Carrera de Psicologia - Psicologia Social II

Año 2011 - Material perteneciente a Unidad I y II

Contiene : Ana Quiroga:

LA INTERACCIÓN: PROCESO MOTIVADO

De enfoques y perspectivas en Psicología Social

EL SUJETO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO (MODELOS INTERNOS O

MATRICES DE APRENDIZAJE).
Proceso de conocimiento. Constitución del sujeto y el objeto de conocimiento.
Su relación. El aprendizaje y sus vicisitudes
De Matrices de Aprendizaje

Ana Quiroga es discípula de E. Pichón Riviere, y compañera en sus últimos años de vida.
Es también la Directora de la Primera Escuela de Psicología Social, fundada por Pichón.
Pichón Riviere, siendo residente del hospital Borda y a cargo de una sala de internación,
le toca afrontar una huelga de enfermeros, y para garantizar la supervivencia de la sala, decide
afrontar la situación mediante reuniones masivas, tipo asamblea, a partir de las cuales se
organizaban las tareas cotidianas: distribuir la alimentación, los medicamentos, los cuidados
de los más enfermos, etc. Esta dedicación a la tarea del grupo, produce un resultado
inesperado: muchos pacientes mejoran poderosamente su estado de salud. Esto deja la semilla
en Pichón para el desarrollo de sus ideas sobre el Grupo operativo, o grupo de tarea.
Pero partiendo de las ideas del conocido Psiquiatra argentino, ha logrado sus propios
desarrollos teóricos, de los cuales tomamos estas fichas, que nos hablan del aprendizaje, y de la
interacción humana como proceso motivado.
Pichón Riviere, que nos ha hecho conocido en el mundo con sus ideas, no fue una persona
que documentara sus ideas por si mismo. La mayoría de sus obras las conocemos a través de los
apuntes que tomaron sus discípulos, sus alumnos. Así también, José Bleger, del cual tomamos
los capítulos sobre la conducta, del libro "Psicología de la conducta", fue su alumno, que
continuo su propia trayectoria como profesor de Psicología General en la UBA.

EL SUJETO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO (MODELOS INTERNOS O

MATRICES DE APRENDIZAJE).

complejísima trama a de vínculos y relaciones sociales.

La Psicología Social planteada por Enrique Pichón-
Para Enrique Pichón-Riviére el hombre se configura en
Riviére implica y se fundamenta en una concepción del una praxis, en una actividad transformadora, en una
sujeto, el que es entendido como ser esencialmente
relación dialéctica. mutuamente modificante con él
social. Es decir, emergente, configurado en una mundo. Relación destinada a satisfacer sus necesidades.

