El Territorio Excluido PDF

La portada del libro es una pintura En la preparación de este libro
El territorio excluido
del artista plástico Héctor Mancilla participaron dos colectivos
Díaz, quien comenta su obra: “La independientes, los cuales han venido
idea es plasmar el entorno de las trabajando de manera conjunta en los
Historia y patrimonio cultural de las colonias al norte del río de La Piedad

colonias que reseña el libro, al centro
un niño humilde como los habidos Historia y patrimonio cultural de las tres últimos años. Uno de ellos, el Grupo
Tultenco se formó hace siete años por
en el desaparecido Hospicio de
Niños Expósitos, que durante seis
colonias al norte del río de La Piedad vecinos de varias colonias circunvecinas,
con el interés de conocer su comunidad,
décadas estuvo en la zona, el cual está su pasado y su entorno, a través de la
dibujando sobre la arena el territorio recuperación de la memoria histórica,
que nos corresponde. Junto a él, en tarea no emprendida hasta entonces.
forma de juguetes, algunos elementos Hasta la fecha el grupo se ha abocado a
representativos como la cabeza que la investigación, estudio y conformación
estaba en el Salón Colonia de la Obrera; de la memoria y la ha dado a conocer
una carreta de mulitas como las que mediante publicaciones, exposiciones
circularon en sus calzadas; un barquito fotográficas y conferencias. El otro,
de papel que recuerda la navegación por Palabra de Clío, es una asociación de
el canal de la Viga; un carrito que nos historiadores mexicanos, egresados de la
remite a la esencia misma de la colonia unam, que fieles a su lema “Divulguemos
Buenos Aires; uno de los dos Indios la Historia para mejorar la sociedad”,
Verdes que durante 40 años aquí estuvo; a desarrollado un programa de trabajo
y un pequeño círculo que alude a la isla durante diez años, que incluye
de Tultenco, aquélla que estuvo al sur publicaciones y diversas actividades
de Tenochtitlan y perdura transformada académicas en México y el extranjero.
después de siete siglos formando parte La coordinadora de este libro, Ma. Eugenia
de la urbe. Hacia atrás y próximo, se Herrera, es actualmente presidente el
vislumbra el zócalo representativo de la de Palabra de Clío, miembro del Grupo
Ciudad de México, nuestro gran terruño Tultenco y de la Asociación de Cronistas
que nos brinda identidad y pertenencia”. del Distrito Federal y Zonas Conurbadas,
AC. La presentación del libro estuvo a
cargo de Alfonso Hernández Hernández
quien es cronista del Barrio de Tepito y
funge actualmente como Subdirector de
Patrimonio Cultural en la Delegación
Cuauhtémoc, quien ha sido promotor
inicial de la realización de esta obra,
junto con el arquitecto Edgar Tavares
López, gran estudioso de la Ciudad
de México y encargado del Rescate de
la Memoria Barrial en la Delegación
María Eugenia Herrera Cuauhtémoc.
“Divulguemos la Historia para mejorar la sociedad” coordinación
El territorio excluido.
Historia y patrimonio cultural de las colonias
al norte del río de La Piedad
María Eugenia Herrera

coordinación
“Divulguemos la Historia para mejorar la sociedad”

Coordinación editorial: José Luis Chong
Cuidado de la edición: Rafael Luna
Diseño de cubierta: Héctor Mancilla Díaz
Primera edición: 28 de agosto de 2015

D.R. © Palabra de Clío, A. C. 2007
Insurgentes Sur # 1814-101. Colonia Florida.
C.P. 01030 Mexico, D.F.
ISBN: 978-607-95645-8-2
Impreso y hecho en México

www.palabradeclio.com.mx
Los contenidos e ideas expuestas en este trabajoson de exclusiva responsabilidad

de los autores y pueden no coincidir con las de la institución.
Índice
Presentación ........................................................................................ 5
Introducción
María Eugenia Herrera .......................................................................... 7
Colonia Tránsito
Colonia Esperanza
Colonia Vista Alegre

Héctor Mancilla López ........................................................................... 69
Colonia Paulino Navarro

Rebeca Díaz Ziehl .................................................................................. 91
Colonias Asturias y Ampliación Asturias

Gabriel Mejía Fuentes............................................................................. 113
Colonia Doctores
Marco Fabrizio Ramírez Padilla............................................................. 139
Colonia Obrera
Leslie Mercado Revilla ........................................................................... 167
Colonia Buenos Aires
Yabín Silva Estrada ................................................................................ 195
Colonia Algarín
Yabín Silva Estrada ................................................................................ 223
Presentación
Alfonso Hernández Hernández
Al sur del Centro Histórico de la Ciudad de México y formando parte de la De

legación Cuauhtémoc, se extiende un territorio que incluye varias colonias
surgidas en la primera mitad del siglo pasado, cuando la ciudad se hallaba en
proceso de crecimiento. Sin embargo, la historia de este territorio hunde sus
raíces en varios siglos de historia. Hablamos de las colonias Tránsito, Esperanza,
Paulino Navarro, Vista Alegre, Asturias, Ampliación Asturias, Doctores, Obre-
ra, Buenos Aires y Algarín.
Este libro pretende dar noticia de ellas, dejar testimonio de su origen y
desarrollo, de los rasgos que las definen, de su patrimonio cultural y de la voz de
sus vecinos. Relato extraordinario que nunca ha sido ensayado hasta hoy, quizá
porque durante mucho tiempo este territorio fue tanto ciénaga como zona mar-
ginal y extramuros.
La tarea, por lo tanto, no ha sido fácil. Dejando de lado algún ensayo
aislado sobre las colonias Obrera y Doctores, no existen trabajos preliminares
que sirvieran de base para esta publicación, por lo que los autores tuvieron
que llevar a cabo un amplio trabajo de investigación en fuentes primarias, en
historias temáticas, y en los valiosos testimonios orales de los vecinos.
La Delegación Cuauhtémoc en su tarea como divulgadora del patrimonio
cultural y natural que resguarda, ha promovido para su concreción, la partici
pación de diversos sectores de la población y del sector académico. Por ello, para
la realización de este libro, invitó a dos colectivos independientes, a los cuales
pertenecen los autores: El Grupo Tultenco de Rescate de la Memoria Histórica,
y a Palabra de Clío, Asociación de historiadores mexicanos, encargada de la
edición del presente libro.
5
Introducción
La Unidad Territorial Obrera-Doctores está situada al sudeste de la Delegación

Cuauhtémoc y comprende, hacia el oriente de la Calzada de San Antonio Abad, las
colonias Tránsito, Esperanza, Paulino Navarro, Vista Alegre, Asturias y Ampliación
Asturias y al poniente de dicha calzada, las colonias Doctores, Obrera, Buenos
Aires, y Algarín; y; teniendo como límites: hacia el sur el Viaducto Miguel Alemán,
al norte la avenida fray Servando Teresa de Mier-Lucas Alamán-Doctor Lavista,
hacia el oriente la Calzada de la Viga y hacia el poniente la avenida Cuauhtémoc.
Espacio que, antes de la fundación de México-Tenochtitlan, fue parte del
lago que la circundaba, durante los 300 años de su existencia, a medida que la
ciudad crecía —ganándole tierra a las aguas de la laguna mediante el trabajo
de chinampería—, se constituirían en la parte sur de los campan de Moyotla
y de Zoquipa, divididos por la Calzada de Iztapalapa, hoy de San Antonio Abad.
Sin embargo, el crecimiento no fue parejo; mayor fue el de Zoquipa, que lle
gaba en 1521 hasta la actual Calzada de Chabacano, mientras el de Moyotla
llegaba hasta las ahora Lucas Alamán-Doctor Lavista, extendiéndose las aguas
a partir de esta línea.
Durante la conquista, Hernán Cortés ordenó atacar por agua y por las
calzadas que unían a la isla con la tierra firme. Él sentó su “real” en la Calzada
de Iztapalapa, en un fuerte mexica construido en una isleta al sur de la ciudad
llamado Acachinango. Durante los 76 días que duró el sitio, hizo avanzar sus
fuerzas por la calzada para regresar a su real a pasar la noche. Los barrios sure
ños Moyotla y Zoquipa opusieron tal resistencia que Cortés ordenó destruir
las azoteas; en tanto, desde esas alturas, los habitantes arrojaban fatales golpes
a los ejércitos invasores. Moyotla y Zoquipa fueron al final destruidos murien-
do gran parte de sus habitantes, igual que en el resto de la ciudad.
7
EL TERRITORIO EXCLUIDO
Ésta y otras graves circunstancias hicieron que la población indígena de la

ciudad sufriera un descenso considerable, por lo que los sobrevivientes fueron
reagrupados y concentrados, siguiendo el plano de los calpullí previos a la conquis
ta, llamados a partir de entonces “barrios” organizados en dos parcialidades: la
de San Juan Tenochtitlan y la de Santiago Tlatelolco, separando a los indígenas
de la población española instalada en el centro. San Juan conservó los cuatro
campan prehispánicos a cuyos nombres se le añadió uno cristiano; para nuestra
zona quedaron como San Juan Moyotla y San Pablo Zoquipa, desde donde
los franciscanos se encargaron del control de las poblaciones, congregándolas
lindantes a capillas y pequeños templos.
Durante la época virreinal la población de la zona creció poco y, al estar
situada en el límite sur de la ciudad, mantuvo un carácter rural y extramuros,
desarrollándose ciertas concentraciones poblacionales y actividades económi-
cas en la ribera de las vías de comunicación terrestres y acuáticas, en las que se
construyeron garitas para el cobro de impuestos.
Los límites de la zona se conservaron. En el sur de San Juan Moyotla, una
vez desecado el lago, los terrenos se hicieron pantanosos lo que impidió su po
blamiento más allá del Canal de Chimalpopoca y así permanecieron hasta el
siglo xix, conformando un cuadrángulo que iba desde la Calzada de San Anto
nio Abad hasta la Calzada de La Piedad (la actual avenida Cuauhtémoc), tomando
diversos nombres a lo largo del tiempo: Ciénaga de San Antonio, Indianilla,
El Cuartelito.
Mientras que en el sur de San Pablo Zoquipa —cuyo territorio chinam-
pero se extendía por más de dos kilómetros— desde época virreinal tempra-
na se formó un conjunto poblacional situado en el límite de la ciudad, sobre
la calzada que conducía a Iztapalapa y en ambas orillas de la acequia de Xolotl
(hoy Chimalpopoca) se instalaron el rastro oficial y el hospital de San Antonio
Abad, los dos convenientemente situados fuera de la ciudad por la naturaleza
de sus funciones. Asimismo, en este cuadrante, los antiguos barrios aztecas
pervivieron en pequeñas poblaciones bajo el cobijo de capillas franciscanas y
a la vera del Canal de la Viga, quedando toda esta zona desde 1772 bajo la
administración de Santa Cruz Acatlán cuando el territorio de la ciudad adop-
tó una división parroquial (Lira, 1995: 31).
Con el paso de los años, y durante los correspondientes al virreinato,
estos barrios sufrieron transformaciones importantes en su fisonomía y en la
vida de sus habitantes. La zona chinampera —que había hecho posible
8
Introducción
la creación de los barrios que ahí prosperaron— dejó de crecer y funcionar

como productora agrícola importante. Durante una buena parte del virreina-
to, se conservaron los acalotes o “camino de canoas”, pero también durante
este periodo, la mayor parte de ellos fue desapareciendo paulatinamente. Los
terrenos antes dedicados a la agricultura sufrieron la depredación de la cría
de diversos ganados introducidos inmoderadamente por los españoles y la de-
manda de madera acentúo la deforestación del valle y de la ciudad misma.
Finalmente, la desecación del lago de Texcoco circunscribió la navegación, la
pesca, la caza de patos y la extracción de productos acuíferos a la Acequia Real.
En el México independiente sobresale la desaparición del principio de
tierras comunales. La tenencia de la tierra de la zona fue, por consiguiente,
enajenada a favor de personas pudientes, por lo cual aparecieron ranchos y
haciendas en las inmediaciones. Con esto se acentúo el carácter extramuros de
la zona, confirmado mediante el bando de 22 de agosto de 1851 en la cual se
declaran suburbios de la ciudad, hacia el sur, todo lo que quedara fuera de la
línea que iba de los Arcos de Belem en línea recta al Oriente hasta la parroquia
de San Pablo (De Gortari, t. I: 121).
En términos poblacionales, no hubo grandes cambios en la zona; solamen-
te, avanzado el siglo xix, hacia el oriente e impulsado por el rastro, se incrementó
la actividad manufacturera lo cual dio lugar al desarrollo de una incipiente
actividad industrial. Asimismo, durante este siglo pervivió una población
subsidiaria del Canal de la Viga. Aun así, los núcleos urbanos eran aislados y
reducidos, a pesar de haberse instalado dos proyectos importantes del régimen
porfirista: el Hospital General y el Hospicio para Niños Expósitos.
En este contexto y ante el crecimiento de la población de la Ciudad de
México avanzando el siglo XIX, la urbe empezó a expandirse más allá de sus
límites habituales. No tardaron en aparecer múltiples compañías fraccionado-
ras, en la zona, varias presentaron proyectos, algunos de los cuales, no fueron
autorizados. Hubo que esperarse hasta las primeras décadas del siglo XX, cuan-
do bajo el impulso del modelo de desarrollo posrevolucionario del país que
privilegio la industrialización sobre su anterior carácter agroexportador y con
ello una acelerada expansión de las zonas urbanas, que se inició el desarrollo de
las colonias mencionadas en el inicio de esta introducción.
Así pues, superando obstáculos administrativos, algunos de dichos pro-
yectos se concretaron para que se iniciara el poblamiento progresivo de la
zona, el cual fue más acelerado hacia el poniente de San Antonio Abad, como
9
se aprecia en una fotografía aérea de 1936 en la que esta zona se ve totalmente

construida, a diferencia de la oriental en la cual se observa gran cantidad de
solares, alcanzando esta última su total ocupación cerca de la quinta década
del siglo pasado. El surgimiento de otras colonias al sur de ellas logró anular la
antigua denominación de “extramuros” asignada a este territorio al quedar
centralmente ubicado en la actual Ciudad de México.
Caminos de agua, tierra y fierro
Parte importante de la historia antigua y contemporánea del territorio y pobla

ción que ahora reseñamos fueron las vías de comunicación que, por el carácter
originalmente lacustre de la Ciudad de México, fueron inicialmente fluviales y
terrestres, pero que desde mediados del siglo xix, fueron también férreas.
Todas ellas evolucionaron con la ciudad misma y son elementos importantes
en su funcionalidad y fisonomía, así como parte integrante de la vida de sus ha-
bitantes. En este esquema, la evolución del transporte urbano se convierte en
un elemento complementario y actuante. Algunas vías, en sus particulares tra
yectorias, cruzan las colonias que conforman la Unidad Territorial que nos ocupa.
Va aquí su historia y caracterización.
Caminos de tierra
Calzada de San Antonio Abad

Antes llamada Calzada a Iztapalapa, la Calzada de San Antonio Abad fue cons
truida en 1492 por los mexicas para comunicar la isla con la orilla sur del lago
de Texcoco y de ahí al señorío de Iztapalapa, de donde tomó el nombre. Las
calzadas de entonces tenían un carácter anfibio, pues a la vía terrestre se adosa
ba una acuática. La de Iztapalapa tenía un canal de cada lado. Sirvió asimismo
como sostén de un caño de agua potable, transportada desde los manantiales
de Churubusco y Coyoacán hasta el centro de Tenochtitlan.
Consumada la conquista, los españoles la conservaron y la prolongaron
por el sur hasta el pueblo de Tlalpan, tomando diversos nombres en su reco-
rrido: Pino Suarez (del Zócalo a Fray Servando); San Antonio Abad hasta el
río de La Piedad (hoy Viaducto Miguel Alemán) y de ahí para el sur, como
10
Introducción
Calzada de Tlalpan. En 1963 el regente del Distrito Federal, Ernesto P. Uru-

churtu, la convirtió en una vía rápida, con pasos a desnivel para las calles
transversales que la cruzan.
Eje 1 Poniente, avenida Cuauhtémoc

En la época prehispánica Ahuehuetlan era una población asentada en la isla
del mismo nombre situada al sur poniente de Tenochtitlan, a la que, una vez
desecado el lago de México, en la época virreinal, le fue asignado el nombre
cristiano de La Piedad. Por varios siglos fue la población limítrofe de la ciudad
para los andantes a las lejanas tierras del occidente del país. Entre 1771 y 1779
el virrey Antonio María de Bucareli mandó trazar el paseo que llevó su nom-
bre, con una trayectoria que iba desde el lindero norte de la Alameda hacia el
sur, conectándose con el camino rural que llevaba al pueblo de La Piedad, el
cual, conforme avanzó el siglo xx, fue alcanzado por la ciudad para quedar,
pueblo y calzada, totalmente a ella integrados. En 1979 se integró al Eje 1 Po
niente, con el nombre de Cuauhtémoc.
Eje Central Lázaro Cárdenas

Calzada de antigua tradición en la Ciudad de México, que remonta su origen
a la acequia que cruzaba la ciudad de norte a sur. En los años virreinales, esta
acequia continuó funcionando durante varios años de manera anfibia, hasta
quedar exclusivamente como vía terrestre al segarse la acuífera, quedando
como límite poniente de la traza española, en la cual se instalaron múltiples
recintos religiosos que dieron sus nombres a los tramos donde estaban ubica-
dos. Así fue como en su tramo sur tomó el nombre de Niño Perdido por una
pequeña ermita ahí instalada y que servía de pie de marcha a los que salían
de la ciudad y, por lo mismo, ahí se ubicó la garita de Niño Perdido. Con el
paso del tiempo, el camino rural fue remplazado por una calzada que condu-
cía a los poblados ubicados en la parte sur poniente del valle de México.
Actualmente es el Eje Central Lázaro Cárdenas.
Fray Servando Teresa de Mier

En su extensión actual, Fray Servando es una calle de reciente factura. Toda-
vía en mapas de finales del siglo xviii se le ve de corta trayectoria. Se iniciaba en
la compuerta de Santo Tomás en el límite oriente de la ciudad y terminaba en la
Calzada de San Antonio Abad, tomando varios nombres en su recorrido: Puente
11
de Santo Tomás, Cacahuatl, Puente del Matadero (Plano General de la Cd de

México, 1869 y García Cubas de 1889).
En los primeros años del siglo XX, fue prolongada por el oriente hasta
la Calzada de Coyuya (Balbuena) con el nombre de Puente de Garavito. Por
el poniente la hicieron cruzar la calzada de San Antonio Abad llamándose
Chinampa, para terminar en el cementerio de Campo Florido situado al nor-
te de Niño Perdido, con el nombre de Nava en su último tramo. Hacia 1910
fue llamada Cuautemotzin de principio a fin siendo todavía una arteria an-
gosta. En la década de los años sesenta fue ensanchada y cruzó la Calzada de
San Antonio Abad por un paso a desnivel.
Eje 2 Sur, avenida del Taller

Esta avenida se inició como camino rural en la época virreinal para unir la
capilla de Santa Crucita instalada en la vera del Canal Real, a la calzada de San
Antonio Abad, algunas veces llamada “Calzada que va a Jamaica” (Castera,
1799). Zona de potreros, conservó su inicial fisonomía hasta finales del siglo
xix cuando en ella se instaló la cove, fábrica de gran tamaño y gran número
de trabajadores, pero fue hasta 1933, ante la urbanización que se estaba lle-
vando en sus linderos, cuando se construyó como avenida. Actualmente for-
ma parte del Eje 2 Sur.
Eje 3 Sur, Calzada Chabacano-Peón Contreras

La Calzada de Chabacano viene de muy atrás, aparece en mapas antiguos como
acequia, aunque más comúnmente como un camino rural que comunicaba la
capilla de San Esteban, cercana al Canal de la Viga, con la Calzada de San Anto
nio Abad. Por eso se le llamó durante mucho tiempo “Camino a San Esteban”, muy
importante porque en su cruce con el canal se instaló desde tiempos virreinales
la garita de la Viga y la garita de la Candelaria de los Veleros en su cruce con la
calzada de San Antonio Abad. Actualmente, se continúa hacia el poniente don-
de toma el nombre de Peón Contreras formando parte del Eje 3 Sur.
Caminos de agua. Acequias y canales
Teniendo un origen lacustre, la Ciudad de México estableció con el agua una

estrecha relación. El agua no solamente la circundaba, también era cruzada
12
Introducción
por una extensa red de canales y acequias. Muchos de estos caminos de agua
perduraron aun después de la desecación del lago como vías importantes de
comunicación.
Eje 1 Oriente, Calzada de la Viga

La Calzada de la Viga antes fue un canal. Conocido en otros tiempos como
Acequia Real o Canal Nacional, denotando con ello ser la vía navegable más
importante de la ciudad. Por ella entraban los productos agropecuarios desde
Chalco, Tláhuac y Xochimilco, para penetrar hasta la Plaza Mayor, promo-
viendo el establecimiento de plazas y mercados en su largo recorrido, como
Jamaica, la Merced y el Volador. También llamado Canal de la Orilla por marcar
durante mucho tiempo los límites de la ciudad. Asimismo, el canal albergó en
su vera a poblaciones cuya forma de vida dependió del canal y se constituyó
en un atractivo para la gente de la capital, que desde siempre acudió a él como
lugar de recreación.
La aparición de medios de transportación más rápidos y eficientes con-
llevó la desaparición paulatina del Canal de la Viga. Sin embargo, durante las
primeras décadas del siglo xx el Canal de la Viga siguió funcionando como vía
de abastecimiento de productos procedentes del sur de la ciudad y conservó
por un buen tiempo su atractivo como lugar de paseo. Finalmente, para el año
de 1921 las autoridades decidieron desaparecer el cauce del canal, que se llevó
a cabo de manera paulatina. Convertida en calzada, fue inaugurada en 1957 con
el nombre de Calzada de la Viga. Actualmente forma parte del Eje 1 Oriente.
Xocongo
La actual calle de Xocongo corre paralela al oeste de la Calzada de San Anto-
nio Abad, y fue una de las acequias que pervivieron durante varios siglos
después de la conquista. Aparece en planos tempranos como “Agua del Acue-
cuezcatl” y como camino de tierra más tarde, perdiendo su trayectoria en los
potreros en ella instalados para ser abierta nuevamente en las primeras déca-
das del siglo xx, conforme fue avanzando la urbanización de la zona. En 1966
la reconstruyeron y alinearon. Guillermo Juárez lo comenta: “La apertura de
esta calle arrasó con vecindades y los campos de futbol. Ahí se construyó una
escuela del Poli y una secundaria” (Juárez, 2014). Actualmente desde la cal-
zada de Fray Servando se llama Xocongo; posteriormente toma el nombre de
José Antonio Torres hasta Viaducto Miguel Alemán.
13
José Tomás Cuéllar-Claudio Bernard

Hacia 1888 se excavó un canal con el fin de hacer correr las aguas del Canal
de la Viga hasta el antiguo pueblo de La Romita y aprovecharlas para lavar las
atarjeas de la ciudad, mediante una planta de bombas instalada en la esquina
de la Calzada de La Piedad y la calle de Doctor Lavista.
Al ser un afluente del Canal de la Viga, se le dio el nombre de Canal de
Derivación y corría hacia el noroeste con una trayectoria recta y diagonal,
atravesando en sus inicios predios baldíos, los que fueron poblándose y pro-
vocando su utilización como canal de desagüe, hasta que se convirtió en tal
foco de contaminación que decidió a las autoridades cegarlo en 1925, convir-
tiéndose en una amplia avenida.
Chimalpopoca
La actual calle de Chimalpopoca fue uno de los canales de la ciudad de Teno-
chtitlan llamándose entonces: Xoloco. Corría de oriente a poniente pasando
por los barrios centrales del campan de Zoquipa, para cruzar la Calzada a Iz
tapalapa, continuar su recorrido por el límite inferior del campan de Moyotla,
inclinando su rumbo hasta desaguar su cauce en la orilla sur poniente de la
isla. Este canal perduró durante varios siglos, siendo segado finalmente y con-
vertido en camino de tierra, tomando los nombres de los lugares por los que
iba pasando hasta el siglo xx cuando tomó el nombre de Chimalpopoca.
Viaducto Miguel Alemán, Río de La Piedad

Con la desecación paulatina del lago de México, muchas antiguas vertientes
que desaguaban en el lago, prolongaron sus cursos sobre la tierra emergente.
Es el caso del río de Tacubaya que se abrió paso hacia el oriente, tomando el
nombre de La Piedad en su paso por el pueblo de este nombre, llegando has-
ta el Canal de la Viga.
El río de La Piedad conservó sus aguas limpias hasta las primeras déca-
das del siglo xx, contaminándose a partir de entonces, por el crecimiento des
medido y desorganizado de la Ciudad de México. Se decidió entonces entubarlo
al igual que otros ríos de la ciudad. La idea surgió del ingeniero Carlos Con-
treras en 1930, pensado más como recurso sanitario que como vialidad. Su trazo
fue proyectado con una extensión de 30 kilómetros y anchura de 60 metros,
quedando al centro alojadas las aguas del río, con dos calzadas de alta veloci-
dad de dos carriles cada una y otros dos laterales, sin incluir la circulación de
14
Introducción
transporte colectivo, condición que ha pervivido hasta el presente. Su cons-

trucción se concluyó en 1950 con el nombre de Viaducto Miguel Alemán,
presidente en turno del país.
Caminos de fierro
La revolución que los ferrocarriles hicieron en los sistemas de transportación

llegó al país a mediados del siglo xix, y fue la Ciudad de México el centro de
las primeras rutas. Compañías extranjeras y mexicanas abrieron varias líneas
foráneas y suburbanas que se conectaba con el sistema de tranvías urbanos,
tanto de tracción animal como de vapor, para ser remplazados por eléctricos
en los primeros años del siglo xx.
En las últimas décadas el siglo xix Tlalpan, La Piedad e Iztapalapa eran
pueblos que estaban en las inmediaciones de la Ciudad de México; en los tres
se estableció un servicio foráneo de ferrocarril: para La Piedad en 1877, de
tracción animal desde la garita de Belem mediante una concesión otorgada a
Luis Miranda Iturbe y Carlos Álvarez Rul (Macías, 2000: 18); hacia Tlalpan,
en 1889 de tracción de vapor en el tramo comprendido entre la iglesia de San
Antonio Abad hasta la garita de Zaragoza (Chabacano) (Ídem: 19). Y para la
Viga en 1873 una línea en combinación con el ferrocarril de Veracruz (De
Gortari, t. 2: 276).
Con el tiempo en la zona las líneas se fueron extendiendo al quedar como
puntos intermedios hacia lugares más alejados: Tacubaya para La Piedad,
Xochimilco y Tlalpan para la línea sobre la Calzada de San Antonio Abad, e
Iztapalapa para el de la Viga. Asimismo, surgieron otras líneas como la que
conectaba el Hospital General con el centro de la ciudad y la parte norte de
la colonia Obrera. A partir de 1900, se introdujo la electricidad como tracción
sustituyendo vapor y animales.
Conforme avanzaba el siglo XX y el crecimiento de la ciudad, estas po-
blaciones dejaron de ser suburbanas para integrarse a la ciudad. Los tranvías
sustituyeron a los ferrocarriles y las líneas foráneas dejaron de serlo para in-
corporarse a la red urbana de la ciudad, dinamizando la urbanización en un
proceso reciproco. Con el siglo llegaron a su vez los vehículos automotores,
cuyo posicionamiento avanzó rápidamente logrando hacia el medio siglo des
plazar a los tranvías hasta casi su desaparición en los años setenta. Surgió el
15
servicio de autobuses para el transporte público, primero permisionario, y

en 1983 manejado por el Estado. Anteriormente, en 1953 se tendieron las
primeras líneas de trolebuses y otras alternativas que incluyeron taxis y
peseros.
Regresando a los ferrocarriles, en su época de expansión, también hubo
pequeñas líneas particulares. En 1897 se inauguró la línea Xico-San Rafael,
conocida más tarde como San Rafael-Atlixco, que comunicaba con dos corridas
al día el consorcio industrial textil y cigarrero de San Antonio Abad, propiedad
de Íñigo Noriega, con su finca agrícola-forestal de Xico y con la fábrica de
papel de San Rafael, ubicadas en el Estado de México. La estación de esta línea
en la Ciudad de México estuvo ubicada sobre Fray Servando Teresa de Mier en
la actual colonia Tránsito.
Sin embargo, los caminos de fierro no se agotaron del todo, pues en el
Sistema de Transporte Metropolitano (Metro) se observa una cierta continui-
dad. En 1970 se inauguraron las primeras estaciones de la Línea 1, que dieron
un giro a la transportación personal de los habitantes y visitantes de la Ciudad
de México, incidiendo en la dinámica urbana. En los lugares donde se insta-
laron las estaciones del Metro se vieron transformados por la concentración
peatonal, vehicular y comercial. Desde hace décadas, en la Unidad Territorial
Doctores-Obrera son varias las líneas que se cruzan. La primera de ellas fue la
Línea 2, que desde 1970 corre por San Antonio Abad, sirviendo como enlace
a la Línea 8 en la estación Chabacano inaugurada en 1994. Finalmente, desde
1987 la Línea 9 brinda servicio en la zona.
Bibliografía
Álvarez, José Rogelio (Director), “Ciudad de México”, en Enciclopedia de México, vol.

IX, México, sep, 1983, pp. 5242-5295.
Arqueología Mexicana, México, “Lagos del Valle de México” vol. XII, núm. 68, julio-
agosto 2004, 90 pp.
Caso, Alfonso, Los barrios antiguos de Tenochtitlán y Tlatelolco, México, Academia
Mexicana de la Historia, 1956, 64 pp.
De Gortari Rabiela, Hira, y Regina Hernández Franyuti, La Ciudad de México y el Dis
trito Federal: Una historia compartida, 3 v., México, Instituto de Investigacio
nes Históricas José María Mora, 1998.
16
Introducción
De la Torre Villalpando, Guadalupe, Los muros de agua el Resguardo de la Ciudad de

México, siglo xviii, México, Conaculta, inah, Gobierno del df, Consejo del
Centro Histórico, 1999, 152 pp., ils, mapas.
González Aparicio, Luis, Plano Reconstructivo de la región de Tenochtitlán al comienzo
de la Conquista, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1973,
97 pp.
Lira, Andrés, Comunidades indígenas frente a la Ciudad de México. Tenochtitlán y
Tlatelolco, sus pueblos y sus barrios, 1812-1919, México, Colmex, 1995, 348 pp.
Lombardo Ruiz, Sonia, Atlas Histórico de la Ciudad de México, 2 v., México,
Conaculta, inah, 1996.
Navarro Benítez, Bernardo y Manuel Vidrio Carrasco, “El transporte en el siglo xix”,
en Garza, Gustavo (coord.), La Ciudad de México en el fin del segundo milenio,
México, Gobierno del Distrito Federal, 2000, XXIV, 766 pp. Ils, mapas, fotos.
17
Colonia Tránsito
Significado
La colonia Tránsito surge como repercusión del movimiento obrero cardenis-

ta. Pero, antes y durante siglos, se conoció como San Antón de los Rastreros,
justo a la vera de la salida sur de la ciudad y más atrás, donde fue tierra gana-
da al lago en la capital mexica. Su historia es larga.
Orígenes
La superficie que actualmente ocupa la colonia fue parte del lago mesoame-
ricano para convertirse posteriormente en una zona chinampera surcada de
canales y de intensa actividad agrícola. Está asentada sobre lo que fueron cuatro
de los 18 calpullis que conformaban el campan de Zoquipa: Tlaxcuititlán,
Ateponazco, Cuezcontitlan y Acatlán. Para efectos de gobierno, los españoles
conservaron las parcialidades, con sobrenombres cristianos. Así, San Pablo Zo
quipan tuvo un gran templo. Con el paso del tiempo se perdieron sus 18 calpulli.
Sus pobladores sobrevivientes estuvieron libres de encomienda, incorporados
a la corona española y congregados en pequeñas poblaciones, conocidas por
los nombres de capillas franciscanas, instaladas en la zona. Las que estuvieron en
el territorio de la actual colonia Tránsito eran San Nicolás, Santa Crucita, Los
Reyes y Santa Cruz Acatlán.
19
En este plano de 1737 de Pedro de Arrieta, se aprecia el matadero a la orilla

de la acequia de Chimalpopoca, entre San Lucas y San Antonio Abad.
El rastro
Rivera y Cambas comenta que el primer rastro de la capital estuvo en la plaza

de armas. En 1527 se inició el sistema de abasto de la carne de res con el
establecimiento de una carnicería en las instalaciones del Ayuntamiento y del
rastro que “se construyó en lo que fue el fuerte de Xoloc” (Valle: 149), el cual
funcionó regulado por diversas ordenanzas y bajo el control estricto del Ca-
bildo de la ciudad, el cual concesionaba anualmente su administración a un
particular, bajo el cargo de “obligado”.
El rastro siguió operando en este lugar hasta las primeras décadas del
siglo xx. Tovar de Teresa asienta que el antiguo rastro “…se conservaba fun-
cionando en su sitio original, todavía en los años veinte” (Tovar, t. I: 105).
Acota asimismo su demolición, debiendo referirse al edificio construido en
1890 por Francisco Blanco y Compañía, contratado por el Ayuntamiento para
tal fin (Valle: 149).
El rastro generó una importante actividad económica, que incluía la intro-
ducción, matanza y abasto, que durante cuatrocientos años definieron el carácter
y la población de la zona que lo circundaba, conocido como “San Antón de los
Rastreros”. Al mismo tiempo propició una importante actividad manufacturera de
20
Colonia Tránsito
subproductos residuales de los animales sacrificados, como cueros, huesos, pelos

y sebo, aprovechados en la fabricación de una amplia gama de artículos. Inicial-
mente de tipo artesanal, elaborados y comercializados en pequeños talleres
familiares, los que hacia finales del siglo xix dieron origen a la industrialización
de la zona, por la instalación de varias fábricas relacionadas con el ramo.
Fundación
Desde finales del siglo xix, la expansión de la ciudad dio pie a la apari-
ción de grandes empresas fraccionadoras que en la zona intentaron re
petidamente incluirlas en sus proyectos, pero fue hasta 1933 cuando se
definió el fraccionamiento de los terrenos de la Sociedad Cooperativa de Cons-
trucción y Consumo “Tránsito” y el trazo de las calles (ahdf: agosto 8 de 1939).
Corría el sexenio de Lázaro Cárdenas, cuando se impulsó la creación de
viviendas populares, mayormente en zonas periféricas, en respuesta a la cre-
ciente demanda de la población trabajadora y marginada. En este contexto
surgió la colonia Tránsito para dotar de vivienda de los empleados de la corpo
ración, suceso narrado por Jesusa Palancares, personaje de Hasta no verte Jesús
mío de Elena Poniatowska.
Cuando entró Cárdenas de Presidente ordenó que la gente desocupara el

predio Magueyitos” (hoy la colonia Tránsito). Dijo que él les iba a dar
terrenos pero en otro lado. Era un montón de familias las que se acomo-
daron en esos llanos. De pronto se pusieron a pelear lo que no era de ellos.
Ese terreno de Magueyitos lo compró Tres Estrellas y es ahora la estación
de los camiones a Cuernavaca y de Acapulco. Era una hacienda vieja, pero
como no hubo quien la reclamara, porque los dueños, unos españoles
antiguos, se murieron todos, pasaron muchos años y quedó por parte del
gobierno, que se apoderó de la finca aquella. Los que se acercaban allí,
buscando el calorcito de tanto tabique, se vinieron a arrimar al muro,
amasaron adobe y como Dios les dio la inteligencia hicieron su casita y la
techaron de cartón. El gobierno se apoderó del terreno y subarrendó los
pedacitos: iba un empleado a cobrar las rentas de a cinco y seis pesos y
daba sus recibos chiquitos como boletos de camión. Como en esos llanos
había muros, aunque estuvieran caídos eran demasiado bueno para los
21
pobres; y el trompudo ordenó que nos echaran. Entonces se dividieron

todos los de la colonia, se hicieron partidos, comisiones, cada quién aga-
rró su partido y una señora Micaela abrió el cuento ése de la peleadera de
los terrenos y la nombraron presidenta. Juntó a una gran cantidad de gente;
allí íbamos al Zócalo a pelear los terrenos. Ella era la que alegaba, nosotros
nos íbamos haciendo bulto.
Una mañana, vinieron con la noticia que Lázaro Cárdenas le había
dado nuestros terrenos a los policías de tránsito. Él mismo fraccionó la
colonia. Les dijo a los policías que en esos baldíos hicieran su casa (Po-
niatowska, 263-266).
Características urbanas
La traza urbana de la colonia Tránsito incluía originalmente a la colonia Es-

peranza, conformando con ella una traza rectangular. Sin embargo, hacia finales
del siglo pasado la esquina noreste, otro pequeño rectángulo, le fue seccionado;
quedó así la colonia Tránsito en forma de L. En el espacio restante, el origen
chinampero quedó impostado en su traza con Chimalpopoca y Xocongo que
antes fueron acequias y con las calzadas de San Antonio Abad y La Viga anti-
guos canales. De la época virreinal se dibujaron las rutas hacia las capillas
franciscanas, con Topacio y Taller. El origen barrial dejó callejones y callejuelas,
ahora alineados pero que topan con pared: el Callejón de San Antonio Abad
que corre hacia el este, el de Agustín Delgado que serpentea hacia el sur, el de
Reyes que se hace uno con el de Acatlán, el de M. Flores (antes llamado “calle
ancha”), el de Arriaga y el Peña de cortísima trayectoria y la curvilínea Cerrada
de Fray Servando. Finalmente, el pasado industrial se ve en la calle Clavijero
abierta para el tendido de rieles del ferrocarril de la fábrica de San Antonio y
el de la ciudad creciente en la zanja abierta para remeter el colector de aguas
en Lorenzo Boturini.
Servicios
La colonia Tránsito fue extramuros y marginal, por lo cual los servicios siem-
pre se retrasaron con relación a las zonas más céntricas o adineradas. El agua
22
Colonia Tránsito
potable, el servicio eléctrico, la pavimentación y las líneas telefónicas tardaron

en llegar, pero actualmente cubren la colonia. Se cuenta con una amplia red
de vías de comunicación y transporte.
La colonia no tiene escuelas primarias pero sí tres escuelas secundarias.
Hay dos iglesias católicas. Lo que hace falta son espacios culturales, deportivos
y jardines.
Límites de la colonia Tránsito
Al norte, la colonia colinda con Fray Servando Teresa de Mier; al sur, con la
avenida del Taller; al oriente, con Clavijero y la Calzada de la Viga; al ponien-
te con la calzada de San Antonio Abad.
2014, Colonia Tránsito, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc
Desarrollo
En los años treinta del siglo pasado la colonia Tránsito estaba en pleno proce-
so de expansión, cuando los antiguos barrios estaban cambiando su fisonomía
23
para convertirse en citadinos. Después de la Revolución había llegado un número

importante de provincianos buscando mejores condiciones de vida, dejando
atrás su vocación campesina para contratarse como obreros, prestadores de ser-
vicios y comerciantes eventuales.
A la Tránsito y sus colonias vecinas llegaron extranjeros, entre ellos, es
pañoles, que se abrieron camino como comerciantes y pequeños empresarios.
Invirtieron igualmente en bienes raíces, construyeron y rentaron edificios y
vecindades, fundaron una colonia, un estadio de futbol y una plaza de toros en
las inmediaciones, dándoles nombres muy castizos en memoria de la tierra que
habían dejado.
La Plaza de Toros Vista Alegre

El 29 de octubre de 1933 se inauguró la Plaza de Toros Vista Alegre sobre la
Calzada de San Antonio Abad a la altura del camino a Santa Crucita, justo
cuando se estaba reconstruyendo como Avenida del Taller. El nombre de Vista
Alegre lo retoma de una de antigua plaza de toros de Bilbao, provincia de Viz-
caya. La de la colonia Tránsito tuvo una vida de tan sólo cuatro años; la cerraron
después de que el público manifestara con violencia su disgusto por una ga-
nadería carente de casta y bravura.
Sin embargo, desde su inauguración la presencia de la plaza se hizo notar
con notas periodísticas a ocho columnas acerca de su apertura y la cornada de
dos de los toreros participantes. Por la plaza pasaron una considerable cantidad
de toreros de renombre y mantuvo una afición fiel que llenaban su gradería y
celebraban en sus alrededores. Asimismo, dio nombre a la colonia Vista Alegre,
que, curiosamente, no incluye en su territorio el sitio donde estuvo la plaza, sino
frente a su lindero sur (Briones et al, s/f: 57-60).
El sismo de 1985
“Yo salí presurosa del inmueble al ver que empezaban a caer vidrios y algunos
materiales con que estaba construido; algunas compañeras lograron ponerse
a salvo al quedar tendidas entre las máquinas de coser o que lograron aban-
donar los talleres. Así vi cómo caía el edificio y quedaban atrapadas cerca de
50 compañeras, entre ellas mi hermana” (Matre, 1995: 14 y 15). Así relata
Cecilia Martínez la tragedia que vivió el 19 de septiembre de 1985 por el sismo
24
Colonia Tránsito
que sacudió la Ciudad de México y que afectó de manera grave a muchas

construcciones de la colonia Tránsito, varias de ellas derrumbadas totalmente,
otras parcialmente y cientos más con daños en grados diversos.
Muchas de estas construcciones correspondían a fábricas y talleres dedi
cados a la maquila de vestuario donde trabajaban cientos de trabajadoras de
la industria del vestido, conocidas a partir de entonces como “Las Costureras”,
cuyo drama se fue haciendo visible conforme avanzaron los días, primero por
el elevado número de muertas y atrapadas en los escombros, y, posteriormen-
te, cuando se fue revelando el sinnúmero de atrocidades infligidas por sus
empleadores a raíz del sismo, así como por las condiciones de explotación a
las que estaban sometidas.
El daño mayor, desde luego, fue la pérdida de vidas humanas, en segun-
do lugar, el gran número de personas que resultaron heridas, muchas de suma
gravedad; ambos casos fueron agravados por la carencia de un sistema de protec
ción social que ayudara a sus familias a sobrellevar la tragedia. Pero también la
pérdida de los ámbitos de trabajo llevó al desempleo a cientos de trabajadoras.
En medio de tal situación, sobresalieron los dueños de tales empresas,
varias de ellas clandestinas y todas en general, que explotaban a las costureras
con jornadas extenuantes de trabajo, bajos salarios y sin prestaciones, todo
ello posible gracias a la corrupción imperante en las autoridades y en el sin-
dicato del ramo. Fieles a sus intereses, los empresarios afectados no prestaron
ayuda alguna en las labores de rescate y asistencia del personal a su cargo;
incluso muchos pagaron altas sumas para extraer su maquinaria, pero recu-
rrieron a cualquier recurso posible, incluyendo la intimidación, para no pagar
indemnizaciones.
Las costureras se organizaron, levantaron un campamento originalmen-
te para el rescate y posteriormente, para la defensa de sus intereses. Durante
93 días estuvo instalado sobre la acera norte de Manuel J. Othón y San Anto-
nio Abad en la colonia Tránsito y, desde ahí, enfrentaron a los empleadores
que persistían en evasión de responsabilidades, en los despidos, el reinicio de
actividades en edificios dañados y las represalias. Para el efecto, organizaron
manifestaciones, se asesoraron con diversos grupos sociales y culminaron con
la formación del Sindicato Nacional de Costureras 19 de Septiembre —el
primero en este ramo—, nombrando como presidenta a Evangelina Corona
Cadena, una costurera con 25 años en el oficio, quien estuvo al frente durante
seis años.
25
A 30 años del sismo, la colonia Tránsito es todavía sede de un número

importante de fábricas y talleres de maquila de vestuario, pero también existe
un número indeterminado y significativo de “talleres familiares”, principalmen
te a cargo de las mujeres que trabajan a destajo, en un esquema de economía
informal.
Siglo xxi
La colonia Tránsito arriba al siglo xxi con una cara múltiple y renovada. En
ella conviven vecinos herederos de generaciones por siglos arraigadas; otros
centenarios que trajo la Revolución y sus secuelas; los de medio siglo XX, lle
gados a cubrir jornadas en los talleres y fábricas del entorno, y, finalmente, los que
el sismo les dio la oportunidad de ser dueños de su casa. Por su parte, el entor
no tampoco es plano: iglesias franciscanas conviven con vecindades renovadas,
edificios gubernamentales y construcciones porfirianas. Importantes avenidas
transitadas, con callejuelas y callejones. Un centro comercial con un mercado
de pacas asentado en la banqueta. Talleres clandestinos con una planta refres-
quera trasnacional.
En fin, en el siglo xxi la Tránsito ya no es marginal ni extramuros; todavía
es habitacional, pero continúa dando cobijo a trabajadores propios y extraños
haciéndoles espacio en comercios, talleres y oficinas gubernamentales.
Patrimonio material
El lindero norte de las colonias Tránsito y Esperanza está considerado desde

1980 parte del Centro Histórico de la Ciudad de México, distinguida como
Patrimonio Cultural de la Humanidad por la unesco en 1987. En este espacio
sobreviven edificaciones catalogadas como monumentos históricos o artísticos,
tanto religiosos como civiles, incluyendo a San Antonio Abad, Santa Cruz Aca
tlán, Santa Crucita, el edificio Colonial y las antiguas vecindades.
26
Colonia Tránsito
En la actualidad solamente queda la iglesia de San Antonio Abad del conjunto

hospitalario y conventual. (M. E. Herrera).
San Antonio Abad
En la avenida San Antonio Abad, en la esquina con el callejón del mismo

nombre, se encuentra una pequeña iglesia, vestigio de lo que fuera uno de los
hospitales más importantes de la Ciudad de México, edificada en lo que fue
inicialmente una antigua ermita, construida en 1530 por el soldado español
Alonso Sánchez, quien solicitó y consiguió la donación de un predio en el
lindero sur de la ciudad, sobre la antigua calzada a Iztapalapa, al sur del puen-
te de Xoloco.
El hospital estaba al cuidado de los Canónigos Regulares de San Agustín
del Instituto de San Antonio Abad, conocidos como los Antoninos, quienes
se dedicaban a la atención de enfermos afectados por “la fiebre de San Antonio”
o “el fuego del infierno”, actualmente conocida como “ergotismo”. Todo parece
indicar que llegaron a estas tierras en 1562. Sin embargo, algunos autores
fijan su llegada hasta 1627. Dejando de lado la fecha de su arribo, Josefina
Muriel comenta que a partir del siglo xvii “se habla de él (el hospital),
27
profusamente” (Muriel, 1960: 83). Su ubicación les fue concedida en el solar

que incluía la antigua ermita la cual fue demolida para dar paso a la nueva
construcción, que, en un principio, debió ser de modestas dimensiones, si nos
atenemos a un informe sobre el funcionamiento del hospital de 1671 en el
cual expuso “que la fábrica era muy pequeña, estrecha y limitada para la asis-
tencia de los enfermos; que la mayor parte de ella estaba arruinada, y que no
tenía iglesia”. Por ello se reedificó el hospital y construyó la iglesia.
Para el siguiente siglo, tenemos varias referencias sobre el conjunto hos-
pitalario, Josefina Muriel comenta que “si bien el edificio se modificó en varias
ocasiones, para el siglo xviii era una construcción importante compuesta por
dos partes: la iglesia y el hospital con el convento” (Muriel, op. cit: 86).
Sin embargo, la orden de los Antoninos fue suprimida en Nueva España
en 1791. Los cinco hermanos existentes se secularizaron y continuaron la
atención de los quince enfermos hospitalizados hasta 1820. El hospital quedó
a cargo del Ayuntamiento de la ciudad y la iglesia del cura de Santa Cruz Aca
tlán, ratificándose la custodia de ambos inmuebles por el gobierno de la ciu-
dad una vez consolidada la república independiente.
En 1842, el “magnate” francés de los transportes José Fauré instaló un
obraje en el antiguo convento y hospital de San Antonio Abad, adquiriendo el
conjunto por una cantidad muy por debajo de su costo real. Fauré murió un
año después y hay registros del declive de la producción textil en manos de
los apoderados.
En 1882 Manuel Ibáñez compró el conjunto en 15 mil pesos y montó
una fábrica de hilados y tejidos, lo que constituyó un complejo fabril de gran-
des dimensiones, para lo cual compró también la vecina finca conocida como
“El Corral de San Antonio”, ubicada al oriente del predio original. Las antiguas
construcciones fueron conservadas, aunque acondicionadas para darles un uso
distinto. Igualmente dentro del recinto conventual fundó la fábrica de cigarros
“El Borrego”.
Tres años después, Ibáñez vendió la fábrica a los hermanos Remigio e
Íñigo Noriega, transacción que contemplaba el antiguo conjunto conventual y
la fábrica de hilados y tejidos. Los nuevos dueños remodelaron el inmueble
para incorporar el proceso de estampado, introducir maquinaria moderna y
dar cabida a las instalaciones necesarias para operar el complejo industrial, al
cual se le dotó de una línea particular de ferrocarril, para conectar la fábrica
con las fincas agrícolas de los Noriega en el valle de Chalco, todo esto en una
28
Colonia Tránsito
superficie que llegó a tener 37 mil metros cuadrados. Estas remodelaciones

dieron a la finca un carácter industrial.
Con el tiempo, cerró la fábrica y sus las instalaciones se fueron deterio-
rando hasta quedar en ruinas, conservándose solamente la iglesia que data de
1702, la cual ha sido restaurada últimamente, permaneciendo su planta ori-
ginal de una sola nave, en la que se puede apreciar la fachada con un portal
sencillo de dos cuerpos rematados con un doble frontón, uno triangular
formado por dos hiladas de cantera, recargado sobre otro frontón circular, en
tanto que se destaca en el segundo cuerpo, sobre la puerta, un nicho acom-
pañado por cuatro pequeñas ventanas. Un campanario completa la fachada.
Los altos muros perimetrales están reforzados por contrafuertes. Actualmente,
esta iglesia es utilizada como laboratorio experimental para ensayar soluciones
que resuelvan el hundimiento de la Catedral Metropolitana (Santoyo: 20).
El hospital atendido por los hermanos Antoninos tuvo presencia en la
Ciudad de México. El barrio adyacente, de San Antón, el que se avecindaba
con el rastro de la ciudad y con la iglesia de Santa Cruz de Acatlán, situada a
unos 100 metros al sur, conjunto que por más de 450 años fue el más meridio
nal de la ciudad, como puerta de entrada y de salida, y por ello, de referencia
para propios y fuereños. Popular fue también por las fiestas patronales del 17
de enero, día de san Antonio Abad, a quien se le consideraba, como hasta
ahora, santo patrono de los animales domésticos, siendo una de las tradiciones
más arraigadas en la iglesia en la cual los dueños llevaban a sus animales a la
iglesia para recibir la bendición que los protegiera de enfermedades y acciden
tes, así como mantenerlos a su lado y ayudarlos a trabajar. Ese día acudían
desde temprano las familias
con sus animales adornados
con listones de colores, flores
y banderolas, festejo que al ser
clausurado el templo pasó a
la parroquia de Santa Cruz
Acatlán.
La parroquia de Santa Cruz

Acatlán en nuestros días.
(M. E. Herrera).
29
Santa Cruz Acatlán
La iglesia de Santa Cruz Acatlán se originó en la cruz instalada al sur de la casa

de San Antonio Abad, a la que se le hizo una plazoleta para su recinto y una
capilla. Primero se le conoció como Santa Cruz Xoloco por estar frente del
antiguo fuerte azteca así llamado, después Capilla de san Antonio por su cer-
canía con el hospital, añadiéndole la palabra “Tepito” que en náhuatl quiere
decir pequeño, y finalmente se impuso Cruz Acatlán por el barrio indígena
donde estaba enclavada, llamada también Santa Cruz Acatlán de los Rastreros
por su feligresía proveniente de los trabajadores del rastro situado en su en-
torno inmediato.
Santa Cruz Acatlán se inició como “visita”, categoría de aquellas capillas
que no tenían sacerdotes de planta y solamente eran visitadas por ellos para
oficiar misas y administrar los sacramentos. En 1694 se elevó al grado de
“asistencia” con la residencia permanente de dos sacerdotes y jurisdicción
sobre las capillas circundantes, por lo cual fue necesario construir habitaciones
aledañas. Limitada a administrar sólo bautismos, en 1713 fue declarada “ayu-
da de parroquia” para efectuar matrimonios y entierros, por lo cual se cons-
truyó una nueva iglesia. Secularizada en 1770, amplió su cobertura rectora a
Iztacalco, San Juanico, la Magdalena, San Lucas, Tlaxcoaque, Macuiltlapilco,
y Santa Ana. Extendiendo la jurisdicción inicial sobre los indios a españoles y
castas.
La construcción actual es la de 1770, respetada en su conjunto a pesar
de varias reparaciones. Sus características son mencionadas en el libro Nos
talgia por mi barrio:
“La portada es barroca, el templo es de una sola nave con cúpula sobre
pechinas que ostentan pinturas con los doctores de la Iglesia, distinto al po-
pular ‘Tetramorfos’ que usualmente se representaba; el retablo principal es
neoclásico y el resto del decorado muy pobre, sin embargo, conserva cuatro
pinturas que pertenecieron a la antigua Capilla de Talabarteros que existió
muy cerca de Catedral.” (Briones et al, s/f: 96).
La iglesia de Santa Cruz conserva dos celebraciones de antigua factura,
la “bendición de animales” del 17 de enero —heredada del templo de San
Antonio Abad— y la del 3 de junio, día de la Santa Cruz, en la que se lleva a
cabo un programa de actividades que duran varios días. Sobresalen las visitas
de una enorme cruz de madera al vecindario. El ceremonial se inicia cuando
30
Colonia Tránsito
los vecinos de un predio seleccionado recogen la cruz en la iglesia y la llevan

a su predio donde pasa el día con su noche, siempre acompañada y festejada,
para ser regresada al día siguiente después de una ceremonia oficiada por el
párroco. El día 17 la cruz regresa en la tarde-noche a la iglesia, donde se con-
grega todo el barrio, se celebra una misa solemne y verbena popular con fuegos
artificiales en medio de la feria que desde días antes se instala en las calles
circunvecinas a la plaza.
La capilla de Santa Crucita. (M. E. Herrera 2014).
Santa Crucita
La capilla de Santa Crucita, situada en la avenida del Taller esquina con Cla-
vijero, ha estado ahí desde hace más de cuatro siglos, cuando pasaba atrás de
ella el canal de la Viga. Como otras capillas franciscanas de la época, ésta fue
construida por indígenas, quienes pusieron sus chozas en su entorno. Igual-
mente hicieron un camino apisonado para salir a la Calzada de San Antonio
Abad, antes conocido como camino a Santa Crucita.
31
En algunos documentos antiguos está consignada como Santa Cruz Tul-

tenco por estar enclavada en este barrio indígena, pero su nombre original es
el de La Santa Cruz y la Preciosa Sangre de Cristo. Es empero mejor conocida
como Santa Crucita, por su tamaño y la dependencia y cercanía con Santa
Cruz Acatlán.
En 1931 para que fuese declarada monumento nacional, se expidió un
dictamen en el cual se dan sus pormenores: “comenzó a construirse en los
últimos años del siglo xvi y se terminó en los principios del xvii”. Además, “El
23 de febrero de 1803 don José Encarnación Valdés donó todo lo necesario
para el amueblamiento” y que: “a principios del siglo xix esta iglesia sufrió un
reedificio [sic]”. Da noticia de la bendición del atrio que servía de camposan-
to el 4 de febrero de 1834 y de la inhumación, en 1850, de víctimas del cólera
que infestó la ciudad, lo cual provocó su clausura y empedrado permanente,
ordenado por el Consejo Superior de Salubridad. Finalmente, describe su
construcción: “De envigado muy sencillo, con dos arcadas interiores, campana-
rio, bóveda central, soportada por dos arcadas con linternilla: un primer intento
de cúpula” (Dictamen 1931. dgmh).
Enclavada a cien metros del Canal de la Viga, Santa Crucita tuvo una
feligresía que fincaba su vida en esta vía, ya fuera recolectando los productos
que ahí se generaban o como lancheros o cargadores. Asimismo, la capilla era
punto obligado de visita en los recorridos a través del canal, como parte de la
conmemoración de Semana Santa, haciéndose una romería con vendimias de
comida en sus alrededores.
El edificio “Colonial” ha sido declarado Monumento

Histórico por el inah. (M. E. Herrera, 2011).]
32
Colonia Tránsito
El Colonial
Sobre la orilla sur de la avenida Fray Servando Teresa de Mier, a unos pasos
de San Antonio Abad, se encuentra un edificio de antigua factura, conocido
como “El Colonial”, pero cuyo nombre original fue “Edificio San Lucas”. Cons-
truido en 1933 cuando Fray Servando era calle angosta y no hacía frontera
con la plaza de la iglesia de San Lucas. Cambió su nombre a partir de la quin-
ta década de ese siglo, cuando se construyó a su lado el cine “Colonial”.
Es éste un monumental conjunto de trescientas viviendas distribuidas
en ocho largos edificios de cuatro pisos cada uno, dispuestos de manera para
lela a la calle, divididos en dos grandes bloques por un pasillo y entre ellos por
privadas, todo ello en un conjunto cerrado de gran superficie y precedido
por una monumental fachada, único vestigio, escrupulosamente resguardado,
del cual anotamos sus características arquitectónicas: “Representa un ejemplo de
la transición que tuvo la arquitectura mexicana entre los años veinte y treinta.
Se observa la ausencia de arcos en las ventanas, en su lugar aparecen esquinas
en ochave en su parte superior. Muestra también algunos detalles del estilo art
déco, sobre todo, los relieves que rematan sus cuerpos en forma de triángulo
y los que se hallan debajo de las ventanas situadas en la especie de “torres”
que delimitan los dos cuerpos de la fachada; en ese mismo estilo, se destaca
la geometría rectilínea de sus balcones y herrerías” (Arq. Edgar Tavares).
La historia de “El Colonial” se conserva en la memoria de sus moradores,
varias familias residentes por cinco generaciones. Gustavo Villagrán Chávez
comenta que sus padres llegaron a poco tiempo de casados con dos de los
cuatro hijos que tuvieron. Él, por ser el menor, nació en el Colonial y ahí ha
permanecido toda su vida. Ahí vivieron sus padres hasta sus muertes y ahí
ha sido el centro y residencia familiar hasta la fecha. Comenta Gustavo que a
raíz del sismo del 85 el edificio fue protegido por el inah, su interior derruido
y reconstruido para ser vendido a sus residentes, con lo cual él y cada uno de
sus tres hermanos son ahora propietarios de una vivienda. Este caso fue uno
más de los llamados “Desdoblados”, mediante el cual se asignaron viviendas
por separado a los integrantes de una familia que antes habitaban una. Como
es fácil suponer, los Desdoblados rebasaron el número de viviendas disponibles
y, por la presión ejercida, consiguieron que se construyera el “Nuevo Colonial”
a la vuelta del primero sobre la calle de Topacio, que alberga tanto “coloniales”
de larga trayectoria como otros, más bien colados.
33
El caso del Colonial no es el único en la Tránsito en el rumbo y en el

resto de la capital. Los conjuntos habitacionales populares fueron un modelo
que se generalizó hacia las últimas décadas del siglo xix, ante la demanda de
vivienda de una población citadina en crecimiento y urbanización. “La vecin-
dad” hunde sus raíces en las formas colectivas de convivencia indígena, al
congregar varias viviendas alrededor de uno o más patios, ocupadas por fa-
milias a veces muy numerosas. Tampoco fue único en el proceso de renovación
al cual fue sujeto. Muchas vecindades y edificios que fueron dañados en el
temblor del 85, incluidos en este programa para ser reparados o reconstruidos,
posibilitaron a los inquilinos adquirir aquellos que fueron expropiados.
Cine Colonial
En los años cuarenta el cine era un espectáculo que se había consolidado en el
gusto de los chilangos. Había decenas de salas en diversas colonias de la ciudad.
A diferencia de ahora, las salas eran de grandes dimensiones con cupo para
miles de espectadores. En Fray Servando Teresa de Mier, muy cerca de la Cal-
zada de San Antonio Abad, abrió el cine Colonial con 5,287 asientos, siendo
entonces el más grande del país. Fue inaugurado el 1 de julio de 1940, consti-
tuyéndose en un acontecimiento para el rumbo: “Y me acuerdo cuando se es-
trenó el cine Colonial, la gente iba con guantes y sombreros. Nosotros ni veíamos
la película por estar viendo el techo que parecía cielo lleno de estrellas. Mi mamá
nos decía que nos pusiéramos a ver la película” (Entrevista: Victoria Fernández).
El techo, efectivamente, estaba pintado simulando el cielo y cuando se
apagaba la luz de la sala, se encendían pequeños focos que parecían estrellas.
El efecto era complemento de la decoración del resto de la sala, ya que sus
paredes laterales parecían linderos de una calle de un pueblito de la provincia
mexicana, con ventanas enrejadas, techos de teja y hasta una iglesia con torre
y campana. Construido por el arquitecto Carlos Crombé, su fachada era de
estilo neocolonial y contaba con dos grandes y suntuosos vestíbulos, uno para
acceder a la luneta y otro para la galería. Rubén Villagrán —entonces niño en
los años sesenta y viviendo en el edificio contiguo— recuerda que con sus tres
hermanos iban a las matinés de los domingos en las que se exhibían hasta tres
películas. Jornada de larga duración, sólo soportable porque su madre les
llevaba tortas y refrescos en medio de tan larga función.
Como muchos otros inmuebles de la colonia, con el sismo de 1985 el
cine Colonial resultó dañado, por lo que tuvo que cerrar sus puertas y, pasado
34
Colonia Tránsito
algunos años, fue derribado para construir edificios habitacionales, dejando

solamente la fachada y el espacio correspondiente al vestíbulo inferior, donde
ahora funciona un centro que ofrece clases de baile (Entrevista Rubén Villagrán).
Dos instituciones patrimoniales
La fábrica de los refrescos Pascual

El refresco Pascual Boing es ampliamente conocido en México por su clásico
envase tetrapack y por su slogan “Fruta en su refresco”. Como es una empre-
sa nacional, sobresale por haberse mantenido en el mercado compitiendo con
las grandes y poderosas empresas trasnacionales, y también por inscribirse en la
historia de la lucha de la clase obrera del país en la defensa de sus intereses.
Desde los últimos años de la década de los cincuenta, en la esquina de Lorenzo
Boturini y Clavijero, en un predio de gran tamaño se instaló la empresa Pascual.
Fundada por Rafael Víctor Jiménez Zamudio a finales de los años treinta, se
inició produciendo paletas, después agua embotellada y finalmente el refresco
Pascual, seguidos por el Lulú y el Mexi-Cola que duró poco en el mercado.
Posicionada en el ramo, la empresa entró en conflicto con sus trabajadores a
raíz del aumento salarial obligatorio impuesto por el Gobierno Federal en
1982. Emplazada a huelga, se declaró en bancarrota y fue cerrada la fábrica,
situación que impulsó a los empleados a organizarse en cooperativa, la cual
han hecho funcionar hasta la fecha.
Escuela de Artesanías y Escuela de Diseño

del Instituto Nacional de Bellas Artes
Con menos años de presencia en la colonia Tránsito, pero de igual importan-
cia, están las escuelas de Bellas Artes ubicadas en la calle de Xocongo frente a
la de Alva Ixtlixóchitl. Instaladas en lo que fuera un gran predio baldío —que,
durante muchos años, fue aprovechado como cancha de futbol—, dio paso
en los años ochenta a la Escuela Superior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica
(esime) del Instituto Politécnico Nacional, la cual cambió de sede después del
sismo de 1985 por los daños que sufrieron sus instalaciones. Fue entonces
cuando, reforzado el inmueble, el Instituto Nacional de Bellas Artes lo consi-
guió para albergar a dos de sus escuelas de estudios profesionales. La Escuela
de Artesanías se ufana de ser la única en el país en formar creadores de obra
35
en las áreas de cerámica, ebanistería, esmaltes, estampado, joyería y orfebrería,

metales, textiles y vitrales. La Escuela de Diseño, pionera en México, ofrece
estudios de licenciatura y especialidades en diferentes ámbitos del diseño.
La voz de los colonos
Gran parte de esta investigación ha sido producto de la tradición oral vertida

por los vecinos de la colonia, con ellos será posible conformar la historia de
la colonia Tránsito.
Obreros en el interior de la fábrica de Mosaicos Quintana, en 1951. (Archivo Mancilla)
La historia de Melchor Mancilla y de Mosaicos Quintana

