE SE UTILIZABA EN EL TIEMPO DE SALOMON, CON 6 COLUMNAS LATERALES
Y UNA COLUMNA PRINCIPAL AL CENTRO QUE ERA LA QUE LE DABA SEGURIDAD A LA
EDIFICACION.

 LA COLUMNA CENTRAL DE LA VIDA CRISTIANA ES LA SALVACION, PUES NO PUEDO LLAMARME

CRISTIANO SI NO TENGO A CRISTO COMO MI SEÑOR Y SALVADOR.

 EL VERSICULO NOS DICE QUE NUESTRO SEÑOR JESUS VINO A BUSCAR Y SALVAR A LOS QUE
SE HABIAN PERDIDO, EL PRINCIPAL PROPOSITO DE LA VENIDA DE JESUS AL MUNDO ERA
SALVAR AL PECADOR.

 LASTIMOSAMENTE MUCHAS IGLESIAS Y DENOMINACIONES SE HAN DESENFOCADO DE ESE

PROPOSITO, PARA MUCHAS IGLESIAS EL VERSICULO QUE HEMOS LEIDO DEBERIA DE DECIR: HE
VENIDO A BUSCAR Y ENSEÑAR A ADORAR…, HE VENIDO A BUSCAR Y A DARLES EL DON DE
LENGUAS…., HE VENIDO A BUSCAR Y PROSPERAR…., HE VENIDO A BUSCAR Y SANAR..,

 COMPRENDAMOS QUE DE NADA SIRVE QUE YO ADORE, QUE YO HABLE EN LENGUAS, QUE YO
PROSPERE, QUE YO SEA SANO, SI NO SOY SALVO. POR ESO COMPRENDAMOS BIEN ESTA
MAÑANA: TENEMOS QUE SER SALVOS PARA LLAMARNOS CRISTIANOS.

II) SEGUNDA COLUMNA: CONVERSION (JUAN 3:7)

 TODA PERSONA QUE HA RECIBIDO A JESUS COMO SALVADOR TIENE QUE TENER UN CAMBIO
EN SU ESTILO DE VIDA, EN SU PRIORIDADES, EN SU MANERA DE ACTUAR, ETC. Y A ESE CAMBIO
ES EL NUEVO NACIMIENTO QUE HA OCURRIDO EN NUESTRA VIDA.

 A ESE NUEVO NACIMIENTO SE LE LLAMA TAMBIEN CONVERSION, ES DECIR RECONOCER QUE

NUESTRO ESTILO DE VIDA NO ERA AGRADABLE AL SEÑOR, DEJAR DE VIVIR DE ESA MANERA Y
COMENZAR CADA DIA A VIVIR A LA MANERA DE DIOS (ISAIAS 1:16-17)

 EL CRITIANISMO NO SE TRATA NADA MAS DE YA NO HACER LO MALO SINO DE APRENDER CADA

DIA A HACER LO BUENO, UN CRISTIANO NO ES UNA PERSONA QUE HA DEJADO LO MALO, SINO
QUE ES UNA PERSONA QUE ESTA LUCHANDO CADA DIA POR HACER LO BUENO Y AGRADABLE
PARA EL SEÑOR.
 MUCHOS PUEDEN ESTAR PENSANDO ESTA MAÑANA: PERO ES QUE ES BIEN DIFICIL DEJAR LO
MALO Y HACER LO BUENO, PERO LA PALABRA DEL SEÑOR NOS DICE QUE NO PODEMOS SOLOS,
PERO SI CON LA AYUDA DE NUESTRO DIOS (FILIPENSES 2:13) EL SEÑOR ES QUIEN PRODUCE
EN NOSOTROS EL QUERER Y EL HACER, Y LO PODEMOS LOGRAR POR UNA PODEROSA
RAZON (FILIPENSES 4:13)

III) TERCERA COLUMNA: TEMOR DE DIOS (SALMO36:1)

 EL TEMOR DE DIOS ES UNA DE LAS CARACTERISTICAS PRINCIPALES E INFALTABLES EN LA VIDA

DE UN HIJO DE DIOS, ES LO QUE DISTINGUE A UN RELIGIOSO DE UN VERDADERO CRISTIANO.

 UN RELIGIOSO CUMPLE DE SU COMPROMISO DE IR A LA IGLESIA, DEJA LISTA LA CERVEZA, LA

BOTELLA DE LICOR, ETC, PORQUE?? PORQUE NO TIENE TEMOR DE DIOS EN SU CORAZON.

 UNA PERSONA QUE NO TIENE TEMOR DE DIOS NADA LE IMPIDE PECAR, PUES EL TEMOR DE
DIOS ES EL FRENO DE DIOS EN LA VIDA DE SUS HIJOS.

 YA HEMOS DICHO OTRAS VECES QUE DECIR QUE TENER TEMOR DE DIOS ES RESPETARLO ES
DEVALUAR EL VERDADERO SIGNIFICADO DEL TEMOR A DIOS, PUES MUCHOS NO VIENEN
BORRACHOS A LA IGLESIA PORQUE RESPETAN LA IGLESIA, PERO SE EMBORRACHAN FUERA,
NO SE VEN CON LA AMANTE DOMINGO PORQUE RESPETAN EL DIA DEL SEÑOR, PERO
ADULTERAN LOS DEMAS DIAS DE LA SEMANA.

 TEMER A DIOS SIGNIFICA AMARLO REVERENTEMENTE RECONOCIENDO SU MISERICORDIA,

PERO NO OLVIDANDO UNA PALABRA QUE A MUCHOS CRISTIANOS NO NOS GUSTA PERO ES
REAL (ROMANOS 11:22)

IV) CUARTA COLUMNA: ASISTENCIA A LA IGLESIA (HEBREOS 10:25)

 ES IMPOSIBLE SEPARAR LA VIDA CRISTIANA DE LA IGLESIA, NO PUEDO LLAMARME CRISTIANO

SI LA IGLESIA NO ES PARTE DE MI VIDA.

 LA ASISTENCIA A UNA IGLESIA ES PARTE NO SOLO IMPORTANTE SINO INDISPENSABLE EN LA

VIDA CRISTIANA
RESPONDAMOS PORQUE:
 PRIMERAMENTE PORQUE ES UN MANDATO DE NUESTRO DIOS (VS 25)

 SEGUNDO PORQUE ME AYUDA A CRECER EN FE (ROMANOS 10:17)

 TERCERO PORQUE NO HACERLO DESAGRADA AL SEÑOR (SANTIAGO 4:17)
V) QUINTA COLUMNA: COMUNION CON DIOS (1 DE CORINTIOS 1.9)

 LA PALABRA COMUNION EN EL ORIGINAL ES UNA PALABRA QUE YA MUCHOS QUIZAS HEMOS

ESCUCHADO Y ES LA PALABRA KOINONIA, Y EL SIGNIFICADO DE ESA PALABRA NOS PERMITE
TENER MAS LUZ SOBRE LO QUE ES TENER COMUNION CON DIOS.

 LA PALABRA KOINONIA SIGNIFICA LITERALMENTE: INTERACCION O COMPAÑERISMO. QUIERE

DECIR ENTONCES QUE LA VIDA CRSTIANA ES UNA VIDA DONDE PODEMOS INTERACTUAR CON
DIOS Y PODEMOS TENER COMPAÑERISMO CON EL.

 PERO COMO PODEMOS LOS SERES HUMANOS INTERACTUAR CON UN DIOS ESPIRITUAL??
COMO PODEMOS TENER COMPAÑERISMO CON EL?? POR MEDIO DE LA ORACION, LA ORACION
ES EL VINCULO O EL PUENTE ENTRE EL HOMBRE Y DIOS.

 NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ES NUESTRO EJEMPLO MAS GRANDE DE ESA COMUNION QUE
TODO CRISTIANO TIENE QUE TENER CON DIOS (LUCAS 6:12-13)

VI) SEXTA COLUMNA: LECTURA BIBLICA (2 TIMOTEO 3:16-17)

 LA BIBLIA ES EL MANUAL DE LA VIDA, TODO LO QUE DIOS QUIERE QUE YO APRENDA, TODO LO
QUE DIOS HA QUERIDO DECIRME ESTA AHÍ.

 UN CRISTIANO QUE NO LEE LA BIBLIA ES UN CRISTIANO QUE NO TIENE LAS INDICACIONES

CORRECTAS PARA LA VIDA, HACE LAS COSAS A SU MANERA O A LA MANERA DEL MUNDO Y NO
A LA MANERA DE DIOS Y POR ESO NO LE VA BIEN.

VII) SEPTIMA COLUMNA: SERVICIO (1 CORINTIOS4:1)

 “EL SERVICIO ES EL AMOR EN ROPA DE TRABAJO” LA PRUEBA MAYOR DE MI CRISTIANISMO ES

EL DESEO DE SERVIR AL SEÑOR POR MEDIO DE MI PROJIMO, CADA MINISTERIO ES EL MEDIO
POR EL CUAL SERVIMOS A DIOS
 Columna y baluarte de la verdad
 1 Tim. 3:15
 Introducción.
 A. Pablo escribe esta carta para que sepamos cómo conducirnos en la casa de Dios.
 B. Para reforzar su enseñanza y para enfatizar la responsabilidad de los evangelistas,
ancianos, diáconos, y todos los santos, él se refiere a la iglesia como la casa de del Dios vivo, y
como columna y baluarte (sostén, LBLA) de la verdad.
 C. La palabra verdad se refiere al Nuevo Testamento, el evangelio de Cristo. No tiene nada
que ver con los decretos de los concilios de la Iglesia Católica Romana, ni con los credos,
“confesiones de la fe”, etc. de las varias denominaciones.
 I. Definición e ilustración de columna.
 A. La definición de columna por Larousse: “Pilar cilíndrico, con base y capitel, que sostiene
un edificio … Fig. Apoyo, sostén”.
 B. Dios sostiene y controla el universo. Job 9:6. “El remueve la tierra de su lugar, Y hace
temblar sus columnas”. Sal. 75:3, “Se arruinaban la tierra y sus moradores; Yo sostengo sus
columnas”.
 C. Columnas literales:
 1 Había columnas, macizas y hermosas, en el templo de Salomón. 1 Reyes 7:21,
“Estas columnas erigió en el pórtico del templo”.
 2. Jueces 16:23-30. Sansón echó su peso sobre las columnas del templo de Dagón,
el dios de los filisteos, y se derrumbó el templo. “Y dijo Sansón: Muera yo con los filisteos.
Entonces se inclinó con toda su fuerza, y cayó la casa sobre los principales, y sobre todo el pueblo
que estaba en ella. Y los que mató al morir fueron muchos más que los que había matado durante
su vida”. Esto bien ilustra la importancia de las columnas.
 3. En Efeso (1:3) las columnas sostenían el famoso templo de Diana, la mayor gloria
de los efesios (Hech. 19:28).
 D. “Fig. Apoyo, sostén”.
 1. Gál. 2:9, “Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas”.
 2. Apoc. 3:12, “Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios”.
 II. Pablo no quiere decir que la verdad procede de la iglesia.
 A. La iglesia no es la fuente de la verdad. En esto está muy errada la Iglesia Católica
Romana, pues piensa que la iglesia misma revela la verdad. Habla de “la voz viva de la iglesia
viva”. En realidad, en lugar de ser la fuente de la verdad, la Iglesia Católica Romana es la iglesia
apóstata. En esta misma carta (4:1-5), Pablo describe dos aspectos de la apostasía: “Pero el Espíritu
dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; 2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo
cauterizada la conciencia, 3 prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios
creó”. Pablo habla de esta apostasía también en 2 Tes. 2:1-12.
 B. La verdad no es la palabra de la iglesia, sino la palabra de Dios. 2 Tim. 3:16, 17; 2 Ped.
1:20, 21. El único fundamento verdadero de la iglesia es Cristo (1 Cor. 3:11). Como dice Pablo
(Efes. 2:20), “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo”. Así, pues, la iglesia apoya la verdad, pero al mismo tiempo depende
de la verdad.
 C. Además, la iglesia no puede cambiar o modificar la verdad. Apoc. 22:18, 19.
 1. Muchos creen que la verdad que fue revelada en el primer siglo tiene que
modificarse para los tiempos modernos, pero la iglesia no debe cambiar o modificar lo que Dios
reveló.
 2. La verdad que la gente necesitaba en el primer siglo es la misma verdad que la
gente de este siglo necesita, y es la verdad que se necesitará hasta el fin del mundo.
 D. El papel de la iglesia es apoyar la verdad revelada por Dios.
 III. ¿Cómo es la iglesia columna y apoyo de la verdad?
 A. La iglesia está compuesta de los que oyen y obedecen la verdad. Hech. 2:37-47.
 B. La palabra (la verdad) mora en los que componen la iglesia. Col. 3:16, “La palabra de
Cristo more en abundancia en vosotros”.
 C. Los que componen la iglesia son luminares, asidos de la palabra. Fil. 2:15, “para que
seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y
perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; 16 asidos de la palabra
de vida”. De la manera que se levantan las estatuas de los hombres famosos sobre columnas, así
también se levanta la verdad en alto sobre una columna (la iglesia), para que todos la puedan ver,
aun de lejos.
 D. La iglesia exhíbe a las huestes celestiales la multiforme sabiduría de Dios, Efes. 3:10.
 E. La iglesia predica la verdad a todo el mundo. 1 Tes. 1:8, “Porque partiendo de vosotros ha
sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar
vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada”.
 F. La iglesia usa bien la verdad. 2 Tim. 2:15.
 G. La iglesia defiende la verdad. Fil. 1:16; Judas 3. Desde luego, Pablo habla de la iglesia
verdadera. El no reconoce a ninguna iglesia que no apoye la verdad de Cristo.
 H. La iglesia debe conservar la verdad. 2 Tim. 1:13, “Retén la forma de las sanas palabras
que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús”. Los santos son conservadores de la verdad.
 IV. La iglesia fiel siempre ha sido columna y baluarte para defender la verdad contra errores
populares.
 A. Los judaizantes querían convertir la iglesia en otra secta de los judíos (fariseos, saduceos,
herodianos, esenios, etc.), todas las cuales han perecido. Hech. 15:1-5.
 B. Los gnósticos querían convertir la iglesia en una sociedad de filósofos griegos. Col. 2:8;
1 Jn. 2:20; 4:1-4.
 C. Los concilios católicos, los credos protestantes, el Libro de Mormón, los escritos de los
testigos del Atalaya, etc. han querido acabar con la iglesia verdadera, pues en lugar de apoyar la
verdad, estas organizaciones religiosas han querido sepultarla.
 D. En el siglo pasado, los proponentes de la Sociedad Misionera querían convertir la iglesia
en otra secta.
 E. En el siglo XX:
 1. Algunos hermanos predican que, al volver Cristo, establecerá su reino para reinar
mil años sobre la tierra, aunque la Biblia enseña claramente que el reino de Cristo es la iglesia, y
aunque Cristo dijo claramente que su reino no es de este mundo (Jn. 18:36).
 2. Algunos hermanos han querido duplicar la sociedad misionera, nada más dándole
el nombre “iglesia patrocinadora”. Centralizan los fondos de cientos (o miles) de iglesias en la
“iglesia patrocinadora” para hacer obras de evangelismo, de edificación o de benevolencia. De esta
manera, en lugar de apoyar la verdad de la autonomía de cada congregación, la niegan.
 3. Algunos hermanos han establecido instituciones de toda clase (escuelas, clínicas,
etc.) para que éstas hagan la obra de la iglesia. La mayoría de las iglesias de Cristo se han llevado
con estas digresiones. En lugar de apoyar la verdad, se han apartado de ella. Estos hermanos
promueven el evangelio social; es decir, enfatizan las necesidades físicas y sociales de la gente.
Aun tienen sus llamados “misioneros médicos” y toda clase de personal para tales actividades.
 4. Estos mismos hermanos enfatizan también la necesidad de actividades sociales.
Comenzaron con comidas y cenas sociales en el sitio de reunión, y pronto comenzaron a construir
salones especiales para comidas y cenas, fiestas de cumpleaños y fiestas de toda clase “como tienen
todas las naciones” (1 Sam. 8:5). Las iglesias de Cristo de Estados Unidos han gastado millones de
dólares para entretener a los miembros y visitantes. Para ser como “las naciones” que les rodean
han construido cocinas, comedores, gimnasios, etc. Ponen el rótulo “Centro familiar” en estos
salones, y animan a los miembros y visitantes a aprovechar estas facilidades para la diversión y
actividades sociales de todos los miembros de sus familias.
 5. Las iglesias de Cristo, que de tantas maneras imitaban a las sectas, han comenzado
a tener cada vez más comunión con esas mismas sectas.
 6. Muchos hermanos abogan por la llamada “Nueva hermenéutica”, pues niegan que
Dios revela su voluntad por medio del ejemplo aprobado y la enseñanza implícita.
 7. Algunos aun insisten en que la mujer debe hacer el papel de liderazgo.
 8. Algunos hermanos, que profesan ser conservadores, han rechazado la enseñanza
de Cristo sobre el divorcio y segundas nupcias, inventando “doctrinas diversas y extrañas” (Heb.
13:9) acerca del significado de los términos bíblicos (aun de la palabra adulterio, Mat. 5:32; 19:9,
diciendo que este pecado no se comete en cama, sino que sólo significa los dos pasos legales de
repudiar y volverse a casar). Ultimamente han salido con la enseñanza de que hay un solo pacto en
toda la Biblia, para borrar la distinción entre la ley de Moisés y la de Cristo sobre el divorcio y
segundas nupcias.
 9. Algunos hermanos, que profesan ser conservadores, han tergiversado Fil. 2:7,
afirmado que, al venir Cristo a la tierra, se despojó a sí mismo de sus atributos divinos (después de
algún tiempo cambiaron y ahora dicen que los tenía pero que no los usaba). Dicen que no tenía
autoridad inherente, ni poder inherente; es decir, que al perdonar pecados no lo hizo por su propia
autoridad, y que en cuanto al poder de hacer milagros, El era igual a los apóstoles.
 10. Algunos hermanos, que profesan ser conservadores, enseñan que Jesucristo tuvo
dos espíritus, el divino y el humano, aunque no hay ningún texto que lo afirme. Si hubiera tenido
dos espíritus, habría sido dos personas.
 11. Algunos hermanos, que profesan ser conservadores, han caído en los errores del
calvinismo.
 Conclusión.
  A. Es necesario, pues, que la iglesia sea la columna y baluarte de la verdad, practicándola
en la vida diaria, en el culto y servicio a Dios.
 B. También es necesario que la iglesia sea la columna y baluarte de la verdad, predicando
y defendiendo la verdad contra los errores que enseñan los católicos, protestantes, mormones,
testigos, y aun por los hermanos en Cristo.
Pregunta: "¿Quién es la roca en Mateo 16:18?"

