Platón.

1-Perfil biográfico.
Arístocles es su nombre, pero le decían Platón (espaldas anchas). Nace el 427 a.c. Desde su juventud había
decidido dedicarse a la política, pero fue testigo de los vaivenes sociopolíticos de Atenas, y también de la
muerte de Sócrates.
2-Viajes.
Su primer viaje fue a Megara en el 399 a.c, luego de la muerte de Sócrates, para evitar persecuciones. Los
otros dos viajes fueron a Sicilia (388-387, 366-361) con su interés de convences a la filosofía a un tirano
llamado Dionisio. En el 387 funda la Academia. Desde el 361-347 se queda en Atenas a cargo de la Academia
donde muere.
3-Formación filosófica.
Quienes influyeron fuertemente en Platón, además de Sócrates, fueron: Heráclito Parménides y Pitágoras.
4-Los escritos platónicos.
Diálogos: Los diálogos son los escritos de lo que el maestro Sócrates exponía oralmente. Se usa el mito, el
cual explica verdades muy elevadas donde desde un pensamiento lógico no puede ser explicado. El diálogo
tiene la función de generar en el interior del lector la capacidad de dialogar y pensar con seriedad; genera el
saber dentro de sí.
Diálogos de juventud Fundamentalmente éticos.
Diálogos de madurez Metafísica; sobre el conocimiento, ser naturaleza de las cosas. Relectura de
Parménides y Heráclito. Coloca el fundamento a la idea Socrática.
Diálogos de Vejez Problema metafísico de las ideas, cosmología, política. Platón establece una separación
entre lo sensible e inteligible.
La doctrina no escrita El uno y la Diada grande pequeño.
5-Filosofía.
Platón propone enfocarse sobre las cosas, ‘qué son’, en contraste con la opinión. Por lo que la ciencia
platónica consistiría en saber lo que las cosas son. Para ello Platón utilizaría la definición, ya que esta implica
develar lo que es una cosa, su esencia. Además, una predicación de unidad y multiplicidad.
Ej: El hombre es un animal que habla. Este enunciado nos dice que A es B, donde encontramos un criterio de
multiplicidad (A y B) a la vez que de unidad: En B se encuentra A, por lo que B es el ser B de A. En efecto, A
es A. Entonces: A es uno y A es permanente. Platón esperaría que las cosas sean permanentes, pero se da
cuenta que no son así. Las cosas cambian.
Ej: Caballo es negro
1) Hay muchos caballos 2) No hubo, no habrá caballos. 3)Todo caballo negro puede tener algo de
blanco. ‘Casi predicamos, casi propiedades de unas casi cosas’. Pero las cosas plantean de alguna
forma que el caballo lo es. La pregunta es ¿Hay un caballo verdadero? Sí, la idea del caballo. Platón
descubre el mundo de las ideas.
a)El ser de las ideas: Idea quiere decir aspecto. Es lo que veo cuando veo algo. Cuando veo un papel blanco,
lo veo blanco porque tengo la idea de blancura ya dentro mío. La idea permite el conocimiento y la visión de
las cosas como tales. Las ideas son: inmutables, unas, eternas, sin mezcla de no ser, inmóviles,
incorruptibles, son en absoluto. La idea es ‘ontos on’ ente que verdaderamente es. Por lo tanto, tomando el
mismo ejemplo del caballo, el verdadero ser del caballo radica en la idea del caballo.
Platón en cierto sentido es Parmenideo ya que cree que el ser es identidad y permanencia, a la vez que no lo
es ya que habla de las cosas. La realidad para Paltón está dividida en dos mundos: el de lo sensible
descalificado. El de las ideas El verdadero.
b) El ser de las cosas: Se funda en el de las ideas de que participan. Acá, sin embargo, tenemos un problema
que no resuelve Platón: Si bien es cierto Platón logra encontrar que el ser de alguna forma puede ser
predicado por aquello que vemos, lo sensible, las cosas, pero al encontrar que lo sensible es variable, se
desentiende de las cosas y no las explica. Aristóteles suplirá este asunto. Platón dice ‘que las cosas participan
de las ideas’. Aristóteles preguntará ¿En qué consiste esa participación?
c) El conocimiento: Para explicar esto, Platón acude al siguiente mito: ‘El alma como un carro alado tirado por
dos corceles y dirigido por un auriga, circula por un lugar supraceleste que es el mundo de las ideas.
Contempla así el alma las ideas, aunque con dificultades. A veces la inquietud de uno de los caballos, díscolo
y opuesto al otro, hace que el carro caiga: así pasa el alma a este mundo inferior. Si ha visto las ideas, su
cuerpo será humano y no animal. Pero se olvida de esa vida anterior. De sus almas no quedan más que
muñones doloridos que se excitan cuando el hombre ve las cosas, porque estas te hacen recordar las ideas,
vistas en la existencia anterior.’
De acuerdo al mito conocer no es ver lo que está fuera sino recordar lo que está dentro de nosotros. Las
cosas son un estímulo para apartarse de ellas y elevarse a las ideas. El filósofo será el que echa de menos el
saber; quien sabe que no sabe y siente esa ausencia.
d) El amor: Echar de menos, buscar lo que no se tiene. Principalmente la belleza; la sabiduría lo es de las
cosas más bellas, por lo que las ideas es el amor de lo bello. La belleza nos lleva a la verdad ya que es más
visible. El filósofo es un amador, contemplando un cuerpo se eleva a los de los cuerpos en general, luego al
de las almas, y por último a las Ideas, es decir, nos introduce en el mundo ideal.
e) El hombre: El hombre es un ente caído, el cual requiere de una anamnesis.
f) La estructura de la realidad: Alegoría de la caverna explicada en el texto de la República de Platón.
g) Esquema de los dos mundos: conoce la realidad por
Mundo sensible  vía de conocimiento  opinión o doxa  medio de imágenes so
sombras, conocidos por
conjeturas. El mundo de
las cosas será conocido,
en efecto, por creencias. La unidad de los dos
mundo depende de la
mundo de objetos Idea del Bien
Mundo Inteligible  Vía de conocimiento nous o mente  matemáticos: conocido por fundamento del ser de
inteligencia discursiva. los dos mundos
Mundo de las ideas:
El hombre que está en la caverna y luego en la luz conocidos mediante visión
noética.
Integra ambos mundos.