Apenas al sur de la plaza de Santa Cruz Acatlán estuvo la fábrica de Mosaicos
Quintana, introductora de una técnica de fabricación innovadora en México, lle
vándola a ser puntera en la industria nacional durante más de ochenta años, así
como a tener una fuerte presencia en la colonia Tránsito. En esta fábrica Mel-
chor Mancilla trabajó toda su vida laboral. Ésta es su historia contada por su
hijo Héctor.
Origen y desarrollo de la fábrica: “La fábrica de mosaicos fue una inicia-
tiva de los hermanos Quintana de origen español, quienes en 1895 la abrieron
36
Colonia Tránsito
sobre la Calzada San Antonio Abad, a la altura de la actual calle Alva Ixtlixóchitl;
exitosa porque introdujeron la prensa hidráulica en la fabricación de mosaicos,
que además de lograr mayor producción a menor costo, obtenía un producto
de gran resistencia y solidez”.
“El proceso era semi-industrial, utilizando tanto maquinaria como mano
de obra. La planta contaba con cuarenta prensas, colocadas en un galerón en dos
hileras paralelas de veinte máquinas cada una, manejadas por igual número
de operarios, pero la fábrica llegó a tener 250 empleados que desempeñaban
diversas funciones, estaban los prensistas, empacadores, choferes, cargadores y
personal administrativo. Además de los trabajadores de planta, había mucha
gente que vivían de la fábrica, como los distribuidores locales, los colocadores de
piso, los pulidores, mismos que deambulaban fuera de la fábrica para ofertar
su trabajo a los compradores.”
“El edificio de la fábrica era de grandes dimensiones, ubicado a mitad de
una manzana, pero al principio de los años sesenta, las autoridades del Distri
to Federal decidieron abrir la calle de Fernando Alva Ixtlixochil en medio de la
fábrica, obligando a los dueños a venderles el terreno necesario y a reubicar
la fábrica para irse por el rumbo de Apatlaco.
Lo que quedó del edificio en San Antonio Abad estuvo a cargo de un
velador, quien armó ahí una especie de congal de mala muerte, una verdadera
casa de vicio. No faltó un vecino que fuera a dar noticia a los hermanos Quin-
tana, quienes cerraron el negocio y corrieron al tipo. Es de suponerse que con
el tiempo vendieron el terreno, no lo sé, pero ahora ahí están oficinas del
Gobierno Federal.”
La historia de Melchor Mancilla: “Mi padre se llamó Melchor Mancilla;
nació en 1905 en la colonia Tránsito. A los doce años de edad quedó huérfano
a cargo de una hermana y un hermano más pequeños. Para entonces, Iñigo No
riega, empresario de la zona, contaba con un negocio de transportes de carga,
carromatos jalados por mulitas, donde mi papá consiguió trabajo. Corría el
año de 1917 y poco pasó para que mi padre pasara de ayudante a cochero y entre
otros viajes atendía a Mosaicos Quintana, quien le alquilaba carros a Noriega
para el traslado de su mercancía. Con el tiempo, el señor Villa, administrador
de la fábrica de mosaicos, lo contrató; era el año de 1920. Empezó como em-
pacador, después fue transferido al departamento de prensa, donde podía ganar
más por ser a destajo, pero requería largas horas de un trabajo pesado, preciso
y con un toque artesanal. En ese puesto laboró por 44 años, cuando, al ser
37
promotor de la conversión de la empresa en cooperativa, fue elegido presidente

por tres periodos, alcanzando producciones y ventas sostenidas, permitiéndole
reforzar la infraestructura y otorgar buenas ganancias a los trabajadores.”
“En 1974 decidió retirarse después de 54 años de laborar en esa empre-
sa. En la vecindad donde él naciera conoció a mi madre y se casaron en 1930,
él tenía 25 años, mi madre 15. Tuvieron diez hijos y una larga vida de trabajo y
dedicación a la familia. Yo lo recuerdo con admiración y cariño. Tenía las manos
fuertes y duras como de fierro, manos de trabajo pesado y prolongado. Era
muy fuerte y eso le valió para sobrevivir en condiciones muy insalubres; al ser
prensista estaba de pie, frente a su máquina por ocho horas diarias, en un am-
biente contaminado, húmedo y ruidoso. Sólo porque fue un hombre de una
voluntad a toda prueba, entiendo cómo pudo trabajar así toda su vida.”
Doctor Guillermo Juárez

Guillermo Juárez vive en Nuevo Laredo del estado de Tamaulipas. Quizá por
vivir en la frontera y por la distancia que media en tiempo y espacio con la
primera parte de su vida, tiene una perspectiva clara y sensible del barrio que
dejó. “Yo nací en el barrio de Santa Cruz Acatlán, el 17 de noviembre de 1958.
Me trajo una partera, en mi domicilio. Vivíamos entonces en una vecindad,
frente a Santa Cruz Acatlán, una iglesia muy antigua y con un pequeño atrio
delimitado por una reja y portón, que hacia el sur daba a un parquecito que
tenía jardineras, árboles y bancas y se le conocía como ‘La Plazuela’, situada
a una cuadra de San Antonio Abad y como a dos al sur de Fray Servando.”
En la parte más antigua de la colonia son frecuentes las vecindades hoy
llamados predios: “En esa vecindad alquilábamos un cuarto, no de las vivien-
das de adentro, sino de los que daban a la calle, a uno y otro lado del portón.
Cuartos que se usaban como accesorias o locales para comercios. Pocos re-
cuerdos tengo de ahí, solo que jugaba en La Plazuela con un palo de escoba
como si fuera un caballito. A los tres años nos cambiamos a una vecindad en
el número 27 de Xocongo”.
Desde las primeras décadas del siglo pasado a la colonia emigraron gente
de la provincia: “Mamá y papá son del Estado de México. Papá se llama Agus-
tín Juárez. Sánchez, vino de su pueblo Santa María Jajalpa, a buscar trabajo. Mi
mamá se llama Aurora Jiménez Montes, nacida en San Pedro Atlapulco. Ella
llegó al Distrito Federal, con sus padres y una hermana. Mis abuelos habían
vendido lo poco que tenían en San Pedro y en el Distrito Federal compraron
38
Colonia Tránsito
un puesto en el mercado de San Juan de Letrán, donde vendían fruta y ver-

dura. Mamá se encargaba de surtir los pedidos de la mercancía y un día de esos
conoció a papá, se hicieron novios y se casaron”.
La zona desde el siglo pasado ha sido una zona industrial: “Mi papá se
puso a trabajar en la fábrica de Hilos Imperio, que se encontraba en Alfredo
Chavero y posteriormente, hacia extras en Hilos Omega que estaba en San
Antonio Abad. Ahí él igualaba los colores que tenía que llevar el hilo. El dueño
de los hilos Imperial se llamaba José Fernández, el de la Omega José Sanprieto,
los dos eran españoles. Papá no duró mucho tiempo trabajando en esa fábri-
ca; la paga era tan baja que vivíamos en pobreza extrema, por lo que tuvo que
renunciar y se inició en el servicio de la gastronomía; fue pinche, ayudante de
mesero, mesero, capitán ayudante de cocina y posteriormente chef, siempre
autodidacta. Mamá era la clásica mujer de los cincuenta, sumisa y abnegada,
pero luchona y con mucho carácter y orgullo. Ella en algunas ocasiones, iba
a lavar ajeno o conseguía trabajo en un café de chinos que estaba en San An-
tonio Abad”. Mis abuelos siempre vivieron”.
Las vecindades eran un microcosmos de múltiples perfiles: “En aquellos
tiempos, en lo que es la colonia Tránsito vivía gente pobre y muy pobre. Había
muchas vecindades, que eran unos edificios de uno o dos pisos, con muchas
viviendas colocadas a lo largo de un pasillo central. En la calle de Xocongo
las había de Chavero hasta Manuel G. Nájera. También había casas muy hu-
mildes. En algunas calles de la colonia, también había familias de nivel medio
bajo que vivían en ‘depas’. Había varios en la calle de Manuel Flores y en Lassa
ga, de hecho, los niños que vivíamos en Xocongo íbamos de departamento en
departamento y le decíamos que si le tirábamos la basura y nos regalaban una
moneda”.
“Nuestra vecindad era como muchas otras que estaban por el rumbo, de
gente humilde, trabajadora. Casi todos eran de fuera. Los que vivían en esa
vecindad habían llegado de los estados de Guerrero, Puebla, San Luis y del
Estado de México. Otros como yo, aunque habíamos nacido en la ciudad, sus
padres eran de esos estados. En ese tiempo, la vecindad tenía once viviendas
abajo y cinco en la parte de arriba. No recuerdo el número exacto de la gente
que ahí vivíamos, pero fácil como ochenta o noventa, entre ancianos, niños,
adolescentes, adultos. Las viviendas tenían una habitación de cuatro por siete
metros y otra más pequeña. Así y con familia numerosa te la tenías que arreglar
para tener dormitorio, sala, comedor, cocina y donde bañarse.”
39
“En la entrada de la vecindad estaban los lavaderos comunitarios, pero

por antigüedad los inquilinos se apropiaban de ellos; eran como siete en total.
Había tres baños de uso colectivo, cada uno con su espacio propio y puerta
con su respectivo periódico colgado de un clavo. Al final le echabas un cubo
de agua aunque había gente que no lo hacía y ya te imaginarás.”
La calle de Xocongo es de antigua factura, corre de norte a sur en medio
de la colonia: “De niño, en los años sesenta, la calle de Xocongo era vieja y
angosta, pero asfaltada, tenía innumerables vecindades a uno y otro lado de
la calle, casi todas las del rumbo eran así. Por esos años abrieron algunas calles: la
de Xocongo le tocó como por el 66. Para su ampliación, derrumbaron varias
vecindades, incluyendo la que estaba del otro lado de la calle de donde nosotros
vivíamos. A la nuestra le rasuraron como siete metros, le tumbaron el frente y
lo que era el zaguán fue convertido en accesorias, una a cada lado de la entrada
de la vecindad. Quienes vivían ahí emigraron a la Pantitlán, a la Romero Rubio
y a Neza, pero los chavos siguieron visitando la colonia, no los sacabas de ahí”.
En los sesenta todavía existía la noción barrial, al norte Santa Cruz Acatlán,
hacia el sur Xocongo: “La calle de Xocongo tenía vida y movimiento, además
de vecindades y casas, había varios negocios, todos de barrio y algunos talleres,
fábricas y escuelas. Lo que abundaba eran tienditas y puestecitos en las ban-
quetas, en Xocongo y Manuel Flores, estaba la de don Toño, un buenazo que
era, le fiaba a todo mundo; este señor sí se ganó el cielo”.
“Si bien Xocongo era como el centro para mí, había otras calles bien im
portantes en el barrio, como la de Clavijero que corre entre Xocongo y la Viga. En
ella, en la esquina con Chavero, había una fábrica de jabón donde despacha-
ba una familia. Empezaron con un local con techo de lámina de cartón al que
le untaban chapopote. “Cosa del pasado también, son las pulquerías; en el
barrio había una en la esquina de Chavero y Xocongo, que daba servicio a la colo-
nia, porque entonces la gente no tomaba cerveza, sino pulque. Otras costum-
bres de entonces son los baños públicos; había unos en Topacio casi esquina
con avenida del Taller, era un edificio grande que tenía cuartos con regaderas
y otros con temascal; a ellos acudía un buen número de personas.”
“Las carnicerías son otros comercios que han desaparecido; yo creo que
por los supermercados que pusieron en la zona; había una en Manuel M.
Flores y Topacio. En contraesquina, una tienda de abarrotes y unas casas de
cartón, que eran muy comunes por ahí y que ahora tampoco están. También,
cosa del pasado, en el Callejón de Manuel Doblado en su esquina de Gutiérrez
40
Colonia Tránsito
Nájera, había una fábrica de “combustibles”, que eran de aserrín con petróleo.
Eran de los que se usaban en los boiler antiguos.”
“Además del negocio establecido, en el barrio había comercio ambulante,
los gritones que por la calle anunciaban su producto. Había un señor que ven-
día merengues que pasaba casi todas las tardes por mi casa. Algunas veces ya
entrado en copas jugaba volados con los ‘vagos’ (como le decía mamá a quie-
nes se juntaban por las tardes en la calle y alrededor de la vecindad) y cuando con
trampas ganaban, nos repartían los merengues a los más pequeños. También
recuerdo al que vendía melcocha que la traía en botes de manteca y que con un
cincel rompía el dulce para despacharlo; al que vendía plátanos y camotes
asados en carritos con silbato de viento generado por el calor de la leña; al ro-
pavejero que te cambiaba loza por ropa vieja, ¡imagínate, ropa vieja en nues-
tras condiciones! No cabe duda, existía gente más amolada que un servidor.”
Para muchas familias de la colonia es importante la educación de sus hijos:
“No fui al kínder, no era obligatorio; mis padres no tenían para iniciar mi
ciclo escolar de pequeño. La primaria la estudié entre 1965 y 1971 en la escue
la Antonia Arellano Luna, ubicada en calzada de la Viga. De ese año hasta 1974
cursé la secundaria en la escuela Abraham Lincoln que se encuentra en la
calle de Chimalpopoca y de 1975 a 1978 el bachillerato en el cch “Oriente…
corriente”, como lo conocía la pelusa. Lo cursé sin contratiempos; mi visión
era no reprobar materias, no tenía tiempo ni dinero para pagar extras. En el
78 llegué a Ciudad Universitaria a la Facultad de Medicina. Ya para entonces
papá dominaba la cocina, era chef y lo invitaron trabajar en Toluca, en el Esta-
do de México. Me quería llevar junto con toda la familia, pero me negué. Me
quedé a vivir con mi abuelita en la vecindad”. Viví en Xocongo hasta los 21
años cuando salí a realizar mi internado médico a Querétaro”.
“Llegar allá fue un gran cambio. Tenía un cuarto sólo para mí en un edi-
ficio, bañarme en regadera me transportó a otro mundo. Aun así, Xocongo, la
calle de mi infancia donde se formaron mis ideales y mis sueños, sigue siendo
mi terruño y creo tener más sentido de identidad y pertenecía en esa calle que
a ningún otro lado donde he vivido. Incluso, no me siento afiliado a la colonia
Tránsito, sino a Xocongo, que es mi barrio aunque solamente sea una calle”.
“Yo dejé el barrio hace 34 años. Después del terremoto el Gobierno del
Distrito Federal tiró vecindades; a la gente que ahí vivía les construyó de-
partamentos y se los ofreció en venta casi regalados. Una sola ocasión, fui con
mi hijo Memito; le quise enseñar el lugar donde nací. No sé por qué se me
41
ocurrió hacer un viaje a México él y yo solos. Me dejó un recuerdo muy bo-

nito ese viaje a mi antiguo barrio, con mi hijo, ambos ya desaparecidos para
el mundo, no en mi corazón.”
Jorge Torres Juárez

“Nieves Jorge” es un expendio de nieves ubicado en la calle de Clavijero a una
cuadra de Lorenzo Boturini, en la colonia Tránsito. Su dueño es Jorge, un
hombre joven y de trato amable, quien heredó el oficio de hacer y vender
nieves de su abuelo y se ha dedicado a él desde que era niño.
“Allá por los años cincuenta, mi papá fue bien conocido en La Plazuela
(Jardín de Santa Cruz Acatlán). Le decían “El Panadero” porque vendía pan,
pero del duro, el que las panaderías descartaba después de dos o tres días. Mi
papá lo recogía y lo ponía en bolsas de cuatro panes, que daba a 20 centavos
la bolsa, y se iba a recorrer los callejones en donde lo compraba la gente que no
tenía dinero. Con eso empezó, pero luego cambió de oficio y todo fue porque
en un pequeño comercio que estaba en la calle de 5 de Febrero, enfrentito de
la Subdelegación de Policía de Chimalpopoca había una nevería atendida por
cuatro neveros que hacían ahí la nieve y la vendían en carritos por las calles.
Mi papá los conocía porque recorría las calles vendiendo el pan. Pues, en 1954,
uno de los neveros lo invitó a trabajar con ellos, le dijo: ‘Vente pa’ca de neve-
ro’, y a mi papá le gustó ser más nevero que panadero.”
“Ellos le enseñaron hacer nieves, entonces solamente de limón, se man-
dó hacer su carrito de madera, con su garrafa y el nombre de ‘Javiercito’ y con
él recorría los callejones de Agustín Delgado que pasaban por la Plazuela de
Santa Cruz Acatlán. Por ahí había puras chocitas de láminas de cartón y made
ra bien maltratadas y había también vecindades donde vivían muchas familias.
Las calles eran muy angostas y no estaban pavimentadas; eran de tierra, sin
drenaje ni banquetas que en época de lluvia se hacía puro lodo.”
“Mi abuelo vivía en el barrio de Santa Cruz Acatlán; ahí había nacido y
ahí se casó con mi abuela Ramona Román, que era de Santa Crucita. Tuvieron
cuatro hijas mujeres; una de ellas, Silvia, fue mi madre que tuvo a su vez nueve
hijos y dos matrimonios. Le costó trabajo criarnos a todos, y por eso yo me
fui a vivir con mis abuelos desde los tres años. Mi papá más bien era mi abue-
lo; se llamaba Javier Patiño, yo fui criado por él y fue él quien me enseñó lo de
la nieve. Empecé a ayudarle desde que tenía seis años; estaba en la primaria,
pero nomás llegué hasta tercero porque reprobé ese año, y me estaba hacien-
42
Colonia Tránsito
do vago. Por eso, mi papá me sacó de la escuela y me puso a trabajar de lleno

en lo de las nieves; me pagaba y así pude llevar gasto a mi casa. Comenzábamos
a trabajar los dos a las ocho de la mañana y terminábamos como a las once de
hacer un bote de 22 litros. Lo hacíamos de la manera tradicional: primero el
agua de limón que poníamos en la garrafa metida en hielo con sal, para darle
vueltas y vueltas, para que, al congelarse, no se hiciera hielo duro, sino nieve.”
“A los trece años empecé a salir con mi papá a vender la nieve en las
calles. Recorríamos la calle de Xocongo, desde Fray Servando hasta Taller, nos
regresábamos por Clavijero y luego recorríamos la Viga, Lorenzo Boturini y toda
avenida del Taller, hasta las seis o siete de la noche. Comíamos cualquier cosa
en la calle; no nos daba tiempo de ir a casa. Aprovechábamos la salida de los
niños en las escuelas, tanto de primaria como de secundaria.”
“Ya después me hice yo de una bicicleta en la que llegué a cargar hasta
tres garrafas. Variaba los sabores; podían ser de mamey, fresa o cualquier otro
sabor, dependiendo de la fruta de temporada; la que no fallaba era la de limón.
Desde luego, teníamos que ir a La Merced a comprar lo necesario para hacer
las nieves, tanto las frutas, como el azúcar, la sal, la leche y Nescafé, cuando
introdujimos este sabor.”
“Mi abuelo trabajó hasta 1990; murió un año después de diabetes y diá-
lisis. Cuando murió, yo tenía como 17 años y continué con el negocio. Me encar-
gué yo solo de hacer las nieves, de venderlas y comprar lo necesario. Así me
quedé por años recorriendo las calles de la colonia Tránsito, me casé y hace
quince años me vine a vivir otra vez a la Tránsito. Luego, hace ocho años, en
2006, me decidí a salir de las calles, tuve la oportunidad de que me alquilaran
la accesoria y seguí haciendo las nieves pero ahora vendiéndolas aquí. Me ha
ido bien, a la gente le gustan mis nieves y tengo buena clientela. Tuve que
comprar maquinaria porque ya no me daba abasto, a mano era muy cansado.
Cuido mucho la limpieza del local, la higiene y la buena atención. Para que
queden buenas hay que saberle, tener cuidado y darle su tiempo a cada sabor.”
“Que la colonia Tránsito ahora ya no está como antes, como que ha cam-
biado y mucho; todos esos jacales de cartón y las vecindades bien humildes
ahora son edificios y casas mejores; las calles son más anchas y pavimentadas,
hay buenos comercios y la gente no se ve ya tan pobre. A mi papá le dolía que
se llegara a perder el oficio al que se dedicó tantos años: Él me decía que si-
guiera con el negocio, pero, además, a mí me gustó; ojala y les guste a mis
hijos y llegue a la tercera generación.”
43
Colofón
Antes San Antón de los Rastreros, hoy la colonia Tránsito sigue ahí donde
empezó hace casi setecientos años en el sur del campan de Zoquipa, hoy
parte del Centro Histórico de la ciudad, al menos en su lindero norte. Lugar
que debe ser incluido en la agenda de los que gustan conocer otras caras de
la ciudad, y si se animan, pasen a comer unos tacos de carnitas en “El Abani-
co”, un caldo de mariscos en la banqueta de la Calzada de la Viga, una paleta
helada de mango en “Nieves Jorge”. Lleven, asimismo, a bendecir sus anima-
les a Santa Cruz Acatlán y participen en su fiesta patronal. Y si de ropa usada
se trata, súrtanse en las pacas del callejón de Fray Servando o si nueva prefie-
ren, en las tiendas aledañas al Metro de San Antonio Abad.
Bibliografía
Becerril Montero, Gustavo, “El obrador y fábrica de textiles de San Antonio Abad
(1843-1901). Un establecimiento pionero en el valle de México”, en Boletín de
Monumentos Históricos, Tercera época, núm. 9, enero-abril de 2007, pp. 66-85.
Briones, Juan Carlos, Rebeca Díaz Ziehl, María Eugenia Herrera, Héctor Mancilla
López y Armando Renato Porraz Ortega, Nostalgia por mi barrio. Imág e
nes y textos del barrio de Tultenco y sus alrededores, México, s/f, Programa de
Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias, Gobierno del Distrito Federal,
103 pp.
De Gortari Rabiela, Hira, y Regina Hernández Franyuti, La Ciudad de México y el
Distrito Federal: Una historia compartida, México, Instituto de Investigaciones
Históricas José María Mora, 1998, 3 vols.
Eclaire, Rene, Carlos Franco Sodja y Miguel A. Morales, ¡Terremoto! Testimonios del
desastre de una ciudad milenaria, México, Ediciones Latinoamericanas, material
reporteado en 1985, 191 pp.
Lombardo Ruiz, Sonia, Atlas Histórico de la Ciudad de México, 2 v., México, Cona
culta, inah, 1996.
Marroquí, José María, “Acatlán, Santa Cruz. Plazuela y parroquia”, en La Ciudad de
México, México, Jesús Medina Editor, 1969, pp. 158-179.
Martré, Gonzalo y Angélica Marval, Costureras debajo de los escombros. La lucha
sindical a diez años de la tragedia, México, Planeta, 1995, 153 pp.
44
Colonia Tránsito
Muriel, Josefina, “Los hospitales de la Nueva España”, en Ernesto de la Torre Villar,

Lecturas históricas mexicanas, v.5, México, unam, 1998, pp. 418-434.
Poniatowska, Elena, Hasta no verte Jesús mío, México, Era, 1969, 316p.
Rosell, Lauro E., Iglesias y conventos coloniales de México, México, Patria, 1946,
312p.
Tovar de Teresa, Guillermo, La Ciudad de los Palacios: crónica de un patrimonio
perdido, Enrique Krauze y Jose E. Iturriga (introd.), 2v., México, Vuelta, 1991.
Hemerografía
“2 Toreros gravemente cogidos”, El Universal, 30 de octubre de 1933, Segunda
sección, pp. 1 y 8.
Archivos
ahdf, Planoteca, Módulo: 3, Planero: 7, Fajilla: 61, Clasificación: 401 (073) 450. Año
1937: Fraccionamiento “Tránsito” entre Xocongo, Correo Mayor, Topacio, Lo
renzo Boturini y calle sin número.
Dictamen de Declaratoria de Santa Crucita Monumento Nacional, del 27 de agosto de
1931. El director Jorge Enciso Rubrica, Dirección General de Sitios y Monu
mentos del Patrimonio Cultural.
Oficio que gira el 25 de julio de 1932 el Secretario de la sep Narciso Bassols al C.
Secretario de Hacienda informando que ha sido declarada monumento la capi
lla de Santa Crucita el 27 de agosto de 1931, Dirección General de Sitios y
Monumentos del Patrimonio Cultural.
Entrevistas
Celia Cedillo Cabrera, mayo de 2014.

Martha Guevara Torres, mayo de 2014.
Guillermo Juárez, abril y mayo de 2014.
Héctor Mancilla, mayo de 2014.
Daniel Montoya García, junio de 2014.
Jorge Torres Juárez, marzo de 2014.

45
Colonia Esperanza
Significado
La colonia Esperanza remonta su historia a siete siglos. Barrio indígena que

dejó de serlo ante la llegada de nuevos pobladores llegados de la provincia me
xicana y ante la expansión de la ciudad que los integró plenamente para cons
truir nuevas formas de convivencia ricas en tradiciones.
Orígenes
En el México prehispánico, el territorio que ahora ocupa la colonia Esperanza

fue parte de los calpullis Tlaycuititlán y Ateponazco, situados apenas en el sur
del gran tecpan de Zoquipa, sitio instalado en la convergencia del canal que
viniendo del sur llegaba hasta el centro de la Plaza Mayor y la acequia anti-
guamente llamada Xólotl, hoy Chimalpopoca. Desde entonces fue una de las
cuatro esquinas del cruce de estas dos vías de navegación, situación que se ha con-
servado hasta la fecha, ya que, si bien ambas acequias se segaron, fueron
convertidas en calzadas. Su inicial condición de zona chinampera pero a la
vez ribereña, determinó durante varios siglos la forma de vida y trabajo de sus
moradores.
Como parte de la República de Indios después de la conquista y situado
más allá del núcleo urbano de la ciudad, este barrio se caracterizó por su pobreza.
Las crónicas coloniales y posteriores hablan de chozas y familias humildes.
Sin embargo, la situación estratégica de este cruce atraía también a residentes
de estratos más pudientes, que construyeron residencias con mejor factura,
47
situadas a partir de esta esquina y hacia el sur sobre la orilla derecha del canal.
Los mercaderes también se daban cita, algunos de los cuales se arraigaron en
el sitio y otros permanecían como población flotante.
Fundación
La colonia Esperanza es muy pequeña, quizá una de las más reducidas del
Distrito Federal. Incrustada en la esquina noreste de la colonia Tránsito, es
rodeada por ella, tanto por el sur como por el poniente y hasta hace poco fue
parte de ella. Por esta razón, su historia puede inscribirse en la de la colonia
Tránsito, ya que desde sus orígenes formaban un solo espacio.
Así podemos incluirla en los proyectos con los cuales desde finales del
siglo xix, empresas fraccionadoras pretendieron urbanizar la zona sin que
prosperaran varios de ellos. Fue hasta la tercera década del siglo pasado cuan-
do surgió la colonia Tránsito que abarcaba la Esperanza, permaneciendo ad-
herida hasta final del siglo xx, cuando se separa.
Con todo, a los vecinos de la Esperanza les costó tiempo adaptarse a su
nueva nominación: “Cuando mi familia llegó aquí como por 1912, no le decían
‘colonia’, era nomás ‘la Viga’. Preguntaban: ‘¿Dónde viven?’ ‘En la Viga’, con-
testaba uno. Ya hasta mucho después pusieron ‘colonias’ y esto fue la ‘colonia
Tránsito’ y también duró mucho tiempo llamándose así. Creo que como por
los años noventa, le cambiaron a ‘colonia Esperanza’, pero yo no sé por qué así
ni quien dijo” (Ernesto Prieto, vecino de la colonia Esperanza).
Agrega otra vecina: “Fue hasta 1968 que me vine a vivir a la colonia Es-
peranza. Antes aquí no le llamábamos colonia Esperanza, era la Tránsito, pero
ahora ya tenemos todos que poner Esperanza” (Entrevista Martha Garavito).
Algunos de ellos conservan documentos en los cuales se consigna la
Tránsito en su domicilio” (Acta de matrimonio de María Lugo, 1970). El nom
bre “Esperanza” posiblemente haya sido asignado por el buque del vapor que
con este nombre navegó por el Canal Nacional en la segunda mitad del siglo
xix, aunque este hecho no ha sido corroborado.
48
Colonia Esperanza
La colonia Esperanza está constituida por diez manzanas y un jardín, distri-

buidos en un rectángulo. Su trazo es un tanto irregular; en su parte sur la
calle de Topacio divide de norte a sur los dos únicos bloques de manzanas.
La parte norte está cruzada diagonalmente por la Calzada de la Viga, dejando
una especie de isla triangular en la esquina noreste de la colonia. En este
triángulo está incrustado el jardín Casimiro Chowell rodeado por dos brazos
angostos de la misma Calzada de la Viga, formando otra especie de pequeño
triángulo. Este espacio de casonas antiguas y el jardín constituye el centro de
la colonia. Sin embargo, desde 1985 se construyeron muchos edificios, no
mayores a cuatro pisos, de interés social principalmente sobre la calle de
Francisco Clavijero y la calzada de la Viga.
Las calles de la Esperanza son de diverso origen. Varias de ellas son re-
manentes de las vías acuáticas que cruzaban este territorio otrora chinampero;
certeza la tenemos con respecto de la Calzada de la Viga en sus dos brazos y la
de Chimalpopoca. Otras fueron senderos antiguos, como Zoquipa, cuyo nom-
bre lo retoma del campan enseñoreado en estos lares, así como el quiebre que
hace en la calle de Arenal; Topacio y el callejón de San Antonio se inscriben
en esta categoría. Más recientes son la calle de Clavijero —construida sobre
las huellas de las vías del ferrocarril San Rafael y Atlixco— y la de Lorenzo
Botturini levantada sobre el canal que se hizo para instalar un colector en
1933. Finalmente, de reciente factura, de una sola cuadra y exclusivas de la colo-
nia, están Juan Vallerino y J. Lanz, así llamada esta última en memoria a un
ingeniero nacido en Campeche en 1764, residente desde niño en España y
Francia, y que se destacó por sus investigaciones científicas.
Servicios
Al ser tan pequeña la colonia solamente cuenta con una escuela primaria: la
Antonio L. Arellano. Sin embargo, algunos residentes han cursado sus estudios
en la escuela España en San Jerónimo y antiguamente, en una que estaba
cerca del Jardín de la Aguilita, ahora ya desaparecida. Para la secundaria asisten
a la número 1 en Correo Mayor, a la número 7 de Cinco de Febrero e Izazaga
y, anteriormente, a la desaparecida Secundaria Técnica número 1 de Fray
49
Servando. La Preparatoria 7 se halla al otro lado de la Viga. Tampoco tienen

iglesias, pero gustan ir a La Conchita pasando la Viga. Para los servicios mé
dicos acuden a la clínica de la Secretaría de Salud, atrás de la Prepa 7 y al hos-
pital Juárez cercano a San Pablo. En sus alrededores están instalados dos de
los más grandes mercados de la ciudad y que ellos consideran parte de su en-
torno: la Merced y Sonora.
2014, Colonia Esperanza, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc
Límites de la colonia
Los límites de la colonia son al norte Fray Servando Teresa de Mier, al sur
Lorenzo Boturini, al oriente el Eje 1 Oriente, Calzada de la Viga y al poniente
Francisco Clavijero.
Desarrollo
La colonia Esperanza rebasa en el tiempo su fecha de fundación como tal. Esta

esquina, cruce secular importante, mantiene una línea ininterrumpida mar-
cada principalmente por su colindancia con el Canal de la Viga. Sin embargo,
50
Colonia Esperanza
este devenir es cortado por el sismo de 1985 el cual marca un giro importan-
te en su fisonomía y poblamiento por haber sido una zona cuyas construccio-
nes —muchas de ellas vecindades antiguas y pobres en su factura—, fueron
muy afectadas.
Debido a esto, los organismos gubernamentales federales y del Distrito
Federal incluyeron a estos inmuebles en programas de construcción y reha-
bilitación de viviendas, tanto las que debieron ser expropiadas como las que
no. Tomando en cuenta aquellas que, por su características, fueron catalogadas
como monumentos y protegidos por el Instituto Nacional de Antropología e
Historia, así como otras que de por sí presentaban un elevado grado de deterio
ro. Estos programas se inscribieron en una política de arraigo de la población
original, de mejoramiento de la vivienda popular y de participación social. Sus
resultados fueron el mejoramiento del perfil general de la colonia y la transferen
cia, en muchos casos, de la propiedad de inmuebles a los antiguos arrendadores
mediante financiamientos accesibles. También, devinieron el incremento de
la población al construir unidades habitacionales de mayor capacidad de las
originales y en la modificación del perfil vecinal de largo arraigo.
A pesar de este giro, la impronta de la colonia se conserva en su estruc-
tura y en su vecindario, cuyo desarrollo tenemos que observarlo en algunos
elementos que vienen de antaño. Aquí los señalamos.
Hacia el lado izquierdo de la imagen podemos apreciar el antiguo Paseo de la Viga,

sitio de recreo en la Ciudad de México. (Mirey. Arch. Macadam Palomo
51
El Paseo de la Viga
El panorama centenario de este rincón se vio por primera vez transformado

bajo el gobierno del virrey conde de Revillagigedo, quien llevó a cabo varias
reformas administrativas y obras públicas en beneficio de la ciudad, entre las
que se incluyó la construcción de un paseo recreativo en la orilla derecha de
la Acequia Real, tal como entonces se llamaba al Canal de la Viga.
Estos paseos eran muy populares en ese tiempo. Consistían en veredas
o espacios diseñados para que la gente paseara en ellos, recorriéndolos ya fuera
a pie o en los medios de transporte disponibles según la época y condición.
El Paseo de la Acequia Real resultaba espléndido al seguir el curso de las aguas
transitadas por embarcaciones que bogaban trasportando mercancías y per-
sonas desde los pueblos sureños del valle hasta el centro mismo de la ciudad
y cuyos tripulantes, en su mayoría, eran indios de aquellos lugares. Vestidos
con sus atuendos tradicionales, daban un toque folclórico muy del gusto cita
dino, que gustaban también de diversas vendimias de comida, flores y frutos.
Pero, además por la amplia planicie que se extendía más allá del canal, rematada
a lo lejos por el Iztaccíhuatl y el Popocatépetl, de bella estampa y extraordinaria
leyenda.
El paseo iniciaba a la altura de la actual avenida de Fray Servando, unos
cien metros antes de que llegara al cruce con la acequia, haciendo una línea
diagonal hasta llegar a su orilla y seguir desde ahí a su vera hacia el sur. Múl-
tiples cronistas nos han dejado su descripción:
Hallábase la calzada del Paseo de la Viga compartida en tres, como la de

Bucareli, por hileras de sauces (García Cubas, 1986: 315).
La concurrencia al paseo se distribuía así: los que acudían a pie ocu-
paban las calzadas laterales, los que iban en carruajes ocupaban la ancha
calzada central, y en medio de esta calzada iban los jinetes, luciendo
hermosos corceles con ricas sillas plateadas y a los que les gustaba la
navegación abordaban las típicas canoas adornadas de flores (Rivera Cam-
bas, 1880: 184).
El paseo llegaba hasta la actual calzada de Chabacano, donde se ubicaba la

garita de la Viga. Ahí la calzada desembocaba en una glorieta que permitía a los
paseantes dar la vuelta y regresar al punto de partida. Puesto de moda, a él
52
Colonia Esperanza
concurría gente de todos los niveles sociales, principalmente los domingos y

en Semana Santa: “La época clásica del paseo abarcaba del primer domingo
de cuaresma, hasta la Pascua del espíritu Santo” (González Valadez, 1955: 34).
El paseo conservó su vitalidad después del virreinato y durante todo el
siglo xix. Las crónicas de la época de Porfirio Díaz lo citan profusamente,
perdiendo poco a poco su protagonismo a medida que se modernizaba del
transporte, se urbanizaba la zona y se deterioraba el canal, para finalmente
dejar atrás su original diseño y función con la progresiva desecación y cubri-
miento del canal y convertirse en los camellones de la actual Calzada de la Viga.
No obstante, permanece en la memoria heredada de los grandes del vecindario
que lo aluden con singular nostalgia: “En fiestas del Viernes de Dolores se
hacía una cabalgata de charros, desde temprano se reunían aquí en el jardín
del Indio, traían sus caballos y los arreglaban con flores. Eran muchos, todos
vestidos de charros y ya todos juntos, se iban por toda la Viga por lo que era
antes un paseo, hasta el pueblo de Santa Anita, donde está ahora el metro de
Santa Anita, ahí se metían hasta un lienzo y se hacía una charreada” (Entre-
vista Ernesto Prieto).
Indios Verdes
Como parte del paisaje urbano de la colonia Esperanza, durante 44 años es-
tuvieron los Indios Verdes en el paseo de la Viga, justo cuando doblaba para
dirigirse al sur. Conocidos ampliamente por haber estado muchos años en la
salida a Pachuca, los Indios Verdes son dos esculturas monumentales de bron-
ce, de tono verdoso por el paso del tiempo y la humedad del ambiente.
Estos dos imponentes personajes con 124 años de antigüedad y trashu-
mancia representan a dos tlatoanis mexicas, Ahuítzotl e Itzcóatl, uno de ellos
como un hombre joven con atavíos de Caballero Tigre y el otro, un hombre
maduro que recarga sus manos en un macuahuitl, una especie de mazo de ma
dera con incrustaciones de obsidiana. Su altura llega casi a cinco metros y su
peso es de alrededor de tres toneladas.
Como parte de las celebraciones de la Independencia en 1891 fueron
encargadas por el gobierno de Porfirio Díaz al escultor Alejandro Casarín. Se
colocaron al inicio del Paseo de Reforma, en la glorieta de Bucareli, en cuyo
centro estaba la estatua de Carlos IV. La sociedad y la prensa de entonces, no
53
las vieron con buenos ojos; las críticas fueron reiteradas, y quizá por ello se
decidió removerlas en 1902 para ser instaladas al inicio del Paseo de la Viga,
donde permanecieron hasta 1946, cuando fueron trasladados a la avenida
Insurgentes Norte, en la salida a Pachuca1.
Los Indios Verdes permanecieron por más de cuatro décadas en la Viga
con la plena aceptación y nostalgia de sus residentes. “Yo alcancé a ver aquí a
los Indios Verdes, donde está ahora la gasolinera; ahí le decían el Paseo de los
Indios Verdes. Cuando era chico, los viernes de Dolores, entrando la Semana
Santa, adornaban a las estatuas; les ponían una guirnalda y una corona de
flores. Y cuando se terminaba la fiesta, al otro día, nos dejaban que les quitá-
ramos las flores, eran muy altos, pero con garrochas se las tumbábamos; no
era fácil, porque ni siquiera se podía uno parar en los pedestales porque es-
taban muy lizos. A mí no me tocó ver cuando se los llevaron porque vinieron
temprano por ellos; dicen que algunos protestaron, pero de cualquier manera,
se los llevaron”1 (Entrevista Ernesto Prieto).
Siglo xxi
Al arribo del siglo xxi la colonia Esperanza ha dejado de ser barriada chinampe
ra, mercader y navegante, así como lugar consentido de paseantes. Actualmente
está plenamente integrada al modelo urbanístico de la Ciudad de México, parte
del Centro Histórico, vecina de grandes mercados, comunicada por dos arterias
centrales colindantes y múltiples medios de transporte. La Comercial Mexicana,
ubicada en la esquina de Fray Servando y Eje 1, se impuso sobre otros comer-
cios de la zona, los pequeños, y modificó los hábitos de abasto de los vecinos
por su cercanía y novedad, sin que haya desplazado los mercados tradicionales.
Fuera de este supermercado, sobre las dos aceras, se han instalado un número
importante de puestos de comercio informal, entre los que se cuenta una pelu-
quería, una herrería y venta de diversos artículos y, claro, comida.
Patrimonio tangible
Durante siglos, el Canal y el Paseo de la Viga fueron dos de los principales

patrimonios culturales de la Ciudad de México, con su desaparición, en aras
54
Colonia Esperanza
de la modernización, se perdieron para la recreación de propios y fuereños.

Aun así, la colonia Esperanza posee bienes patrimoniales que constituyen una
rica herencia para sí y para el resto de la ciudad.
Jardín Casimiro Chowell mejor conocido como Jardín del Indio. 2011, M. E. Herrera
Jardín Casimiro Chowell2

El antiguo Paseo de la Viga es ahora la Calzada de la Viga y es la arteria central
y protagónica de la parte norte de la Esperanza. En mapas antiguos, el espacio
triangular que se forma a partir de él figura con el nombre de Isla Venegas
(1906, Anónimo). Instalado sobre esta diagonal se encuentra un pequeño
jardín que los vecinos llaman “Del Indio”, pero que en realidad lleva el nom-
bre de Casimiro Chowell.2 En forma de triángulo, está rodeado por la Calzada
de la Viga, que en dos de sus lados se hace angosta y apenas merece el nombre de
calzada, pero el lado tercero, la diagonal del Paseo, sigue teniendo la anchura
original, con un camellón en el centro. Por el lado poniente del jardín arran-
ca el Callejón de San Antonio Abad, angosto como de pueblo; en esta esquina
está “La Rosita”, una pulquería cuyo origen se pierde en los recuerdos de los
vecinos.
Hacia el oriente, sale otra calle muy angosta, llamada Prolongación del
Canal; antiguamente ahí se ubicaba el puente de Pipis que cruzaba el Canal
de la Viga, registrado así en mapas y crónicas. En sus inicios este puente, fue
55
de materiales menos resistentes, pero en sus últimos años era de mampostería,

como el de Iztacalco y el de la Viga (Moreno, 1995: 43). El entorno del puente
fue por mucho tiempo zona chinampera, así se anuncia a finales del siglo xix:
“Se venden unas accesorias con su pedazo de chinampa en el puente de Pipis
en precio cómodo” (Gazeta de México, 1796: 56).
El jardín es un pequeño y apacible recinto a pocos pasos de la conver-
gencia de dos vías de intenso tránsito y comercio: Fray Servando y la calzada
de la Viga. Con sus espacios verdes acotados por barandales enrejados y sus
pasillos sombreados por altos y frondosos árboles, ha sido el punto central
del barrio desde tiempo atrás. Así lo comenta un vecino nacido en 1929: “De
chiquillos, nos veníamos a jugar todos al jardín, se llama ‘Jardín del Indio’,
entonces no tenía barandales ni bancas. Como vivíamos enfrente, aquí era
nuestro lugar de juego, porque estaba muy bonito, el pasto era grande. Echá-
bamos luchas, como chamacos no nos pasaba nada porque el pasto estaba
grande, caíamos como en colchón. Los sábados, porque entre semana íbamos
a la escuela” (Entrevista Ernesto Prieto).
Ernesto Prieto es uno de los Grandes del vecindario que han hecho de
este jardín su recinto. A Los Grandes se les encuentra sentados en sus bancas,
a veces solos o en corrillos, caminando “arrastrando el tiempo” —como dice
la canción—, con sonrisa presta y palabra sabia, custodios de la memoria
histórica de tan noble y viejo barrio.
La Santa Muerte
Angosta, con edificaciones de corte antiguo, la calle conocida como “Prolon-

gación Canal” es la sede del comercio de todo lo necesario para armar altares
y profesar el culto a la Santa Muerte. Varias tiendas se suceden formando un
recinto cuya mística está a la vista en las pinturas alegóricas de las paredes
exteriores, en los costales que invaden la banqueta cargados de cebollas, ajos
o cualquier otro material ceremonial y, dentro de las tiendas, tipo de represen
taciones de esta Santa, de ornamentos, objetos rituales y materiales litúrgicos.
Apegados a la libertad de cultos, los vecinos no han rechazado en su entorno
tan singular comercio. Dice una vecina: “Aquí casi no había negocios, eran casi
puras casas para las familias. Cambió cuando empezaron a llegar esto de ‘los
santeros’. Por el 80, 85, ocuparon todo lo que son las accesorias, hasta salir a
56
Colonia Esperanza
la Viga. No dan problemas porque no

sotros nos encargamos de que dejen
pasar por la banqueta, que no estorben
los lazos con los que amarran los bul-
tos, porque también tienen necesidad
de ganar su vida” (Entrevista, Martha
Guevara).
Sobre la Calzada de la Viga hay


construcciones centenarias.
2012, M. E. Herrera.
Vecindades y casonas
En la colonia Esperanza no han edificios grandes y suntuosos, ni civiles ni re

ligiosos; lo que se puede encontrar son antiguas casonas y vecindades, ahora
restauradas, que se encuentran en su parte norte, principalmente en la Calza-
da de la Viga, en Prolongación Canal y en el Callejón de San Antonio Abad.
Algunas de ellas han sido catalogadas como monumentos por el Instituto
Nacional de Antropología e Historia.
El jardín hace un agradable conjunto con los edificios que lo circundan.
En ellos se suceden edificaciones de antigua factura y las recientes que ahí se
encuentran se han ajustado al estilo. La antigüedad de algunos edificios puede
ser centenaria, como el edificio número 30, que tiene entrada frente al parque
pero que dobla hacia la callejuela de Prolongación Canal. La señora Martha,
que ahí habita, dice: “Esta casa es muy antigua; tiene más de cien años; lo sé
porque cuando yo me vine para acá, en 1990, cambié el lavabo de manos que
era muy grandote y tenía la fecha de 1890, para entonces cien años, hace 24,
por lo que la casa, yo digo, que tiene 124 años de haberse hecho” (Entrevista
Martha Guevara).
57
Algunas de las vecindades de la

colonia sobrevivieron al tiempo,
ahora renovadas, se llaman predios.
2011, M. E. Herrera.
Corre la historia que durante el Segundo

Imperio en las casas del entorno al jardín
se hospedó un contingente de soldados
franceses que resguardaban la entrada a
la ciudad por el canal. La mayor parte de
las edificaciones en torno al jardín son
de antigua factura, así lo comenta una de
sus residentes : “Lo que son las dos calles junto al parque, las casas que forman
una “L”, son de residentes muy antiguos que las han heredado por varias gene
raciones, las han legado a su familia y ahí siguen, otras si se han vendido. Son
mayormente construcciones muy antiguas; solamente en la parte norte hay dos
edificios nuevos, algunas de ellas se han tomado como bodegas y como nego-
cios, pero la mayoría siguen siendo casas habitación” (Entrevista María Lugo).
La pulquería La Rosita
sobre la Calzada de la Viga. 2011,
M. E. Herrera.
La pulquería La Rosita
La Rosita es una pulquería ubicada en la
esquina de la Calzada de la Viga y el Calle-
jón de San Antonio Abad, frente al Jardín
del Indio. El local ocupa la planta baja de
58
Colonia Esperanza
un antiguo edificio de dos pisos en cuya esquina mocha está la puerta de

acceso, “puerta de cantina”, la clásica de madera con dos hojas de tabletas ho
rizontales. En el interior, si bien hay elementos tradicionales, como largas
mesas, espejos rotulados, barra con sillas altas, garrafones vitroleros y grandes
molcajetes con salsa; los hay también intermedios como dos rocolas y man-
teles cuadraditos de plástico, y más modernos, como una televisión. Pero La
Rosita se distingue por las pinturas murales con motivos propios del pulque,
que cubren todo el techo y una cenefa a lo largo de una pared, elaborados por
alumnos de las escuelas de Diseño y Artesanía del Instituto Nacional de Bellas
Artes, clientes asiduos por estar su escuela en las inmediaciones.
Su encargado, Daniel Montoya, nos cuenta la historia del local y su
funcionamiento: “Esta pulquería se inició en las primeras décadas del siglo
pasado, con un señor que se llamó Jorge Carrasco, quien llegó a tener 25, inclu
yendo ésta. A su muerte, las heredó a sus hijos y éstos a los suyos. La Rosita
le tocó de herencia a la señora Virginia Carrasco, quien al tener varios estable
cimientos y otras ocupaciones, decidió traspasarlas y rentar solamente el local”.
“Aquí hacemos muy buenos curados. La avena es la base de los demás
curados de leche. Primero la avena se hierve con agua y se procesa con leche.
Ése es el curado de avena y se vende como tal, pero de ése también sale el
curado de nuez, de pistache, de piñón. Y vienen los puques de frutas natura-
les, las que se lavan, se desinfectan, se muelen y se pasan por una manta de cielo
para colarse. Todo lo que se puede machacar se machaca, como el melón. El
apio no se puede pasar por un trapo, se licua y se pasa, no por un trapo sino por
una coladera. La Chabela es un compuesto de los parroquianos, compran pul
que blanco y lo combinaban con un refresco rojo que generalmente es la
Mundet Roja.”
“El pulque blanco cuesta veinte pesos el litro; el más caro es el de piñón,
cuesta 48 pesos. Antes había varios recipientes para servir el pulque. Según
el nombre era la medida, los tornillos, el chivo, la maceta, las catrinas, la cha
rola. Todos esos recipientes se ha ido acabando, ya no se consiguen, ahora
usamos recipientes de vidrio y de barro.”
“El que consume pulque tiene derecho a la botana, que no tiene costo,
va incluida. La botana es una tradición. Cuando menos en todas las pulquerías
hay un molcajete con salsa y tortillas. Aquí hacemos un guisado diferente diario;
ayer hubo hígado, pero también servimos mollejas de pollo a la mexicana,
tacos de canasta, sopes, o caldo de pollo, machitos, los guisos tradicionales.”
59
La voz de los vecinos
Todavía no ha sido escrita la historia de la colonia Esperanza. Los datos pre-

cedentes se encontraron diseminados en textos de diversas procedencias. Pero
si no está escrita, sí está en la memoria de los que la han venido haciendo y
que ahora aquí se guarda.
Frente al jardín Casimiro Chowell, la familia Rodríguez habita

en un monumento histórico. 2012, M. E. Herrera.
Familia Rodríguez
Frente al Jardín del Indio, sobre la Calzada de la Viga, en el número 34 está un
antiguo edificio de dos pisos en perfecto estado de conservación. Consta de
16 viviendas, ocho en cada piso, situadas alrededor de un largo patio central.
La presente entrevista se llevó a cabo en la vivienda número ocho situada al
fondo del patio. El interior de departamento está impecable. Cuenta con un
tapanco sólo posible por la gran altura de los muros. La casa es habitada por
la familia Rodríguez, Javier y Mary, pero en la entrevista participaron también
su hijo David y Celia, la madre de Mary.
Cada familia de la Esperanza tiene una historia doña Mary nos cuenta la
suya: “Mi familia vive en esta vecindad desde el siglo pasado, casi por cien años.
Digo vecindad porque antes se les llamaba así, vecindad. La primera que llegó
fue una tía de mi papá; se llamaba Librada Cabrera. Nos cuentan que cuando
60
Colonia Esperanza
terminó la Revolución, vino a la Ciudad de México y andaba por el rumbo

buscando donde vivir, que pasó por aquí enfrente y el dueño, que era un señor
español llamado Joaquín Álvarez, le ofreció el trabajo de portera, y mi tía se
quedó; así consiguió casa y trabajo”.
Continua doña Mary: “Éste era uno de los edificios que tenía portería y
estaba aquí donde ahora vivimos nosotros. Era solamente un cuarto pero largo,
que abarcaba todo el fondo, con una puerta que arriba tenía un letrero que
decía: ‘Portería’. Tiempo después, mi tía Librada empezó a estar mala y se vino
del pueblo mi abuela Margarita a cuidarla porque era su hermana, y se quedó
a vivir aquí en la portería con ella. Cuando falleció mi tía, mi abuelita se quedó
con el puesto. Mi abuela Margarita al llegar ya traía a su hijo, mi papá, que aquí
conoció a mi mamá y se la llevó cuando ella tenía 14 años. Para entonces era
así, nomás se las llevaban. Ya juntos, mis papás primero vivieron en otro lado,
pero al nacer yo mi abuela se los trajo a vivir aquí; como era grande el cuarto, había
lugar. Yo tendría como dos años y si ahora tengo 67, sería como en 1948.”
Doña Celia, nos da su propia versión: “Yo nací por San Simón en una ve-
cindad frente a una iglesia, pero estando yo chiquita, de brazos; mis papás se
cambiaron a este rumbo por las vías las que estaban atrás de la Prepa. Yo llegué
a esta vecindad ya con mi esposo, en 1948; traía a Mary de dos años. Antes ya
estaba la familia de mi esposo; ellos habían llegado de Jilotepec y se taparon
aquí en 1928”.
Continua el relato doña Celia: “El dueño de la vecindad era un español
Joaquín Álvarez. Fue un señor muy tratable, muy bueno, para con nosotros al
menos. Ellos luchaban por mandar dinero a su familia en España. Ese señor
era dueño de varias vecindades, ésta que es el 34, la de junto, el 32, y a la vuel-
ta, el número 5 del callejón. Ésa es bien grande; llega hasta la esquina de la
Calzada del Canal donde están los microbuses; todo eso era de él. Tenía otra
más en Fray Servando del lado izquierdo; ésa era también muy grande y otra
en Chabacano y en la Aguilita. Donde quiera tenía vecindades.”
Por su parte, Javier relata cómo terminaron siendo dueños de su vivienda:
“La familia Álvarez fueron dueños hasta 1985, que fue cuando se les expropió;
hasta entonces venían a cobrar la renta. Se pagaban de renta 15 o 16 pesos, muy
poco, porque en los años cuarenta se congelaron y así se quedaron. Pasado los
años, mi suegra se pasó a la vivienda número seis y nos cedieron esta casa, sería
como en 1968. Yo fui el primero al que me hicieron un nuevo contrato por cin-
cuenta pesos mensuales. De todos los vecinos, fuimos los que pagamos más renta”.
61
La señora Mary comenta: “A raíz del temblor, el gobierno expropió los

predios. No sabemos si les pagó a los dueños, porque hace como ocho años
vino un sobrino de los dueños a preguntar cómo había estado eso porque
quería recuperar algo de dinero”.
Y a su vez Javier relata: “Nos los vendieron a 3,700,000 pesos de la mo-
neda anterior, los pesos viejos, que si le quitamos los tres ceros, son 370 mil
pesos de los de ahora. Baratísimo, quizá no para todos, pero para los bienes
raíces del Distrito Federal era un precio muy bajo, a pagar a diez años en
mensualidades, pero hubo muchas facilidades para pagarlos. Se hicieron rifas
a las personas que cumplían a tiempo con los pagos y a los ganadores se les
regalaban varias mensualidades”.
La Quinta
En el barrio había muchas vecindades de muchos tipos. La familia Rodríguez
nos arma la historia de una muy singular: “En la Calzada de la Viga entre el
Callejón de San Antonio Abad y Chimalpopoca, estaba una vecindad supere-
norme: tenía una entradita, una especie de pasillo largo como de 20 metros,
con piso de laja y con un cuartito de cada lado, pero ya adentro se abría, y era
un terrenazo tremendo con muchas viviendas como rústicas y ya muy viejas,
todas acomodadas alrededor de un patio largo, de un solo piso. Eran unas casi
tas de techos muy bajitos, chicas, de una habitación y cocinita con lavaderito; con
cuartitos de baño en medio de cada dos viviendas porque se compartía, era
un bañito para dos casitas; claro, sin regadera, solamente el wáter. En el patio,
en su centro, había dos como tinacos grandes en forma de bolas que estaban
sobre unas torres, que, de todas las vecindades de por aquí, era la única con estos
depósitos de agua”.
“Ahí en la Quinta, la primera vivienda, la de enfrente, había un doctor
de apellido Cabrera. Vivía en el segundo piso, su casa era la única que estaba
en la planta alta, pero abajo; lo que era la orilla de la banqueta, había venta-
nitas al ras del piso que daban como a un sótano. Tenía unos balcones que
daban a la calle en todo lo largo, con unos pilares en forma como de jarras.
Las escaleras para subir estaban en la entrada de la vecindad a mano izquier-
da. Pues este doctor ahí tenía un espacio con muchas plantas diferentes,
hierba y arbolitos, como si fuera una selva con animalitos; tenía changuitos,
esos animales que les llaman martas, guacamayas y no me acuerdo que otras
especies.”
62
Colonia Esperanza
El Tango
También en los linderos del Jardín los vecinos recuerdan un cabaret al estilo
de los años treinta y posteriores: “Se llamaba “El Tango” que estaba aquí enfren
te del jardín, sobre la Calzada de la Viga ya llegando al Callejón de San Antonio
Abad, junto al café de chinos. El Tango lo quitaron cuando yo tenía como veinte,
ahora tengo setenta, hace como cincuenta años. No era un lugar ostentoso, ni
siquiera tenía música en vivo, tenía sus rokolitas pero tenía su público que iba
a bailar. También estaba el “Lupe” sobre Fray Servando de este lado, a media
cuadra de Topacio”.
Café de chinos
Tocado el tema de los cafés de chinos, en el siglo pasado éstos eran comunes
en diversos rumbos de la ciudad. En esta colonia los había y son recordados pri
mero por Javier y luego por su esposa, Mary: “Para entonces por todos lados
había cafés de chinos; en esta zona estaban varios. Mi mamá y mis tías trabaja
ron en uno: el Café Colonial. Sus dueños eran chinos de China. Abrían de las
seis de la mañana para cerrar a las doce del día, pero luego volvían a abrir a
las cuatro de la tarde hasta las doce de la noche”. La presencia de estos cafés de
chinos en la zona es explicada por Mary: “Yo me acuerdo, que cuando estaba
chamaca, todas las noches a partir de la una de la mañana había mucho movi
miento en la calle. Nosotros vivíamos aquí y oíamos el ruidero de los camiones
que venían a descargar frutas, verduras y otras mercancías, porque era el paso
a La Merced. Todas las calles de aquí hasta allá tenían mucha gente circulando,
porque, además, había más comercios fijos y en la calle. También había varias
estaciones de camiones foráneos y los cines de Fray Servando. Quizá por eso,
por el rumbo, había tres cafés de chinos”.
Para doña Mary, el movimiento en el barrio es cosa del pasado: “Antes
veías mucha gente por todas estas calles, ahora ya casi no se ve gente en las
noches y tampoco ves abiertos los negocios ya tarde; cierran temprano, sola-
mente los de enfrente que venden cervezas pero nada más. Se acabó la vida
nocturna en el barrio inclusive en Fray Servando y Lázaro Cárdenas con sus
cines, cabarets, cafés de chinos y tepacherías”.
La Holanda
Sobre Clavijero entre Chimalpopoca y el Callejón de San Antonio, abarcando
casi toda la cuadra, estuvo la fábrica de helados Holanda3 con una presencia
63
larga y notoria en el barrio: “La construcción de la Holanda era muy grande,

tenía las oficinas, todo el espacio para hacer las nieves, bodegas, era de una
magnitud tremenda. Tenía camionetas y camiones porque repartían para todo
el país, era un movimiento constante. Tenía muchos trabajadores, fácil unos
quinientos. Yo tenía contacto con los contadores y eran bastantes. Mucha
gente del rumbo ahí trabajaba, era una buena fuente de trabajo; muchos se
han de acordar. Era parte de la colonia, a veces no sé qué material había, que
seguido había accidentes, se les reventaba algo adentro y se venía la nube y el
olor; todos teníamos que taparnos la nariz con trapos húmedos para no respi
rarlo directamente. La Holanda estuvo ahí muchos años. Yo llegué aquí en 1932
y ya estaba y cuando nos casamos en el 68 ahí seguía. La quitaron cuando
cambio de dueño, hace como unos 25 años porque para el temblor todavía esta-
ba, por lo que duró acá como cincuenta años. La fábrica la compró el corporativo
Unilever y decidieron llevársela por Vallejo. Ya luego tiraron la construcción
y ahí hicieron varios edificios” (Señor Javier).
Ernesto Prieto
La entrevista se hizo en el Jardín que Ernesto le llama “Del Indio”. En la cinta
grabada se registraron los múltiples sonidos propios de un barrio capitalino:
la campana del carro de la basura, los pregones del gas, del agua entre otros,
así como el tránsito de automóviles y camiones de carga.
Después de la Revolución Mexicana, a la colonia Esperanza llegó un gran
flujo migratorio proveniente de varios estados de la República. “Nací en 1929,
tengo 85 años; nací en el 18 de la Viga. Mi familia vino de Ameca. Mi padre nació
allá. Se vinieron acá cuando la Revolución, en 1912. Mi abuelo era español y
ya había muerto allá en Ameca, por lo que solamente se vino mi abuela con sus
ocho hijos, seis hombres y dos mujeres, entre ellos mi padre que era todavía
chico; ninguno de ellos se había casado. Mi tío Rodolfo, el mayor, era carpinte
ro, y empezó a trabajar con todos los hermanos. Primero vivieron a la entrada
de la Viga y ahí comenzaron, ya después compraron el terreno y pusieron su
carpintería. Con eso se sostenía la familia. Estaba en el número seis de la Viga
se llamaba El Ébano, estuvo hasta 1938”.
“Mi esposa se llamaba María Luisa Mejía. Ella era de Santa Anita y por
eso nos casamos allá en Santa Anita. La colonia Esperanza es muy pequeña;
no tiene una iglesia, pero nos quedan cerca Santa Crucita de aquí de Taller y
la de Santa Cruz Acatlán, a la que nos íbamos por todo el Callejón de San
64
Colonia Esperanza
Antonio Abad. Ya para el centro está San Pablo y para la Merced, la Palma, así
le llaman: la Palma, junto a los dulceros en avenida de Circunvalación. Era
fácil ir a cualquiera; nos íbamos caminando; antes no había calles; no pasaban
carros; ya después abrieron avenidas; ya está todo distinto.”
“Lo que sí estaba eran los tranvías eléctricos. Pasaba uno que venía de
la Villa y llegaba a la Viga. ‘Madero-Villa’ decía el tranvía. Llegaba hasta aquí
y daba vuelta por el Callejón de San Antonio Abad; se regresaba a la Villa, en
la Gustavo A. Madero. Salía del Zócalo, casi todos los trenes pasaban por el
Zócalo, luego Cinco de Febrero, para llegar a Cuautemocin, que ahora es Fray
Servando; ahí daba la vuelta, se seguía derecho hasta acá a la Viga avanzaba
sólo una cuadra y daba vuelta al Callejón de San Antonio Abad para salir a la
Calzada de San Antonio Abad, para agarrar Pino Suarez, que es la misma cal-
zada, y de ahí entraba al Zócalo; seguía por Argentina hasta Peralvillo, y to-
maba la Calzada de Guadalupe para llegar a la Villa.”
“Estaba otro tren, el Zócalo-Iztapalapa, que salía también del Zócalo co
mo para el norte pero, daba vuelta luego luego, en la calle de Moneda para
salir a Jesús María, que por acá se llama Topacio; todavía llega esa calle hasta
acá, ahí daba vuelta y se venía derecho, derecho, hasta llegar a Cuauhtemocin.
Nomás la tomaba una cuadra para agarrar la Viga y por ella se iba hasta Izta-
calco, que era la parada, luego pasaba a Mexicalcingo y de ahí se metía la
Iztapalapa y de allá se regresaba. Nosotros íbamos de vez en cuando a Iztapa-
lapa para darnos una vuelta por todo eso. El tren lo quitaron pero la Calzada
de Iztapalapa todavía llega hasta allá.”
“Mercados no tiene la colonia, pero íbamos a la Merced que estaba muy
cerca, no la nueva de Circunvalación, sino la que estaba aquí derecho, la an-
tigua, aquí en Topacio y Roldán. Le decían ‘La Antigua Merced’. Estaba muy
bien. Allá íbamos, nos quedaba cerca, derecho. No había tantas avenidas como
ahora; las demás calles estaban también angostas y algunas no eran tan largas
como ahora.”
“La Clínica de la Prensa fue muy moderna. Estaba ahí en la Viga. El
edificio era muy grande, salía de calle a calle, de la calzada de la Viga para
Circunvalación, que en esta cuadra no se le llama Circunvalación sino calle
del Canal, solo en esta cuadra. Donde estaba la clínica, primero fue un establo;
se llamaba “El Astillero”. Por el lado de la Viga, despachaban la leche, por el
otro lado estaban los animalitos, y tenía un portón donde los sacaba a pastear
a las vacas. Era de una familia. Cuando yo llegué ya estaba el establo, porque
65
me llevaban a comprar la leche. Estuvo mucho tiempo; lo quitaron hasta por

1980. A poquito que lo quitaron pusieron la Clínica de la Prensa, bien porque
ahí nos atendíamos todos los del rumbo”
“La pulquería de la esquina, La Rosita, dicen que cuando yo nací ya
estaba; así de que ya tiene siglos esa pulquería. Antes no era “La Rosita”, era
“La Gran Turca” cuando cambiaron los dueños cambiaron el nombre. Anti-
guamente, en los pueblos se acostumbraba tomar pulque. Los que llegaban
de por allá trajeron esa costumbre para acá; yo me acuerdo. Casi la mayoría
de la gente lo tomaba; algunos hombres en las pulquerías, pero también iba
uno a comprarlo y se tomaba en la comida. Mi abuela nos lo encargaba todos
los días, también mis padres. Era como ahora tomar un refresco Yo le iba a
comprar el pulque a esta pulquería y a otra que estaba también en lo que
ahora es la Esperanza, en Cuautemocin, pero de este lado, donde ahora está
un estacionamiento. Antes era una vecindad, que tenía locales al frente, y en
uno de ellos, estaba esa pulquería; se llamaba ‘El Jarabe’. Ésa estaba también
desde que yo era niño, la quitaron como en 95 o 96 del siglo pasado.”
“Las pulquerías hacían curados, que de tuna, que avena, al principio lo
batían. Hasta mucho después, ya cuando inventaron las licuadoras, hacían de
otros muchos: de fresa, de guayaba, de apio ¡híjole¡. El curado de apio era
para Semana Santa; seguía el de tuna, porque en la época de lluvia se da mu-
cha tuna. Así era esto del pulque, ya después las limonadas.” Aclaramos con don
Ernesto, que “limonada” era el nominativo común de los refrescos de ahora.
“En la colonia Esperanza, estaba una carbonería que era de una familia,
en el número nueve de la Viga, en lo que es ahora un sindicato. Estaba yo muy
chico; como en los años treinta, duró muy poco tiempo; la quitaron porque
a los dueños de la casa no les gustaba que estuviera ahí una carbonería y les
pidieron el local. Después fincaron como es ahora el edificio y pusieron una
oficina de Hacienda: Ahí íbamos a pagar los impuestos, porque mi familia
tenía tienda, íbamos cada mes a pagar.”
“Había otra carbonería en el Callejón de San Antonio Abad en el núme-
ro 90. Yo de niño, tenía que ir ahí por el carbón. Entonces usaban el puro
carbón para guisar; había braceros de ladrillo y en las casa se acostumbraban.
No tenía nombre, nomás decíamos: ‘Vamos a la carbonería’, o ‘Vamos al Ca-
llejón’. Por temporadas, se escaseaba el carbón, no sé por qué y había que ir
a buscarlo a los pueblos, que ahí sí había. Como aquí había muchos camiones
que iban a los pueblos cercanos y también estaban las terminales, yo me iba
66
Colonia Esperanza
para Tlalnepantla a buscar el carbón. Luego hubo estufas de petróleo; en mi

casa hubo, y ya después, de gas.”
Epilogo
La colonia Esperanza es confluencia de caminos con siete siglos de historia.

