Licdo.

Julio Cesar Ulloa Benavides

Miércoles, 9 de mayo de 2012 Abram salió de tierras de

Babilonia, específicamente de un sector
Agar llamado Ur, obedeciendo a la voz de
El grito de la Desesperación
Un acercamiento desde la perspectiva de la esclava Dios, salió con su familia:
Agar y su hijo Ismael
Génesis 16-21 “Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot
hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera,
mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur
Preliminar de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y
vinieron hasta Harán, y se quedaron allí.”[2]
La Biblia [1] nos hace reflexionar
Abram era primogénito de Taré, y
sobre variados temas que surgen de
heredero de sus bienes [3], según las
textos históricos religiosos, narrativos, o
reglas o costumbres familiares del
poéticos, esto especialmente en el
oriente. Abram había concebido la idea
Antiguo Testamento. Pero el tema que
de un Dios sin rostro, sin forma que no
trataremos sobre sale del modelo
podía ser moldeado por mano de
tradicional que engrandece a los actores
hombre, eso fue el detonante más
principales opacando a personajes
elemental de su partida de su tierra, muy
secundarios, que, de igual manera;
probable que los habitantes politeístas,
merecen un lugar en la reflexión
ya no estaban muy a gusto con él y su
cotidiana.
forma de pensar a Dios y vivir la realidad
Este tema tiene que ver con el de la vida.
sufrimiento de la humanidad,
La promesa
especialmente el sector históricamente
más vulnerados “las mujeres y los niños”. Cuando Abram salió de Ur de los
caldeos, de Babilonia, no contaba con un
Introducción
heredero, no tenía hijo, pero Dios le
Abram según los textos del A. T. había prometido una descendencia
era un personaje reconocido y bastante abundante:
influyente social y económicamente “Y haré de ti una nación grande, y te
(Gn.12.5), sus posesiones, familia con sus bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás
esclavos descritos en el texto ratifican bendición.” Gn. 12:2
ese aspecto. Por tanto Abram no era un
ser humano que pasa desapercibido en la Pero la señora de Abram, Sarai,
historia sino que fue un personaje que era estéril [4] y al pasar los años la
influyo en muchos por su forma de promesa demoraba, y su cumplimiento
pensar y vivir la vida. Esa figura patriarcal era incierto. Las culturas forjan sus leyes
opaca a otros personajes que nos en base a los sectores dominantes
proporcionan gran enseñanza de como políticos/religiosos y en ese tiempo la
Dios opera en las realidades humanas y esterilidad de parte de la mujer era
que Dios no posee dueño sino que es considerada como maldición y la
soberano para manifestarse a quien el responsabilidad era adjudicada a Dios, al
quiere y cuando él quiere. cerrarles la matriz, por eso Abram
reclama al Señor:

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“…mira que no me has dado prole,…” demora, Eleazar era la persona según las
Génesis 15.3 reglas de aquellos tiempos, quien
Otro pasaje nos ilustra la misma recibiría la doble porción, lo mejor de los
concepción o imposición del saber por bienes de su Señor.
medio de la religión política social que Este Eleazar era el mayordomo
moldeaba el quehacer de la vida. De la (como esclavo) y en una cultura donde
madre del profeta Samuel, Ana, se dijo: apreciaban la honestidad, buen manejo
“…Jehová no le había concedido tener de las finanzas, el honor… merecía ser el
hijos”. 1 Samuel 1:5 futuro heredero de los bienes.