Respuesta: Hay todo un debate sobre si "la roca" sobre la que Cristo edificaría Su iglesia es Pedro, o la confesión de
Pedro de que Jesús es "el Cristo, el Hijo del Dios Viviente" (Mateo 16:16). Honestamente, no hay manera de estar
absolutamente seguros de cuál visión es la correcta. La construcción gramatical permite las dos opciones.

La primera visión es que Jesús estaba declarando que Pedro sería la "roca" sobre la que edificaría Su iglesia. Jesús
parece estar utilizando un juego de palabras. “Tú eres Pedro (petros) y sobre esta roca (petra) edificaré mi iglesia.”
Debido a que el nombre Pedro significa "roca," y Jesús va a edificar Su iglesia sobre una roca – pareciera que Cristo está
uniendo las dos palabras. Dios utilizó grandemente a Pedro en la fundación de la iglesia. Pedro fue el primero que
proclamó el evangelio en el día de Pentecostés (Hechos 2:14-47). Pedro también estuvo presente cuando los
samaritanos recibieron el Espíritu Santo por primera vez (Hechos 8:14-17), y fue el primero en llevar el evangelio a los
gentiles (Hechos 10:1-48). En un sentido, Pedro fue la "base" de piedra de la iglesia.

La otra interpretación popular de la roca es que Jesús no se estaba refiriendo a Pedro, sino a la declaración de fe de
Pedro en el verso 16: 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente.' Jesús nunca les había declarado explícitamente la
totalidad de Su identidad a Pedro ni a los otros discípulos, y reconoció que Dios soberanamente le había abierto los ojos
a Pedro y le había revelado quién era realmente Jesús. Su confesión de Jesús como el Hijo de Dios brotó de él, una
declaración sincera de la fe personal de Pedro en Cristo. Esta fe personal en Cristo es el sello del cristiano verdadero.
Todos los que han colocado su fe en Cristo, como lo hizo Pedro, son la iglesia. Pedro expresa esta verdad en 1 Pedro
2:4: "Acercándonos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa,
vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo."

Después de la confesión de Pedro, Jesús declaró que Dios le había revelado la verdad a Pedro. La palabra "Pedro,"
Petros, significa "pequeña piedra" (cf. Juan 1:42). Jesús luego utilizó una palabra relacionada, petra, que significa
"peñasco base." La misma palabra es utilizada en Mateo 7:24, 25 cuando Jesús describe la roca sobre la que el hombre
sabio edificó su casa. Pedro mismo utiliza la misma ilustración en su primera epístola: La iglesia está constituida por
numerosas piedras pequeñas, "piedras vivas" (1 Pedro 2:5), que comparten la confesión de Pedro de que Jesús es el
Cristo, el Hijo del Dios viviente. Esas declaraciones de fe constituyen el fundamento de la iglesia.

Además, el Nuevo Testamento deja perfectamente claro que Cristo es el fundamento de la iglesia (Hechos 4:11, 12; 1
Corintios 3:11). Es un error pensar que Jesús le dio este privilegio a Pedro. En un sentido, todos los apóstoles jugaron un
papel fundamental en la edificación de la iglesia (Efesios 2:20), pero la posición de primacía está reservada sólo para
Cristo. Cristo es llamado "la principal piedra angular" (1 Pedro 2:6, 7;Efesios 2:20; Lucas 20:17; Hechos 4:11). Si Cristo
es la piedra angular, ¿cómo podría ser Pedro la piedra sobre la que es edificada la iglesia?

Por lo tanto, las palabras de Jesús en Mateo 16:18 se interpretan mejor como un simple juego de palabras.
Parafraseando, "Pedro, te llamas "pequeña piedra," pero de tu boca ha salido una verdad como un peñasco que será la
base de la iglesia."

La iglesia católica romana alega que Pedro es la roca a la que Jesús se refería, y luego utiliza esa interpretación como
evidencia de que es la iglesia verdadera. Pero, como hemos visto, la interpretación de Pedro como la roca no es la única
interpretación válida. Incluso si Pedro fuera la roca en Mateo16:18, eso no le daría ninguna autoridad a la iglesia católica
romana. Las Escrituras no registran en ningún sitio a Pedro en Roma. Las Escrituras nunca describen a Pedro con
autoridad sobre los otros apóstoles o como el principal líder de la iglesia primitiva. Pedro no fue el primer Papa. El origen
de la Iglesia Católica no está basado en las enseñanzas de Pedro ni de ningún otro apó

1 Timoteo 3:1-8
En este día, amigo oyente, llegamos al capítulo 3, de la primera epístola del Apóstol Pablo a Timoteo.
El tema general son los cargos en la iglesia. Se especifican los requisitos que deben tener los ancianos
y diáconos de la iglesia. Lo que tenemos aquí por supuesto, es algo muy práctico ya que tiene que ver
con la iglesia local. Leamos entonces, el primer versículo de este capítulo 3, de la primera epístola a
Timoteo, que comienza a especificar