Antigua congregación de mercaderes, pasajeros, cargadores, remeros, pasean-
tes, transeúntes, trúhanes y trovadores, ya fueran propios o foráneos; paradero
y pasillo, punto de arranque y de llegada; colonia popular con olor a pueblo;
rinconada y alberge de antiguos y recientes residentes, gente trabajadora em-
peñada en hacer de su barrio urbano un lugar digno, otrora extramuros y hoy
enclavado en el centro de la gran ciudad capital.
Notas
1
uevas mudanzas los han confirmado como trashumantes: en 1979 cuando se construyó la estación del
N
metro que lleva su nombre fueron movidos a 550 metros al sur de donde estaban. En 2005 por la cons
trucción del metrobús, los metieron a una bodega en el Acueducto de Guadalupe. Finalmente, los llevaron
al Parque del Mestizaje, ubicado en Insurgentes y Prolongación de Misterios, en donde permanecen
hasta hoy día.
2
Los helados Holanda fue fundada por Francisco Alatorre tiene en 1927 con la instalación un puesto en
el jardín del Buen Tono, posteriormente se asoció con su hermana Carmen para abrir otra una nevería
en la calle de Gante. En 1938 se convirtieron en empresa, multiplicaron las neverías y mejoraron su planta
de fabricación instalada entonces en la colonia Esperanza.
3
Casimiro Chowell, fue un personaje que participó en la guerra de independencia al lado de Hidalgo,
capturado y ahorcado por el general realista Félix María Calleja en noviembre de 1910, cuando defendía
la plaza de Guanajuato en posesión de los insurgentes y asediada por los españoles.
Bibliografía
Mecatl, José Luis, Marco Antonio Michel, Alicia Ziccardi, Casa de los damnificados.
Dos años de política habitacional en la reconstrucción de México (1985-1987),
México, unam, 1987, 107 pp.
Moreno, María de la Luz, La Garita de la Viga, un sitio histórico en la Línea 9 de Me
tro de la Ciudad de México, tesis de Arqueología UNAM, María de la Luz
Moreno, 1995.
67
Payno, Manuel (1810-1894), “El rumbo del Canal de la Viga”, en Los Bandido de Río
Frío, México, Porrúa, pp. 49-63.
Zárate Toscano, Verónica, “El papel de la escultura conmemorativa en el proceso de
construcción nacional y su reflejo en la ciudad de México en el siglo xix”, His
toria Mexicana, octubre diciembre, año LIII, Núm. 2, México, El Colegio de
México, 2003, pp. 417-446.
Gaceta de México, México, viernes 18 de marzo de 1796, Tom. VIII, Núm. 7, p. 56.
Mapas y planos
1884 Anónimo, Plano de la división de los potreros de San Nicolás, Santa Crucita y
San Francisco.
1899 Ismael Gutiérrez, Municipalidad de México.
1912. Ferrocarril de San Rafael y Atlixco. Plano de los terrenos del Ferrocarril, de la
Fábrica de San Antonio Abad y del antiguo rastro de la ciudad. Con indicación
de la Calzada Chimalpopoca en construcción, México, septiembre 13 de 1912,
Ingeniero A. Camarena. 1257-CGE-725-A.
Entrevistas
Ernesto Prieto, Jardín del Indio, mayo de 2014.
Martha Guevara Torres, mayo de 2014.
Familia Rodríguez: Celia Cedillo, Javier Rodríguez, María Lugo y David Rodríguez,
mayo de 2014.
68
Héctor Mancilla López
Significado
Esta zona fue asentada primeramente por indígenas mexicanos, la segunda

vez por frailes franciscanos, la tercera y última por otros españoles llegados al
país despuntando el siglo xx. En sus edificios, en una plaza de toros y en un
estadio de futbol pasando la calle colindante, la colonia Vista Alegre manifies-
ta huellas de ambas culturas en su nombre.
Orígenes
Para encontrar los antecedentes más remotos del terreno donde se edificó esta
colonia, tenemos que remitirnos a los planos de Alzate de 1789 y al de Alfonso
Caso de 1954, los cuales muestran la localización de los barrios indígenas de
México, y que sitúan al barrio de Macuitlapilco, al de Otlica y a parte del de Tul-
tenco dentro de la superficie que actualmente ocupa la colonia Vista Alegre.
Al inicio de la Época Virreinal se construyeron diversas capillas donde
existían poblaciones indígenas; así, en la demarcación actual de la colonia se
fundaron dos: la de Francisco de Asís Tultenco —cercana al Canal de la Viga—
aún prevalece con una nueva construcción. La otra, enclavada en el antiguo
barrio mexica de Macuitlapilco lindante con la Calzada a Iztapalapa, fue La
Candelaria, ya desaparecida pero de gran importancia, pues dio nombre a la garita
que se instaló en la Calzada de San Antonio Abad en su cruce con la Calzada de
Chabacano.
69
Posteriormente, y hasta mediados del siglo xix, la superficie que hoy

ocupa la colonia Vista Alegre estaba conformada por terrenos llanos, desérti-
cos y pantanosos. Fue hasta principios de los años treinta del siglo pasado que
desaparecen de la zona las empresas que se dedicaban al procesamiento de
subproductos del rastro y con ello los malos olores que generaban. Por con-
siguiente, se considera la creación de un fraccionamiento para personas de
clase económicamente media-alta formada por los comerciantes españoles que
compraron los primeros lotes de esta colonia.
Fundación
La colonia Vista Alegre nació el 4 de mayo de 1935 cuando el Departamento

del Distrito Federal autorizó que a los terrenos señalados se les diera uso ha
bitacional. Entonces Gabino Esquivel Rivera adquirió la superficie de 149,110
metros cuadrados con el objetivo de fraccionar el terreno para la formación
de dicha colonia (Granados, Fascículo 2,2008; 11). El nombre de la colonia fue
tomado de la hoy desaparecida plaza de toros Vista Alegre que se ubicaba en la
esquina de la Calzada de San Antonio Abad y la Avenida del Taller en la veci-
na colonia Tránsito.
La arquitectura de la colonia es variada; existen casas cuyos propietarios poseen

buen nivel económico, por lo cual sus viviendas tienen buenos acabados que
siguen de alguna manera un estilo arquitectónico —es el caso de la ubicada
en la calle de José María Correa y Juan A. Mateos, de un estilo californiano o
neobarroco austero—, pero también las hay de estilo ecléctico con elementos
románicos —como la construida junto a la iglesia de Santa Teresita—.
Algunos edificios de departamentos se construyeron en la década de los
cincuenta y poseen un estilo ecléctico funcionalista; lo que los vuelve interesan
tes es que sus dueños les pusieron nombres que recuerdan lugares de España
o personajes de la tauromaquia; así tenemos los edificios Guadalquivir, La
Macarena, Manolete, El Relicario, Sevilla, María Corazón y otros que han de
saparecido.
70
La fracción quitada a la colonia Paulino Navarro, ahora de la Vista Alegre,

mantiene cierto aspecto barrial; ahí perviven vecindades, trabajo artesanal en
las banquetas y altares de la Virgen en vitrinas en algunas esquinas.
La mayoría de los edificios de departamentos –construidos durante la

época de los cuarenta y que fueron propiedad de empresarios españoles–
fueron bautizados con algún nombre que recordara sus orígenes.
Servicios
La colonia Vista Alegre, fue proyectada con todos los servicios. Desde el princi
pio se contempló una iglesia y un parque. Por su breve superficie y la existencia
de escuelas en la zona no fueron incluidas pero existe una escuela primaria par-
ticular ubicada sobre la Calzada de San Antonio Abad y una pre-primaria en
la calle de Ramón Fabié. Desde antes de su fundación habían varias arterias im-
portantes que la circunscriben y en esta pequeña colonia confluyen tres líneas
del metro en la estación Chabacano, las líneas 2, 8 y 9; también existen varias
líneas de autobuses, trolebuses y colectivas que pasan por la periferia.
Límites originales
En un inicio el terreno que dio origen al fraccionamiento tenía como límites:

al norte, la Avenida del Taller; al oriente la calle del ferrocarril San Rafael-
71
Atlixco —hoy llamada José Sotero Castañeda—; al sur la Calzada de Chabaca-

no y al poniente la Calzada de San Antonio Abad, excluyendo los predios que
ocupaban la cove (Cooperativa Obrera de Vestuario y Equipo), la escuela prima-
ria Quetzalcóatl y el terreno donde estaba asentada la parroquia de San Fran-
cisco de Asís Tultenco, las cuales ya estaban instaladas dentro de estos límites.
Siglo xxi
Actualmente, la colonia Vista Alegre tiene una forma triangular; cuenta con
31 manzanas y sus límites son, al noreste, con la calle de José Tomás Cuéllar,
al sur, con la Calzada de Chabacano y, al poniente, con la Calzada de San
Antonio Abad.
2014, Colonia Vista Alegre, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
Desarrollo
A mediados de la década de los sesenta las autoridades cambiaron la delimi-

tación de las colonias Vista Alegre y Paulino Navarro, cambiando el eje inicial
72
de división entre ellas de norte a sur a transversal. Con esta insólita medida,
ambas colonias intercambiaron territorios que habían nacido y permanecido
con ellas por treinta años. Esta situación no ha sido del agrado de una buena
parte de los vecinos. Administrativamente las escrituras de las familias afec-
tadas, aquellas que compraron desde los inicios del fraccionamiento, pasaron
a tener una dirección equivocada que, además, no coincide con los datos de
su credencial del Instituto Federal Electoral. A esta anomalía se puede agregar
que el origen social del pueblo original de la colonia Paulino Navarro contrapues-
ta al de la Vista Alegre, poblada por gente venida de fuera, españoles incluidos,
que ha provocado una disgregación del sentido comunitario y la dinámica
social de ambas colonias, así como en la pérdida de identidad y sentido de
pertenencia entre los vecinos. Aunque esta medida se tomó con fines prácticos,
no se evaluó la afectación moral que ocasionó.
Sus calles y sus historias
La colonia Vista Alegre está rodeada por dos calzadas de gran importancia y
una calle transversal que en algún momento fue el Canal de Derivación.
En la Calzada de San Antonio Abad situada al poniente con dirección
sur-norte y en el tramo que colinda con la colonia Vista Alegre no se han si-
tuado empresas o comercios de gran importancia; podríamos mencionar como
los más recordados, el Banco de Comercio en los años cincuenta en el cruce
de José T. Cuellar; la tienda del 1-2-3 en el cruce con José María Roa Bárcena
—que otorgaba timbres de acuerdo con el importe de las compras los cuales
servían para canjearlos por trastes de cocina de peltre o aluminio—. En este
mismo lugar, a finales de la década del sesenta se instaló un negocio para la
reparación de enseres domésticos, llamado “La Casa de Petra”, del cual se
recuerda una enorme escultura de una mujer afroamericana que, mediante un
mecanismo electromecánico, amagaba con golpear con un rodillo; este nego-
cio aún existe pero la escultura ha desaparecido.
Se dice que la Calzada de Chabacano tomó su nombre de un rancho que
se ubicaba junto a la garita de La Viga. Esta calzada tuvo gran importancia por ser
la vía de comunicación más directa hacia el barrio de la Magdalena Mixiuhca. En
algún momento se constituyó como el límite de la Ciudad de México, ya que al
sur las aguas del lago de Texcoco invadían el lugar (Carrera Stampa, 1325-1519).
73
Sobre esta misma calzada, en el cruce con José Sotero Castañeda, el señor
Lazarini implementó la fabricación de jaulas para pájaros con alambre pulido, lo
que vino a revolucionar la elaboración artesanal de las jaulas de madera con alam-
bre. Al emplear su equipo de electro-soldado en otros artículos, como carritos para
mandado y portagarrafones, su pequeña industria creció rápidamente. De tal
manera que a mediados de los años sesenta pudo trasladarla a su tierra natal en
el estado de Guanajuato, dejando en la colonia Vista Alegre una pequeña bodega con
atención de venta al público, la cual desapareció a principios del presente siglo.
Casi al finalizar la Calzada de Chabacano en la esquina con José Tomás
Cuéllar un predio de forma triangular, o lo que los vecinos llaman cuchilla o
esquinada, constituye actualmente los límites de la colonia Vista Alegre con la
Paulino Navarro. Ahí existe una negociación que resulta ser el primer comercio
de esta colonia; se trata de un lugar donde venden materiales para la construc
ción. Su dueño, el señor Valentín, comentó que su padre empezó con la venta
de materiales en 1936 —fecha en que se inició la construcción de las primeras
casas de ambas colonias—; la decisión de poner este negocio la tomó por la
gran demanda de estos productos en esas fechas. Anteriormente este local se
había utilizado para vender alfalfa, ya que también en los alrededores muchas
familias criaban animales que comían este producto.
Calles más adelante, en el cruce con Vicente Beristáin, un edificio llama-
do Marimar es recordado por dos sucesos. Uno de ellos es que ahí se filmaron
algunas escenas de la película El Gran Pillo estelarizada por Adalberto Martí-
nez “Resortes” a finales de los años cincuenta. El otro es un hecho trágico que
relató Rosa María Veramendi: cuando a principios de los años ochenta asesi-
naron al dueño de la frutería y verdulería instalada en una de las accesorias
de este edificio. Resulta que el señor conocido como “Don Lío” era una perso
na muy bromista con las mujeres. En cierta ocasión se presentó una dama joven
a comprar fruta, acompañada de su esposo, agente de la Policía Judicial, el cual
se quedó fuera del establecimiento. Como no se percató de la presencia del es
poso, don Lío empezó a gastarle bromas de índole sexual. Al oírlas el esposo
reclamó a don Lío su comportamiento, pero él no sólo no se amedrentó sino
que, por el contrario, echó mano de su cuchillo para agredir al indignado
marido, pero este último llevaba consigo su arma de cargo y no dudó en uti-
lizarla en defensa de su vida.
Otra de las calles que cruza la colonia Vista Alegre es Juan A. Mateos que
corre paralela a la Calzada de Chabacano. Sobre esta calle se construyó la
74
Línea 8 del Sistema de Transporte Colectivo Metro, así como sus accesos, afec
tando varias construcciones emblemáticas, como la tienda de ultramarinos La
Navarra, fundada en los inicios del fraccionamiento por uno de los tantos
españoles que fueron atraídos por la cercana Plaza de Toros Vista Alegre. Una de
las características propias de este local fue que se convirtió en el punto de reunión
de los españoles del rumbo, que hablaban sobre temas deportivos mientras
fumaban puro o pipa, emitiendo sonidos ininteligibles, si bien entre ellos pare-
cían entenderse perfectamente.
En esta misma calle y en el cruce de José Antonio Torres existió por
mucho tiempo una agencia de bicicletas. Alquilar un vehículo de éstos sólo
requería dejar como depósito una credencial; el alquiler era por tiempo y en
una hora podía uno dar muchas vueltas alrededor del parque El Pípila.
Más adelante, en el cruce con Ramón Fabié estuvo la panificadora Vista
Alegre, un negocio fundado a principios de los años cuarenta y que fue prós-
pero hasta los setenta; después fue menguando su importancia, debido a la
competencia que originó la presencia de la Comercial Mexicana.
En la calle de José María Roa Bárcena y su cruce con Juan de Dios Arias
existió un negocio de taxidermia. Varios fueron los trabajos que se le encarga
ron a este establecimiento. El local, que era muy pequeño, pronto se vio atestado,
por lo cual no resultó raro, aunque sí impactante, encontrarse con tigres, leones
y panteras sobre la banqueta.
En esta misma calle y la esquina de Francisco Ayala se encontraba el Sa
natorio de Maternidad Nina, cuya existencia hubiera pasado inadvertida de no
haber sido por un parto de octillizos en 1967. Debemos imaginarnos la sor-
presa que causó, dado que en esos tiempos la tecnología médica no permitía
saber con anticipación la existencia de un parto múltiple. La crónica de tal evento
fue publicada en los medios periodísticos de la época y causó gran revuelo, ya
que este acontecimiento pocas veces se había presentado en el mundo. Des-
graciadamente, todos los neonatos fallecieron a los pocos días (Excélsior, 16
de marzo de 1967: 15).
En la calle de Ramón Aldana a pocos metros de la Calzada de San Antonio
Abad una pequeña placa dice “Valente Quintana Detective”. Se trata del inmue
ble donde tuvo sus oficinas el famoso personaje al cual le apodaban “El Sherlock
Holmes mexicano” por la sagacidad que demostró en las labores de investiga-
ción policiaca en que intervino y que logró resolver casos y crímenes de la época
en que fungió como jefe de policía de la ciudad o como investigador privado.
75
En el cruce con la calle de Vicente Beristáin está la panificadora El Faro,

cuyo origen data de los inicios del fraccionamiento Vista Alegre. Esta negocia
ción se ha hecho famosa por la excelente calidad de sus productos, destacándose
las ricas empanadas que elaboran cada viernes, pero, además, en los últimos años
se ha convertido en el más importante lugar de difusión de los trabajos que
desarrolla el Grupo Tultenco para la recuperación de la memoria histórica del
barrio, pues en los vidrios de las puertas y en las paredes se exponen carteles
con fotografías antiguas de la zona, constituyéndose como un pequeño museo
del barrio.
Por los años cuarenta en la calle de Francisco Ayala número 68 vivió una
señorita que durante la Revolución Mexicana realizó una importante labor de
sanidad, ya que era enfermera. Esta persona nació el 8 de septiembre de 1900
en Ciudad Juárez, Chihuahua, sirvió a la Revolución desde 1913, fue recono-
cida como veterana el 22 de febrero de 1941, según consta en el oficio de la
Secretaría de Defensa Nacional firmado por el general brigadier Manuel V.
Quiroz Lozada. Para algunos es el personaje femenino con mayor proyección
en la Revolución Mexicana. El 11 de agosto del 2010 su nombre fue escrito con
letras de oro en el muro de honor de la Cámara de Diputados: Adela Velarde
Pérez, a quien se le conoció como La Adelita; durante la Revolución fue com-
puesto en su honor un corrido popularmente conocido.
Un hecho sobresaliente sucedió en 1944 en la calle de José Antonio To
rres cuando un grupo de albañiles escarbaba en el predio que hoy tiene el
número 567. Grande fue su sorpresa al descubrir una gran cantidad de restos
humanos, por lo que pararon las labores y dieron aviso a las autoridades.
Como medida precautoria éstas lo primero que hicieron fue apresar a los al-
bañiles y meterlos a la cárcel, peritajes posteriores demostraron que los restos
humanos no eran recientes, además de que existía la versión de que durante
la Decena Trágica se habían hecho gran cantidad de fosas comunes en los
terrenos de esta zona (Universal Gráfico, 5 de junio de 1944: 6).
Por otra parte, a finales de los años cincuenta, en el número 52 de la calle de
Ramón Fabié empezó a funcionar una fábrica de gaznates; son conos fabricados
con harina de trigo y rellenos de merengue. Estas golosinas se hicieron popu-
lares en los cines de esta capital y, para la década de los sesenta, la fábrica se
convirtió en la única proveedora de gaznates para los cines del Distrito Federal.
Por cierto, esta calle posee la particularidad de no tener un domicilio
con el número 41. La razón es la siguiente: a principios de los años cuarenta,
76
los vecinos gestionaron ante la Delegación el número oficial de sus casas. A la

propiedad del señor Serrano le fue asignado el número 41. Sin embargo, en el
México de aquellos tiempos dicho número era deshonroso, por aquel lío que
se armó en 1901 cuando Ignacio de la Torre y Mier, yerno de Porfirio Díaz,
fue apresado junto con otros cuarenta varones en una fiesta de homosexuales;
los detenidos fueron llevados a la demarcación policiaca, pero al siguiente día, sólo
aparecieron cuarenta detenidos. El guardia de ese turno al notar esta incon
sistencia, interrogó a los demás detenidos, los cuales declararon que sólo re-
cordaban que en el transcurso de la madrugada un grupo de militares habían
sacado de la celda a uno de ellos; desconocían de quien se trataba porque se
hallaba disfrazado de mujer.
Volviendo a nuestro relato original, Serrano no podía permitir que su
casa tuviera el número en cuestión, así que acudió a la Delegación para arreglar
este asunto. Nadie sabe cómo lo hizo, pero logró que la numeración de la calle
se recorriera, y le fuera asignado el número 39, quedando el fatídico número
para la siguiente casa, la cual era propiedad del señor Hidalgo, un viejo vete-
rano de la Revolución al que tampoco le hizo gracia este infortunio; así que
se negó terminantemente a obedecer el mandato delegacional, argumentando
que él ya tenía asignado el número 43, y que por ningún motivo lo iba a cambiar,
aunque tuviera que echar mano de su carabina treinta treinta que conservaba
en condiciones para hacer valer su derecho. Los funcionarios de la Delegación
decidieron permitir esta situación anómala para evitar conflictos mayores.
Patrimonio tangible e intangible
Como parte del patrimonio edificado, se conserva la iglesia de San Francisco

de Asís Tultenco, que, sin ser la capilla original del siglo xvi, tiene sus orígenes
desde los últimos años de la década de los cincuenta del siglo pasado. Muchos
vecinos recuerdan con nostalgia la anterior construcción de tipo franciscano
simple, que tuvo la particularidad de tener dos portadas principales; la pri-
mera, con vista al poniente, fue tapiada porque la única población de feligre-
ses se situaban a lo largo del antiguo Callejón de San Francisco, a espaldas del
templo; por tanto, la nueva portada se abrió hacia el oriente; de todas mane-
ras, el tamaño reducido de la capilla resultaba insuficiente para la creciente
grey de mediados del siglo pasado.
77
De estilo más contemporáneo, el templo actual tiene un precioso mural

en la entrada, hecho por el famoso artista plástico Pedro Medina Guzmán (El
Charro), quien se distinguió por manejar una interesante perspectiva en algu-
nas de sus obras.
El día de fiesta de esta parroquia se celebra cada 4 de octubre y se orga-
nizan eventos, algunos de ellos con la entusiasta participación de vecinos de
esta colonia y de la colindante colonia Paulino Navarro. Anteriormente se
efectuaban competencias deportivas los domingos más próximos a esta fecha,
en las cuales el cercano jardín El Pípila se convertía en escenario de carreras
ciclistas, mientras que en las calles de la Paulino Navarro se llevaban a cabo
competencias de atletismo.
Aún se instala con cierta anticipación una feria con los tradicionales
juegos mecánicos, como la rueda de la fortuna y los caballitos, hoy con la va
riante de que en lugar de los altivos corceles aparecen los carritos de marcas
y modelos indeterminados, pero que lo mismo giran hasta causar nauseas a los
usuarios. No falta la venta de antojitos, algunos típicamente mexicanos, como
el pozole, los colorados pambazos de papa y los grandes buñuelos de harina
de trigo bañados con un caldillo de miel de piloncillo con ligero sabor de anís,
junto a esos alimentos hay otros de origen gringo, como los hot cakes y los hot
dogs; a estos últimos se les ha hecho una variante para hacerlos más mexicanos
agregándoles cebolla, jitomate y chile picados.
En la madrugada del día de la fiesta, explotan los ruidosos cohetones,
lanzados desde la azotea de la iglesia y que tienen como objetivo avisar a la
comunidad el inicio de los festejos para el santo patrono, y al anochecer el
cielo se ilumina con luces multicolores de los fuegos artificiales.
Parque Mariano Bernal El Pípila

El parque de la colonia es otro elemento del patrimonio tangible. Hasta hace
pocos años la mayoría de los vecinos ignoraba que este parque tuviera algún
nombre. Sin embargo, documentos originales del fraccionador revelaron que
desde sus inicios el parque llevaba el nombre de Mariano Bernal El Pípila.
Por mucho tiempo, el espacio destinado para este parque permaneció
sin vegetación alguna. Esta situación cambió radicalmente cuando a finales
de los años cincuenta el entonces Departamento del Distrito Federal, a través de
la oficina de Parques y Jardines, plantó muchos árboles, principalmente pinos
y eucaliptos, y trazaron bonitos senderos de tepetate apisonado, que limitaba
78
prados y glorietas con pasto; al centro pusieron la larga astabandera y en la

parte noreste del predio una pequeña caseta de jardineros con una bomba de
agua que permitía asegurar el riego constante de la vegetación.
Era muy común que las familias acudieran al parque a disfrutar de sus prados.
En la fotografía de 1962 la familia Mejía en el parque. Archivo Familia Mejía.
A partir de entonces se sucedieron cambios graduales en la fisonomía del par

que. A mediados de los años sesenta, se plantaron grandes y coloridas flores en
medio de la glorieta central. Poco tiempo después, supimos que se trataba de ama
polas y las flores fueron retiradas por tratarse de un cultivo prohibido. Por ese
tiempo colocaron columpios, resbaladillas y volantines, así como se construyó
una pequeña canchita de futbol; en ella se socializaron jóvenes de varias partes
del barrio, no sólo de la colonia Vista Alegre sino de las colonias colindantes.
Tiempo después, se construyó la lumbrera para el drenaje profundo. La
Dirección General de Construcción y Operación Hidráulica fue la institución
encargada de esta obra. Nunca se informó a los vecinos que una vez instalada
esta lumbrera, los malos olores serían constantes.
A finales de los años noventa se construyó un foro al aire libre. No obs-
tante la buena voluntad de las personas que decidieron dotar de un escenario
cultural a este parque, pocos fueron los eventos que se realizaron, ya que pre
sentaba varios inconvenientes, tales como el que la audiencia tenía que perma
necer de pie soportando la mayoría de las veces los rayos del sol, y durante las
épocas de lluvia, resultaba imposible programar algún evento, pues el público
no asistía.
79
En 2008 el Gobierno del Distrito Federal, a través del Programa Comu-

nitario de Mejoramiento Barrial y con financiamiento de la Agencia Española
de Cooperación Internacional para el Desarrollo, complementaron la obra de
este foro para convertirlo en un espacio techado y con asientos para el públi-
co, así como se asignaron recursos para dotar al parque de una cancha de
futbol rápido, aparatos para ejercicios al aire libre y juegos infantiles.
Casa de Cultura Alfonso Reyes

Situada en el cruce de las calles de Ramón Fabié y José María Roa Bárcena, la
Casa de Cultura Alfonso Reyes ocupa dos predios que originalmente pertene-
cieron a la familia Villanueva, y que fueron adquiridos por el entonces Depar-
tamento del Distrito Federal, para cederlo a la mesa directiva de las jefaturas
de manzana de la colonia, como intercambio, para permitir la construcción de
la lumbrera de alimentación del drenaje profundo. Posteriormente dicha pro-
piedad se le cedió en comodato a la Delegación Cuauhtémoc para que en 1988
funcionara como Casa de Cultura; hasta esta fecha este local ha servido para
beneficiar a vecinos y público en general en eventos culturales y talleres.
Anteriormente en este lugar funcionó una botica llamada Santa Teresita
del Niño Jesús mientras que los dueños de este establecimiento ocupaban el
resto del inmueble como casa habitación. Una anécdota muy curiosa la cuen-
ta el licenciado Raúl Rubio, hijo de los dueños de La Botica: “Cuando yo tenía
15 años, mi hermano Fernando, dos años mayor que yo, había instalado en
el torreón de la casa una estación de radio de onda corta, que le permitía ser
parte de un club internacional de radioaficionados. Aprovechó la capacidad
de su equipo para interferir las estaciones de radio comerciales y emitir mensa
jes a los radioescuchas de los lugares cercanos que sintonizaban en sus aparatos
determinada frecuencia. Los mensajes incluían saludos a los amigos, dedicar
canciones e inclusive hacer anuncios comerciales de los productos que se ven
dían en la botica de mis padres. Esta actividad se considera ilícita y cuando
fue descubierta por la Secretaría de Comunicaciones procedieron a investigar
la ubicación exacta del equipo y a los responsables de tal actividad. Cuando
los investigadores se entrevistaron con mis padres, ellos se sorprendieron, pues
desconocían la existencia de este equipo en su domicilio y mucho menos tenían
conocimiento de que mi hermano (el que aún era menor de edad) estuviera
realizando esta actividad. La situación se resolvió con el decomiso del equipo
y una fuerte reprimenda a Fernando”.
80
Iglesia de Santa Teresita del Niño Jesús

La iglesia de Santa Teresita del Niño Jesús, ubicada en la calle de José Antonio
Torres, es otro de los templos de la colonia. Su construcción data de 1936, junto
con el nacimiento de la colonia Vista Alegre, y fue inaugurada en 1938. Fue cons-
truida por la orden de los padres agustinos con un estilo arquitectónico con
marcada inclinación neogótica. La belleza del templo se observa en sus torres
rematadas con chapiteles o agujas, portadas con arcos ojivales y desde el in-
terior los vitrales y retablos de excelente calidad que representan el Vía Crucis.
Fachada de la iglesia de
Santa Teresita del Niño Jesús,
2014 Archivo Grupo Tultenco.
El interior de este templo ha servido

como escenario en algunas telenovelas
para representar la boda de los prota-
gonistas; como Velo de novia de 2003,
en la que se representó la boda de los
actores Susana González y Eduardo Santamarina, oficiando como sacerdote
el debutante actor Julio Preciado.
Otras construcciones que son un referente importante de la zona son la
desaparecida fábrica de mármol y la planta de luz que dependía en ese enton-
ces de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro y actualmente a cargo de la
Comisión Federal de Electricidad. Ambos establecimientos ocuparon toda una
manzana de la actual colonia Vista Alegre, situándose en el cuadrante que forman
la Calzada de Chabacano, y las calles de Topacio, Juan A. Mateos y José Sotero
Castañeda. De acuerdo con una fotografía aérea de esta zona en 1932 (Codi
fica) ya existían estas construcciones en el lugar.
De la fábrica de mármol recordamos una enorme grúa viajera en el in-
terior del predio y que servía para transportar enormes bloques de mármol
81
hacia otro lado de la planta, donde por medio de herramientas de corte las
convertían en preciosas lajas de mármol. La materia prima se entregaba por
ferrocarril —que pasaba por la calle de José Sotero Castañeda—, ya que la
planta contaba con una vía de escape hacia su interior.
Fernando Ramírez y Díaz

“Yo nací en el año de 1949 en la calle de Manuel M. Flores en la colonia Obre-
ra; precisamente frente al salón de baile “Colonia”. No recuerdo nada de los
primeros años de mi vida. Sin embargo, todos los días al anochecer fui arru-
llado por la sensual música que tocaban las orquestas en este salón. Cuentan
mis padres que cuando tenía un poco más de un año de edad y aprendí a
caminar, también me ponía a bailar al ritmo de las piezas tropicales. No sé si
esto haya influido en el gran amor que le tengo al baile.”
“Otra de las cosas que caracterizaron mi vida fue el vicio por inhalar
thinner o pegamento para zapatos. A un lado de mi casa había un taller de
básculas en donde utilizaban las pinturas de esmalte y su solvente. Cuando
yo pasaba por ahí el aroma que desprendía ese lugar me atraía de manera inex-
plicable. El dueño de este establecimiento era amigo de mi padre y cuando yo
salía a la calle veía a don Pancho que escoba en mano barría la banqueta
frente a su negocio. Yo tenía más o menos siete años cuando me acerqué a don
Pancho para decirle si le podía ayudar a barrer; él me dijo que no podía pagar
me mucho dinero pues las ganancias que le dejaba su negocio no eran muchas;
le dije que yo no lo quería ayudar por dinero, que lo que yo deseaba era estar
ahí; así que me dio la escoba y yo empecé a barrer los papeles y polvo de la
banqueta. Después, me metí al local y pasaba la escoba cerca de las básculas
de pedestal recién pintadas. Ahí el olor era más intenso. No tardé en encontrar
los botes de pintura y las latas de thinner que ahí guardaba; abrir la tapa y
acercar mi nariz a la boca del recipiente me hacía sentir un gozo difícil de
explicar.”
“Todas las tardes, cuando regresaba de la escuela y después de comer le
pedía permiso a mi madre para ir a ayudar a don Pancho. Ella accedía pues,
además de quitarse la lata de uno de sus hijos, también veía con beneplácito
que don Pancho me diera una moneda de cincuenta centavos de ésas que
82
llamábamos ‘tostones’ y que servía para que al otro día yo tuviera un dinero
para gastar en el recreo de la escuela. Fue en una de esas ocasiones que se me
ocurrió impregnar una estopa con thinner para olerla en cualquier lugar; para
evitar que se evaporara la metía en una bolsa de plástico.”
“Mi padre era un gran bailarín. Me gustaba ver el cadencioso movimien-
to de pies que hacía al ritmo de la música. En las fiestas que se organizaban
en nuestra vivienda o en alguna casa de los vecinos siempre había baile. Mi
lugar favorito era cerca del tocadiscos en donde disfrutaba viendo las portadas
de los grandes discos de acetato. Desde ahí seguía el movimiento de las parejas
y podía calificar quienes bailaban mejor. En ese rincón imitaba solitariamen-
te los movimientos que hacían los bailarines.”
“Fue en una de estas fiestas, cuando tenía ocho años, que mi padre me
sorprendió bailando. Cuando paró la música me dijo en voz alta que no lo hacía
tan mal, que de hecho bailaba mejor que muchos de los adultos que ahí estaban,
pero que bailar con pareja era una situación diferente; así que la próxima pieza
la debería de bailar con alguna de las damas que se encontraban ahí presentes.
Recuerdo perfectamente que la pieza que se oyó fue el mambo Patricia de la
gran orquesta de Pérez Prado. Al principio del baile mis nervios no me permitían
saber cómo empezar, pero de repente tuve la sensación de que todo a mi alre-
dedor desaparecía; sólo quedábamos en la pista mi primer pareja y yo, empecé
a mover los pies, las caderas y los brazos al ritmo de aquella música tan sensual.
Lo he de haber hecho bien, pues cuando acabó la música y después de unos
breves momentos de silencio, la gente empezó a aplaudir; alcancé a oír algu-
nos comentarios acerca de que tenía yo un talento especial para el baile.
Desde entonces se me metió la idea de entrar al salón Colonia para aprender
de los grandes la manera de bailar.”
“Un día me atreví a decirle al portero que me permitiera la entrada. Él
se negó, pues decía que estaba muy chamaco y lo podían regañar, que vinera
cuando fuera más grande. Esa ocasión se presentó cuando yo tenía 17 años.
Regresé a ese lugar a decirle a esa persona que me permitiera entrar a ver el
baile. De nuevo me negaron el paso, pero esta vez uno de los ayudantes de la
Danzonera México que estaba metiendo los instrumentos me preguntó que
para qué quería entrar. Le dije que, a pesar de la cercanía de mi casa, yo no
conocía el salón por dentro. Él puso en mis manos una caja con varios cables
y me dijo que lo siguiera. Así, por primera vez vi la imponente pista de baile.
Alrededor de ésta, mesas y sillas y al frente un majestuoso escenario que tenía
83
una escultura de un gigantesco negro con la boca bien abierta. Después de

descargar el camión esta persona me dijo que si quería quedarme a ver el baile
tenía que pararme cerca de la orquesta y no debería moverme mientras per-
maneciera en ese lugar. Al poco rato, y después de que los músicos empezaron
a tocar, las parejas de baile invadieron la pista. Yo sentí que se me enchinaba
el pellejo por la emoción de ese ambiente. Grandes bailarines se movían de
una manera espectacular. Yo los observaba con detenimiento. Después, cuan-
do llegaba a mi casa, practicaba los pasos que había visto.”
“Por esas fechas nuestra familia se cambió a la colonia Vista Alegre. Pa-
samos a ocupar una vivienda de un edificio llamado “Guadalquivir” en la calle
de José T. Cuéllar. Los departamentos, en lugar de números tenían letras. No-
sotros ocupamos la vivienda con la letra “J”. En ese tiempo yo ya no estudiaba;
mi padre me metió a trabajar en una empresa de encuadernación; por las tardes
salía a jugar futbol con los vecinos. Entre nosotros casi nunca nos llamábamos
por nuestro nombre; siempre resultaba más fácil utilizar alguna de las carac-
terísticas de nuestra persona para ponernos un apodo; así uno de los muchachos
que después supe se llamaba Roberto, le decíamos ‘El Chaparro’, a Marcos lo
llamábamos ‘El Ratón’ por su cara flaca que semejaba a estos animales, también
existía ‘El Pelón’, ‘El Gordo’, a mí me decían ‘El Jota’, precisamente por la vi-
vienda que ocupaba mi familia en aquel edificio.”
“Este nuevo domicilio no estaba muy lejos del salón Colonia, así que seguí
frecuentándolo. Ya en ese tiempo me distinguía por ser el mejor bailarín de
las fiestas que se organizaban en el barrio. Pronto mi fama se llegó a extender en
los alrededores y fue cuando don Carlos, vecino de la colonia Asturias y que
conocía a Ángel Fernández, me llevó a participar en un concurso de baile que se
televisaba los sábados por Canal 2 y que los conductores del programa eran
precisamente Ángel Fernández y una famosa pareja de baile de aquella época:
Josefina y Joaquín. El programa se llamaba Bailemos con Vanart que es una
famosa marca de champú para pelo. Por el solo hecho de participar ya éramos
acreedores a una dotación de productos de esta marca y, en caso de ser ganado
res, existían premios en efectivo: 1,000 pesos al primer lugar, 800 pesos para
el segundo y 500 pesos para el tercero. Varias veces participé y cuatro veces
ocupé el primer lugar.”
“Fue en una de esas ocasiones en que el premio lo otorgó un famoso
cómico de México pero que además era un notable actor y bailarín; su nombre:
Adalberto Martínez ‘Resortes’; nos propuso a las parejas integrantes de los tres
84
primeros lugares que participáramos como extras en una película de corte

musical llamada El dengue del amor.”
Fernando Ramírez y Díaz desempeñando el oficio que ha

ejercido durante mucho tiempo.
“Durante todo este tiempo mi vicio por los solventes se fue incrementando.
Empecé a perder facultades, las piernas me empezaron a fallar, mi familia me
echó a la calle. Mi domicilio fueron las banquetas o las entradas de los edificios.
Un día sufrí un accidente; caminar fue difícil, me mantenía con el dinero que
sacaba dando grasa a los zapatos. Lo único que conservé de época pasada fue
mi apodo del ‘Jota’. Hace unos pocos años pasaba por un gran local y escuché
música; me metí y descubrí que se trataba de un templo cristiano y que el con
junto musical cantaba alabanzas a Dios. Di la media vuelta para salirme, pero
cuando estaba cerca de la puerta oí una voz muy cerca que me dijo ‘Éste es tu
lugar’. Giré la cabeza buscando a la persona que había dicho esto pero no había
nadie. De nuevo proseguí mi camino hacia la salida y volví a escuchar la voz
que más fuerte me decía ‘Éste es tu lugar’; otra vez busqué a alguien que es-
tuviera diciendo esto, pero nada, sólo bancas había a mi alrededor. Apresuré
mi salida, pero en eso venía entrando una muchacha joven de mirada clara,
de rostro agradable que me preguntó si era la primera vez que asistía. Le dije
que sí; me preguntó mi nombre y me invitó a sentarme. Así que me quedé. El
orador habló de Dios y al finalizar dijo que había un nuevo integrante; dijo mi
nombre y me invitó a ponerme de pie; todos aplaudieron. Sentí muy bonito;
volvía a ser alguien, volvía a ser persona.”
85
Orlando Horta Prado

“Yo nací en Cuba, en un pequeño pueblo de la provincia de Matanzas. Cuando era
pequeño, casi era una tarea obligada para los niños aprender algún oficio. Cerca
de donde vivía había una peluquería y ahí empecé como ayudante. Era muy
frecuente que algunos de los amigos del maestro peluquero acudieran al esta-
blecimiento para arreglarse el pelo o la barba y también aprovechaban para
quedarse a platicar de varios temas de naturaleza deportiva o musical. Esto repercutió
mucho en mi vida, ya que siendo un poco más grande me junté con varios amigos
y formamos un grupo musical. Yo era uno de los cantantes. No hemos de haber
sido tan malos, ya que empezamos a tener varios contratos para amenizar fiestas.
En una de ellas nos oyó un importante promotor y nos preguntó si estaríamos
dispuestos a venir a México para tocar una pequeña temporada en un centro
nocturno; todos aceptamos. Muchos de nosotros teníamos la intención de co-
nocer este lindo país del cual se hablaban maravillas. Así que en 1949, cuando yo
tenía 19 años de edad, abordamos un barco español llamado El Marqués de Co
millas que venía procedente de España y que hacía escala en Cuba para cargar
mercancías propias de la isla y a su vez descargar productos de origen español
que eran muy apreciados en la isla por las clases pudientes. De igual manera, daban
el servicio de transporte de pasajeros hacia el puerto de Veracruz en México.”
“Cuando llegamos al puerto, la ciudad no nos pareció ajena. Hablábamos
el mismo idioma, la población se dedicaba a la pesca y el gusto por la música
cubana era muy grande. Dos días después abordamos el autobús hacia la Ciudad
de México. Nuestra calidad migratoria nos permitía la estancia en este país mien-
tras existiera un contrato de trabajo. Cumplimos nuestro contrato y surgió la
disyuntiva para regresarnos a Cuba. La mayoría no quería hacerlo. Algunos pre-
ferimos quedarnos a vivir en este país donde las condiciones económicas eran
mejores, había mayores posibilidades de trabajo, no sólo en el ambiente musical;
cuatro de los integrantes de la banda decidieron seguir su camino hacia los
Estados Unidos, cinco optamos por quedarnos y sólo dos regresaron a Cuba.”
“Yo tenía una tía que, junto con su marido, eran propietarios de una
mueblería y que vivían en la colonia Vista Alegre. Ella ofreció darme albergue
por un tiempo, mientras conseguía alguna ocupación que me permitiera ren-
tar una vivienda.”
“Cerca de donde vivía mi tía había una panadería llamada ‘Panificadora
Vista Alegre’. Era muy frecuente que yo fuera a comprar el pan para el consumo
de la casa de mi tía y su esposo. Un día, cuando estaba pagando el importe de la
86
compra, conocí al propietario de este negocio. se trataba de un refugiado es-

pañol de nombre Enrique Arnáiz. Desde la primera vez que nos vimos, nació
una mutua simpatía, quizá porque compartíamos la condición de ser extran-
jeros; al saber de mi condición y de yo no poseer una ocupación que me dejara
medios para vivir, me propuso iniciar un negocio de jugos y licuados en un
puesto de madera con carretillas, e instalarme a la entrada de su local; por las
noches él guardaría mi carrito dentro de sus instalaciones. Fue ahí donde cono-
cí a dos guapas hermanas de origen veracruzano que trabajaban en la panadería
y no tardé en hacerme novio de una de ellas.”
“Mi pequeño negocio progresaba poco a poco. en aquellos tiempos la vida
era muy barata y por poco que se ganara alcanzaba para vivir. Frente a la pa
nadería, se desocupó una accesoria y el mismo español me animó para que la
alquilara y así agrandé mi negocio de jugos, además de ahorrarme la renta de
un departamento ya que me instalé dentro del local. Grandes planes hacía con
mi novia Ofelia. Ella sabía cocinar muy bien y complementamos el puesto de
jugos vendiendo tostadas de carne deshebrada y de pata. El éxito fue muy gran
de; económicamente nos iba muy bien, así que decidimos casarnos y rentamos
un bonito departamento en la calle de José Sotero Castañeda casi esquina con
la Calzada de Chabacano en la colonia Vista Alegre.”
“Un año después, el 27 de noviembre de 1953 nació mi primer hijo. Le
pusimos de nombre Antonio Orlando. Si dicen que los niños traen una torta
bajo el brazo, en este caso resultó totalmente cierto. En el negocio los domin-
gos empezamos a vender enchiladas de mole poblano. Nuestros clientes nos
pidieron que hiciéramos comida más días a la semana y decidimos convertir
el local de jugos en una lonchería llamada ‘El Rincón Criollo’.”
“Un día se presentó un vendedor de sinfonolas. Al principio me pareció una
buena idea que los clientes le echaran una moneda de veinte centavos y pudieran
escuchar dos canciones; lo vi como un buen negocio. Cuando seleccioné los
discos que debería poner dentro de la máquina, me di cuenta que quería traer un
pedazo de mi país, La Sonora Matancera —con las voces de Celia Cruz, Bien-
venido Granda, Celio González y otros—, me hicieron recordar aquella isla
donde había nacido; el gusto por esta música también lo compartí con los clientes
que acudían a mi negocio; ellos mantenían tocando la sinfonola todo el tiempo.”
“Mi negocio se convirtió en algo parecido a un club social. Todas las tardes
muchos de mis amigos se reunían para cenar tostadas, oír música y platicar.
varios de ellos tenían hijos pequeños igual que yo y nos preocupaba la mane-
87
ra en que deberíamos de educarlos para que fueran buenas personas. Cuando

mi hijo Antonio, o Tony como le llamábamos, estaba por cumplir cuatro años,
le compré una pequeña bicicleta y él aprendió rápidamente a conducirla. Fue en
tonces cuando se me ocurrió inscribirlo en algún club para que practicara el
deporte del ciclismo. mis amigos que tenían hijos pequeños se animaron con la
idea y surgió la inquietud de formar un club de ciclismo en la colonia. Me permi
tieron que los colores del club fueran parecidos a la bandera de Cuba. Eduardo
Lazo —que era un reconocido pianista— se ofreció para donar los trofeos y meda-
llas de una carrera ciclista que organizamos alrededor del parque de la colonia
Vista Alegre. Convocamos por medio de volantes a la primer carrera ciclista a
celebrarse el primer domingo de octubre del año de 1958. La respuesta de los
vecinos fue fantástica, acudieron niños pequeños y muchachos a competir.”
El profesor Orlando Horta

Prado en una premiación
de la carrera ciclista que él
organizaba. En esta ocasión, invitó
al flamante campeón
mundial de peso pluma
Vicente Saldívar.
“Las siguientes ediciones de esta carrera fueron adquiriendo mayor impor-

tancia. Otros clubes solicitaron su participación en este evento. Asimismo,
otros muchachos que habitaban en las colonias cercanas se inscribieron en
nuestro club; algunos, entre ellos mi hijo Tony, resultaron ser invencibles en
nuestro parque. Por ese tiempo empezamos a trabajar las relaciones públicas,
tratando de hacer cada uno de los eventos de la mejor manera. Invité a dos
famosos boxeadores, mis paisanos cubanos Ultiminio Ramos y ‘Mantequilla’
Nápoles, para que entregaran los trofeos. Otro vecino consiguió que el Depar-
tamento del Distrito Federal nos apoyara con un motociclista para escoltar a
los competidores; la Cruz Roja Mexicana enviaba una ambulancia y personal
médico suficiente para atender las emergencias que se presentaran. Las auto-
88
ridades de acción deportiva del Distrito Federal incluyeron el evento dentro

del calendario de competencias infantiles. Con esto, el club Vista Alegre tuvo
presencia en otros lugares, como en el autódromo de la Magdalena Mixiuhca
que, poco tiempo después fue rebautizado como autódromo Ricardo Rodríguez
y posteriormente autódromo Hermanos Rodríguez. También acudimos a las
instalaciones del Ejército de Naucalpan denominadas Transmisiones Militares.
En estos eventos me convertí en el locutor que narraba por el sonido local el
desarrollo de las carreras y mi nombre empezó a oírse en las oficinas de la Fe
deración Mexicana de Ciclismo, de la cual fui integrante en varias ocasiones.”
“Por ese tiempo conocí al coronel García Valseca, que aparte de ser dueño
de dos importante diarios de circulación Nacional, era un entusiasta promotor de la
vuelta ciclista que se celebraba anualmente por las carreteras de nuestro país. En
1968 fui invitado por el licenciado Vázquez Raña a integrarme al comité orga
nizador de los juegos olímpicos. La importancia de los puestos que ocupé me
permitió establecer relaciones deportivas entre México y Cuba, sirviendo como
mediador para que corredores cubanos vinieran a competir en la llamada “Vuel-
ta de la juventud” y posteriormente llamada “Vuelta a México”. De igual ma-
nera, se abrió la posibilidad de que equipos mexicanos compitieran en Cuba.
Esta situación me permitía visitar la isla y, con ello, ver a mi familia que allá
se había quedado.”
“Este tipo de competencias hizo posible que otros equipos extranjeros
acudieran a México para participar en este evento. Los gobiernos de Baja Ca
lifornia norte y Sur pensaron en hacer una carrera llamada Transpeninsular que
partiera desde Tijuana y llegara a La Paz. Este proyecto le fue platicado al inge-
niero Vázquez Raña y él a su vez me propuso para realizarla. La carrera en cues
tión era de corte internacional y muchos equipos del mundo, incluyendo varios
europeos solicitaron su inscripción.”
Epílogo
“Nunca me separé de mi querida colonia Vista Alegre. En ella forjé mi vida;

aquí formé mi familia, tuve la satisfacción de llevar a muchos de los vecinos
a los ámbitos de competencia más elevados; de aquí salieron grandes campeo-
nes nacionales entre ellos mi hijo Tony, por el que empecé todo esto.” Orlan-
do Horta Prado.
89
Bibliografía
Alvarado Granados, Jorge, “Destellos históricos para no olvidar el origen de nuestra

querida colonia Vista Alegre”, en El Barrio de Tultenco. Fascículo 2: Crónicas
del Barrio. México Gobierno de la Ciudad de México, 2008, pp. 10-12.
Caso, Alfonso, Los barrios antiguos de Tenochtitlán y Tlatelolco, México, La Academia
Mexicana de la Historia, 1956, 64p
De Gortari Rabiela, Hira, y Regina Hernández Franyuti, La Ciudad de México y el
Distrito Federal: Una historia compartida, México, Instituto de Investigaciones
Rosell, Lauro E., Iglesias y conventos coloniales de México, México, Patria, 1946, 312p.
Mapas y planos
Almaraz, R., 1857, Plano Topográfico del Distrito de México, en Archivo Histórico del
Distrito Federal.
Carrera Stampa et al, “México Tenochtitlan Reconstrucción Esquemática”, en Imagen
de la gran capital, México, Enciclopedia de México, 1985.
Caso, Alfonso, 1954, Plano de localización de los barrios indígenas de México, En:
Archivo Histórico del Distrito Federal.
1978, Plano de los barrios indígenas de la Ciudad de México y la mancha urbana en
la primera mitad del siglo xix, en Archivo Histórico del Distrito Federal.
Hemerografía
Universal Gráfico, 5 de junio de 1944, p. 6.
Excélsior, 11 de marzo de 1967, pp. 2 y 16.
El Nacional, 18 de agosto de 1942, p. 4.
Fotografía
CODIFICA, 1932 Fotografía aérea de la Compañía Nacional de Aerofoto.
Entrevistas
Fernando Ramírez y Díaz, 4 de junio de 2014
Orlando Horta Prado, 28 de mayo de 2014
90
Rebeca Díaz Ziehl
Significado
La colonia Paulino Navarro empezó como una isla, después fue congregación
franciscana, más tarde sede de la fábrica del vestuario militar más importante
del país, y hoy es pueblo original oculto en la Ciudad de México.
Origen
La colonia Paulino Navarro tiene un pasado que se remonta al México prehis-

pánico, cuando se circunscribía a Tultenco, un islote menor dentro del lago
de Texcoco al sureste de la actual Ciudad de México, a la que quedó unido
gracias a los constantes trabajos de ampliación del espacio territorial llevados
a cabo a partir de la consolidación de los mexicas en la cuenca de México y con
tinuados durante su señorío para finalmente convertirse en uno de los calpulli
del campan de Zoquipa.
Durante la dominación española, Tultenco permaneció como pueblo de
indios con el nombre de San Francisco Tultenco, formando un caserío precedi
do por su capilla y alineado al callejón que la unía al Canal de la Viga, al cual
su población era subsidiaria. Fue una zona rural que durante la República no
cambió su fisonomía sino hasta la última década del siglo xix, cuando el impul-
so fabril de San Antón de los Rastreros llegó a sus inmediaciones al fundarse
una de las fábricas más importantes de la industria talabartera del país; con ello
inició el arribo de otros pobladores que marcaron el tránsito hacia su plena incor-
poración a la metrópoli capitalina.
91
Según planos de la época, en 1325 la isla de Tultenco tenía como límites

aproximados al sur la Calzada de Chabacano, al oriente el Canal de la Viga, al
norte la Avenida del Taller y al poniente la calle de José Sotero Castañeda. Así,
tenemos que el actual Callejón de San Francisco bien pudo haber sido el centro
de dicha isla.
Mapa comparativo de dos

épocas históricas de la ciudad
Mèxico, donde se aprecia la
pequeña isla de Tultenco y cerca
de doscientos años después, su
integración a la isla principal.
M. Carrera Stampa.
Fundación
En 1937 la Cooperativa Tránsito adquirió los terrenos donde hoy se ubica la

colonia del mismo nombre. Estos terrenos habían sido invadidos con anteriori
dad por unas cincuenta familias de origen muy humilde, las cuales habían
levantado pequeñas construcciones de lámina y cartón. Los integrantes de la
Cooperativa Tránsito conminaron a los invasores a desocupar sus terrenos,
advirtiéndoles que de no hacerlo serían desalojados por la fuerza. Aun así, los
conminados siguieron ocupando sus viviendas. Semanas después, éstos se en
teraron que un grupo de agentes de tránsito, ayudados por el Departamento
92
de Bomberos, se estaban organizando para tirar sus viviendas. Temeroso, un

grupo encabezado por Guadalupe Castañeda fue a entrevistarse con el entonces
presidente de la República General Lázaro Cárdenas, el cual prometió inter-
venir y les aconsejó formar una cooperativa que tuviese la personalidad legal
para encargarse de los trámites necesarios para la fundación de otra colonia.
En agosto de 1937 el Presidente visitó los terrenos, escuchó las demandas y
ordenó al jefe del Departamento del Distrito Federal, Cosme Hinojosa, que se
encargara de localizar otro terreno para expropiarlo y dotarlo de servicios de
urbanización para asentar a los demandantes. El terreno fue localizado, expro
piado y dado a la recién fundada cooperativa para su adjudicación (Martínez,
1946: 27).
Fue así como se concretó la creación de la colonia en el barrio de Tulten
co. Los integrantes de la cooperativa le propusieron al Presidente bautizarla con su
nombre. Sin embargo, en un gesto de humildad, Cárdenas declinó tal ofrecimien-
to argumentando que existían próceres de la Revolución que habían entregado
su vida heroicamente y que la historia no les había dado su lugar; tal era el
caso del general jalisciense Paulino Navarro Serrano. La sugerencia fue aceptada,
no porque conocieran las proezas del personaje sino porque cualquier mani-
festación venida del mismísimo Presidente era ley.
Los terrenos designados por el Departamento del Distrito Federal estaban
limitados por la Calzada de Chabacano, Calzada de la Viga, Callejón de San Fran-
cisco Tultenco y la vía del ferrocarril a Atlixco. Sin embargo, dentro de esta super-
ficie no podía ser afectado el predio que ocupaban las instalaciones de la
Compañía de Luz y los de una fábrica de mármol, por lo cual quedó reducida
la superficie expropiada. Este problema fue agravado cuando Guadalupe Cas-
tañeda, presidente de la cooperativa, repartió los terrenos de manera injusta
dejando fuera a cooperativistas originales y dotando de los mejores predios a
personas que no lo eran. Además, instó a los que no alcanzaron predios a que
invadieran un lote perteneciente a la familia Terrazas que se extendía del Ca-
llejón de San Francisco hasta la Avenida del Taller (El Nacional. agosto 18 de
1942: 4).
Ante tales anomalías, los colonos afectados desconocieron la Cooperati
va Paulino Navarro y formaron otra llamada Comité de la Junta de Mejoras Ma-
teriales de la colonia Paulino Navarro, presidida por Wulfrano Martínez, cuya
primer tarea fue gestionar la adjudicación adecuada de los primeros terrenos
confiscados y la expropiación de los terrenos propiedad de la familia Terrazas
93
para satisfacer la demanda completa, Cárdenas giró instrucciones para que se

solucionara todo lo necesario. Diez días después, el 14 de febrero de 1940,
recibieron un comunicado en que se les informaba la imposibilidad del De-
partamento del Distrito Federal para llevar a cabo la expropiación del lote de
la familia Terrazas con la recomendación de que fuese el Comité el que nego-
ciara la compra directa con los propietarios, la cual se concretó a razón de tres
pesos el metro cuadrado, teniendo que donar los colonos la superficie nece-
saria para calles y plazas públicas. Así, el 10 de febrero de 1941 quedó confor
mada una nueva organización denominada “Colonia General Paulino Navarro
Asociación Civil de Colonos”, presidida por Wulfrano Martínez, y el 25 de
abril de 1941 se efectuó la operación de compra-venta (Martínez, 1946: 1-27).
La colonia no partió de un proyecto de urbanización, amén de que la existen-

cia de asentamientos dispersos de larga trayectoria configuró la traza de aquel
barrio, cuya columna vertebral era la capilla y el Callejón de San Francisco,
pueblo indígena, barrio fincado a la vera del canal.
A mediados de los años sesenta, la superficie de la colonia General Pauli
no Navarro sufrió serias modificaciones. José Velázquez, vecino de esta colonia,
comentó que en la elección presidencial de 1976 la colonia Paulino Navarro
no tenía un lugar adecuado para instalar las casetas electorales por lo que las
ubicaron en la escuela primaria Quetzalcóatl de la vecina colonia Vista Alegre.
Esta situación propició la reconversión de las superficies de las dos colonias
que de ser cuadradas pasaron a ser triangulares al cambiarse su línea divisoria
originalmente de norte a sur por uno diagonal, la calle de José Tomás Cuéllar.
La Paulino Navarro es una colonia mayormente habitacional con casas
unifamiliares, pequeños edificios y una gran unidad habitacional. Su comercio
hacia el interior es de abasto familiar.
94
2014, Colonia Paulino Navarro, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
Limites
Actualmente la colonia Paulino Navarro consta de 21 manzanas, y cuenta con

los siguientes límites: al norte con la Avenida del Taller, al oriente con la Cal-
zada de la Viga, y al suroeste con la calle de
José Tomás Cuéllar.
Servicios
El carácter popular de la colonia propició la

poca atención de las autoridades para dotar-
la de urbanización y servicios. Todavía en la
Los servicios urbanos aunque incipientes fue-

ron bien recibidos por la comunidad, En 1938
las autoridades hacen la entrega de una toma
de agua en la colonia Paulino Navarro.
Fotografía donada por la sra. Gloria Carrizales.
95
década de los años cincuenta los predios carecían de agua potable y drenaje,
las calles de iluminación y pavimentación, sobre todo aquéllas no alineadas.
Tampoco se dotó a la colonia de espacios recreativos ni deportivos escuelas,
iglesia ni mercado. Con el tiempo se han ido subsanando estas carencias. En la
actualidad, la colonia cuenta con servicios de infraestructura básicos. La escuela
Quetzalcóatl, que anteriormente pertenecía a la colonia Vista Alegre, fue incluida
en la superficie de la colonia Paulino Navarro. En la década de los ochenta se cons-
truyó un mercado en la esquina de la Calzada de la Viga y Javier Villaurrutia
para alojar a los comerciantes que conformaban el tianguis de “La Placita” y
que estaban instalados principalmente en la calle de Topacio. Una parte del amplio
camellón de la calzada de la Viga fue adaptado como espacio de parque públi
co y le instalaron juegos infantiles, sin embargo este espacio fue tomado por perso-
nas en situación de calle que imposibilitan la presencia de niños en ese lugar.
Desarrollo
Sus calles y sus historias