El problema de la esterilidad era Pero ser esclavo en aquellos

tal, que, los más cercanos [5] y la tiempos dependía de varias situaciones:
sociedad [6], discriminaban a las mujeres
(las que no podían concebir), ante tal Prisionero de guerra, por deuda
caso las estériles sufrían psicológica y [7], comprados en el mercado y por la
socialmente hasta el punto de reclamar a pobreza [8] extrema. [9]
sus maridos por hijos. Raquel decía a Con relación a los esclavos de la
Jacob: casa de Abram, la información bíblica es
“…dame hijos, o si no, me muero.” Gn. escasa de como este (Abram) los
30.1 adquirió. Pero se puede suponer que
pudo haberlos comprado en algún
Ante la situación de Sarai y la mercado de Ur, Babilonia. O fueron
preocupación de Abram, este clamó a heredados de su padre. En este sentido
Dios y Dios escuchó su oración el señor y la señora eran los dueños
otorgándole una promesa que consistía absolutos de los esclavos pudiendo hacer
en un hijo: con ellos cualquier cosa, sea buena o
“…No te heredará éste, sino un hijo mala. Ya que los esclavos perdían todo
tuyo será el que te heredará.” Génesis 15.4 derecho, sus derechos eran los derechos
de los señores.
Esclavitud
Un dato importante es reconocer
En aquellos tiempos la casa de que las señoras tenían esclavas
Abram tenía esclavos, pero a diferencia personales, estas eran dadas para
de otras familias, la casta de Abram realizar las tareas que la señora no podía
reconocía, en parte, la humanidad de o no quería realizar. El texto Bíblico
aquellos (esclavos), tanto que si Dios no denota ese hecho, con relación a Saraí
le daba descendencia al señor de la casa, nos dice:
este terminaría proporcionando todos
sus bienes a Eleazar, su criado o esclavo: “ella tenía una sierva egipcia, que se
llamaba Agar.” Gn. 16.1.
“…he aquí que será mi heredero un
esclavo nacido en mi casa.” Génesis 15.3 Esta sierva o esclava era de
nacionalidad egipcia, podemos decir que
Ante la promesa de un hijo que esa figura de mujer egipcia es ocupada
había recibido Abram y su complicada

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por el escritor para aumentar el prestigio atender al precepto. El caso de Ana, la

de Abram sobre otros personajes a nivel madre del profeta Samuel, expresa los
político, económico y social. problemas que viven las mujeres que no
podían concebir en aquellas sociedades:
El texto sugiere que Saraí al verse
exigida por su vejez y por la presión “… Y su rival la irritaba, enojándola y
social, decide entregarle a Agar por entristeciéndola…” 1Samuel 1.5-6
mujer a Abram, pero Abram por un Saraí entonces decide echar a la
momento se negó, luego accedió ante la esclava, Abram al inicio no quería
insistencia de Saraí: acceder luego atendió a la voz de su
“…Llégate, pues, te ruego, a mi señora. Por tanto Sarai comenzó a
esclava.”[10] Gn. 16.2 maltratar a Agar, y ante tal maltrato Agar
migró hacia el desierto:
Aquella cultura comprendía que al
parir una esclava un hijo del señor de la “Sara dio en maltratarla y ella huyó de su
casa, este era recibido en las piernas de presencia.”[11] Gn. 16.6
su señora, por tanto el hijo dejaba de ser El verbo que ocupa el escritor el
pertenencia de la esclava y pasaba a Génesis 16.3 es el verbo Piel (Maltratar)
constituirse en hijo legítimo de la casa: que da a entender un matiz intensivo,
“…quizá tendré hijos de ella”. Gn. 16.2 transmitiendo fuerza al significado de la
acción: Shadad [12] su significado es:
Desde aquí se puede notar la Humillar, someter, afligir, maltratar. [13]
frialdad del dominio patriarcal de como En este sentido Saraí hostigó a Agar para
una mujer segada por las ideas que tomara la decisión de abandonar la
dominantes entrega a su criada al señor casa, no por su propia voluntad sino
de la casa, y la otra de igual manera se obligadamente.
presta para hacer lo que la “ley” le
dictaba que hiciera sin imaginar lo que Agar estaba en estado de preñez,
depararía aquello. y en un contexto donde difícilmente
encontraría un lugar seguro, pero aun
El primer conflicto así, por el maltrato desesperante decide
salir de la casa de Abram. Al estar en
El resultado de aquella acción
medio del mundo, sola y sin ayuda
sobre la esclava, departe de Abram y
alguna pudo embargarle la
Sarai, como era de esperar tendría una
desesperación, muy probablemente
consecuencia y fue que, Agar, miraba con
lagrimas salieron de su rostro, un nudo
desprecio a su señora, y esto se debe a
en su garganta no le dejaba expresarse
que, el orgullo de haber concebido un
consigo misma, sin saber qué rumbo
hijo a su señor, hacía que Agar mirara
tomar. Su experiencia emocional pudo
con algún desprecio a su señora.
haberse transmitido al hijo en su vientre.
Sarai sabía bien que el parir un [14]
hijo era señal de obediencia ante el
Pero ante tal caso el Dios de la
mandamiento de Dios, “creced y
vida, al ver la condición de la esclava, se
multiplicaos”, y Agar había logrado