Los requisitos de los ancianos

"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea."
Veamos la primera frase: Si alguno anhela obispado, se refiere a la posibilidad de que un hombre desee
o aspire al cargo y responsabilidad de un obispo. La frase contiene la idea de procurar activamente el
cargo. Creemos que un hombre que cumple los requisitos debería procurar esta función. El debería
desear ocupar una posición desde la cual pueda usar el que el Espíritu Santo le ha dado. Si el Espíritu
de Dios no le ha dado el don y no le está guiando a aspirar a esa responsabilidad, entonces sería en
verdad una tragedia si alguien procurara ocupar el cargo de obispo. La frase que hemos leído también
sugiere que no había solamente un obispo en la iglesia, sino varios.
Ahora, esta palabra obispado que se utiliza en este versículo, ha sido mal interpretada y también ha
sido interpretada de manera diferente por diversos grupos. Aquellos que practican una forma de
gobierno episcopal del gobierno de la Iglesia, ponen mucho énfasis en esta palabra y su interpretación.
La palabra "obispo" indica en realidad un sobre-veedor, un supervisor o un superintendente. En la
Iglesia primitiva el Pastor era llamado por varios nombres. (1) Era llamado presbítero o anciano. (2)
También se le llamaba Pastor. (3) También se le llamaba obispo, sobre-veedor o supervisor. Y (4)
también se lo llamaba "ministro". De paso digamos que al pastor nunca se le llamó "reverendo" ((y
creemos que ningún predicador debería ser llamado "reverendo". La palabra "Reverendo", quiere decir
en realidad "terrible", y quizá eso pueda aplicarse a algunos de nosotros; pero quiere indicar aquello
que incita al terror; y es un nombre que sólo se utiliza en cuanto a Dios. Pero éstas son diferentes
palabras que se utilizan aquí.))
Personalmente creemos que "anciano" y "obispo" se refieren a la misma persona. Aquellos que se
adhieren a la forma de episcopal de gobierno de la iglesia, por supuesto, no estarán de acuerdo.
Creemos que el título de "anciano" viene de la palabra griega "presbuteros", y se refiere a la persona
que ocupa el cargo, sugiriendo que ésta debe ser un cristiano maduro. Por otra parte, el uso del término
"obispo", que viene de la palabra griega "episkopos", se refiere al cargo que se ocupa. En consecuencia,
las dos palabras "anciano" y "obispo" se aplican al mismo individuo o cargo.
De todos modos, un obispo, en la Iglesia primitiva, nunca tenía autoridad sobre otros obispos o
ancianos. Tampoco tenía autoridad sobre iglesias. Uno no encuentra esa práctica expuesta en la Palabra
de Dios. Aún el Apóstol Pablo, que fundó varias iglesias, nunca habló de sí mismo, como el obispo de
una iglesia, o como alguien que estuviera gobernando una iglesia de alguna u otra manera. Por lo
tanto, el ministro es alguien que ha de servir a la iglesia y no gobernarla.
Y termina el primer versículo diciendo buena obra desea. Porque está buscando un lugar o posición en
la que pueda servir a la iglesia. Continuemos leyendo el versículo 2 de este tercer capítulo de 1 Timoteo:
"Pero es necesario que el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de
conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar"
Ahora, en este capítulo 3, se nos presentan algunos requisitos, que son positivos y otros, que son
negativos. En el versículo 2, comienzan a mencionarse los requisitos positivos, que son los siguientes.
Ahora, en el primer requisito está palabra irreprochable puede ser malentendida. Uno siempre va a ser
acusado de algo, si ocupa algún cargo, cualquier cargo en la Iglesia. Pero lo importante aquí es que la
acusación no resulte cierta. Un anciano deberá ser irreprensible en el sentido de que no será hallado
culpable de nada de lo cual pueda ser acusado.
En cierta ocasión, un anciano Pastor se encontró con un joven que recién comenzaba su pastorado.
Este anciano le preguntó al joven: ¿Le gusta a usted ser Pastor de una Iglesia tan grande? "Bueno - le
contestó el joven - es una oportunidad maravillosa; pero me encuentro ocupando un lugar único. Me
acusan de muchas cosas de las cuales no me puedo defender. Uno no puede pasarse todo el tiempo
respondiendo a la gente, así es que he determinado simplemente predicar la Palabra de Dios y no tratar
de contestarles porque no puedo hacerlo". Y el anciano Pastor le dijo entonces: "Bueno, ¿no es cierto
que es bueno saber que uno es acusado de algo de lo cual no es culpable?" Es muy bueno estar en una
posición así. Y así es como debe ser el obispo, irreprensible. Será acusado de algo, pero no va a ser
hallado culpable.
El segundo requisito es ser marido de una sola mujer. Esto puede ser interpretado de dos formas
diferentes. Podría significar que debería ser casado. Creemos que Pablo estaba pensando en esta
opción. Pero alguien podría decir, "Bueno, pero Pablo no era casado". Nosotros adoptamos la posición
de que Pablo había estado casado y que su esposa había muerto. El no podía haber sido un miembro
del Sanedrín sin estar casado. Lo que sucedió fue que, simplemente, no se volvió a casar, quizás por
causa de los frecuentes viajes que tenía que realizar como apóstol.
Ahora, hay algunos que interpretan este versículo como indicando que uno no tiene derecho de ser
Pastor si no es casado. Y citan este versículo: "Debe ser marido de una sola mujer". Sin embargo el
significado principal aquí es que el obispo o anciano no debería tener dos esposas. La poligamia era
común en los días de Pablo y, sin duda alguna, predominaba la bigamia. Así que el ministro de la iglesia
tendría que ser marido de una sola mujer.
El tercer requisito es que debe ser sobrio. Significa serio, sensato, de buen juicio. Una persona que
toma las cosas en serio. Ahora, esto no quiere indicar que un anciano no puede tener sentido del
humor, pero debe ser serio en cuando al cargo que ocupa.
El cuarto requisito es que sea prudente. Es decir, que actúa con moderación y cautela. Otras versiones
especifican "buena conducta". O sea, que tenga una conducta ordenada y no realice acciones dudosas,
que puedan interpretarse mal y provocar comentarios, Y este requisito se enlaza con un quinto; una
conducta decorosa, que engloba estas últimas características y las complementa.
Un sexto requisito es que el anciano sea hospitalario. Debe ser el tipo de persona que le gusta tratar
bien a aquellos que vienen a visitarle y a aquellos que vienen a colaborar con él y con la iglesia. Una
persona que está siempre dispuesta a facilitar el trabajo de sus visitantes, y a compartir su hogar y su
mesa con ellos.
El séptimo requisito es que sea apto para enseñar. Este aspecto es uno que queremos enfatizar
especialmente, porque creemos que ningún hombre debería ser un anciano de una iglesia a menos que
pueda enseñar la Palabra de Dios. Algunos piensan que sería muy conveniente examinar los
conocimientos de aquellos que desean ocupar este cargo u otros que impliquen enseñanza, para
determinar sus aptitudes al respecto.
Leamos ahora el versículo 3, de este capítulo 3, de la primera epístola a Timoteo,
"que no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino
amable, apacible, no avaro"
Llegamos ahora a los requerimientos negativos, es decir las cosas que un anciano no debería ser ni
hacer.
En primer lugar se advierte que no sea dado al vino. Es decir, que sepa controlarse en el uso de las
bebidas.
En segundo lugar, que no sea amigo de peleas, es decir, que no sea agresivo, violento.
En tercer lugar, que no sea codicioso de ganancias deshonestas. Esto nos indica que no debería tener
amor al dinero. Según nos dijo el mismo apóstol Pablo en 1 Timoteo 6:10, el amor al dinero es la raíz
de todos los males. La forma en que un cargo de la iglesia maneja su dinero le puede causar
innumerables problemas, ya sea que hablemos de su propio dinero o del dinero de la iglesia.
En cuarto lugar se especifica que tiene que ser amable, apacible, Además de afable y afectuoso, deber
ser paciente, razonable. Una persona con la que uno pueda hablar y razonar tranquilamente. No deber
ser contencioso, conflictivo. Los hombres que está constantemente provocando problemas nuevos o
removiendo antiguos problemas nunca deberían ser elegidos para ocupar cargos en la iglesia.
En quinto lugar, este versículo 3 aclara que no debe ser avaro. Este requisito negativo se refiere
nuevamente al amor al dinero, pero también sugiere idolatría, que es realmente la adoración al dinero
de aquel que tiene un afán desordenado de adquirir y poseer riquezas para atesorarlas. El anciano no
debería ser una persona que coloca el afán de adquirir riquezas por encima de todo lo demás.
Continuemos leyendo el versículo 4 de este tercer capítulo de 1 Timoteo:
"que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad"
Un anciano debería ejercer la autoridad sobre su propia familia, sin ser, por supuesto, un dictador. Y
añade el versículo 5:
"(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)"
Ningún anciano sabrá ejercer la autoridad en la casa de Dios si no puede hacerla efectiva en su propia
casa. Luego, en el versículo 6 de este tercer capítulo leemos:
"que no sea un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación en que cayó el diablo."
Aquí vemos la recomendación de que el anciano no sea un neófito. Esto indica en realidad que no debe
ser un recién convertido, alguien que se ha salvado recientemente. Debe ser una persona que haya
sido convertida por algún tiempo. En algunas ocasiones, un hombre se convierte y al poco tiempo le
eligen para que ocupe un cargo en la iglesia. En estos casos entendemos que la persona no está
preparada para hacer frente a esa responsabilidad. Esto ocurre principalmente con personas que en la
vida secular ocupan altos cargos y por sus personalidades y su capacidad de relaciones públicas, en
forma natural, son rápidamente impulsados a ocupar algún lugar de importancia en la Iglesia. Creemos
que muchas veces la causa de Cristo se ve perjudicada por personas que, siendo jóvenes en la fe, han
tratado de hablar públicamente en asuntos doctrinales, espirituales, o de convivencia entre miembros
de una iglesia, sin estar debidamente informados y preparados, y sin un conocimiento Bíblico o
teológico adecuado.
Y el apóstol dio el importante motivo para estas advertencias, en la última parte de este versículo 6,
que dice, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación en que cayó el diablo. El orgullo fue el
gran pecado del diablo. También suele ser con frecuencia el pecado de cargos de la iglesia y de
predicadores. Ese pecado constituye un peligro para todos nosotros, pero es especialmente censurable
cuando ocurre en el seno de la iglesia. Y ahora, podemos leer esta advertencia en el versículo 7 de este
tercer capítulo de 1 Timoteo:
"También es necesario que tenga buena reputación de los de afuera, para que no caiga en descrédito
y en lazo del diablo."
Aquí al referirse a los de afuera estaba hablando de los que no pertenecían a la iglesia. En otras
palabras, si una persona tiene una mala reputación fuera de la Iglesia, por ejemplo: no paga sus
cuentas o no se puede confiar en él, o es un mentiroso, inmediatamente queda excluido como candidato
para ocupar un cargo en la iglesia. Al tener esa reputación, es realmente como si fuera un candidato
del diablo, es decir, que representaría mejor al diablo que a la causa de Cristo.
Llegamos ahora a un nuevo párrafo. Leamos el versículo 8 de este tercer capítulo de 1 Timoteo, que
comienza a hablarnos sobre

Los requisitos de los diáconos

"Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados al mucho vino ni codiciosos de
ganancias deshonestas"
La palabra aquí traducida diáconos, es la misma que a veces se traduce como "ministro", en relación
con el servicio, con servir. Esa palabra y sus derivados se usan en los siguientes pasajes. Pablo y Apolos
fueron llamados diáconos. El Señor Jesús fue considerado un siervo, un ministro, en Mateo 20:28. En
Romanos 13:4 los funcionarios del gobierno son presentados como personas al "servicio" de Dios, como
"ministros". Y en 2 Corintios 11:15, la palabra se aplica también a los "ministros" de Satanás. Así que
"diácono" o "ministro", es un término general para un siervo, servidor o trabajador.
Solemos pensar que el relato de Los Hechos 6 proveyó la ocasión para el principio del cargo de diácono
en la iglesia primitiva. Sin embargo, la palabra griega para diácono ni siquiera se utiliza en ese pasaje
Bíblico. Pero confiamos en tener suficiente base Bíblica para decir que aquellos hombres fueron
nombrados diáconos de la iglesia.
Un diácono, aunque se ocupa de los asuntos materiales de la iglesia, debería ser una persona espiritual.
Suelen producirse problemas cuando se nombra a un diácono en base a sus cualidades físicas antes
que por sus cualidades espirituales. A veces pensamos que porque una persona tiene éxito en sus
negocios, o en su profesión, será un buen diácono. Lamentablemente, hay muchas personas que han
sido nombradas siguiendo esos criterios.
Hemos intentado enfatizar que en 1 Timoteo la iglesia local es una organización que necesita
manifestarse, es decir, hacer sentir su presencia e influencia en la comunidad, y al hacerlo, tiene que
enfrentarse con los problemas y necesidades diarias. Debe ocuparse de los problemas del edificio (como
climatización, luz, etc.) y muchos otros asuntos que no parecen muy románticos ni ideales. Sin
embargo, lo importante es aun que la iglesia ha de tener un ministerio espiritual en la comunidad. Con
frecuencia colocamos en primer lugar los requisitos materiales, pero las personas que ocupan los cargos
deben tener los requisitos espirituales que el apóstol estaba especificando, para desempeñar esas
funciones. Alguien ha dicho acertadamente que "cuando la iglesia deja de estar en contacto con el otro
mundo, ya no está en contacto con este mundo". Estamos de acuerdo con esa evaluación. Hasta que
los aspectos espirituales no sean enfatizados, una iglesia no puede llevar a cabo las funciones
materiales y prácticas aquí en la tierra. Los diáconos, por lo tanto, deben tener ciertas aptitudes
espirituales.
Deben ser honestos o dignos, honorables, como traducen otras versiones.
Dice aquí que deben ser sin doblez, es decir, sinceros. No deben tener dos caras. La palabra de un
hombre debe ser considerada un factor importante. Puede resultar peligroso que un diácono trate de
complacer a todos, o que no tenga el valor suficiente como para plantarse con firmeza ante una
situación que así lo requiera. Se espera que mantenga un equilibrio entre la energía de su personalidad,
y la flexibilidad.
Además se requiere que sean no dados al mucho vino, La Biblia enseña la templanza, la moderación.
No creemos que enseñe una abstinencia total porque en aquellos tiempos no había muchas medicinas
y el vino era utilizado como un remedio. En 1 Timoteo 5:23 Pablo animó a Timoteo para que tomara
un poco de vino por causa de ciertos malestares de estómago. Incluso en la actualidad muchas
medicinas que tomamos tienen un alto porcentaje de alcohol.
Finalmente se estableció como requisito que no fueran codiciosos de ganancias deshonestas. Aquí se
nos advierte que el diácono no debería tener un amor insaciable por el dinero. Debería ser una persona
íntegra, que maneje el dinero de la iglesia de una manera honesta. Nada puede perjudicar a una iglesia
más que la acusación de que algún diácono maneja las finanzas arbitrariamente. La administración del
dinero que se entrega a la iglesia para causas específicas, debe ser escrupulosamente asignada a las
necesidades para las que fue donado.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aquí por hoy. Dios mediante, continuaremos nuestro estudio
de este capítulo 3, de la primera epístola del Apóstol Pablo a Timoteo, en nuestro próximo programa.
Esperamos contar con su compañía.

ANCIANOS, PASTORES Y OBISPOS

por Lionel M. Cortez

La iglesia es el fruto de la predicación de la palabra de Dios. Cada congregación consiste de personas

que han sido trasladadas del reino de las tinieblas al reino del amado Hijo. Para que se pueda cumplir
con todas las cosas que ha mandado la Cabeza de la iglesia, es preciso que exista un cierto orden, una
cierta forma de gobernar. Según el Nuevo Testamento para la permanencia y eficacia de las
congregaciones locales es necesario que algunas personas sean cargadas con la responsabilidad de tener
cuidado de la grey de Dios e instruirla. Esta responsabilidad ha sido dada por nuestro Señor a un cierto
grupo de hombres que en el Nuevo Testamento son conocidos por varios títulos. El mundo sectario no
sólo ha tergiversado la organización de la Iglesia del Señor sino que también ha confundido los
diferentes términos usados en referencia a esto hermanos que Dios ha puesto como líderes espirituales
entre su pueblo. Estos títulos son: ancianos, pastores, obispos y maestros; aunque son varios los títulos,
tiene referencia al mismo cargo y esto es evidente por los siguientes pasajes que demuestran que...
ANCIANO, PASTOR Y OBISPO SON USADOS INTERCAMBIABLEMENTE EN EL NUEVO
TESTAMENTO

"Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a El,
les dijo: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su propia sangre" (Hechos 20:17, 28). Aquí
los mismos que son llamados ancianos en el verso 17, también son llamados obispos en el en el
versículo 28 y además exhortados a ser pastores del rebaño. Los mejores comentaristas, nuevos y de
antaño, están de acuerdo que estos distintos términos tienen referencia al mismo cargo. Sin duda alguna
estas personas (ancianos del verso 17) son el verso 28 llamados (obispos) y especialmente si se compara
con otros pasajes como 1 Timoteo 3:1 y los siguientes versículos.

"Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ANCIANOS en cada
ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos
creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea
irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero,
no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño
de sí mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda
exhortar CON SANA ENSEÑANZA y convencer a los que contradicen" (Tito 1:5-9). Es muy evidente
que en este pasaje el apóstol Pablo usa los términos anciano y obispo debe ser maestro de la palabra; a lo
menos, debe ser uno que CON SANA ENSEÑANZA CONVENZA a los que se oponen.

"Ruego a los ANCIANOS que están entre vosotros, yo ANCIANO también con ELLOS, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que ser· revelada: Apacentad la
grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros
recibiréis la corona incorrumpible de gloria" (1 Pedro 5:1-4)

Aquí otra vez los ANCIANOS son exhortados a ser pastores de la grey de Dios, y tomar el obispado
voluntariamente. Y por lo tanto, es evidente que en estimación de ambos Pablo y Pedro. LOS
ANCIANOS Y OBISPOS tenían el mismo cargo y era en referencia a las mismas personas y que eran
amonestadas a ser MAESTROS y PASTORES del rebaño.

LOS REQUISITOS PARA SER ANCIANO

Se ha dicho que hay ciertos requisitos para que un hombre pueda ser oficialmente un anciano de la
iglesia; son requisitos expuestos en las Sagradas Escrituras por los cuales podemos ver que un obispo
debe ser un hombre de cualidades superiores. Estos requisitos se nos dan en 1 Timoteo 3:1-7 y en Tito
1:5-9. Notemos las cualidades expuestas en 1 Timoteo y obsérvese que primeramente un hombre
debe ANHELAR EL OBISPADO; es decir, debe tener el deseo de servir en tal capacidad.
1. QUE EL OBISPO SEA IRREPRENSIBLE - Debe ser un hombre al cual el adversario, que siempre
está listo para dar critica y condenar, no pueda acusar con fundamento; sin embargo, al hombre que vive
una vida ordenada no se le puede acusar de ningún mal con fundamento.

2. MARIDO DE UNA SOLA MUJER - Aquí sin duda alguna no permite a un hombre que practica la
poligamia que sea un anciano. Un obispo debe tener solamente una sola mujer. Además, el pasaje
implica que el celibato descalifica a una persona en tal capacidad. Hay quienes defienden el hecho de
que el celibato no descalifica puesto que el celibato no es un mal en sí. Dicen que dos de las figuras más
eminentes en la iglesia primitiva no eran casadas, Pablo siendo una de ellas. Sin embargo, en ningún
lugar de las Escrituras se nos dice de que Pablo fue anciano de la iglesia; y más todavía, se sabe que
Pedro sí fue un anciano (1 Pedro 5:1) y Pedro era casado.

