ESQUEMA DEL LIBRO DEL BUEN AMOR

ARCIPRESTE DE HITA

ESTRUCTURA O ESQUEMA
1728 estrofas en cuaderna vía y algunas en arte menor.

INTRODUCCIÓN

1. Prólogo prosaico sobre poética.

2. Poemas y ruegos a Dios, gozos y poemas marianos.
3. apólogo sobre como entender el libro.
4. enunciado de la tesis de la obra (estrofa 71) “las relaciones sexuales son de derecho
natural” cita de autoridad irónica a Aristóteles y argumentos de ejemplificación externa
(estrofas 72 y 73) y personal (estrofas 73 y 76) .

DESARROLLO

5. fábulas
6. consejos de Don Amor y Doña Venís
7. vituperaciones de los pecados capitales con fábulas y ejemplos morales
8. la historia de Don Melón y Doña Endrina
9. consejos para las dueñas sobre alcahuetas4 serranillas
10. coplas a la pasión de Cristo
11. pelea de Don Carnal y Doña Cuaresma (relato alegórico y cuento popular)
12. aventuras amorosas del arcipestre con una mora y una monja Garoza
13. la aparición de la trotaconventos
14. disquisición y digresión sobre los cantares e instrumentos musicales
DESENLACE
15. planto o laudatorio por la Trotaconventos que muere
16. discurso sobre las armas del cristiano
17. irónico retrato de don Furón, el nuevo criado
18. retrato del arcipestre, lamento sobre la muerte y su muerte
19. advertencia de cómo entender la obra
20. gozos y loores de virgen y 2 jézeles
21. cantiga de clérigos de Talavera

I PARTE
Oraciones a Dios del arcipestre.

Gozos de santa Maria y poemas marianos (Bis)

1. El ángel le anuncia que va a alumbrar al hijo de Dios.

2. Da a luz sin dolor al “salvador”.
3. El lucero guía a los reyes magos.
4. Aparición del arcángel San Gabriel.
5. María ve ascender a su hijo.
6. Resurrección de Jesucristo.
7. Dios hace subir a María al cielo junto a su hijo.
 Finalmente le ruega a la virgen que interceda por las almas de los hombres.

PROLOGO Dar una lección sobre el buen rimar

Justificación de la obra LA ALEGRÍA DE LOS HOMBRES (DISPUTA ENTRE GRIEGOS Y
ROMANOS): Lid entre sabios griegos e iletrados romanos (unos hacían gestos de paz y
otros de pelea, aunque los romanos interpretaban mal a los griegos) “no hay mala palabra
si no es por mal tomada” dice un refrán popular. Con lo cual el arcipestre se justifica de
su libro por sí trajera polémica. El arcipreste dice que el hombre debe anteponer la alegría a la
tristeza, pues esta es pecado. Disputa entre griegos y romanos. El doctor griego enseña un dedo y
el romano 3. el griego muestra su palma y el romano su puño. El doctor griego se piensa que ha
argumentado la trinidad divina cuando en realidad lo estaba amenazando. Los cuerdos entenderán
el libro con cordura y los locos de otra forma.

II PARTE
La naturaleza sexual del hombre (de holgar con compañera siempre nova y
placentera) es la tesis central de su libro. Pone en boca de Aristóteles que el hombre
trabaja por sustento y segundo por tener mujer, una cita falsa, con la que esta criticando
la autoridad tradicional de Aristóteles al que se le citaba para todo.