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acerca, le anima y le dice que se ponga que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac”.
sumisa bajo la autoridad de Saraí; pero Gen 21:1
Dios no le daría solamente una orden El segundo conflicto no era
sino esperanza; que el fruto de su vientre solamente la simplicidad de que Ismael
seria bendición y sería llamado Ismael, molestara a Isaac como todo niño (visión
curiosamente el significado de Ismael es: general de la mayoría de los cristianos),
Dios oye o Dios ha oído. sino que Sara recapacitó sobre los bienes
¿Por qué le llamaría Dios al hijo que Dios le había dado, que por derecho
de Agar: Ismael? legal le pertenecía al primogénito, a
Ismael, su hijo, y algo más profundo es
La Biblia nos presenta una opción que la esclava dejaría de ser esclava y
preferencial de Dios por los necesitados, pasaría hacer una mujer con autoridad
los que están en una situación precaria sobre los demás; por eso la insistencia de
en desventaja; por los despreciados, los Sara ante su marido para que arrojara a
abandonados, los excluidos de la Agar y a su hijo de la propiedad:
sociedad, por los pobres, enfermos,
“Echa a esta sierva y a su hijo, porque el
perseguidos, humillados, los migrantes… hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi
hijo.” Génesis 21.10
¿Qué exclamación no habrá dado
Agar ante su condición de embarazada, Aunque a Abraham no le gustaba
en el desierto, sin pan, sin agua y sin tal idea, ya que era sangre de su sangre y
compañía? hueso de sus huesos, pero ante la
insistencia de Sara, Abram accedió. El
Las personas que sufren deben
escrito del Génesis dice que Abraham
saber que Dios les oye, que siempre
recibió el llamado divino para que hiciera
estará al lado en su condición.
como le decía Sara:
Como una persona acostumbrada “Entonces dijo Dios a Abraham: No te
o condicionada a obedecer, Agar regresó parezca grave a causa del muchacho y de tu
a casa de Abram, después de que Dios le sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su
instruyera. voz…” Génesis 21.12

“y ponte sumisa bajo su mano.” Génesis La voz divina repite una vez más,
16.9 que del hijo de Agar, saldría una nación
ya que este era hijo de Abraham.
El segundo conflicto
Abraham trató en esta ocasión de
El tiempo había pasado, Agar
forma diferente a Agar, dándoles pan y
seguía siendo esclava, pero Abram ya
agua para el viaje:
estaba viejo y su señora también. En ese
contexto Dios se acordó de su promesa: “…y tomó pan, y un odre de agua, y lo
dio a Agar…” Génesis 21.14
“Visitó Jehová a Sara, como había
dicho, e hizo Jehová con Sara como había A pesar de la diferencia del
hablado. Y Sara concibió y dio a Abraham un conflicto anterior, da la impresión que la
hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había
dicho. Y llamó Abraham el nombre de su hijo
familia de Abraham suponía que Agar no

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sobreviviría con el niño, esto se visualiza partían el alma de Agar. Ante tal caso
porque no le brindaron una bestia de Agar toma una decisión extrema,
carga, sino que Agar llevó el peso del abandona al pequeño bajo un matorral,
agua y el pan y en su hombro, aparte del para no verle morir.
niño.
“«No quiero ver morir al niño.»
El grito de la desesperanza. Sentada, pues, enfrente, se puso a llorar a
gritos.”[16] Génesis 21.16
Para una mujer en aquellos
Los gritos de la desesperanza son
tiempos, quedar sola implicaba la muerte
aterradores, porque es el hombre o la
a pausas, por eso Dios había enseñado a
mujer en su lucha contra la muerte que
atender a las viudas ya que estas
ve muy cercana. Queriendo sobrevivir,
dependían (según el sistema familiar
Agar se puso a llorar a agritos, es el límite
económico) del marido, y lo peor es que
donde el ser lo único que puede hacer es
Agar ya era una esclava en libertad; pero
gritar; la impotencia le lleva a gemir,
que esta libertad que tenía, era una
posiblemente postrada en tierra
libertad para la muerte.
rasgando la tierra con sus dedos y su
La imagen del sufrimiento cabeza pegada al suelo. Pero estaba en el
desierto, y ningún ser humano le podía
Para la persona abandonada, la escuchar, desierto que es tipificado como
vida se vuelve crítica, sin nada y sin nadie un lugar de pruebas, sufrimiento,
que extienda su mano ante la angustia y muerte.
precariedad del otro. La desesperanza
inicia cuando todos los factores [15] que Muchos sufren tanto en la vida
le dan estabilidad a los seres humanos que no pueden comprender que haya un
faltan, bien podría salir adelante cuando lugar de castigo en el mas allá, sino que
dos o tres elementos están a la en el aquí y ahora se experimenta un
disposición, como el alimento sólido y el tormento, un infierno que no es posible
líquido; pero cuando todos faltan, el imaginarse algo peor.
hombre o la mujer pierden toda
Ante ese contexto de desolación,
esperanza de subsistir.
Dios, el Dios de la vida, estaba atento al
Agar la esclava avanzada en su clamor de aquella mujer y su hijo, que
camino “sin destino”, como el migrante agonizaban.
rumbo a una “vida mejor”; con las
Agar lloraba por su impotencia,
provisiones agotadas y con el intenso
pero también Ismael imploraba por el no
calor el cuerpo comienza a demandar
abandono de su madre porque sabía que
atención. Es la primera señal que el
le había criado y protegido pero que en
cuerpo provoca ante la deshidratación:
esa ocasión era incapaz de poder
sudoración, labios resecos, debilidad,
resolver tal situación.
cosas que exigen más los pequeños e
Ismael pudo haber estado desesperando Es ahí donde ingresa Dios, el Dios
a su madre con su demanda constante, de la vida, ante la desolación, ante el
grito, lágrimas y jalones en la vestimenta infierno que estaba experimentando