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E1 carácter fundante de esta relación de transformación implícitamente en el proceso de aprendizaje. Es, a la vez,
reciproca define al sujeto de la praxis como sujeto su efecto y su condición de posibilidad. Ese modelo
esencialmente cognoscente y sitúa en primer plano el interno es una organización personal y social. De él
análisis de los procesos de aprendizaje. Estos son resulta que los hechos de la realidad, múltiples y
caracterizados por Enrique Pichón-Riviere como heterogéneos, sean 1) seleccionados, 2) percibidos, 3)
''apropiación instrumental de la realidad para articulados y 4) interpretados de determinada forma por el
transformarla", y son identifica dos -en tanto forma. de la sujeto. Definimos como matriz o modelo interno de
relación sujeto-mundo- con la salud mental. aprendizaje a la modalidad con la que cada sujeto
organiza y significa el universo de su experiencia, su
Si el aprendizaje es función esencial, constitutiva de
universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una
nuestra subjetívidad podemos afirmar que no sólo somos estructura compleja y contradictoria con una
en cada aquí y ahora, e1 punto de llegada, la sintáxis de
infraestructura biológica. Esta socialmente determinada e
una historia vincular y social. Somos también el "punto de incluye no sólo aspectos conceptuales, sino también
llegada" de una trayectoria de aprendizajes. Trayectoria
emocionales, afectivos y esquemas de acción. Este
en la que hemos ido construyendo un modelo interno o modelo, construido en nuestra trayectoria de
matriz de encuentro con lo real. Historia en la que hemos
aprendizajes, sintetiza en cada aquí y ahora nuestras
ido "aprendiendo a aprender". potencialidades y nuevos obstáculos. Estas matrices no
En tanto proceso, el aprendizaje tiene una historicidad, constituyen una estructura cerrada, sino una gestalt-
con continuidades v discontinuidad. Esto quiere decir que gestaltung, una estructura en movimiento, susceptible de
existe una relación, no lineal sino dialéctica, entre las modificación, a excepción de los más extremos grados de
formas como aprendimos a respirar, a mamar, a patología.
discriminar yo-no yo, a jugar, a trabajar, cómo aprendimos
la ciencia, la historia, etcétera. Esta relación estaría dada Sin embargo, esa matriz subyacente según la cual
organizamos y encodificamos nuestra experiencia, no
por el hecho de que ante cada contacto con el objeto de
conocimiento, ante cada exigencia adaptativa, hemos ido consiste sólo en una forma de la relación sujeto-mundo,
sino que incluye también un sistema de representaciones
elaborando, afianzando o modificando un modelo, una que interpreta ese encuentro, una hipótesis acerca, de
actitud de encuentro con el objeto, un estilo de quienes somos nosotros aprendiendo, que lugar y qué
aprendizaje que se constituye como nuestra modalidad tarea nos cabe en esa relación de conocimiento. Qué es
cotidiana dé relación con la realidad, con nosotros lo permitido, qué es trasgresión. Esta interpretación
mismos y con los otros. implica una concepción del conocimiento, una
En cada experiencia hay un aprendizaje explícito que concepción del sujeto, una concepción del poder. Por
se objetiva y condensa en un contenido o en una ejemplo, pensar que la realidad es, en si inabordable,
habilidad; aprendemos la fecha de la Independencia, a incognoscible o inmodificable, es una forma posible de
multiplicar, a andar en bicicleta. Pero la experiencia en la interpretar la relación sujeto mundo, el acto de aprender.
que se desarrolla ese aprendizaje deja mía huella, se Vivir y pensar el acto de conocimiento como un proceso
inscribe en nosotros afianzando o inaugurando una con alternativas, con progresivos acercamientos al objeto,
modalidad de ser-en-el-mundo, de interpretar lo real, de significar ese acto como un movimiento de transformación
ser-el-mundo para nosotros. Esto es un aprendizaje recíproca entre sujeto y objeto es otra interpretación.
implícito, profundo, estructurante. Un "aprender a Todas ellas remiten a modelos del aprender. Cuando un
aprender" como forma de constituimos en sujetos de sujeto reclama lugar para su palabra y su experiencia en
conocimiento. el aprendizaje revela un aspecto de su modelo interno, en
Cuando decimos que "aprendemos a aprender", el que adjudica al sujeto una función activa,
protagónica. Cuando alguien por el contrario acepta la
estamos señalando que aprendemos a "organizar y palabra del otro, investido de autoridad y lo hace
significar" nuestras experiencias, sensaciones, acriticamente negando su propia experiencia, mas aún
emociones, pensamientos Construimos así hábitos de
aprendizaje, maneras de percibir secuencias de significándola como desconocimiento, está poniendo en
juego una modalidad de aprender.
conducta. Cada acto de conocimiento es el eslabón de
una cadena, fase de un proceso en el que vamos ¿Cuál es nuestra relación con esos modelos internos
configurando una actitud de aprendizaje, es decir, de aprendizaje? Subyacen al acto de conocer y muchos
modalidades relativamente estables y organizadas de de sus aspectos no acceden a 1a conciencia. Por eso
pensamiento, sentimiento y acción frente al objeto de insistimos en su carácter implícito. De allí que casi
conocimiento y un acto de aprender. siempre los actuemos sin problematizarlos. Y con esto se
revela otro rasgo de esta matriz ¿Por qué? Porque
El mundo se nos presenta como multiplicidad de podemos haber aprendido a aprender sin problematizar
objetos y estímulos, como una secuencia ininterrumpida
las formas de nuestro encuentro con lo real,
de experiencias y acontecimientos. Pero el sujeto
introduce una organización en esa multiplicidad. Se "naturalizándolas". Es decir, sin interrogar nos hasta
donde nuestras experiencias de aprendizaje y los
incluye en esa secuencia y se orienta en ella de modelos configurados en ellas favorecen o por el
determinada manera. Con esto afirmamos. que
contrario, limitan la Apropiación de lo real, En nuestra
conocimiento estructurado en el sujeto una determinada
organización. La representación del mundo, el prisma cultura y en función de las relaciones sociales
dominantes, no se suele incluir como parte del proceso
cognitivo es una estructuración elaborada e incorporada formativo la problematización de los modelos de

