Auguste Comte

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte
(Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - † París, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador
del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen
haberle puesto el nombre.
Murió en París el 5 de septiembre a la edad de 59 años.
Su Filosofía:
La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora
y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías
metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón
dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban
las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la
pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia
las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltación de la Sociología le llevó a
considerarla prácticamente como una nueva religión laica de la humanidad formándose así el positivismo.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no
sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de
determinados momentos históricos llamados estados sociales.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico, un estado metafísico
(concreto / abstracto) y un estado positivo, el más deseado y al que en teoría deberían tender los dos
anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razón aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofía Positiva de Augusto Comte es una reorganización social, política y
económica en el contexto de la Revolución industrial.
Asimismo, y como suele suceder con los Sistemas Filosóficos de cierta influencia, las ideas de Comte
pasan a ser objeto de nuevos enfoques, dando pie a nuevas concepciones epistemológicas, representadas
por autores tan diversos como interesantes Klimovsky, Mary, Karl Popper, Bachelard, etc., que lo mismo
critican, describen y dictan normas de cómo debe ser aplicada la Filosofía Positiva.
CARACTERISTICAS:
Ley de los tres estadios: las sociedades y los individuos atraviesan por tres etapas:
Teológica: las explicaciones se realizan apelando a principios sobrenaturales.
Metafísica: especulativa. Transitoria.
Positiva: se procura establecer las leyes que rigen los fenómenos.
Estadística social - orden; Dinámica social - conflicto.

Jean Paul Sartre

Filósofo y escritor francés (1905 - 1980)
Uno de los más brillantes pensadores de este siglo, personalidad primerísima del movimiento
existencialista. Expresó gran parte de su doctrina en obras dramáticas y novelas que han
alcanzado resonancia universal. Como filósofo reflexionó sobre la soledad, la angustia, el
fracaso, la muerte... Sostuvo que la existencia precede a la esencia, que el infierno son los otros
y que el hombre es una pasión inútil. Su obra filosófica más importante es El ser y la nada.
"Fue ante todo un hombre público; se mantuvo siempre en la brecha tomando posición ante los
avatares políticos contemporáneos y teorizó el compromiso del intelectual con el mundo y la
realidad. Pero si su aproximación al partido comunista concluyó abruptamente tras la represión
de Budapest, como escritor con los años fue afinando un estilo exquisito que lo hizo merecedor
del premio Nobel de Literatura en 1964, galardón que rechazó por razones éticas.
Fue profesor en El Havre y en París hasta 1945, fecha en la que renunció para consagrarse
plenamente a liderar el movimiento existencialista", dice su biógrafo.
Nació en París. Su padre murió cuando él tenía pocos meses de nacido, por lo que vivió
su infancia bajo la cuidadosa y suave tutela de sus abuelos. Estudió en el Liceo Enrique IV y en
la Escuela Normal Superior y se graduó con distinción en 1928. Ejerció la docencia en Laon, Le
Havre y Neuilly, viajó por Alemania, Grecia y Egipto, y estudió las filosofías existencialistas y
fenomenológicas de Kierkegaard, Heidegger y Husserl.

Adoptó su principio básico de que la existencia precede a la esencia en su primera novela, La

náusea, de 1938 y en diversas narraciones cortas, en las que trató de representar la trágica
angustia de un alma consciente de hallarse condenado a ser libre. Según sus palabras, esta
pavorosa libertad significa que el hombre ante todo existe, se encuentra a sí mismo, se agita en
el mundo y se define después, y por lo tanto, está condenado en cada instante de su vida a la
absoluta responsabilidad de renovarse.
Incorporado al ejército en 1939, cayó prisionero de los alemanes en 1940. Repatriado, intervino
activamente en la Resistencia. La primera de sus muchas obras teatrales, Las moscas, es de 1942.
Después de la guerraprodujo obras dramáticas sobre temas existenciales, Las manos sucias, El
diablo y el buen Dios y A puerta cerrada. Entre sus novelas sobresalen La edad de la razón, La
tregua y la colección de cuentos El muro. Publicó también El existencialismo es un humanismo,
La prostituta respetuosa, Baudelaire, ¿Qué es la literatura?, Situaciones y Crítica de la razón
dialéctica.
Falleció en París. Había dicho: "Durante mucho tiempo tomé la pluma como una espada; ahora
conozco nuestra impotencia... La cultura no salva nada ni a nadie, no justifica. Pero es
un producto del hombre, que se proyecta en ella, se reconoce... Ese viejo edificio en ruinas, mi
impostura, es también mi carácter; podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de
nosotros mismos 2