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aquella mujer, Dios oye el lamento del Que Dios está en contra del
pequeño: desprecio de los hombres y mujeres,
especialmente el desprecio a los mas
“…Oyó Dios la voz del chico; el Ángel de
Dios llamó a Agar desde los cielos y le dijo: ¿Qué
vulnerables, en este caso, a la mujer por
te pasa, Agar? No temas, porque Dios ha oído la ser mujer, al niño por ser niño. Dios en su
voz del chico en donde está”. (Génesis 21.17). palabra nos habla:
[17]
“Porque Jehová es excelso, y atiende al
La preocupación de la madre por humilde, más al altivo mira de lejos.” (Salmos
el fruto de su vientre era también 138:6)
preocupación para Dios. Dios encarna el Cualquier forma de discriminación
dolor del otro y no es solamente el que debe ser rechazada por el seguidor del
Dios conozca que el ser humano sufre Dios de la vida, el hombre es un ser
sino que El hace algo por el bien de los humano hecho a imagen y semejanza de
más necesitados. Dios, y que nadie debe tratar y ver de
El auxilio de Dios sobre los menos a nadie, por su color de piel, ni
sufrientes no se hace esperar, mujeres, por su idioma, nacionalidad, educación
niños, ancianos o moribundos, pobres, entre otros.
hambrientos, enlutados, perseguidos, La tarea de las iglesias en su
maltratados, migrantes,… son las complejidad, es buscar la restauración
personas que Dios auxilia, en el caso de del ser humano, de unir al hombre con
Agar, le ayudó a abrir sus ojos para que Dios, como el ejemplo que nos revela el
viera una fuente de agua, la cual le Nuevo Testamento.
permitió continuar su camino hasta el
lugar donde encontró refugio. Pablo interviene ante el esclavo
Onésimo y su amo Filemón, llevándoles a
Reflexión esperanzadora: una reconciliación, donde la visión
Ante el caso estudiado podemos esclavista del mundo quedaría atrás.
comprender: Porque el evangelio le permite a Filemón
comprender que aquel ya no sería más su
Que los personajes bíblicos, que esclavo conforme al mundo, sino su
muchas veces en el contexto religioso hermano conforme Dios, donde debe de
son reconocidos como personajes existir y cohabitar el Espíritu de vida en
intachables, con gran relevancia, pero todo creyente y su trato a su semejante.
que según el estudio crítico podemos
reconocer que eran seres humanos, Otro ejemplo del Nuevo
hombres nada más, imperfectos. Testamento es el texto que nos habla
sobre el buen samaritano, este que no
Que Dios el Dios de la vida no está pertenecía al “pueblo de Dios”, hizo
atado a las condiciones materiales, que a misericordia con el otro, y ese otro era el
nuestro juicio fue lo que traicionó a Sara más necesitado, cuestión que agrada a
y Abraham. Ese materialismo llevó a dos Dios; que el ser humano responsa
naciones a despreciarse mutuamente, a responsablemente ante la precariedad
no verse como hermanos. [18] del otro independientemente de su