En la Calzada de la Viga al cruce con la Avenida del Taller alguna vez existió
una elegante glorieta y que a la fecha aún se conserva de manera parcial; ahí
mismo existió una tienda-cantina llamada “La Derrota”, pero con el tiempo
solo permaneció como cantina. Hacia 1990 fue vendida y el nuevo propietario
le cambió el nombre por el de “Cantina El Triunfo”, quizá con la esperanza de
cambiar su destino. Sin embargo, parece que el negocio no tuvo mayor éxito
y recientemente fue cerrado.
Comenta Manuel Melgoza, antiguo vecino de la colonia Paulino Navarro,
que en esta cantina y estando él presente “Llegó un conocido estafador apo-
dado El Güero Sosa, no siendo denunciado por sus múltiples víctimas por el
miedo que infundía. La suerte lo abandonó cuando un día, uno de sus esta-
fados, en evidente estado de ebriedad se levantó de su silla, se acercó al des-
prevenido Güero Sosa y le enterró un cuchillo en el corazón. El Güero Sosa
cayó al suelo pero no murió instantáneamente; tal vez para darse tiempo de
arrepentirse de la vida que había llevado, así por dos o tres minutos le tembla
ban manos y piernas y no dejaba de ver a los ojos de su matador; éste pareció
reponerse de su embriaguez y dando media vuelta salió de la cantina sin que
nadie se lo impidiese”.
96
Hoy casi en la esquina de la calle José Algara Cervantes existe un altar

dedicado a la Santa Muerte. La señora Segura nos contó que, desde hace mu-
chos años, cuando recién se había casado, su primer hijo enfermó gravemente.
Viéndola preocupada, una vecina le recomendó le rezara a la Santa Muerte
para que no se lo llevara. El niño mejoró de salud casi de inmediato. Por el mi
lagro, Lilia prometió construirle a la Santa un altar fuera de su casa. Fue hasta
2006 que pudo cumplir su propósito, cuando varios vecinos se ofrecieron a
cooperar para esta causa, mandaron hacer la escultura al cercano Mercado de
Sonora y la pusieron en una gran vitrina. Actualmente este altar es ampliamen
te visitado por numerosos creyentes que dejan todo tipo de ofrendas, desde
dinero en efectivo, flores, juguetes, hasta botellas de cerveza y cigarros. Los días
13 de cada mes hacen un rosario en su honor y ese día le cambian el vestuario.
Algunos devotos vienen de otras delegaciones del Distrito Federal y de varios
estados de la República, inclusive una señora desde Reynosa, Tamaulipas,
llega puntualmente cada mes.
Vecinos con diferentes creencias religiosas conviven pacíficamente

en su comunidad. Archivo Tultenco, 2014
En la esquina de la Calzada de la Viga con el Eje 3 Sur Chabacano había una

centenaria palmera la cual rodeada por una glorietita, servía de retorno de
caballos y carretas en el antiguo Paseo de la Viga. Posteriormente fue referen-
te para los vecinos de la zona. Mario Alberto Alvarado, residente en la calle de
97
Topacio desde su nacimiento, comentó que “allá en los años cuarenta a un lado
de la palma, Doña Carmela, provista de un anafre, un comal de barro, una peque
ña mesa y dos molcajetes, preparaba y vendía unos huaraches que se hicieron
muy populares. Con el tiempo en compañía de su esposo y sus hijos puso un res-
taurante cerca de ahí conocido como El Huarache Azteca”. Este lugar fue muy
concurrido y aún existe en la calle de Torno cerca del actual Mercado de Jamaica.
En la década de los ochenta, cuando empezaron las excavaciones para
la construcción de la Línea 9 del Metro, la palma fue derribada, y se encontra
ron piezas prehispánicas, una de ellas con forma de pez fue colocada en ese
lugar a modo de escultura representativa de los antiguos habitantes.
José T. Cuellar es una calle diagonal que nace en el cruce de la Calzada
de la Viga y avanza hacia el norponiente sirviendo como frontera con la colo-
nia Vista Alegre. En su tramo entre la calle de Francisco Javier Clavijero hasta
unos metros antes de la calle José Antonio Torres quedan tramos de la antigua
y sólida barda perimetral perteneciente a la cove.
Más adelante y cerca de la esquina de esta calle con Vicente Beristaín, en
un modesto edificio marcado con el número 200, vivió un famoso personaje
de cine y televisión que en sus tiempos llegó a ser un luchador conocido como
Frankenstein. Su nombre era Nathanael Evaristo León Moreno, quien no obs-
tante su temible aspecto físico tenía un carácter muy amable.
En esta calle, en el número 166 casi llegando a la Calzada de San Antonio
Abad, sobrevivió un edificio gravemente dañado por los sismos de 1985. Las
autoridades de protección civil lo declararon inhabitable, pues los daños eran
evidentes. Sin embargo, muchas familias carentes de vivienda propia se pose-
sionaron del edificio. Casi 18 años después, la delegación Cuauhtémoc se mostró
interesada en regularizar este tipo de construcciones y el entonces delegado, José
Alfonso Suárez del Real, comentó que el sábado 30 de marzo de 2003, haciendo
un recorrido por varios de estos inmuebles, entró a este edificio en compañía
de una comitiva técnica. Después de supervisar el inmueble, minutos más tarde
de ese lluvioso día y siendo las 15:06, le informaron que aquel edificio había
colapsado. Este hecho marcó, comenta Suárez del Real, el inicio del Programa
de Apoyo a Viviendas en Riesgo.
La Avenida del Taller, que antiguamente llevaba el nombre de La Santa
Cruz, cambió su nombre debido a que la gente daba como referencia a un gran
taller de herrería que se ubicaba cerca del cruce de esta avenida con la calle
de Francisco Javier Clavijero, casi frente a la iglesia de la Santa Cruz.
98
En el número 22 de la calle de Vicente Beristaín una casa tiene una in-

teresante historia. En sus inicios el inmueble perteneció a una familia española
de buena posición económica; a pesar de que cuando se casaron habían tenido
la firme decisión de procrear una familia numerosa, el matrimonio no tuvo hijos.
A mediados de los años sesenta el señor falleció y la señora quedó sin medios
de sustento, por lo que decidió convertir su mansión en casa de huéspedes.
Así que entre ella y su fiel dama de compañía se dieron a la tarea de atender a
sus abonados, entre ellos dos muchachos que provenían de Tijuana y se dedi
caban a la música. Pronto se hicieron consentidos de la señora, quien a su vez
se encariñó con ellos como si fueran sus hijos. Sin embargo, los demás hués-
pedes de la casa se sintieron incómodos porque a estos muchachos les daba
por ensayar con sus estridentes instrumentos musicales hasta altas horas de la
noche. Cuando le expresaban su descontento, la casera les hacía notar su pre
ferencia por los muchachos, por lo cual se fue quedando sin huéspedes. A su vez,
la banda fue convidando a otros compañeros músicos y con ellos se ocuparon las
vacantes. Por tal razón ahí llegaron a vivir muchos artistas del naciente rock
mexicano, como Javier Bátiz, Benny Ibarra, Armando Nava, Los Dugs Dugs,
Peace and Love y otros. Esta casa se volvió muy popular en el ambiente artís-
tico. Dentro de ella se filmó la película Bikinis y Rock en la cual actuaron el
“Loco Valdez”, Olga Breeskin y otros.
Tiempo después, falleció la señora pero la situación no cambió. La admi
nistración del lugar quedó a cargo de la dama de compañía. Años después, el
inmueble fue demandado por la Secretaría de Salud que lo convirtió en casa de
asistencia para personas de la tercera edad, y hoy en día es un lugar donde ayu
dan a las mujeres que sufren de violencia intrafamiliar.
Herencia cultural: patrimonio tangible e intangible
En 1789 el virrey Conde de Revillagigedo ordenó la construcción del Paseo de

la Viga en la orilla poniente del canal. Se iniciaba cerca de la acequia de Chi
malpopoca y finalizaba en la garita de la Viga, pasando por los terrenos de San
Francisco Tultenco, hoy la colonia Paulino Navarro (Briones et al, s/f: 103).
El Paseo de la Viga resultaba un gran atractivo turístico y el canal a su
vez desempeñaba un importante papel comercial, ocupando a estas poblaciones
ribereñas en actividades de abasto. Es ahí, frente al límite oriente de la actual
99
colonia Paulino Navarro, donde desde tiempos remotos se asentó un mercado

que a la postre llegó a ser uno de los más importantes de la ciudad, el Merca-
do de Jamaica. Conformado de puestos de frágiles y variadas hechuras, en
1957 fue trasladado a su nueva sede ubicada cerca del pueblo de la Magdale-
na Mixiuhca.
Poco antes de fundarse la colonia Paulino Navarro, sobrevinieron varios
acontecimientos que dieron como resultado la pérdida de elementos importan
tes de la herencia patrimonial del pueblo original de Tultenco. El cegamiento
del Canal de la Viga, que duró varias décadas, llegó en 1936 de norte a sur
hasta la garita de La Viga, es decir hasta la Calzada de Chabacano, límite actual
de la colonia Paulino Navarro, privándolo de su presencia a las subsecuentes
generaciones, incluyendo la desaparición del apreciado paseo centenario. Asi-
mismo, el barrio perdió su mítico centro, la capilla de San Francisco, cuando
la traza la dejó en la colonia Vista Alegre. Incluso afuera de los límites de la
colonia Paulino Navarro, este patrimonio es todavía referente de pertenencia
e identidad de los pobladores originales del antiguo barrio, a pesar de haber-
se sustituido su pequeña capilla del siglo xvi por una construcción de estilo
arquitectónico más moderno, allá por los años cincuenta.
La cove
A finales del siglo xix se instaló una fábrica francesa de grandes dimensiones
en lo que hoy es la Avenida del Taller y el cruce con la calle de Clavijero. Esta
empresa se constituyó como la Cooperativa Obrera de Vestuario y Equipo,
mejor conocida por sus siglas cove, fabricante de uniformes y fornituras
tanto para el ejército como para las dependencias policiacas de la ciudad,
escuelas y organismos privados. Durante décadas, esta industria atrajo un nú
mero importante de obreros y sus familias, las cuales se fueron asentando en
la zona otrora inhabitada, convirtiéndose asimismo en punto de referencia para
los barrios incipientes que empezaron a formarse hacia el norte de ella. Muchos
vecinos antiguos la incluyen en sus memorias. Una de ellas comenta que se
guiaban por el silbido de la cove que marcaba sus horarios, otra que les rega
laba agua cuando había escasez, una más que los dejaban bañarse en su pis-
cina y varios que sus padres o abuelos trabajaron en ella.
Preocupados por el alto grado de analfabetismo en la plantilla de sus
trabajadores, los directores de esta empresa decidieron construir una escuela de
alfabetización dentro de sus instalaciones, que situaron en la parte norponiente
100
del predio con salida hacia la Avenida del Taller. Años después, a principio de
la década del treinta, esta escuela fue manejada por la Secretaría de Educación
Pública como escuela primaria con turnos matutino y vespertino, incluyendo
uno nocturno para la atención de los adultos. Posteriormente, y ante la crecien
te población de la zona, la cove donó más terreno a la Secretaría de Educación
Pública para que se construyera la segunda sección de la escuela Quetzalcóatl.
Ambos planteles funcionan hasta la fecha protegidas por el Instituto Nacional
de Antropología e Historia.
En la década de los treinta esta fábrica fue absorbida por el ejército, y su
producción se limitó a la fabricación de uniformes —dejando fuera las tareas
de curtiduría— hasta ser abandonada después del temblor de 1985, siendo de
rribada posteriormente para dar paso a una unidad habitacional de grandes
dimensiones.
A pesar de que la Parroquia de San Francisco de Asís Tultenco está fuera
de los límites de la colonia Paulino Navarro, los vecinos consideran como pro
pio este templo y festejan el día de San Francisco (4 de octubre) la fiesta de su
santo patrono. En esa fecha, y desde hace sesenta años, organizan una carrera
atlética por las calles de la colonia. Entre las categorías resultan interesantes
—y fuera de lo común— las competencias de “bebés gateadores” y de señoras.
En esta última, algunas participantes se han presentado a correr con zapatos
de calle. De cualquier manera, esta carrera no pretende generar deportistas de
alto rendimiento sino crear un ambiente de alegría entre competidores y el
público. Igualmente cada año se instala una feria en las calles colindantes con
la parroquia y se organizan varios eventos de carácter religioso, sociales y
culturales.
En una entrevista, Miguel Hernández, de 72 años y que vive en la calle de
José Algara Cervantes, nos comentó: “…anteriormente la feria se instalaba
desde tres semanas antes del 4 de octubre y abarcaba toda la calle de Roa
Bárcena hasta la calle de Marcos Carrillo de la colonia Vista Alegre, de los jue
gos mecánicos que yo me acuerdo estaban la rueda de la fortuna, la casa de
la risa, que era una especie de columpio dentro de una caja en que las paredes
giraban y daba la sensación que nos parábamos de cabeza. También había
unas tazas que giraban sobre su centro y al mismo tiempo daban vueltas; esto
hacía que bajáramos mareados. No faltaba el tradicional carrusel en donde,
aparte de caballitos, había otros animales, como jirafas, elefantes y avestruces, los
cuales, aparte de girar sobre el carrusel, tenían un movimiento ascendente y
101
descendente para simular que íbamos cabalgando. Ponían también el tiro al

blanco con rifles de municiones; el juego de las canicas, donde los premios eran
juguetitos de plástico; el tiro con dardos para reventar globos; en este juego
el tiro era por tres dardos y si alcanzaba uno a reventar tres globos nos podía-
mos ganar una figura de yeso con la forma de gallo o de luchadores; además
estas figuras tenían una ranura en la cabeza para ser utilizadas como alcancías.
Montaban un pequeño museo donde se presentaban animales raros; recuerdo
el perro de cinco patas, la víbora de dos cabezas, la gallina de cuatro patas; estos
animales estaban disecados y si veía uno con cuidado se lograban ver las pun-
tadas que presentaba la pata del perro adherida a su panza. Presentaban un
espectáculo en donde salía un niño-sapo que tenía la particularidad de ser normal
de la cintura para arriba, pero tener patas de rana. Como yo vivía cerca de la
feria pasaba por la mañana frente a sus puestos y una vez vi cómo el niño sapo
estaba jugando futbol, pero esta vez sí tenía patas de humano”.
Rosa María Veramendi

“A tan sólo dos kilómetros del Zócalo. Sí, ésta era la publicidad que atraía a los
compradores de este nuevo fraccionamiento; y ocurrió la magia: mis padres com-
praron un terreno en el Fraccionamiento Vista Alegre. Tenían tan sólo un año
de casados y a través del tiempo extra que ganaba trabajando en la Pierce Oil
Company (compañía norteamericana), como chofer repartidor de gasolina, cons-
truyó, y después de tres años, pudo al fin ver su sueño, su casa, en el lugar que
había escogido para vivir el resto de sus días. Se cumplió con todo lo que en
ese tiempo era requisito para habitar una casa; primero la fumigación y luego
el visto bueno por parte de los bomberos que se encargaban de supervisar la
instalación de ese moderno combustible ocupado en la cocina, el gas. Mi mamá
me contaba que desde la ventana del comedor podía ver hasta los árboles que
se encontraban en el Canal de la Viga, que para ese tiempo aún llegaban tra-
jineras con flores y hortalizas, además de las bardas de la escuela Quetzalcóatl
y de la cove. Por la ventana de la recámara podía ver el hospicio que hoy es un
cuartel de Guardias Presidenciales. También se veían los árboles de la orilla
del río de La Piedad y, por supuesto, el estadio de futbol Parque Asturias. A
espaldas de la casa se encontraba la plaza de toros Vista Alegre. Mi padre me
102
decía que los toreros que quisieran llegar a la plaza de la Condesa antes tenían
que haber toreado aquí. En donde hoy se encuentra la papelera Orpamex
existía una distribuidora de tractores de la marca Massey Ferguson.”
“Así pasaron los años y nací yo, mi colonia había cambiado. El jardín de
la colonia había dejado de ser un cuadro de tierra, y los árboles y el pasto ya
eran parte del paisaje. La Calzada de San Antonio Abad estaba bien trazada y
el paso del tranvía era acompañado de líneas de camiones que nos llevaban
al Zócalo, Xochimilco, Tlalpan y ¡hasta la Villa! El Mercado de Jamaica ya no
era una serie de puestos de madera sobre la tierra, ahora estaba bien estable-
cido. El río de La Piedad estaba ya entubado y pronto se convirtió en el Viaducto.
El parque Asturias pasó a ser una tienda de autoservicio, la escuela primaria
estaba dividida en dos secciones, la plaza de toros se convirtió en un banco y
un taller mecánico, la Calzada de Santa Crucita ahora se llamaba Avenida del
Taller y por ella circulaban trolebuses que llegaban hasta el aeropuerto y hacia
el poniente hasta Mariano Escobedo, también había varias líneas de camiones,
como la Guerrero-San Lázaro, la San Rafael-Roma-Nueva Santa María y la So-
nora-Peñón.”
“Dentro de la colonia teníamos varias carnicerías, misceláneas, farmacias
como la farmacia ‘Oaxaca’, o nuestra papelería ‘La Guadalupana’. También exis-
tía el Sanatorio de Maternidad Vista Alegre, donde varios de nosotros llegamos
a este mundo. José Antonio Torres era una calle de doble circulación y existía
una brigada vial para ayudarnos a cruzar la calle para llegar a la escuela. Los
pasos a desnivel permitían la circulación de los automóviles hacia el otro lado
de la Calzada de San Antonio Abad; muchos de nosotros pudimos jugar en
ellos antes de que fueran inaugurados. Cuando encendieron el nuevo alum-
brado de la Calzada de San Antonio Abad, recuerdo el paso del presidente
Adolfo López Mateos.”
“Llegó el momento de asistir a la escuela secundaria, me tocó estrenar el
plantel de la Secundaria 82. Todavía olía a pintura por las bancas recién pin-
tadas. Había una marcada diferencia con mi vieja escuela primaria, pues ella
ya había visto pasar muchas generaciones de estudiantes. Era el tiempo de los
Juegos Olímpicos, del movimiento estudiantil y la era de los hippies, esa ge-
neración que estaba cambiando los roles sociales y la forma de vestir.”
“Frente a mi hogar había una casa de huéspedes y llegaron a vivir unos
músicos. Ellos venían desde Tijuana, traían el pelo largo, los pantalones acam-
panados, el lema de “paz y amor”. Su grito era de “cambio y libertad”, los
103
colores de sus ropas eran estridentes, lo mismo que su música. Ahí vi llegar
al grupo Grass and Flowers, a los Dugs Dugs, a la banda Peace and Love, a
Armando Nava y a Benny Ibarra.”
“La revolución causada alrededor de la colonia fue tremenda. Los camio-
nes con estudiantes llegaban por los grupos musicales para llevarlos a tocar a
los diferentes planteles, secuestraban los camiones y venían por ellos entre
gritos, porras y aplausos; el olor a esa yerba que servía para estar en onda era
frecuente. Una vez, influenciados por una película de los Beatles, subieron la
azotea de la casa donde vivían y nos ofrecieron un concierto con el repertorio
de rolas que tenían. En verdad, qué suerte tuve de vivir ese concierto en pri-
mera fila, y, aunque apenas era una niña de secundaria, vibré al escuchar cómo
saturaban los amplificadores con los acordes de sus guitarras, saxofones, trom-
petas y el sonido profundo de la batería.”
“Fueron años agitados, de cambios muy fuertes e importantes; cambió
la manera de vivir, de pensar y de actuar. En esta colonia ya se habían filmado
películas: en el edificio frente a mi casa vi grabar a Resortes acompañado por
un simpático niño llamado Valentín Trujillo; inclusive en mi casa se hicieron
algunas tomas para una fotonovela en donde el galán era Rogelio Guerra acom-
pañado de Verónica Castro.”
“Por la calle vimos pasar a un señor que traía con una cadena a un oso,
y al compás de su pandero lo obedecía. Lo veíamos emocionados al verlo cami-
nar sobre sus patas traseras, también pasaba el señor que arreglaba cubetas y
ollas que tuvieran hoyos; los ropavejeros que cambiaban la ropa que ya no
usabas por vistosos trastes; los señores que arreaban a las mulas con sus cargas
de polines de madera para las obras, los que llevaban arriando un grupo de
guajolotes, el que con un silbato anunciaba que afilaba cuchillos y tijeras; esos
eran algunos de los personajes que transitaban por nuestras calles.”
“El tiempo continuó y me tocó ir a la Preparatoria 7 y, después, a la Uni
versidad. Luego me casé, llegó el tiempo de convertirme en mamá y la historia
volvió a empezar. Fui de nuevo a la maternidad de la misma colonia, mis hijos
asistieron a la misma escuela que asistí yo, compraron en la misma tienda de
la esquina, jugaron en el mismo parque, caminaron por las mismas calles. Yo, por
mi parte, platicaba mientras caminábamos las historias que mis padres me habían
platicado, les traté de enseñar con orgullo el lugar que mis padres escogieron
para vivir, el lugar en que yo nací, y así poder transmitirles el amor que sien-
to por este suelo en que vivo.”
104
El día de la entrevista Rosa María fue invadida por la nostalgia al

recordar momentos felices y tristes de su vida. Archivo Grupo Tultenco.
“Aquí en mi casa he visto llover, granizar, nevar, épocas con mucho calor y
hasta el terremoto de 1985, cuando vivimos situaciones muy fuertes, sin agua,
sin luz, con un fuerte olor a muerte y vi cómo poco a poco algunos de mis
vecinos decidieron irse, pues sus viviendas habían sido afectadas; otros se
quedaron, pues el deseo de vivir aquí era más grande que cualquier otro in-
conveniente.”
“Aquí vimos pasar a Tláloc, el dios de la lluvia, viajando sobre enormes
camiones y casi a vuelta de rueda hacia el Museo de Antropología. Vi desaparecer
los tranvías para darle paso a los modernos vagones del Metro. Vi las carreras
de bicicletas que se llevaban a cabo alrededor del parque; la carrera atlética
para la fiesta de San Francisco. Nos hemos formado a la orilla de la calzada para
echar porras por el triunfo de la selección de futbol de México o para ver pasar
a los corredores del maratón de la Ciudad de México. También vimos pasar a
los astronautas que llegaron a la luna, el paso de peregrinos que a pie o en bi-
cicleta se dirigen a la Basílica de Guadalupe y continuamente el paso de mar-
chas y manifestaciones.”
“En fin, espero seguir asimilando experiencias y vivencias alrededor de
mi casa y de mi colonia, de mis rumbos que con el tiempo se han transformado
y cambiado, con decirles que hasta dividieron mi colonia, quedando una parte
como la colonia Vista Alegre y otra Paulino Navarro, así sin preguntar, sin pre-
guntar a nadie. Si lo sabré yo que aquí nací, crecí y la he caminado, a mí que
me enseñaron a querer este lugar, el que se encuentra ¡a tan solo dos kilómetros
del Zócalo!”
105
Héctor Manuel Caballero Saucedo

Mi colonia al norte estaba limitada por Av. Del Taller, al sur por Chabacano,
al oriente por la calzada de la Viga y al poniente por José Sotero Castañeda,
ese rectángulo era mi microcosmos, mi mundo y no me hacía falta nada más
para ser feliz, estamos hablando de 1950, cuando ese pequeño grupo de
manzanas, empezaba a conformarse con sus más elementales servicios, y si bien
las calles estaban trazadas, carecían de pavimentación, de alumbrado público
en serio, ya que si existían allá cada tantos, algunas farolas de luz amarillenta
y melancólica.
Era un mucho el mundo que nos pintó Luis Buñuel en “Los olvidados”
en donde personajes como Meche, El Jaibo, El Ojitos, El Cacarizo, El pelón,
Julián, Don Carmelo, se replicaban multiplicados y aumentados, sin lugar a
dudas en mi colonia, los paisajes urbanos de su película eran justamente lo
que a mí me tocó vivir en mi niñez, todas las calles de mi colonia eran las
calles de “Los olvidados”.
Era importante que manifestara de que material estábamos constituidos
los que nacimos y vivimos en ese lugar, en esa época, en esas circunstancias y
en ese medio ambiente, que invadió de fortaleza a los entes vagabundos, que
tuvimos la suerte de transitar en ese justo y preciso momento por aquellos
remotos lugares, en ese tiempo y en esa historia. Circunstancias y entornos aque-
llos que con un brochazo de nostalgia nos conformó románticos y soñadores;
enérgicos y atrevidos, irreverentes amantes, pero sobre todo prudentes y con-
descendientes, esos, nosotros tuvimos la dicha de coincidir con la transición de
la bruma nostálgica de la gente buena, con la desesperación de la mediocridad
que las carencias hicieron tan patente, y que fin de cuentas transformara a
nuestra gente en la explosión violenta del egoísmo tan inhumano y tan fre-
cuente de estos tiempos.
Comentarles también de que manera en el transcurso de muchas necesi
dades, hambres, penurias, carencias, miserias y privaciones, fortalecimos nuestro
espíritu, pero sobre todo deseosos de darse a la gente, de alimentarse de ella, en
la comunión que hermana en la comunión que nos permite llamarnos raza etnia
o lo que sea, llamarnos en plural que es lo importante; logramos conformarnos
como hombres continente, como hombres contingencia, hombres supervivien
tes; y a manera de acotación les comento que por aquellos años no teníamos
los recursos que paternalmente ahora otorgan los gobernantes a los habitantes
de esta ciudad y que si bien son de alguna ayuda, este paliativo placebo, sumadas
106
al tiempo difícil que vivimos, han sido las causas que han evitado el crecimien
to que normalmente debiera tener el ser humano; Hombres fuertes que con
la entereza moral y física perfectamente desarrollada y fortalecida que logran las
personas para hacerle frente no solo a las adversidades, si no a los enormes retos
que nos presentan los grandes adelantos de la humanidad; toda esta aparente
ayuda ha provocado que no nos fortalezcamos como seres humanos, como fa-
milia, ni como sociedad; con la determinación, la fortaleza y el aplomo tan
requeridos en la lucha diaria, que como personas, como sociedad y como país
no hemos logrado.
Era importante además que dilucidara un poco sobre el porqué de la inspi-
ración de aquellas generaciones que al igual que los árboles, echamos nuestras
raíces en lo más profundo de la tierra y que sin embargo nuestros propósitos,
nuestras intenciones y nuestros ideales en la vida, al igual que las copas de los
árboles que recibieron los embates de cuantos vientos hubiere habido, fueron
golpeados sí pero estuvieron y están por encima de todo, están por encima, para
permitirles el contacto con el aire, con las alturas con el universo y con las es-
trellas; para permitirnos soñar y volar con las alas inmensas de la imaginación;
sustentada en nuestras profundidades, en nuestros viajes continuos al pasado, que
enclaustra ensoñadoramente nuestros recuerdos y en nuestras reconditeces
efímeras que resultan el tronco de la vida.
Para ir a la primaría Quetzalcóatl, tenía que recorrer desde la jacaranda,
que estaba afuera de mi casa justamente en Topacio y José T. Cuéllar; camina
ba por Cuéllar, cruzaba Cristóbal Días Anaya, que en sus orígenes se llamaba
Francisco Olaguíbel, luego el callejón de San Francisco, Sotero Castañeda, que
se llamaba Francisco Clavijero, cruzaba, Albino García, Ramón Fabié, Marcos
Carrillo, hasta llegar a José Antonio Torres, que se llamaba Xocongo, allí daba
vuelta a la derecha hasta Av. del taller y en el No. 37 estaba mi escuela, o sea
mi primer encuentro con mi formación profesional.
De las cosas más importantes que sucedieron a la colonia en mi infancia,
fue la pavimentación de las calles no recuerdo la fecha exacta, pero debe haber
sido por ahí del año 1958, por que recuerdo que tenía como ocho años cuando
entraba a mi casa con los pantalones llenos de chapopote, causándole grandes
enojos a mi santa madre. Años después por 1962, abrieron unas enormes zan-
jas a todo lo largo de la calle de José T Cuellar y creo que terminaban en la Plan-
ta de luz de enfrente de casa, colocaban un enorme tubo amarillo como de 40
cm. De ancho, nunca supe para que era.
107
Algunos lugares que se me quedaron grabados y tal vez también a muchos

de mis amigos de las correrías de mi infancia temprana, fueron: Los tranvías que
con su peculiar sonido recorrían la calzada de Tlalpan hacia Xochimilco o hacia
Tlalpan. El cruce de Cuellar con Tlalpan, que no tenía paso a desnivel; El tren que
pasaba por Clavijero, al que la gente le llamaba tren a Xico y que en sus vías le
poníamos monedas y toda suerte de cosas para nos las apachurrara, esto lo hacíamos
después de que el tren hacia una parada en la fábrica de mármol. La fábrica de
mármol de Clavijero y Chabacano en donde laboraban en turnos nocturnos y el
ruido de las grúas no nos dejaba dormir, pero con el tiempo y la costumbre se
convirtieron en la música que nos arrullaba. La planta de luz, de Juan A. Mateos y
Topacio que en ese entonces sin las bardas de ladrillo y que ocasionalmente ex-
plotaba alguno de sus transformadores con un estruendo impresionante.
El mercadito que estaba sobre las banquetas de la calle de Topacio y que
se formó poco tiempo después de la inauguración del nuevo mercado de
Jamaica en 1957, y que en época de lluvias provocaba verdaderos lodazales
mezclados con los desperdicios de los locatarios; Los Baños Canteli, junto con
las vecindades de la española, que al final terminó administrando su sobrino
Celestino, “Tino” para los cuates, que cerraban la calle de Topacio, y para cruzar
al otro lado había que atravesar algunos intrincados pasillos de las vecindades
si es que querías evitarte la vuelta hasta la Viga. La calzada de Chabacano
cuando era de doble sentido y cruzaba hacia la col. Obrera y se transformaba en
Torquemada. La COVE que colindaba con la primaría Quetzalcóatl, y que
invadíamos ocasionalmente en algunas correrías de chamacos; La casa de mi
maestra de inglés de la secundaria, Alicia Kalis Salim, que estaba enfrente del
parque en José Antonio Torres, era un de las más bonitas de la colonia.
El Rincón Criollo, de Orlando Horta, que hacia las delicias culinarias de
todos los vecinos. La Farmacia Oaxaca, en Cuellar y José Antonio Torres que
además de la venta de medicinas, el encargado Don Panchito aplicaba las
dolorosas inyecciones. La tintorería Tijuana de Cuéllar antes de llegar a la pe
trolería del charrito Pemex. La pulquería “La toma de Ciudad Juárez” de Cristóbal
Díaz Anaya y la Viga. La casa Jiménez en donde vendían víveres al mayoreo
en la Viga entre Juan A. Mateos y Francisco Javier Alegre.
El Cine Cuauhtémoc, en la viga entre Roa Bárcenas y Yunque y que tenía
fama de cine piojito, el precio era de $1.50 y podías ver hasta tres películas si
aguantabas el dolor de glúteos por estar sentado en butacas de madera sin
acojinamiento.
108
La panificadora el Faro que desde 1936 prepara delicioso pan hasta la

fecha, está ubicada en Ramón Aldana y Vicente Beristaín.
El majestuoso Parque Asturias, con gradas construidas de madera, en
Chabacano y José Antonio Torres, en 1951 se realizaba allí competencias de autos,
a mí solo me quedan los recuerdos de la barda perimetral que era de ladrillo
con algunas herrerías.
Las iglesias del rumbo que si la memoria no me falla eran tres, San fran-
cisco de Asís Tultenco, en Cuellar y Clavijero, Santa Teresita, en José Antonio
Torres, y la Iglesia de la Santa Cruz y la Preciosa Sangre de Cristo, o Santa
crucita, en Av. del Taller y Sotero Castañeda.
El molino de nixtamal del callejón de san Pancho, que así le llamábamos,
en el que tres hermanos cocían en grandes tanques como albercas el maíz y
después lo molían en molinos de piedra, para hacer una masa que era repar-
tida en sus bicicletas por ellos mismos, en enormes bolas amarradas en lienzos
de tela como de 50 kilos.
El kínder de Aurorita, tía de unas grandes amigas, la escuelita colindaba
con mi casa. La fundición de don Ricardo Rivera, en Cuellar y Topacio, enfren
te de mi casa, allí se fabricaban infinidad de productos de hierro fundido, y que
era la delicia de los niños curiosos y habíamos muchos por aquel tiempo. La
carnicería de Moy, a un lado de la iglesia de san Pancho, el eterno carnicero de
la colonia, que todos los sábados salía muy prendidito a festejar con sus cuates
hasta altas horas de la noche. La tienda de don Chucho, junto a la carnicería
de Moy, la mejor surtida de la colonia; La plomería de Don Paco al que le
decíamos el Tío, promotor de innumerables equipos de fut, por allí pasaron, El
Pichi, Salomón, El Johnny, El Toto, Moacir …esta plomería estaba en Albino
García, debajo de la casa en donde vivía la familia Sánchez Franco, con la
chica más guapa de la colonia Magie, hermana de Pitey …
Así como existieron muchos lugares que marcaron mis vivencias de niño,
también recuerdo a personajes emblemáticos, que tan solo recordarlos me
transportan inmediatamente a esas épocas llenas de recuerdo y nostalgias
hermosas: El cubano de la bicicleta de manubrios chiquitos que nos divertía
haciendo malabares sorprendentes, ante la sorpresa de muchos niños que le
mirábamos con la intención de aprenderle algún truco.
Los cines itinerantes que aprovechando cualquier pared blanca de alguna
casa, hacían las delicias de todos los chamacos de la colonia, con la respectiva
y voluntaria colaboración monetaria; El hombre del Carrito, que diariamente
109
surtía de productos del mercado de Jamaica, hacia los mercados no tan gran-
des de las colonias Obrera y Algarín, en unos enormes carros jalados por el
mismo con unas bandas de cuero que se ponía en la frente y en el pecho, cabe
mencionar que iban desbordando mercancía. El señor bigotón de las pepitas,
que nunca le entendíamos que decía pero se anunciaba con un grito que se
oía a varias cuadras.
El señor flaco de los helados, que con un carrito acoplado a una bicicle-
ta nos proporcionaba las refrescantes nieves de tamarindo, guanábana y limón,
claro que había de otros tres sabores pero estas eran las mejores. El señor gordo
de las gelatinas, también en una bicicleta con compartimentos para sus vitri-
nas, lo mejor eran los flanes y las exquisitas jericallas. Las posadas decembrinas
en Juan A. Mateos desde Cuellar hasta la Viga, llenas de coloridos arreglos tradi-
cionales mexicanos y en un ambiente en verdad envidiable por la tranquilidad
y la alegría en que se desarrollaban, ¡que bonitos recuerdos!
Chucho Báez, un gran organizador de carreras y del maratón azteca, de
oficio fotógrafo siempre fue un gran entusiasta del deporte; Orlando Horta de la
lonchería El Rincón Criollo, siempre propició el ciclismo en la colonia orga-
nizando muchísimos eventos, todos teniendo como centro de operaciones, al
“parque”. La Navarra, era una vinatería en la que se reunían un gran número
de hijos de españoles.
Aquellos lugares de mi colonia también me recuerdan los pasajes que
aparecen en: “Las aventuras de Tom Sawyer” de Mark Twain. A mediados del
siglo veinte, recordando la imagen de afuera de lo que fuera mi casa, se me
agolpan tantos recuerdos que me abruma de tal manera la nostalgia, que me
vuelvo a sentir vivo, vivo sí, pero vivo en aquellos momentos como si hubie-
ra re embobinado mi vida para pasarla de nuevo, cuadro por cuadro claro está.
Con las añoranzas de lo que fuera mi vida, con los recuerdos de un ayer tan
distante que ni la melancolía más dispuesta puede con mi soledad plena de
evocaciones sencillas.
Para terminar queridos lectores les comento que afuera de lo que era mi
casa, en Topacio para ser exacto, había un enorme, montón de basura, y cuan
do digo enorme me refiero a que era un cerro de más de seis metros de altura,
en donde jugábamos muchos niños, no me explico ahora como es que casí
nunca nos enfermábamos, pero de que nos divertíamos nos divertíamos.
110
Héctor Caballero abuelo feliz,

2015 Archivo Grupo Tultenco
donada por Héctor M. Caballero.
Epílogo
“Yo por mi parte platicaba mientras caminábamos las historias que mis padres
me habían platicado, les traté de enseñar (a sus hijos) con orgullo el lugar que
mis padres escogieron para vivir, el lugar en que yo nací, y así poder transmi-
tirles el amor que siento por este suelo en que vivo.”
Rosa María Veramendi
Bibliografía
Briones, Juan Carlos, Rebeca Díaz Ziehl, María Eugenia Herrera, Héctor Mancilla López
y Armando Renato Porraz Ortega, Nostalgia por mi barrio. Imágenes y textos del
barrio de Tultenco y sus alrededores, México, Programa de Apoyo a las Culturas
Municipales y Comunitarias, Gobierno del Distrito Federal, s/f, 103 pp.
Caso, Alfonso, Los barrios antiguos de Tenochtitlán y Tlatelolco, México, La Academia
Mexicana de la Historia, 1956, 64 pp
De Gortari Rabiela, Hira, y Regina Hernández Franyuti, La Ciudad de México y el Dis
trito Federal: Una historia compartida, México, Instituto de Investigaciones
Martínez, Wulfrano, Historia de la colonia Paulino Navarro, México, manuscrito,
1946, 27 pp.
Rosell, Lauro E., Iglesias y conventos coloniales de México, México, Patria, 1946, 312p.
111
Hemerografía
El Nacional, agosto 18 de 1942: p 4.
Mapas y planos
Carrera Stampa et al, “México Tenochtitlan Reconstrucción Esquemática”, en Imagen
de la gran capital, México, Enciclopedia de México, 1985.
Caso, Alfonso, 1954, Plano de localización de los barrios indígenas de México, En:
1978, Plano de los barrios indígenas de la Ciudad de México y la mancha urbana en
la primera mitad del siglo xix, en Archivo Histórico del Distrito Federal.
Entrevistas
Rosa María Veramendi, junio de 2014.
Héctor Manuel Caballero Saucedo, noviembre de 2014.
112
Gabriel Mejía Fuentes
Con una historia semejante, las colonias Asturias y Ampliación Asturias se

reseñarán de manera conjunta. Ambas deben su nombre al desaparecido esta
dio de futbol Parque Asturias el cual alguna vez se asentó sobre terrenos que
posteriormente pertenecieron a estas colonias. Su presencia se convirtió en
símbolo de identificación de la zona, por lo que aprobado el proyecto de urba
nización, su nombre fue elegido para designar las dos colonias.
Orígenes
El origen más antiguo corresponde a la época del señorío tenochca, cuando

estos terrenos fueron parte del lago. Retiradas las aguas, quedaron comprendi
dos entre el Canal de la Viga y la Calzada a Iztapalapa. Inicialmente era tierra
de indios donde se ubicó una ermita franciscana conocida como San Esteban,
territorio que pasó a pertenecer a la ciudad en el México republicano liberal
y enajenados posteriormente a particulares.
En el plano de 1889 de García Cubas se pueden apreciar el aspecto que
entonces tenía la zona: en la parte sur-oriente los terrenos donde habrían de
asentarse estas dos colonias presentaban un aspecto de total despoblamiento.
Era notorio el Canal de la Viga, donde se resalta la antigua garita en la esqui-
na del camino a San Esteban y que posteriormente se denominó Calzada de
Chabacano. Hacia el poniente se observa la garita de Zaragoza o La Candela-
ria de los Veleros, en la esquina de la Calzada de San Antonio Abad.
Hacia principios del siglo xx se construyó del Hospicio para Niños Ex-
pósitos junto al río de La Piedad. Aun así, no se registraron mayores asenta-
113
mientos en la zona. Todavía entre los años veinte y treinta, prevalecieron los
terrenos para el pastoreo y siembra; solamente continuaban casas dispersas
junto al Canal de la Viga, el Río de La Piedad a flor de tierra y la circulación del
ferrocarril de San Rafael Atlixco por llanos despoblados.
Fundación
Con la instalación en 1936 del estadio de futbol “Parque Asturias” en la Cal-

zada de Chabacano, la zona empezó a ambientarse, y no tardó en proyectarse
la urbanización de los terrenos aledaños al estadio y al Hospicio para Niños
Expósitos. En este escenario, se llevó a cabo el Fraccionamiento Parque Asturias,
nombre original de acuerdo con el plano del proyecto de construcción de
fecha 28 de febrero de 1940, que comprendió las primeras catorce manzanas
(ahdf: 401(073) 394).
Plano del fraccionamiento de la colonia Parque Asturias de 1940
Límites originales
En las dos trazas habidas para las colonias, se mantuvo el espacio global que
abarca la Calzada de Chabacano, al norte; la Calzada de la Viga, al oriente; el
Viaducto Miguel Alemán, al sur y la Calzada de San Antonio Abad, al poniente.
114
En este cuadrante la colonia Asturias tuvo en su fundación los límites compren

didos entre Calzada de Chabacano al norte; la calle de José Sotero Castañeda
al oriente; el río de La Piedad al sur y la Calzada de San Antonio Abad al po-
niente. Por su parte, la colonia Ampliación Asturias abarcó la parte oriental,
desde José Sotero Castañeda hasta el Canal de la Viga. Esta traza se modificó
posteriormente.
Desarrollo
En las décadas de los cuarenta y cincuenta, en ambas colonias más espacios

fueron destinados a la vivienda, el comercio y servicios diversos. Asimismo,
siguiendo con la vocación industrial de la zona, se instalaron fábricas y talleres
de manufacturas. La “Tempiel”, que confeccionaba de abrigos y chamarras
entre los años cuarenta y principios de los setenta, estaba ubicada el costado
poniente del Parque Asturias. Otra fue la de medias “La Moderna”, sobre Cal-
zada de Chabacano casi esquina con José Sotero Castañeda. Recuerda Soledad
Oliva Fuentes, vecina de la colonia, las muchas obreras en los alrededores.
En la misma manzana, en el cruce de José Sotero Castañeda y Gumersin
do Esquer, sobresalía desde entonces un enorme edificio donde se fabricaban
sábanas y fundas de la marca Iztaccíhuatl, donde era evidente la constante
entrada de camionetas con telas para su fabricación, así como su salida con el
producto terminado. En la actualidad, dicho edificio alberga talleres de ropa
de distintas marcas.
Durante los años setenta y principio de los ochenta la colonia Asturias
tuvo una gasolinera. El servicio resultó útil por estar ubicado sobre el Viaduc-
to Miguel Alemán y la curva que incorpora la avenida José Sotero Castañeda.
Tiempo después, dicho establecimiento fue cerrado al considerarse peligroso
por los vecinos, ya que en los alrededores existen muchas casas y conjuntos
habitacionales.
Hacia la parte oriente, sobre Calzada de Chabacano, en las cercanías con
la Calzada de la Viga, estuvo un predio que, durante muchos años, ocupó una
vecindad muy conocida en la colonia Ampliación Asturias como “el 135”, la
cual fue demolida a finales de los setenta y principios de los ochenta para dar
paso a distintas construcciones que transformaron el perfil anterior del rumbo.
Entre ellas destaca un enorme centro de transferencia de basura que registra
115
una constante la entrada y salida de camiones del servicio de limpia de la ciudad,

espectáculo que no es muy atractivo a la vista ni al olfato, especialmente
cuando hacen una larga fila sobre la calzada para ingresar al recinto.
Asimismo, junto a este centro de transferencia, a finales de los ochenta
se edificó una unidad habitacional de interés social, la cual sobresale por el
considerable número de viviendas. A unos pasos, en la esquina de Chabacano,
al inicio de la avenida Andrés Molina Enríquez —donde por años existió una
sucursal del Banco Serfin—, recientemente se construyó un edificio de depar-
tamentos de mayor categoría y con estacionamientos.
En la colonia Ampliación Asturias se edificaron algunos hoteles, entre
ellos el Hotel La Selva, en la esquina de Juan de Dios Arias y Chabacano; el
Hotel Jamaica, en la calle Sur 79 y últimamente el Hotel Coral sobre la Calza
da de la Viga, casi esquina con Chabacano, cuyo agradable diseño arquitectó
nico contribuye al realce de esa parte de la colonia.
Comercialmente hablando, las colonias Asturias y Ampliación Asturias
aún representan un atractivo para negocios medianos y grandes. Prueba de
ello es la reciente apertura de una sucursal de Muebles Troncoso en Viaducto
Miguel Alemán y Sur 67A. Asimismo, algunas cadenas restauranteras han
instalado aquí sus sucursales: Vips en José Antonio Torres y Chabacano y la Fon-
da Argentina en Sur 65A, esquina con Viaducto Miguel Alemán.
Siglo xxi
Bajo un nuevo esquema territorial para ambas colonias, en época reciente

autoridades del Distrito Federal determinaron un nuevo trazo divisional que
comprende la zona de Asturias y Ampliación Asturias, quedando de la siguien-
te manera:
Colonia Asturias: al norte, avenida Juan Hernández y Dávalos y su cru-
ce con Ventura G. Tena; al oriente, Calzada de la Viga; al sur, Viaducto Miguel
Alemán; al poniente, Calzada de San Antonio Abad.
Colonia Ampliación Asturias: al norte, Calzada de Chabacano; al orien-
te, Calzada de la Viga; al sur, avenida Juan Hernández y Dávalos y su cruce
con Ventura G. Tena; al poniente, Calzada de San Antonio Abad.
116
2014, Colonia Asturias, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
2014, Colonia Ampliación Asturias, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc
117
Las dos colonias están conformadas por manzanas de gran amplitud trazadas
de forma rectangular con lotes mayoritariamente de 132 metros cuadrados,
con anchas banquetas. Desde un inicio, proliferó el desarrollo de viviendas
unifamiliares de estilo sencillo en dos niveles, con puertas de acceso individual
y zaguanes para las cocheras y, en algunos casos, patios con jardineras en la
entrada principal. Estas viviendas fueron edificadas de acuerdo con las posi-
bilidades económicas de sus dueños.
Por otro lado, se edificaron edificios de departamentos, varios de los
cuales siguen un patrón similar: con una o dos recamaras, baño y cocina, con
puerta principal de acceso fabricada de acero, escaleras interiores con piso de
granito, cubos de luz con zotehuela, pasillos y áreas comunes con pisos de
mosaicos multicolores. Dichos inmuebles fueron destinados para arrendarse
a familias de clase media, en contraposición a las humildes vecindades habi-
tuales en el rumbo. Es una zona preferentemente habitacional tranquila y
agradable.
En ambas colonias se edificaron algunas viviendas de estilo “barroco
libanés”, cuya característica principal son los techos de teja, ventanas con arcos
tallados en estilo “churrigueresco” y balcones con rejas de fierro. De semejan-
tes características destaca una casa ubicada en la calle de Francisco Ayala 182,
esquina con Juan Hernández y Dávalos, cuyo diseño arquitectónico resalta
por el bello acabado de los marcos de sus ventanas y cornisas.
Casa número 182 de Francisco Anaya, en la colonia Asturias.
118
Otro inmueble que destaca por su diseño es el edificio de departamentos

ubicado en Viaducto Miguel Alemán 306 y la esquina de Ventura G. Tena,
cuya estructura triangular y estilo moderno para su tiempo lo hacen atractivo
a la vista. Destacan en él sus ventanas redondas y rectangulares, así como su
altura. Recientemente fue pintado en color guinda con amarillo. Posiblemen-
te fue construido durante los años cincuenta.
Otro edificio notable es el ubicado en Marcos Carrillo 188, esquina con
Juan Hernández y Dávalos, de varios pisos revestido con azulejo verde olivo
y café, en cuya entrada está el nombre del responsable de su construcción,
Raúl Godín B. En su planta baja funciona la tienda de abarrotes La Cre-
ma y Nata, la cual, de acuerdo con el testimonio de Lucía Díaz, vecina de la
colonia, data de los años sesenta y, desde entonces, ha sido muy reconocida
en la zona.
Servicios
Actualmente las colonias tienen una dotación adecuada de los servicios bási-
cos de infraestructura urbana, como son agua, luz, telefonía. Sin embargo, en sus
inicios hubo graves anomalías en su administración. Así, en una nota periodís
tica de El Universal Gráfico del lunes 8 de enero de 1945 se retoma la denuncia
de uno de los primeros habitantes de la colonia Ampliación Asturias contra de
los fraccionadores por el incumplimiento de las promesas de la campaña de ven-
ta que incluían jardines, iglesia, cine, mercado y una escuela, cuyos espacios
proyectados fueron vendidos como viviendas para incrementar sus ganancias.
Añadía que ante tal anomalía, así como la lenta dotación de servicios, los colo-
nos amenazaban con la suspensión de pagos de los lotes.
Los transportes, en cambio, se presentaron tempranamente en algunas
calles principales de la zona. Las rutas más recordadas por los vecinos son
Azcapotzalco-Jamaica, Santiago-Algarín-Potrero, General Anaya, Circuito Co-
lonias y Guerrero, con vehículos de varios colores y de carrocerías redondas.
A partir de las décadas sesenta y setenta, para dichas rutas se modernizó
el servicio con autobuses de amplios parabrisas —conocidos popularmente
como “vitrinas”—, que junto con los “chatos” eran identificables por su ca-
racterístico color crema y franjas verde olivo y otros verde pistache y franja
crema. Posteriormente se sucedieron los “Delfines” y al Metrobús “Ballena”.
119
En 1981 y hasta mediados de los noventa circularon por la zona los modernos
camiones de la Ruta 100.
Con la creación de la colonia, se alineó el antiguo camino de Chabacano para
convertirlo en una avenida central con cuatro carriles de doble circulación vehicular
(oriente-poniente). En 1979, durante la administración del regente Carlos Hank
González, se transformó en vía rápida con sentido de oriente a poniente, deno-
minándose a partir de entonces Eje 3 Sur. La misma progresión se observa en las
vialidades circundantes a las dos colonias; en los sesenta ya se habían convertido
en vías importantes el Viaducto Miguel Alemán y las calzadas de San Antonio Abad
y La Viga. Se satisfizo con ellas el acceso hacia otros puntos de la ciudad.
La infraestructura de comunicación que se vio incrementada con el stc
Metro, que desde 1970 dio servicio a la zona con la Línea 2, por lo cual desde
1987 la colonia Ampliación Asturias cuenta con la estación Chabacano en la
calle José Antonio Torres, y la Línea 8 en La Viga y Ventura G. Tena. Con la lle
gada del Metro a la zona, ambas colonias se beneficiaron considerablemente
con mejores medios de transportación a cualquier parte de la ciudad”.
Patrimonio tangible perdido
Las colonias Asturias y Ampliación Asturias fueron poseedoras de lugares emble

máticos desaparecidos hoy en día, lugares que formaron parte de su patrimonio
tangible ahora perdido. Las condiciones del desarrollo y acondicionamiento de
estas colonias no les han permitido hacerse de otros igualmente valiosos. Pero
el vecindario guarda en su memoria tales sitios y lo que ellos significaron para
sí y para la ciudad. Tales bienes han quedado plasmados así mismo, en cróni
cas, notas periodísticas, fotografías, pinturas, películas.
Garitas de la Viga y de la Candelaria

Las garitas Iglesias o de la Viga y Zaragoza o la Candelaria estuvieron en terri-
torio de la colonia Ampliación Asturias por más de dos siglos. Su construcción
data de la época virreinal, cuando servían como puestos aduanales fronterizos
instalados en vías de acceso a la ciudad, en un camino de agua para una ga-
rita, en un camino de tierra para la otra.
Su origen se remonta al siglo xviii cuando la Corona española reorganizó
el sistema fiscal en el virreinato con el fin de obtener el máximo de recursos
120
posibles. Para tal fin, estableció un cerco fiscal alrededor de la Ciudad de Mé
xico instalando sitios de control en todos los caminos de acceso:
“Visto desde la perspectiva de su función, el cerco fiscal de la ciudad

—formado por las garitas, las puertas y la zanja—, tuvo como objetivo
controlar y registrar el tráfico de mercancías gravadas y evitar la evasión
de impuestos y el contrabando de productos estancados por la Corona”
(De la Torre, 1997: 16).
Los edificios de las garitas fueron pensados para que sirvieran de vivienda para
el garitero y su familia, con áreas para despacho y bodega de mercancías en
tránsito o confiscadas. Contaban también con corral para los caballos necesarios
para hacer rondines de patrullaje o persecución de evasores fiscales en fuga
(Mancilla, 2012: 30).
La garita de la Viga tazaba las mercancías que llegaban por el Canal de la
Viga provenientes de los centros de producción agropecuaria ubicados en los
pueblos del sur del valle de México y del estado de Morelos, importante vía
mercantil por ser la principal para el abastecimiento de la ciudad. El control
del paso de las embarcaciones en su navegación hacia la ciudad se daba a través
de un sólido puente construido de mampostería con dos accesos en forma de
túnel, los que se cerraban una vez que terminaban las labores del día. Además
de funcionar como retén, este puente servía para el paso de peatones y carrua-
jes que se dirigía al oriente de la ciudad.
Garita de La Viga pintura de Ernst Wardsworth Longfellow.
121
Esta garita, instalada a la vera del canal y en medio del campo abierto,
fue ampliamente plasmada en pinturas y en fotografías. Por ello se conocen
las características del inmueble que la albergó. De estilo colonial, destacaba
su pórtico situado de cara al canal, de cuatro arcos y tres columnas de so-
porte con discretos y elegantes acabados. Igual que las demás garitas, ésta
siguió funcionando en el México republicano hasta que cambiaron las po
líticas fiscales. Posteriormente, el edificio fue utilizado con otros fines hasta
que fue derribado ya en estado ruinoso. Décadas después, en el predio
donde se ubicó se construyó el edificio que hasta la fecha alberga a los Baños
Granada.
La garita de la Candelaria o Zaragoza estaba también aledaña al antiguo
camino a San Esteban, hoy avenida Chabacano, pero sobre la calzada de San
Antonio Abad. En ella se grababan los productos igualmente provenientes del sur
que eran trasportados por tierra. Siguiendo un modelo de construcción gene-
ralizado para las garitas, ésta también tenía un pórtico abierto a la calzada con
plataforma alta para facilitar la revisión de la mercancía sin que fuesen descar
gadas de los carros que la trasportaban. Estaba la garita construida en un sa-
liente que invadía parte de la calzada de San Antonio Abad para estrechar el
paso y con ello controlar la circulación de personas y vehículos y posibilitar
el cierre de la calzada por las noches el acceso a la ciudad. De igual suerte, la
garita de la Candelaria fue desocupada por la hacienda pública; utilizado el
edificio para otros fines, desapareció a mediados del siglo xx. Actualmente
el lugar está ocupado por viejos edificios de departamentos y un lavado de
autos. Los más de doscientos años de funcionamiento de la garita de la Can-
delaria, hicieron de su entorno un lugar de concurrencia de los andantes que
salían o entraban a la ciudad, de marchantes que recibían mercancías y de
toda clase de vendimias propias de este tipo de lugares.
Embarcadero de buques a vapor

Otro lugar importante fue el embarcadero que existió durante muchos años
en el Canal de la Viga, en el tramo comprendido entre la hoy Calzada de
Chabacano y el Viaducto Miguel Alemán. No fue el único: de hecho, en su
larga trayectoria, el Canal de la Viga tenía varios embarcaderos bien ubicados.
Éste lo resaltamos porque de él partían y llegaban barcos de vapor, únicos en
la historia de la navegación del valle de México. La historia empieza cuando
en 1849 Mariano Ayllón obtuvo la concesión para operar este tipo de barcos por
122
el canal. Con ello se proponía modernizar el tráfico de personas y mercancías

en el valle y ofrecer un servicio de alto turismo comparado con el de impor-
tantes ciudades del mundo, logrando, ciertamente, posicionarse en el gusto de
la población, sobre todo para las clases altas de la ciudad que hacía el recorrido
en servicio de primera y para las clases populares que viajaban en plataformas
remolcadas en medio de los bultos de sus mercancías.
La tarea no fue fácil, pero Ayllón las superó y así: “Se construyó un mue-
lle en la Viga y los trabajos fueron prosperando a pesar de constantes dificul-
tades; fue necesario limpiar el canal proponiéndose para ello una presa en la
Viga y otra en Mexicalcingo” (Sierra, 1984: 58). De esta manera, el 21 de julio
de 1850, el vapor de nombre Esperanza hizo su primer viaje a Chalco. Esta
primera travesía fue de prueba y a partir de agosto de 1850 se llevaron a cabo
los viajes de forma constante entre México y Chalco.
Otro de los vapores que zarparon del embarcadero de La Viga fue el Santa
Anna, el cual realizó un viaje a Mexicaltzingo el 11 de agosto de 1853, llevando
a bordo a la familia del presidente de la República, Antonio López de Santa
Anna, quien mediante decreto del 20 de agosto de 1853 otorgó el privilegio
exclusivo por quince años “a la compañía de los Sres. Ayllón, Bonilla y socios,
para navegar por todas las lagunas, canales y acequias abiertas o que se abrieran
en el Valle de México, empleando al efecto buques así de vapor” (Sierra, 1984:
60). Otros presidentes navegaron en el vapor: el presidente Benito Juárez en
1869 y Porfirio Díaz en 1890. A principios del siglo xx, la navegación de barcos
de vapor por el Canal de la Viga dejó de operar.
Hospicio para Niños Expósitos

Relevante para la colonia Asturias es el Hospicio de Niños Expósitos, lugar
emblemático de los citadinos de las seis primeras décadas del siglo xx, como
el recinto de “los pelones” o los de “gorrita”, como se les conocía a los huér-
fanos asilados en esa enorme construcción que parecía castillo en las afueras
de la ciudad y que servía como amenaza a los hijos mal portados del vecinda
rio para corregirlos con la sentencia: “te voy a mandar al hospicio”.
Relevante también, y en mejor sentido, fue por la majestuosa construc-
ción que albergó tal institución. Un castillo efectivamente de grandes proporcio
nes y elegante arquitectura construido por Porfirio Díaz como parte de su
programa de modernización y progreso, para sustituir al viejo y obsoleto hospicio
que desde el siglo xviii venía funcionando frente a la Alameda.
123
Para emplazar el nuevo hospicio, se eligió un predio de 4 hectáreas ubi

cado en las afueras de la ciudad sobre la Calzada de San Antonio Abad en su
cruce con el río de La Piedad, un paraje abierto entonces y alejado de cualquier
urbanización. El proyecto de construcción fue elaborado por los ingenieros
Roberto Gayol y Mateo Plowes, encargándose este último de su ejecución en
la que demoró cerca de cinco años. El 17 de septiembre de 1905 se inauguró
mediante acto solemne presidido por Porfirio Díaz, acompañado de su espo-
sa, su gabinete, el cuerpo diplomático e importantes personalidades del ám-
bito social. Los invitados llegaron en tranvías eléctricos que abordaron en el
Zócalo, que en su incipiente funcionabilidad no alcanzó para transportar a los
niños varones desde su antiguo albergue.
Con el Hospicio de Niños, Díaz y su equipo de “Científicos” pretendían
instituir un moderno complejo sistema asistencial y educativo de atención a
niños desamparados entre seis y doce años para niños y catorce años las niñas,
los cuales cursaban ahí la educación primaria. Cuando los asilados varones
cumplían los doce años pasaban a la Escuela Industrial para aprender algún
oficio. Las niñas, al llegar a los quince años, si tenían familias, eran devueltas
a ellas; en caso contrario, continuaban en el hospicio hasta los 24 años, o antes
si podían bastarse a sí mismas, recurriendo a los medios que les proporciona-
ba la educación adquirida en el plantel, para lo cual el Hospicio contaba con
talleres de cocina, corte y confección y otros (Herrera, 2012). Incluía también
con la Casa de Párvulos, dedicada a la crianza y educación de niños menores
de cinco años;
Correspondiente al programa, el edificio contaba con distintas dependen
cias e instalaciones: dormitorios, escuelas, gimnasio, talleres, departamento de
párvulos, cocina, comedores,
baños, cuarto de maquinaria
(bombas, dínamos, etcétera),
lavandería, jardines y patios,
áreas administrativas, salo-
nes oficiales, y un vestíbulo
señorial de enorme belleza.
Así lucía el Hospicio

para Niños Expósitos.
124
El diseño del hospicio consistió en un conjunto de edificios separados,

comunicados por medio de pasillos y corredores en un funcional y revo-
lucionado sistema que brindaba iluminación y ventilación a todas las áreas.
El conjunto incluía una barda perimetral, casetas de vigilancia en sus cuatro
esquinas, canchas deportivas, áreas de servicio, jardines y patios, sobresalien-
do el de entrada que daba a la Calzada de San Antonio Abad, decorado con
un jardín tipo francés.
En las administraciones subsecuentes, el hospicio tuvo diversas moda-
lidades de operación, siempre en atención a la asistencia y educación de niños
en situación de vulnerabilidad, y por cierto periodo albergó a los hijos de las
mujeres afiliadas al corporativo “Amiga de la Obrera”. Sin embargo, el servicio
se vio seriamente afectado en 1963, cuando se decidió demolerlo, casi en su
totalidad quedando una pequeña sección ubicada en la parte posterior de las
instalaciones originales, la cual pervive hasta la fecha escondida atrás de varios
edificios departamentales y un centro de salud. Aunque sea una minúscula por
ción del majestuoso complejo, se aprecia en ella la solidez y belleza de su
fábrica. Actualmente ahí funciona la Escuela de Participación Social núm. 6,
adscrita a la Secretaría de Educación Pública, que brinda educación primaria
en un régimen de medio internado.
En el espacio demolido del hospicio se construyó el cuartel de Guardias
Presidenciales de la Secretaría de la Defensa Nacional (sedena), inaugurado
el 20 de noviembre de 1964, por el presidente Adolfo López Mateos acto dado
a conocer por la prensa: “El nuevo cuartel, levantado en una superficie de 30
mil metros cuadrados, tuvo un costo de 27 millones de pesos” (El Nacional,
1964: 6).
El cuartel es un conjunto de modernos edificios, áreas verdes y espacios
para entrenamiento, canchas deportivas, dormitorios, comedor y aquellos des
tinados para uso militar y de enseñanza. Con el fin de que el cuartel tuviera
viabilidad en sus cuatro costados, se abrió la calle Toribio Medina que pro-
longa la que está en la colonia Algarín.
Estadio Parque Asturias

Construido por iniciativa del Centro Asturiano de México para ser la sede del
equipo de futbol Asturias, se ubicó en la Calzada de Chabacano y la esquina
de José Antonio Torres. Su inauguración se llevó a cabo el 1 de marzo de 1936,
con un encuentro entre el equipo Asturias y el Botafogo de Brasil, uno de los
125
equipos más importantes de aquella nación sudamericana. Con una capacidad

para albergar a 22 mil espectadores, sus tribunas eran de madera y tenía una
techumbre del lado norte; el resto de las tribunas eran de sol; posteriormente
fue techada la tribuna oriente.
En esos años el Club Asturias contaba con una gran afición encabezada
por la colonia española que tenía una fuerte presencia en la ciudad. El estadio
fue sede de jornadas futbolísticas protagonizadas por grandes equipos como el
Necaxa, el España, el Atlante, así como jugadores estrella como Horacio Ca-
sarín, Marcial Ortiz, Efraín Ruiz, Vantolrá y Fernando García, entre otros, en
uno de los grandes momentos del futbol de México.
La competencia entre estos equipos se sentía en los partidos celebrados
en este estadio. Así, el domingo 26 de marzo de 1939, en un encuentro entre
el Asturias y el Necaxa, Horacio Casarín fue atacado severamente por sus ri-
vales del Asturias, lo que provocó que un grupo de fanáticos incendiara la
tribuna oriente, reduciéndola a cenizas. Otro incendio más se ocasionó el do-
mingo 4 de diciembre de 1949, poco después del encuentro entre el Atlante
y el Atlas. Este incendio afectó gravemente al inmueble por lo cual se perdie-
ron las tribunas poniente y sur, lo que ocasionó que el estadio perdiera im-
portancia como sede para encuentros oficiales de futbol; de tal modo su uso
se dirigió a partidos amateurs y eventos de otra índole, como las carreras de
carcachas.
En el Parque Asturias se filmaron algunas escenas de películas mexicanas,
entre las más conocidas Los Hijos de don Venancio (1944), con Joaquín Par-
davé, donde participó Horacio Casarín; Su última aventura (1945), con Artu-
ro de Córdova y Viva la juventud (1955), con Adalberto Martínez “Resortes”,
entre otras.
En los años sesenta el estadio mostraba un lamentable abandono, moti-
vo por el cual fue desmantelado y demolido para dar paso a un nuevo esta-
blecimiento comercial.
Comercial Mexicana
Inaugurado en 1963, este supermercado fue construido en los terrenos que
anteriormente ocupara el estadio de futbol. Su inclusión en la colonia incidió
en la dinámica mercantil de la zona, especialmente en la de los pequeños
comerciantes. Según algunos testimonios recabados, para algunos las condi-
ciones en sus ventas se fueron adecuando con el paso del tiempo, pero para
126
ciertos giros si representó una competencia que no han podido superar. Hoy
en día se ven menos panaderías, tortillerías, tiendas de ultramarinos, jarcerías,
papelerías, boticas, verdulerías, pollerías; otras han desaparecido casi en su
totalidad como las boneterías, tlapalerías, mueblerías. Antes eran comunes ver
estos pequeños comercios barriales muchos de ellos de antigua raíz familiar.
Para los habitantes de las colonias Asturias, Ampliación Asturias, así
como de colonias aledañas como Vista Alegre, la apertura de la tienda Comer-
cial Mexicana resultó toda una novedad, ya que ésta marcaría el inicio de la
modernidad para dichas colonias, cambiando los hábitos de abastecimiento
tradicionales por el modelo estadounidense de autoservicio.
Rubén Mejía Prieto

