Antropología Socrática

ANTROPOLOGÍA SOCRÁTICA
 A Sócrates le importaban los asuntos humanos.

 Su modo de filosofar era el diálogo (diálogo Socrático).
 La mayéutica, diálogo dirigido a la clarificación de conceptos. Preguntas y
respuestas. (parir la verdad)
 Inducción y valor universal (Acumulación de experiencias, comprender la verdad de
ellos). De lo particular a lo general.
 El hombre para Sócrates es un ser moral, reflexivo, racional, que debe trazar un
camino personal e interior para a búsqueda de la verdad.
 Es un ser moral que debe respetar las leyes.
 El alma (inteligencia y carácter) es algo que existe dentro de nosotros, pero que no
se capta por los sentidos. Sócrates dice que poseemos alma por lo que somos capaces
de hacer.
 Se interesó por las ciencias sociales.
 Uno de los iniciadores de la ciencia antropológica.
 Su propia conversación versó siempre sobre las cosas humanas. Los problemas que
examinó fueron los de lo divino y lo no divino; lo bello y lo feo; lo justo y lo injusto;
la prudencia y la locura; el valor y la cobardía; lo que es un Estado y lo que es ser
un estadista; lo que es un gobierno y lo que es ser un gobernante; de estos y de otros
semejantes, el conocimiento de los cuales hacía de un hombre un "caballero" en su
opinión, mientras que la ignorancia acarreaba el reproche de "propia de esclavo.
 Construye un modelo de ciencia esta debe alcanzar estabilidad y confiabilidad,
separar lo casual de lo definido
ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA
 La teoría de las ideas es el núcleo central de esta filosofía.

 Las ideas son los únicos objetos verdaderamente reales.
 La idea no cambia, aunque el objeto cambie, la idea de un árbol siempre quedara, la idea
se mantiene igual.
 Oposición entre el cuerpo y el alma.
 ¿Cómo se llega a la verdad?
 Todo lo que pasa por los sentidos es pasajero, todo está en constante cambio, no debemos
confiar plenamente en los sentidos.
 El alma: ideas= una realidad eterna.
 Ejemplo de las ideas: Justicia, Paz y belleza.
 La verdad está en el alma y no en el cuerpo.
 Ver nos lleva a opinar pero no a conocer al objeto en sí.
 Ideas que no necesitan una comprobación empírica.
a) Mito de la caverna: podríamos afirmar, se concentra lo más profundo de todo su
pensamiento. El mito, haciendo uso de imágenes dotadas de una gran fuerza descriptiva,
muestra pluralidad de aspectos de su pensamiento: la visión de la naturaleza humana, la
teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al
conocimiento, etc. Platón relata la existencia de unos hombres que desde su nacimiento se
encuentran atados de piernas y cuello, en el interior de una oscura caverna. Prisioneros no
sólo de las sombras oscuras propias de los habitáculos subterráneos, sino también de su
campo de visión, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las ataduras sin
poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás
de ellos, elevado y distante.
Nos dice que imaginemos entre el fuego y los prisioneros un camino elevado a lo largo del
cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de
objetos o figuras que los sobrepasan, unos con forma humana y otras con forma de animal;
estos caminantes que transportan objetos, a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con
las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al
fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan
a creer, faltos de una educación diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos
reales, la misma realidad.
b) Mito del carro alado: En este mito Platón habla del alma, que está representada por un
auriga que conduce un carro tirado por dos caballos. Uno de los caballos es blanco,
hermoso, bueno, representa la parte noble y racional del alma; el otro caballo es negro y
feo, y representa las pasiones del alma. El trabajo de este Auriga es dirigir el carro (alma),
pero este es un trabajo difícil. La fuerza del ala consiste en llevar hacia arriba lo pesado,
elevándose hacia el lugar en donde habitan los dioses (mundo de las ideas, mundo inteligible,
el cual no es posible apreciar con los sentidos). El mundo donde viven los dioses es hermoso,
sabio y bueno y hace crecer las alas del carro; en cambio todo lo que es contrario al mundo
de las ideas y lo divino las hace perecer y le arrastra al mundo de las cosas materiales, el
mundo sensible, el mundo perceptible al ser humano a través de los sentidos. Cuando cae al
mundo de las cosas materiales, se encarna en un cuerpo. Según lo alto que haya llegado este
alma en el mundo de las ideas, el cuerpo será, en relación con la jerarquía platónica, un
amante de la sabiduría (siendo lo más puro) hasta ocho otras cosas distintas, siendo la
penúltima un sofista y la última un tirano. Al acabar la vida de ese humano, el alma es
juzgada, si se ha dedicado al conocimiento de la belleza y la sabiduría volverá al mundo de
las ideas, y si no, se volverá a reencarnar en otro cuerpo.
c) Reminiscencia: Se resume en la idea de que conocer es recordar. Seguramente Platón no

defendía este punto de vista respecto de los conocimientos particulares como los relativos a
hechos concretos (por ejemplo, el conocimiento perceptivo del tipo "mi mesa es negra") sino
respecto de los conocimientos estrictos dotados de universalidad y necesidad, conocimientos
como los matemáticos y los que pueda descubrir la dialéctica.
ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
 Todos los seres naturales son móviles.

 Los diversos tipos de movimiento dan la distinción de dos grandes tipos de seres: -Seres
inanimados: movidos por impulsos externos. –Seres vivos: se mueven por si mismos en orden
propio bien natural.
*Seres vegetales
*Seres animales EL HOMBRE
*Seres racionales
Ética Nicómaco: Trata de determinar cómo debe comportarse el ser humano. Aristóteles parte de que los
seres humanos tienden, por naturaleza a la felicidad. Sin embargo, la felicidad puede ser entendida de muchos
modos. Así, para unos consiste en esculpir, para otros en amasar riquezas, etc... Para Aristóteles, la auténtica
felicidad del ser humano dependerá del ejercicio correcto de la actividad propiamente humana.
Ahora bien, las actividades humanas son muchas, pero mientras algunas son comunes al ser humano y los
animales, como comer o andar, otras son propias y exclusivas de los humanos, como estudiar. Pero, entre las
actividades propiamente humanas destacan las racionales. Luego la felicidad consistirá en el ejercicio correcto
de las actividades racionales.
Hilemorfismo: Es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos,
según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma.
La materia prima o primera aristotélica es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material
tiene una forma, la materia prima es el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la
materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. Mientras que la materia pura
no tiene más que una existencia teórica, la forma pura existe realmente: es la divinidad, el primer motor
inmóvil.

Antropología Socrática

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Antropología Socrática

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Antropología Socrática

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ANTROPOLOGÍA SOCRÁTICA

 A Sócrates le importaban los asuntos humanos.

 La teoría de las ideas es el núcleo central de esta filosofía.

c) Reminiscencia: Se resume en la idea de que conocer es recordar. Seguramente Platón no

 Todos los seres naturales son móviles.

*Seres animales EL HOMBRE

También podría gustarte