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posición política, religiosa o filosófica…, grupos políticos privilegiados [22]. Estos

es el creyente genuino en Dios el que medios influyen de manera
debe ser luz en medio de las tinieblas de sensacionalista despertando el instinto
incomprensión en cuanto a la vida y a de los receptores o volviéndolos
Dios. insensibles sin mayor critica de los
hechos históricos y actuales.
El caso de Agar como mujer en un
mundo patriarcal [19], desvela la realidad La religión también abona a un
de nuestro tiempo, la mujer sigue siendo estado perpetuo de las cosas, es uno de
víctima de la estructura milenaria los medios que más ha influido con la
deshumanizante. ideología patriarcal, ya que está en
contacto directo con el religioso, de ahí la
En el Salvador según el Informe crítica valedera e histórica realizada por
de Derechos Humanos y Conflictividad en Karl Marx y Friedrich Nietzsche, por la
Centroamérica, las mujeres por ser un pobre incidencia de la religión en favor
sector vulnerable en la sociedad, han de los hombres y mujeres de su tiempo.
sufrido históricamente el flagelo
indiscriminado por el hombre “durante el Aunque para ser justo con la
primer semestre del 2013, 141 mujeres historia no toda religión ha sido
fueron víctimas… entre los que destacan, esclavista, dependiendo en las manos
lesiones con arma de fuego, violación, que quien se encuentre será liberadora,
violencia intrafamiliar y desapariciones” como por ejemplo Mahatma Gandhi,
[20]. Martin Luther King, Monseñor Romero,
los Jesuitas asesinados en las
Aunque para ser realista, las instalaciones de la Universidad Centro
estadísticas desvelan una pequeña parte Americana (UCA), y varios bautistas del
de lo que verdaderamente ocurre con las norte radicados desde principios del siglo
mujeres en este país tan pequeño XX (conocidos comúnmente como
geográficamente. Primera Iglesia Bautista); todos ellos
Por otro lado algunos políticos mártires por su mediación en el mundo,
que deben ayudar con leyes en beneficio en favor de los más desafortunados,
de la clase más vulnerada, responden a combatientes de la injusticia.
intereses ajenos y no al soberano que es Además, si la mujer es violentada,
el pueblo, se dedican a la corrupción tras de ella se encuentran los niños, otro
desviando grandes cantidades de dinero sector vulnerable en la sociedad. Países
que están destinadas a la población, del “tercer mundo”, con énfasis en el
entre otros asuntos no menos Salvador presentan un crecimiento de
importantes. niñas embarazadas, “niños cuidando
Además es de resaltar el niños”, muertos en pleno desarrollo.
secuestro de “los principales medios de Aunque existe un esfuerzo académico
comunicación [21]… dominados por los con relación a la protección de la niñez y
grupos de poder económicos que adolescencia [23]; en la práctica está
responden a sus propios intereses o de lejos de volverse una realidad. Los niños
y niñas siguen siendo explotados o

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abandonados por sus progenitores, Comisión Coordinadora del Sector de

quedando como sector de riesgo, futuros Justicia. Ley de Protección Integral de la
miembros del crimen organizado o Niñez y Adolescencia. San Salvador, El
consumidores de drogas o alcohólicos, Salvador: Talleres Gráficos UCA, 2011.
prostitución, trata de personas…
Diccionario Bíblico Certeza
Dios siempre estará al lado de los
que sufren, de los sin voz, actuando FESPAD. «Informe sobre Derechos
como su ayuda, de los impotentes ante el Humanos y Conflictividad en
malo, ante las circunstancias. Dios jamás Centroamérica 2012-2013.» San
nunca estará con los que ejercen el mal, Salvador, 2013. P.51
con los que atropellan a los pobres, a los Pedro Ortiz, Léxico Hebreo/Arameo-
analfabetos, a los que se aprovechan de español---Español-Hebreo/Arameo,
la necesidad de los hombres, de los que sociedades Bíblicas unidas Madrid
teniendo el poder en toda su dimensión: España.
político, social, económico y religioso,
golpean y desprecian al ser humano que Notas al pie de página
es hecho a imagen y semejanza del Dios
de la vida. _________________________________