PETICIÓN DE GRACIA A DIOS:

La ruega para poder crear su libro y se refiere a él como creador de todas las cosas;
después se refiere al público y le insta a escuchar su romance escrito en verso y en un
tono serio. Finalmente dice que como todo bien comienza en la virgen, nos cantará sus
gozos.
Relato del enamoramiento del arcipestre
Fábula del león enfermo. El lobo se guarda un trozo del toro pero la loba le da el toro
entero y se queda sólo con los restos, porque al ver como el león derriba al lobo ella
escarmienta. Moraleja; los cuerdos escarmientan en piel ajena.
Fábula de la tierra bramara. Personificación de la tierra que brama como preñada.
Pero a veces el perro ladrador es poco mordedor y quien mucho habla poco hace y se le
va la fuerza por la boca. Y así el fanfarrón arcipestre, el burlador, resultó burlado por la
muchacha.
La vanidad del mundo. Salomón dijo que todo en el mundo es vanidad, salvo el amor a
dios. cuenta la retirada que hace porque no iba a amar a quien a el no le amaba. Estando
solo se fija en otra mujer y le envía un mensajero, pero sucede lo que cuenta en esta rima: FERNANDO
GARCÍA, MENSAJERO DEL ARCIPRESTE: Acaba teniendo relaciones con Cruz, la panadera que le
gusta a su amigo. Después de esto hace otros versos a un escolar compañero suyo.
Traición de su mensajero ferrán garcía
LA CONSTELACIÓN E LOS PLANETAS EN QUE LOS OMNES NACEN:
Cuento de Alcárez. El signo y constelación con la que el hombre nace es su don (lo
dice Platón y Ptolomeo) Cree en el destino y hado. Cinco naturalistas del hijo del moro
Alcárez pronosticaron su muerte y cada uno dijo una cosa distinta. Al príncipe le
pasaron las cinco cosas y murió de esas cinco formas pronosticadas. Pero Dios quita la
tribulación y mala suerte, él nos salva de la mala fortuna. El destino del arcipestre es el
de servir a las damas. El buen esfuerzo de voluntad vence a la mala fortuna. El amor
habla siempre engañoso.
Fábula del ladrón y de mastín. Un ladrón intenta acariciar y dar de comer un
mendrugo de pan al perro guardián. Pero el perro – personificado- le responde que no
perdería el bocado de cada día por un pan puntual. Por eso, la dama le rechazo al
arcipestre. Y el por lo perdido no estuvo mano en mejilla y se lanzó a un nuevo amor.
La lucha entre el amor y el arcipestre. Se le ocurrió una noche (pero no estaba
bebido) el cura insulta al amor y de él se queja (es mentiroso, engañoso etc) El
arcipestre lucha contra el amor personificado y de esta forma le hace reproches y quejas,
criticando su condición de mentiroso, lioso, engañador etc
Un hombre quería casarse con tres mujeres y acabó quedándose sin ninguna.
Las ranas. Las ranas pidieron rey a Júpiter y les da una cigüeña que se las come. La
moraleja sería “cuidado con lo que pedís porque puede cumplirse” y a lo hecho, pecho,
y de lo pedido no vale retractarse.