3. SOBRIO - Debe ser un hombre con la cabeza bien sentada; uno que conozca bien los problemas
comunes y apto para razonar con juicio en cuanto a ellos.

4. PRUDENTE - Un obispo no debe dormirse como un borracho. Debe velar por él mismo y por la
congregación.

5. DECOROSO - Debe ser un hombre con buenos modales, casto y cortés en todo su ser. Un hombre
brusco y sin educación no debe ser puesto como un anciano del redil del Señor.

6. HOSPEDADOR - Debe ser un hombre con el espíritu del bueno samaritano; siempre listo para
ayudar o servir a quien sea y en especial con las cosas espirituales.

7. APTO PARA ENSEÑAR - Debe tener un concepto claro de lo que es el Plan de Redención y apto
para enseñarlo a otros. Es necesario, pues, que CADA anciano tenga esta cualidad importantísima; un
anciano es oficialmente un maestro en la iglesia del señor y por lo tanto, debe estar bien preparado para
desempeñar esta noble tarea.

8. NO DADO AL VINO - Que no sea un borracho.

9. NO PENDENCIERO - No debe ser un hombre contencioso sino que sea pacífico en todo sentido.

10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS - No debe ser un hombre que gana su

dinero en forma ilegal o deshonesta. Esto descalificaría a muchos que están en el comercio en la
actualidad.

11. AMABLE - El anciano debe distinguirse en su amabilidad y paciencia al enseñar a aquellos que se
oponen con la esperanza de que se arrepientan y reconozcan la verdad.

12. APACIBLE - No debe ser dado a la contienda, en una forma metafísica. O es decir, no debe ser uno
que siempre esta peleando verbalmente; sino que pacífico, y , en el espíritu del gran apóstol Pablo que
aunque contendía por la fe lo hacía con el espíritu de humildad y táctica, con el fin de ganar a todos los
que fueran posible para el señor.

13. NO AVARO - No debiera ser un amador del dinero, pues "el amor al dinero es la raíz de todos los
males."

14. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA, QUE TENGA A SUS HIJOS EN SUJECION CON TODA
HONESTIDAD - El obispo no solamente debe ser casado sino debe tener hijos fieles, hijos que hayan
sido creados conforme a las enseñanzas del Todopoderoso; he aquí uno de los requisitos que descalifica
a muchos que pretenden ser pastores pero que ni siquiera son casados y mucho menos tener hijos fieles
(1 Timoteo 3:5).

15. NO UN NEOFITO - No debe ser una persona que hace poco se convirtió, pues, "no sea que
envaneciéndose caiga en la condenación del diablo".

16. BUENA FAMA, "También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera; es decir, debe
tener un buen testimonio entre los que no son cristianos, "para que no caiga en descrédito y en lazo del
diablo."

¿CUANTOS ANCIANOS DEBE HABER EN CADA CONGREGACION?

Debe haber una pluralidad de ancianos en cada congregación; es decir, dos o más. Nunca se ve el caso
de una congregación que tuviera sólo un anciano o pastor en el Nuevo Testamento. Al ver los problemas
que se levantan en las congregaciones, uno puede ver la sabiduría del Señor al establecer una pluralidad
de ancianos en CADAcongregación. Los siguientes pasajes prueban esto: Hechos 11:29-30; 14:23; 15:4,
22, 23; 20:17; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 4:14; 5:17; Tito 1:5; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:1.

LOS DEBERES DE LOS ANCIANOS

Deben tener un cuidado constante de su respectiva congregación: "Por tanto, mirad por vosotros, y por
todo el rebaño en que el Espíritu os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor" (Hechos
20:28).

Deben estar activos en el trabajo personal al ejecutar el cuidado por el estado espiritual de cada uno de
los hermanos de la congregación. Esto es muy esencial y muchas veces esto es descuidado.

Los ancianos tienen la mayordomía de los intereses de la congregación. Aunque ellos velan por el estado
espiritual del rebaño, también ellos velan por el estado espiritual del rebaño, también son los encargados
de cuidar de las finanzas de la iglesia como obispos que son.

Son los maestros divinamente ordenados de la congregación. Cada anciano debe ser "apto para enseñar".
Y es aquí en donde muchos ancianos al ser "puestos en balanza" han sido hallados deficientes. Es triste
ver a congregaciones que cuando el predicador se va por el fin de semana, tengan que conseguir a otro
predicador para que tome su lugar puesto que no hay nadie en la congregación, ni los ancianos siquiera,
que puedan "llenar el púlpito, cuando, según las Escrituras, ellos debieran estar tan capacitados para
enseñar como para poder corregir e instruir con sana doctrina a los demás. Y aun más, debe ser capaz de
convencer a los que se oponen, así como poder dar la leche espiritual al rebaño para que crezca mediante
ella.

SON LOS ENCARGADOS PARA EJECUTAR LA DISCIPLINA en la congregación (1 Timoteo

5:17; Hebreos 13:7, 17). El obispo, pues, es un líder con cierta autoridad. De la forma que los padres en
una familia corrigen a sus hijos, así el anciano tiene el derecho y el deber de reprender y corregir a los
transgresores bajo su cargo. Y si toda medida tomada para restaurar al hermano es en vano, entonces en
conjunto con la congregación deben apartarse "de todo hermano que ande desordenadamente" (2
Tesalonicenses 3:6).

¿Quién dirige a la congregación cuando no hay ancianos todavía? Hay congregaciones así: se reúne toda
la congregación; en otras congregaciones, se reúnen sólo los varones para tratar los negocios de la
iglesia. Personalmente, creo que esta última forma es más eficaz puesto que se evita mucha confusión.

Lo ideal sería que en cada congregación todos los varones que tengan posibilidades se preparen para esta
sublime labor para algún día tener los requisitos para poder servir como anciano, obispo o pastor, que es
lo mismo, y entre más joven comienza un hombre a prepararse mucho mejor; y todo esto, no por el
honor del cargo, sino que para mejor servir a Dios para Su gloria y Su honra.

¿Por qué no hay más iglesias latinas con ancianos? ¿Acaso no hemos visto la necesidad de la
organización? ¿Hemos faltado en la enseñanza? ¿Hemos inculcado en los hermanos el deseo de ser
ancianos? ¿Estamos contentos con el status quo (el estado de las cosas)? °No podemos depender de los
hermanos anglos para siempre!

Si queremos congregaciones independientes tenemos que ir adelante hacia la perfección y esforzarnos

para tener congregaciones organizadas cabalmente. En el Nuevo Testamento, poco después de que se
establecieron congregaciones, había ancianos y diáconos. ¿Somos inferiores a aquellos pueblos? ¿Somos
menos espirituales? Quizás...

Recordemos y pongamos en practica, "Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo,
vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras
muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de
los muertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite" (Hebreos 6:1-3).

Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia

Escrito por el Dr. John R. Rice en 1941
Traducido por Calvin George
¿Puede predicar una mujer? ¿Llama Dios a mujeres a ser pastoras? ¿Evangelistas? ¿Directoras de música en la iglesia?
¿Maestras de la Biblia en grupos mixtos de hombres y mujeres? Si tratamos de resolver este asunto por la opinión del
hombre, nunca estaría asentado en forma satisfactoria. La gran mayoría de la opinión entre gente cristiana responsable
indica que la mayoría de las iglesias nunca llaman a una mujer predicadora como pastora. La mayoría de los seminarios
no emplean a mujeres como maestras de teología. Y pocas mujeres encuentran posiciones en las facultades de
seminarios e institutos bíblicos. Muchas de las iglesias encargan a hombres para conducir reuniones evangelísticas, si
los tienen. Entonces la opinión mayoritaria decidiría por hombres predicadores y en contra de mujeres predicadoras. Pero
las opiniones varían con las preferencias. Los seguidores de Aimee Semple McPherson, los grupos grandes
pentecostales, el Ejercito de Salvación donde las mujeres siempre han sido bienvenidas, aunque en práctica actual
normalmente no tienen un puesto de liderazgo–todos ellos y muchos otros insisten en el derecho de una mujer a
predicar, hacer la obra de evangelista, o pastora, o maestra de la Biblia, lo mismo como los hombres.
El asunto no puede ser resuelto por opiniones. No puede ser resuelto por observaciones. No puede ser resuelto por
lógica. Hay un solo lugar para resolver este asunto acerca de si Dios quiere que una mujer predique o no. ¡Es por la
misma Palabra de Dios! La Biblia es el lugar donde encontrar lo que Dios quiere que la gente haga. La Biblia nos dice
como la obra de Dios debe ser conducida. No hay otra autoridad de ningún valor en este asunto, excepto como deriva de
la Biblia, y coincide con la enseñanza de la Biblia.
Las mujeres a veces dicen que se sienten llamadas a predicar. Dicen a veces que el Espíritu Santo ha dicho a ellas
plenamente que deben predicar. Pero debemos tomar en cuenta que cada doctrina falsa en el mundo es apoyada por
ese argumento. Una cierta madre que mató a su niño dijo que Dios la mandó a hacerlo. Alguna gente se siente guiada a
predicar la salvación por gracia. ¡Otros se sienten guiados a predicar la salvación por obras! Algunos se sienten guiados
por Dios, dicen, a bautizar por rociar agua, y otros se sienten guiados por el mismo Espíritu a bautizar por inmersión.
Algunos se sienten guiados por Dios a perseguir a los judíos. Algunas personas se sienten guiados por Dios a fundar una
secta con doctrinas falsas; eso es, honestamente se sienten guiados a hacerlo. Pero la respuesta a todo esto es muy
simple. El Espíritu Santo de Dios dictó la Biblia. Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo. El Espíritu Santo nunca contradecirá su propia Palabra. Cualquier impulso que se cree ser del Espíritu Santo debe
ser examinado por la Biblia. Cualquier impulso que no coincide con la plena enseñanza de la Palabra de Dios es falso, y
no proviene del Espíritu de Dios. Por esta razón la Escritura nos manda “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad
los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” 1 Juan 4:1.
Este asunto, entonces, no puede ser resuelto de acuerdo a como la gente se siente guiado excepto cuando coincide con
la Biblia. No hay impulso de Dios si va en contra de claras declaraciones en la Palabra de Dios. Este asunto debe ser
resuelto por la Biblia, la práctica regla suprema de la fe para los cristianos.
Tomemos en cuenta cuidadosamente las Escrituras que tratan con este tema. La Biblia es la Palabra de Dios; ningún
pasaje de la Escritura contradecirá otro pasaje. Y como el hombre y la mujer y Dios no han cambiado, encontraremos
que lo que Dios quiso para la mujer en tiempos bíblicos él quiere para ellas ahora también. Espero que cada lector le
pida sabiduría al Espíritu Santo con un corazón de oración, y que investigue en las Escrituras lo que Dios tiene para decir
en cuanto a mujeres predicando el evangelio.
1 TIMOTEO 2:11-15 DICE QUE NINGUNA MUJER DEBE ENSEÑAR O
USURPAR AUTORIDAD SOBRE EL HOMBRE
La primera Escritura a la cual le llamo la atención sobre este asunto de mujeres predicadoras es en 1 Timoteo 2:11-15,
que se menciona aquí:
“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la
mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y
santificación, con modestia”.
Quiero que note el carácter universal de esta Escritura. Es en una carta escrita por Pablo, el apóstol a los gentiles,
dirigido a Timoteo. Pablo había dejado a Timoteo en Efeso para encargarse de la gran obra en esa ciudad, con muchos
ancianos, como verás en el primer capítulo de este libro. El versículo 3 le indica a Timoteo que debía guardarse de falsas
doctrinas. El versículo 4 le advierte que debe evitar confusión, y los versículos 6 y 7 nos dice que debía corregir algunos
que deseaban ser “doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman”. Es importante notar que en esta
epístola tenemos instrucciones detalladas en cuanto a las calificaciones para obispo (pastor en nuestros días) y diácono
(vea capítulo 3). Nadie puede leer 1 Timoteo sin notar que provee instrucciones y reglas para todas las iglesias Nuevo
Testamentarias, como comunicado a Pablo, el apóstol a los gentiles, por el Espíritu Santo. Entonces el pasaje que leímos
es para todas las iglesias Nuevo Testamentarias y cristianos Nuevo Testamentarios. A los cristianos Nuevo
Testamentarios Pablo les dice “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni
ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. Pablo no permitía ninguna mujer predicadora ni ninguna maestra
de hombres, ni ninguna mujer que ejercite autoridad sobre el hombre, en ninguna de las iglesias Nuevo Testamentarias.
La palabra de Pablo fue aceptada como ley a través del imperio romano entre la gente fundamentalista firme. En Roma,
en Corinto, en Efeso, los grandes centros, y entre todos estos lugares la autoridad de Pablo como un apóstol de Dios es
reconocido. Y en ningún lugar, dice Pablo, permitía una mujer enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre.
Esta regla de Pablo no es arbitraria, pero cabe dentro del plan de Dios desde el tiempo de la creación. Pablo explica que
“Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión”. Dios hizo a Adán primero. Eva fue creada segundo y como su ayuda idónea, sujeto a él. Por esa razón,
dice Pablo, las mujeres no deben enseñar a los hombres en la iglesia, y no deben ser oficiales en la iglesia ni ejercitar
autoridad sobre el hombre. Una mujer tomando tal autoridad consistiría de usurpación, imponerse indebidamente en una
posición de autoridad que no es propio ni naturalmente perteneciente a ellas. Desde la creación, la Biblia dice, la mujer
debe tomar el lugar de sujeción, porque no fueron creadas para tener autoridad sobre los hombres ni enseñarles.
Otra vez Pablo escribe de la debilidad de una mujer y su aptitud de ser mal guiada porque “Adán no fue engañado, sino
que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. Satanás encontró que pudo engañar a Eva con más facilidad
que Adán. Dios creó a la mujer de tal manera que pueda sentirse cómoda siendo una ayuda idónea, una esposa que se
acomoda en su voluntad y plan. Entonces, en la naturaleza del caso, las mujeres no fueron tan bien equipadas para
autoridad ejecutiva. Si las mujeres pueden ser guiadas fácilmente, no son tan buenas como líderes. Cualquier pastor
sabe que es más fácil encontrar a una mujer que está dispuesta a hacer un buen trabajo. Pero buenos observadores
admitirán que ellas son
más fácilmente guiadas a falsas doctrinas y errores de todas clases. Pero el argumento aquí en 1 Timoteo 2:14 es que
Satanás pudo engañar a Eva cuando no pudo engañar a Adán, y eso es evidencia que las mujeres no deben ser puestas
en autoridad en las iglesias y en obras cristianas. Si pudo engañar a Eva más fácilmente en el huerto de Edén, él puede
engañar a las mujeres fácilmente hoy. Esto significa que las mujeres son más propensas a entrar en herejías doctrinales
y prácticas inescriturales que los hombres. Las mujeres no están equipadas para enseñar a los hombres ni ejercer
autoridad sobre el hombre, nos dice esta Escritura. Pero Dios también tiene un deber especial y privilegio para las
mujeres en dar a luz y criar hijos. Si se someten al plan de Dios en humildad y mansedumbre, entonces serán rescatadas
y preservadas, cuando los dolores de parto vienen sobre ellas. Muchas mujeres piadosas han encontrado dulce consuelo
y ayuda en el valle de la sombra al dar a luz a un niño para el Señor, recibiendo ayuda de Dios porque estaban
dispuestas a tomar el lugar de la mujer en sumisión.
Consideremos cuidadosamente los versículos 11 y 12:
La mujer debe aprender en silencio, con toda sujeción.
Una mujer no debe enseñar. Ciertamente no debe enseñar a hombres, pero es evidente que no debe enseñar a grupos
en general, que incluyen hombres.
Una mujer nunca debe tener autoridad sobre el hombre.
Y otra vez se enfatiza que una mujer debe mantenerse “en silencio” en tales reuniones públicas.
Sabemos bien que Dios no quiere que las mujeres cristianas se mantengan silenciosas fuera de reuniones públicas
mixtas. Tito 2:3-4 manda plenamente “Las ancianas asimismo…que enseñen a las mujeres jóvenes”. Aquí vemos
claramente que las mujeres de edad más avanzada que pueden enseñar a las mujeres más jóvenes, y que lo deben
hacer. Deben enseñarlas, entre otras cosas, a ser “sujetas a sus maridos” (v. 5). Las mujeres deben mantener silencio
entonces, en cuanto a la enseñanza a toda la iglesia, o enseñar a hombres, o grupos incluyendo hombres, pero las
mujeres de edad más avanzada pueden enseñar a otras mujeres. Es muy claro que una madre puede enseñar a sus
propios hijos, tal como la madre y abuela de Timoteo aparentemente le enseñaron (2 Tim. 1:5). Proverbios 1:8 nos
manda: “no desprecies la dirección de tu madre”. Proverbios 6:20 dice “no dejes la enseñanza de tu madre”. Proverbios
30:17 dice: “El ojo que escarnece a su padre Y menosprecia la enseñanza de la madre, Los cuervos de la cañada lo
saquen, Y lo devoren los hijos del águila”. Una mujer puede enseñar a otras mujeres y puede enseñar a niños. Pero en
ninguno de estos casos mencionados se refiere a la enseñanza pública como una oficial de la iglesia, o la enseñanza de
grupos grandes mixtos. Priscila ayudó a su esposo, y Aquila le enseñó a Apolos el camino del Señor más perfectamente.
Pero en esto podemos estar asegurados que lo hizo en el espíritu manso como una ayuda idónea para su marido. Ella
habló en conversación personal, y no como una maestra oficial o como uno teniendo autoridad.
Entonces cuando Pablo dijo “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio”, parece claro que está prohibiendo a la mujer tomar su lugar como una maestra pública de hombres. Una mujer
debe estar en silencio en la asamblea pública en el sentido que ella no debe enseñar como una oficial de la iglesia. Ella
debe estar en silencio particularmente en cuanto al lo que concierne la enseñanza de hombres. Eso es claramente
prohibido. Ninguna mujer, de acuerdo a este pasaje, es permitida enseñar una clase de hombres, o una clase incluyendo
hombres, ni enseñar en la iglesia en una asamblea pública incluyendo hombres.
También es claro que ninguna mujer debe ocupar un lugar como una oficial de la iglesia, teniendo autoridad sobre
hombres. Ninguna mujer podría ser una pastora de una iglesia, de acuerdo con este versículo claro. Tal cosa sería una
usurpación de autoridad que es prohibida a ella.
En las iglesias Nuevo Testamentarias el lugar de la mujer era de ser enseñada, no de enseñar. El lugar de la mujer era
de mantener silencio, no el de ser una voz pública. El lugar de la mujer era de mantenerse en sujeción, y de no estar en
autoridad. Ciertamente esta Escritura prohíbe que cualquier mujer sea predicadora, pastora o evangelista.
Es apropiado mencionar, ya que Dios ha prohibido a la mujer tener autoridad en asuntos religiosos, que los pastores sí
tienen autoridad de Dios. Considere el tercer capítulo de Timoteo, que le sigue a este pasaje, y su tratamiento del oficio
de obispo. La palabra obispo significa administrador o capataz, y es una palabra Nuevo Testamentaria para pastor.
Ciertamente un administrador tiene autoridad. Esta autoridad es indicada también en 1 Timoteo 3:5 “pues el que no sabe
gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?” Un hombre necesita saber como gobernar para ser un
obispo o un administrador o pastor de una iglesia. Pero a la mujer le es claramente prohibida gobernar, entonces una
mujer no puede ser una pastora de acuerdo al plan Nuevo Testamentario.
En Hebreos 13:17 somos mandados “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos” y el habla de líderes espirituales
que vigilan sus almas, eso es, pastores y líderes cristianos. Los pastores y predicadores tienen una verdadera autoridad
de Dios para ejercer su liderato. Pero la mujer no debe tener autoridad sobre el hombre, entonces una mujer no podría
ser una pastora de una iglesia, o un predicador del evangelio, en el sentido ordinario.
Un evangelista debe pregonar con autoridad. Pablo le mandó a Timoteo, “haz obra de evangelista” (2 Timoteo 4:5). Pero
Timoteo, el evangelista, fue dado las siguientes instrucciones:
“Esto manda y enseña. Ninguno tenga en poco tu juventud…” (1 Timoteo 4:11-12). Un evangelista tiene autoridad de
Dios y no debe ser menospreciado, aunque sea joven. Pero ninguna mujer debe ejercer autoridad sobre el hombre, y
ninguna mujer puede ser una evangelista en el sentido bíblico. No había mujeres evangelistas en tiempos bíblicos, y no
debe haber ninguno ahora.
1 CORINTIOS 14:34-35 MANDA A LAS MUJERES A MANTENER
SILENCIO EN LA IGLESIA
Acabamos de estudiar estos dos versículos en el capítulo 14 de 1 Corintios que trató con el lugar de la mujer en la
iglesia. Pero señalamos solamente la enseñanza que las mujeres están, aun en asuntos religiosos y de la iglesia, sujetas
a sus maridos. Leamos los versículos 34 y 35 otra vez, y veamos lo que dice acerca de mujeres predicadoras.
“Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como
también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer
hable en la congregación” (1 Cor. 14:34-35).
Otra vez las Escrituras instruye claramente a las mujeres que guarden silencio en las iglesias, que no se les permite
hablar, sino que deben mantenerse en obediencia, tal como era en el Antiguo Testamento.
Algunos pueden llegar a decir que este reglamente era tan solo para la iglesia en Corinto. Pero eso no es cierto. La
epístola no solamente fue escrita a los cristianos en Corinto, pero también a “todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro”, como se puede notar en el segundo versículo del primer
capítulo. Las instrucciones de 1 Corintios fueron dadas por el Espíritu Santo a todos los cristianos en todo lugar. Por
tanto, a todos los cristianos en todo lugar, el Señor manda diciendo: “Vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice”, y “es indecoroso que una mujer
hable en la congregación”.
Algunos posiblemente lleguen a decir que de acuerdo a esta Escritura una mujer no debe cantar en un coro, ni dar
testimonio en una reunión de oración. Vamos a tratar con esto más adelante. Yo creo que el Señor quiere la mujer
guarde silencio en cuanto a lo que concierne la enseñanza o predicación oficial, cualquier discurso público acerca de las
Escrituras, o un liderato público en la iglesia, o de hombres, o de grupos que incluyen a hombres. Si esa interpretación no
alcanza lo suficiente, vamos a extendernos hasta el punto de la intención de las Escrituras. Pero por lo menos es claro y
obviamente cierto que esta Escritura prohíbe a cualquier mujer predicar, y prohíbe a cualquier mujer asumir la función de
pastora o evangelista. Eso simplemente no era permitido en ninguna iglesia Nuevo Testamentaria, y nos es permitido hoy
en ningún lugar si la gente ha de obedecer este pleno mandamiento de Dios.
Ahora note que en este asunto de las relaciones del hombre y la mujer, la voluntad de Dios nunca cambió. Las mujeres
deben estar en obediencia en las iglesias en estos días tal como debían estar en obediencia manteniendo silencio en la
adoración de la época del Antiguo Testamento. En la familia Antiguo Testamentaria, la mujer era sujeta a su marido. En
el tabernáculo del Antiguo Testamento y la alabanza del templo, no había mujeres sacerdotisas, ni mujeres escribas, ni