Es tarea de la iglesia, de las [1] La mayoría de los textos

comunidades cristianas, ser sensible a los Bíblicos de este ensayo son tomados de
gritos silenciosos de desesperación que la Versión Reina Valera 1960, por tal
en nuestra sociedad, que en lugar de razón no tendrán nota al pie, las demás
gritar, guarda silencio. Y esto por el interpretaciones bíblicas serán citadas.
sometimiento al que se sometió desde la [2] Génesis 11:31
llegada de los españoles.
[3] El primer hijo heredaba la
Somos los hombres, el utensilio
mayor parte de los bienes de sus padres,
de Dios para aquellos que en su mundo
era la ventaja del primogénito, Abram
de oscuridad puedan tener presente la
heredó la mayor parte de los bienes de
luz de Dios, para una vida restaurada,
su padre ya que era el primogénito o sea
con una visión diferente en la existencia
el hijo mayor de Taré.
del ser humano llena de Esperanzas, de
Justicia de Amor y de Verdad. [4] Esterilidad se considerada
de parte de la mujer y no del marido, la
Bibliografía
infecundidad era vista como un castigo
Alberto Masferrer. El Mínimum Vital. de parte de Dios 1Samuel 1.5
Santa Tecla, El Salvador: Clásicos Roxsil,
[5] “…Y su rival la irritaba,
2010. enojándola y entristeciéndola, porque
Biblia Jerusalén Jehová no le había concedido tener
hijos.” 1Samuel 1.5-6 Biblia Jerusalén.
Biblia Reina Valera 1960

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[6] En el evangelio de Lucas, están: 1. el trabajo higiénico, honesto, y

se expresa la situación de Elizabeth remunerado en justicia. 2. Alimentación
madre de Juan el bautista, la cual suficiente, variada, nutritiva y saludable.
concibió en su vejez. Aunque en nuestro 3. Habitación amplia, seca, soleada y
tiempo existe una diferencia grande, no airada. 4. Agua buena y bastante. 5.
así del pensamiento judío que se Vestido limpio, correcto y buen abrigo. 6.
mantiene: “Después de aquellos días Asistencia médica y sanitaria. 7. Justicia
concibió su mujer Elisabeth, y se recluyó pronta, fácil e igualmente accesible a
en casa por cinco meses, diciendo: Así ha todos. 8. Educación primaria y
hecho conmigo el Señor en los días en complementaria eficaz… pag.71
que se dignó quitar mi afrenta entre los
hombres.” Lc.1.24-25 [16] Biblia Jerusalén.

[7] Los deudores al no poder [17] Bis.

saldar sus deudas, las cancelaban [18] El honor que merece
haciéndose esclavos. Levítico 25.44 Abraham como padre de multitudes, es
[8] Levítico 25:39 “Y cuando tu distorsionado cuando cada quien decide
hermano empobreciere, estando contigo, el camino a tomar.
y se vendiere a ti, no le harás servir como [19] El patriarcado es un sistema
esclavo.” que trata de someter por la vía del
[9] Diccionario Bíblico Señorío a los demás, tanto hombres
Certeza. como mujeres, ocupando todos los
medios a su disposición, manteniendo a
[10] Biblia Jerusalén si su hegemonía.

[11] Biblia Jerusalén [20] FESPAD. «Informe sobre

Derechos Humanos y Conflictividad en
[12] Pedro Ortiz, Léxico Centroamérica 2012-2013.» San
Hebreo/Arameo-español---Español- Salvador, 2013. P.51
Hebreo/Arameo, sociedades Bíblicas
unidas Madrid España. P.93 [21] Uno de estos grupos de
poder históricos es Telecorporación
[13] Este mismo verbo lo Salvadoreña, por sus siglas TCS
encontramos en el Salmos 116.10 “Creí;
por tanto hablé, Estando afligido en gran [22] FESPAD. Op. Cit... p.30
manera.” (P. Ortiz “Hebreo/Arameo-
Español” Sociedades Bíblicas Unidas. [23] Justicia, Comisión
Madrid.) Coordinadora del Sector de. Ley de
Protección Integral de la Niñez y
[14] “Y él será hombre fiero… Adolescencia. San Salvador, El Salvador:
Génesis 16.12 Talleres Gráficos UCA, 2011.

[15] Los elementos son varios Publicado por Licdo. Julio Cesar Ulloa
como lo expresa Alberto Masferrer en su Benavides en miércoles, mayo 09, 2012
libro “Mínimum Vital” entre los factores

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