III PARTE FABULAS MORALES

PECADO Y FABULA
1- LA CODICIA. Cita todos los pecados capitales, de los que la codicia es la madre. El
hombre quiere tener más de lo que le conviene. Se refiere tanto a la codicia material (el
deseo de tener y poseer) como la de mucho anhelar en el amor, o la de engañar en el
amor para sacar tajada económica. Fábula del alano que tenía un trozo de carne en
la boca. Ve su sombra en el reflejo del río y trata de cogerlo, con lo que deja escapar el
bocado de su boca. Moraleja; más vale pájaro en mano que ciento volando. (contra la
codicia y ambición)
2- LA SOBERBIA. El hombre ni teme a dios ni mira por lo justo, sólo por él mismo.
Fábula del asno y caballo. Un caballo altanero y bravucón se enfrenta a un asno de
apariencia muy débil y al final pierde, lo cual le baja los humos y el ego. (contra la
soberbia)
3- LA AVARICIA El mísero mezquino frunce el ceño cuando ve a un pobre. Fábula
de lobo, cabra y grulla. Un lobo se atraganta con una cabra y una grulla le ayuda a que
no se ahogue pero él no la recompensa, pues el desagradecido no paga el bien recibido.
(contra la avaricia)
4- LA LUJURIA La lujuria es lo que trajo la decadencia romana, como ejempliza en
Virgilio. Fábula de águila y cazador El águila por mucho exponerse acaba derribado
por el cazador y de igual forma hay que librarse del desordenado amor loco y lujurioso
que acaba matándole a uno mismo.
5- LA ENVIDIA . El crimen de Caín, los celos, la guerra, Jacob y Esaú, por envidiar a
tu hermano o vecino empieza la pelea. Fábula de pavo real y corneja. La corneja se
sintió mal de ser negra y no blanca y se peló entera y puso plumas, pero el pavo la pegó
y gritó que quien se tiene por quien no es y pretende parecerse a otro acaba loco.
6- LA GULA. El goloso no ayuna y es un tragón pero el mucho beber hizo que Lot
fornicara con sus propias hijas. Fábula de león y caballo. El torpe caballo mató al león,
su señor, por estar demasiado gordo y tope. Hipócrates censuraba la obesidad.
Pecado de vanagloria.
7- LA VANAGLORIA. Cuenta la de Sansón y Dalila y la del rey Saúl. Y dice que
nadie en ti confiará y todos de ti se apartarán. Fabula del león matado por ira. El león
luchó contra todos los animales y pereció en el combate.
8- LA PEREZA acaba en la tristeza e inactividad. Y este mal trae el de la hipocresía.
Fábula del juicio entre el Lobo y la zorra donde Don Simio ralentiza un juicio y se
equivoca. La indolencia, el peor de los males, trae tras de sí todos los males, porque el
hombre más que malvado es perezoso, miedoso y cobarde.

LUCHA DEL ARCIPESTRE CON DON AMOR

Acusa al amor de hipócrita, mentiroso y fabulador. No distingue de clases sociales. No
tiene vergüenza. Mal aconseja a los jóvenes y les vuelve locos y desordenados.
Destruye personas, intercambia haciendas, trastoca el orden social y es voluble y
caprichoso como un Eros con los ojos tapados y el culaj disparado haciendo flechazos.
Hace al noble enamorarse de fea y a la noble perderse por un mal tipo. Y tan pronto
como viene se va. Fábula de topo y rana. La rana engaño al topo con falsas palabras
de amor pues no es de sereno creer lo que te digan, cuando las que tienen piel de ovejas
en el fondo son lobos.
Respuesta del amor al cura. Siempre es infeliz quien tiene amor vano. Ovidio nasón
fue por el amor engañado. Le dice don amor el ideal de mujer (el ideal de la época)
sobre la mujer que ha de buscar.
Fábula de dos perezosos que querían casarse con una dama. La mujer dice que
elegirá al más perezoso, al más feo y horroroso. Y es que a la mujer no hay quien la
entienda. Pero hay que intentarlo. Mujer, molino y huerto siempre requieren uso,
practica.
Pitas payas, pintor de Bretaña la mujer por dinero hará todo lo que pidas y la mujer
de este pintor le engañaba con un amante, no era de fiar.
El poder del dinero. Hace correr al cojo y al mudo hablar. El dinero da consuelo moral
y hasta legitimiza a religiosos pecadores que pueden el perdón comprar. Hace reñir a los
curas por adueñarse de las herencias. El pobre no tiene problemas de dinero. El dinero
es el mejor juez de la corrupción y la justicia con sus ojos cegados-. Y con dinero se
puede comprar a la mujer hipócrita y caprichosa.
No bebas vino blanco o tino. Por lot. Hace cometer lujuria. Y a un ermitaño monje se
le hizo por ello apresar. Los borrachos envejecen pronto, se secan y enflaquecen y
además de ofender a dios en la sociedad desmerecen. El vino es bueno si se toma con
mesura porque tiene muchas excelencias. Cuando ames a una mujer no la digas que
amas a otra. Sé siempre comedido y actúa con templanza y mesura, punto medio
aristotélico, resignación, conformidad y serenidad. Sé paloma, limpia y moderada,
elegante y sosegada. No te dejes llevar por pasiones pecaminosas, placeres o arrebatos.
Lecciones de Doña Venus. Los que preservaran y persiguen el amor, al final lo
consiguen. Siempre hay una mujer para ti en el mundo. La mujer quiere hombre alegre
por amigo porque el enojado o torpe le importa un higo. No seas hablador y que no te
tenga así por mentiroso. Al principio todas son reacias pero insiste y vencerás, les gusta
hacerse interesantes, que las cortejes, que vayas detrás. Amenazan pero no hieren
porque el deseo las vuelve astutas. La vejez es celosa de la juventud y las madres
esconden a sus hijas del cortejador.