Existencialismo para Sartre

Aun cuando más adelante Sartre se apartó del existencialismo, se hizo famoso como
existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.
A fines de la segunda guerra mundial, la destrucción y la muerte sembrada por
el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en
el discurso positivista. Es allí donde desarrolla la figura de Sartre que sin haber inventado el
término de existencialismo le otorga una fuerte presencia a una filosofía que si bien para algunos
es más una actitud que una escuela de pensamiento, llama la atención por atender temas como
la subjetividad, la finitud, la autenticidad, la libertad y la soledad.
Pero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosóficas que, aunque suelen diferir
en muchos puntos, coinciden considerar que es la existencia del ser humano, el ser libre, la que
define su esencia, en lugar de su esencia humana la que determina su existencia.
Para Sartre, el existencialismo es la filosofía que hace suya la comunicación de que la "existencia
precede a la esencia" pero realmente ¿qué quiere decir?
Para poder entenderla consideremos lo opuesto "la esencia precede a la existencia" donde
esencia significa:
 Lo que es una cosa
 La definición de cosa
 La idea de cosa
 La naturaleza de la cosa
 La función de la cosa
 El programa de la cosa
En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la existencia.
 Imagínense la invención de la tijera:
 Un hombre que necesitaba algo para cortar papel
 La creación de la tijera
 El corte de papel
Aquí la idea de la cosa precede a la creación efectiva del objeto. Pero si el invento del hombre no
cumple su objetivo (no corta papel) sería un invento malo.
Según Sartre la tradición filosófica occidental, desde Sócrates en adelante supuso que en los
seres humanos "la esencia precede a la existencia". Ya sea porque creía en alguna esencia
platónica preexistente que deja su estampa en el individuo como el repostero con su molde o
porque creía que el ser humano existe en la mente de Dios antes de la creación (más o menos
como existían las tijeras en la mente del inventor)
De acuerdo con esta concepción, los humanos, igual que las tijeras son evaluadas por el grado en
que responden a la esencia. Un hombre que no satisface a la esencia al igual que la tijera es malo,
o tal vez humano en absoluto.
Para Sartre, en cambio, todo esto terminó en el siglo XIX cuando Nietzsche trajo la noticia de
que Dios ha muerto.
Entonces en sentido figurado, podríamos decir que si no hay Dios, no hay tampoco ninguna idea
en la mente de Dios a la que deba responder al hombre o como afirma Sartre cada ser humano
está solo, abandonado y libre. Cada cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a
sus elecciones y acciones. Es por eso que Sartre dice "que cree que es existencialista aquel que
cree que la existencia precede a la esencia".
Podría parecer que según esta definición, un existencialista tiene que ser forzosamente otro.
Es mas muchos existencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido del
existencialismo Kierkegaard, era un cristiano emprendido. No negaba la existencia de Dios ni
que los humanos éramos creación de Dios, pero sostenía que la creencia de Dios no era más que
eso: una creencia, un artículo de fe al que uno se aferraba apasionadamente y no un dato
científico o una deducción lógica. Para él entre el hombre y Dios había un abismo infinito.
Dios nos dejó en "aislamiento absoluto": cuando lo invocamos, nos responde de un silencio.
Para Kierkegaard, ese silencio es justamente la presencia de Dios.
Al poner énfasis en nuestro abandono y en la libertad que Dios nos ha dado(y por ende en
la responsabilidad que tenemos en nosotros mismos) Kierkegaard nos está diciendo que al
buscar a Dios, buscamos nuestra libertad por consiguiente también para Kierkegaard la
existencia precede a la esencia, por lo tanto puede llamarse existencialista.
El existencialista tiene características como: introduce la vivencia personal en la reflexión
filosófica. Frente a la tradición de que el filósofo debe establecer cierta distancia entre el mismo
como sujeto pensante y el objeto que considera. El existencialista se sumerge apasionadamente
en lo que contempla, hasta el punto de que su filosofía puede llegar a ser una filosofía
autobiográfica.
Los temas sobre los que reflexiona el existencialismo se mueven alrededor del hombre y de la
realidad humana.
El hombre para los existencialistas no es un mero objeto. El hombre es un sujeto en el mundo y
abierto al mundo. Para Sartre el hombre se crea a sí mismo.
La libertad es otro de los temas básicos para los existencialistas no se trata en ello, sin embargo,
de la libertad académica, de la libertad como presupuesto de nivel moral, sino de la libertad que
hace posible la elección y, por lo tanto, la realización del individuo.
La muerte también es objeto de atención para los existencialistas. El ser para la muerte es el
verdadero destino y objetivo de la existencia humana.
La conciencia es siempre conciencia de algo. El dato primario del yo es la intencionalidad de la
conciencia. Ésta es del mundo pero no se halla en el mundo como las cosas. La distancia entre el
ser y la conciencia es llamada por Sartre "nada"
FENOMENOLOGÍA
Si la filosofía primitiva de Sartre se llamó ''existencialista'' por su contenido, su método se llamó
''fenomenológico''.
La fenomenología fue creada por el filósofo alemán Edmund Husserl, un contemporáneo de
Sartre mayor que él, cuyas ideas Sartre estudió en Alemania.
EL SER Y LA NADA
En su primera obra filosófica, El ser y la nada (1943) Sartre concebía a los humanos como seres
que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal
de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa.
Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de
los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoría
del psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al
adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección
la condición necesaria de la auténtica existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre
expresan su creencia de que la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los
valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos más
que en la autoridad social o religiosa.
CRÍTICA DE LA RAZÓN DIALÉCTICA
En su última obra filosófica, Crítica de la razón dialéctica (1960), Sartre trasladó el énfasis
puesto en la libertad existencialista y la subjetividad por el determinismo social marxista.
Afirmaba que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce
la serialización, lo que él interpreta como pérdida de identidad y que es equiparable a
la enajenación marxista. El poder individual y la libertad sólo pueden recobrarse a través de la
acción revolucionaria colectiva.

Conclusión
Este gran escritor y filosofo Jean Paul Sartre es considerado como máximo exponente de la
corriente filosófica contemporánea existencialista en el cual nos plasma en el medio literario la
gran libertad absoluta de nuestro ser como existencia realizada una vez hecha esencia; libertad
que somos en cuanto existentes y como él mismo afirma "el hombre libertad absoluta"... que se
realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y no el engaño o como diría nuestro gran
filósofo existencialista en engañarse o actuar de mala fe.
Hoy en día, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamiento más realista que
la existencialista; no me parece que sea angustiante leer a Sartre como algunos dicen, me parece
que nos da una apertura mental importantísima para comprendernos a nosotros y a los hechos
del cual somos responsables; que mejor situación que la de ser conscientes de que somos los que
deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra,
y que no son más que la extensión de nuestra sociedad que se vive ahora.