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aprendizaje. Por el contrario se los legitima, desde un secuencia ininterrumpida de exigencias adaptativas que
sistema de relaciones sociales, como "la única" forma comienzan con el nacimiento, la familia es sin duda el
válida de aprender, ¿Cuándo se introduce la ruptura, la ámbito determinante de nuestros primeros y más
problematización? Cuando una situación de crisis significativos aprendizaje de nuestro aprender a
personal o social introduce discontinuidades, quiebra la aprender. En ese escenario vincular el sujeto de la
coherencia interna de esa estructura, moviliza la forma necesidad se transforma en el sujeto de la
hasta allí vigente de la relación sujeto-mundo y la pone y representación, del lenguaje, de las normas, de la
nos pone en cuestión. ideólogo En el interior de grupo familiar y por efecto de
la función materna, función yoica, o de sostén del ser del
La crisis rompe la "familiaridad encubridora" con
bebe, éste alcanza, en un diálogo piel a piel, mirada a
nuestros modelos internos de aprendizaje y vinculo. Se mirada, cuerpo a cuerpo la integración de su yo y la
abre entonces un espacio para revisar nuestras matrices
discriminación del mundo, los procesos de simbolización
de aprendizaje. El aprender y la relación con el otro se y pensamiento. En ese ámbito empieza a ser reconocido
transforman así en objeto de interrogante,
el lugar fundante del otro en el aprendizaje. Ese otro que
inaugurándose desde una reflexión crítica la posibilidad descifra la necesidad del bebé y la satisface,
de nuevas furnias de "aprender a aprender" de
proporcionándole la posibilidad de aprendizajes
constituimos en sujetos del conocimiento. irreemplazables. En ese proceso interaccional se da, con
¿Como se configuran esos modelos de relación con características que dependen de cada sujeto y de cada
la realidad que nos contiene, estas estructuras miomas contexto vincular-social, el pasaje de la dependencia a la
tan intensamente ligadas a nuestra identidad en tanto autonomía, de la indiferenciación a la identidad.
condensan nuestra experiencia y nuestra historia? Estas
Las necesidades del sujeto son el fundamento de un
matrices surgen por la interacción de varios favores, por
lo que decimos que están multideterminadas. Se proceso de exploración de lo real en busca de la fuente -
de gratificación. Ese proceso es el aprendizaje. Podemos
constituyen en los distintos ámbitos en los que sea
desarrolla nuestra experiencia del aprender y resultan hablar entonces de la operación, desde la primera
infancia, de un "impulso de saber" o "impulso
también de la modalidad particular con que esas epistémico" que tiene por instrumento y primer objeto el
experiencias se inscriben en nosotros. propio cuerpo y el cuerpo del. otro extendiéndose luego al
El proceso de aprendizaje tienen como horizonte mundo circundante. En el ejercicio de esa función
las relaciones social, en las que destacamos el lugar integradora y de sostén, como portadores de un orden
fundante que ocupan las relaciones productivas, en tanto social que los determina, la madre y la familia, ofrecerán
sostén de la estructura social. Las formas dominantes en a ese impulso las respuestas social mente disponibles.
esas relaciones las formas de propiedad vigentes en Esto es, reconocerán o desconocerán las necesidades
ellas y el sistema de representaciones que las legitiman del niño, legalizarán unas y descalificarán otras
conforman e interpenetran todas las instituciones significando así su experiencia y sus procesos de
Sociales, reproduciéndose con modalidades específicas aprendizaje. Se fijarán así matrices o modelos internos