Doña Endrina.
Su familia deseaba casar al arcipestre con una chica rica hija de Don Pepión, pero él
prefiere a Doña Endrina. Se lo dice en broma el arcipestre. Ella dice que de palabras no
se fía porque con estas engañan, así que pagó justo por pecador. Si olvidas a la mujer
pronto estima ella tu ruego. Ósea si la dejas libre y te haces el duro, ella volverá a ti, y
en cambio si la agobias se va. No ser pesado en la conquista.

Se pone a buscar una trotaconventos, tal y como le había recomendado don amor, y
busca a una buhanera, ladronzuela, vendedora de objetos y remedios, vieja versada y
ruin (el que tenga oídos que oiga)Le ofrece de primeras un mantón pero le dice que su
casa y sus bienes están todos a su disposición.
Esta celestina va a casa de Doña Endrina a intentar convencerla.
“El sabio sabe que con los cuerdos hay que estar cuerdo y con los locos loco” La
celestina la reprocha a la niña que viva envejeciendo entre las paredes sin salir a la calle
ni vivir. Le dice que el mejor es Don Melón de la huerta, el muchacho más guapo y
apuesto. La llama “hija señora” en clara ironía y la dice que es un buen partido (además
de guapo es tan listo y bondadoso como su padre)
Fábula de avutarda y golondrina. Muchos prometen consejos pero sólo quieren pelaros
el pellejo. Una avutarda madrugadora se enamoró de una dicharachera golondrina. Pero
ella era viuda y no podía casarse antes de un año por el que dirán, porque se quedaba sin
herencia y por que todo el pueblo la miraría mal. Mucho placer y luto corto es por todos
preferido (el arcipestre es un epicúreo vividor) Endrina se enamora de Don Melón
engañada, que no es otro que el arcipestre. El acripestre teme que no le quiera. Pero
nada gana lamentándose. La necesidad engendra habilidad o el dolor afila el ingenio.
Después de gran tristeza vienen muchos placeres. El gran amador no puede esconder su
llama ni el gran amador ocultar lo que ama. Que no sean duros los amadores porque de
lo duro no se saca fruto. (no saca ella dinero) el amor astuto rompe claustros y puertas,
vence guardas y las tiene por muertas, aleja miedo falso y sospechas inciertas, las
fuertes cerraduras se le muestran abiertas.” (el verdadero amor todo lo logra)
El amor le ciega al arcipestre y a cambio de un abrazo, él la engaña y la deshonra.
El peregrino que había insistido al final obtuvo mendrugo. Más vale vergüenza en el
rostro que pena en el corazón.
Ella cayó en el anzuelo de pez, en el lazo de pájaro, en la trampa de ardilla, en las redes
de pescar. Se casan doña Endrina y Don Melón.
Fábula de león y asno. El león destrozó a un asno que fue engañado simplemente para
tocar una canción. Y luego el lobo le comió el corazón. Y una vez, destripados, dijeron
que había nacido así. Así que moraleja; guardarse del loco amor, y entregarse al de
Dios. asno de muchos, lobos le comen. De un hombre a solas no te fies ni acerques al
espino. Nadie se halla bien en mala compañía. Perro viejo no ladra a tocón
Doña Endrina falleció (cosa natural el morir y el nacer) El amor es un buen manjar si no
fuera por el pagar. Quien con pan no se conforma sin seso anda. Mucho ruido y pocas
nueces. El que pregunta no yerra. El que pide no escoge. El que no puede más con su
pesar, morir se deja