h) El mundo de las ideas: Paltón por lo tanto establece la idea del bien como aquella que les da entidad plena
a las cosas.
Ej: ‘El hombre es un viviente y es racional’. Con esta frase podemos decir que la idea del hombre es el ser del
hombre, ¿Participa de la idea de viviente o de la idea de racional? Acá puede observarse lo uno y lo múltiple.
Hay una comunidad de ideas; la idea de hombre está en comunidad con la de viviente y racional. Idea del
ente como género supremo y la del bien como idea de las ideas.
El bien viene a ser la idea de las Ideas La idea que hace que las demás lo sean también. La idea les da
entidad plena a las cosas Que una cosa sea buena es que sea lo que es. El buen cuchillo es el que es
plena y verdaderamente cuchillo.
Género supremo Es la idea de ente que estará en comunidad con las demás ideas que son entes
verdaderos. Las demás ideas añaden determinaciones, diferencias, para ser idea de tal o cual cosa. Es decir,
las ideas que vienen a ser determinaciones del género supremo serán llamadas géneros inferiores. Para
graficar el mismo ejemplo:

Ente como Bien; idea de las

El hombre es un viviente y es racional

Género inferior (idea) Género inferior idea

De igual forma el mundo de las ideas incluye la matemática, tanto la aritmética como la geometría. Estos son
objetos que no son visible o tangibles, solo pensables. Los numero o figuras no nacen o perecen. Una esfera
material es casi una esfera, sin embargo, todas las cosas pueden contarse. Los números son múltiples al igual
que los puntos, por lo que no pueden ser ideas porque de cada realidad solo existe una idea única. Número y
figuras son entes especiales, intermediarios entre las ideas y cosas que ejemplifican el modo de ser de
aquellas, inmutables y separadas.
I)El mundo visible: Es un mundo deficiente. Un demiurgo fue quien creó este mundo. Hay una especie de
alma intermedia entre las ideas y las cosas. El alma anima o mueve al hombre.
Necesidades Virtud de la
Concupiscible
corporales templanza

Alma irascible Impulsos y Virtud de la Virtud de la

Clases sociales:

La justicia permite el equilibrio entre gobernados y gobernantes, para que cada virtud pueda estar en perfecto
equilibrio.