mujeres en capacidades oficiales. Y este pasaje nos dice que lo mismo debe ser cierto en cuanto a la mujer Nuevo
Testamentaria.
Repasando otra vez los dos pasajes de la Escritura que particularmente prohíben mujeres predicadoras, note que en 1
Corintios 14:34-35, la mujer debe mantener silencio “en las congregaciones”. Pero en 1 Timoteo 2:11-12se prohíbe que
una mujer enseñe o usurpe autoridad sobre los hombres en cualquier lugar. La iglesia no es mencionada. Sí, se prohíbe
que una mujer tome una parte oficial de la reunión de una iglesia. Pero de igual modo se le prohíbe a las mujeres
enseñar a los hombres o usurpar la autoridad de los hombres fuera de las reuniones de la iglesia. Es tan erróneo que
una mujer tome el lugar de un maestro de la Biblia o pastor o evangelista en un hogar privado o en una clase de Escuela
Dominical como si fuese una reunión oficial de una iglesia. Simplemente no fue la intención de Dios que la mujer asuma
un puesto de autoridad o liderazgo sobre los hombres o que enseñe a hombres.
NO HUBO PASTORAS, MUJERES EVANGELISTAS, MAESTRAS DE LA
BIBLIA, NI PREDICADORAS EN ÉPOCAS NUEVO TESTAMENTARIAS
Hemos considerado los plenos mandatos de la Biblia que prohíben que la mujer predique. Ahora quiero llamarle la
atención a la certeza de que estos mandamientos fueron obedecidos en todo lugar en las iglesias del Nuevo Testamento.
En ninguna iglesia Nuevo Testamentaria se permitía que una mujer sea pastora o evangelista o maestra de la Biblia. No
había ni siquiera una mujer predicadora en las iglesias del Nuevo Testamento. Hubo 12 apóstoles originales, sus
nombres fueron dados, pero no hubo ni una mujer entre ellas. Hay relatos de sermones predicados, pero nunca se
menciona un sermón predicado por ninguna mujer.
Todas las palabras usadas para predicadores en la Biblia son palabras masculinas. Anciano es una palabra masculina.
Obispo es una palabra masculina. Los que se mencionan como maestros en el Nuevo Testamento eran hombres. El
pronombre masculino es usado a través de las calificaciones para un obispo en 1 Timoteo 3:1-7. Él debe ser el marido de
una sola mujer. En ese corto pasaje referente a obispos o pastores, se refiere a ellos como “él”, “marido”, y todos los
adjetivos son masculinos o neutrales.
Muchas mujeres piadosas se mencionan en el Nuevo Testamento. No permitas que nadie te engañe acerca de las
mujeres del Nuevo Testamento. En muchas ocasiones eran tan entrenadas, devotas e instruidas como los hombres.
Considere la fe (doctrina) de Loida y Eunice, la abuela y madre de Timoteo (2 Timoteo 1:5). Considere el discernimiento
espiritual increíble dada a María, la madre de Jesús, como ella guardaba las cosas, meditándolas en su corazón, aun
antes del nacimiento del Salvador. El ángel le apareció a ella, pregonando grandes certezas acerca del Salvador
venidero (Lucas 1:28-38). María era una joven espiritual, aun llena del Espíritu Santo, como vemos de sus alabanzas a
Dios en la presencia de Elisabet, en Lucas 1:46-55. María iba con Jesús la mayoría de las veces. ¡Qué cristiana
maravillosa y desarrollada habrá sido! A pesar de todos esto, María nunca predicó, ni enseñó a hombres, ni asumió un
puesto oficial en ninguna iglesia.
Considere a otra María, la hermana de Lázaro y Marta. Ella se sentó a los pies de Jesús y oyó su enseñanza. Ella se
deleitó tanto en eso que no lo rendía por prepara comida (Lucas 10:38-42). Esto le agradó a Jesús. Él la felicitó y la
enseñó. Luego María vino para ungir los pies de Jesús con un perfume muy costoso (Juan 12:1-7) y él dijo “Déjala; para
el día de mi sepultura ha guardado esto”. María había guardado su dinero, y había reservado cuidadosamente este
regalo precioso y costoso para ungir a Jesús justo antes de su muerte en la cruz. Ella parecía comprender mejor que los
apóstoles que Jesús iba a la cruz. Judas se quejaba porque el dinero no fue usado para los pobres, y los otros discípulos
aparentaban estar de acuerdo con él (Mateo 26:8-9). Jesús sintió gran gozo al notar el discernimiento espiritual de esta
mujer piadosa y sabia, y prometió que lo que ella había hecho sería proclamado a través del mundo en memoria de ella.
Pero a pesar de cuan sabia e instruida era ella, ¡nunca fue una predicadora, ni pastora, nunca fue una maestra de la
Biblia!
Un número de otras mujeres prominentes fueron mencionadas en el Nuevo Testamento. Febe, la sirviente o diaconisa de
la iglesia en Crencia, era una mujer muy útil y piadosa (Rom. 16:1-2). Pero nunca se menciona a ella como una maestra
o una oficial. Ella se sintió contenta en ayudar a los pobres y en hacer el trabajo de una sirvienta de la iglesia, no como
una administradora o maestra o predicadora.
Priscila, la esposa de Aquila, es mencionada varias veces en el Nuevo Testamento, y debe ser que fue una cristiana muy
devota, pero nunca se menciona a ella como una predicadora, maestra, pastora ni evangelista.
No hubo predicadoras, pastoras, mujeres evangelistas ni maestras de la Biblia en las iglesias del Nuevo Testamento.
¿ERAN PREDICADORAS LAS PROFETISAS?
En la Biblia varias mujeres fueron llamadas profetisas, incluyendo María (Éxodo 15:20), Débora (Jueces 4:4), Hulda (2
Reyes 22:14), Noadías (Nehemías 6:14), Ana (Lucas 2:36) y cuatro hijas doncellas de Felipe (Hechos 21:9). Algunas
personas que nunca estudiaron el asunto piensan que las profetisas eran predicadoras. Pero no eran. No se menciona ni
siquiera que una de estas profetisas predicó o tuvo un discurso en una congregación pública en alguna forma. Las
profetisas no eran predicadoras. No predicaban; no desempeñaban el trabajo de pastor ni evangelista, ni la de una
maestra de la Biblia.
Profetizar significa hablar por revelación divina. Una profecía es una revelación especial por el Espíritu de Dios. Un
profeta es un hombre que recibe revelación divina. Una profetisa es una mujer que recibe revelación divina en cuanto al
futuro.
Los profetas (masculino) en veces eran predicadores. Isaías, Jeremías, Daniel y Ezequiel eran predicadores. Pero
mayormente eran profetas, o sea, ellos recibían revelación divina de lo que le iba a acontecer a Israel. También eran
predicadores, aunque se les llaman profetas. Pero las profetisas nunca predicaban en la Biblia. Ellas recibieron breves
revelaciones divinas para compartir con individuos, pero nunca fueron enviadas a predicar, ni dirigir una asamblea
pública como expositoras de la Palabra, ni de hacer la obra de pastora o evangelista.
El significado de la palabra profeta o profetisa en el Antiguo Testamento es el mismo que la palabra profeta o profetisa en
el Nuevo Testamento.
La obra de un profeta es indicada en Deuteronomio 18:22, que dice:
“Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere,
es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él”.
La palabra del profeta se debe llevar acabo, o sea, la profecía es normalmente una revelación divina del futuro.
En el Nuevo Testamento, en muchas ocasiones las Escrituras mencionan que las palabras de los profetas eran una
predicción del futuro. Por ejemplo,Mateo 1:22 dice: “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por
medio del profeta”. Vea también Mateo 2:17, 23; 3:3; 4:14; 12:17;21:4; 26:56; 27:9, 35. Solo he mencionado Escrituras en
el Evangelio de Mateo y hay muchos otros en el Nuevo Testamento, todas referentes al cumplimiento de las palabras de
algún profeta del Antiguo Testamento. Digo que un profeta normalmente predice el futuro por revelación divina. Una
profetisa, de modo similar, es una mujer que recibe revelación divina.
El único libro en el Nuevo Testamento que Dios llama una profecía es el libro de Apocalipsis. “El libro de esta profecía”
(Apocalipsis 22:19) es revelación, el libro Nuevo Testamentario que es dado en gran manera a la revelación de eventos
del porvenir. Profecía no indica predicación; significa una revelación divina bajo el ungimiento del Espíritu. Una profetisa
no predica.
En el Nuevo Testamento, Pedro, Juan y Pablo no fueron llamados profetas (aunque Dios usó a cada uno de ellos para
escribir algunas profecías en su Palabra), pero su obra primaria era la predicación. Del otro lado, Agabo se menciona dos
veces en el libro de Hechos como un profeta. Su primer profecía se menciona en Hechos 11:27-28 que dice:
“En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo,
daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de
Claudio”.
Agabo brevemente compartió una revelación que Dios le había dado acerca de un hambre que vendría sobre la tierra.
Otra vez, Hechos 21:10-11 nos relata otra profecía de este hombre Agabo en las siguientes palabras:
“Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamado Agabo, quien viniendo a vernos,
tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en
Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles”.
Note que esto es un simple mensaje de Dios acerca de lo que le iba a acontecer a Pablo en Jerusalén. La profecía ocupó
menos de un versículo. No contenía un sermón. El mensaje probablemente fue dado a Pablo y Lucas y posiblemente a
Timoteo u otros amigos. No fue un sermón en ningún sentido, sino simplemente una revelación de Dios acerca de lo que
iba a ocurrir. Eso es lo que compone una profecía. Poco antes de que se menciona este profeta Agabo en versículo 10,
el versículo anterior dice lo siguiente de Filipo: “Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban”, o sea, estas hijas
vírgenes recibieron revelaciones especiales de Dios. No predicaron.
1 Corintios 14:1 y 5 indica que sería una bendición si todos los cristianos profetizaran. Eso no significa que todo cristiano
debe ser un predicador, un pastor o un evangelista. Sino, cada cristiano debe andar tan cerca a Dios que él le revelará a
veces cosas que acontecerán en el futuro. De igual modo, 1 Corintios 14:24 no significa que si cada persona en la
congregación se levantara y predicara un sermón, que todos los incrédulos presentes se convertirían. Significa que si
cada cristiano estaba en comunión íntima con Dios como para recibir una revelación de él acerca de lo que acontecería y
que hacer, eso convencería los que contradecían la certeza del Evangelio. 1 Corintios 14:39 indica que cada cristiano
debe anhelar este contacto cercano con Dios y que él revelaría su voluntad a nosotros y las cosas que especialmente
necesitamos saber para enfrentar al futuro. Acuérdese que esto fue mucho más necesario antes que el Nuevo
Testamento fue escrito, comparado a cuanto es necesitado hoy, cuando tenemos la revelación divina completa dada en
la Biblia.
Hay dos notas confusas en la Biblia de notas Scofield sobre esta cuestión de la profecía. En cuanto a 1 Corintios 12:10,
el Dr. Scofield comenta: “El profeta Nuevo Testamentario no era uno que ordinariamente predecía, sino que proclamaba,
uno cuyo don le permitía hablar ‘para edificación, exhortación y consolación’ (1 Corintios 14:3). Pero 1 Corintios 14:3 no
dice y no significa que un profeta Nuevo Testamentario es diferente a un profeta del Antiguo Testamento. Una revelación
divina o profecía de Dios sí trae edificación, exhortación y consuelo, como nos dice 1 Corintios 14:3. Pero no hay ningún
versículo de Escritura que indica que la profecía es predicación o que hay una diferencia en los oficios de un profeta del
Antiguo Testamento comparado a un profeta Nuevo Testamentario.
Otra vez, comentando sobre 1 Corintios 14:1, el Dr. Scofield dice “El profeta Nuevo Testamentario no era meramente un
predicador, sino un predicador inspirado, a través del cual, hasta que fue escrito el Nuevo Testamento, nuevas
revelaciones fueron dadas de acuerdo a las nuevas dispensaciones (1 Corintios 14:29-30). Esta aseveración es confusa.
Por predicador, queremos decir uno que expone la Biblia. Pero una profecía no era una exposición de la Biblia, sino
solamente una revelación nueva de Dios. Algunas personas ignorantes se han aprovechado de estas notas como una
excusa para permitir mujeres predicadoras. Pero profetizar no es predicar; es solamente una revelación nueva de Dios,
refiriéndose al futuro, y ciertamente siendo una revelación directa e inmediata, no una exposición de la Escritura, no una
enseñanza bíblica, ni evangelización o predicación. Profetizar no es predicar. Las profetisas en la Biblia nunca
predicaron.
Hechos 2:17 y 18 nos da una profecía bendita del futuro. Proviene del profeta Joel y dice:
“Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y
sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán”.
Vendrá un tiempo cuando el Espíritu Santo será derramado sobre toda carne para que ambos hijos e hijas profetizarán, y
también los siervos y siervas. Pero ese acto de profetizar no implica que todos serán predicadores o evangelistas o
maestros de la Biblia. Significa que cada cristiano estará en contacto con Dios por esa llenura del Espíritu Santo; y Dios
se revelará a sí mismo, y las cosas que debemos saber, a cada cristiano, para que ellos adviertan unos a otros.
Débora, la profetisa en el Antiguo Testamento, no predicó ni ejercitó autoridad sobre el hombre. La historia se relata
en Jueces 4:4-9. Léalo y verá que no involucraba ninguna autoridad sobre el hombre y por cierto no involucraba
predicación.
“Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la
palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio. Y ella envió a
llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftalí, y le dijo: ¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel, diciendo: Vé,
junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftalí y de la tribu de Zabulón; y yo
atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército, y lo entregaré en
tus manos? Barac le respondió: Si tú fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres conmigo, no iré. Ella dijo: Iré contigo; mas
no será tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer venderá Jehová a Sísara. Y levantándose
Débora, fue con Barac a Cedes”.
Débora se sentaba debajo de una palmera y “los hijos de Israel subían a ella a juicio”. No
había un gobierno en la tierra. Cuando dos vecinos estaban en medio de una disputa y no podían llegar a un acuerdo,
ellos decían “vayamos a Débora para que ella decida”. Entonces iban a Débora y ella les aconsejaba, posiblemente bajo
revelación divina, como resolver la diferencia. Los que deseaban aceptaban su decisión. Ella no tenía autoridad.
Cualquier buen cristiano puede ser un mediador entre vecinos hoy día.
Eso es exactamente como los cristianos Nuevo Testamentarios son aconsejados a resolver sus diferencias. 1 Corintios
6:1-8 dice claramente que no deben ir ante la ley para resolver sus diferencias antes las autoridades, sino que son
mandados “Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en la
iglesia?” o sea, uno que no es llamado a ser un predicador o un oficial o líder en la iglesia de todos modos es capaz, por
el Espíritu de Dios, de saber que hacer cuando se le pide ser un mediador entre cristianos. Juzgando uno a otro en ese
sentido no tiene nada que ver con la ley o la autoridad. Simplemente significa que cristianos llenos del Espíritu Santo
pueden hallar la mente de Dios, y eso es la forma en que Débora juzgaba o actuaba como mediadora entre la gente en la
tierra cuando no había rey ni guía y cuando la gente traían asuntos a ella voluntariamente para su consejo.
Note que la profecía de Débora dada en Jueces 4:6-7 es una revelación divina. Note que ocupa menos de dos
versículos, y note que fue dirigido a un hombre, Barac. En el versículo 9 Dios dio a Débora otra revelación en esta frase
“porque en mano de mujer venderá Jehová a Sísara”, y muestra que la insistencia de Barac en llevar a Débora con él
desagradó al Señor. Débora no era una predicadora, ni una líder. Dios no quería que ella guíe el ejército. Ella no ejercitó
autoridad sobre hombres y no enseñó a hombres. Ella simplemente anunció un mensaje breve de Dios a Barac.
María, la hermana de Moisés y Aarón, es llamada una profetisa en Éxodo 15:20. Allí se nos dice “Y María la profetisa,
hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y
María les respondía: Cantad a Jehová”. María dirigió a estas mujeres en los cantos. Ella no dirigió a los hombres en los
cantos ni predicó a los hombres.
Pero María la profetisa fue usada por Dios como una lección a las mujeres que buscan autoridad en asuntos religiosos, y
Dios la maldijo con lepra por su pecado. La historia se relata en Números 12:1-15.
“María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él había tomado mujer
cusita. Y dijeron: ¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha hablado también por nosotros? Y lo oyó Jehová. Y
aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra. Luego dijo Jehová a Moisés, a
Aarón y a María: Salid vosotros tres al tabernáculo de reunión. Y salieron ellos tres. Entonces Jehová descendió en la
columna de la nube, y se puso a la puerta del tabernáculo, y llamó a Aarón y a María; y salieron ambos. Y él les dijo: Oíd
ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. No
así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la
apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés? Entonces la ira de Jehová
se encendió contra ellos; y se fue. Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí que María estaba leprosa como la
nieve; y miró Aarón a María, y he aquí que estaba leprosa. Y dijo Aarón a Moisés: ¡Ah! señor mío, no pongas ahora sobre
nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y hemos pecado. No quede ella ahora como el que nace
muerto, que al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida su carne. Entonces Moisés clamó a Jehová,
diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora. Respondió Jehová a Moisés: Pues si su padre hubiera escupido en su
rostro, ¿no se avergonzaría por siete días? Sea echada fuera del campamento por siete días, y después volverá a la
congregación. Así María fue echada del campamento siete días; y el pueblo no pasó adelante hasta que se reunió María
con ellos”.
Note arriba que María y Aarón dijeron “¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha hablado también por
nosotros?” María y Aarón estaban en el mismo pecado. El versículo 9 de la Escritura dice “Entonces la ira de Jehová se
encendió contra ellos” Dios estaba enojado con María y Aarón porque cada uno quiso usurpar la autoridad. ¡PERO TAN
SOLAMENTE MARÍA FUE AFLIGIDA CON LEPRA POR SU PECADO! La diferencia es que Aarón había sido asignado
por Dios como sumo sacerdote. Aarón fue un hombre y se le asignó el puesto de un hombre. Entonces el pecado de
María fue más malvado que el de Aarón, y Dios estaba enseñando a ella y a todas las mujeres una lección por si acaso
buscaran asumir autoridad o liderazgo sobre o junto con el hombre. María era una profetisa, pero aún una mujer profetisa
peca terriblemente contra Dios cuando busca una posición de liderazgo como predicadora, maestra, evangelista o líder
sobre los hombres.
En Mateo 28:10 Jesús impartió una revelación divina, un mensaje a dos mujeres. Él dijo “No temáis; id, dad las nuevas a
mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán”. Nunca es fuera de lugar cuando una mujer sigue las
instrucciones del Señor. Pero eso no consiste en predicar. No consiste de hacer la obra de un pastor o el de evangelista.
No autoriza a ninguna mujer hacer discursos públicos en congregaciones mixtas.
Por tanto la Biblia coloca a todo en su lugar; en práctica y en la enseñanza Pablo dice “La mujer aprenda en silencio, con
toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio” (1
Timoteo 2:11-12). Estaba de acuerdo exactamente con la enseñanza y práctica de todo el Antiguo y Nuevo Testamento.
Ninguna profetisa en la Biblia violó este mandato pleno. Ellas no enseñaban a hombres ni enseñaban en la iglesia y no
asumían autoridad sobre el hombre.
Aun las profetisas obedecían el mandato de 1 Corintios 14:34-15 de mantener silencio en las iglesias y estar en sujeción,
y si querían saber algo, le preguntaban a sus maridos en el hogar.
RESPONDIENDO A LOS ARGUMENTOS FAVORECIENDO MUJERES
PREDICADORAS
Se debe notar que poca gente intenta comprobar desde la Biblia que mujeres deben predicar. No hay mandato en la
Biblia para que las mujeres prediquen. Entonces cuando una mujer quiere predicar, normalmente salen con sus razones
extra bíblicas y acuden a argumentos de observación o razón humana. Notemos algunos de los argumentos.
(1) “Las mujeres predicadoras han hecho tanto bien, por tanto debe ser que Dios las ha llamado”. El otro día un hombre
querido me dijo “pero tantas almas han sido salvas bajo el ministerio de mujeres predicadoras. ‘Por sus obras los
conoceréis’. ¿No comprueba eso que Dios quiere mujeres predicadoras?” Otros han sido convertidos bajo el ministerio
de mujeres, y serían sinceramente entristecidos y sorprendidos al oír la creencia que mujeres no debiesen predicar.
Quizás ellos mismos se sienten como que se hubieran perdido para siempre si no fuese por la predicación de alguna
mujer. Entiendo su punto de vista, pero eso no es una buena razón para que mujeres desobedezcan la Biblia, como te
mostraré. Sí, mujeres predicadoras han hecho mucho bien, y supongo que han ganado muchas almas. Pero más bien se
hubiera hecho y más almas se hubiesen salvado si hubiésemos seguido el plan de Dios en vez de la voluntad del hombre
en este asunto. Las predicadoras, al desobedecer a Dios, han hecho más mal que bien. Hay varias cosas que hace falta
compartir acerca de este asunto.
En primer lugar, la misericordia de Dios es tan grande que él usa a nosotros, unos instrumentos
pobres e imperfectos. Él usa los esfuerzos erróneos de muchos que no hacen las cosas de acuerdo a sus métodos,
porque son ignorantes del plan de Dios. Mujeres que no han sido enseñadas lo que Dios tiene para decir acerca de este
asunto tratan de predicar. Por frecuencia de veras son salvas; aman al Señor de todo corazón; anhelan ser usadas; y
Dios bendice su devoción aunque no aprueba de su desobediencia.
Por ejemplo, las monjas católicas han hecho mucho bien. Ellas han atendido a los enfermos, han cuidado a los
huérfanos, han entrenado a niños y han visitado a los pobres. Muchas monjas católicas son personas sin egoísmo que
tratan de agradar a Dios. Pero eso no significa que Dios quiere que las niñas lleguen a ser monjas. No es así. La
Escritura dice en forma plena “Honroso sea en todos el matrimonio” (Hebreos 13:4). Dios claramente dice que es
“doctrinas de demonios” prohibir casarse, tal como los católicos prohíben a sus sacerdotes y monjas (1 Timoteo 4:1-3).
Dios bendice las intenciones honestas de monjas católicas y sacerdotes, aunque su sistema de catolicismo ha hecho
más daño infinito que bien, sin duda condenando millones de almas por enseñarles que miren a sus buenas obras o la
iglesia católica, en vez de una fe personal en Cristo Jesús como Salvador.
La masonería enseña a los hombres a calmar sus pasiones, de ejercer amor fraternal entre hermanos y de auxiliar uno al
otro. La masonería ha ayudado algunos hombres a vivir vidas más morales, y he conocido algunos casos raros cuando
estos contactos masónicos fueron usados para ganar almas. Pero de todos modos las Escrituras expresamente prohíbe
a los creyentes juntarse en yugo desigual con los incrédulos. Y la masonería, en general, niega la deidad de Cristo,
niegan la necesidad de la regeneración, y engañan a millones de personas haciéndolos pensar que son salvos sin nacer
de nuevo. La masonería hace bien, pero al fin de cuantos definitivamente hace más mal.
Es así también con predicadoras. Hacen bien, ¡pero cuanto mal hacen! En primer lugar, el surgimiento de mujeres
predicadoras ha significado un incremento de multitudes de sectas de personas con doctrinas falsas de todas clases. Las
hermanas Fox y el espiritismo, la señora White y los adventistas del séptimo día, la señora Mary Baker Eddy y la ciencia
cristiana, la señora Filmore y la unidad, la señora Aimee Semple McPherson y su “evangelio cuadrado”, el
Pentecostalismo y la gran cantidad de predicadoras enseñando una doctrina de perfección sin pecado, un emocionalismo
radical, “hablando en lenguas”, y trances, y su énfasis exagerado en cuanto a la sanidad que ha llevado a miles a la
desesperación después de falsas pretensiones de sanidad–estas cosas seguramente nos advierten que hay un daño
infinito con permitir la predicación de mujeres. Me he quedad sorprendido al descubrir en muchísimos casos que los
maridos de predicadoras no eran salvos, ni tampoco sus hijos. Los hombres inconversos en tales casos con frecuencia
son despreciativos, se amargan y se endurecen. Sin duda, miles de hombres se han mantenido fuera del ministerio
porque el ministerio, como lo conoce la gente, no atrae a lo mejor en hombres fuertes. Y las iglesias se han convertido
tan afeminados, tan involucrados en asuntos sociales de poca importancia, dado al despliego de modas de ropa y tan
clavado en un formalismo ligado a los sentidos que ya no atrae en general a hombres de negocios vitales, ni hombres
robustos fuertes y sinceros.
Puedes estar seguro que la clase de cristianismo que produce predicadoras como Aimee Semple McPherson no produce
a la misma vez predicadores como Spurgeon, Finney, Moody, Torrey y Chapman. El feminismo en las iglesias es una
maldición que contristece a Dios y ha hecho inefectivo su poder y ha desilusionado a la gente que ha perdido la
confianza. No dudo que millones irán al infierno por causa de la práctica no Escritural de mujeres predicadoras.
El plan del hombre puede parecer tan bueno como el de Dios, pero nunca funciona de esa manera. Cuando la Biblia
prohíbe que la mujer predique o que usurpe autoridad sobre el hombre, y las manda que se mantengan en silencio y en
obediencia en las iglesias, entonces esa es la mejor forma de ganar almas, y de esa forma traerá más gloria a Dios y la
bendición más grande a la humanidad. Si prefieres tu razonamiento en vez de la Biblia, puedes creer en mujeres
predicadoras. Pero algún día llegarás a darte cuenta que tu razonamiento humano pobre y falible no es tan sabio como la
sabiduría de Dios revelada en su Palabra.
Algunas personas dicen “las mujeres deben ser llamadas de Dios a predicar, porque algunas de ellas han hecho tanto
bien”. Pero los cristianos nunca deben juzgar por apariencias cuando contradicen la Palabra de Dios. La Palabra de Dios
enseña claramente que a veces Dios prueba su pueblo, para ver si le obedecen cuando las cosas malvadas tienen éxito.
Por ejemplo,Deuteronomio 13:1-4 nos da una clara advertencia sobre esta cuestión. Nos dice:
“Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la
señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás
oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber
si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. En pos de Jehová vuestro Dios
andaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él seguiréis”.
Aquí Dios nos dice que permite que falsos profetas y soñadores den señales o prodigios y que los lleven acabo. Pero
manda expresamente que si las señales se cumplen, “no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de
sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro
corazón, y con toda vuestra alma”. Entonces, sin duda, Dios ha permitido que la desobediencia prospere
temporariamente y en forma externa para que su pueblo pueda comprobar realmente si ama al Señor “con todo vuestro
corazón, y con toda vuestra alma”. La gente que se deja llevar por las apariencias y lo que aparenta ser bendecido por
Dios, ignorando su plena Palabra, no aman a Dios con todo su corazón y con toda su alma.
Esta es una antigua teoría promulgada por Satanás que está bien hacer lo malo si al fin resulta en algo bueno. El Señor
nos da reglas claras para el cristiano a seguir en tales casos. Cuando el Señor aparenta bendecir un profeta que no es
fiel a Dios, uno todavía no debe oír las enseñanzas falsas del profeta por causa de su éxito aparente, sino “En pos de
Jehová vuestro Dios andaréis; a él temeréis, GUARDARÉIS SUS MANDAMIENTOS Y ESCUCHARÉIS SU VOZ”. Dios
quiere que el cristiano obedezca su voz, guardando los mandamientos de su Palabra, la Biblia.
El éxito aparente de algunas mujeres predicadoras no es excusa por desobedecer la enseñanza plena de la Palabra de
Dios.
(2) Otro argumento para mujeres predicadoras es “pero algunas mujeres dicen que tienen una llamada divina a predicar”.
Sí, en veces ellas dicen ser llamadas a predicar. Y es cierto que en veces Dios ha estado obrando en sus corazones y
sinceramente dirigiéndolas a una entrega total y a la obra de ganar almas. Con frecuencia las damas, por causa de su
amor real para Dios y las almas perdidas, se ofrecen al ministerio. Pero malentienden el llamado de Dios. Dios sí quiere
que las mujeres ganen almas. Él quiere que las damas enseñen a mujeres, que enseñen a los niños y que hagan trabajo
personal con hombres y mujeres y niños. Yo conozco una señora cristiana sincera que nunca hace un discurso en
público (con la excepción de un testimonio breve en una reunión de oración) y que nunca se ha parado detrás de un
púlpito, nunca ha intentado exponer la Escritura a una congregación y nunca enseñó una clase mixta. Pero de todos
modos esta señora ganó 360 almas en un año, y creo que ella tendrá miles de almas a su crédito en la gloria, mucho
más que el predicador de promedio. Dios la llamó–pero no la llamó a predicar, contrario a la Biblia. La llamó a ganar
almas, persona con persona, casa por casa, a toda hora y en todo lugar donde podía. Yo digo que las damas, mujeres
buenas y sinceras, en veces malentienden el llamado de Dios.
Hay veces que las mujeres dicen ser llamadas a predicar, cuando en realidad quieren la publicidad, la fama y el aplauso
de la gente. Hay algunos hombres en el ministerio por razones egoístas. Hay también mujeres en el ministerio por las
mismas razones egoístas. En algunos casos de ambos, sin duda, hay un surtido de motivos. O sea, quieren ganar almas,
pero también quieren fama y honor. Entonces algunas mujeres honestamente quieren ganar almas, pero quieren ser
vistas por el público también. Y en vez de ganar almas y conformarse al plan de Dios, estando sujetas a sus maridos y a
otros hombres en autoridad en las iglesias, quieren predicar. Pero el Espíritu Santo quien escribió la Biblia no contradice
la Biblia cuando habla al corazón de la mujer. Dios no llama a mujeres a ser pastoras o evangelistas, o a enseñar a
hombres, o a tener puestos de autoridad sobre hombres en las iglesias.
(3) A veces las mujeres dicen con irritación “¡pero eso es injusto! Que las mujeres no puedan predicar es una
discriminación injusta”.
La respuesta es fácil. En primer lugar, ¿cuándo mereciste algo de Dios? ¿Qué hizo algún hombre o alguna mujer para
merecer ser llamado a predicar? ¡Decir que Dios es injusto en cuanto a esto es malvado, irrazonable y rebelde! Es tan
solo la gracia de Dios que nos mantiene fuera del infierno, ¿y por qué debe uno de nosotros rebelarnos en contra de la
posición nuestra dada por Dios en su obra?
En segundo lugar, no es injusto que Dios prohíba la predicación de mujeres tomando en cuenta que él prohíbe que la
mayoría de los hombres en este mundo prediquen. En una iglesia local, no todos los hombres pueden ser un pastor.
¿Será que Dios discriminó contra los otros hombres en el mundo cuando me llamó a predicar? ¿Es injusto que Dios en
su gran misericordia llama algunos hombres a predicar y deja a otros para ganar almas, y no ser un líder oficial en
autoridad en la iglesia? Este clamor proviene de una voluntad rebelde de querer guiar, y no de espíritu manso y apacible,
lo cual en los ojos de Dios es de gran precio. Después de todo, el Evangelio es del Señor, y no nuestro, y él ha escogido
su plan para lograrlo. Él no da a todo hombre por igual la misma posición y la misma autoridad. Y él no ha dado a
ninguna mujer el puesto de pastora o evangelista o maestra de hombres o un puesto de autoridad sobre hombres, como
dice expresamente. Cristianos con corazones obedientes se deleitan en aceptar la forma que Dios ha delineado en su
Palabra.
La Biblia no prohíbe que las damas oren, que canten o que testifiquen. Pero sí las prohíbe claramente a enseñar o
predicar o tener autoridad sobre el hombre. Se ha dicho sabiamente que las damas pueden enseñar a otras mujeres y
niños, y ellos consisten de tres cuartas partes de los habitantes de la tierra. ¿Qué más podría pedir una mujer?
(4) Otra objeción es “pero mujeres misioneras con frecuencia predican y enseñan a hombres. ¿Deben regresar las
misioneras?”
Bueno, la Palabra de Dios tiene instrucciones cuidadosas que cubren la obra misionera tanto como la obra local.
Debemos recordar que la obra misionera no es un invento moderno. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, hubo el
misionero Pablo, el misionero Silas, el misionero Bernabé, el misionero Timoteo y muchos más. En realidad, casi todo el
libro de Hechos es una historia misionera, contando de como los ganadores de almas fueron a los paganos y predicaban
el evangelio a la gente que no lo había oído antes. Entonces los misioneros deben seguir las mismas reglas delineadas
en el Nuevo Testamento que deben ser seguidas por todos los obreros cristianos. Hay un lugar para mujeres misioneras