Serranillas segovianas
Con dinero hace uno lo que le place
El arcipestre se compromete con una serrana a cambio de que esta le de posada, pan,
comida, etc, aunque debía ser muy fea.
La pasión de Jesús para explicar el por qué de la cuaresma y la semana santa

Pelea de don carnal y doña cuaresma

Doña cuaresma le manda a carnal (el carnaval) el ayuno y le reprocha ser glotón (es una
época de abstinencia) o su epicureismo. Es una pelea entre estoicismo y epicureismo.
Refleja a su vez la polémica que existía en la época con los bulos e incumplimientos en
lo de no comer carne en semana santa. Guerra de banderizas y tropas medievales que
describe paródicamente, satírico- burlándose de los poemas épicos. Batalla de don
Carnal y doña Cuaresma. Es un relato alegórico que parodia las costumbres y ritos
clericales tan rígidos y que culmina con el triunfo de don Carnal y la llegada de don
Amor.

De la penitencia que un fraile dio a don carnal. Como se ha de confesar el pecador

y quien tiene poder para absorberlo.
No por escrito, sino en boca. En la penitencia es necesaria la contrición o
arrepentimiento, la confesión y la satisfacción personal y de Dios. Y el cumplimiento de
la pena o penitencia (lo que haya que rezar etc) Así se arrepintió el Rey Exequias.
Consultar especulo, repertorio, ostense, Inocencio 4, rosario de Guido, novela y
decretorio. El domingo de ramos ir a misa. El miércoles de ceniza hay que hacerse la
señal con ceniza pero después el domingo de resurrección Doña Cuaresma, la
esquelética, se marcha lejos, a Roncesvalles. Carnal ha ganado. Triunfa el pagano
carnaval. . Todo el pueblo les sale a recibir a don amor y don carnal. (alegoría del sexo)
Le reciben damas, monjas, legos y clérigos o frailes. (todos tenían barraganas, denuncia
la hipocresía de la época) (pág 344) Describe un banquete típicamente medieval en un
torreón describiendo manjares y la buena vida de los nobles y alto clero (pág 347)

DE CÓMO TROTACONVENTOS CONSEJÓ AL ARCIPRESTE QUE AMASE ALGUNA

MONJA(…): Trotaconventos alaba ante el arcipreste las ventajas de estar con una monja, que conoce por
haber estado diez años al servicio de un convento. Finalmente trotaconventos va a hablar bien de su señor
ante doña Garoça, una monja amiga suya, pero esta le responde con EL ENSIEMPLO DEL ORTOLANO
E DE LA CULULEBRA: Un labrador recoge a una culebra medio muerta de frío y la cuida, pero cuando
ésta se repone intenta ahogarlo. Trotaconventos responde con el ENSIEMPLO DEL GALGO E DEL
SEÑOR: Un cazador tenía un galgo muy veloz, pero cuando éste se hace viejo comienza a tratarlo mal y el
galgo se queja; de esta forma, la trotera afirma que no se debe rechazara nadie por su edad, y la monja
contraataca con el ENSIEMPLO DEL MUR MONFERRADO E DEL MUR DE GUALFAJARA: Un
hombre convida a otro a comer, y le sirve ricos manjares, pero se dan un susto porque alguien quiere entrar
y el anfitrión se olvida del otro y se esconde dejándolo indefenso. Tras una batalla dialéctica entre ambas
con muchos ejemplos la monja le pide a la trotera que le describa al arcipreste. DE LAS FIGURAS DEL
ARÇIPRESTE: Trotaconventos lo describe como un hombre alto, orejudo, delgado, de ojos pequeños… y
Doña Garoça, al fin, accede a verlo. Él le envía una carta y va a misa a verla, de forma que descubre que es
bella. Mantienen una relación de “limpio amor” y más tarde ella muere. Trotaconventos va, de parte del
arcipreste, a pedirle matrimonio a una mora, pero ésta lo rechaza y la trotera no logra convencerla.