Con aproximadamente setenta años de vivir en la colonia Ampliación Asturias,
aficionado al futbol, carpintero de profesión, don Rubén Mejía Prieto narra su
experiencia y anécdotas como habitante de la misma. “Llegué hace setenta
años a la calle de Ramón Fabié, cerca de Gumersindo Esquer, a la edad de
cinco u ocho años. Nací en el año de 1937. En ese tiempo iba yo a la escuela
Basilio Vadillo, que antiguamente se le llamaba La Granja, ahí en las calles de
Coruña”
Sobre el entorno urbano de la colonia en su niñez, responde: “Bueno, si
vamos a hablar de panorama urbano, pues a ver si me hago entender, porque,
desde el tiempo que yo tengo uso de razón, siempre me ha gustado mucho el
futbol y desde entonces, ya estaba el Parque Asturias, ahí en donde está aho-
ra la Comercial Mexicana. A mí me gustaba mucho ir, porque a niños y joven-
citos nos dejaban entrar con una persona mayor y siempre había alguien que
nos metía y veíamos gratis los partidos”.
La efervescencia del futbol dentro de la colonia, representó una etapa
importante en su historia, como señala nuestro entrevistado: “Según las notas
periodísticas y lo que hay según la historia, la colonia Asturias se ha conside-
rado siempre la cuna del futbol mexicano. Yo nací en 1937, pero fue en 1936
(a mí me gusta mucho leer las crónicas), cuando la guerra de Franco en Es-
paña —creo que Franco era un dictador— y el equipo Barcelona y la selección
vasca andaban de gira acá por Sudamérica. Esos equipos ya no se regresaron
127
a España, se quedaron aquí en México y esa efervescencia futbolera que hay

aquí la vinieron a incrementar esos dos equipos: el Barcelona y la selección
vasca.”
Cuenta que algunos jugadores se marcharon a Argentina, pero al año
siguiente regresaron a México y aquí vinieron a enriquecer al futbol mexicano.
“Como los españoles vieron que había buenos equipos aquí, se hizo un com-
binado; me acuerdo del España-Asturias. El Asturias era un equipo en el que
había muchos jugadores de la colonia española que había aquí en México.
Precisamente, en la colonia Vista Alegre que tenemos aquí enfrente, vivían y
tenían sus negocios muchos españoles y todos asistían a los partidos del Par-
que Asturias.”
Como dato relevante, dijo que en la colonia Asturias vivieron jugadores
de futbol profesional, entre los cuales estuvieron: Panchito Hernández, quien
jugó en el Asturias; Lauro Salas, en el Atlante; Jesús “Topi” Flores, del equipo
Universidad; Marco Antonio Ramírez, del Atlante y Cruz Azul; Florentino Quin-
tanar, del Atlante y Alberto “Pato” Baeza, del Necaxa.
Don Rubén agrega que al ser la colonia Asturias un barrio popular, era
común la práctica del futbol en sus calles. Prueba de ello fue la existencia ahí
de algunos equipos amateurs, de entre los cuales estuvieron el Pegaso, el Banfield,
el Estrella, el Monte Albán y el Perú, de donde posteriormente surgieron
grandes figuras del balompié.
A la edad de diez u once años, don Rubén se mudó a la calle de José Sotero
Castañeda, donde vivió cerca de un año cuando se mudó a la calle Oriente 65
A, donde conoció a su esposa y habita hasta hoy.
Sobre la fisonomía de la colonia Asturias de entonces, Don Rubén re-
cuerda que aquí estuvo la fábrica de abrigos Tempiel en la esquina de José
Antonio Torres y Chabacano, donde ahora está la estación del Metro. Y deta-
lla: “era una fábrica de pieles finas; yo pienso que no era tenería; ahí termina-
ban abrigos finos, abrigos de piel”.
Comenta que en ese tiempo, el entorno de la colonia era muy distinto
al de ahora, era descampado, con el canal, el rio y un ferrocarril. Del tren re
cuerda pasaba todas las tardes y que atravesaba el río de La Piedad por un
puente de fierro con durmientes de madera. Que la vía tenía un entronque
para la fábrica de mármol que estaba en la Calzada de Chabacano y que ahora
es una subestación eléctrica; que ella llegaba el mármol en forma de roca y ahí
era procesado. “Nosotros travesábamos el río para ir a la escuela, caminábamos
128
en la vía que iba sobre el puente. A partir de Ventura G. Tena, hasta la escue-
la eran puros sembradíos de milpas y hortalizas. Era como ejidal, me acuerdo
que en nuestros tiempos, chiquillos, nos íbamos a robar los elotes a las milpas.”
Don Rubén afirma que en los años cincuenta dicho tren dejó de pasar:
“50 o 55 por ahí así, ya no pasaba el tren, quedó la vía muchos años y luego
después esa calle (José Sotero Castañeda); precisamente, es la única que no
estaba pavimentada porque empezaba el terraplén como a medio kilómetro,
antes de llegar al borde del río. Esta calle es la que dividía en aquel tiempo la
Ampliación Asturias con la Asturias; la primera colonia Asturias, ésa es la que
dividía. Hacia el poniente era la colonia Asturias y de la vía para acá, al orien-
te, era la colonia Ampliación Asturias hasta la Calzada de la Viga”.
Sobre los negocios que había en la colonia en aquel entonces, don Rubén
refiere que destacaba la tienda de abarrotes La Asturiana, sobre la calle de
Hernández y Dávalos. Menciona también las pulquerías instaladas en la zona,
muy populares para los parroquianos: La Sultana, en Oriente 67-A esquina
con Chabacano, donde antes estuvo una vecindad y hoy es un centro de ser-
vicio automotriz; El Tigre, en Gumersindo Esquer esquina con Oriente 67, y
El Rincón de los Compadres, esta última se ubicó sobre Juan Hernández y
Dávalos, casi esquina con Oriente 69.
Comenta la existencia de los billares “Los Pericos”, ubicado frente a su
casa, en la calle de Oriente 65 A, esquina con la Calzada de Chabacano, inau
gurados alrededor de 1950: “Era la reunión de toda la barriada de los de aquí.
Ahí se reunían también algunos delincuentes, pero delincuentes muy finos;
se portaban bien, nunca venían a delinquir aquí, nomás a convivir y a jugar.
Nosotros sabíamos que eran delincuentes, pero venían a respetar aquí. Eran
otros tiempos, no como los de hoy”. Los Pericos fueron cerrados a principios
de los años ochenta, y todavía son añorados por muchos antiguos vecinos por
la convivencia entorno a una mesa de billar o de dominó con los amigos de la
colonia.
Para don Rubén, la colonia Ampliación Asturias significa un fuerte ape-
go a sus raíces. En ella se desarrolló como persona, formó un hogar y a título
personal por su gusto por el futbol, la ve como la cuna del futbol mexicano.
Teresa Flores Hernández

Segunda de cuatro hijos, ama de casa de 72 años de edad, la mayor parte de
ellos viviendo en la colonia Ampliación Asturias, la señora Teresa la recuerda
129
con nostalgia: “Todos nos llevábamos bien, no había problemas en cuestión

de drogadicción, de que la gente anduviera peleándose. Fue por mucho tiem-
po, una colonia muy tranquila. Uno de chamaco salía a jugar libremente sin
temor a que le fueran a hacer daño, ni nada, y en lo pobre que era uno, se
conformaba con lo que fuera”.”.
Respecto del proceso de urbanización de la colonia y la compra de lotes,
doña Tere menciona que su padre tuvo recibos de cuando compró el terreno
que posteriormente se convertiría en la casa familiar. “Éramos pocos los veci-
nos, de los antiguos quedamos pocos en la colonia, dos, tres. Los demás ya
están finados”.
Como era una familia de escasos recursos, en 1942 su padre, Apolinar
Flores, instaló en el predio de su casa un rudimentario estanquillo para com-
pletar su ingreso. “Mi papá en ese entonces trabajaba como obrero en una
fábrica acá por Naucalpan y por eso la dejaba para que la atendiera mi mamá.
No era una tienda así bien establecida como las de ahora, no, pues el piso era
de pasto, las paredes como todos los cuartuchos eran de madera, no teníamos
baño ni regadera como ahora, o sea, lo moderno, sino lo que realmente podía
mi papá darnos”.
La tienda se llamó “La Blanca” y estuvo funcionando poco más de cua-
renta años, hasta que la familia decidió quitarla después de la muerte de don
Apolinar ante la imposibilidad de que su viuda, Esperanza Hernández, pu-
diera seguir atendiéndola. Dicho estanquillo se convirtió en un referente en
la colonia al igual que otros como El Porvenir, La Nacional y la del “Japonés”
—como se le conoció a la que estaba frente a la tienda de don Apolinar—, en
la esquina de Gumersindo Esquer y Oriente 69, debido a que su dueño, Er-
nesto Saíto, era de origen japonés.
Recuerda el restaurante Joseles, que estaba sobre Ventura G. Tena, esqui
na con la calle José Eguiara y Eguren, que era de tipo familiar, algo escondido,
de apariencia sencilla y lejana de sus posibilidades económicas. Comenta, así
mismo, que casi enfrente de su casa existió un edificio de departamentos de
aproximadamente tres pisos con accesorias, en una de las cuales se ubicó, hacia
1948, un negocio de café molido propiedad de un español llamado don Ma-
nuel, quien con su esposa despachaban café a granel recién molido.
Por otra parte, cabe destacar que doña Tere es hermana de Jesús Flores,
alias “El Topi”, dos años menor que ella, quien participó como jugador pro-
fesional del equipo de la Universidad Nacional Autónoma de México en la
130
década de los sesenta. De esto comenta: “Por andar de vago en el río (La
Piedad), lo que es ahora el Viaducto (Miguel Alemán), en lugar de ir a la es-
cuela se iba a echar, como dicen, “la cascarita”; así empezó su carrera, a las
puras cáscaras. Ya después empezó a tener amistad con Quintanar (otro juga-
dor profesional). Y, pues, yo creo que de ahí hicieron equipo, o sabe Dios, pero
se abrió paso él sólo, o sea, no necesitó padrino como ahora que se necesita
padrino para todo. Pero no, en ese entonces, era más sano todo”.
Doña Tere no recuerda con exactitud la época de actividad profesional
de su hermano Jesús Flores, pero muestra una foto del equipo Universidad de
la temporada 1964-1965, donde aparece al lado de grandes figuras de ese tiempo,
como Aarón Padilla, Luis Regueiro, Alberto Etcheverry y Rulo Vázquez, entre
otros. Aquel cuadro fue el inicio de la época importante del club auriazul.
Comenta doña Tere que la carrera como jugador del “Topi” Flores, con-
cluyó en los años setenta con el equipo Zacatepec, teniendo 33 años, ya que
su hermano decía que llegando a los 33 o 35 años, se consideraba viejo para
el futbol por lo que era mejor retirarse antes de causar lástima. Actualmente
su hermano vive por el sur del Distrito Federal y trabaja de forma indepen-
diente en un negocio propio.
Finalmente, afirma que en aquel tiempo era muy tranquilo y sano vivir
en la colonia: “Ni borracheras, ni nada de eso, podía andar uno libre en la
calle, por ejemplo, nosotros íbamos al cine, al Cuauhtémoc, ése ya del año de
la canica. También, al Nacional, al Colonial y se podía uno venir hasta caminan
do sin el riesgo de que lo fueran a uno asaltar, ni nada”. La señora Tere termina
diciendo; “Para mí, el vivir aquí, pues, la verdad no lo cambio por nada. Con-
sidero que es una de las colonias más tranquilas”.
Antonio Castelán Hernández

Habitante de la colonia Asturias desde hace 55 años y actual propietario de la
papelería La Ranita, ubicada en la esquina de Oriente 65A y Ventura G. Tena,
Don Antonio Castelán nos abre las puertas de su casa para compartir un su-
ceso ocurrido hace 46 años: el lunes 26 de febrero de 1968, alrededor de las
18:15 horas, un vehículo Ford Falcon y un camión-cisterna de Petróleos Mexi-
canos chocaron en la esquina de su casa provocando con ello, una de las más
terribles tragedias ocurridas en la zona y en la ciudad.
Explica Don Antonio cómo vivió dicho accidente: “Fue un acontecimien-
to terrible. Todavía lo tenemos muy presente en la memoria. Yo tenía entre
131
ocho, nueve años y me encontraba en la esquina de Ventura G. Tena y José

Sotero Castañeda. Estaba jugando con mi hermana y una de mis primas, cuan-
do escuchamos el golpe vimos la pipa de Pemex volteada y derramando ga-
solina, y el carro quedó impactado terriblemente. No me acuerdo mucho del
carro; me acuerdo más bien de la pipa que quedó a mi vista; las llantas que-
daron hacia el Viaducto Miguel Alemán”.
La pipa provenía de la gasolinera situada a pocas cuadras, donde había
llenado el tanque, el cual se derramó esparciéndose por las banquetas y me-
tiéndose a las coladeras, comenta Antonio: “Pocos minutos después, mi prima
vino a ver qué había sucedido y nos alejó del accidente. A poquito vino una
explosión fuertísima, cimbró todo; fue algo muy duro y alcanzamos a ver cómo
se prendía la gasolina y se alzó un muro de llamas, sobre todo a la orilla de la
banqueta de Ventura G. Tena y corrió principalmente hacia Sotero Castañeda”.
Por ser la hora de salida del turno vespertino de las escuelas primarias
Basilio Vadillo y Pedro Henríquez Ureña —ubicadas del otro lado del Viaduc-
to—, el desastre cobró muchas víctimas, principalmente niños. Algunos tran-
sitaban por el lugar camino a sus casas, otros estaban todavía en la escuela,
donde vieron las llamas y acudieron al lugar; vecinos y transeúntes también
se acercaron y, reunidos en un número importante, fueron alcanzados por la
explosión del tanque de gasolina de la pipa. Cuerpos incendiados, gritos, des-
esperación y muerte, gente que corría alejándose y otra que llegaba para tratar
de auxiliar a los caídos. Don Antonio narra así aquel desastre: “Tuvimos la des-
gracia de ver cómo iban corriendo incendiados. Muchos se pegaban a la pared
para apagar el fuego y dejaban parte de la piel en las paredes. Después se escu-
chó una segunda explosión todavía más fuerte creo que de la gasolina que se
fue por la alcantarilla. Voló la tapa de la coladera de Ventura G. Tena. Esa
segunda explosión fue la que causó más daño”.
La cercana ubicación de la estación de Bomberos hizo que llegaran in-
mediatamente, y tampoco tardaron en llegar ambulancias, policías, autoridades
gubernamentales, pero principalmente los familiares de los caídos conforme
fueron avisados que estaban tendidos en la calle.
Don Antonio evoca que debido al accidente tanto él como su familia no
pudieron entrar a su domicilio por varios días por el acordonamiento de la
zona que las autoridades efectuaron. Hubo carros y casas afectadas, la suya en
menor grado: “Nuestro hogar era de láminas de asbesto y encontramos un agu-
jero en las láminas porque según cuentan que un bombero, en la segunda
132
explosión, cayó ahí y rompió las láminas y cayó dentro de la casa, pero afor-
tunadamente, aunque el incendio fue a unos metros de nuestra casa, no le pasó
absolutamente nada, fue un verdadero milagro”.
Muchas familias del rumbo resultaron afectadas. El número de muertos y
heridos los hizo protagonistas en la tragedia. Hubo luto en las escuelas de don-
de provenían los niños fallecidos, pero en general la comunidad entera sufrió las
perdidas. En los días posteriores las crónicas periodísticas dieron una amplia co-
bertura al accidente con relatos tristísimos de niños quemados y padres des-
esperados.
Suceso trágico en la colonia

Ampliación Asturias, en 1968:
un choque, una explosión
y un incendio. (Periódico
Alarma, 1968).
Leonel Maldonado Arciniega

Para Leonel, de 65 años de edad, evocar los inicios de la colonia Ampliación
Asturias en los días de su niñez lo remontan a una etapa donde el panorama
era rústico y pobre y había “ciudades perdidas”: “habían del lado de Chabacano
dos ciudades perdidas y para acá del lado de Oriente 82, otra ciudad perdida
más”. Eran éstas vecindades de grandes proporciones. La llamada “135” tenía
varias edificaciones divididas por patios que corrían de manera perpendicular
a Chabacano. En esos bloques había un gran número de viviendas ocupadas
por familias generalmente numerosas muy humildes que hacían vida comu-
nitaria, que incluía fiestas que se celebraban en la parte trasera del predio
donde había un gran espacio abierto no pavimentado, pero que se arreglaba
para la ocasión. “Era una ciudad perdida, le llamábamos el 135, por la numeración
de casas en la Calzada de Chabacano. Tenía una sola salida por la Calzada de
Chabacano.”
133
Cercana a esas “ciudades perdidas” se encontraba entonces, y todavía, la

escuela primaria Estado de Tlaxcala, donde Leonel estudió solamente segun-
do y cuarto año de primaria; primero, tercero, quinto y sexto los cursó en la
escuela primaria Quetzalcóatl, de la Avenida del Taller.
De esos días y sobre el estado de la colonia rememora: “La única calle
empedrada era la de Oriente 82; con una longitud aproximada de cien metros
partía de Las Torres, hasta la cuchilla que entronca con diagonal José T. Cue-
llar.” Comenta también que junto a la escuela primaria Estado de Tlaxcala se
encuentran los Baños Granada, los cuales han sufrido varias modificaciones,
una de las cuales fue la demolición de su alberca; luego entre 1993 y 1994 a
raíz de la construcción de la Línea 8 del Metro, se suprimió parte del estacio-
namiento. Como dato adicional, en los Baños Granada existe un gimnasio en
la parte de arriba donde han entrenado varias generaciones de boxeadores,
entre los que destaca el ex-campeón mundial, Vicente Saldívar.
Sobre las festividades que se organizaban en la colonia —recuerda Leo-
nel—, las de Navidad y el 15 de septiembre se celebraban en grande: “La
gente se motivaba mucho. Yo creo que eso es parte de una cultura que viene
de los padres a los hijos. Yo me acuerdo que en mi casa para del 15 de sep-
tiembre no faltaba el pozole ni los tamales y el bacalao y otros platillos exqui-
sitos para Navidad”.
También recuerda que se organizaban posadas en la calle. Una de ellas
se llevaba a cabo en la calle de Sur 75, donde vivían tres vecinos que entonces
eran de los más pudientes económicamente y a diario rompían dos piñatas
cada uno para todos los niños del barrio.
Respecto de su familia, esos días de posadas se celebraban en grande:
“Mis papás, las posadas que hacían, las hacían solamente el 24; rompían dos
piñatas, pero las rompían en la calle para quien pasara, disfrutara; entonces
había mucha convivencia. Para el día 6 de enero las calles se llenaban de niños
con sus juguetes; se llenaban literalmente; todo mundo sacaba sus juguetes,
lo que le habían traído, y todo mundo convivía. El día 6 era un día de fiesta,
de fiesta en grande”.
Ésa era la vida en la colonia Ampliación Asturias a principios de los años
cincuenta —afirma Don Leonel—, evocando el paso de parvadas de pericos
y diversas aves que, meses después, se hacían presente en la primavera. Cada
estación del año era muy marcada —agrega—, el ruido de los pájaros y palo-
mas llamaban la atención.
134
Como parte de ese ambiente comenta que por las calles de la colonia
pasaban diversos personajes ofreciendo sus servicios: “Pasaba un señor con
sus guajolotes, sus huillas y algunos pollos con un lacito moviéndolos para ir
caminando por las calles; pasaba el afilador con su silbato; pasaba el payasito
al que le hacíamos una rueda y con su ayudante, que regularmente era la
esposa, algún hijo que le ayudaban, nos vendía al final unas camaritas”.
También pasaba el que vendía melcochas, que era un dulce largo. Asi-
mismo, en la esquina de su casa había un vecino que vendía migas los viernes;
éstas son los “gorditos” del cerdo: “en tortilla caliente con salsa, era un manjar”.
Entrañable es para don Leonel la tienda que abrió su padre aproxima-
damente en 1940, llamada La Guadalupana, que, según él, también se hizo
famosa en la colonia por ofrecer a sus clientes de todo un poco y sin negarles
nada. Recuerda que los anaqueles de la tienda eran de madera; no se usaban
de lámina, ni de metal. Para sus papás era muy importante que su tienda se
renovara con pintura nueva cuatro días antes del 12 de diciembre, día de la
Virgen de Guadalupe, para, llegado ese día, la tienda luciera bonita y limpia
para todos sus clientes, como una forma de celebración..
La Guadalupana se mantuvo mucho tiempo en servicio, desde 1940 has-
ta 1970. La apertura de la tienda departamental Comercial Mexicana afectó al
principio sus ventas; después se recuperó un poco, hasta su cierre.
De importancia para la colonia Ampliación Asturias, don Leonel recuerda
los Baños Nilo, sobre la calle Andrés Molina Enríquez y con acceso en Orien-
te 69, cuya presencia fue de gran utilidad para los colonos y para él: “Nosotros
si algún día queríamos darnos un baño sabroso, de vapor, íbamos a los Baños
Nilo. Yo no pagaba porque la persona que daba los cuartos o los baños, era
compadre de mi papá”.
Estas anécdotas sobre la colonia Ampliación Asturias son gratas para don
Leonel. Haber nacido en ésta representa un orgullo, algo significativo para él
y para sus hermanos, vivencias que lo hacen evocar los inicios del barrio y de
su propia historia.
Colofón
“No cambiaría mi colonia ni por la más rica; aunque me sacara la lotería, no

me iría a vivir ni a las Lomas, ni a Tecamachalco, ni a Polanco, ni al Pedregal,
135
me quedaría en mi colonia; tranquila, buenos vecinos, tiene muy buenas vías

de comunicación, vivimos excelentemente bien”. Antonio Castelán Hernández
vecino de la colonia Asturias.
Bibliografía
Calderón, Carlos, Crónica del futbol mexicano. Volumen II, Por amor a la camiseta
(1933-1950), México, Clío, 1998, 88 pp.
De la Torre, Guadalupe, Los muros de agua. El resguardo de la Ciudad de México Siglo
xviii, México, conaculta, inah, Gobierno del Distrito Federal, Consejo del
Centro Histórico, 1997, 152 pp.
Herrera, María Eugenia, “San Antón de los Rastreros. Hospicio de Niños Expósitos”,
en El Centro Histórico de la Ciudad de México: 25 años de haber sido nominado
por la unesco, como Patrimonio Cultural de la Humanidad: balance y perspec
tivas, udf, 2013.
Toscano, Alejandra, La crisis en la ciudad. La estructuración del espacio urbano, en La
Ciudad de México. Antología de lecturas, siglos xvi-xx, México, Secretaría de Edu
cación Pública, Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1995.
Briones, Juan Carlos, Rebeca Díaz, María Eugenia Herrera, Héctor Mancilla y Arman
do Porraz, Nostalgia por mi barrio. Imágenes y textos del barrio de Tultenco y
sus alrededores, México, pacmyc, Gobierno del Distrito Federal, 2012, 103 pp.
Sierra, Carlos, Historia de la navegación en la Ciudad de México, México, Departa
mento del Distrito Federal, México, 1984, (Colección: Distrito Federal), 100 pp.
Hemerografía
“Con gran solemnidad fue inaugurado el campo de Foot Ball del Asturias!”, en El
Universal. Segunda Sección, lunes 2 de marzo de 1936, año XX, tomo LXXVII,
núm. 7,033, pp. 2 y 7.
Corro, Augusto y Villarreal Julio, “Hoguera humana”, en La Prensa, martes 27 de fe
brero de 1968, núm. 14,610, pp. 1, 20 y 21.
“Desaparece el Conjunto de Edificios de “El Hospicio””, en El Universal Gráfico,
jueves 11 de julio de 1963, año XLII, núm. 13,620, p. 2.
“El público quemó la mitad del campo Asturias”, en Excélsior. Segunda Sección, lu
nes 27 de marzo de 1939, año XXIII, tomo II, núm. 8,054, pp. 1, 4 y 8.
136
“Los colonos del Parque Asturias se pusieron en huelga de pagos”, en El Universal

Gráfico, lunes 8 de enero de 1945, p. 3.
“Moderno Cuartel de las Guardias Presidenciales”, en El Nacional, sábado 21 de
noviembre de 1964, año XXXVI, tomo VI, 4ª época, núm. 12, 816, pp. 1 y 6.
“Se incendió el Asturias”, en ESTO, México, domingo 5 de diciembre de 1949, año
IX, núm. 2316, pp. 6-7.
Santamaría, Francisco, “Por imprudencia murieron entre las explosiones”, en Alarma,
México, 13 de marzo de 1968, Tomo V, núm. 254, pp. 4-6.
Seyde, “El Asturias venció ayer al Botafogo”, en Excélsior. Sección Deportiva, lunes 2
de marzo de 1936, año XX, tomo II, núm. 6897, p. 1.
“Una obra digna de México” (anuncio), en Excélsior. Segunda Sección, domingo 1 de
marzo de 1936, año XX, tomo II, núm. 6896, p. 2.
Planoteca
Archivo Histórico del Distrito Federal (ahdf), Planoteca, módulo: 3, planero: 7, fa
jilla: 8, clasificación 401(073)394. Levantamiento del Fraccionamiento Parque
Asturias. Departamento del Distrito Federal, Dirección de Planeación y Progra
ma. Fraccionamiento Parque Asturias. Esc. 1:1000, 28 de febrero de 1940.
ahdf, Planoteca, Módulo: 6, planero: 6, fajilla: 134, clasificación: 424.1 (073) / 243,
Año 1943. Alumbrado público a baja tensión en la nueva sección del Fraccio
namiento Parque Asturias. Esc. 1:1000, IV-13-1943.
Testimonios orales:
Antonio Castelán Hernández
Edith Domínguez
Elodia Alcántara Saravia
Jesús Pedraza
Leonel Maldonado Arciniega
Lucía Díaz
Roberto Contreras
Rubén Mejía Prieto
Soledad Oliva Fuentes Anaya
Teniente Christian Quintero González (Guardias Presidenciales)
Teresa Flores Hernández
137
Colonia Doctores
Marco Fabrizio Ramírez Padilla
La Colonia Doctores es una de las 33 que conforman la delegación Cuauhtémoc.

Ocupa una extensa área que tiene como límite norte la avenida Chapultepec
y Arcos de Belén, al sur la calle de Doctor Ignacio Morones Prieto, al oriente el
Eje Central Lázaro Cárdenas y al occidente la avenida Cuauhtémoc.
2014, Colonia Doctores, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
139
Origen
La parte norte de lo que actualmente es la colonia Doctores ha estado habita-

da desde la época virreinal. Lugar limítrofe durante el siglo xvi y parte del xvii,
la zona quedaba fuera del trazo de la ciudad1 y era conocida como el barrio
de las Atarazanas Nuevas.2 En el siglo xviii es considerada parte integral de la
urbe y nombrada como Barrio de Belén3. De la época novohispana se conser-
van el Templo de Belén y una parte del de Campo Florido. Otros sitios de esa
época de los que se tiene memoria, pero ya no existen son los inmuebles del
Callejón de los Pajaritos y el Colegio de San Miguel.
Belén de los Mercedarios o Templo de Belén

Cuenta Manuel Ribera Cambas que los religiosos mercedarios gustaban de
pasear por un predio del sur de la ciudad.4 En 1626 la propietaria del terreno,
una indígena llamada Clara María, se los obsequió para que construyeran una
iglesia. Con el beneplácito del virrey Rodrigo Pacheco de Osorio y el arzobispo
Francisco de Manso y Zúñiga, se otorgaron las licencias para su funcionamiento.
Además de donar el predio, Clara María costeó la manutención de los religiosos
durante once años. El templo fue dedicado en 1678. Con el tiempo sufrió un
marcado deterioro hasta que fue necesario reconstruirlo desde sus cimientos,
y la parte sur se aprovechó para construir un amplio convento. Concluida la obra
se dedicó nuevamente el 14 de diciembre de 1735;5 de esta época datan dos
de sus retablos. La planta del templo tiene forma de cruz latina emplazada de
oriente a poniente; en el norte se encuentra la Capilla de las Ánimas cuyo tama-
ño es enorme comparada con la nave principal.6 Con la aplicación de las Leyes
de Reforma el convento fue destruido, fraccionado y vendido en porciones,
para servir de cuartel, asilo, y establo. En 1923 se fundó la escuela aeronáu-
tica y entre 1935 y 1941 la Escuela Médico Militar. Actualmente la Escuela
Libre de Derecho ocupa parte de ese predio.7
Colegio San Miguel de Belén

En 1647 el sacerdote Domingo Pérez de Barcia, aprovechando unas casas
suyas, las destinó para crear un sitio donde se ofrecía techo, comida e instruc-
ción a mujeres pobres que habían quedado desamparadas. En 1690 se fundó
el Colegio y con la ayuda de generosas limosnas se pudo terminar un extenso
y funcional edificio.
140
Colonia Doctores
Las mujeres que vivían en el Colegio, aunque no eran religiosas, obser-

vaban casi todas las reglas conventuales.8 Antes de ser objeto de la desamor-
tización, brindaba educación y techo a 106 colegialas que fueron trasladadas
al Colegio de las Vizcaínas.
La Reforma acabó con el Colegio de San Miguel para convertirlo en la
temible cárcel de Belén que fue cerrada en 1933 y en su lugar se construyó el
Centro Escolar Revolución.
Campo Florido
Su nombre se debe a que durante el

virreinato en ese sitio se cultivaban flo-
res en chinampas. En esa parte se lo-
calizaba una pequeña capilla destinada
al servicio de los habitantes de los al-
rededores con advocación a Nuestra
Señora de los Dolores, que en el siglo
xix se transformó en panteón. La deci-
sión de las autoridades de la ciudad de
convertir la zona en cementerio obe-
deció a su ubicación en el sur de la
ciudad. Como el viento del norte pre-
dominaba durante casi todo el año,
alejaba los malos olores que pudieran
Campo Florido.
amenazar la salud de los habitantes de
la capital.
El cementerio de Campo Florido era descrito como un islote rodeado
por una zanja. A pesar de los grandes trabajos para elevar el nivel del lago, el
agua estaba a unos cuantos centímetros de la superficie. En la temporada de
lluvias se inundaba completamente. Las crónicas de la época dicen que “no
se exageraba al afirmar que los muertos flotaban en el fango”. Todos los terre-
nos que rodeaban el templo fueron ocupados con tumbas, quedando en me-
dio del cementerio.
Aunque no se trató de un panteón muy elegante, algunos difuntos le
otorgaban cierta categoría. La imagen de los árboles contribuía a acentuar el
141
ambiente de tristeza. A pesar de ser el único cementerio en la ciudad, se clausuró

en 1878 por los inconvenientes de estar localizado en un pantano. 9
Una de las vías de comunicación más antiguas de la zona fue la Calzada
de la Piedad, que fue la prolongación del Paseo de Bucareli. Construida bajo
el gobierno del virrey Juan de Mendoza y Luna, después de la gran inundación
de 1604, fue nivelada por los religiosos franciscanos Torquemada y Zárate. En
1800 el arquitecto Ignacio Castera dirigió el proyecto para trazar paseos afue-
ra de la ciudad. Uno de ellos transformó la Calzada de la Piedad en una her-
mosa avenida llamada el Paseo de Azanza en honor al virrey José María de
Azanza. El paseo constituyó la prolongación de Bucareli, con dirección hacia
el sur. Se amplió la anchura original hasta llegar a las 18 varas y se constru-
yeron dos puentes.10 De ese paseo no queda ningún vestigio. Sin embargo,
ocupa el lugar que conocemos como avenida Cuauhtémoc.
Durante la segunda década del siglo xix ocurrió uno de los acontecimien
tos fundamentales relacionado con la formación de la colonia Doctores y al-
gunas otras de la zona: la venta de los potreros de la ciudad. La legislación
virreinal11 contemplaba dotar a todas las poblaciones con terrenos aledaños
para que los vecinos pudieran alimentar a sus animales, en especial a caballos,
burros y mulas, medida de importancia vital en un tiempo en que las bestias
representaban el principal medio de transporte de personas y mercancías
En 1820 Ignacio María del Castillo solicitó la venta de los potreros de
Ahuehuete y del Medio, a lo cual el Ayuntamiento de la Ciudad de México se negó,
primero debido a que no veía ninguna utilidad en venderlos y la segunda razón
porque reconocía no estar facultado para vender un patrimonio de los vecinos
de la ciudad. Con todo, un año después, en septiembre de 1821 el Ayuntamien-
to, encontrándose sin dinero para festejar la entrada del Ejército Trigarante,
quiso obtener un préstamo entre particulares sin conseguirlo. En ese momento
volvió a aparecer en escena el señor Castillo, quien ofreció 25 mil pesos en efec
tivo con la condición de que pusieran a la venta los potreros y que le tomaran
en cuenta esa suma al realizar la subasta pública. El Potrero del Medio formaba
una figura irregular y terminada por diez lados sus colindantes eran:
Al oriente la Calzada del Niño Perdido, por el sur la que va al santuario

de La Piedad de oriente a poniente y lo naturales de aquel pueblo; por el
poniente el paseo de Azanza y por el norte los indios de Romita y calzada
de Rondas del Resguardo (Acequia del Resguardo)12
142
Colonia Doctores
El potrero de Ahuehuetes era una superficie con 18 lados:
Colinda al oriente con el paseo de Azanza, por el sur el pueblo de la

Piedad y la hacienda de San Borja por el poniente la Hacienda de la Con-
desa y por el norte parte de esa hacienda y parte del pueblo de Romita.13
Entre las condiciones que estipularon las autoridades de la ciudad para vender
los potreros vale la pena mencionar la sexta: “En caso necesario se conver-
tirán los potreros en vasos de agua y siempre deberá mantenerse abierto el
portillo del norte para que el río Tacubaya desfogue en los potreros”. Esa
disposición permite suponer que su uso, como vasos de agua para evitar las
inundaciones, era antiguo y frecuente.
Acordadas las clausulas, se llevó a cabo la subasta y Castillo, quien era
representante de María Josefa Asturo de Batres, obtuvo para ella los potreros
a cambio de 70 mil pesos.14 De esa manera, comenzó la carrera de la urbani-
zación en la parte sur de la Ciudad de México. Los funcionarios pensaban que
los compradores seguirían utilizando los terrenos como potreros; se les pasa-
ba de largo que la Ciudad de México había experimentado un importante
aumento de su población, debido, entre otras cosas, a la Guerra de Indepen-
dencia. En 1803 Humboldt calculó en 140 mil los habitantes de la ciudad,
mientras que en 1816 la población ascendía a 168,847 personas.15
Otro suceso de gran importancia en la futura lotificación para uso habi-
tacional fueron los efectos que conllevó la Ley Lerdo (1856), que afectó las
tierras comunales de los pueblos indígenas, al igual que las propiedades de
corporaciones civiles y religiosas. Por medio de una adjudicación no del todo
clara, los predios cambiaron de dueño y en la mayoría de los casos se frag-
mentaron.
Fundación
El Callejón de los Pajaritos —actualmente calle de Doctor Valenzuela— fue

la primera calle de lo que ahora es la colonia Doctores. Por lo menos desde
mediados del siglo xviii ha estado habitada. Formaba parte del extremo sur
de la ciudad; por ser en ese entonces una de las zonas más alejadas de la Plaza
de la Constitución, era el lugar donde los terrenos eran más baratos. A finales
143
del siglo xviii la ciudad fue dividida en ocho cuarteles, y el barrio de Belén y
sus calles aledañas quedaron comprendidas en el VIII Cuartel Mayor. Para el
siglo xix el valor de la vara16 cuadrada de terreno en las calles mejor ubicadas
de la ciudad —es decir las que rodeaban el Zócalo— era de cien reales, en
tanto que el de una vara cuadrada en el Callejón de los Pajaritos era de sola-
mente un real.17Además de la distancia que las separaba, otro de los inconve-
nientes del callejón era lo fangoso del terreno y el peligro constante de las
inundaciones; aunque, por otra parte, contaban con una importante ventaja:
se encontraban muy cerca de la fuente de Salto del Agua que surtía el líquido
que provenía de los manantiales de Chapultepec, así que algunas construc-
ciones del callejón funcionaban como baños públicos.
En la lista de las mercedes de agua que provenían de la arquería de Belén
y Calzada de Chapultepec, y de las cuales la ciudad cobraba una contribución
en 1820, encontramos las siguientes: la casa del Callejón de los Pajaritos 9
que contaba con doscientas varas de cañería para atender sus necesidades,
otra casa sin número en el mismo callejón —conocida como Baños del Señor
San José—, y el jardín con cuatro fuentes y un volumen de agua de cinco
pajas, que llegaban a través de 284 varas de cañerías particulares.
Uno de los vecinos más conocidos fue José María Luis Mora, quien po-
seía una casa habitación cuya renta le sirvió para capotear durante un tiempo
las penurias económicas durante su exilio en Europa, hasta que no tuvo otra
opción que venderla, por lo cual su amigo Francisco Fagoaga la vendió el 12
de octubre de 1848.18
Otra calle del siglo xviii era el Callejón de Nava —actualmente la porción
de Doctor Rio de la Loza entre el Eje Central y Doctor Valenzuela—, y para
mediados del xix es posible localizar la calle de la Ascensión, actualmente
llamada Gabriel Hernández.
En 1899 comienza el fraccionamiento de lotes entre Niño Perdido —hoy
Eje Central— y la Calzada de la Piedad —avenida Cuauhtémoc— para esta-
blecer la colonia que se llamó originalmente Hidalgo. Sus nuevas calles se
ajustaron a la nomenclatura propuesta en 1900, la cual se basaba en los cua-
tro puntos cardinales: las correspondientes al norte y sur serían calles y las del
oriente y poniente serían llamadas avenidas; en ambos casos se distinguiría
entre pares e impares. De tal manera, las calles antiguas perderían sus nombres
y las nuevas quedarían designadas de acuerdo a lo planeado. Así las cosas, la
Calzada Grande del Campo Florido y su continuación en la colonia Hidalgo
144
Colonia Doctores
se llamaría Calle Sur 2, el Callejón de los Pajaritos sería la Sur 2a; las de la
colonia Hidalgo paralelas al Callejón recibieron como nombre los números
consecutivos hasta llegar a la Calle Sur 10. Por otro lado, las nuevas calles recién
trazadas de la Colonia Hidalgo, que corrían de este a oeste, recibieron los
nombres de Avenida Poniente 28 hasta llegar a la Avenida Poniente 48.19 A
pesar de los esfuerzos del gobierno, la medida no prosperó, pues las personas
siguieron llamando a sus calles como siempre. Y a las calles recién construidas
les duró muy poco aquella denominación.
Unos años después, motivados por el establecimiento del Hospital Ge-
neral, las calles de la colonia Hidalgo fueron rebautizadas con los nombres de
destacados profesionales de la medicina. Para 1911 ya tenían nombre de Doc-
tores, refiriéndose al concepto de doctor como profesional de la medicina.
Con el tiempo el nombre de las calles terminó por cambiar el nombre de la
colonia. En la actualidad, solamente tres nombres no corresponde a médicos:
la calle de Gabriel Hernández, Niños Héroes y la de Luis Pasteur que, si bien
realizó aportaciones fundamentales a la medicina, su formación era la de quí
mico. Sus calles forma una cuadricula, con excepción de la calle Doctor Claudio
Bernard —que anteriormente fue un canal de derivación—, y la de Pasteur y
Doctor Terrés, que es su continuación. Esas diagonales generan cuchillas que,
en algunos casos, produjeron construcciones con detalles arquitectónicos muy
interesantes.
En 1911 el concejal del Ayuntamiento de la Ciudad de México, Leopol-
do Villarreal, propuso que se legislara sobre la prostitución y se establecieran
zonas de tolerancia alejadas del centro de la ciudad y las colonias de clase alta.
No se le ocurrió mejor lugar para la zona roja que la calle de Nava, el Callejón
de los Pajaritos y la Plaza de Campo Florido. Como era de esperarse, los habi
tantes de la zona se opusieron de inmediato, consideraron que con las nuevas
disposiciones iban a convertir lo que era un distrito habitacional de gente tra-
bajadora en una lugar de vicio; ya era suficiente soportar las constantes inun-
daciones y las colonias de mosquitos que asolaban el lugar. Francisco Barrera,
vecino, lideró la organización para oponerse a tal medida, pero, a pesar de las
protestas, el área terminó por convertirse en la zona de tolerancia de la capital.
En el Callejón de Pajaritos estuvo un jacalón de burlesque, Madame Ra
ssimi, con un espectáculo que causaba escándalo. Sin embargo, no resultaba
nada extraño que algunos de sus más severos críticos en público fueran incog
nitos y asiduos clientes, ya que siempre se encontraba lleno, en especial la
145
función de medianoche. Otro lugar célebre y muy frecuentado en el Callejón

fue “La casa de las francesas”.
La estación Indianilla
En 1880 Ramón Guzmán, empresario dedicado al transporte con trenes de

mulitas, estableció el taller y almacén de sus vehículos en los terrenos cono-
cidos como Indianilla, exactamente donde hoy se encuentra la Procuraduría de
Justicia del df y el Tribunal Superior de Justicia. Su actividad se vio multipli
cada cuando se comenzaron a utilizar trenes eléctricos en 1900. Durante medio
siglo, el sitio brindó los servicios necesarios para la red de tranvías de la capital.
A mediados de los años cincuenta fueron abandonas las instalaciones, hasta
que en 2006 se recuperó parte del inmueble original sobre la calle de Doctor
Bernard 111 y se convirtió en el Centro Cultural Estación Indianilla.
Hay algunas versiones que aquí nació el caldo tlalpeño. A los conducto-
res que realizaban el recorrido a Tlalpan se les conoció como los “tlalpeños”;
y para mantenerse despiertos durante las corridas nocturnas ellos pedían un
caldo especialmente picoso. Los clientes comenzaron a pedir un caldo igual y
así surgió el famoso caldo. Con el tiempo, personas de todas las clases socia-
les se daban cita en la Indianilla con la misión de combatir la cruda. El objetivo
común borraba todas las barreras sociales; actores, obreros, empresarios, cho-
feres, oficinistas, y altos funcionarios, disfrutaban codo a codo el inigualable
remedio.
El nacimiento de otra de las contribuciones a nuestra lengua y tradicio-
nes se atribuye asimismo a la Indianilla. El té de naranja era una bebida muy
popular, especialmente si se le adicionaba con aguardiente —en realidad, lo
de menos era la infusión de hojas, lo importante era la dosis del destilado—.
Cuentan que el precio de la bebida era en todas partes de diez centavos, hasta
que una vendedora, con tal de allegarse clientes, decidió sacrificar su utilidad
y redujo el precio a ocho centavos, y para hacer publicidad pregonaba “té por
ocho”. La constante repetición de la cantaleta la fusionó en la palabra teporo
cho, nombre que a la larga se dio algunos de sus más asiduos clientes.
Quedan algunas huellas de la estación en la colonia. En la actualidad hay
una cantina sobre la calle de Doctor Rafael Lucio que se llama “La Estación”,
y también a la Clínica de especialidades de issste en Doctor Claudio Bernard
146
Colonia Doctores
85 se la llama Indianilla, pero sin duda el testimonio más importante de lo

que fuera la estación es el Centro Cultural Indianilla.
Centro Escolar Revolución
Anteriormente se había mencionado que el antiguo Colegio de Belén se con-

virtió en la Cárcel de Belén. En lo que parece una de esas ironías tan comunes
en la historia, gracias a la intervención de José Vasconcelos la prisión se trans-
formó nuevamente en escuela. En junio de 1933 comenzó a construirse la
institución para ser inaugurada el 20 de noviembre de 1934. Es un edificio
enorme que alberga kínder, primaria y secundaria. En el exterior se aprecia
una estatua que representa a una maestra con varios niños, y en la base el lema:
“Educar es redimir”. En la institución se localiza el mural Asesinato de maestras
rurales, obra que le otorgó a Aurora Reyes Flores la calidad de ser la primera
muralista mexicana. Es posible apreciar el estado original que guardaba la es-
cuela ya que en ella se filmaron algunas escenas de la película Ustedes los ricos.
Hospitales
Hospital General de México.

En 1895 Manuel González, el doctor Eduardo Liceaga y el ingeniero Roberto
Gayol fueron comisionados para presentar el proyecto final del hospital general.
Después de realizar algunos estudios consideraron que no había un lugar más
adecuado para construirlo que en la colonia Hidalgo, ya que se encontraba en
un punto lateral a los vientos predominante, estar fuera de la ciudad y cerca
de los ferrocarriles de San Ángel y Del Valle.20 Inaugurado por Porfirio Díaz el
5 de febrero de 1905, se construyó en una superficie de más de doce hectáreas,
con 49 edificios separados entre sí, y 32 pabellones para enfermos no infeccio-
sos. Se trataba de un complejo hospitalario a la altura de los mejores del mundo.
El Hospital General fue de la mayor importancia para el desarrollo de la
medicina en nuestro país y también de manera indirecta para el desarrollo de
la colonia, pero no de manera inmediata, en tanto no se proveyera a la colonia
de la infraestructura necesaria para el correcto funcionamiento del hospital,
como la energía eléctrica, el agua corriente y el drenaje. José Revueltas nos
147
ofrece un panorama desolador de la colonia en 1923. La describe como un lugar

lleno de calles sucias, polvorientas, sin pavimentar, con casas bajas, chatas con
numerosas puertas desvencijadas, y perros muertos sobre zanjas malolientes.21
Muchos años, y sobre todo mucho esfuerzo, ayudaron a transformar las con-
diciones de la colonia.
Hospital Francés
Desde inicios de siglo xx, los hospitales han acompañado a la colonia. Algunos
de ellos ya no existen; ése es el caso del Hospital Francés. Aunque menor que el
Hospital General, era un edificio monumental, propiedad de la Beneficencia
Franco Suiza. En la entrada se veían ondear las banderas de Bélgica, Francia
y Suiza. Las enfermeras se distinguían por estar vestidas al estilo europeo. El
hospital contaba con una hermosa capilla, amplias habitaciones para los enfer
mos y una cocina que, por su calidad, rompía con la mala fama de la comida
de hospital. Las habitaciones de maternidad tenían salida al jardín. Uno de los
médicos que ejercía en el hospital era el eminente doctor Luis Castelazo Ayala.
Aunque el hospital se especializaba en partos, también ofrecía servicios gene-
rales de salud. Entre los pacientes más famosos que alojó se cuenta el torero
Silverio Pérez, quien acudió a curar las heridas propias de su oficio. El Hos-
pital Francés cerró y fue demolido en 1975.
Para morir hay que comer y bailar
La alta concentración de hospitales en la zona tiene como efecto directo la

existencia de muchas funerarias. Es muy probable que la Doctores sea una de
las colonias con más funerarias en la ciudad. Quizá esa presencia tan palpable
sirva para que en la colonia se recuerde el refrán que dice: “Solamente nos
llevamos lo comido, lo bebido y lo bailado”. Y para comer, beber y bailar la Doc
tores se pinta sola.
Las tortas de la Cuchilla es uno de los establecimientos que más nostal-
gia despiertan entre los vecinos. Se abrieron en 1915 en la esquina que forman
Doctor Liceaga y Doctor Lucio y cerró hace un par de años. La especialidad
de la casa era la famosa torta de lengua a la vinagreta.
Otro de los lugares recordados por los comelones era la fuente de sodas
El Gran Jugo, situada en la cuña que hacen Doctor Olvera y Doctor Terrés.
148
Colonia Doctores
Muy al estilo gringo daban servicio en el coche, para saborear la especialidad

de la casa: las mexicanísimas hojaldras con mole acompañadas por una mal-
teada de chocolate. Extrañamente el lugar cerró sus puertas cuando gozaba
de numerosa clientela y muy buena fama. Por seis décadas a la Barbacoa Polo
los vecinos han acudido a disfrutar de una exquisita barbacoa las mañanas del
sábado y domingo. En un amplio local cuya atmosfera nos remite al pasado,
se encuentra en las calles de Doctor Martínez del Rio y Doctor Terrés. Si se
trata de comida internacional en Doctor Río de la Loza está el Restaurant Bar
Fritz que ofrece cocina tradicional alemana fundado en 1947 por Fritz Brack.
La geografía de la Doctores está poblada por un buen número de cantinas,
muchas de las cuales han logrado trascender su fama más allá de la colonia.
Son viejas conocidas de muchos habitantes de la ciudad. Entre las más famosas
se cuentan La Estación enfrente de la Arena México, y con ochenta años a cues-
tas, La Ribera en la avenida Cuauhtémoc, la cual prepara uno de los mejores
cabritos que se pueden comer en la capital. Sobre la misma avenida se locali-
zan la Número Uno y la Rambla. Cuando se dicen que la cantina favorita de
los doctores está en la Doctores se refieren, sin duda, al Sella y la afirmación se
debe a que una gran porcentaje de su clientela viste batas blancas.
Otro lugar inseparable es la famosa pulquería La hija de los Apaches
atendida por el legendario Epifanio Leyva Ortega, mejor conocido como “Pifas
Ortega”. Además de la gran variedad de curados, se pueden tomar las espe-
ciales de la casa: “El Pifas Maromero”, el “Baticurado” y el “Viagra”.
La vida empieza al caer la noche
Sello característico de la colonia son los centros nocturnos. Parte esencial de

su identidad, a ellos en parte se debe su leyenda negra, aunque sean los lugares
que despiertan mayor atractivo. Entre los sitios legendarios están el Balalaika,
el Leda y La Burbuja.
Con más de medio siglo de existencia, El Balalaika es el único que per-
manece abierto. Su lema, “La vida empieza al caer la noche”, se ha convertido
en grito de guerra, filosofía de vida y excusa perfecta para desvelarse. Y por si
algo hiciera falta, en la Doctores se localiza una de las catedrales de la lucha
libre del mundo: la universalmente célebre Arena México.
149
Comercios
Cerería El Señor de Amecameca.

Publicidad de la Cerería
“El señor de Amecameca”
años veinte.
La cerería el Señor de Amecameca es uno de los negocios más singulares que

posee la colonia. Aunque se encuentra en Doctor Terrés desde 1969, lleva tras
de sí una larga tradición que se remonta al 16 de septiembre de 1889. Origina
rios de Tianguismanalco, Puebla, Hilario Méndez y su esposa, Josefa Coto, la
inauguraron en la calle de Vizcaínas 69 con el nombre de “El Señor de Ame-
cameca” por la devoción al Señor de Sacromonte. Antes de abrirla, el matri-
monio había mandado a hacer una imagen que reproduce a la original, la cual
ha formado parte permanente del mobiliario del negocio.
Desde su fundación hasta 1909, Hilario y su esposa se hicieron cargo
del negocio, luego su hijo Pedro Méndez y su esposa Martina estuvieron al
frente hasta 1956. Lo propio hizo su nieto Fausto Méndez y María de Jesús Cam-
pos, y desde 1989 hasta la fecha, sus bisnietos, los hermanos Méndez Campos,
Lourdes y Fausto, continúan el legado familiar, herederos orgullosos de un gran
amor por el oficio, que se puede palpar en cada una de las velas que elaboran.
Ha permanecido abierta a excepción del periodo que duró la Guerra Cris
tera; a inicios del siglo xx debido a la ampliación de la calle de López, se trasla-
dó al Callejón de Camarones, ahora Aranda 40 por el rumbo del Mercado de
San Juan, donde permaneció hasta 1969.
Entre las distinciones que hacen de la cerería un negocio muy especial
está que en 1929 obtuvieron el registro número 1 de marcas en México. Por
150
Colonia Doctores
otra parte, sus velas han acompañado un sinfín de producciones cinemato-

gráficas, entre ellas Los salvajes estelarizada por Pedro Armendáriz (1958).
De los muchos documentos que conservan los dueños, destaca el recibo por
4 mil pesos que recibieron por las velas utilizadas para filmar Macario en 1960.
Entre las producciones más recientes podemos mencionar La Máscara del
Zorro en la versión de Antonio Banderas y Frida de Salma Hayek.
Durante la extensa vida del establecimiento, sus velas han sido la parte
central de las mesas en las bodas de muchas celebridades, así como en una
gran cantidad de eventos oficiales. Así pues, alumbraron las fiestas del primer
Centenario de la Independencia organizadas por Porfirio Díaz, la comida ofre-
cida por la visita de Charles de Gaulle y fueron parte de los multitudinarios
eventos que se organizaron para el papa Juan Pablo II en nuestro país.
Fotografía Luna
Sobre la calle de Arcos de Belén se encuentra un local que en la parte superior
tiene una manta con una leyenda que atrapa la atención de las personas que
pasan por ahí; dice: “Fotógrafo de niños. Tenemos la paciencia del santo Job,
más de 50 años retratando niños”.
La Fotografía Luna es uno de los negocios de mayor antigüedad y tradi-
ción en la colonia Doctores y con toda seguridad uno de los estudios más an
tiguos en la ciudad. Nació cuando Roberto Ochoa Padilla, originario de Silao,
arribó a la Ciudad de México. Para ganarse la vida comenzó a trabajar en un
estudio fotográfico. Con el tiempo aprendió el oficio, y con el apoyo de su es-
posa María Luna, originaria del entonces poblado de Tacubaya, logró montar
su propio negocio, primero en las calles de Izazaga y después en su domicilio
actual. Su descendencia heredó la pasión por el oficio, uno de sus hijos enrique
ció con sus fotografías las páginas del periódico Excélsior. Por su parte, Fernan
do Ochoa Luna continuó con la actividad de su padre haciendo retratos. Desde
siempre su clientela fue muy variada, pero un día una persona le comentó que
sus hijos preferían retratarse con él. Como algunos clientes le mencionaron lo
mismo, desde los años sesenta paulatinamente se fue especializando en foto-
grafiar niños.
Desde 1945 la Fotografía Luna se encuentra en el edifico llamado Arcos
de Belén. Debido a su ubicación sus cámaras han inmortalizado, además, de
una infinidad de niños a algunas de los personajes que brillaron en la época
dorada de la televisión.
151
Otros negocios con historia

En las décadas setenta y ochenta del siglo pasado, era común se organizaran
paseos escolares. Entre los lugares preferidos no faltaba la visita a la embotella
dora de Orange Crush en la colonia Doctores. Se recorría la fábrica observando
todo el proceso de elaboración de la bebida; la parte culminante del recorrido era
ver alineadas miles de sus inconfundibles botellas, esperando ser llenadas con el
anaranjado brebaje. Al final del recorrido obsequiaban un refresco a los visi-
tantes.
En Doctor Barragán La Huichapeña es una de las tiendas de abarrotes
que tienen más de medio siglo atendiendo a los vecinos de la colonia. Sus due
ños, originarios de la bella población hidalguense, nombraron su negocio ins-
pirados en su terruño.
Bazar Cuauhtémoc.
Mercado Morelia
Es un mercado pequeño que se localiza

sobre la calle de Doctor Vértiz y Doctor Ugar
te. A pesar de su reducido tamaño cuenta
con una gran diversidad de locales, que,
entre otras cosas, ofrecen jugos y licuados,
verduras, frutas y abarrotes, así como cre-
merías, carnicerías y pollerías y, por si
fuera poco, una sastrería.
Mercado Hidalgo
El mercado Hidalgo es uno de los de mayor tradición en nuestra ciudad. Sin
exagerar, se puede afirmar que no hay un plomero en todo el valle de México que
no conozca o haya oído hablar del mercado Hidalgo como el lugar idóneo para
encontrar cualquier material necesario para realizar su trabajo. Se puede decir
que si no lo hay en el mercado Hidalgo, simplemente no existe en ningún lugar.
Este mercado nació a inicios del siglo xx, no lejos de donde ahora se
encuentra, exactamente en el lugar que actualmente ocupa el parque Lázaro
152
Colonia Doctores
Cárdenas sobre la antigua Calzada del Niño Perdido. Se le llamó Hidalgo por
ser el primer nombre de la colonia. En ese sitio comenzaron a reunirse una
serie de personas en improvisados puestos conocidos por los habitantes como
los fierreros, que con el tiempo se fueron especializando en artículos de plo-
mería. Éstos se trasladaron al actual mercado formado por dos naves, locali-
zado entre la calles de Doctor Andrade, Doctor Barragán, y dividido por la de
Doctor Balmis. Muchos de los actuales locatarios son nietos de los fierreros
fundadores de la colonia Doctores.
Si el mercado Hidalgo no fuera ampliamente reconocido por vender
artículos de plomería, de todas maneras lo sería por la exquisita comida que se
puede encontrar en él y sus alrededores. La tradición nació con la llegada de
Alfredo León Salazar, quien, procedente de Arandas, Jalisco, compartió las re
cetas y el sazón alteño, estableciendo una tradición culinaria en la colonia, que
dio inicio con el tepache y las gorditas de chicharrón.
La tepachería Oasis goza de fama internacional; se encuentra incluida
como sitio de interés en la Ciudad de México en algunas de las guías turísticas
que se editan en varios países, por eso no es extraño que personas de todo el mun-
do vengan a probar por vez primera la mexicanísima bebida en su barra de
blancos mosaicos. El gusto por la bebida es compartida por destacados depor
tistas, actores, artistas e intelectuales. Como testimonio inequívoco de su fama,
en las paredes del negocio se muestran algunas fotografías de su participación en
programas de televisión.
Una de las particularidades que tienen las “gorditas” del mercado Hidal-
go es que a diferencia de otros lugares, donde para añadir la salsa se corta a
la mitad por el medio, aquí se les practica un pequeño corte digno de consu-
mado cirujano en la parte superior, se flexiona un poco hacia arriba y apro-
vechando el agujero se vierte la deliciosa salsa.
Aunque son los pioneros, no son los únicos. No se quedan atrás en sabor
los tacos y huaraches de los Calmantes, los antojitos yucatecos del Chac Mol,
las frutas y mariscos de Hawái, las Pirañas y Chapala; sin olvidar los enormes
cócteles de fruta y las aguas de sabores que se encuentran al interior, así como
los tacos de carnitas y los puestos donde se ven montañas de chamorros ar-
tísticamente acomodados esperando la llegada de los hambrientos comensales.
153
Jardín de la Artes Gráficas
Se trata del parque de mayor tradición en la colonia. Algunas personas lo

llaman cariñosamente “El Zocalito” debido a que las cuatro fuentes que estu-
vieron en el Zócalo durante la primera mitad del siglo xx, fueron colocadas en
el Jardín de la Arte Gráficas, convirtiéndose en una de sus rasgos más distin-
tivos. En su parte central se encuentra una estatua del doctor Manuel Carmo-
na y Valle cobijada por frondosos árboles. El monumento se creó a iniciativa
del doctor Adrián de Garay, quien como director del periódico quincenal La
Escuela de Medicina, en 1904, con motivo de los 25 años de la publicación,
organizó una suscripción abierta con el fin de recaudar fondos para rendirle
homenaje póstumo a su admirado colega, amigo y maestro fallecido dos años
antes. La ocasión fue muy adecuada ya que el periódico del doctor Adrián de
Garay se nutrió de los artículos y trabajos de Carmona y Valle, en especial sus
estudios sobre la fiebre amarilla. La estatua fue hecha por la Fundición Artís-
tica e Industrial Baudelio Contreras en la Ciudad de México.22
La colonia cuenta con otras áreas verdes, entre ellas el Parque Lázaro
Cárdenas, que se sitúa en la calle de Doctor Erazo, Doctor María Barragán y
el Eje Central. A pesar de ser un espacio extenso, no es muy visitado debido
a problemas de seguridad. Actualmente se le está dando mantenimiento au-
mentando la iluminación y adaptándolo para convertirlo en un lugar que
disfruten las familias y sus mascotas.
Por su parte, el Parque Doctor Ignacio Chávez Sánchez se localiza en se
encontraba el Cine Internacional y la secofi antes del sismo 1985. Tiene tres
fuentes; la mayor de las cuales en el centro del parque, y un busto del doctor
Teodoro Cesarman.
Cines
Durante gran parte del siglo xx los cines han sido una presencia constante en
la colonia. Por su variedad, número y antigüedad, es imposible no referirse a
ellos cuando se habla de la Doctores. Incluso antes de que la colonia tuviera
su nombre actual, en la fachada el cine Titán en se podía leer: “Teatro Cine
Titán de las Colonias Hidalgo y Obrera”. Por sus salas pasaron generación tras
generación de colonos. Los cines se convirtieron en el lugar ideal para que los
154
Colonia Doctores
vecinos pudieran pasar un rato agradable. Eran sitio de referencia, espacio de

reunión entre amigos, y el punto culminante de un domingo familiar. Nos
platica Alfredo Ordoñez que cuando era niño, su mamá lo llevaba a él y a sus
hermanos al cine.
“Nos la pasábamos a todo dar, llevábamos tortas de jamón y de frijol con
huevo, aprovechamos todo el día, había permanencia voluntaria y veíamos
varias veces la misma película, a veces pasaban películas diferentes.”
“Cuando la luz se comenzaba a apagar poco a poco, dejábamos de correr
por el pasillo o jugar luchitas en la alfombra que estaba junto al telón. Nos
daba emoción porque ya iba a empezar la película y también daba un poqui-
to de miedo de perderse; cuando se ponía todo oscuro, regresábamos a toda
prisa a nuestras butacas. Primero empezaba el Noticiero Continental, los cor-
tos y después la película. Los momentos en que se hacía un silencio, algunos
maloras los aprovechaban para gritar, ‘Ya llegué’ que provocaba una bola de
mentadas; si algún escuincle lloraba no faltaba el ‘Niño calla a tu mamá’.
También no podía fallar que al haber cualquier problema en la proyección, de
inmediato comenzaran los gritos al ‘cácaro’.”
“Ya cuando crecimos íbamos solos al cine. Nuestro favorito era El Titán
por ser el más barato; en los cincuenta costaba treinta centavos gayola y sesen
ta centavos la luneta. Cuando había dinero para luneta era importante sentarse
en la parte trasera para quedar protegido de los gaznates, vasos, latas vacías y
todo tipo de cosas que se convertían en improvisados misiles que surtían el
arsenal que desde gayola caía durante toda la función. Las parejas que iban al
cine a echar novio se convertían en el blanco preferido de todos.”
Además del Titán, en la colonia tenía el Cine Edén, el cual durante el
temblor del 85 sufrió daños y terminó por convertirse en el bar El Almoloya.
Otro cine fue el Maya inaugurado en 1949; era enorme y muy barato; los
vecinos le llamaban el Mayacar, en alusión al cine Manacar. En Doctor Car-
mona y Valle y Doctor Liceaga estaba el Cine Internacional, el más elegante
de toda esa área, que desapareció con el temblor del 85. De aquellos cines
solamente se conservan los recuerdos. Ahora para ver una película hay que ir
al Parque Delta.
155
Josefina Martínez ha vivido en el Multifamiliar issste desde que se construyó:

“En el ‘Multi’ se vive bien, de los vecinos antiguos casi todos nos conocemos;
algunos hasta acabamos emparentando. Es como una especie de burbuja en
la Doctores. Aquí mismo tenemos de todo, tortillerías, recauderías, pollerías,
fonditas, lavanderías; nos queda cerca el Metro y del centro. Solamente batallan
los que tienen coches; no hay donde estacionarse, los franeleros apartan los
lugares para las personas de la ‘Procu’ (pgjdf), y tiene que pagar para estacio-
nar en nuestra calle. Ya hace mucho que se cerró el acceso al Multi. Los asaltos
en los alrededores están bien duros, ya ni porque uno es vecino respetan”.
“Antes cuando había más muchachos se organizaban las posadas; eran
muy bonitas. Todo mundo le entrabamos a la coperacha y nos la pasábamos
muy bien. Los vecinos siempre se han ayudado. Hace muchos años había una
vecina que no tenía dinero ni para comer. Todo mundo le daba alguna cosita
para su despensa. En el 85, con el temblor, aunque el Multi fue de los pocos
edificios que no les pasó nada, nos quedamos sin agua, sin luz; sin gas, no se
podía cocinar nada. De repente, nuestra vecina sacó su anafre y un costal enor
me de carbón; nadie se imaginaba que seguía cocinando con carbón. Gracias
a ella pudimos tener comida caliente hasta que las cosas se normalizaron.”
David Miranda Reyes nació en la Doctores. Vive en la calle de Niños
Héroes; en la planta baja se encuentra desde 1958 la Funeraria América, antes
llamada funeraria Miranda. “Recuerdo mucho la colonia cuando era joven, era
posible ver a personas famosas, Clavillazo pasaba seguido en un carro dorado;
un vecino muy famoso fue el guitarrista Juan Neri Mancilla; formó parte de
Los Tres Ases; vivía en Doctor Lavista. Me tocó todavía verlo echándose sus
copitas en La Campana y en La casa de Iván”.
Hoteles
La colonia tiene una gran cantidad de hoteles; tal abundancia hace que muchos
habitantes se refieran a la zona hotelera a manera de broma como “La costera
de la Doctores”. Los hoteles que se encuentran son en su mayoría de paso, y
muchos de ellos comparten clientela con los centros nocturnos de la zona,
pero hay que comentar que originalmente la razón de su presencia tiene que
156
Colonia Doctores
ver con otro motivo. Antes de que se construyeran las grandes terminales de
autobuses en los puntos cardinales de la ciudad, cada una de las líneas esta-
blecía su propia terminal donde mejor conviniera a sus intereses. En la calle
de Doctor Andrade se encontraba, por ejemplo, la de los Autobuses de Occiden-
te; los hoteles de la colonia ofrecían a los viajeros recién llegados a la ciudad
un lugar bien comunicado cercano a la terminal, al centro, y sobre todo a precios
accesibles.
Librería de viejo en la calle Dr. Valenzuela
La Doctores y la literatura
La primera vez que se mencionó algún sitio de lo que ahora es la colonia fue
en el libro del estadounidense Thomas Allibone Janvier publicado en 1891,
Stories of Old New Spain. A Mexican Night. Narra la historia de un hombre que
se ganaba la vida trabajando de sereno. Vivía en el Callejón de los Pajaritos en
una casa de adobe pequeñita con dos habitaciones y un jardín de tierra negra.
El relato termina de manera trágica.
Este escritor recoge historias del tiempo que vivió en nuestra ciudad. La
minuciosa descripción de los detalles lleva a suponer que conoció perfecta-
mente todos los lugares en los que ubica sus historias, incluido el citado ca-
llejón. El carácter de lugar marginal la hizo escenario propicio para narrar
157
situaciones dolorosas. Desde ese entonces hasta la actualidad la colonia Doc-

tores ha sido utilizada por los escritores para crear una atmosfera de sordidez,
violencia, vicio, marginación y suciedad. Un dato curioso es que la inmensa
mayoría de los personajes de las novelas ambientadas en la Doctores va de
paso por la colonia, pero no vive ahí.
Éstas son algunas de las obras que se desarrollan en la Doctores: La
Cabeza de la hidra de Carlos Fuentes; el cuento Vanessa de Gerardo de la To
rre; Acerca de ti y otras exageraciones de Pedro Guadarrama; Los nadie de Moisés
del Castillo; Hielo Negro y Cuello Blanco, otro caso del detective Mijangos de
Bernardo Fernández; “El relato de la novia de la calle Regina”, de Jermán Ar
gueta en su libro Crónicas y leyendas mexicanas. Nuevas líneas de investigación:
21 relatos sobre la impunidad; El hombre vendado de Juan Ríos; Apocalipstick
de Carlos Monsiváis; En torno a una mesa de cantina de Fernando Rivera Flores;
Pasaban en silencio nuestros dioses de Héctor Manjarrez, y Oh Janis, mi dulce
y sucia Janis de Patxi Irurzun Eutelequia.
Con algunas variaciones, de manera general la imagen que proyecta la
literatura sobre la colonia Doctores la encontramos en un fragmento del libro
de Patxi Iruzun
La Colonia Doctores es el lugar donde podías encontrar antros en los que

encerrarte a beber balas de tequila, puñaladas de mezcal y de los que sólo
se permitía salir con los pies por delante.
La Televisión no ha escapado a la tentación de utilizar a la colonia para crear

un espacio propicio para el crimen. En la serie de El Señor de los cielos el lu
gar donde da inicio el narcomenudeo es en la Doctores.
Personajes
Francisco Cabañas Pardo se hizo famoso por ser el primer mexicano que ase
guró una medalla olímpica; como boxeador de peso mosca participó en la
olimpíada de Los Ángeles de 1932. Nació el 22 de enero de 1912 en la vecin-
dad llamada Casa Sanders. Sus atributos para el deporte se notaban desde que
era niño, cuando acudía a nadar en el rio de La Piedad. Las olimpiadas de los
Ángeles en se presentaban como la oportunidad ideal para que el campeón
158
Colonia Doctores
nacional peso mosca participara en la máxima justa deportiva. Sin embargo, el

presidente del Comité Olímpico Mexicano, Tirso Hernández, le dijo que para
él no había dinero. La única manera de que pudiera ir a competir era que reunie
ra los quinientos pesos necesarios para ser incluido en la comitiva. Su madre le
ofreció todos sus ahorros, 300 pesos, que había acumulado a lo largo de su vida
atendiendo la miscelánea La Brisa en la colonia. El dinero restante lo consiguió
gracias a su amigo, el boxeador Jesús Nájera, quien en su debut como profesio-
nal a los aficionados que asistieron a la pelea comentó la situación. En respues-
ta, el público comenzó a aventar monedas al cuadrilátero haciendo posible
reunir lo necesario para su viaje. Por una decisión inexplicable de los jueces, el
mexicano perdió el oro ante el húngaro Stephan Eneckes. Las revistas especia-
lizadas llamaron al encuentro “El robo a Cabañitas”. De tal manera que la primer
medalla olímpica que aseguró un mexicano no se la debemos al Comité Olím-
pico Mexicano, sino a los aficionados, a la señora Pardo, su madre, y, sobre todo,
al valor y empeño de este distinguido vecino de la colonia Doctores.23
Los Revueltas
La precaria situación económica derivada de la muerte del padre lleva en 1923

a la familia Revueltas a dejar la colonia Roma, para convertirse en vecinos de
la Doctores. Es muy conocida la fuerte impresión que le causó ese cambio al
pequeño José Revueltas a sus nueve años. Sin embargo, algunos miembros de
la familia estuvieron ligados a la colonia durante toda su vida. Es el caso de Fermín
Revueltas, quien inmortalizó a la estación Indianilla en una pintura al óleo.24
Otra importante aportación del artista, que forma parte del patrimonio cultu
ral de la colonia, son los doce vitrales localizados en el Centro Escolar Revolu
ción. El compositor Silvestre Revueltas tenía su domicilio en Doctor Velasco
127. “Su departamento estaba en el tercer piso. Había que subir por una esca-
lera muy sucia, con paredes pintarrajeadas y llenas de mugre. En ese lugar
pasó los últimos años de su vida, falleció el 5 de octubre de 1940.”25 Por otra
parte, José Revueltas vivía a unos cuantos metros de su hermano Silvestre. Se
cuenta que no era muy difícil verlo en acaloradas discusiones, sentado en una
mesa del legendario Leda.
Otro personaje que nació en una modesta casa de la colonia fue el pintor
Francisco Corzas Chávez en 1936. Otro gran compositor, Rubén Fuentes Gassón
159
fue vecino de la colonia en la década de los cuarenta del siglo pasado. Vivió
en la calle de Niños Héroes y posteriormente en Dr. Lucio, sitios que le que-
daban muy cerca de la XEW en la calle de Ayuntamiento.
El Temblor de 1985
Desde tiempos remotos el suelo que ocupa la colonia ha sido una de las zonas
más afectadas, dentro de la ya de por sí vulnerable cuenca de México. Los
reportes de daños provienen desde la época virreinal. Una de las primeras
noticias de afectaciones proviene de finales del siglo xviii y ofrece la siguiente
información: resultaron dañadas las casas del Callejón de Pajaritos 2, 6, 8, 10,
11 y 27; y se derrumbaron dos paredes de adobe en la número 6 y en la 9; así
como cuatro jacales, también de adobe, sin que nadie saliera lastimado.26
El 3 de octubre de 1864 un nuevo temblor dañó el acueducto de Belén.
El reporte del temblor del 7 de junio de 1911 es muy interesante, ya que es el
primero que informa de datos que permiten identificar con precisión sitios
vulnerables en la colonia: “se derrumbaron cinco jacales en Doctor Navarro y
Doctor Jiménez”. En 1932, producto de un nuevo sismo, se informa de la rup
tura de las tuberías de Claudio Bernard.
Su pasado lacustre ha convertido a la Doctores en víctima permanente
de los temblores. Sin embargo, ninguno ha afectado tanto la vida de la colonia
como el del 19 de septiembre de 1985. Ese día fue una fecha decisiva para los
vecinos; la muerte, la destrucción y el dolor se hicieron presentes como nun-
ca. Para los que les tocó vivirlo aún es un referente ineludible.
La colonia fue una de las más dañadas de la ciudad y probablemente fue
el lugar en que la catástrofe ofreció su lado más terrible, como se apreció con el
derrumbe de la unidad de ginecología y el edificio de residentes del Hospital
General, la destrucción de Televicentro, el edificio de Radio Fórmula, la secof i,
así como con las cientos de viviendas particulares por desgracia con una can-
tidad enorme de víctimas mortales.
Algunas de las calles y avenidas permanecieron bloqueadas. Hubo cortes
de energía eléctrica, agua y desabasto de gas. Ante un panorama tan desolador,
la llama de esperanza provino de los vecinos. Los habitantes de la colonia se
dedicaron a preparar y repartir alimentos, algunos más brindaron alojamien-
to; vecinos armados con pico y pala se convirtieron en improvisados rescatistas.
160
Colonia Doctores
El sentido de solidaridad que se presentó en esos días, nunca antes se había

visto.
La transformación de las antiguas vecindades como resultado de la re-
construcción de viviendas,27 en opinión de algunos vecinos, modificó el entra
mado social de la colonia. Se tiene la impresión que muchas personas que no
vivían en la colonia, antes del temblor, ocuparon parte de los nuevos depar-
tamentos. La situación derivó en un incremento del crimen violento. Asimismo
creó nuevas rivalidades entre antiguos vecinos, a los que separó en dos grupos:
los que vivían en inmuebles que no se dañaron continuaron siendo inquilinos
de vecindad con rentas congeladas, y los que fueron reconstruidos se convir-
tieron en propietarios de departamentos. Si bien la experiencia de 1985 fue
terrible, transformó a las personas y abrió nuevos cauces de participación
ciudadana. La sociedad civil rebasó a su gobierno y se dio cuenta que debía
y tenía que participar de manera más directa en todas las decisiones que afec-
tan a nuestra ciudad.
Curiosidades
La colonia se convirtió en el refugio ideal en 1957 para Raúl Macías, mejor

conocido como “El Ratón Macías”, cuando la derrota que sufrió contra Alphon
se Halimi alcanzó dimensiones de tragedia nacional. Ante el temor de sufrir
algún ataque o recriminación por parte de algún aficionado y, al mismo tiem-
po evadir a la prensa; el boxeador evitó llegar a su casa en Tepito y no encontró
mejor lugar para pasar desapercibido que la casa de su tía Tomasa López de
Macías en la colonia, lugar en que vivió por meses, periodo en que mantuvo
de incógnito hasta que el tiempo ayudó a olvidar la dolorosa pelea.
La Posada del Sol

Se trata de un edificio singular por sus dimensiones. Su mezcla de estilos ar-
quitectónicos, y sobre todo por su leyenda. Localizado en Niños Héroes 139.
Proyectado para convertirse en un hotel de lujo, una serie de circunstancias
adversas impidieron su terminación.
Cuenta la leyenda que su dueño, Fernando Saldaña Magaña, abrumado por
las deudas y ante la imposibilidad de ver terminada la obra soñada, decidió
161
quitarse la vida, ahorcándose en el hotel. A partir de ese día su fantasma vaga

sin descanso dentro de la construcción.
Aunque en realidad Saldaña murió en su casa de las Lomas muchos años
después, ese pequeño detalle no es impedimento para que algunos vecinos
afirmen haber visto su fantasma.28
La colonia se utilizó como campo de estudio para conocer los hábitos de
consumo. Así, con el fin de establecer el primer supermercado del país, la
familia Arango —cuando planeaba fundar la cadena que se llamaría Aurrera—
encargó a Jaime Litvak diseñar la distribución interna de la tienda y el tipo de
mercancías de acuerdo con los gustos y costumbres de los habitantes de la
Doctores. Una vez que terminó el estudio se utilizó como modelo para planear
los comercios de este tipo en el país.29
Epilogo
La Doctores se está transformando en una zona muy atractiva debido a su

infraestructura y servicios. Además, la cercanía del Centro Histórico, su pasa-
do y ese sabor especial de barrio que sirve de anclaje cultural, la convierte en
un lugar con fuerte atractivo para nuevos residentes. De hecho, la Asociación
Mexicana para el Transporte y la Movilidad (anta) la considera una de las
colonias con futuro más prometedor, en buena medida por su ubicación.
Sin embargo, el mayor problema que enfrenta es el de la seguridad.30 Las
cifras oficiales dicen que la colonia es uno de los lugares más peligrosos, y está
clasificada como una de las 25 colonias con mayor número de habitantes en
la cárcel. Durante 2006 ninguna de sus calles se salvó de tener un delincuen-
te en los reclusorios.31
La Doctores comparte con las colonias del centro la cualidad de ser un
espacio dual, es decir, que ofrece dos caras distintas: una es para el que la
habita, la sufre y la goza, y otra muy diferente para el que no vive ahí, pero
que la utiliza.. Para los primeros es el barrio de la Doctores, para los demás es
la colonia Doctores. Por eso los domingos —cuando no hay oficinistas, buró-
cratas, ni personas que vayan a trabajar u ofrecer algún servicio— se puede
sentir el verdadero sabor de la Doctores; se aprecian imágenes, olores y soni-
dos únicos. Ese día los transeúntes son las mismas personas que la habitan.
Se observan a vecinos tomando el sol, viendo pasar la vida en viejas sillas
162
Colonia Doctores
afuera de sus casas. En algunos lugares se ve ropa tendida, o personas comien-

do en la calle. No hay ninguna división entre la casa y la banqueta, pues el
espacio privado y el público se funden. Es posible percatarse del cariño y orgullo
que sienten los vecinos por su colonia y con toda razón la Doctores tiene una
personalidad que la hace única.
A los vecinos que se les preguntó, ¿qué era lo más atractivo de la colonia? La
mayoría afirmó, sin dudarlo, que lo mejor, lo más valioso de la colonia, son las per-
sonas que la habitan, sus vecinos. Esa respuesta despierta gran esperanza de que
la Doctores muy pronto se convierta en la colonia que sus habitantes merecen.
Notas
1
oussaint, 1990, p. 179. Utilizando como referencia el plano de Juan Gómez de Trasmonte (1628)
T
indica que el templo de Belén se encuentra fuera del trazo de la ciudad.
2
El nombre se debe a que los indios guardaban sus canoas en la zona, las Atarazanas viejas se encontraban
en la calle de Guatemala.
3
Se observa la integración de la zona a la ciudad en el plano que levantó Pedro Arrieta en 1737.
4
Ribera Cambas, 1882, p. 253.
5
Ibídem, pp. 254-255
6
Ortega, Dos alegorías marianas en el templo mercedario de Belén, p. 32.
7
Loc. cit.
8
Ribera, op. cit., pp. 256-257.
9
Ibídem, pp. 251-254
10
Fernández Cristlieb, 2006, p. 36.
11
En el caso particular de la Ciudad de México se trata de la Cédula Real expedida en Valladolid el 23 de
agosto de 1527.
12
Memoria económica de la municipalidad de México, p. 72.
13
Ibídem, pp. 73-74.
14
Ibídem, pp. 68-74.
15
Ayala, 1968.
16
Una vara equivale a .835 metros.
17
Memoria económica de la municipalidad… p. 108.
18
Hale, 1988, pp. 182-183
19
Nomenclatura actual…, p. 99.
20
Revista de la Facultad de Medicina de la unam…, 2010, p. 23.
21
Revueltas, 1987, pp. 53-55.
22
http://www.facmed.unam.mx/publicaciones/libros/pdfs/el_doc_xv-xix.pdf.
23
http://wwww.com.org.mx/francisco-cabanas-pardo.htlm.
24
Revueltas, La Indianilla (subestación), 1921, óleo sobre tela 98,5 X 119 cm, colección privada ing.
25
Negrín, 1999.
26
Amerlinck, 1986.
27
Decreto de expropiación del 11 de octubre de 1985.
28
http://www.mx-df.net/2013/10/la-posada-del-sol-uno-de-los-lugares-mas-embrujados-de-la-ciudad-
de-mexico/.
163
29
Homenaje a Jaime Litvak, p. 58.
30
http://amtm.org.mx/amtm2/index.php/featured/664-colonias-futuro-ciudad-mexico.
31
http://www.jornada.unam.mx/2007/06/05/index.php?section=capital&article=041n1cap.
Bibliografía
Amerlinck, María Concepción, Relación histórica de movimientos sísmicos en la Ciu

dad de México, 1300-1900, México, Departamento del df, 1986, 118p.
Benavides, Antonio, et al, Homenaje a Jaime Litvak, México, unam, 2004, 408p.
Catherine, Elaine, Compromised Positions: Prostitution, Public Health, and Gender Po
litics in Revolutionary Mexico City, usa. The Pensilvania State University, 2001.
Esteva, Adalberto A, México pintoresco: antología de artículos descriptivos del país,
México, Tip. y Lit. La Europea de J. Aguilar Vera y Compañía, 1905.
Fernández Cristlieb. Fernando, Europa y el urbanismo neoclásico en la Ciudad de
México. Antecedentes y Esplendores, México, Plaza y Valdés, 2006, 149p.
García Cubas, Antonio, El libro de mis recuerdos: narraciones históricas, anecdóticas
y de costumbres mexicanas anteriores al actual estado social, México, Imprenta
de Arturo García Cubas Hermanos, Sucesores, 1904.
Hale, Charles, El liberalismo mexicano en la época de Mora, México, Siglo XXI, 1999, 347p.
Historia de los sismos de 1985. La Ciudad de México, México, Departamento del
Distrito Federal, 1988, 421p.
Lerdo de Tejada, Miguel, Memoria presentada al Exmo. Sr. Presidente Sustituto de la
República por el C. Miguel Lerdo de Tejada dando cuenta de la marcha que han
seguido los negocios de la hacienda pública, en el tiempo que tuvo a su cargo la Se
cretaría de este ramo, México, Imprenta de Vicente García Torres, 1857, 48 pp.
+ 733 pp.
Memoria Económica de la Municipalidad de México Formada de orden por el Excmo
Ayuntamiento por una comisión en su seno en 1830, México, Imprenta de Marta
Rivera, 1830.
Negrín, Edith, Nocturno en que todo se oye: José Revueltas ante la crítica, México,
era, 1999.
Nomenclatura actual y antigua de las calles de la de México 1899-1900, México.
Compañía Litográfica y Tipográfica S.A., 1899, 132 pp.
Ortega Pierres, Concepción del Socorro, Dos alegorías marianas en el Templo de
Belem: Una lectura retórica, México, unam / ffyl/ División de Estudios de Pos
grado, 2013, 307 pp.
164
Colonia Doctores
Ortiz de Ayala, Simón Tadeo, Resumen de la estadística del Imperio Mexicano,

México, unam, 1968, 108 pp.
Revista de la Facultad de Medicina de la unam, Vol. 53, núm. 5 septiembre- octubre
2010.
Revueltas, José, “Las evocaciones requeridas I”, Obras completas 25, México, era,
1987.
Rivera Cambas, Manuel, México Pintoresco artístico y monumental, México, Im
prenta de La Reforma, vol. II, 1882.
Toussaint, Manuel, et al, Planos de la Ciudad de México de los siglos xvi y xvii.
Estudio histórico, urbanístico y bibliográfico, xvi Congreso Internacional de
Planificación y de la Habitación, México, Universidad Nacional Autónoma de
México, iie, 1990, 200pp.
Fuentes electrónicas
http://www.com.org.mx/francisco-cabanas-pardo.htm. http://www.mexicomaxico.
org/zocalo/zocalo2.htm.
http://www.facmed.unam.mx/publicaciones/libros/pdfs/el_doc_xv-xix.pdfhttp://
www.mx-df.net/2013/10/la-posada-del-sol-uno-de-los-lugares-mas-
embrujados-de-la-ciudad-de-mexico/
http://factornoticia.com/2013/09/19/anecdotarios-mexico-19-de-septiembre-de-
1985-como-vivi-ese-dia/.
165
Colonia Obrera
Leslie Teresa Mercado Revilla
Escribir nos vuelve protagonistas de

una pugna interminable entre la realidad y las
palabras que empleamos para describirla.1
Orígenes y fundación
Esta emblemática colonia fue fundada en los terrenos que correspondían al

Potrero2 del Cuartelito, propiedad del Ayuntamiento de la Ciudad de México.
Aunque existe escasa información al respecto, algunos documentos munici-
pales contienen datos que señalan que el nombre del Cuartelito se debe a que
en el lugar hubo un fortín con algún tipo de guarnición militar.3
Un plano oficial de la Ciudad de México, realizado por la Comisión de
Saneamiento y Desagüe entre 1869 y 1890, muestra los llanos del Cuartelito,
lugar donde se asentó posteriormente la Colonia Obrera; no hay traza urbana
al interior de la colonia.4Sin embargo, cabe mencionar que la Calzada de San
Antonio Abad, que es uno de los límites de la hoy colonia Obrera, es una de las
vías más antiguas de la ciudad, una de las tres entradas que tenía por tierra la
gran Tenochtitlán y este barrio fue el primer punto de la isla donde los aztecas
arribaron en su trayecto.5
El Ayuntamiento tenía la práctica de arrendar sus potreros. En el Ar-
chivo Histórico del Distrito Federal un documento señala como arrendatario
del Potrero del Cuartelito a Juan Luna en 1846.6 Posteriormente se arrendó a
Estanislao y Joaquín Flores (Sociedad Flores Hermanos).7 A partir de la ley
de desamortización de 1856 los arrendatarios adquirieron derechos de
167
adjudicación de los terrenos del Cuartelito. De acuerdo con el resultado del

juicio promovido por el Ayuntamiento para recobrar su propiedad, como los
hermanos Flores no fueron acreedores de la adjudicación de los mismos, el
Ayuntamiento puso a remate dichos terrenos que fueron adquiridos por An-
tonio Escandón y Francisco Villavicencio.8
A partir de julio de 1872, y de acuerdo con un convenio firmado por la
Comisión de Hacienda del Ayuntamiento que aceptó su oferta, ambos com-
pradores pasaron a ser dueños del Cuartelito. El convenio fue publicado en
el Boletín Municipal; en el texto se señala que el Ayuntamiento debía indem-
nizar a los propietarios, por estar parte del terreno ocupada por una zona de
desagüe y unos fortines militares.9 Al hacerse acreedores de la propiedad,
Escandón y Villavicencio quedaron como cobradores de los hermanos Flores.
En 1899 los propietarios del Cuartelito, —entre los que estaban los her-
manos Antonio, Rafael y José María Escandón, los hermanos Artigas, Alejandro
Romero y Sociedad E. Manuel y Compañía— pretendían fundar una colonia,
para lo cual trazaron calles en él y vendieron lotes sin la autorización debida.10
El 17 de febrero de 1899 la Comisión de Obras Públicas del Ayuntamien
to informaba de la situación del fraccionamiento de los terrenos y la venta de
ellos para la creación de una colonia en los terrenos del Cuartelito y anexos.
Se argumentó que los propietarios no habían solicitado permiso al Ayunta-
miento para el trazo de las vías públicas que se pretendían establecer y que, por
tanto, el Ayuntamiento no les brindaría los servicios municipales correspon-
dientes. Por ello, se acordó informar al público por medio de avisos del Ayunta
miento que no se había autorizado la creación de ninguna colonia.11 Pese a lo
anterior, los lotes comenzaron a venderse sobre todo entre la población con
escasos recursos económicos.
En el tercer informe sobre colonias del Distrito Federal publicado en el
Boletín Municipal en 1909, se señalaba que la colonia del Cuartelito o colonia
Escandón (por el nombre de sus fraccionadores) fue proyectada sin autorizar-
se, por lo cual se daba por no autorizada, ni urbanizada, ni recibida.12 Veinte
años después, en 1930, el cuarto informe sobre las colonias de la Ciudad de
México que rindió el Jefe del Departamento del Distrito Federal,13 José Manuel
Puig Casauranc en abril de 1930 afirmaba sobre la colonia del Cuartelito y
que en ese entonces empezaba a conocerse como Obrera:14
Esta zona es una de las vergüenzas de México por todos los conceptos y
es uno de los problemas más serios que hoy se tienen por haberse permitido
168
Colonia Obrera
que en una zona tan céntrica de la ciudad se fraccionaran terrenos en las peores
condiciones y sin ningún servicio de urbanización. Realmente esta colonia es
la más próxima al centro y la más abandonada, requiere para la instalación de
su saneamiento la construcción del colector 8, trabajos proyectados y que
no podrán iniciarse hasta que la Secretaría de Comunicaciones y Obras
Públicas ejecute los trabajos que hemos percibido en el Gran Canal y Canal
del Sur y cuya ejecución ha sido aceptada por los jefes superiores de dicha
Secretaría.15
Se acusaba también a los fraccionadores de utilizar estos terrenos para
enriquecerse, ya que habían sido comprados a precios irrisorios, pero no se in
virtieron capitales para edificar una colonia habitable. La colonia era un claro
ejemplo de cómo los fraccionadores se aprovecharon de las necesidades real-
mente imperiosas de vivienda de la población.16
Con el gobierno obregonista, el modelo de urbanización siguió la misma
dinámica y lógica de finales del siglo xix: las colonias para gente con posibili
dades económicas se localizaban al poniente y al sur, mientras que al norte y
oriente vemos, en el mejor de los casos, la instalación de colonias sin ningún
servicio. A ello se sumó la aparición de asentamientos espontáneos para los
obreros.17 Así, la población con mayores recursos salió del centro de la ciudad y
se instaló en los nuevos fraccionamientos, mientras que las clases bajas se que
daron en las viejas zonas cercanas al centro de la ciudad, ocupando sucias ve
cindades. El centro perdió su aire residencial, pero, a cambio, conservó su
importancia administrativa y comercial.18
En la periferia del centro, se levantaron las fábricas y estaciones de ferro
carril y otros servicios comerciales y de transporte, que constituyeron un polo
de atracción para el crecimiento de la mancha urbana, también surgieron los
barrios proletarios en el marco de una nueva configuración socioeconómica.
En este contexto nace, ya con este nombre, la colonia Obrera, en la cual
se establecieron negocios, como imprentas, maquiladoras, pequeños talleres
de reparación de diferentes clases (soldadores, plomeros, mecánicos, industria
les), además de tiendas y comercios en todos los niveles. Se fundaron también
industrias medianas.
En la década de los años veinte, la colonia estaba integrada casi en su
totalidad. Al Canal de Derivación —que venía desde el Canal de la Viga con
destino al pueblo de Romita y que se desecó— se le dio el nombre de Av.
Oriente 42, hoy José T. Cuellar, siendo la calle de Claudio Bernard su prolon-
169
gación al poniente; San Antonio Abad fue bautizada como Avenida 7 Sur, pero
todavía no contaba con los servicios necesarios.19
2014, Colonia Obrera, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc
La estructura urbana de la colonia Obrera es básicamente reticular, delimitada

por las calles Chimalpopoca al norte, Eje Central Lázaro Cárdenas al ponien-
te, José Peón Contreras al sur y al oriente Calzada de San Antonio Abad. La
atraviesan dos diagonales: José T. Cuellar de sureste a noroeste, y Diagonal 20
de Noviembre de suroeste a noreste, las que dividen algunos predios de ma-
nera irregular.20
Las calles de la colonia son, de norte a sur: Calzada de San Antonio Abad,
prolongación de las calles de 5 de Febrero, Isabel la Católica, Bolívar y Eje
Central Lázaro Cárdenas; de poniente a oriente, Chimalpopoca, Lucas Alamán,
Fernando de Alva Ixtlixóchitl, Antonio Soto y Gama, Lorenzo Boturini, Rafael
Ángel de la Peña, Alfredo Chavero, Manuel Flores, Juan José Arriaga, Manuel
170
Colonia Obrera
Gutiérrez Nájera, Manuel José Othón, Antonio García Cubas, Manuel Payno,
Juan de Dios Peza, Fernando Ramírez, Efrén Rebolledo, José María Roa Bárce
nas, Francisco María de Olaguíbel, Juan Ruiz de Alarcón, Rafael Delgado, An-
tonio Solís, Manuel Caballero, Fray Juan de Torquemada, Ángel del Campo y
José R. Contreras.21
La colonia tiene una extensión total de 156 hectáreas, con 109 manzanas,
y sus calles un área total de 41 hectáreas.22 La traza, de estilo afrancesado, se
reticuló por manzanas y se dispuso que hubiera glorietas que dieron identidad
a la zona y a los barrios obligando a construir en estilo pancoupé23 en cada es
quina. Hasta la fecha se ha conservado esta forma. Se lotificó pensando en la renta
del suelo para especular con viviendas constituyéndose una gran cantidad de
vecindades, respondiendo al tamaño del terreno.24 Así era el modelo de vivien-
da que con el tiempo prácticamente se perdieron al aumentar la población.
Algunos lotes de este tipo aún se conservan con sus medidas originales:
• Lotes tipo de 10 x 20 metros con patio generalmente, construcción de

dos niveles, ocho viviendas y baño exterior.
• Lotes tipo de 8 por 20 metros, sin patio general, un nivel, cuatro vi-
viendas y baño exterior.
• Lotes tipo de 12 por 22 metros, sin patio, generalmente dos niveles,
solo viviendas con baño exterior.25
Actualmente las calles de la colonia Obrera tienen el nombre de grandes

pensadores del siglo xix.
Servicios
El principal problema al que se enfrentaron los primeros habitantes de la

colonia Obrera fue la falta total de servicios. De hecho, como vimos anteriormen
te, ése fue el impedimento para que el Ayuntamiento le otorgara a los fracciona
dores de la colonia el permiso para lotificar y vender. Sin embargo, durante las
primeras décadas del siglo xx, los lotes se vendieron y la gente vivía en con-
diciones de gran insalubridad.26
171
2015, esquina estilo Pancoupé, representativo de

la Colonia Obrera. Colección particular.1
1
squina de las calles Fernando Ramírez e Isabel La Católica, la colonia
E
conserva aún el estilo con el que se diseñó. Colección Particular.
La urbanización era por completo defectuosa, si no es que nula, no había

luz, ni agua entubada, ni drenaje, ni pavimento, existían sólo ocho pozos
artesianos para todos los vecinos, en fin ningún servicio público. Por
falta de obras de drenaje las aguas pluviales no tenían salida, formando
charcos que envenenaban la atmósfera.27
Los servicios fueron llegando de manera paulatina a la colonia. En la década

del treinta había muy poco alumbrado público y sólo en las calles principales.28
Por esa época el gobierno instaló una bomba de agua potable en la esquina
de 5 de Febrero y Antonio Solís, a dónde acudían los vecinos para abastecer-
se de este líquido; algunos hombres transportaban el agua en botes atoleros y
vendían un viaje de agua a tres centavos.29 También había carros de la basura,
carretones de mulitas con caja de madera, que los conducía un arriero y tenía
su ayudante. Muchos terrenos de la colonia eran depósitos de basura. En la
colonia había muchas zanjas que preparaban la instalación del drenaje que
tardó en llegar.
A finales de los años cuarenta y principios de los cincuenta, las calles
fueron pavimentadas. Los primeros servicios fueron deficientes y no llegaban
a toda la colonia. Roberto Correa, vecino de la colonia,30 recuerda haber hecho
172
Colonia Obrera
su contrato de luz entre 1952 y 1954, aproximadamente. Los vecinos entre-

vistados recuerdan que para 1955 ya contaban con todos los servicios, aunque
algunos aseguran que hasta la fecha el alumbrado público es deficiente.
(Sin fecha) Calzada San Antonio Abad. Archivo Macadam-Palomo.2
2
alzada San Antonio Abad aún sin pavimentar, aproximadamente en los años treinta, cuando
C
la colonia Obrera no contaba con los servicios necesarios. Archivo Macadam-Palomo.
Desarrollo
La colonia Obrera empezó a ser reconocida con este nombre a partir de 1920
aproximadamente. Realmente no existe una fecha de inicio porque no era una
colonia reconocida por el Ayuntamiento. Sin embargo, durante la década del
veinte, el Departamento del Distrito Federal mandó a regularizar esta zona
que colindaba con el centro y empezó el proceso de urbanización, que tardó
casi dos décadas.31
Existen distintas versiones sobre la razón del nombre de Colonia Obre-
ra. Algo innegable es que el nombre de la colonia cambió al mismo tiempo
que en ella se estableció una importante cantidad de fábricas y talleres. Pero
igualmente coincide con el auge del movimiento obrero urbano y algunos
vecinos señalan que en esta colonia se creó el Partido Liberal Mexicano, en-
cabezado por los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón.32
Otra de las versiones acerca del nombre de la colonia señala que este
territorio fue invadido en el periodo posrevolucionario por algunos viejos
173
combatientes revolucionarios que, además, eran obreros desempleados que

formaban el Ejército Rojo.33
Por otro lado, hubo algunos empresarios que participaron en la creación
de los primeros conjuntos de viviendas en la colonia Obrera. Se decía que todo
obrero que se dedicara unos años al trabajo honesto podría llegar a hacerse
de un patrimonio en estos barrios; incluso había publicidad que mostraba a
un trabajador con sombrero sonriendo y sosteniendo su caja de herramientas
despidiéndose de su familia en la puerta de su casa con el slogan: “Son las vi-
viendas pensadas para la familia mexicana”.34 No obstante, el bienestar tardó
mucho tiempo en llegar.
Así, muchos trabajadores llegaron a habitar la colonia, algunos compraron
terrenos, otros (los menos) viviendas y otros llegaron a rentar en vecindades. Era
una colonia de gente pobre que construía sus casas como podía. Había pocas
casas de ladrillo. Las condiciones de la colonia eran al principio deplorables:
En la Colonia Obrera, en el mismo cuartel, formada básicamente por obre

ros de la Compañía Industrial Veracruzana, San Antonio Abad, Guadalupe,
La Aurora, La Unión, La Fábrica Francesa de Cajas de Cartón, la Vencedora
y la Compañía Cigarrera Mexicana, no había siquiera el trazado calle. Cada
quien había levantado su casa donde había podido, de suerte que aquello
era un hacinamiento de chozas, un verdadero laberinto donde no se podía
transitar debido a las zanjas y los cerros de tierra y basura. Había vecinda
des con verdaderas aglomeraciones de inquilinos en condiciones de pésima
higiene. Adicionalmente había en esta colonia muchos lotes sin construir
y sin bardar que eran utilizados como excusados y, peor aún, no existía
el servicio de limpia.35
La población de la colonia aumentaba diariamente, pues ya para 1924 conta-

ba con 25 mil habitantes aproximadamente que, según una nota de ese año
del diario Excélsior, “vivían como los hombres de las cavernas en la Edad de
Piedra, pero con mucha menos higiene que aquéllos”.36 Como ya hemos vis-
to, los servicios eran nulos y las condiciones insalubres.
Cabe señalar que este crecimiento anárquico no era fortuito, ya que,
como había señalado, esta colonia, entre otras, había sido promovida “Colonia
Obrera” como una solución para este sector de la población. En ella se viola-
ron los reglamentos sanitarios existentes y sólo se lucró con terrenos de poco
174
Colonia Obrera
valor.37 En mayo de 1923, el Sr. Jiménez, uno de los fraccionadores de la

colonia, anunciaba la rapidez con la que se habían vendido los lotes con abo-
nos mensuales de sólo cinco pesos. Irónicamente mencionada, en inserciones
pagadas en periódicos que los servicios estaban completamente establecidos38
. Los colonos solicitaron constantemente al Ayuntamiento mejoras a la colonia
sin obtener respuesta, pues no existían datos de la colonia en la Dirección de
Obras Públicas.
Por otro lado, la nomenclatura de las calles al poniente cambió de núme
ros a nombres de personajes famosos. Curiosamente al nombrar las calles que
caracterizarían a la colonia Obrera, nunca se pensó en nombres que se iden-
tificaran con las características de la mayoría de sus habitantes, por ejemplo
sombrereros, talabarteros, etcétera, y, se decidió recordar a ilustres pensadores
e intelectuales del siglo xix cuyos nombres sustituyeron la nomenclatura de
las calles. Se dice también que por los nombres de sus calles se pensó en lla-
marla “Colonia de los Intelectuales”.39
Desde sus inicios, y en su desarrollo histórico, la colonia Obrera ha al-
bergado a una población predominantemente de bajos ingresos. Además de
la gran población obrera y artesana proveniente en su mayoría del campo, la cerca-
nía de los grandes centros comerciales, como el Centro Histórico y la Merced,
atrajo a la colonia a diversos comerciantes, quienes se han dedicado a la
venta de diversos artículos, en su mayoría en puestos ambulantes, tratando
de garantizar su permanencia en una localidad cercana a estos mercados de
trabajo, sin tener que hacer gastos considerables en transporte.40
De acuerdo con el inegi, en 1990 la colonia contaba con más de 40 mil
habitantes, el 44 por ciento de la población era económicamente activa, el
36.5 por ciento trabajaba como empleado u obrero y el 8.2 por ciento lo hacía
por cuenta propia, por lo que podemos percibir que al paso de los años la
ocupación de la población no ha cambiado esencialmente, aunque se advier-
te la presencia de cada vez más familias con viviendas que rentan sus locales
o abren sus propios comercios para contribuir con el gasto familiar.
Con la apertura de los ejes viales, la zona fue partida en tres, quedando
una zona de alta densidad al sur, al centro un área de servicios, mientras que
el norte ha sido ocupado con mayor inversión de la iniciativa privada.41
Nacida en el siglo xx, la colonia Obrera es netamente chilanga, repre-
sentativa de los barrios populares de la capital. Por ello el cine nacional ha
retratado sus calles para ambientar sus historias. Algunas de las películas que
175
se han filmado son Lola de María Novaro (1989), Espinas de Julio César Es-
trada (2003) y más recientemente Besos de azúcar de Carlos Cuarón (2014).
Siglo xxi
En pleno año de 2014 y a 94 años de su fundación como colonia Obrera, nos

encontramos con un panorama que se ha ido transformando en muchos as-
pectos, como el aumento de las casas habitación con local comercial, que ha
predominado sobre la zona puramente habitacional. Atrás quedaron los años
donde la vida nocturna predominaba sobre las demás actividades de la colo-
nia. Sin embargo, los vecinos aseguran que, a pesar de que había muchos
cabarets y se le consideraba a la Obrera como “zona roja”, la inseguridad es
ahora mayor y la colonia es una zona de alto índice de criminalidad.42 Debido
a que han prevalecido los comercios sobre las viviendas tenemos que la po-
blación ha tendido a disminuir; así tenemos que de 36,750 habitantes en 2000,
hubo una disminución a 35,224 habitantes en 2010.43
Pese a la situación de inseguridad en que viven, la mayoría de la gente
es amable y cooperativa, con gran amor y respeto a su barrio, aunque no por
ello dejan de reconocer los problemas a los que se enfrentan en su diario vivir.
La poca iluminación y falta de vigilancia en las calles permite que frecuen
temente se cometan actos delictivos. A lo anterior se suma el problema de la
prostitución que ha crecido en los últimos años. La nueva “zona roja” de la
colonia está ubicada en la Calzada de San Antonio Abad y provoca sentimien-
tos de impotencia e incomodidad entre los vecinos que relatan los actos de
violencia a los que son sometidas las trabajadoras sexuales, La inseguridad ha
provocado que la gente salga poco de sus casas, sobre todo por la tarde-noche
y que también se haya perdido la unión de los vecinos y algunas tradiciones.
No obstante, actualmente se están llevando a cabo acciones para impulsar la
cultura y el deporte en la colonia, con el objetivo de acercar a toda la población,
desde niños hasta adultos mayores a actividades que les permitan desarrollar
sus capacidades artísticas y deportivas.
176
Colonia Obrera
Patrimonio cultural
Galas de México
Este monumental edificio se encuentra en Calzada de San Antonio Abad nú-
mero 121 y desde hace más de cien años es una fábrica de calendarios y cromos
publicitarios entre otros productos. El fundador de Galas de México fue el
empresario español Santiago Galas,44 quien llegó a México a los quince años
y trabajó como empleado de un comercio. Con sus ahorros, en 1913 compró
una pequeña imprenta en la colonia Obrera, a la que impulsó hasta convertir
la en una importante industria litográfica, Galas de México S. A. fue sólo una de las
empresas que fundó, y tuvo sucursales en otros países como Venezuela, Co
lombia y España.45
En 1930, Galas de México inició proceso de offset para impresión de
cromos y calendarios publicitarios. También por esos años creó un catálogo
de imágenes impregnadas de un espíritu nacional. Los cromos que allí se pro
ducían adornaban casas, oficinas, negocios, talleres y altares de todo México.
Dentro de sus instalaciones se estableció un estudio para que un grupo de
artistas realizara las pinturas originales sobre las cuales se hacían los cromos.46
Así, entre 1930 y 1960, los pintores: Jesús de la Helguera, Jorge González Ca
(Sin fecha) Edificio Galas de México, Calzada San Antonio Abad.

Archivo Macadam-Palomo.3
3
onstrucción del Edificio Galas de México en la Calzada San Antonio Abad, Archivo Ma
C
cadam-Palomo
177
marena, Jaime Sadurní, Armando Drechsler, Luis Améndolla, Josep Renau,

Eduardo Cataño, Aurora Gil y Antonio Gómez, entre otros, modelaron con sus
obras una parte de la identidad nacional, con contenidos comerciales, atracti
vos y vivaces, recrearon rostros y escenas famosas, muchas tomadas de la vida
cotidiana en nuestro país, del cine nacional y hollywoodense y pasajes histó-
ricos de México.47
Este edificio resulta emblemático para los vecinos de la colonia Obrera,
ya que muchos relatan haber trabajado allí e incluso vivir en la colonia gracias
a su trabajo en esta fábrica. Actualmente el edificio es considerado patrimonio
artístico por el Instituto Nacional de Bellas Artes.
Hospital Nacional Homeopático

El histórico recinto está ubicado en el número 135 de la calle 5 de Febrero.
Su historia va de la mano con la historia de la medicina en México. Esta im-
portante institución se encuentra cumpliendo 121 años ya que inició sus
actividades en 1893 cómo hospital homeopático, aunque el edificio tenía una
mayor antigüedad. Se dice que antes se le conocía como el “viejo polvorín”,
ya que era un depósito de armas en las “afueras de la ciudad”. Poco antes de
ser hospital homeopático, se le acondicionó como lazareto para pacientes
enfermos de tifo.48
Cabe señalar que fue el primer hospital homeopático en el mundo que
tuvo apoyo gubernamental. Esto pudo ser posible gracias a que, por una parte,
Carmelita Romero Rubio, esposa del presidente Porfirio Díaz, era fiel segui-
dora de la homeopatía. Por otro lado, desde 1860 el propio Díaz sufría de una
fístula en la fosa iliaca derecha con molestias recurrentes en el muslo y pierna
del mismo lado provocada por una antigua herida de bala. Fue tratado por lo
mejores médicos de la época sin resultado favorable. Fue atendido por el doctor
Joaquín Segura y Pesado, primer pilar de la homeopatía en México, quien para
esa época había avanzado en la práctica homeopática. El general Díaz quedó
admirado del método del doctor y quedó curado completamente en tres me-
ses y tres semanas. En este caso el doctor Segura contó con la colaboración
del doctor Ignacio Fernández de Lara, conocido como el segundo pilar de la
homeopatía y cofundador del hospital.49
El propósito de ambos era fundar una escuela y un albergue para ayudar
a la gente y difundir la medicina homeopática. A esta idea se unió el doctor
Ignacio María Montaño, quien le dio la idea de solicitar al primer magistrado
178
Colonia Obrera
su anuencia y alguna ayuda, pero los dos primeros se negaron. Sin embargo,
se les unió el cuarto impulsor de la homeopatía, el doctor Fernando Gómez
Suárez, que era amigo del Secretario de Gobernación Manuel Romero Rubio, y
les concertó una cita con él, en la cual le expusieron los motivos para fundar
un hospital, asegurándole que no sería un gasto fuerte para el gobierno, porque
ellos cooperarían para su manutención. Así la Tesorería de la Beneficencia Pú-
blica, dependiente de la Secretaría de Estado y del Despacho de Gobernación,
compró a Antonio Escandón este terreno al sur de la ciudad, de 8,662.5 metros
cuadrados de superficie.50
Aunque el hospital empezó sus labores en julio de 1893, la inauguración
oficial ocurrió el 15 de julio de 1894, a la cual acudieron los más distinguidos
miembros del gobierno.51Desde los primeros meses, hubo resultados de su
buen funcionamiento, los cuales eran publicados en la revista La Homeopatía,
periódico mensual de la Sociedad Hahneman,52 que en septiembre de 1893
escribió: El Hospital Nacional Homeopático. Hasta el momento tiene ya ocu-
padas 48 camas. Para el segundo semestre de actividades se reportaban ya
10,449 consultas y 313 ingresos con una mortalidad del 9 por ciento”.53
En sus primeros años la Escuela Nacional de Homeopatía desarrolló su
actividad académica en el hospital, por lo que el Hospital Homeopático fue el
primer hospital-escuela de la República Mexicana. En 1901 el hospital pasó
a ser parte de la beneficencia pública.54
A pesar de que su existencia estuvo amenazada durante los gobiernos
posrevolucionarios, el hospital subsistió y en 1944 pasó a ser institución fun-
dadora de la Secretaría de Salubridad y Asistencia.55 En 1947 empezó a cobrar
cuotas de recuperación.
El sismo de 1985 dañó severamente el edificio principal del hospital, el
cual fue demolido finalmente en 1991. En agosto de 2008 fue cerrado com-
pletamente para reconstruirlo y en enero de 2013 se abrió para dar consulta
externa. Actualmente brinda consultas de lunes a domingo y por una cuota de
76 pesos el paciente recibe la consulta y el tratamiento. Su área de enseñanza
e investigación ésta a punto de ponerse en marcha para aportar a la medicina
homeópata. Dentro del hospital un área no se derrumbó y conserva su estilo
original, de modo que se considera de interés cultural. Se dice que en ella
estuvo Francisco I Madero debido a que existe una fotografía suya dentro del
hospital, aunque en realidad no se alcanza a distinguir si efectivamente es dicho
personaje. En el lugar ahora se encuentra un auditorio.
179
Parroquia de San José de los Obreros
A principios del siglo xx, esta parroquia que pertenecía a la Sociedad de San
José era un jacalón con tabique ligero y lo fueron recubriendo. La dirigían sa
cerdotes josefinos que en aquel entonces levantaron una construcción muy
sencilla, que servía de capilla para celebrar la misa y atender a la comunidad,
en un terreno donado por la familia Escandón. Cerraron el templo en época de
la rebelión de los cristeros (1926-1929); aunque apenas lo estaban constru-
yendo, era una construcción rústica, tenía una campana y el piso firme.56
Así pues, la colonia Obrera y la Parroquia de San José nacieron juntas
hace más de ocho décadas, en medio de sembradíos de maíz, calabaza y flores,
regados por el Canal de la Viga y que, con el paso del tiempo, fueron desapare
ciendo para dar lugar a la urbanización.57 Debe su nombre al santo patrono
de los obreros, ya que atiende a una comunidad conformada en su mayoría por
empleados de pequeñas fábricas y negocios.58
2015. Parroquia San José de Los Obreros.4
4
Altar de la Parroquia San José de los Obreros, 2015, Colección Particular.
180
Colonia Obrera
En tiempos de Lázaro Cárdenas, el 12 de diciembre de 1939, el entonces

arzobispo de México, Monseñor Luis María Martínez, puso la primera piedra
del actual edificio que se terminó en 1955. En 1965 pasó a ser parroquia.
El templo es valioso por su estilo arquitectónico. Fue edificado por el in
geniero Miguel Rebolledo, con cimientos, muros, columnas y techos de concre
to armado. Su fachada se compone de tres ejes verticales y tres horizontales, con
dos torres que presentan un estilo compuesto, predominando el postbarroco.
Al interior del templo —de dos naves laterales y una principal—, lucen diver
sas esculturas que representan el bien sobre el mal. En la parte alta predominan
vitrales con pasajes bíblicos.59 El estilo del templo es compuesto, tiene una or
namentación cuidada y detallada, maderas preciosas en los confesionarios y
puertas del nártex general, hojas de oro en elementos puntuales y pintura blan-
ca en columnas y trabes, y color hueso en el resto del interior de la edificación,
lo que la hace ver muy elegante.60
La iglesia sigue siendo un punto importante de unión y reunión tanto
entre los vecinos cómo los comerciantes de la zona, y es sin duda, un símbo-
lo de la colonia Obrera.
Cines Coloso y Estrella
Mención especial merecen estos cines que fueron parte muy importante del
entretenimiento de los pobladores de la colonia Obrera y zonas aledañas du-
rante los años cincuenta y sesenta, principalmente.
El cine Coloso, que por su tamaño fue llamado “el coloso de los cines”,
tenía una capacidad para 5,500 personas. Estaba ubicado en la esquina de
Niño Perdido, hoy el Eje Central Lázaro Cárdenas, y la calle de Fernando
de Alva Ixtlixóchitl. Fue inaugurado en 1938 con la proyección de Blanca
Nieves y los siete enanos. Fue derrumbado en la década del setenta. Hasta hace
algunos meses, en el lugar hubo una feria con juegos mecánicos cerrada a
principios de 2014.
Por su parte, en la calle de Lucas Alamán, el cine Estrella era un cine
familiar. Los vecinos aseguran que lo cerraron porque la gente dejó de ir. Se
recuerda que se proyectaron películas del cine nacional e internacional. Los
precios variaban desde setenta centavos a 1.50 pesos.
181
Escuelas
La colonia Obrera cuenta con una importante cantidad de instituciones edu-

cativas. Algunas escuelas públicas fueron fundadas hace más de cincuenta
años y otras de reciente creación, principalmente las privadas. En el recorrido
a través de la colonia encontré dos escuelas de educación inicial, diez escuelas
de educación preescolar, cinco escuelas primarias y tres escuelas secundarias.
Entre las escuelas, hay algunas que destacan ya sea por su calidad aca-
démica, sus instalaciones o su historia. La escuela secundaria Abraham Lincoln,
según refieren ciertos vecinos, ha sido una escuela de un buen nivel académi-
co, además de pionera en la creación de talleres para jóvenes estudiantes. El
Jardín de niños Xochipilli, situado en 5 de Febrero, cuenta entre su anecdo-
tario que el 12 de febrero de 1995 un helicóptero de la Secretaría de Seguridad
Pública realizó un aterrizaje forzoso en sus instalaciones, cuando los niños
estaban en pleno recreo,61 lo cual provocó gran revuelo entre alumnos y per-
sonal, no sólo del jardín de niños, sino también de la primaria Guelatao que
se encuentra al lado y de los vecinos que pensaron que una tragedia iba a
ocurrir.62 El piloto narra que trataba a aterrizar en el patio de la escuela, pero al
ver a los niños alcanzó a elevar su helicóptero y aterrizó en el techo del aula 4.
Se dice que después del incidente, el susto continuó al ver llegar a un gran núme-
ro de policías a revisar el lugar. Sin duda es una anécdota difícil de olvidar.
Mención especial merece la escuela primaria Francisco Giner de los Ríos,
la más antigua de la zona, inaugurada en 1932, símbolo de los cambios edu-
cativos de su época, producto de un nuevo modelo diseñado por Narciso
Bassols, secretario de Educación y el arquitecto Juan O’Gorman, jefe del De-
partamento de Construcción, quienes propusieron y fomentaron la creación
de planteles funcionales, cómodos y más baratos que tenían que responder a
las necesidades sociales de educación.63 Como parte de sus innovaciones, este
centro educativo tenía espacios interiores dedicados. Sin embargo, a diferen-
cia de otras escuelas que tenían murales de artistas nacionales, este plantel fue
decorado con murales de un intelectual español, Gabriel García Maroto (1885-
1969).64
El conjunto pictórico fue realizado con la técnica del fresco sobre muro
directo. Constaba de siete tableros distribuidos en la planta baja, cubo de la
escalera y el primer piso del edificio, pero cada uno mostraba distintas reali-
dades. Cada mural tenía un gran número de personajes y diversos temas: el
182
Colonia Obrera
pasado, el presente, el trabajo, la escuela, la unión familiar, la enseñanza, la lucha

social, la pobreza, la religión, la belleza del paisaje, el futuro prometedor que
espera a las nuevas generaciones conscientes de su lugar en la sociedad, la cons-
trucción en comparación con la formación humana.
Desafortunadamente, en fechas recientes, a causa de la remodelación de
la escuela, los murales, deteriorados por humedad, manchas de comida, mu-
tilación por golpes, escurrimiento de pintura y salitre,65 fueron retirados para
mejorar las instalaciones. Antes como ahora, esta escuela es un símbolo de los
nuevos proyectos educativos.
Los hijos ilustres de la

Colonia Obrera
Sin duda, todos y cada uno de las personas que han habitado en la colonia
tienen distintas historias que contar. En este apartado seleccioné a dos persona
jes que crecieron aquí y que han destacado en la música y la actuación. Ellos
son el actor Héctor Suárez y el cantante Javier Solís.
A temprana edad Héctor Suárez se fue a vivir con su abuela a la colonia
Obrera donde se nutrió del entorno que rodeó a su infancia y adolescencia
para después interpretar personajes clásicos de la barriada mexicana. Vivió en
Lorenzo Boturini 257, rodeado de cabarets, prostitutas y pachucos, al lado del
Infierno, el Balalaika y La Gloria.66 La experiencia de vivir en la “Obrera” sig-
nificó para Suárez conocer a la gente más bella, más auténtica: “El Ñero”, que no
“El Naco”, aquel que da la vida por ti; el hermano que te quiere, aunque sea
un ladrón o lo que sea. “Soy pues ñero de la Obrera, no olvido mi extracción”.67
Mejor conocido como Javier Solís, Gabriel Siria Levario (1931-1966)
nació en el Hospital Homeopático en la colonia Obrera, en el seno de una
familia desintegrada por la pobreza. En su juventud sobrevivió como panade-
ro, mecánico y carnicero sin imaginar que un día sería “la mejor media voz
de México”.68 En la colonia Obrera conoció a su esposa en la panadería Vista
Alegre de la calle 5 de Febrero.
183
Los cabarets, pulquerías y cantinas que

marcaron época en la Colonia Obrera
Cabarets
Durante la década de los años cincuenta se vivió el esplendor de los centros
nocturnos en la colonia Obrera, gente de todo el Distrito Federal se daba cita
para bailar al ritmo de los grupos más afamados de la época. Estos escenarios
lanzaron a la fama a músicos, cantantes y bailarines. También era asiduos
visitantes políticos, artistas e intelectuales que compraban fichas y bebían sin
prejuicio dentro de aquellos salones.
A continuación, algunos de los más recordados cabarets:
El Quinto Patio
En este lugar se llegó a presentar Emilio Tuero y la Sonora Matancera. Su
dueño era Manuel Valladolid quién abrió el 20 de diciembre de 1950 en la
calle José T. Cuellar 100-A y aprovechó para bautizarlo “el Quinto Patio” por
el éxito de la canción homónima e invitó a la inauguración a Emilio Tuero,
López Moctezuma y Ramón Gay.69
Salón Colonia
La familia Jara fundó este salón en los años veinte.70 Proveniente de Zacatecas,
y con mucho esfuerzo, esta familia fue comprando terrenos en la colonia Obre
ra y logró obtener un terreno bastante grande, al que le instalaron columpios,
sube y baja, volantín y hasta un ring de box, quedando como centro de en-
tretenimiento donde la gente de esa época iba en fin de semana de descanso
y distracción, pues era como un día de campo por encontrarse en los límites
de la ciudad.71 Ahí se vendía comida como quesadillas, sopes y nieve. El señor
Enrique, padre de la familia, compró un fonógrafo, el cual puso a funcionar y
la gente empezó a acudir a bailar. Debido a su éxito, se pidió cooperación para
comprar más discos, ya que en aquel tiempo eran bastante caros. Así se fue
desarrollando la idea de cobrar por bailar. Después se construyó un pequeño
lugar con piso de cemento y decidieron ponerle de nombre “Salón Colonia”
en alusión a la colonia Obrera. Su inauguración fue un 15 de julio de 1922,
el estreno debía comenzar a las cinco de la tarde, pero a las tres de la tarde cayó
una granizada que deshizo todo el techo. Esto no desalentó a la gente; al
contrario, todos cooperaron a escombrar y el baile se dio con orquesta y todo.72
184
Colonia Obrera
La fama del lugar fue creciendo y el lugar cada vez estaba mejor acondicionado
como salón de baile, así que invitaron a las orquestas más cotizadas del momen
to, quienes acudieron gustosas porque llegó a ser “el mejor salón de baile en
México”. En la actualidad ya no existe, pero subsistió por más de ochenta años
Barba Azul
Ubicado en la calle de Manuel Gutiérrez Nájera número 291, es de los pocos
cabarets que subsisten del México de los años cincuenta. Su decoración de
paredes azules con llamas del infierno en relieve y cuerpos de mujeres volup-
tuosas y la escasa luz, nos transporta años atrás. Parece increíble pero en el
lugar bailarinas conceden piezas de baile por fichas. Su clientela se divide en
dos tipos: los de tradición, que son señores de mediana edad que ya tienen a
su “fichera” favorita y van a bailar y a pasar un rato de diversión, y, por otro
lado, están los jóvenes que gustan de este ambiente “retro”. Los ritmos que se
tocan varían desde el son cubano hasta la salsa.
Se cuenta que en un principio, el dueño del Barba Azul era don Juan.
Pelón, de tez blanca y con sombrerito, era un español que ayudaba a las mu-
chachas que trabajan ahí; cuando ya estaban grandes y cansadas las jubilaba.
El Burro
Estaba situado en la calle de Porfirio Parra 35, cerca de José T. Cuellar. La
fachada del lugar tenía un gran burro y para entrar tenía uno que pasar entre
sus patas. Medía unos 80 metros cuadrados y siempre estaba lleno de gente.
Fue un lugar muy famoso en su época, inaugurado el 30 de marzo de 1934.
Tuvo visitantes tan distinguidos como Adalberto Martínez “Resortes”, Emilio
“El Indio” Fernández y Arturo de Córdova.73 En este lugar se reunía un grupo
de escritores y poetas de una asociación cultural llamada “La Capilla”. Las
lecturas en el Burro, pese a la ironía del asunto, eran frecuentes y animadas.
Para celebrar sus 25 años se presentaron Agustín Lara y Chucho Martínez Gil.
Fue clausurado varias veces pero la definitiva fue en 1970 por el asesinato de
un policía.74
No se pueden dejar de mencionar: El Nopal, que estaba en la calle de
Bolívar; el Caballo Loco; el Mocambo, en la calle de Porfirio Parra; La Lechu-
za, que era el más viejo, en Bolívar y Manuel J. Othón; el San Francisco que
después fue el Tío Sam en Juan A. Mateos esquina con Eje Central; El Cielito
Lindo, de cuyo dueño “Carmelo” se decía que era un matón con carácter
185
explosivo; El Ratón, que estaba en Niño Perdido y después se convirtió en

funeraria; El Infierno, La Gloria, La Parranda en las calles de Manuel J. Othón
y Bolívar; 75 El Molino Rojo en la calle de José T. Cuellar casi esquina con 5 de
Febrero. Finalmente está el Rodeo en la calle de Manuel J. Othón y en el cual
llegó a cantar Javier Solís.
Pulquería Salón Casino