como ganadoras de almas, como maestras de mujeres y niños, como esposas de hombres buenos. Dios necesita
mujeres en China tanto como necesita mujeres en América, no más ni menos. Y no hay más razón para que una mujer
misionera viole el mandato de Dios, “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino
estar en silencio” (1 Timoteo 2:12) comparado a una mujer en América que quiere predicar en violación al mandato de
Dios.
Si tú dices que un gran porcentaje del trabajo misionero hoy es hecho por mujeres, y que las misioneras han ganado
muchas almas mientras violaban la regla de Dios en cuanto a la predicación de mujeres y enseñar a hombres, entonces
sugiero que te acuerdes de la obra misionera en el Nuevo Testamento. En tiempos bíblicos, usando métodos bíblicos, los
misioneros ganaban más almas que en tiempos modernos usando métodos modernos e inescriturales. Algunos creen
que la obra de Dios sufriría grandemente si no se imaginaban de formas nuevas e inescriturales de hacer la obra de
Dios. En realidad, es al contrario. La obra de Dios sufre grandemente porque no creemos su Palabra y no usamos sus
métodos y su mensaje. Si no necesitaban mujeres predicadoras en las iglesias del Nuevo Testamento, no las
necesitamos ahora. Si los campos misioneros en el Nuevo Testamento no necesitaban mujeres predicadoras, entonces
los campos misioneros modernos no necesitan predicadoras hoy. Y es la misma clase de pecado llevar métodos
modernos e inescriturales a China como sería llevar un mensaje moderno e inescritural aquí.
La obra deputacional de grandes sociedades misioneras ha sufrido grandemente en las manos de mujeres misioneras. Si
hombres, verdaderos hombres llenos del Santo Espíritu de Dios fuesen a las iglesias con la apelación de que Dios les ha
llamado para esta obra de sudor, sangre y lágrimas, definitivamente haría más para la causa misionera que la
concentración sobre la vestidura y costumbres y comida, con fotografías estereotípicas de extraños grupos salvajes
presentados frecuentemente por mujeres, mayormente a grupos de mujeres y niños. Hemos debilitado la causa de la
obra misionera extranjera, por no mantenerlo en un plano alto y vigoroso como planteado en el Nuevo Testamento. No
estoy diciendo que las mujeres misioneras no deben hablar a grupos de mujeres y niños acerca de la obra misionera;
pero por cierto viola el mandato de Dios cuando una mujer habla ante audiencias mixtas de hombres y mujeres, y se
paran detrás de los púlpitos en las iglesias. Podemos asegurarnos que la obra del Evangelio de Cristo entre los salvajes
no es prosperada por este pecado. No importa cuan devotas sean las misioneras, todavía han de obedecer la Palabra de
Dios “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar” y otra vez “Porque no
permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”.
La cuestión de mujeres predicadores, entonces, es resuelta por la Palabra de Dios. En primer lugar, es la práctica
uniforme del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios no llamó a mujeres predicadoras. No había mujeres apóstoles, ni
pastoras ni mujeres evangelistas en la Biblia. En segundo lugar, la Escritura expresamente enseña: “vuestras mujeres
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar” (1 Corintios 14:34). Y otra vez “La mujer aprenda en
silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio” (1 Timoteo 2:11-12).
Los “modernistas” sienten como que saben tantas formas de hacer la obra del Señor que son mejores que las de Dios.
Pero cuando Nadab y Abiú entraron en el tabernáculo llevando fuego extraño, no el fuego señalado, Dios causó que
cayera fuego y los quemó (Levítico 10:1-2). Cuando David trajo el arca en una carreta con bueyes, y no como Dios le
había indicado, le alcanzó la muerte al que tocó el arca (2 Sam. 6:6-7). Aun cuando el buen rey Uzías entró en el templo
para hacer un sacrificio, donde era prohibido excepto para el sacerdote, Dios le afligió con lepra (2 Crónicas 26:16-21). Y
cuando María la profetisa quería usurpar la autoridad en la obra del Señor, queriendo tomar el lugar de autoridad como
algunos hombres, Dios la afligió con lepra por causa de su pecado (Números 12:10). Hoy todavía hay una maldición, una
plaga de un Dios airado sobre las iglesias porque hacemos las cosas de nuestra forma en vez de la forma de Dios.
Que Dios nos ayude a traer al Señor de regreso a nuestras iglesias y que le pongamos en primer lugar. Que retiremos a
las mujeres de los púlpitos. Que extraigamos la mundanalidad de las bancas. Que Dios nos dé gracia para remover la
cobardía de los predicadores. Y que Dios nos dé un corazón para poner a él en primer lugar.
Hay mujeres doctoras, y cualquier mujer que acaba los cursos médicos es permitido ser doctora; ¡pero cuan pocos son
los hombres que las llaman doctoras! Cuan pocos hombres de negocios en una junta directiva elegirían a una mujer
como administradora de una compañía grande. Pocos son los hombres que contratarían a una mujer para ser la “jefa”
sobre hombres. No es natural y es ineficiente. ¿Entonces no se pregunta por qué hay verdaderos hombres que no
tendrán parte en una iglesia moderna afeminada? Nunca había falta de hombres para oír el Evangelio bajo el ministerio
de la predicación fuerte y con denuedo de Spurgeon, Wesley, Finney, Moody, Torrey y Billy Sunday. Predicadores
masculinos plenos, sólidos con un denuedo santo y una clase de ministerio como Juan el Bautista no tienen problema en
conseguir hombres para oírles.
El Evangelio es sangre, fuego y hierro. Necesitamos más que un show vodevil en el púlpito. Necesitamos más que
prodigios infantiles y niños predicadores y mujeres evangelistas en el púlpito si la iglesia tomará su posición correcta en
la sociedad, y si el Evangelio ha de ser oído con respeto y convicción por pecadores impíos. Que Dios bendiga nuestras
buenas damas. Él tiene un bendito lugar de influencia y oportunidades para ganar almas para ellas, pero NO es en el
púlpito. El púlpito es el lugar para los hombres más fuertes que tengamos. El predicador en el púlpito hablaría con una
autoridad que es absolutamente prohibido que una mujer ejercite.
¡Oh, que tengamos una pasión en las iglesias para hacer las cosas exactamente del modo de Dios! Entonces, sin duda,
el cielo estará sonriendo sobre nosotros y brotará un gran avivamiento en la tierra donde la gente hacen a Cristo su
Señor y se esfuerzan a agradarle.
Mi Respuesta a un Individuo que se Opone a la Prohibición de Mujeres
Predicadoras:
Por Calvin George
Estimada Hermana en Cristo:
Saludos de la isla del encanto (Puerto Rico). Espero que esta carta la encuentre bien, gozando de las bendiciones del
Señor. Gracias por escribir y compartir tus inquietudes conmigo.
Mi observación principal en cuanto a su carta es que usted se aferra al razonamiento humano en este asunto, y no a la
Biblia. Usted solo hizo referencia a un versículo en la Biblia, uno que no comprueba que le es permitido predicar a las
mujeres. “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jesús”. Si ese versículo dijese que la mujer puede predicar a hombres, habría una contradicción en la Biblia.
Como usted reconoció, no soy el autor (solo traductor) del artículo “Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia”. Aunque
en lo general estoy de acuerdo con el autor, hay algunas cosas que no hubiera dicho, u otras cosas que yo hubiera dicho
con más cuidado. Hay que tomar en cuanta que fue escrito hace 60 años, cuando es probable que las mujeres no se
ofendían tan fácilmente al leer tal literatura.
Antes de continuar, hace falta establecer si toda la Biblia es inspirada por Dios. Veamos el libro de Timoteo (uno de los
libros que prohíbe predicación de mujeres) y leamos 2 Tim. 3:16 “TODA la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. Vemos que aún lo que no nos cae bien es inspirado por
Dios y debe ser obedecido y enseñado.
Usted escribió:
“…Ustedes se ponen en la posision de Dios y jusgan a todos sin piedad!…”
Usted habla acerca de ponerse injustamente en la posición de Dios y juzgar. Usted dice eso, pero acaba de hacer
exactamente esa misma cosa en su carta. A través de toda la carta Ud. juzga mis motivos. ¿Puede Ud. ver mi corazón y
juzgar mis motivos? Aquí hay un surtido de ejemplos de como usted en sus propias palabras juzga mis motivos y los de
mi iglesia:
“…para usted el ministerio de la mujer es como basura…ati te parese que la mujer no vale nada…ati te parese que la
mujer no sirve de nada (no me almiro que tengas 28 anos y no estes casado)…se a querido mantener al mujer callada y
descriminada…esa idolatria y legalismo que existe en ti…”
Permítame informarle que mi única motivación detrás de la prohibición de mujeres predicadoras es mi deseo de ser
bíblico. Hablando carnalmente, desearía que los versículos exigiendo el silencio de mujeres en la iglesia no existieran.
De ese modo, las mujeres podrían predicar y yo no tendría que sufrir persecución en cuanto a este asunto. Pero mi
querida hermana, yo no soy nadie para ignorar los versículos que no me gustan. Yo no soy nadie para cuestionar la
sabiduría de un Dios todo-soberano. Mi deseo es de obedecer y agradar a Dios. Si agrada a Dios que las mujeres no
prediquen en la iglesia, vamos a agradar a Dios. “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” Hechos 5:29.
“Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara
a los hombres, no sería siervo de Cristo” Gal. 1:10. “No sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios” Ef. 6:6. “Siervos, obedeced en todo a vuestros
amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a
Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres” Col. 3:22-23.
Estoy determinado a agradar y obedecer a Dios, cueste lo que cueste. He perdido algunos en mi iglesia por causa de
este mismo asunto. Personas como usted juzgan mis motivos y sinceridad. Pero toda esa clase de persecución no es
nada comparada a la persecución que están sufriendo algunos, como el caso de cristianos en la cárcel por su fe. No
quiero ser cobarde. Noé no cambió su mensaje después de predicar más de 100 años sin agradar a los hombres
mientras construía el arca.
Como no me conoces, y no es posible ver mi corazón y juzgar mis motivos, permítame informarte. Aunque en la iglesia
donde soy pastor observamos el mandamiento bíblico de que las mujeres no pueden predicar a los hombres, el 70% de
los miembros son mujeres. Son apreciadas y valoradas en nuestra iglesia.
“…y prohibe rotundamenten ala mujer ejerser cualquien ministerio en la iglecia…”
En nuestra iglesia hay una mujer que enseña a los niños. Hay una hermana que toca el piano. Hay hermanas que salen
a visitar y a evangelizar. Hay hermanas que cantan especiales. Hay hermanas que limpian. Las hermanas se juntan una
vez por mes en diversos hogares y una hermana trae un estudio. Pronto vamos a elegir un nuevo tesorero, un puesto
que puede aceptar una mujer. La lista podría continuar…
“…jusgar todas las cosas y decir esto es de Dios y esto no…”
Si la Biblia claramente prohíbe algo, podemos decir con autoridad que tal cosa no es de Dios.
“…Dios uso asta un burro!! y si Dios uso a un burro, crees que no puede usar a una mujer?…”
¡Amen! Que bueno que Dios puede usar burros, especialmente un burro como yo. Dios ha usado a la mujer, la seguirá
usando grandemente, y aún más cuando se mantienen en los confines de su Palabra.
“..esa idolatria…”
No quiero insultarla, pero por favor busque la definición de idolatría en un diccionario bíblico antes de volver a usarlo
contra otra persona.
“…legalismo…”
No estoy enseñando salvación por obras o por guardar la ley. Observe la definición teológica del término legalismo:
Legalismo
1. Adherencia estricta a la ley, con frecuencia demasiado estricto y literal. 2. En teología, la doctrina de salvación por
buenas obras. – Webster’s New Universal Unabridged Dictionary. 1979 (Es traducción)
Legalismo
1. Teología. Adherencia a la ley como opuesto al evangelio; la doctrina de justificación por obras. –The Oxford Universal
Dictionary. 1955 (Es traducción)
Legalismo
…Está en oposición con el utilitarismo y la salvación por gracia. …Se apoya en el derecho a la redención por las buenas
obras. – Diccionario Hispanoamericano de la Misión. Editorial Unilit
“…ati te parese que la mujer no vale nada…”
Unas 24 horas antes que Ud. escribió esas palabras me llamó una anciana viuda de la iglesia. Me informó que se dañó
su automóvil y no podía venir a la iglesia. Yo la dije que no se preocupara, porque la iba a buscar. Traerla a la iglesia y
llevarla de vuelta a su casa ocupó una hora de mi tiempo, pero lo hice con gusto. Cuando un huracán amenazó nuestra
isla el año pasado, sin que ella me lo pida me dirigí a su casa para tapar las ventanas.
Yo tengo una madre que quiero mucho. No he conocido a una mujer que se asemeja más a la mujer virtuosa
de Proverbios 31 que mi propia madre. Yo tengo dos hermanas misioneras en Argentina (que no predican) que quiero
mucho. Tengo una abuela que quiero mucho. La lista podría continuar…
Cuando me case algún día (estoy un poquito atrasado en eso) será con una dama bella y encantadora.
Como he vivido solo como soltero por tantos años, creo que podría apreciar una esposa más que algunos. A veces me
siento como que la soledad me está matando. Como he quemado tanta comida, será especial comer algo bueno que fue
preparado con amor. Será un gusto vestirme con ropa que fue lavado y planchado por ella con amor.
“…el enemigo nos quiera callar…”
¿No es la Palabra de Dios la que dice que la mujer debe callar en la iglesia? Dios no es nuestro enemigo. “Me he hecho,
pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?” Gal. 4:16
Las mujeres pueden ser bellas; el hombre no.
Las mujeres pueden ser encantadoras; el hombre prácticamente no.
Las mujeres pueden consolar fácilmente a un bebe que llora o a un niño que se ha lastimado, de tal forma que no se
puede comparar a un hombre.
Las mujeres pueden hacer trabajos repetitivos sin aburrirse fácilmente; No es así con muchos hombres.
Las mujeres pueden dar a luz; el hombre no.
¿Debe el hombre sentirse como Dios ha discriminado injustamente contra ellos porque no pueden hacer estas cosas?
Tampoco debe sentirse mal la mujer porque Dios prohíbe que ellas prediquen a los hombres.
No he tenido problemas en someterme a mujeres cuando estuve en una posición donde era necesario hacerlo. Tuve
varios trabajos seculares donde tuve que someterme a una mujer. Ahora mismo soy profesor en una escuela cristiana
donde la directora es mujer. Me someto a ella sin problemas.
Siento que hay un alto nivel de frustración de su parte. Me imagino que eso en parte es culpa de los hombres. Hoy en día
el hombre no aprecia a la mujer como debe. No las tratan con honor. Hablan palabras sucias en presencia de ellas. Hay
hombres que golpean a sus mujeres. La tratan como un objeto sexual. No las valoran y no las ponen en alta estima. Hay
hombres que se refieren a su esposa o madre como “la vieja”. No se detienen para ayudar a una mujer tratando de
cambiar una goma al costado de la carretera. No abren una puerta por ella (no es que la mujer es incapaz de abrir una
puerta, sino que es un gesto de honor). No tratan a la mujer como una reina. No tienen la filosofía “damas primero”. No
las tratan con la dulzura y la ternura que se merecen. No tratan a la mujer como una persona especial. Bajo estas
circunstancias, es común que una mujer desee competir con el hombre, para intentar alcanzar el respeto y la apreciación
que anhela. Esa reacción de las mujeres no es 100% culpa de ellas. Nosotros hombres hemos fallado.
Algo que debe tomar en cuenta es que es el cristianismo lo que ha liberado a la mujer. No sé si usted ha viajado mucho,
o cuanto conocimiento tiene de otras culturas. En países donde han resistido el Evangelio se nota la diferencia en cuanto
a como tratan a la mujer. En los países musulmanes, en países paganos africanos y en países budistas las mujeres
prácticamente son esclavas de los hombres. Creo que es la religión musulmana que prohíbe a la mujer salir en público
con el rostro descubierto. En varios países africanos se permite la poligamia y las mujeres se venden o se canjean por
vacas. Repito, es el cristianismo que ha liberado a la mujer.
Doy gracias a Dios por su deseo ferviente de servirle. Espero que usted sea una gran inspiración a otras personas que
llegarán a servir a Dios (siempre y cuando sea en una forma bíblica) por causa de su influencia.
Aunque rechazo su punto de vista, por favor no tome esto como un rechazo de usted como persona.