EN CÚALES INSTRUMENTOS NON CONVIENEN LOS CANTARES DE ARÁBIGO: Tras esta

negativa el arcipreste hace muchas cántigas y da unos consejos, para después informarnos de que
Trotaconventos ha muerto.
DE CÓMO MORIÓ TROTACONVENTOS E DE CÓMO EL ARÇIPRESTE FAZE SU PLANTO
DENOSTANDO E MALDIZIENDO LA MUERTE:
J. Ruiz dice que la muerte no perdona nada y que es mala, también critica a aquellos que desean que mueran
sus poarientes ricos para heredar. Tiene una especie de monólogo para la muerte en el que dice que no
respeta nada y le reprocha el haberse llevado a Trotaconventos, que tanto le ayudó y a quien muchos
seguían. EL PETAFIO DE LA SEPULTURA DE URRACA: El arcipreste pide en el epitafio a todos los
que vean la tumba que recen un padrenuestro.
DE CÚALES ARMAS SE DEBE ARMAR TODO CHRISTIANO PARA VENÇER AL DIABLO,
EL MUNDO E LA CARNE.
Según el arcipreste los pecados quieren matar a las almas y debemos protegernos de ellos mediante
misericordia, humildad, fe, castidad, paciencia, abstinencia… Concluye diciendo que nos enfrentemos al
mundo con caridad, a la carne con ayuno y con oración al diablo. DE LAS PROPIEDADAES QUE LAS
DUEÑAS CHICAS HAN: Son frías por fuera y ardientes por dentro, hermosas, leales… las compara con
cosas pequeñas de gran valor como los granos de pimienta o el ruiseñor.

DE DON FURÓN, MOÇO DEL ARCIPRESTE:

Cómo ha perdido a Trotaconventos, el arcipreste toma a su servicio a Don Furón, que es mentiroso, chuzo,
goloso, peleón. Le pide que le consiga a una mujer, y le da unos versos que él dice a todas las que encuentra
sin ningún resultado.
DE CÓMO DIZE EL ARÇIPRESTE QUE SE HA DE ENETNDER ESTE LIBRO:
Cualquiera que lo lea deseará hacer servicio a Dios (si es que tiene una mujer fea o un hombre malo); acaba
pidiendo que se rece un padrenuestro por él y da la fecha de 1381.
GOZOS DE SANTA MARÍA: La virgen, madre de Jesucristo “hijo de Dios” tuvo siete gozos: recibir al
espíritu santo, concebir a Jesus, ver la estrella, que su hijo resucitara, que subiera al cielo, que bajara de
nuevo el espíritu santo e ir al cielo con él. GOZOS
CÁNTICA DE LOORES DE SANTA MARÍA: Juan Ruiz continúa alabándola por ayudar a los
inocentes y le pide que vele por él. Le ruega que perdone sus pecados y reitera su virginidad (de la virgen).
Le hace una poesía y luego hace un cantar a la ventura, a la que acusa de ir contra él.
CÁNTICA DE LOS CLÉRIGOS DE TALAVERA:
El arzobispo Don Gil escribe una carta que pesa a mucha gente diciendo que todo aquel clérigo que esté
con una mujer será excomulgado, y éstos se reúnen para quejarse y elaboraron una apelación.
CANTAR DE CIEGOS: Los ciegos piden caridad por su situación y ruegan a Dios que le dé su gracia a
aquellos que los ayuden. A continuación piden dinero, pan y vino, ropa. Acaban rogando por aquellos
que los ayudan (“Amen”).