De las 115 pulquerías que existían en la colonia, el Salón Casino, con más de
65 años de tradición pulquera, se niega a desaparecer.76 Está localizada en las
calles de Isabel la Católica y Lorenzo Boturini. José García es el dueño de tan
afamado negocio desde hace cuarenta años. Para subsistir ha tenido que mo
dernizarse: antes sus visitantes eran principalmente señores de la tercera edad,
ahora son los jóvenes que llegan en busca de curados de frutas tropicales,
cítricos, mezcal y avena o jitomate con salsa picante.77
Este negocio ofrece ocho curados diferentes en fin de semana y vende
160 litros de pulque, mientras que entre semana hay cinco sabores distintos
y se preparan cien litros de pulque diarios. El lugar está decorado con mura-
les de colores brillantes que retratan los personajes cotidianos de la ciudad.
Sismo de 1985
Después del 19 de septiembre de 1985, la Ciudad de México y sus habitantes

no fueron los mismos.
Durante años transitamos por la ciudad sin verla, sin oírla, sin atender a
sus advertencias, sin compadecernos cuando la cegaban y mutilaban, sin
hablar en su nombre cuando la enmudecían a punta de perforadoras y
taladros, la sobrecargaban con pesos que no podían resistir, la destruían
con avidez, el lucro y la irresponsabilidad sin medida.78
Es así como el sismo puso en evidencia la situación que prevalecía alrededor

de la vivienda, salud, educación y seguridad pública, así como aspectos psi-
cosociales y ecológicos.
La colonia Obrera no fue la excepción. Fueron afectados 205 predios
con un promedio de 1,025 familias.79 Y a pesar de que no tuvo tantos edificios
186
Colonia Obrera
derrumbados como en la colonia Roma, por citar alguna, estaba en medio del
caos y la destrucción. Algunos vecinos o personas que pasaban por la zona
narran sus experiencias: “Iba hacia mi trabajo caminando por Calzada de
Tlalpan porque no había transporte y vi edificios que todavía estaban desplo-
mándose, gente tirada en el suelo en ropa interior, entre el shock; fue escalo-
friante. No pude seguir por Tlalpan; me metí por las calles de la Obrera, con
miedo porque además tenía fama de ser una colonia de ladrones. Llegué cami-
nando hasta Avenida Juárez. Las calles estaban acordonadas. Empezaban las
acciones de rescate más espontáneas que organizadas en ese momento. Se sentía
miedo, pero también un ambiente de hermandad. Pienso que la colonia estaba
muy vieja y no estaba preparada para eso, pero tampoco la cultura de la gente”.80
“Recuerdo que en los días, las semanas posteriores, muchos sacamos lo
mejor de nosotros mismos, pero también lo peor: hubo quien puso albergues en
donde no se albergaba más que su codicia y su inmoralidad… Soy testigo de ello,
sé de cierto que pasó en la calle de Juan de Dios Peza, en la colonia Obrera.”81
“Mi edificio fue expropiado después del temblor y lo reconstruyeron; la
colonia quedó sin luz, sin agua; las tiendas se cerraron, no podíamos comprar
ni comida. Yo me fui a Tlaxcala y cuando regresé estaba lleno de ratas… En el
edificio donde ahora está la ‘Casa de los mil colores’, había una señora atra-
pada; yo veía una luz y avisé a los rescatistas; me hicieron caso y la sacaron…
Todo estaba lleno de polvo.”82
“Junto a mi casa se cayó un edificio encima de una casita, la aplastó y
dos viejitos quedaron atrapados pero si los pudieron salvar. Nuestro edificio
se dañó; se cuarteó, pero nada muy grave. Pero por si las dudas dormíamos en
la calle. Sacábamos nuestros colchones y nuestros vecinos también. Nosotros
poco tiempo porque mis parientes nos invitaron a su casa. Vimos como en Cal-
zada de Tlalpan quedaron atrapadas varias costureras y amarraban las sábanas
y se bajaban. Dicen que a la última no la aguantó la tela y se cayó.”83
“No dormimos tranquilos. Nos acostamos con las ventanas y las cortinas
bien cerradas, pero no conseguimos olvidar que eso está allí, del otro lado de
la calle. El edifico que es pura ruina, dentro hay cadáveres. A veces oímos ruidos,
imaginamos llantos y nos levantamos a mirar. En el edificio nada se mueve,
excepto la ropa que aún está colgando.”84
El caso de las costureras es estremecedor. Esa mañana llegaron a trabajar,
desde la seis de la para cubrir el primer turno con la esperanza de ganar horas
extras.
187
Hasta antes del 19 de septiembre nadie se imaginó que hubiera tantas

costureras, ni las condiciones en que trabajaban esas mujeres explotadas bajo
focos desnudos, envejecidas junto a ventanas cegadas por el polvo y el humo,
sujetas a un horario que les prohibía conversar, ir dos veces al baño, demorar
se en el teléfono o la fonda, faltar al turno doble. Pocos las vieron y nadie
nunca las volverá a ver. Entre los escombros bajo los cuales yacen sepultadas
hay algunos símbolos de su vida: piezas de tela, máquinas de coser, mani-
quíes de pasta, altarcitos, marañas de hilo, un calendario, una foto de Vicente
Fernández.85
Sin embargo, junto a esos escombros y ruinas apareció algo nuevo y vi
goroso: los grupos de mujeres, de costureras, que nunca antes habían tenido la
posibilidad de conocerse y dialogar, a las que nunca antes escuchamos.86
Los patrones las obligaban a entrar a los edificios en ruina a sacar ma-
quinaria y materiales de trabajo, aun arriesgando su propia vida. Otras tenían que
trabajar aterradas en edificios dañados y a punto de desplomarse. En la esqui-
na de Manuel J Othón y San Antonio Abad, se erige una estatua de bronce en
honor a las costureras muertas en el sismo.
En cuanto a los predios dañados después del temblor, había cuatro si-
tuaciones en la que estaban la mayoría. La primera en que el dueño no quería
vender ni dejarse expropiar y los inquilinos se negaban a salirse. En la segun-
da los inquilinos querían comprar pero el dueño no les quería vender. En la
tercera el dueño vendió los predios al mejor postor sin importarle la si-
tuación de los inquilinos, pero la cuarta fue la más común: los predios
fueron expropiados y se vendieron a los inquilinos.87 Así se construyó o re-
forzó un gran número de viviendas y el panorama de la colonia cambió subs-
tancialmente.
En la calle de San Antonio Abad y Juan A. Mateos un edificio que estaba
muy dañado por el sismo fue iluminado por potentes reflectores y para muchos
vecinos era el símbolo del fatídico día. Meses después, fue declarado estruc-
turalmente inhabitable por lo que fue vaciado y se preparó su demolición.
Epílogo
La colonia Obrera, sin duda, representa uno de los barrios más populares de
la Ciudad de México. Nacida en el siglo xx sufrió cambios importantes, ya
188
Colonia Obrera
que de ser una zona insalubre y abandonada por el Ayuntamiento pasó a ser
un símbolo del trabajo, el esfuerzo y la superación constante de sus habitan-
tes que lograron hacer de la colonia un lugar digno para vivir con sus familias.
Notas
1
Pacheco, 1983, p. 13.
2
Extensiones de terreno que pertenecían al Ayuntamiento de la Ciudad de México y que se encontraban
en los límites de la ciudad.
3
Heliodoro Valle y Tovar y de Teresa, 1990. p. 51.
4
Alcántara, 2000, p. 21.
5
“Las calles de México: Entrada de Cortés”, Reforma, México 22 de noviembre de 1995.
6
Archivo Histórico del Distrito Federal, 2003, p. 90.
7
Jiménez Muñoz, 2012, p. 52.
8
Ibídem.
9
Boletín Municipal de enero de 1872 citado por Jiménez Muñoz, op. cit., p. 5.
10
González Martínez, “Génesis de la colonia Obrera en el contexto de la expansión urbana de la Ciudad
de México a principios del siglo xx” en Diacronías.
11
ahdf, fondo colonias, vol. 529, expediente 22, fojas 6, año 1899.
12
Jiménez, op. cit., p. 215.
13
El Ayuntamiento desapareció en 1928 y cedió su lugar al Departamento del Distrito Federal.
14
Ibídem, p. 245.
15
Ibídem.
16
Ibídem, p. 251.
17
Ibídem,
18
Marcial Avendaño, 2004, p. 335.
19
Romero, 1988.p. 87.
20
Alcántara, op. cit., p. 32.
21
Romero, op. cit., p. 87.
22
23
El pancoupé o chaflán es una línea recta (a veces curva pero no es lo correcto) que une dos líneas per
pendiculares suavizando el vértice de tal modo que permita el libre tránsito y giro de vehículos. El mí
nimo es de 3 metros de radio, lo que facilita que los autos den vuelta de una calle a la otra.
24
Del Villar, op. cit., p. 29.
25
Ibídem, p. 31.
26
Los vecinos coinciden en que en la década de los veinte no había luz, ni agua, ni pavimento. Ver sección
de entrevistas.
27
a hs, fondo Salubridad Pública, sección salubridad del Distrito Federal, caja 2, exp. 26, citado en Mar
cial, op. cit., p. 336.
28
Entrevista a Salvador Mendiola, abril de 2014.
29
Ibídem.
30
Entrevista a Roberto Correa, Daniel Gutiérrez Espinosa y Domingo Correa (tres personas mayores que
se reúnen a platicar enfrente de la Iglesia de San José de los obreros).
31
32
No hay fuentes que comprueben dicha versión, es sobre todo una anécdota que ha pasado de generación
en generación entre los vecinos.
189
33
Del Villar, 1987.
34
“La ciudad de ayer. Las colonias siamesas”, El Universal, 26 de octubre de 2008.
35
hss, fondo Salubridad Pública, sección Salubridad del Distrito Federal, caja 2, expediente 27 citado en
a
Marcial, op. cit., p. 336.
36
Ibídem, p. 339.
37
Ibídem.
38
“Las colonias obreras”, Excélsior, 3 de junio de 1923.
39
Cronista Guadalupe Aguilar, conferencia por los 94 años de la colonia Obrera, 30 de mayo de 2014.
40
41
42
http://contenido.com.mx/2011/04/las-10-colonias-mas-peligrosas-del-df/, consultado de 12 de mayo
de 2014.
43
http://www.cuauhtemoc.df.gob.mx/paginas.php?id=entorno, consultado el 14 de abril de 2014.
44
http://galas.mx/fabrica-de-empaques/#historia, consultado el 28 de abril de 2014.
45
Gahona, 1995, p. 1356.
46
http://www.soumaya.com.mx/navegar/anteriores/anteriores03/palacio.html, consultado el 1 de junio de
2014.
47
Ibídem.
48
Entrevista al Dr. Fernando Ochoa Bernal, director del Hospital Nacional Homeopático, 4 de junio de 2014.
49
Dr. Fernando Ochoa Bernal, “Reseña Histórica del Hospital Homeopático”, http://www.homeopatia.
com.mx/hospitalnacional/historia01.html, consultado el 23 de mayo de 2014.
50
Ibídem.
51
Entrevista al Dr. Fernando Ochoa Bernal.
52
Samuel Hahneman fue el fundador de la homeopatía.
53
Ochoa Bernal, “Reseña histórica…”
54
Ibídem.
55
Ibídem.
56
Entrevista al Dr. Salvador Mendiola, ex vecino de la colonia, abril de 2014.
57
Ibídem.
58
http://www.siame.mx/apps/info/p/?a=3120&z=21, consultado el 25 de abril de 2014.
59
Ibídem.
60
Ibídem.
61
“Aterriza en kinder”, Reforma, 12 de octubre de 1955.
62
Entrevista a Rodolfo Olguín, habitante de la colonia Obrera desde hace más de cuarenta años, vende
dulces afuera de la escuela primaria Guelatao de Juárez.
63
Larissa Pavlioukóva, “La huella del artista viajero. Los únicos murales de Gabriel García Marotto en
México” en: http://www.revistas.unam.mx/index.php/cronicas/article/viewFile/17166/16336, consulta
da el 15 de abril de 2014.
64
Ibídem.
65
http://www.journals.unam.mx/index.php/cronicas/article/viewFile/17175/16345v consultada el 17 de
abril de 2014.
66
“Héctor Suárez, de ñero a actor”, El Universal, 9 de abril de 2007.
67
Ibídem.
68
http://www.guiadelcentrohistorico.mx/kmcero/cultura/en-garibaldi-diez-grandes. Consultado el 30 de
mayo de 2014.
69
Jiménez, 1991, p. 135.
70
http://www.revistasisomos.com/123, consultado el 25 de mayo de 2014.
71
Ibídem.
72
Ibídem.
73
“Cierran el Burro por asesinato de policía”, Reforma, 13 de agosto de 1994.
74
Ibídem.
190
Colonia Obrera
75
ntrevista a Roberto Correa, Daniel Gutiérrez Espinosa y Domingo Correa (tres personas mayores que
E
se reúnen a platicar enfrente de la Iglesia de San José de los obreros).
76
http://www.eluniversal.com.mx/ciudad/114633.html.
77
Ibídem.
78
Pacheco, op. cit., p. 13.
79
Del Villar op. cit., p. 36.
80
Entrevista a Ana Mendiola, abril de2014.
81
Gustavo Gómez Díaz, http://los21revista.com/21/?p=1308.
82
Entrevista a María de Jesús…
83
Entrevista a Edith Villalobos, vecina de la colonia, mayo 2014.
84
Pacheco, op. cit, p. 23.
85
Ibídem, p. 15.
86
Ibídem, p. 50.
87
Del Villar, op. cit. p. 38.
Bibliografía
Alcántara Alcántara, Alejandro, Centro de Barrio, colonia Obrera, Facultad de Arqui

tectura, Tesis para obtener el título de Licenciado en Arquitectura), México,
Alejandro Alcántara, 2000.
Gahona, Gabriel Diccionario Porrúa. De historia, biografía y geografía de México,
México, Porrúa, 1995, p. 1356.
González Martínez, Sabino, “Génesis de la colonia Obrera en el contexto de la expan
sión urbana de la Ciudad de México a principios del siglo xx” en Palabra de
Clío, Revista de divulgación histórica, año 1, número, 1, México, 2007.
Heliodoro Valle, Rafael y Guillermo Tovar y de Teresa, “Texto introductorio” en Guía
retrospectiva de la Ciudad de México, México, segumex, 1990.
Jiménez, Armando, Cabarets de antes y ahora en la Ciudad de México, México, Plaza
y Valdés, 1991.
Jiménez Muñoz, Jorge H, La traza del poder, historia de la política y los negocios ur
banos en el Distrito Federal. De sus orígenes a la desaparición del ayuntamiento
(1824-1928), México, Secretaría de Cultura gdf, uacm, 2012.
Marcial Avendaño, Armando D., “Higiene y Metrópoli en el gobierno de Álvaro Obre
gón” en Miradas recurrentes I, La ciudad de México en los siglos xix y xx; Mé
xico, Instituto Mora, Universidad Autónoma Metropolitana, 2004.
Pacheco, Cristina, Zona de desastre, México, Océano, 1983.
Romero, Héctor Manuel, Delegación Cuauhtémoc, de la A a la Z, México, Departa
mento del Distrito Federal, Colección Delegaciones Políticas, núm. 6, 1988..
Sotomayor, Arturo, La metrópoli mexicana y su agonía, México, unam, 1973.
, Expansión de México, México, fce, 1975.
191
Archivo
Archivo Histórico del Distrito Federal, Fortificaciones Guerra y defensa de la ciudad
de México (1844, 1847-1848), Documentos para su historia, Carlos Ruíz Abreu.
(Coord.), ahdf, Secretaría de Cultura del Gobierno del df, 2003.
Fondo colonias, fondo municipios y fondo calles.
Hemeroteca
El Universal
Excélsior
Reforma
La Jornada
Entrevistas
Dr. Salvador Mendiola.
Roberto Correa, Daniel Gutiérrez Espinosa y Domingo Correa.
María de Jesús López.
Julia Flores y Sr. Germán.
Edith Villalobos y Lourdes García.
Rodolfo Olguín.
Dr. Fernando Ochoa (Director Hospital Homeopático).
Dra. Celina Martínez (Hospital Homeopático).
Lic. Guadalupe Aguilar Guzmán (Cronista de la colonia Obrera).
María del Carmen Cruz Castelo (Conferencia 94 años de la colonia Obrera).
Páginas de internet
Gómez Díaz, Gustavo, http://los21revista.com/21/?p=1308, consultado el 24 de abril
de 2014.
M. Alarcón, Luis Enrique, http://culturateblog.wordpress.com/2014/05/19/la-industria
-del-crimen-colonia-obrera/, consultado el 18 de junio de 2014.
Ochoa Bernal, Fernando “Reseña Histórica del Hospital Homeopático”, en http://
www.homeopatia.com.mx/hospitalnacional/historia01.html, consultado el 23
de mayo de 2014.
Pavlioukóva, Larissa, “La huella del artista viajero. Los únicos murales de Gabriel Gar
cía Marotto en México”, en http://www.revistas.unam.mx/index.php/cronicas/
article/viewFile/17166/16336, consultado el 15 de abril de 2014.
192
Colonia Obrera
http://contenido.com.mx/2011/04/las-10-colonias-mas-peligrosas-del-df/,
consultado de 12 de mayo de 2014.
http://www.cuauhtemoc.df.gob.mx/paginas.php?id=nota&id2=noticias&idnota=28
0&c=noticias.U6cQQEAVD7c, consultado el 12 de mayo de 2014.
http://www.cdi.gob.mx/programas/albergues/milcolores/milcolores.html, consultado
el 26 de mayo de 2014.
http://www.cdi.gob.mx/programas/albergues/milcolores/reglamento_casa_mil_
colores.pdf, consultado el 27 de mayo de 2014.
http://galas.mx/fabrica-de-empaques/historia, consultado el 28 de abril de 2014
http://www.soumaya.com.mx/navegar/anteriores/anteriores03/palacio.html,
consultado el 1 de junio de 2014.
http://www.siame.mx/apps/info/p/?a=3120&z=21, consultado el 25 de abril de 2014.
http://www.journals.unam.mx/index.php/cronicas/article/viewFile/17175/16345v,
consultada el 17 de abril de 2014.
http://suljosblog.com/suljos/armandozenteno/2014/04/09/vicente-saldivar-pionero-
de-los-grandes-campeones-del-consejo-mundial/, consultado el 1 de junio de 2014.
http://www.guiadelcentrohistorico.mx/kmcero/cultura/en-garibaldi-diez-grandes,
consultado el 30 de mayo de 2014.
http://www.revistasisomos.com/123, consultado el 25 de mayo de 2014.
http://www.eluniversal.com.mx/ciudad/114633.html, consultado el 18 de abril de 2014.
193
La colonia Buenos Aires
Yabìn Silva Estrada
La oscuridad no puede expulsar a la oscuridad,

sólo la luz puede hacer eso.
El odio no puede expulsar el odio,
sólo el amor puede hacer eso.
Martin Luther King
Desde sus inicios esta colonia ha estado dividida en dos partes claramente
diferenciadas: la parte oeste, la más antigua, ocupada por el Panteón Francés
de La Piedad, y la habitacional en la parte este, habitada muchos años después.
Muchos ubican al Panteón Francés, pero pocos saben que se encuentra en la
colonia Buenos Aires.
Esta colonia de la delegación Cuauhtémoc ha sido históricamente estig-
matizada. Entre sus calles existen múltiples testimonios que tienen que ver
con el crimen en diversas modalidades. Sin embargo, en la colonia Buenos
Aires, debajo del velo del peligro y el crimen, hay otros testimonios que hablan
de lucha y supervivencia, de ganas de superación y de salir adelante, incluso
algunas sobre el cómo cambiar esta percepción.
Muchos juicios han caído sobre la colonia. La arraigada venta de auto-
partes legales e ilegales ha contribuido a acentuar esta concepción de colonia
peligrosa. Los habitantes han luchado para combatir esta generalización, y no
están solos; otras personas, ajenas a la colonia, han pretendido transformar esta
visión negativa con el arte, el arte que libera, que emancipa y transforma.
195
Orígenes
Los inicios de la colonia Buenos Aires se puede dividir en dos momentos; el

primero marcado por el establecimiento y construcción del Panteón Francés,
y el segundo por el fraccionamiento de los terrenos que constituyen la parte
habitacional de la colonia.
Inicios del Panteón Francés
Para comprender la existencia del Panteón Francés, debemos entender pri-

mero porque fue necesaria la construcción de un panteón para franceses. Para
finales del siglo xviii solamente había ochocientos franceses en tierras mexica
nas.1 Establecido el nuevo gobierno independiente, en 1839 sucedió la Primera
Intervención Francesa, la llamada “Guerra de los Pasteles”. Muchos soldados
enemigos se quedaron a vivir en México y lo mismo sucedió en la Segunda
Intervención Francesa en 1862.2 En el censo de 1910, se contabilizan 10 mil
personas de origen francés entre nacidos en Francia y su descendencia.3 Hubo
una oleada más, cuando Porfirio Díaz llegó al poder, quien se convirtió “… en
el principal promotor del afrancesamiento de las costumbres en el comer, en el
vivir y en el vestir”. Por ello abrió las puertas de México a los inmigrantes
franceses.4
Debido a este crecimiento en un contexto de guerra y a las numerosas
bajas, la idea del Panteón Francés comenzó a surgir a mediados del siglo.
La construcción del Panteón Francés
Los terrenos que hoy ocupa el Panteón Francés formaban parte de dos potre-
ros, El Ahuehuete y En medio. En el Archivo Histórico del Distrito Federal,
éstos aparecen mencionados por primera vez en un documento en el cual Ignacio
María del Castillo solicita a esta “Nobilísima ciudad” se le vendan estos dos
potreros por 3,900 pesos; esto sucedió entre 1818 y 1820.5 Algunos años
después, en 1823, a Josefa Arturo de Batres se remataron los potreros Ahue-
huete y En medio en 70 mil pesos.6 En este mismo sentido, doña Josefa cedió
el terreno correspondiente al “Potrero de En medio” al pueblo de La Piedad.7
196
El Ayuntamiento concedió el 17 de septiembre de 1856 el fraccionamiento a

los vecinos del pueblo de La Piedad que lo usaban.8
La principal promotora de la construcción del Panteón Francés fue la
Sociedad de Beneficencia Franco, Suiza, Belga, creada principalmente por mi-
grantes franceses en 1847. Esta sociedad tenía como propósito ayudar a viajeros
e inmigrantes que llegaban al país y ofrecía todo tipo de orientación: transporte,
alojamiento, trabajo, atención médica y préstamos, a cambio de una módica
cuota.9 Años después, solicitó el permiso para la creación del Panteón Francés.10
Estaba en marcha la Segunda Intervención Francesa en México (la primera fue
en 1838) y corrían los años del Imperio de Maximiliano de Habsburgo (1864-
1867). Con los franceses en el frente de batalla la necesidad de un panteón para
los caídos fue inminente.
La Sociedad de Beneficencia solicitó la autorización para la creación del
Panteón Francés, y el 23 de septiembre de 1864 el Ayuntamiento de la Ciudad
otorgó el permiso.11 Es importante hacer notar que en el diseño y construcción
del panteón estuvieron involucrados miembros distinguidos del cuerpo expe-
dicionario francés. Se intentó hacer un panteón parecido al de Pére Lachaise
y Montparnasse en París. Las obras terminaron hasta 1870, aunque se comen-
zaron a vender fosas desde 1865; los primeros militares franceses enterrados
datan de este periodo.
Con el regreso al poder de Benito Juárez y el fin del Imperio de Maximi-
liano, se expidió una ley de amnistía para aquellas instituciones que habían
tenido tratos con el Imperio francés. La Sociedad de Beneficencia no era bien
vista, y se tuvo que dar una negociación entre el Ayuntamiento y la sociedad
para abrir el Panteón Francés. Una medida en su contra fue la inauguración por
el presidente Juárez, del Panteón General de La Piedad, casi frente del Francés, el
1 de enero de 1872.12 Estos terrenos formaban parte de lo que se conoció como
la Hacienda Santa María del Arenal, que adquirió la condesa de Miravalle,
cuya división dio lugar posteriormente a las colonias Condesa, Hipódromo
Condesa y Roma.
Finalmente en 1872 el Ayuntamiento concedió a Juan Etcharen, presi-
dente de la Sociedad de Beneficencia, continuar con el establecimiento del
cementerio.13 Para tener una idea de los precios de las fosas, los datos que te-
nemos son los que aprobó el Ayuntamiento para el Panteón General de La
Piedad, así los costos de las primeras fosas iban de los sesenta pesos en pri-
mera clase a los cinco pesos en quinta clase, por un periodo de cinco años, y
197
a perpetuidad desde 150 a 30014. El Panteón General de La Piedad desapare-

ció debido a las frecuentes inundaciones que hicieron imposible su uso.
A partir de su apertura en 1873 la población del panteón se fue equili-
brando respecto de su país de origen. Así, en el periodo de 1870 a 1878 los
franceses enterrados se redujeron a la mitad. Debido a la belleza del lugar y a
su buena administración, las familias de la alta sociedad mexicana y de la
élite porfirista comenzaron a llevar a sus muertos. Grandes tumbas se erigieron
en ese tiempo, se construyeron las capillas de los Escandón, de los Landa y los
Barrón; de hecho, durante “…el gobierno de Porfirio Díaz un buen número de
franceses llegaron a México, por lo que el camposanto se llenó de grandes
monumentos…”15 Su belleza fue motivo de elogios; se llegó a considerar el
más bello de México y uno de los mejores de América.
Fue clausurado en 1942, debido a la falta de pago del mantenimiento de
algunas fosas centenarias. Actualmente es el cementerio más antiguo con lugar
disponible. De nada sirvieron las protestas por la reapertura de fosas de incalcu-
lable valor artístico, en un lugar tan emblemático y de una arquitectura tan especial.
Zona habitacional
Como hemos visto, los terrenos que ahora ocupa la colonia Buenos Aires eran
“Potreros de la Ciudad” conocidos como de En medio y el Tinado o Hidalupe;
el último alude a un caserío en torno a un rancho que existió hasta los prime-
ros años de 1900.16
La colonia comenzó a poblarse en la segunda década del siglo xx. En un
informe del Departamento del df, donde se habla de las “Colonias Formadas
durante la Revolución”, se refiere al fraccionador de la colonia, el porfirista
Atenor Sala. Posteriormente su hijo Antonio Sala, prosiguió con el fracciona-
miento en los años siguientes. La colonia comenzó a poblarse a partir de 1911,17
pero no existen registros de que la colonia estuviera autorizada por el Ayun-
tamiento, ni recibida ni urbanizada.18
Existe un registro en el Archivo Histórico del Distrito Federal, fechado
el 24 de junio de 1918, sobre una solicitud de licencia para un expendio de
carbón en la colonia Buenos Aires19 por Mariano Mora. En el mismo año, el 19
de agosto, se indica el retiro de una fianza al propietario de una lechería por
valor de 100 pesos oro nacional (a espaldas del Panteón Francés).20
198
Otra mención de la colonia está en el Boletín Municipal de enero de

1920, donde se señala que ésta no está autorizada y se encuentra en los potre
ros de En medio, Hidalupe o el Tinado a orillas del río de La Piedad.21 Como
podemos ver, aun cuando no tenía servicios ni estaba autorizada como tal, la
Buenos Aires continuaba su crecimiento y desarrollo.
El 23 de septiembre de 1922 un comité de colonos envió una carta al
Ayuntamiento en la cual señalaban: “Hace cerca de dos años hemos soportado
las molestias que ocasiona el tiradero de basura, sin que se atiendan las innu-
merables súplicas que por escrito se han presentado a este H. Ayuntamiento”,22
señalaban a su vez que se han construido puentes sobre las zanjas para entrar
a la colonia (se presupone que las zanjas se hicieron para evitar inundaciones
por el río de La Piedad). Mencionaban asimismo los muchos carros que entran
a tirar basura en el poblado y que tienen escasos servicios de luz o drenaje.23
En este mismo tema, la Compañía Mexicana de Limpia y Transporte S.A. remi-
tió al Ayuntamiento un recorte del periódico El Universal Gráfico, donde las
beneficencias francesa, suiza y belga dirigen un mensaje al general Obregón
pidiéndole que ordene el retiro de un basurero frente al Panteón Francés,24 a
lo cual el 20 de octubre de 1922 éste respondió que “…no será posible evitar
que los carros cargados de basuras pasen por frente al Panteón Francés pues-
to que es el único camino que puede utilizarse para llegar al nuevo tiradero”.25
Una carta muy interesante es la que dirige al Ayuntamiento el pre
sidente de la Junta de Mejoras de la colonia Buenos Aires el 8 de enero
de 1923. En ella expone que para proporcionar a la colonia los servicios de
drenaje, luz y pavimento de los que carecen, constituyen esa junta, si
bien como carecen de recursos económicos solicitan al Ayuntamiento lo
siguiente: 1- Reconocer el pago del consumo de diez lámparas de 40
watts que la junta instalará. 2- Pagar la mano de obra en la continuación
del drenaje en la Avenida Central de esta colonia. 3- Donar el desperdicio de
asfalto y escombro para arreglar las calles. 4- Alinear las calles de la
colonia.26
Esta solicitud fue aprobada el 24 de febrero de 1923. Por ella podemos
inferir que los servicios en la colonia llegaron mucho tiempo después.
Por la escasa urbanización y la falta de una aprobación oficial, la colonia
no era bien vista por el gobierno ni por los acaudalados usuarios del Panteón
Francés de La Piedad. De hecho, en un informe de las colonias del Distrito
Federal del entonces regente José Manuel Puig Casauranc (1929-1930), habla
199
de la colonia Buenos Aires en los siguientes términos: “Constituye una de las

vergüenzas de la ciudad, esta colonia sólo ha podido ser beneficiada por las gran-
des obras de urbanización emprendidas por el Departamento en su lindero
poniente Calzada de La Piedad”.27
Como podemos ver, los señalamientos negativos sobre la colonia Buenos
Aires comenzaron casi desde su nacimiento.
2014, Colonia Buenos Aires, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
La colonia Buenos Aires estaba delimitada al norte con la calle Morones Prie-
to (hoy Eje 3 Sur Morones Prieto), al sur con el río de La Piedad (hoy Viaducto
Miguel Alemán). Al oeste con la Calzada de la Piedad (hoy avenida Cuauhté-
moc) y al este con la Calzada del Niño Perdido (hoy Eje Central Lázaro Cár-
denas). Sus límites no han variado, sólo cambiaron de nombre.
Hasta las primeras décadas del siglo XX, la Calzada de la Piedad era
camino rural de corta trayectoria y llegaba hasta el pueblo homónimo saliendo
200
de la ciudad de México cuando ésta era más reducida. Hoy en lo que fuera el
antiguo pueblo de la Piedad, es ocupado un centro comercial (antes el Parque
Deportivo del Seguro Social) y ahora la avenida Cuauhtémoc es más amplia
y continúa hasta Coyoacán.
En 1926 se describía la colonia así: “El terreno es plano, cubierto por
tierras de labor del lado de la Calzada de la Piedad y los muladares al sur de
la Avenida Central (hoy Dr. Vértiz) hasta el río de La Piedad, presentándose
esta última porción de charcos de agua estancada, siendo un foco continuo de
infección y al mismo tiempo peligro de inundación”.28
Se alude a que el nombre de la colonia proviene del mal olor que gene-
raba la pestilencia del río de la Piedad29 y de las aguas negras que corrían a
cielo abierto. En esos días el río de La Piedad no estaba entubado, y existían
basureros que se encontraban en la colonia misma. Todos estos factores le die-
ron el irónico nombre de Buenos Aires.
En una carta de la Unión de Colonos de la colonia Buenos Aires, fecha-
da el 2 de febrero de 1940,30 le piden ayuda al presidente Lázaro Cárdenas
pues, una vez fallecido Atenor Sala, la sucesión pretendía cobrarles los terrenos
a precio muy alto. El documento señala la existencia de seiscientos colonos con
lote. La organización que aseguraba ser la nueva dueña de los terrenos era la Com-
pañía Administradora de Bienes Raíces, S.A. El caso de propietarios que, una
vez muerto el fraccionador, aparecían de la noche a la mañana fue un patrón
que se siguió en varias colonias, probablemente en complicidad o desconoci-
miento de las autoridades.31
En 1944 se describe una zona urbanizada con construcciones nuevas
que se refiere a la parte norte de la colonia Doctores y al sur del Panteón
Francés. Los terrenos aledaños no estaban urbanizados, con gran concentración
de población y con viviendas semipermanentes (se señalaba la existencia de
barrancas y de casas de madera en mal estado), incluso ahí se indica la pre-
sencia de una escuela de madera.32
La colonia consta de un total de 27 manzanas y ocupa aproximadamen-
te 33 hectáreas. Sus calles principales tienen nombres de doctores; algunas de
ellas vienen de la colonia Doctores, urbanizada primero, con otras, correspon-
dientes a la Buenos Aires, simplemente se continuó con la misma tendencia.
La sección que se encuentra al este del Panteón Francés tiene nombres de
algunos países de Centro y Sudamérica.
201
Transportes
Con el paso del tiempo la ciudad fue creciendo, y de estar a las afueras, la co-
lonia Buenos Aires se convirtió en una colonia céntrica. De la misma forma, poco
a poco las avenidas que la circundan fueron cada vez más transitada; diversos
tipos de transportes fueron usados por los vecinos de la colonia.
Son recordados los tranvías que transitaban por la Calzada de la Piedad
(hoy avenida Cuauhtémoc), que llegaban al pueblo de La Piedad y pasaban a un
costado del Panteón Francés. Hacían las rutas “Roma-Piedad” y “Piedad”33 hacia
1928. En los años cincuenta las rutas que pasaban por ahí eran la llamada
“Primavera” y “Santiago”. Los vecinos también recuerdan algunas rutas de au-
tobuses, la “Constituyentes”, que daba vuelta en la esquina de Eje 3 y Doctor
Barragán, y otra más, la San Rafael.34
La colonia se encuentra cerca de las líneas del Sistema de Transporte Co
lectivo; la primera de ellas en construirse fue la Línea 3 en 1970, en su tramo
Hospital General-Tlatelolco; la segunda fue la Línea 9 que se inauguró en 1987
y que hacía el recorrido Pantitlán-Centro Médico. Actualmente las estaciones
más próximas a la colonia son la estación Lázaro Cárdenas de la Línea 9 y Cen-
tro Médico de correspondencia entre la Línea 3 y la 9.
Servicios
Como ya se mencionó, la colonia Buenos Aires no fue autorizada ni planeada.

Una vez que se vendieron los lotes se comenzaron a edificar casas de madera
u otros materiales perecederos. Para 1944 se habla de la falta de urbanización
de la zona, el alto grado de densidad poblacional y la existencia de viviendas
semifijas. La carencia de recursos para la urbanización da cuenta del estrato
económico humilde de sus primeros pobladores
Para 1960 al parecer todavía había casas de madera donde no había
drenaje, como lo relata una vecina: “Cuando llegué a la colonia, a la edad de quin
ce años [tiene 69 actualmente], llegué a un pequeño cuartito de madera; todo
era de madera incluso el baño. Había que levantarse a las cuatro de la mañana
para alcanzar a lavar porque había mucha gente, y además había mucho
lodo”.35 Aunque también existían partes urbanizadas con todos los servicios.
202
Desarrollo en el siglo xx
A pesar de sus problemas iniciales por la falta de apoyo para la dotación de

servicios y el trazo de las calles, con el paso del tiempo a la colonia Buenos
Aires llegaron la traza, la urbanización y los servicios. Desde el inicio, existieron
los negocios y comercios, que fueron creciendo y diversificándose, prevalecien
do hasta la fecha los talleres mecánicos y los expendios de autopartes. Es una
colonia de bajos ingresos económicos, cuya población se ha reducido con el au-
mento del comercio, y que trabaja para sobrevivir.
La época del plástico

En el lenguaje de los habitantes del Distrito Federal, la colonia Buenos Aires
es sinónimo de venta de autopartes. Se conoce que en sus inicios estaba ha-
bitada por fontaneros que, además, tenían negocios de venta de herramientas.
Con la llegada masiva de los automóviles en la década del cuarenta,36 las he-
rramientas se cambiaron por autopartes de segunda mano, recuperadas o
fabricadas. En la década de los cincuenta la zona era uno de los más grandes
centros de comercio de refacciones y autopartes a escala mundial,37 incluso
algunos colonos la nombraban como la refaccionaria más grande del planeta.
En los años setenta las piezas cromadas de metal de los autos, como defensas
o parrillas, fueron sustituidas por plástico, por lo que las piezas se desprendían
más fácilmente y comenzó el “boom del robo de autopartes”.38
Actualmente, en sus calles existen más de quinientos negocios formal-
mente establecidos,39 desde los más humildes hasta las grandes tiendas. Hay
talleres mecánicos y todo tipo de especialización para autos, junto a los traba
jadores independientes en hojalatería, pinturas y autopartes. Entre las actividades
que realizan está la importación de lotes de autopartes usadas o nuevas, y la com
pra de autos recuperados de choques.
En las entrañas de la colonia existen incluso fábricas artesanales de au-
topartes manufacturadas o reparadas a petición de los clientes con un costo
de hasta setenta por ciento inferior que en una agencia automotriz.40 En sus
arterias es posible encontrar desde un tornillo hasta el auto entero de todas las
marcas, y si no se encuentran se fabrican o se adaptan. Entre los trabajadores
son muy conocidos los “coyotes” que esperan clientes en las afueras de la colo-
nia o que en cruceros viales esperan un comprador.
203
La venta de autopartes robadas generó la percepción de “barrio bravo”

y de zona peligrosa. Aunque hay negocios “derechos”, la fama los ha estigma-
tizado. Así “quienes viven en ella saben que son el chivo expiatorio de todo
lo malo que ocurre en la Ciudad de México…”41 Sin embargo, sus habitantes
son gente honesta y trabajadora, que lucha día a día por ganarse la vida. Los
vecinos dicen que los rateros no vienen de la colonia, sino de colonias aleda-
ñas, como la Obrera y la Doctores.
La colonia Buenos Aires está llena de contrastes. Si bien es innegable que
se da el comercio de autopartes robadas —en operativos policiacos han sido
confiscadas toneladas de partes robadas o sin registro—, existen muchos casos
de comercio formal, creativo y honesto.
Parroquia del Santo Cristo del Obrero y de

Nuestra Señora de San Juan de los Lagos
Esta parroquia se encuentra sobre el Eje 3 Sur Morones Prieto en el número
96, entre Doctor Andrade y Doctor Vértiz. Fue fundada en 1924, desde los
inicios de la colonia, en un predio cedido por Pedro Miranda. En él los habi-
tantes de la colonia se dieron a la tarea de edificarla.
Inicialmente era una iglesia de “planta rectangular y de madera”42
con techo de lámina, caballetes de madera y piso de tablas sobre una
armadura de vigas. En 1950 todo fue sustituido por concreto; los mu-
ros se formaron de tabique y la pequeña capilla pasó a ser una gran
iglesia. La torre tiene tres campanas; una de ellas tiene una inscripción
que dice: “Dedicada a la Virgen de San Juan de los Lagos el 12 de mar-
zo de 1931.43 En 1964 le fue otorgada la categoría de Parroquia por el
cardenal de Guadalajara José Garibi y Ribera.44
Doña Esperancita —que vive a un costado de la Iglesia— me contó que
la conoció cuando era de madera y que la primera imagen de la Virgen que tra
jeron no les gustó a los vecinos por lo que decidieron cambiarla por la imagen
actual. La anterior quedó en un sitio de “peseras” que está por el rumbo de La
Merced.45 Cuenta también que presenció la llegada de la Santa Cruz del Cris-
to Obrero y la llegada de la imagen del Santo Niño de Atocha. La fiesta de
la Virgen se festeja en grande el segundo domingo de agosto con un des-
file de carros alegóricos y fuegos artificiales. De hecho, este templo es el
segundo más importante del país donde se celebra a la Virgen de San Juan de
los Lagos.
204
Interior (junio 2014) de la Parroquia del Santo Cristo del Obrero y de

Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, colonia Buenos Aires.46
El altar más bello de México

El 13 de agosto de 2000 el cardenal Norberto Rivera asistió a la Parroquia del
Santo Cristo del Obrero y de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos a ben-
decir un altar, el más bello de México. Una obra de arte. Realizado en hierro
forjado es único en su tipo, representa a los cuatro apóstoles evangelizadores.
Fue elaborada por el escultor Raymundo Cobo, quien inició su trabajo artísti
co en 1943 y ha sido reconocido internacionalmente por ser autor de diversas es-
culturas taurinas, como la que adorna la entrada a la Monumental Plaza México.
Altar de Hierro Forjado, Parroquia del de la Parroquia del Santo Cristo del Obrero
y de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, colonia Buenos Aires, (junio 2014)47
205
El Barrio Chino
Entre los recovecos que tuvo la colonia Buenos Aires se encuentra su propio
Barrio Chino, que era el nombre que vecinos le daban a una ciudad perdida
que llevaba por nombre Villa María. Ese lugar era conocido muy bien por los
colonos, ya que era muy peligroso para todo aquel que pasara cerca de ella.
Los robos y asaltos en sus accesos eran muy frecuentes y los delincuentes se
perdían entre los laberintos internos de la vecindad.
Cuando Lorena era niña, su madre era profesora de la primaria Celerino
Cano, y todos los días tenía que pasar frente a la vecindad. Varias fueron las
ocasiones en las que le trataron de arrebatar la bolsa, y varias en las que la asal-
taron.48 Todo terminó en 197349 cuando el gobierno expropio los terrenos de
Villa María y del Callejón de San Miguel (otra vecindad) y trasladó a más de
3 mil personas a la colonia Ejército de Oriente. Entre los vecinos se cuenta
que algunos de ellos vienen todavía a “trabajar” a la colonia.
De estrenos, carros y películas en la Buenos Aires

Donde ahora se encuentra un supermercado, existía una agencia de autos Ford
llamada consa, ubicada en la esquina de Eje 3 Sur y Eje Central Lázaro Cárde
nas y estuvo abierta cerca de cincuenta años. Los vecinos cuentan que en otras
épocas para la presentación de los nuevos modelos organizaba grandes eventos
a los que invitaban a grandes celebridades del cine y de la política de aquellos
tiempos. Una vecina nos relata que su mamá le contaba de los artistas a los que
vio pasar por las alfombras rojas, como al célebre Arturo de Córdoba.
Otro vecino relata que el dueño de esa empresa se apellidaba Endeje y
era español, y quien la manejó por muchos años fue el señor Maxemín.50
Debido al aumento en los robos en la zona la agencia fue cerrada.
Varios vecinos recuerdan la filmación de la película Los olvidados de Luis
Buñuel, en los terrenos en construcción del Centro Médico. Algunos afirman
que ciertas partes se filmaron en la Buenos Aires.
El encanto del Chorrito

Es muy probable que en la historia de la Buenos Aires existiesen algunos ne-
gocios dedicados a las bebidas embriagantes. Un vecino platicó de una pul-
quería llamada “El encanto del chorrito”, ubicada en un local propiedad de
su abuelita en Doctor Barragán. Actualmente ya no existe.
206
Arte funerario y personalidades del Panteón Francés

La historia del Panteón Francés, su descripción y los datos de quienes está ahí
enterrados, dan pie a muchos libros. Anteriormente revisamos sus orígenes,
ahora lo retomamos para hablar de sus huéspedes, algunos perpetuos, otros
temporales. Aunque famoso, los residentes de la Buenos Aires no tienen nin-
guna relación con él, es como si no fuera parte de su colonia.
Además del valor histórico, su importancia está relacionada con su ar-
quitectura y con los personajes que ahí tienen su última morada terrenal.
Heureux qui meurt dans le seigneur (Dichoso el que muere en el señor) es
el anuncio que se encuentra en el pórtico. El panteón tiene un total de 9,298
monumentos funerarios, 565 de los cuales datan del siglo xix, 4,333 se hicieron
entre 1900 y 1940, y se han hecho 4,364 después de esa fecha; los demás
no tienen registro.51 Entre ellos existen todo tipo de tumbas, con materiales como
mármol y hierro, así como esculturas de ángeles y de cruces entre otras.
Los estilos que se aplicaron en la arquitectura de los monumentos son
el neogótico, neoclásico, neorromántico, art nouveau, y art decó.52 Muchos de
ellos tienen una gran calidad artística como una réplica de La Piedad de Miguel
Ángel con más de cien años de antigüedad. Son numerosos los que fueron rea
lizados por autores reconocidos, como Antonio Rivas Mercado (constructor de
la Columna de la Independencia), Octavio Adolfo Ponzanelli, Norville Navari
y Cesar Navari, entre otros.
Entre sus edificios principales esta la capilla del Sagrado Corazón cons-
truida en 1890, de fachada estilo neogótico, vitrales emplomados del siglo
xix firmados por Félix Gaudin, pinturas de caballete realizadas por Vignal
y nichos cubiertos con lápidas de mármol.53
Entre las personalidades que están enterradas en sus terrenos se encuentran

Javier Torres Adalid, Emilio Portes Gil, Manuel Romero Rubio, Pedro Lascuráin,
Carmen Romero Rubio, Luis Mier y Terán, Mariano Riva Palacio, Eusebio Gayo
sso, Manuel Gutiérrez Nájera, Miguel Ángel de Quevedo, Agustín Víctor Casasola,
Serapio Rendón Alcocer, José López Portillo y Rojas, Luis N. Morones, Mauricio
Garcés, María Luisa León (única esposa legítima de Pedro Infante), Guillermo
Bonfil Batalla, Guillermo Tovar y de Teresa, José Sulaimán entre otros. También
estuvieron los restos de Francisco I. Madero y de José María Pino Suárez, así
207
como de Ricardo Flores Magón, antes de ser trasladados el primero al Monu-

mento a la Revolución y los demás a la Rotonda de Personas Ilustres.
Clausurado por saturación en 1940, la Sociedad de Beneficencia abrió
otro, llamado Panteón Francés de San Joaquín en 1942.54
Centro Dermatológico Doctor Ladislao de la Pascua

Dedicado a las enfermedades de la piel, este centro hospitalario se ubica en la
calle de Doctor Vértiz 464 esquina con Eje 3 Sur. Es reconocido como una
unidad de consulta y enseñanza de la dermatología a nivel nacional e interna
cional. Su biblioteca y hemeroteca es una de las mejores del país en el ramo de
la dermatología. Su fundación data de 1937 como dispensario anti-leproso.
Hacia 1940 se inició en el centro la Escuela Mexicana de Leprología encabe-
zada por el profesor y doctor Fernando Latapí. Entre los primeros profesores
se encontraba el doctor José Barba Rubio de Guadalajara, quien fue fundador
y director del instituto que lleva su nombre, en el occidente de México.
En 1951, cuando fue descubierta la cura para la lepra, el hospital fue re
bautizado con su actual nombre. Cabe señalar que el doctor Ladislao de la Pascua,
quien se desempeñó como director del Hospital Lázaro Cárdenas y llevó a
cabo el primer trabajo sobre la lepra en nuestro país en 1944, fundó también
el hoy Hospital Juárez.
Tanto el doctor Latapí como el doctor Barba se hicieron cargo de la “Cam
paña contra la Lepra” en todo México, de 1960 a 1962. Capacitaron en tres meses
a 39 brigadas compuestas por médicos y enfermeras. En los tres años que duró
se descubrieron 7 mil enfermos, más de los que se habían detectado en los
últimos treinta años. Hasta 1982 el director fue el doctor Fernando Latapí.55
Este centro se encontraba originalmente en la colonia Doctores, el 18 de
octubre de 1976 se inauguraron las nuevas instalaciones para dar mejor cabi-
da a los pacientes y estudiantes.
Crimen y castigo en la Buenos Aires
En la colonia Buenos Aires desde sus orígenes han sucedido diversos delitos
y crímenes, desde asesinatos y venta de estupefacientes hasta el robo en va-
riadas modalidades. Sin embargo, un crimen cimbró los cimientos de la co-
munidad y aún hoy se recuerda con tristeza y con indignación.
208
Corría el año de 1997, en la colonia la venta de autopartes y el robo eran

cosa sabida. La fama de barrio bravo lo hacía presa fácil de la prensa amari-
llista y oficialista. El 8 de septiembre se llevó a cabo un operativo policiaco
que derivó en una balacera que terminó con la muerte de un policía y un civil
y con el arresto y desaparición de seis jóvenes vecinos de la colonia.56 Tres de
ellos fueron encontrados muertos al día siguiente. Juan Carlos Romero Peral-
ta de 17 años, Daniel Colín Enciso de 21, y Miguel Ángel Leal de 25 eran los
nombres de las víctimas.
La indignación de familiares y vecinos fue en aumento y solicitaron
justicia para sus hijos muertos y la entrega de los restantes.57 El Reforma del
10 de septiembre declaraba: “En lo que se perfila como una posible venganza
de policías contra habitantes de las colonias Doctores y Buenos Aires, tres
jóvenes aparecieron acribillados ayer en un paraje de la delegación Tláhuac”.58
La policía de aquellos tiempos utilizaba los operativos para combatir la
delincuencia, consistentes en el asalto de un contingente policiaco entrenado
y armado para hacer redadas a lugares donde se presumían actividades delicti
vas. Contaba para el efecto con los grupos policiacos especiales conocidos como
“Zorros” y “Jaguares”. Debido a su “mala fama”, la colonia Buenos Aires fue obje-
tivo de muchos de ellos. En muchas ocasiones, los operativos resultaban infruc
tuosos ya que los detenidos eran liberados horas más tarde por falta de pruebas.
El operativo en la colonia no era nuevo, las consecuencias si lo fueron.
Para el 11 de septiembre de 1997, los partidos políticos condenaron el
triple homicidio y ante las acusaciones contra la Secretaría General de Protección
y Vialidad Pública (sgpyv)59 pidieron una investigación a fondo. Sin embargo, las
cosas iban adquiriendo otros tonos, ya que aún no aparecían los tres mucha-
chos restantes. El 30 de septiembre fueron encontrados los restos de los otros
tres jóvenes en un paraje del Ajusco, fueron identificados por sus familiares
como Román Morales Acevedo, Carlos Alberto López Inés y Ángel Leal Alonso.60
En la colonia Buenos Aires la indignación siguió en aumento. La prensa
se encargó de hacerla noticia. Se especulaba sobre lo realmente sucedido. Las
autoridades se vieron en la necesidad de llevar a cabo una investigación y
reportar sus resultados, adjudicando finalmente la responsabilidad de los ase-
sinatos a los grupos policiacos.
El 1 de octubre, Reforma recogía la opinión de analistas expertos que
asemejaban estas ejecuciones con tácticas contrainsurgentes de los años se-
tenta. Al día siguiente fueron detenidos 18 policías pertenecientes a los Zorros
209
y Jaguares, relacionados con los hechos.61 El 17 del mismo mes la policía tomó
la decisión de disolver al grupo Jaguares. El agrupamiento Zorros se amotinó
cuando se dictaron órdenes de aprehensión para catorce de sus miembros.
Finalmente a los jefes de ambos grupos se les dictó auto de formal prisión.62
Pasado un año de la tragedia, un militar de alto rango, un jefe de grupo y 24
policías de tropa permanecían en la cárcel. Se dice que investigaron a cuatro-
cientos miembros de la sgpyv.63
En 2000 once ex policías fueron sentenciados a cincuenta años y dos
más a 18 años; de su apelación no hay noticia. Sobre el Eje 3 Sur una cruz
rememora los hechos; en ella se puede leer:
—Caso Buenos Aires Ajusco— 8 de septiembre 1997, fueron secuestrados,

torturados, asesinados y descuartizados por ssp Zorros y Jaguares, los
jóvenes: Román Morales Acevedo, Carlos Alberto López Inés, Ángel Leal
Alonso. Sangre Inocente; clama justicia, condena ejemplar para los poli-
cías asesinos.
Galería Bonaerense
Entre 1999 a 2002 el arte se infiltró a la colonia Buenos Aires. A través de una
iniciativa del director del Museo de la Ciudad de México, Conrado Tostado,
se realizó una convocatoria a diversos artistas para llevar la cultura a los barrios
defeños, como Mixquic, la colonia Buenos Aires y Tepito, entre otros lugares.
Fueron muchos los llamados y pocos los valientes que respondieron.
Entre ellos la escultora Ivonne Domenge. Por otros caminos que confluyeron
al mismo sitio llegó también la artista plástica Betsabeé Romero. En entrevis-
ta que concedieron para esta publicación hablaron de sus proyectos, de su
experiencia en la colonia, y de las obras que se lograron.
Entrevista a Betsabeé Romero, 28 de marzo de 2014

La artista plástica, historiadora del arte, semióloga y pintora,64 la doctora Bet
sabeé Romero es muy reconocida nacional e internacionalmente. Su currícu-
lum es muy extenso. Ha trabajado con la deconstrucción del auto y sus obras
se han expuesto en muchas partes de México y del mundo. La rueda ha sido
parte fundamental de su obra.
210
Recientemente expuso un hermoso y crítico Altar de Dolores titulado

Entre el dolor y la fragilidad en el Museo de San Ildefonso. Entre otros premios
fue ganadora de la Bienal del Cairo.
¿De qué manera llegó su obra a la colonia Buenos Aires?
En 1997 participé en la Bienal Inside entre Tijuana y San Diego, e hice
mi primer carro. Cubrí al carro con un ayate pintado de más de veinte metros
y adentro con 10 mil rosas secas, como esperando una aparición. Como di-
ciendo aquí ni la política ni el narco pueden cambiar nada, sólo una aparición.
Ahora ya no hay una barda, sino que hay dos. Después viene un proyecto de
análisis de fenómenos de megalópolis, en donde me interesaba hacer notar
que barrios como el de la Buenos Aires están conectados virtual y realmente
con barrios como en East L.A., como las avenidas Cesar Chávez con sus beauty
shops y talleres mecánicos. Contacté primero con la Buenos Aires. Yo quería
hacer cinco carros que hicieran un trayecto cultural a ser visitado peatonalmen
te y que permitiera dar otra interpretación de la colonia misma como un lugar
visitable para ver arte.
Un lugar para caminarse y ver lo que pasa ahí y relacionarse con la gen-
te de otra manera. Comencé a hacer esta investigación para ver dónde estaban
los carros abandonados, qué carros eran, de quién eran, si les latía; hice una serie
de maquetas para que la gente se entusiasmara y me prestara los carros.
¿Cuáles fueron las obras que realizó?
Se hicieron finalmente los cinco carros, y la respuesta fue muy positiva.
La gente se conectó y comenzó a involucrarse. Se apropiaron de la pieza e in
cluso propusieron la museografía. Quería hacer la intervención no a partir del
arte sino a partir del trabajo: —usted tiene el taller y yo me encargo de cambiarle
el significado de las cosas—. Ya que son inmuebles (los carros abandonados)
había que intervenirlos como tal. Al
primero le puse mosaico de talavera.
Un niño al pasar dijo: —mamá, mira
ese carro le salió piel de casa—, y ése
fue su nombre. Era un Hillman 57 de
un taller que se llama “La Palanca”.
Hillman 57’, fotografía, colección particu-

lar Betsabeé Romero65
211
Cada pieza dependía de la relación de los materiales con los que estaba
trabajando. En esa época venía la caravana del subcomandante Marcos y estaba
la época del miedo después del 11 de septiembre en donde todo era sospe-
choso. Hice una serie de fotos donde plasmaba una pluma con pasamontañas,
un sobre con pasamontañas, hasta un gato con pasamontañas. Entonces en la
Buenos Aires hice un vocho con pasamontañas (no pudo estar mucho tiempo
en la calle por el tejido con el que estaba hecho).
El siguiente fue uno grande como un Galaxy al cual decidí vendarlo. Le
decía a la gente que ellos eran como quiroprácticos de los carros; entonces
vamos a ponerle un yeso y escribirle como si se hubiera fracturado. Todos le
preguntaban que por qué había escogido ese carro y esa calle; porque me co-
mentaban que en esa calle y en ese lugar era donde habían llegado los camio-
nes de paramilitares cuando fue el problema de 1997.
Galaxy, fotografía, colección particular Betsabeé Romero66
Todo mundo me comenzaba a contar lo que había sucedido, que llegaron, que
se metieron a esta casa y luego a ésta y se llevaron a muchachos que no tenían
nada que ver porque había habido un robo de un reloj a un hijo de un militar
que pasaba por el Eje Central. En esa pieza la gente misma me llevó hacia su
intervención final. Esa historia que me repetían tanto no tenía un lugar. Enton
ces pensé en darle un lugar. Pedí que me dijeran quién se sabía bien la historia.
Ellos escogieron al narrador, se hizo la versión oficial y, junto con mi asistente,
la fuimos a plasmar. La gente no me ayudaba porque tenía miedo, ya que ahí
decía lo que había sucedido. Se quedó como dos o tres años.
212
El cuarto carro era una camioneta. Ya que había tantos sonidos de autos
y metales, decidí hacer un personaje urbano: un pajarero; puse una jaula de
madera en la parte de atrás de la camioneta. La gente me decía que los niños
eran malos y que no iban a durar los pájaros ni la jaula.
Invité a niños de una escuela cercana para que cada uno le pusiera un
nombre a un pajarito y decidí hacer una especie de celebración para poner
los pajaritos en la jaula y que fueran como de ellos. Alguien le hizo una corti
nita de plástico, se organizaron para alimentarlos. Duró como dos años hasta
que me pidieron la camioneta y se regalaron los pajaritos.
El último carro me decían que no, que ese auto era sembrado —ese lo puso
aquí la policía porque hacen cosas en otros barrios y nos lo echan aquí porque
aquí somos los malos—. —Bueno —les dije— si les siembran cosas malas aquí,
hay que hacer que nazca algo de vida—; le recortamos el techo y sembramos
un nopal, planta emblemática donde puede ser el renacer de la ciudad.
Me invitaron a exponer una pieza en la Ibero; dije entonces que si los de
la Ibero nunca van a la Buenos Aires, que la Buenos Aires vaya a la Ibero. Pedí
que se pagara una renta a la dueña e hice tres veces la exposición, a la Ibero,
al Cervantino y al Colegio Americano.
Entrevista a Ivonne Domenge, 14 de abril de 2014.

La maestra Ivonne Domenge es una reconocida y premiada artista plástica y
tiene en su haber más de cincuenta piezas de gran formato. Sus obras han po
dido ser admiradas en México, China, Japón, Italia, Canadá, Francia y Estados
Unidos, entre otros lugares. Ganadora de numerosos premios, uno de los más
recientes fue por la escultura del virus H1N1. Es miembro de numerosas
instituciones relacionadas al arte, su currículum es muy extenso.
¿Cómo llegó a trabajar a la colonia Buenos Aires?
Por medio del Museo de la Ciudad de México. Conrado Tostado llamó
a una convocatoria a artistas, con una conciencia social muy fuerte, que qui-
sieran trabajar en el rescate de los barrios de Mixquic, la Buenos Aires, Tepito,
entre otros. Me interesó la Buenos Aires por que había fierros. Yo dije: le entro;
guiándolos a ellos en construir algo creativo con las autopartes de desecho.
En ese momento creía firmemente que todos tenemos una parte creativa que
nos redime. Soy muy idealista, amo mi país, amo mi gente. Pero fue una lucha
de gladiadores para que me aceptaran ellos a mí. Habían tenido muchas per-
sonas que habían ido a manosear la energía de su comunidad. Lo que hice fue
213
hacer piezas con sus engranes, y paseaba por las calles enseñándoles. Les
decía: esto es lo que podrían hacer si se meten a mi programa.
Había planeado un programa donde cada taller se comprometiera a ha-
cer un módulo y acabaran haciendo una escultura urbana de diez metros, pero
entre ellos no se hablan, y los talleres son de todos tamaños desde pequeñísimos
a enormes. Tuve que estudiar a fondo la dinámica social y hacer un proyecto
que estuviera adecuado a las necesidades de ellos. Finalmente después de tres
años fui aceptada. Nadie me quiso ayudar; a los artistas les daba pánico y no
quisieron ir.
¿Cómo fue su experiencia en la colonia?
Los fui conociendo de forma muy personal. En cada taller que fui acep-
tada les explicaba que yo no ganaba dinero y que no era del gobierno; que no
iba a manipular nada, que lo único que quería era que con su trabajo diario
hicieran algo creativo.
Había una mujer que desarmaba cajas de velocidades (empezó cuando
tenía trece años) y le dije: ¿por qué no terminando tu trabajo te pones a hacer
algo con todo lo que tienes aquí? Le pregunte cuál era su sueño; todos tenemos
sueños. Me dijo que su sueño era hacer muñequitos y animalitos con sus
engranes; terminó haciendo hormigas, tortugas, mariposas, cocodrilos, el
Hombre de la Mancha, y sin darse cuenta su actitud empezó a cambiar, y no
lo vas a creer pero empezó a arreglarse mejor, a subir su autoestima.
Otro señor era veterinario y tenía un
taller. Él tenía el sueño de hacer un caballo,
pero no sabía cómo. Le enseñe que la panza
del caballo podían ser dos tanques de gaso-
lina de un camión, las patas y la cola hacían
el anclaje para que se parara de manos; hici-
mos un caballazo de tres o cuatro metros; él
era el más orgulloso.
“Caballo” en Ivonne Domenge. Esculturas

realizadas por la comunidad de la colonia
Buenos Aires, conaculta, fonca.67
214
Incluso hay una obra hecha con resortes que hizo gente que nunca había
ido al mar. El fonca (Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, 1999-2001)
me dio la beca para anclar las piezas, que cuesta muy caro, porque deben
estar bien ancladas. Estas esculturas urbanas que se lograron, se colocaron en
el camellón de Doctor Vértiz que es su lindero. Paralelamente se hizo una
exposición en sedesol de piezas pequeñas.
“Flamingos” en Ivonne Domenge.


Esculturas realizadas por la comunidad
de la colonia Buenos Aires, conaculta,
fonca.68
¿Cuántas personas trabajaron en el programa?

Tenían un páter familias que se llamaba Luciano Martínez, y me dijo que
la gente que tomó parte en mi programa —fueron 72 personas— bajaron su
nivel de violencia. Yo no fui más que un puente para que ellos encontraran
otro lenguaje con sus herramientas diarias y les cambiara su autoestima.
El acto creativo redime. Me volví amiga de ellos. Trabajan algunos toda-
vía conmigo, vienen a dibujar a mi estudio. Desgraciadamente, muchos de
ellos han muerto porque han trabajado con soldaduras y ácidos sin protección.
El que más he querido murió por que sus pulmones estaban llenos de metal.
Yo aprendí más de ellos que de ellos de mí.
¿Qué contemplaba su proyecto?
Además de la creación de esculturas, les llevé al licenciado Juan Veláz-
quez, que es un abogado penalista, a una conferencia sobre sus derechos y
garantías individuales. Ellos son una comunidad marginada. Llegaban las re-
dadas y para qué te cuento. Se cerró una calle, había un silencio y un respeto
al licenciado porque les hizo saber que también tenían derechos. Le dieron
una carpeta en agradecimiento. Él les ayudo a saber que eran seres humanos
que contaban.
215
Les llevé también a una muchacha que posaba desnuda en el Zócalo.

Hicieron una plataforma con palmeras y bocinas. Ella se puso en alto y posó
durante una hora y media ante más de cien personas. Había un silencio y un
respeto absoluto; todo mundo dibujando, jóvenes, viejitos, niños, y su marido
iba distribuyendo hojas y colores. A mí me impresionó cómo esta gente que
todo el mundo desprecia por ladrones y todo tenía ese respeto por esa mujer.
El arte es maravilloso. Yo les ofrecí esos dos eventos. Organicé también una expo-
sición para la mujer de las cajas de velocidades. Algunos exportaron sus obras,
otros las vendían, y estuve con ellos casi cuatro o cinco años. Ellos son muy
privados y sus historias no son contables. El arte redime.
¿Qué le dejó la colonia Buenos Aires?
Yo traté de llegarles por el lado de los sueños creativos, que todos tene-
mos, y que nunca se habían dado permiso. El lado que yo quería que ellos
descubrieran de sí mismos lo logramos. Todos los artistas tenemos una labor
social; sí lo hacemos. En mi carrera de 47 años de escultora siempre hice
labor social. Ellos tienen una capacidad de oficio increíble, de inventar las pie-
zas, de copiarlas. Yo quise sacar el lado de la luz, su lado creativo, porque su lado
obscuro era muy claro. Tuve mucha ayuda de soldadores y me volví parte de
su colonia.
En el programa tuve muchachos que jamás habían salido de la Buenos
Aires. Ellos nacen con esa estigmatización. Su delegación no los apoya. Hay
muchos niños drogadictos. Es una colonia aislada, rechazada. En cada esqui-
na hay una virgen para que los cuiden. Cuando uno recibe tanto de su país
uno da, no por deber, sino por agradecimiento.
Herencia patrimonio intangible
Festividades
En agosto en la colonia Buenos Aires se celebra la segunda fiesta más grande
de México, en honor a la Virgen de San Juan de los Lagos. Desde el año de 1947
se hace un desfile con diversos e inmensos carros alegóricos que los vecinos
elaboran, y recorren las calles de la colonia.69 Se ven cisnes blancos, floreros,
mariposas, enormes balones de futbol, carruajes en forma de nueces tirados por
grillos, rodeados de ranas que croan, elefantes flanqueados por esclavos y mu
chas flores que rodean la imagen de la patrona.70
216
Se fabrican de veinte a veintidós carros alegóricos de gran tamaño, con

materiales ligeros, como papel, plástico y poliuretano y “hay familias como la
Montoya, la Hernández, la Torres y la Gutiérrez que tienen una gran tradición
en este arte y que cada año buscan la manera de hacer más vistosos sus carros.
Aproximadamente se juntan unas 5 mil o 7 mil personas con destino al san-
tuario”.71
Cada vehículo tiene un peso de más de media tonelada y recorre la zona
empujado por vecinos hasta su punto de partida. Después se devuelven las
imágenes a sus altares. En esta fiesta además se arma una gran romería con
venta de antojitos mexicanos. Se reúnen más de 32 grupos de danzantes y se
establece una feria con juegos mecánicos.
Se ha llegado a organizar un torneo de futbol para ofrendar el trofeo a
la Virgen. Se colocan gradas, se construyen castillos y pirotecnia y se le llevan
serenatas con mariachi a la Virgen. Además llegan grandes procesiones de todo
el país.72 Más de 3 mil antiguos residentes de la vecindad de Villa María y el
callejón de San Miguel desalojados en 1973, regresan año con año a festejar
a la Virgen desde la colonia Ejército de Oriente donde fueron reubicados.
Epílogo
Ahí donde los automóviles se venden en partes, a veces nuevas a veces no, ahí
donde esas partes pueden ser móviles de robo pero también de arte, ahí don-
de está el altar más bello de México pero también una placa perpetuando un
crimen, ahí donde están tumbas ilustres bajo hermosos monumentos, ahí
donde se juntaron un río y un camino ya saliendo de la ciudad, ahí donde
estuvieron la Villa María y la Callejón de San Miguel, pequeños mundos co-
munitarios llamados vecindad; ahí ha estado por casi un siglo, dando nota,
dando lucha, dando la pieza que su carro necesita, la Buenos Aires Señores…
pase usted aquí la puede encontrar.
Notas
1
Javier Pérez Siller, “Los franceses desde el silencio: la población del Panteón francés de la ciudad de México:
1865-1910”, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”, Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla, consultado en www.mexicofrancia.org/articulos/p23.pdf el 25 de mayo de 2014, p. 5.
217
2
Domínguez Prieto, 2009, p. 100.
3
Javier Pérez, op. cit. p. 5.
4
Ibídem, p. 101
5
Archivo Histórico del Distrito Federal (ahdf), Fondo Ayuntamiento del Distrito Federal, Sección Potre
ros de la Ciudad 1818-1820.
6
Herrera Moreno, 2009, p. 162.
7
El pueblo de La Piedad se encontraba en lo que ahora conocemos como Parque Delta y antes fue el Es
tadio de Béisbol del Seguro Social.
8
Lerdo de Tejada, 1857, http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080042566/1080042566.html, consultada el
10 de junio de 2014, p. 72.
9
Javier Pérez, op. cit. p. 6.
10
Herrera, op. cit., p. 160.
11
Ibídem, p. 162.
12
Pérez, op. cit., p. 18.
13
Instituto Nacional de Antropología e Historia (inah), Dirección de Medios de Comunicación, “El Pan
teón Francés, una joya de la arquitectura funeraria”, 14 de abril de 2014, núm. 135, en http://inah.gob.
mx/boletines/4-publicaciones/7151-el-panteon-frances-una-joya-de-la-arquitectura-funeraria
consultada el 12 de mayo de 2014.
14
Pérez, op. cit., p. 20.
15
Ibídem.
16
Romero, 2001, p. 16.
17
Jiménez Muñoz, sf, p. 178.
18
Ibídem, p. 216.
19
a hdf, Fondo Ayuntamiento del Distrito Federal, Sección Justicia, Licencias en General, Vol. 3134, exp.
14362, año 1918.
20
a hdf, Fondo Ayuntamiento del Distrito Federal, Sección Justicia, Licencias en General, Vol. 3140, exp.
15141, año 1918.
21
a hdf, Biblioteca Joaquín García Icazbalceta, Boletín Municipal Órgano del Ayuntamiento de México,
enero 1920.
22
a hdf, Fondo Ayuntamiento del Distrito Federal, Sección Secretaría General, Obras Públicas, Vol. 3967,
exp. 103, año 1922.
23
Ibídem.
24
exp. 97, año 1922.
25
Ibídem.
26
exp. 455, año 1923.
27
Jiménez, op. cit., pp. 244-245
28
González de Cossío, 1926.
29
Josefina Quintero M., “Sobre la Buenos Aires, más fama que culpas: residentes”, el 9 de septiembre de
2003, Sección Capital, en La Jornada.
30
Jiménez, op. cit., p. 271.
31
Ibídem.
32
Landa Jr, 1944.
33
En http://www.mexicomaxico.org/Tranvias/PlanoRutas/RutasTranvias.htm, consultada el 2 de junio de
2014.
34
Entrevista a Lorena Peña, realizada el 8 de mayo de 2014.
35
Entrevista a Alicia Ugalde, realizada el día 14 de junio de 2014.
36
Luis Ramón Ocampo, “La Buenos Aires en el limbo”, 7 de julio de 2001, en Reforma.
37
Ernesto López, “Ofrecen diversidad de refacciones y autopartes”, 20 de febrero de 1994, en Reforma.
38
Ocampo, op. cit.
218
39
Dora Luz How, “Ceden las autopartes su lugar a la Virgen”, 9 de agosto de 2000, en Reforma.
40
Dora Luz How, “Recorra sin temor todos sus rincones”, 12 de junio de 1999, en Reforma.
41
Ibídem.
42
Instituto de Administración y Avalúo de Bienes Nacionales (indaabin), “Parroquia del Cristo Obrero”, en
http://www.indaabin.gob.mx/gxportal51/page.aspx?2,paginas-internas,resenas-historicas-ampliacion-con
tenido,P,es,0,PAG;CONC;71;8;D;parroquia-del-cristo-obrero;1;PAG; consultada el 15 de junio de 2014.
43
Ibídem.
44
How, “Ceden…”, op. cit.
45
Entrevista a Doña Esperancita, 14 de junio de 2014.
46
Colección Particular
47
Colección Particular
48
Entrevista a Lorena Peña, 8 de mayo de 2014.
49
How, “Ceden…”, op. cit.
50
Entrevista a Juan Carlos Sierra, 25 de mayo de 2014.
51
inah, “El Panteón…”, op. cit.
52
Ibídem.
53
Ibídem.
54
inah, “El Panteón…”, op. cit.
55
En http://www.dermapascua.com.mx/index.php/historia, consultada el 7 de mayo de 2014.
56
David Vicenteño y Alfredo Joyner, “Caen dos por tiroteo en la Buenos Aires”, el 9 de septiembre de
1997, en Reforma.
57
Mario Torres, “Reclaman justicia vecinos”, el 10 de septiembre de 1997, en Reforma.
58
Alfredo Joyner y David Vicenteño, “Hallan a tres jóvenes ejecutados”, el 10 de septiembre de 1997, en
Reforma.
59
11 de septiembre de 1997, en Reforma.
60
Juan Velediaz, “Eran de la Buenos Aires”, 1 de octubre de 1997, en Reforma.
61
“Acusan de homicidio a los 18 policías”, 14 de octubre de 1997, en Reforma.
62
David Vicenteño, “Caso Buenos Aires: El nudo de la incertidumbre”, 8 de septiembre de 1998, en
Reforma.
63
Ibídem.
64
Olivier Debroise, “La cosecha de Romero en la Buenos Aires”, el 26 de julio de 2001, en Reforma.
65
Colección Particular Betsabeé Romero
66
Colección Particular Betsabeé Romero
67
Colección Particular Ivonne Domenge
68
Colección Particular Ivonne Domenge
69
Adriana García, “La Buenos Aires. Limpia su imagen con la cultura”, 20 de agosto de 2000, en periódico
Reforma.
70
Ibídem.
71
Dora Luz How, “Festejarán a la virgen en la Buenos Aires”, el 12 de agosto de 1999, en el periódico
Reforma.
72
How, “Recorra…”, op. cit.
Bibliografía
Archivo Histórico del Distrito Federal, Fondo Ayuntamiento del Distrito Federal,
Sección Potreros de la Ciudad 1818-1820.
Sección Justicia, Licencias en General, Vol. 3134, exp. 14362, año 1918.
219
Sección Justicia, Licencias en General, Vol. 3140, exp. 15141, año 1918.
Archivo Histórico del Distrito Federal, Biblioteca Joaquín García Icazbalceta, Boletín
Municipal Órgano del Ayuntamiento de México, enero 1920.
Sección Secretaría General, Obras Públicas, Vol. 3967, exp. 103, año 1922.
Libros y revistas
Administración Federal de Servicios Educativos en el Distrito Federal, Enlace de
Comunicación Social, Una escuela con mucha historia, Secretaría de Educación
Pública, 7 de enero de 2014, en http://www2.sepdf.gob.mx/archivos/noticias_
edu/NOTA%20001%20ESC%20PRI%20CELERINO%20CANO.pdf
consultada el 30 de junio de 2014.
Domínguez Prieto, Olivia, “Vestigios de la inmigración europea en el siglo xix: el
Panteón Francés de la Piedad en la Ciudad de México, en Diacronías revista de
divulgación histórica, Palabra de Clío, Año 2, número 3, México, 2009.
Instituto de Administración y Avalúo de Bienes Nacionales (indaabin), Parroquia del
Cristo Obrero, en http://www.indaabin.gob.mx/gxportal51/page.aspx?2,paginas
-internas,resenas-historicas-ampliacion-contenido,P,es,0,PAG;CONC;71;8;D;
parroquia-del-cristo-obrero;1;PAG; consultada el 15 de junio de 2014.
Instituto Nacional de Antropología e Historia (inah), Dirección de Medios de
Comunicación, El panteón Francés, una joya de la arquitectura funeraria, 14
de abril de 2014, Nº 135, en http://inah.gob.mx/boletines/4-publicaciones/7151-
el-panteon-frances-una-joya-de-la-arquitectura-funeraria consultada el 12 de
mayo de 2014.
Lerdo de Tejada, Miguel, Memoria presentada al Excmo. Sr. Presidente Sustituto de la
República, documento 57, Colección Digital Universidad Autónoma de Nuevo
León, Imprenta de Vicente García Torres, 1857, en http://cdigital.dgb.uanl.mx/
la/1080042566/1080042566.html consultada el 10 de junio de 2014.
Pérez Siller, Javier, Los franceses desde el silencio: la población del Panteón francés de
la Ciudad de México: 1865-1910, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
“Alfonso Vélez Pliego”, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, con
220
sultado en www.mexicofrancia.org/articulos/p23.pdf el 25 de mayo de 2014

Romero, Héctor Manuel, Delegación Cuauhtémoc de la A a la Z, patrimonio histórico
y cultural, Delegación Cuauhtémoc, 2001
Tesis
González de Cossío, Francisco, Memorias de prácticas: levantamientos, Hacienda de
la Griega, Estado de Guerrero y colonia Buenos Aires, Tesis para obtener el tí
tulo de ingeniero Topógrafo y Geodesta, México, Universidad Nacional, 1926.
Herrera Moreno, Ethel, El Panteón Francés de la Piedad como documento histórico:
una visión urbano-arquitectónica, Tesis para obtener el Grado de Doctora en Ar
quitectura, México, Universidad Nacional Autónoma de México (unam), 2009.
Jiménez Muñoz, Jorge H., La traza del poder, Historia de la política y los negocios
urbanos en el Distrito Federal, De sus orígenes a la desaparición del Ayunta
miento (1824-1928), México, Secretaría de Cultura, Universidad Autónoma
de la Ciudad de México (uacm), 2012.
Landa Jr., Enrique, Estudio del problema escolar en el 9o. Sector, segunda región ca
tastral de la C. de México. Escuela en la colonia Buenos Aires, Tesis para obtener
el título de Arquitecto, México, unam, 1944.
Hemeroteca
Botello, Blanca Estela, “La otra cara de un barrio”, 15 de octubre de 2000, en Reforma.
Debroise, Olivier, “La cosecha de Romero en la Buenos Aires”, el 26 de julio de 2001,
en Reforma.
García, Adriana, “La Buenos Aires. Limpia su imagen con la cultura”, 20 de agosto de
2000, en Reforma.
How, Dora Luz “Ceden las autopartes su lugar a la Virgen”, 9 de agosto de 2000,
Reforma.
“Festejarán a la virgen en la Buenos Aires”, el 12 de agosto de 1999, en Reforma.
“Recorra sin temor todos sus rincones”, 12 de junio de 1999, en Reforma.
López, Ernesto “Ofrecen diversidad de refacciones y autopartes”, 20 de febrero de
1994, en Reforma.
Quintero M., Josefina, “Sobre la Buenos Aires, más fama que culpas: residentes”, el 9
de septiembre de 2003, Sección Capital, en La Jornada.
Ramón Ocampo, Luis, “La Buenos Aires en el limbo”, 7 de julio de 2001, en Reforma.
Romero Sánchez, Gabriela, “gdf entrega ochenta viviendas en la colonia Buenos Aires
con inversión de 32 millones de pesos”, el 20 de marzo de 2014, en La Jornada.
221
Torres, Mario, “Reclaman justicia vecinos”, el 10 de Septiembre de 1997, en Reforma.

Vicenteño, David, “Caso Buenos Aires: El nudo de la incertidumbre”, 8 de septiembre
de 1998, en Reforma.
Velediaz, Juan, “Eran de la Buenos Aires”, 1 de octubre de 1997, en Reforma.
Vicenteño, David y Joyner, Alfredo, “Caen dos por tiroteo en la Buenos Aires”, el 9 de
septiembre de 1997, en Reforma.
—“Hallan a tres jóvenes ejecutados”, el 10 de septiembre de 1997, en Reforma.
Nota Sin título, del 11 de septiembre de 1997, en Reforma.
“Acusan de homicidio a los 18 policías”, 14 de octubre de 1997, en Reforma.
Páginas de Internet
http://www.mexicomaxico.org/Tranvias/PlanoRutas/RutasTranvias.htm, consultada
el 2 de junio de 2014.
http://www.dermapascua.com.mx/index.php/historia, consultada el 7 de mayo de
2014.
Entrevistas
Lorena Peña, realizada el 8 de mayo de 2014.
Juan Carlos Sierra, realizada el 25 de mayo de 2014.
Entrevistas realizadas el 14 de junio de 2014.
Alicia Ugalde Guerra.
Doña Esperancita.
Porfirio Martínez Lonyi.
Guadalupe Concha Martínez.
222
La Colonia Algarín
Yabìn Silva Estrada
Yo creo que fuimos nacidos hijos de los días, porque cada día tiene una historia
y nosotros somos las historias que vivimos...
Eduardo Galeano
Somos el lugar donde nacimos, nuestra familia, los juegos, los amigos, lo co
tidiano, la calle, los vecinos, la tienda de la esquina. Nuestro arraigo viene de
ahí, de la tierra que pisamos y de la gente con quien crecimos. Conocer sobre
nuestra ciudad, sobre nuestra colonia, nos ayuda a saber un poco más de no
sotros mismos. La historia de la colonia Algarín se inserta en los inicios del
siglo xx, entre la llegada del incipiente cine mudo, la lucha armada revolucio-
naria y los albores de una ciudad que poco a poco buscaba su expansión.
Orígenes
La historia documentada de la colonia Algarín se remonta a la existencia de

un predio denominado “Potrero Algarín”. La primera mención sobre él se lee
en una carta de la Presidencia, fechada el 12 de abril de 1847, la que se seña-
la que el dueño de dicho potrero era el señor Iturralde,1 pues era indispensa-
ble ocupar ese solar a efecto de fortificar la ciudad ya que en ese tiempo
estaba en marcha la intervención estadounidense.2 En la misma relación se
habla de una solicitud de la Presidencia que solicitaba la inundación de los
potreros de la ciudad.
En 1866,3 el Acta de Cabildo del Ayuntamiento de México, con fecha
del 1 de enero, menciona la solicitud de José María Ortiz para que sea sus-
223
pendido el cobro de 151 pesos invertidos en ampliar la baja del río que atraviesa
dicho potrero y cuyo cobro se hacía a Ignacio Ibarra. Para 1878, en otros docu-
mentos del Ayuntamiento, Escudero y Echánove, solicitan que se les devuelva
el potrero llamado de Algarín, ya que ha estado en poder del Ayuntamiento.4
Fundación
A inicios del siglo xx el terreno comenzó a fraccionarse y a venderse por la

Compañía Constructora y Fraccionadora de Casas y Terrenos S. A., la cual fue
fundada por Herbert P. Lewis y fue conocida en México como Cía. de Casas
y Terrenos.5 Además de la Algarín, Herbert P. Lewis estuvo involucrado en el
desarrollo inmobiliario en el df mediante la creación de colonias nuevas, como
la Hidalgo, Tlacamaca, de la Paz y Carretones.6 Se estima que las primeras
casas comenzaron a construirse en la primera década de 1900; en ese enton-
ces todos los predios eran terrenos de pastoreo y de siembra. Hay datos que
indican que el metro cuadrado terreno costaba entre 25 y 30 centavos.7
Entre los vecinos se ha extendido una historia sobre el origen del nom-
bre de la colonia. En los predios que hoy ocupa la Algarín hubo una hacienda,
de la cual no se tienen otros datos salvo los nombres de sus dueños, la familia
Algara, de origen español procedente de Valladolid.8 Se cuenta también que
el hijo mayor de este matrimonio era un junior de su época aficionado a los
deportes, aunque no practicara ninguno, y era conocido entre sus amigos
como “Algarín”, apodo que se trasladó a la familia y que terminaría por dotar
de nombre al potrero y en consecuencia a la colonia.
Los primeros dueños de terrenos eran españoles,9 ya que en ese tiempo
se pensaba que la Algarín iba a ser la colonia de españoles en el df. Sin em-
bargo, no fue así, pues la que terminó siéndolo fue la colonia Álamos, con
calles como Andalucía, Segovia y Cádiz, entre otras.
Limites originales
En sus inicios la colonia Algarín estuvo delimitada al norte con la calle José
Peón Contreras; al sur con la Avenida Central (pasando el río de La Piedad);
224
La Colonia Algarín
al este por la Calzada de San Antonio Abad y al oeste por la Calzada del Niño
Perdido, que en ese tiempo era de doble sentido y con camellón en medio.10
De acuerdo a esta demarcación la colonia se extendía más al sur que aho-
ra, dividida por el río de La Piedad en una sección al norte y otra sección al sur.
La sección sur, que hoy en día ya no forma parte de la Algarín, iba desde el río
de La Piedad hasta lo que actualmente conocemos como la calle del Obrero
Mundial (llamada en planos de la época, Avenida Central),11 y hoy forma parte de
la colonia Álamos. Esta información se puede constatar leyendo las tapas de las
coladeras de ese sitio donde se puede ver la leyenda “Algarín”. Cuando se fundó
la colonia Álamos, se decidió anexarle esta sección, en la cual una de cuyas calles
lleva el nombre de “María Hernández Zarco”, quien fuera hija del historiador
José Hernández Dávalos, nombre de una de las calles transversales de la Algarín.
2014, Colonia Algarín, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc.
Hoy en día sus límites no han cambiado mucho; al norte con el Eje 3 Sur José
Peón Contreras (convertido en eje en la época del regente Hank González); al
225
sur con el Viaducto Miguel Alemán (el río de La Piedad se entubó alrededor de
1950); al oeste el Eje Central Lázaro Cárdenas (antes Niño Perdido); y al este
la Calzada de San Antonio Abad.
Consta de un total de 29 manzanas, y ocupa un área 42.4 hectáreas.12
Los nombres de sus calles principales corresponden a escritores poetas, pe-
riodistas e historiadores, entre otros. Los nombres de ellas son:
• José María Bustillos: Poeta, (1866-1899).

• Bernardo Couto: Escritor, (1880-1901).
• Marcelino Dávalos: Poeta, narrador, dramaturgo, periodista y abogado
(1871-1923).
•E nrique Granados: Compositor y pianista español (1867-1916).
• Juan E. Hernández y Dávalos: Historiador y bibliófilo (1817-1893).
Antes de llevar este nombre la calle recibía el nombre de Algarín.
• Toribio Medina: Historiador y bibliófilo (1852-1930); antiguamente se
le había puesto el nombre de Casa del Niño y Hospicio, ya que termi-
naba frente al Hospicio de Niños Expósitos que se había edificado en
1905 y fue casi totalmente derruido en el sexenio de Díaz Ordaz para
edificar los cuarteles de Guardias Presidenciales.13
• Manuel Navarrete: Poeta y periodista (1768-1809).
• Antonio Plaza: Poeta y periodista (1833-1882).
Además de las calles de Bolívar, Isabel La Católica y 5 de febrero. Estas últimas

vienen del centro de la ciudad y no son exclusivas de la colonia Algarín.
“Esquina sur oriente

de la colonia Algarín
sobre la Calz. San
Antonio Abad en
1934.” (Al frente
podemos ver el
Hospicio de Niños
Expósitos, donde
ahora está el
cuartel de Guardias
Presidenciales.
Archivo Macadam-
Palomo.
226
La Colonia Algarín
Transporte
En cuanto el transporte por la colonia fue muy conocido un autobús que re-
corría la ruta Santiago-Algarín, que viajaba por las calles por los años cincuen-
ta o sesenta, sin olvidar el famoso tranvía de antaño que corría por la Calzada
de San Antonio Abad siguiendo la huella del ferrocarril que antes pasaba y dejan-
do la estafeta al Sistema de Transporte Colectivo, el Metro, que apareció en
las inmediaciones de la colonia Algarín desde 1970 con la inauguración de la
Línea 2 en su tramo Taxqueña-Pino Suárez que corre por la Calzada de Tlalpan.
Fue hasta agosto de 1987 cuando se inauguró el tramo Pantitlán–Centro Mé-
dico de la Línea 9 que corre en paralelo por el Eje Central Lázaro Cárdenas.
Desarrollo
A inicios del siglo xx, antes del fraccionamiento, la colonia era un conjunto
de campos y milpas, incluso se estima que a mediados del siglo xix había al-
gunos canales de riego provenientes del río de La Piedad. Después del frac-
cionamiento, y con la llegada de los primeros colonos, el panorama comenzó
a cambiar. Los vecinos cuentan que no era raro que en aquellos primeros años
—es decir, en la primera o segunda década de 1900—, sus antepasados fueran
a lavar al río de La Piedad, e incluso que llevaran animales a pastar a sus ribe
ras. La calle de Bolívar era entonces de tierra y los servicios, agua, luz y drenaje,
“Calz. de Tlalpan y el
Río de la Piedad de
Norte a Sur”. Archivo
Macadam-Palomo
227
fueron apareciendo poco a poco a partir de la década del treinta y continuaron

hasta quedar terminados en la década del cuarenta.
Entre las milpas de siembra y la urbanización actual media una larga histo
ria llena de anécdotas, de trabajo y de esfuerzo de la mucha gente que cons
truyó su vida a la par que cambio el panorama del antiguo “Potrero Algarín”.
Han pasado alrededor de cien años de la creación de esta colonia
y es importante recordar algunos detalles y anécdotas de este camino
que la ha traído hasta nuestros días. Al paso de los años se construyeron
edificios, comercios, escuelas, y casas que fueron configurando el esce-
nario que podemos ver actualmente, veamos algunos de estos detalles
y anécdotas:
La primera casa…
La primera casa que se recuerda es la de un español de apellido Mayo —en la
calle que hoy conocemos como Toribio Medina—, que construyó para instalar
una tienda de abarrotes. A partir de allí se fueron fincando otras casas. Como
ya se mencionó, los primeros colonos fueron españoles y muchos de ellos fue
ron los abuelos o bisabuelos de los dueños de hoy.
Una escuela de altos vuelos

De acuerdo con una cronología publicada por el Aeropuerto Internacional de
la Ciudad de México, con motivo de su cincuentenario, alrededor de 1915
existió un campo de aviación en los llanos de la colonia Algarín.14 Señala,
asimismo, que Juan Guillermo Villasana y Francisco Santarini, figuras de re-
nombre en la historia de la aviación mexicana, tuvieron una escuela de vuelo.
La Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

Años después, cuando la colonia ya tenía más habitantes se quiso construir
una iglesia para la comunidad cercana al río de La Piedad. Recordemos que en
tonces el río no estaba entubado. Corría el año de 1929 cuando un grupo de
colonos obtuvo el permiso del Arzobispado de México para erigir una capilla
en la colonia Algarín.15
En 1946, la capilla fue elevada a la categoría de parroquia bajo la custo-
dia de “Nuestra Señora del Perpetuo Socorro”. El padre Fernando Piña (encar
gado en ese entonces) comenzó la tarea de crecer el templo. Sin embargo, un
accidente terminó con su vida, quedando la obra detenida.
228
La Colonia Algarín
Fue entonces cuando el sacerdote Rosendo Melgoza, de solamente 25

años, tomó en sus manos el cuidado del templo, la dirección de la feligresía
y el proyecto de su predecesor.16 Con mucho ahínco logró que el 3 de octubre de
1949 fuese colocada la primera piedra de la nueva parroquia. Se sabe que “…
el carisma del joven sacerdote y el entusiasmo de la comunidad motivó ese mis
mo año a que cien niños hicieran su Primera Comunión; la cifra fue en aumen
to para los años siguientes…”17
Es digno de mención que el costo de la obra fue asumido en su totalidad
por los colonos, los que con muchos esfuerzos dejaban terminada la parroquia
en 1956, la cual fue entregada con más de quince vitrales y un estilo moderno
que aún se puede apreciar.18 La fiesta de la Virgen se celebra el 27 de junio de
cada año.
Parroquia del Perpetuo Socorro (junio 2015). Colección Particular.
La Hora Exacta
En 1938 tuvo lugar la inauguración de una radiodifusora que tendría un im-
portante impacto en su cuadrante de influencia: la xeqk. Los estudios de
transmisión se ubicaban en la calle de Uruguay en el centro. No obstante, la
oficina receptora que emitía la señal al público se encontraba en la colonia
Algarín. En esos días la señal era enviada vía telefónica. De acuerdo con los
vecinos, la antena se encontraba en la esquina de la calle José María Bustillos
y el Eje 3 Sur.19
229
Su fundador fue un director de orquesta y cantante barítono llamado

Ángel H. Ferreiro, quien pretendía difundir música clásica.20 Esta primera
incursión en el espectro radiofónico no tuvo un buen recibimiento por público
y patrocinadores, por lo que decidió cambiar de giro y a partir de 1940 comen
zó una nueva etapa con un corte netamente publicitario y el reporte del avance
del reloj cada minuto, constituyéndose en el cronometro parlante y referente
obligado para todos en la ciudad, en una época en la que no todos tenían reloj.
La estación de “La Hora Exacta” contaba con ocho locutores que cubrían turnos
de tres horas diarias. Los encargados de dar la hora eran los llamados “gritones” de
la Lotería Nacional.21
Entre las numerosas anécdotas que se cuentan de la estación está aque-
lla acerca de las madres que dejaban correr la emisión mientras preparaban a
los hijos para ir a la escuela y el anuncio de cada minuto caía como sentencia
sobre los niños remolones, así como los ronquidos de los locutores vencidos
por el sueño en los horarios nocturnos, ya que el trabajo era muy pesado y se
hacía en vivo. No obstante la exactitud de la hora, fue siempre alabada y com-
parada con el Meridiano de Greenwich.
Mercado Algarín
El único mercado de la colonia es el llamado “Mercado Algarín” que data de
mediados de los años cuarenta. En los planos del Archivo Histórico del df se
encuentra el original de su distribución arquitectónica fechado en 1942.22
Antes de su edificación existían locales semifijos de madera en la zona. Los
locatarios señalan que las cosas han cambiado; al cabo de casi setenta años de
existencia, la razón principal es la disminución de la vivienda en la colonia y
el aumento de la zona comercial.
Esta situación ha provocado que al interior del mercado ahora sean me
nos los puestos dedicados a frutas, verduras o abarrotes, mientras que han au
mentado los que se dedican a la comida preparada y otros relacionados con
sistemas de impresión imperantes en la colonia desde hace ya varias décadas.
Riojano y La Cuna Encantada

Entre los vecinos se comenta de la existencia de algunos negocios que en otro
tiempo fueron sobresalientes en la colonia, como la fábrica de embutidos
Riojano en la calle Antonio Plaza entre Eje 3 Sur y Juan Hernández y Dávalos,
propiedad de españoles.
230
La Colonia Algarín
La Cuna Encantada era una casa de venta de artículos de lujo para bebés.
Fundada en 1936, se ubicaba en la calle de Bolívar número 505. Los vecinos
narran cómo le llegaban visitantes de lejanas colonias, como Las Lomas o Po
lanco, a comprar en autos suntuosos.
Taquería Don Lauro

Un negocio que ha permanecido desde la década de los años sesenta es la ta
quería de “Don Lauro”. De acuerdo con su dueño, tan larga preferencia se debe
a sus ricas especialidades culinarias, como los tacos de machitos y de tripa, y
la preparación de la médula de res.23 Se ubica en la calle de Isabel La Cató-
lica y Eje 3 Sur y se advierte que sus salsas son elaboradas con puro chile
habanero.
Sismo del 85
Hasta la década del ochenta la colonia Algarín era una colonia habitacional.
Sin embargo, a partir del sismo de 1985 los giros comerciales comenzaron a
crecer y hoy predominan en su mayor parte. Así, la comunidad que en otro
tiempo reunió a la “…clase media alta de la creciente ciudad de México…”,
pasado el sismo del 85, “…resintió el cambio social que derivaría de aquel
suceso.” y “…poco a poco, las familias fueron dejando sus casas para dar paso
a la renta de locales”.24
A pesar del fenómeno natural en el que murieron miles de personas y
vistió de luto a cientos de familias, los vecinos recuerdan que afortunadamente
no hubo pérdidas humanas en la colonia. Sin embargo, si hubo heridos y muchos
daños en algunas casas, así lo narra un vecino “…se estaba construyendo el
Metro sobre el Eje 3, todas las casas que daban hacia el Metro se inclinaron
hacia allá; de hecho, esta casa la tuvieron que enderezar con gatos hidráu-
licos y le pusieron setenta columnas de acero…”25 Desde el Eje hasta el Via-
ducto la calle de Bolívar se abrió en dos y varios autos cayeron tres metros.26
Los vecinos narran que había un pozo muy cerca de la iglesia del que iban
a sacar agua. La zanja de Bolívar estuvo abierta como por seis meses, “…
todos teníamos conocidos o familiares que si habían perecido pero ninguno
en la Algarín”.
231
Siglo xxi
En la actualidad la colonia Algarín no está a las afueras de la ciudad, pues la

mancha urbana poco a poco fue sobrepasándola hasta quedar al centro de la
superficie de la capital. A decir de sus vecinos, ha cambiado mucho: la proli-
feración de negocios amenaza con superar el original uso habitacional. Este
viraje se debe a la concurrencia de negocios relacionados con sistemas de
impresión, artes visuales y publicidad que, desde hace dos o tres décadas, se han
instalado en la colonia, saturando completamente algunas manzanas y calles.
Actualmente esta colonia aloja a los mayores proveedores de estos servicios
en la ciudad y en el país. Este giro atrajo mucha gente de fuera que, durante
décadas, ha hecho de ella su lugar de trabajo y para muchos su residencia. La
primera imprenta estuvo en la calle de Juan Hernández y Dávalos en el edifi-
cio que ahora alberga a Alcohólicos Anónimos, propiedad de Ángel Izaguirre.
Imprentas y serigrafía en la calle de Juan Hdz.

y Dávalos (julio 2015). Colección Particular
En términos de vida cotidiana, algunas calles donde se concentran estos

comercios están saturadas de automóviles y su movimiento es constante.
En cambio, los domingos es una colonia casi desierta porque las impren
tas cierran. Un dato más reciente es que la colonia tiene un porcentaje
de uso habitacional de 42 por ciento, un uso comercial de 23 por ciento,
uso mixto de 18 por ciento, y un 17 por ciento con otros servicios, esta-
232
La Colonia Algarín
cionamientos o terrenos baldíos.27 Existen también casas abandonadas

o en ruina.
Es importante mencionar que con la llegada de la facturación electróni-
ca las ventas cayeron enormemente. En los periódicos de la capital se hablaba
del tema: “En un recorrido realizado por talleres de impresión en la colonia Al
garín, en la Delegación Cuauhtémoc, los empleados de las empresas reporta-
ron caídas en las venta de setenta al noventa por ciento, debido a la obligación
fiscal de facturar electrónicamente”. No obstante, los negocios se han diversi-
ficado y ofrecen una amplia gama de productos y servicios relacionados.
Los pozoles de Algarín

Otro elemento característico actual de la colonia son las pozolerías que, desde
finales del siglo xx, comenzaron a tener un auge importante atrayendo comen
sales de toda la ciudad. Esta proliferación atrajo a otros negocios, como restau
rantes de carne y barbacoa y algunos más.
Un vecino comenta que lo que ahora es la pozolería Los Tolucos antes
fue el jardín de su abuelo, quien lo vendió a un español que puso una fábrica
de hule espuma, consumida por un incendio alrededor de 1962.28 En el incen
dio fallecieron sus cuatros queridos perros. Ante el desastre vendió el edificio
a Rafael Loza, vecino de la Algarín. La familia Loza tenía entonces una taquería
muy exitosa en La Lagunilla, por lo que la nueva propiedad se equipó adecua
damente y se abrió un restaurante, si bien esta vez no les fue bien. Lo que sucedió
a continuación fue un desfile de inquilinos que ofrecieron pancita, barbacoa
y otras cosas sin que nada de lo que se ofrecía tuviera el éxito deseado.
Fue hasta que rentó el local el guerrerense Melitón Poctzin, quien intro-
dujo el pozole, que el local comenzó su ascenso. Tanto Melitón como su es-
posa Carmelita eran muy trabajadores y pusieron mucho esfuerzo en levantar
el local; incluso tenían un restaurante en la colonia Roma que vendieron para
seguir aguantando en la Algarín.29
Sus esfuerzos lograron tener éxito y comenzó la época del pozole. Al
poco tiempo Melitón y Carmelita dejaron el local, que siguió con el mismo
giro, aunque ahora administrado por la familia Loza con el nombre de “Tolu-
cos”. Mientras tanto, Melitón compró el edificio adjunto que había sido una
tintorería y repuso su pozolería ahora con el nombre de “Tixtla”.33
Unos diez años después, éste compró otra propiedad, ahora enfrente y
abrió el “Poctzin” también dedicado al pozole estilo Guerrero. Los vecinos
233
cuentan que en otro tiempo el estacionamiento de este restaurante fue una

vecindad. Con el paso de los años hubo un reacomodo de la propiedad de
estos restaurantes quedando, de cualquier manera, en propiedad de la misma
familia.
Hoy día en gran parte la colonia Algarín debe su fama a los ricos pozoles
que se venden en la calle de Juan Hernández y Dávalos. De tan aglomerada
en horas pico, esta calle ha atraído a otros negocios que han ido creciendo y
que completan la oferta gastronómica del lugar.
Delincuencia
La delincuencia es cosa de todos los días en nuestra ciudad. Aunque la colo-
nia Algarín no está exenta de este mal social, los vecinos la consideran una
colonia tranquila por la cual se pueden recorrer sus calles sin miedo. Claro
que han ocurrido asaltos y robos a negocios. Sin embargo, afirman que los
asaltantes no son de la periferia, ni siquiera de la Buenos Aires de la que son
vecinos, sino de otras colonias, como la Portales, o de la delegación Iztapala-
pa, porque dicen que entre vecinos se conocen y se cuidan.
No obstante, en los últimos años, los diarios dan cuenta de los actos
delictivos en la colonia como el robo de cinco autos en una pensión de la
colonia en diciembre de 2012,30 o un asalto a cuentahabiente sobre Calzada
de San Antonio Abad en marzo del 2013.31
Este año en mayo se realizó un operativo denominado “Rastrillo” en la
colonia Algarín, con la participación de cien agentes, para remover autos en
lugares prohibidos, como banquetas, disuadir a la delincuencia y la comisión
de faltas administrativas.32
Como un dato curioso, en septiembre de 2007 se abandonaron en las
calles de la colonia a tres boas y un cencuate (serpiente mexicana) en una caja
de carga. Nadie se hizo responsable de los animales por lo que finalmente
fueron rescatados por la Brigada de Vigilancia Animal.33
Prostitución
Desde hace varias décadas la prostitución se instaló en las inmediaciones de
la Calzada de San Antonio Abad y la de Tlalpan por donde se ve a hombres y
mujeres parados en las esquinas, ofertando sus servicios a transeúntes y au-
tomovilistas, propiciando asimismo la instalación de un número significativo
de hoteles de los conocidos como “de paso”. Tolerantes, algunos vecinos con-
234
La Colonia Algarín
sideran que la presencia de tales personajes en la zona no ha conllevado

grandes problemas; de hecho, aseguran que ésta ha disminuido.
Sin embargo, si ha habido denuncias de trata y en 2010 se efectuó un
operativo en el Hotel Palacio, donde fueron liberadas siete mujeres víctimas
de trata, de ellas dos eran menores de edad. Este hotel enfrenta el proceso de
extinción de dominio por lo que pasará a ser propiedad del Gobierno Federal.
En el operativo se detuvo a 32 personas. 34
Escuelas
Las escuelas que se encuentran en la colonia Algarín son de nivel básico: una
de educación inicial, cuatro de preescolar y tres de primaria. Cuenta también
con dos escuelas particulares que imparten educación media superior.
La Parroquia en la radio
La parroquia de Nuestra Señora Soledad no sólo es conocida por la gran his-
toria de su construcción auspiciada por colonos de la Algarín, sino también
porque anuncia sus misas por radio en el 1470 de am. Otro dato curioso es
que ha sido partícipe de eventos notorios en la política nacional, como el caso
de las misas que solicitó la madre del político Andrés Manuel López Obrador
para pedir que su hijo no fuese desaforado como Jefe de Gobierno del df. Esto
sucedió en julio de 2004.35
Tiempo después, en 2005, se organizó una misa para que el ex dirigen-
te político del Partido de la Revolución Democrática (prd) René Bejarano sa-
liera bien librado de su proceso judicial.36
Nuestra herencia
cultural-patrimonio tangible
En su blog Alberto Peralta Legarreta recuerda una anécdota que su abuelo

solía contarles cuando era niño en la década del treinta: “…estaba muy con-
tento porque había conseguido a su primer amigo. Aquel niño se llamaba
‘Monséis’ y por desgracia su apellido hoy lo desconocemos. La historia de ‘Mon
séis’ no tendría nada de particular si no fuera porque muy pronto tuvo fama
de tener un padre loco. El dedicado padre de ese niño de la colonia Algarín
—situada en aquel entonces a un lado del río de La Piedad aún sin entubar—
235
se había ganado el título de loco porque, de acuerdo con lo que decía su hijo,
estaba inventando una máquina para hacer tortillas”.37
Desde tiempos muy lejanos la tortilla ha sido la base de la alimentación
de los mexicanos. Así que inventar una máquina que agilizara su elaboración era
importante. Finalmente, no sabemos si el relato habla del verdadero inventor
de las máquinas tortilladoras, si bien alguien tuvo que haberlo hecho. ¿Por
qué no habría de ser alguien de la Algarín? Si la colonia no posee el mérito,
al menos sí el mito.
Personajes importantes
Muchos personajes dieron vida y desarrollo a la colonia Algarín. Sin embargo,

a pesar de la trascendencia de sus acciones para la colonia, muchos han per-
manecido anónimos. Hablamos de los miembros de los comités vecinales que
a lo largo de la historia gestionaron servicios para la colonia, o que en 1924
solicitaron al Ayuntamiento 1,500 árboles trueno,38 o que se afanaron por
obtener ayuda en el sismo del 85, o que están presentes en la renovación de
banquetas. Todas esas personas anónimas que lucharon por hacer de la Algarín
un lugar mejor merecen nuestro reconocimiento. Igualmente los sacerdotes
de la Parroquia, quienes desde hace mucho han contribuido al desarrollo de
la colonia, como los padres Fernando Piña y Rosendo Melgoza.
Hay personajes que viven o vivieron en la colonia, otros van de paso, o
simplemente la visitan o visitaron regularmente y dejaron algo de ellos en ese
lugar, entre ellos luchadores, boxeadores, futbolistas, artistas y políticos entre
muchos otros.
Bozo, el payasito de la televisión mexicana

Por más de 51 años José Manuel Vargas representó a Bozo. Su casa paterna
aún se encuentra en las calles de la colonia Algarín, donde nació en 1930.39
Fue un personaje muy querido y conocido, que tuvo varios programas infan-
tiles en el Canal 5 de Televisa. Como payasito pisó escenarios de España,
Italia, Francia y Estados Unidos. Realizó labores altruistas en hospitales y
orfelinatos, inclusive impartía clases de dibujo en parques de la delegación
Benito Juárez. Fue muy querido por la gente, y sobre todo por los niños. Mu
rió en 2001 a los 71 años de edad.
236
La Colonia Algarín
Farid, el buen amigo

Farid fue un libanés que fue a vivir a la colonia Algarín hace muchos años. Su
historia no la conoceríamos si no es por su nieta Laura Athié, quien, por cier-
to, también es oriunda de la colonia. Ella tiene un blog donde nos narra algu-
nas vivencias de su padre Fernando, en esa casa de la Algarín, como aquella
sobre un visitante de altos vuelos que cada mes hacía el trayecto hasta la casa
de su mejor amigo en la calle 5 de febrero. La historia la cuenta así: “Se abre
el zaguán rojo, las puertas blancas dejan entrar, de par en par, un carro negro
escoltado por dos motociclistas, ‘Al frente y atrás’ —dice mi padre emociona-
do—. Del carro negro baja un hombre mayor. Como cada mes, él y Farid, mi
abuelo, tomaban asiento y brindaban, entrados en copas, llamaban a los hijos:
‘¡Ángel, Alfredo, Fernando!… ¡Vengan para acá!’ Dice mi papá que los forma-
ban en el patio, como militares. Que atrás de las sillas escoltadas por hombres
de negro muy mirones, se veía las plantas, la calle, las pelotas y el carro ese negro
que adoraba mi papá.
Dice que comenzaban las preguntas reglamentarias y de siempre: ‘Y tú,
¿qué quieres ser de grande?’
—Yo ingeniero —decía Ángel, el mayor.
—Yo artista —decía Alfredo, quien en su adolescencia y aún ahora,
parece como clon de Paul Newman, pero más bello y árabe.
—¿Y tú, Fernandito? —preguntaban a mi padre.
—¡Yo presidente, señor presidente! —decía el más chiquito, que debió
haber tenido unos cinco años, mientras mi abuelo, y su mejor amigo, el pre-
sidente Miguel Alemán, reían a carcajadas.”40
Voces de la Algarín
Jorge Loza, en “Tolucos”, 25 de mayo de 2014

¿Qué me puede decir sobre la historia del restaurante?
El negocio tiene 47 años; fue el primero que se abrió en la zona. Antes
era una fábrica de hule espuma. Cuando inicio el negocio toda la colonia era solo
casa habitación. El único negocio que había era “El Árbol” que era de tintas.
Cuando se abrió este negocio comenzó el crecimiento del comercio.
Comenzaron a abrir los demás restaurantes. Todo lo que era casa habitación
se ha hecho comercial.
237
¿Usted también es de la colonia Algarín?

Nací en la calle Enrique Granados y actualmente tengo 52 años; toda mi
vida he vivido en esta colonia. Cuando era niño mi papá me platicaba que
cuando compró esta casa, pasando el Viaducto eran milpas. Él compró esta
fábrica y aquí construyó su casa; mi padre comenzó en La Lagunilla.
¿Viene gente famosa por aquí?
Por sus mesas han pasado toda clase de personajes; como ejemplo po-
demos mencionar a deportistas como Cuauhtémoc Blanco o Soraya Jiménez
(qepd), a artistas como Yadira Carrillo o La Chilindrina, y a políticos y su
familia como Ernesto Zedillo Jr.
Juan Carlos Sierra, vecino de la colonia, 25 de mayo de 2014

¿Qué sabe del origen de la colonia?
Esto era una hacienda. Sus dueños se apellidaban Algara, y tenían un hijo,
que era un junior, un bueno para nada. Los dueños eran españoles y él era
nacido en México y se iba a meter al Savoy. Sus amigos lo conocían como Al
garín; ése es el origen del nombre de la colonia. Ellos eran procedentes de
Valladolid, España.
Casi toda la colonia la fundaron españoles. Mis abuelos eran españoles,
y su abuelo compró aquí porque se decía que iba a ser la colonia de españoles, y
acabó siendo Álamos. El río de La Piedad, de oriente a poniente, era agua limpia,
y, de poniente a oriente, eran aguas negras. Cuando se iban a hacer el Viaducto
se entubó; siguen los dos tubos ya de aguas negras. Cuando se estaba constru
yendo mis hermanos patinaban ahí. La calle de Bolívar era de tierra de doble
sentido. Eran milpas. Río Churubusco era un río sobre la tierra.
¿Su abuelo construyó esta casa en qué año?
Debe hacer sido como entre 1920 y 1925. Mi abuelo tenía en su casa una
tienda mayorista, atendía en la que ahora es la sastrería.
Venían las carretitas de mulas y los camioncitos a comprarle a mayoreo,
maíz, frijol, arroz, aceite, y ellos iban a los estanquillos de las demás colonias
a vender lo que compraban, sobre todo iban a vender a Portales cuando Por-
tales era una pequeña villita de descanso de la gente rica; de hecho, había que
cruzar campo para llegar. Xochimilco era otra zona de descanso y eran ya
viajes largos. Todos los nombres de la colonia son escritores. En el río de La
Piedad mis tías iban a lavar ropa. Los servicios llegaron más o menos finales
de los treinta.
238
La Colonia Algarín
¿Usted dónde nació?

Yo nací en el Sanatorio Español y he vivido toda mi vida en la colonia
Algarín.
¿Recuerda algunos edificios importantes?
La primera casa es una de Toribio Medina de un español que se apelli-
daba Mayo, que puso también tienda de abarrotes; ésta debe haber sido la
segunda o tercera casa. El templo es del Perpetuo Socorro. La casa del payaso
Bozo es la casa de su mamá. Enfrente es una serigrafía muy grande, pero antes
era una tienda de alimentos para ganado, muy grande y venían de varias co-
lonias, como la Buenos Aires, que eran milpas, y de otras, como Narvarte, a
comprar alimento para ganado y para mascotas.
¿Cómo eran las calles antes?
La calle de Eje 3 Sur José Peón Contreras era una calle angostita, como
Ángel del Campo que es la que sigue, y ésa la abrió Hank González cuando
hizo los ejes viales; expropió a los vecinos. Aquí donde está el edificio de la
esquina había una señora que se llamaba Rafaela; era española, y le partieron
una casa que tenía muy bonita y mejor vendió. En ese lugar hubo una tienda
de pintura muchos años y locales comerciales, pizzerías, un taller de torno…
Después lo vendieron todo y se construyó el edificio.
¿Qué sabe sobre las pozolerías?
Ésta era casa de mi abuelo y lo que es Tolucos era su jardín. Mi abuelo
era dueño de los dos predios y uno se lo vendió a un español que puso una
fábrica de hule espuma como en 1955. Esa fábrica se incendió y, de hecho, cuan-
do mi papá llegó, él era vendedor de vinos, sacó a mis hermanos. Yo no había
nacido, eso fue como en 1962 más o menos. Cuando llegó el español amigo
de mi abuelo gritaba “mis perros”; tenía cuatro perros que lamentablemente
todos murieron asfixiados.
Ya después quedó en venta ese terreno, y lo compró el señor Rafael Loza,
ahora dueño de Tolucos, que vivía en Enrique Granados y Eje 3; ahí tenía su
departamento; de hecho, ese edificio todavía está ahí. Él compró y construyó
Tolucos que era de dos pisos, y puso un restaurante, lo equiparon con la barra
de acero inoxidable, y todo pero no les fue bien. Ellos tenían una taquería en
La Lagunilla, donde les iba muy bien. Era muy pequeña, la gente comía en la
calle. Muchos inquilinos comenzaron a pasar por allí, con pancita, barbacoa,
pero nada pegaba. Hasta que llegó un guerrerense que se llamaba Melitón
Poctzin, que puso un restaurante que se llamaba “Casa Tixtla”. Doña Conchita
239
era su esposa y eran muy trabajadores y aguantaron y aguantaron. Tenía un

restaurante en la Roma y lo vendió para aguantar aquí hasta que lo levantó y
les comenzó a ir muy bien. Donde está ahora el Tixtla de esta misma acera era
una tintorería; los dueños eran don Manuel y Carmelita; le vendieron y ahí
construyo el Tixtla.
Años después, construyó el Poctzin que está enfrente, sólo que hubo
problemas familiares y se separaron; la familia de un lado y la otra enfrente.
Luego recuperaron el restaurante de la Roma que lo tiene todavía. Tienen otros
negocios, tintorerías, tierras en Tixtla y demás. Todo salió del Tixtla. Donde
es el estacionamiento del Poctzin, antes era una vecindad.
¿Sabe de alguien famoso que viva en la colonia?
Aquí en la esquina donde es Alcohólicos Anónimos vivía Conchita Vélez.
Era tía de Erick del Castillo y de Checo, su hermano, que también fue actor.
Un hijo de ella fue actor: el señor Antonio Vélez; artísticamente le llamaban
Rodolfo Vélez, un viejito que salía en la Hora Pico, salió en la película Por si no
te vuelvo a ver. Hasta hace poco venía a comprarnos. Él es tío de Erick del Cas
tillo. Estaba por filmar una película de la conquista de México en Estados
Unidos. Han venido a comprar a la tienda, el chofer de Javi en Bienvenida rea
lidad, o Luchadores, como el Negro Casas. Valentín Trujillo era cliente de mi
jefe y nos compraba coches en la agencia Nissan.
¿Qué sabe de otros negocios en la colonia?
Aquí en la esquina de Fray Juan de Torquemada y Bolívar, que es Obre-
ra, estaba el “Voy más a mí”, cruzando estaba el “Voy de nuevo”, y cruzando
el Viaducto estaba el “Aquí me quedo”, tres pulquerías del mismo dueño; la
pulquería de la esquina duró muchos años hasta que mataron a una persona
y tuvieron que cerrar. La casa donde estaba el “Voy más a mí” era casa de mi
abuela materna; su hija venía a comprarle a don Luisito, mi abuelo paterno,
y así se conocieron mis padres.
En la calle Antonio Plaza empezó los embutidos el Riojano; allí empezó
la fábrica, entre Juan Hernández y Dávalos y Eje 3 Sur. Propiedad de españo-
les. El edificio de Alcohólicos Anónimos, era de una española y el de debajo
de otra persona que hizo muchísimo por la colonia, don Ángel Izaguirre. Ahí
hay una imprenta, que hay muchas pero fue la primera. Una fábrica muy
importante es la Cuna Encantada en Toribio Medina y Bolívar, vendían artícu
los de lujo para bebés; venía gente de Polanco de las Lomas a comprar. La calle
de José María Bustillos, esquina Eje 3 Sur, ahora son oficinas de teléfonos;
240
La Colonia Algarín
antes había una antena enorme. Sobre Viaducto casi esquina con Bolívar hay
una casa Swinger de fachada amarilla.
¿Recuerda cuándo llegaron las imprentas?
Llegaron las imprentas como hace quince o veinte años. Se podía jugar
en la calle, era muy poco el comercio que había. El Eje Central tenía camellón
en medio y era de doble sentido.
¿Cómo ve la delincuencia en la colonia?
La Algarín es más cerrada; los que asaltan vienen de Portales y de Izta-
palapa. En cuanto a la prostitución se da en Tlalpan y Juan Hernández y
Dávalos y también en Toribio Medina. Antes había mucha ahora ya no tanto.
Trabajé en la agencia Nissan en Vértiz y Viaducto veinte años. Había otra
agencia en la Buenos Aires: la Ford consa; el dueño se apellidaba Endeje; era
español. Quien manejaba esa agencia era el señor Maxemin. La agencia duró
sesenta años, y luego se soltó una racha de mucho robo. Desde las oficinas de
Nissan se veía asaltando a ocho coches al mismo tiempo.
En el mercado Algarín hubo una desgracia terrible: una quesadillera
explotó con su tanque de gas, tres personas quedaron quemadas y otras perdie
ron un brazo.
Finalmente alguna anécdota que nos quiera compartir
Pues que nos compraban de la Presidencia. Tengo un amigo tendero que
trabajaba en otra tienda y le vendían a la Presidencia; les vendían lo mejor
para Fox y Martha Sahagún. Ellos compraban el mejor jamón, pero el negocio
les empezó a quedar mal. Mi amigo me dijo que si me contactaba con los
proveedores; Alejandro Ávila era el encargado y nos comenzaron a comprar.
Compraban el mejor jamón “Sánchez Romero Carbajal”, “Foie Gras Trufado
Gruyere”, “Angulas Palacio de Oriente”, “Anchoas de Castaing”, todo de lo
mejor y puro alimento; de bebidas tenía otro proveedor. Siempre pagaron
bien, les vendimos como dos años, y, cuando entró Calderón, él tenía un
compadre que se dedicaba a lo mismo y nos dejaron de comprar.
Epílogo
La colonia Algarín nació con el siglo xx, a la vera de un río y de dos calzadas
centenarias, cuando la ciudad todavía no llegaba tan al sur. Concebida para
vivienda de familias de origen español terminó como tierra de talleres de artes
241
gráficas, referente que la trasciende y dinamiza. Para todo aquel que necesita
“una lona”, “una taza, botón o pluma grabados” o hacer “la imagen” de una
campaña publicitaría, no hay mejor lugar que éste. Alléguese y de paso pase
a comer un pozole ahí en la calle Juan Hernández y Dávalos.
Notas
1
Ruíz Abreu, 2003, p. 90.
2
La “intervención estadounidense” fue una invasión de nuestro territorio que comenzó en 1846 y finalizó
en 1848, y que tuvo por resultado la pérdida para México de más de la mitad de su territorio.
3
Colección Actas de Cabildo, 1 de enero de 1866, Biblioteca Francisco Xavier Clavijero, Departamento de
Historia, Universidad Iberoamericana Ciudad de México, en http://www.bib.uia.mx/gsdl/cgi-bin/
library?e=d-01000-00---off-0actas--00-1--0-10-0---0---0prompt-10---4-------0-0l--11-hr-1000---20-
help---00-3-1-00-0-0-11-0-0gbk-00&cl=CL2&d=HASH55f3d899061ef626fe7772&x=1, consultada el
16 de mayo de 2014.
4
Archivo Histórico del Distrito Federal, Índice Francisco Gamoneda, Vol. 3699, exp. 46, año 1878.
5
Jiménez Muñoz, 2003, p. 243.
6
Barroso Tamariz, 2008, p. 34.
7
Romero, 2001, p. 6.
8
Juan Carlos Sierra, Entrevista del 25 de mayo de 2014.
9
Ibídem.
10
hdf, Planoteca, Planos y Proyectos 1861-1983, Caja 123, Exp. 47 (AI. 1) Plano del Fraccionamiento
a
Algarín.
11
ahdf, Planoteca, Planos y Proyectos 1861-1983, Caja 123, Exp. 47 (AI. 2) Plano del Potrero Algarín.
12
Barroso, op.cit., p. 35.
13
http://ciudadanosenred.com.mx/algarin/., consultada el 16 de junio de 2014.
14
Aeropuerto Internacional Benito Juárez de la Ciudad de México, 2013, p. 6.
15
Carmona R., 2009, p. 3.
16
Carmona Ibidem, p. 3
17
Ibídem.
18
Ibídem.
19
Juan Carlos Sierra, Entrevista del 25 de mayo de 2014
20
Regina Ogaz, “La voz de la hora exacta”, en http://radiofmmx.blogspot.mx/2013/08/xeqk-am.html,
21
Ibídem.
22
ahdf, Planoteca, Módulo 3, Planero 4, Fajilla 55, Clasificación 455.5 (073) / 134, año 1942.
23
http://www.youtube.com/watch?v=ULntopETPBk, consultada el 3 de junio de 2014.
24
Carmona, op. cit., p. 3.
25
Juan Carlos Sierra, Entrevista…
26
Ibídem.
27
Barroso, op. cit., p. 42.
28
Ibídem.
29
Ibídem.
30
“Un comando asalta pensión en la colonia Algarín”, en periódico Excélsior, 25 de diciembre de 2012.
31
http://www.aztecanoticias.com.mx/capitulos/seguridad/136966/asalto-en-colonia-algarin-motiva-
movilizacion-policiaca, consultada el 5 de junio de 2014.
242
La Colonia Algarín
32
Atempa y Hernández, 2014.
33
Icela Lagunas, “Abandonan tres boas y un cencuate en colonia Algarín”, en periódico El Universal en
línea, 24 de septiembre de 2007, en http://www.eluniversal.com.mx/notas/450927.html, consultada el
4 de junio de 2014.
34
Claudia Bolaños, “pgjdf detiene a otra banda de lenones”, en periódico Reforma, 15 de enero de 2010.
35
Fabiola Cancino, “Madre de líder del prd llama a misa por amlo”, en periódico El Universal, 6 de julio
de 2004.
36
Alejandra Martínez, “Respaldan a Bejarano con rezos y baile-show”, en periódico El Universal, 17 de
febrero de 2005.
37
Alberto Peralta Legarreta, “Las Tortilladoras: compleja, maquinaria que sustenta a la Ciudad de México”,
en http://www.alberto-peralta.com/objetariocdmex/tortilladora.html, consultada el 25 de mayo de
2014.
38
ahdf, Índice Francisco Gamoneda, Vol. 3970, exp. 828, año 1924.
39
“En Memoria” en El Universal en línea, 21 de diciembre de 2009, en http://obituarios.eluniversal.com.
mx/EnMemoria/d9d4f495e875a2e075a1a4a6e1b9770f.html, consultada el 8 de junio de 2014.
40
Laura Athié, “Crónicas consanguíneas: comenzaré contando intimidades”, en http://www.tejedorade
historias.com/?p=11 julio de 2006, consultada el 25 de mayo de 2014.
Bibliografía
Archivo
Archivo Histórico del Distrito Federal, Índice Francisco Gamoneda, Vol. 3699, exp.
46, año 1878.
Archivo Histórico del Distrito Federal, Índice Francisco Gamoneda, Vol. 3970, exp.
828, año 1924.
Archivo Histórico del Distrito Federal, Planoteca, Planos y Proyectos 1861-1983,
Caja 123, Exp. 47 (AI. 1) Plano del Fraccionamiento Algarín.
Archivo Histórico del Distrito Federal, Planoteca, Planos y Proyectos 1861-1983,
Caja 123, Exp. 47 (AI. 2) Plano del Potrero Algarín.
Archivo Histórico del Distrito Federal, Planoteca, Módulo 3, Planero 4, Fajilla 55,
Clasificación 455.5 (073) / 134, año 1942.
Ruíz Abreu, Carlos, “Fortificaciones Guerra y defensa de la ciudad de México (1844,
1847-1848), Documentos para su historia”, Archivo Histórico del Distrito
Federal (ahdf), Sección de Cultura del Gobierno del df, 2003.
Libros
“60 Aniversario, Aeropuerto Internacional Benito Juárez de la Ciudad de México”,
México, Ediciones Supcorp, Secretaría de Comunicaciones y Transportes, 2013.
Barroso Tamariz, Israel, “Procesos de obsolescencia en las zonas centrales de la
Ciudad de México: Caso de estudio la Colonia Algarín.” Tesis que para obtener
243
el título de Urbanista, México, Universidad Nacional Autónoma de México,

Facultad de Arquitectura, 2008.
Carmona R., Mauricio, “Tenacidad de colonos erigió majestuoso templo. Parroquia
de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro / Colonia Algarín”, en Eco semanal,
Semanario de Evangelización, Comunión y Opinión de la Arquidiócesis de
México, Año IV, núm. 172, domingo 4 de octubre de 2009.
Jiménez Muñoz, Jorge H., La traza del poder, Historia de la política y los negocios
urbanos en el Distrito Federal, De sus orígenes a la desaparición del Ayuntamiento
(1824-1928), México, Secretaría de Cultura, uacm, 1993.
Romero, Héctor Manuel, “Delegación Cuauhtémoc de la A a la Z, patrimonio histórico
y cultural”, Delegación Cuauhtémoc, 2001.
Hemeroteca
Atempa, Augusto y Hernández, Cristina, “Llevan dispositivo a Cuauhtémoc y
Cuajimalpa”, en periódico Reforma, 17 de mayo de 2014.
Bolaños, Claudia, “pgjdf detiene a otra banda de lenones”, en periódico Reforma, 15
de enero de 2010.
Cancino, Fabiola, “Madre de líder del prd llama a misa por amlo”, en periódico El
Universal, 6 de julio de 2004.
Martínez, Alejandra, “Destapa vecina de Algarín a Ebrard como presidenciable”, en
periódico El Universal, 15 de marzo de 2007.
Martínez, Alejandra, “Respaldan a Bejarano con rezos y baile-show”, en periódico El
Universal, 17 de febrero de 2005.
Morales, Lorena, “Cierran 2100, impresores”, en periódico Reforma, 14 de enero de 2013.
“Un comando asalta pensión en la colonia Algarín”, en periódico Excélsior, 25 de
diciembre de 2012.
Páginas de Internet
“En Memoria” en El universal en línea, 21 de diciembre de 2009, en http://obituarios.
eluniversal.com.mx/EnMemoria/d9d4f495e875a2e075a1a4a6e1b9770f.html,
consultada el 8 de junio de 2014.
Athié, Laura, “Crónicas consanguíneas: Comenzaré contando intimidades” en http://
www.tejedoradehistorias.com/?p=11 julio de 2006, consultada el 25 de mayo
de 2014.
Colección Actas de Cabildo, 1 de enero de 1866, Biblioteca Francisco Xavier Clavi
jero, Departamento de Historia, Universidad Iberoamericana Ciudad de México,
244
La Colonia Algarín
en http://www.bib.uia.mx/gsdl/cgi-bin/library?e=d-01000-00---off-0actas--00-
1--0-10-0---0---0prompt-10---4-------0-0l--11-hr-1000---20-help---00-3-1-
00-0-0-11-0-0gbk-00&cl=CL2&d=HASH55f3d899061ef626fe7772&x=1,
Lagunas, Icela, “Abandonan tres boas y un cencuate en colonia Algarín”, en periódico
El Universal en línea, 24 de septiembre de 2007, en http://www.eluniversal.
com.mx/notas/450927.html, consultada el 4 de junio de 2014.
Ogáz, Regina, “La voz de la hora exacta”, en http://radiofmmx.blogspot.mx/2013/08/
xeqk-am.html, consultada el 20 de mayo de 2014.
Peralta Legarreta, Alberto, “Las Tortilladoras: Compleja, maquinaria que sustenta a la Ciudad
de México”, en http://www.alberto-peralta.com/objetariocdmex/tortilladora.html,
http://ciudadanosenred.com.mx/algarin/, consultada el 16 de junio de 2014.
http://www.aztecanoticias.com.mx/capitulos/seguridad/136966/asalto-en-colonia-
algarin-motiva-movilizacion-policiaca, consultada el 5 de junio de 2014.
http://www.mexicoenfotos.com/, consultada el 5 de junio de 2014.
http://www.mexicomaxico.org/Tranvias/PlanoRutas/RutasTranvias.htm, consultado
el 16 de junio de 2014.
https://es.foursquare.com/v/iglesia-de-nuestra-senora-del--perpetuo-socorro-col-
algarin/4df52a1a88772e1f8159a5ca.
http://www.youtube.com/watch?v=ULntopETPBk, consultada el 3 de junio de 2014.
Entrevistas
25 de mayo de 2014.
Carranco Serrano, Julia.
Loza Jorge.
Mateos, Saturnina Ángeles.
Reyes, Adrián Antonio.
Sierra Juan Carlos.
245
El territorio excluido. Historias y patrimonio cultural
de las colonias al norte del río La Piedad.
se terminó de imprimir en el mes de agosto de 2015
en Impresora litográfica Heva, S.A.
Se tiraron 100 ejemplares.
Tipografía y formación de Patricia Pérez Ramírez;
edición al cuidado de Rafael Luna.
La portada del libro es una pintura En la preparación de este libro
del artista plástico Héctor Mancilla participaron dos colectivos
Díaz, quien comenta su obra: “La independientes, los cuales han venido
idea es plasmar el entorno de las trabajando de manera conjunta en los
Historia y patrimonio cultural de las colonias al norte del río de La Piedad

colonias que reseña el libro, al centro
un niño humilde como los habidos Historia y patrimonio cultural de las tres últimos años. Uno de ellos, el Grupo
Tultenco se formó hace siete años por
en el desaparecido Hospicio de
Niños Expósitos, que durante seis
colonias al norte del río de La Piedad vecinos de varias colonias circunvecinas,
con el interés de conocer su comunidad,
décadas estuvo en la zona, el cual está su pasado y su entorno, a través de la
dibujando sobre la arena el territorio recuperación de la memoria histórica,
que nos corresponde. Junto a él, en tarea no emprendida hasta entonces.
forma de juguetes, algunos elementos Hasta la fecha el grupo se ha abocado a
representativos como la cabeza que la investigación, estudio y conformación
estaba en el Salón Colonia de la Obrera; de la memoria y la ha dado a conocer
una carreta de mulitas como las que mediante publicaciones, exposiciones
circularon en sus calzadas; un barquito fotográficas y conferencias. El otro,
de papel que recuerda la navegación por Palabra de Clío, es una asociación de
el canal de la Viga; un carrito que nos historiadores mexicanos, egresados de la
remite a la esencia misma de la colonia unam, que fieles a su lema “Divulguemos
Buenos Aires; uno de los dos Indios la Historia para mejorar la sociedad”,
Verdes que durante 40 años aquí estuvo; a desarrollado un programa de trabajo
y un pequeño círculo que alude a la isla durante diez años, que incluye
de Tultenco, aquélla que estuvo al sur publicaciones y diversas actividades
de Tenochtitlan y perdura transformada académicas en México y el extranjero.
después de siete siglos formando parte La coordinadora de este libro, Ma. Eugenia
de la urbe. Hacia atrás y próximo, se Herrera, es actualmente presidente el
vislumbra el zócalo representativo de la de Palabra de Clío, miembro del Grupo
Ciudad de México, nuestro gran terruño Tultenco y de la Asociación de Cronistas
que nos brinda identidad y pertenencia”. del Distrito Federal y Zonas Conurbadas,
AC. La presentación del libro estuvo a
cargo de Alfonso Hernández Hernández
quien es cronista del Barrio de Tepito y
funge actualmente como Subdirector de
Patrimonio Cultural en la Delegación
Cuauhtémoc, quien ha sido promotor
inicial de la realización de esta obra,
junto con el arquitecto Edgar Tavares
López, gran estudioso de la Ciudad
de México y encargado del Rescate de
la Memoria Barrial en la Delegación
María Eugenia Herrera Cuauhtémoc.
“Divulguemos la Historia para mejorar la sociedad” coordinación

El Territorio Excluido PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Territorio Excluido PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Territorio Excluido PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La portada del libro es una pintura En la preparación de este libro

Historia y patrimonio cultural de las colonias al norte del río de La Piedad

María Eugenia Herrera

“Divulguemos la Historia para mejorar la sociedad”

Primera edición: 28 de agosto de 2015

Impreso y hecho en México

Los contenidos e ideas expuestas en este trabajoson de exclusiva responsabilidad

Colonia Vista Alegre

Colonia Paulino Navarro

Colonias Asturias y Ampliación Asturias

Al sur del Centro Histórico de la Ciudad de México y formando parte de la De­

La Unidad Territorial Obrera-Doctores está situada al sudeste de la Delegación

Ésta y otras graves circunstancias hicieron que la población indígena de la

la creación de los barrios que ahí prosperaron— dejó de crecer y funcionar

se aprecia en una fotografía aérea de 1936 en la que esta zona se ve totalmente

Caminos de agua, tierra y fierro

Parte importante de la historia antigua y contemporánea del territorio y pobla­

Calzada de San Antonio Abad

Calzada de Tlalpan. En 1963 el regente del Distrito Federal, Ernesto P. Uru-

Eje 1 Poniente, avenida Cuauhtémoc

Eje Central Lázaro Cárdenas

Fray Servando Teresa de Mier

de Santo Tomás, Cacahuatl, Puente del Matadero (Plano General de la Cd de

Eje 2 Sur, avenida del Taller

Eje 3 Sur, Calzada Chabacano-Peón Contreras

Caminos de agua. Acequias y canales

Teniendo un origen lacustre, la Ciudad de México estableció con el agua una

Eje 1 Oriente, Calzada de la Viga

José Tomás Cuéllar-Claudio Bernard

Viaducto Miguel Alemán, Río de La Piedad

transporte colectivo, condición que ha pervivido hasta el presente. Su cons-

La revolución que los ferrocarriles hicieron en los sistemas de transportación

servicio de autobuses para el transporte público, primero permisionario, y

Álvarez, José Rogelio (Director), “Ciudad de México”, en Enciclopedia de México, vol.

De la Torre Villalpando, Guadalupe, Los muros de agua el Resguardo de la Ciudad de

La colonia Tránsito surge como repercusión del movimiento obrero cardenis-

En este plano de 1737 de Pedro de Arrieta, se aprecia el matadero a la orilla

Rivera y Cambas comenta que el primer rastro de la capital estuvo en la plaza

subproductos residuales de los animales sacrificados, como cueros, huesos, pelos

Cuando entró Cárdenas de Presidente ordenó que la gente desocupara el

pobres; y el trompudo ordenó que nos echaran. Entonces se dividieron

La traza urbana de la colonia Tránsito incluía originalmente a la colonia Es-

potable, el servicio eléctrico, la pavimentación y las líneas telefónicas tardaron

Límites de la colonia Tránsito

2014, Colonia Tránsito, plano elaborado por la Delegación Cuauhtémoc

para convertirse en citadinos. Después de la Revolución había llegado un nú­­­mero

La Plaza de Toros Vista Alegre

que sacudió la Ciudad de México y que afectó de manera grave a muchas

A 30 años del sismo, la colonia Tránsito es todavía sede de un número

El lindero norte de las colonias Tránsito y Esperanza está considerado desde

En la actualidad solamente queda la iglesia de San Antonio Abad del conjunto

San Antonio Abad

En la avenida San Antonio Abad, en la esquina con el callejón del mismo

profusamente” (Muriel, 1960: 83). Su ubicación les fue concedida en el solar

superficie que llegó a tener 37 mil metros cuadrados. Estas remodelaciones

La parroquia de Santa Cruz

Santa Cruz Acatlán

La iglesia de Santa Cruz Acatlán se originó en la cruz instalada al sur de la casa

los vecinos de un predio seleccionado recogen la cruz en la iglesia y la llevan

Al sur del Centro Histórico de la Ciudad de México y formando parte de la De

Parte importante de la historia antigua y contemporánea del territorio y pobla

para convertirse en citadinos. Después de la Revolución había llegado un número

La parroquia de Santa Cruz

promotor de la conversión de la empresa en cooperativa, fue elegido presidente

la Viga. No dan problemas porque no

En la colonia Esperanza no han edificios grandes y suntuosos, ni civiles ni re

Algunas de las vecindades de la