en cada una de ellas. De allí que la experiencia de los mas permisivos y favorecedores del encuentro sujeto-
sujetos en e ámbito escolar, familiar, laboral, en su realidad, o más represivos y empobrecedores de esta
cotidianidad toda esté ligada a las formas de las relación.
relaciones productivas y determinada en última instancia
por ellas. Cada sistema social organiza materialmente la Profundizar en el análisis de las matrices de
experiencia de los Sujetos que lo integran. ¿Y esto por aprendizaje emergentes en la familia, implicaría una muy
larga exposición, por la vastedad del tema. Por razones
qué? Porque todo sistema de relaciona sociales que hacen a la pertinencia de este seminario me
necesita, para garantizar su existencia y desarrollo gestar
el tipo de sujeto apto para sostener esas relaciones y centraré, en forma necesariamente sintética en la
realizarlas, Sujetos cuyas actitudes visión del mundo, reflexión acerca de las formas del aprender que se
proponen en el sistema educativo, en una formación
formas de sensibilidad, modelos de aprendizaje y social concreta: la de la Argentina, país dependiente y
método de pensamiento sean funcionales a ese sistema
que desarrolla su economía bajo un modo de producción
social. En esta configuración ocupa un lugar fundante el
proceso educativo en todas sus formas e instancias, en capitalista. Este análisis, apunta a una revisión crítica de
la organización social-material de la experiencia de
tanto socializador. En lo que hace a las matrices de aprendizaje desarrollada en ese ámbito y de las matrices
aprendizaje, la mayor plasticidad y riqueza de esos
de aprendizaje que tienden a estructurarle en
modelos internos que se tiendan ajustar socialmentee en
cada sujeto, así como su mayor rigidez y estereotipia, experiencias. El hilo conductor que seguiré será la
indagación del destino social, institucional y vincular de
están determinados por las formas de las relaciones las necesidades de los sujetos en el ámbito escolar. Es
sociales, por la concepción del hombre y el mundo y
decir que, necesidades son reconocidas en la Escuela
del conocimiento para que estas relaciones se sostengan
y legitimen, por las formas de conciencia social que en qué metas y caminos se ofrecen a esas necesidades
desde el orden social. ¿Cuáles son desconocidas,
ese sistema han desarrollado y por nos interesa descalificadas o castigadas como trasgresión?.
hegemónicos en esa estructura.
El ingreso a la institución escolar implica para el niño
Nos hemos preguntado por los distintos ámbitos en una ruptura con sus modelos de aprendizaje previos,
los que se estructuran y determinan nuestros modelos
internos o matrices de aprendizaje. Si la vida es una particularmente los desarrollados en el ámbito familiar. La

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matriz de aprendizaje y vínculo que ha construido, en el jerárquica y rígidamente le autoritaria, consagrando tu
que el cuerpo y el movimiento -aun cuando hayan sido metodología educativa como valor absoluto, con un sutil
objeto de represión- se constituían como instrumento de escamoteo de sus fines; La "sacralización" del método
conocimiento y comunicación, asiento de una define todo intento innovado como transgresión y
experiencia que permitirá pensar fantasear, preguntar, subversión, inhibiendose así la capacidad participativa y
sacar conclusiones, queda radicalmente cuestionada al creativa del maestro, el que queda confinado a una
entrar en un sistema en el que se privilegia la enseñanza función de mera transmisión y repetición.
sobre el aprendizaje. Inmovilizar un cuerpo infantil y Situado a su vez en un lugar de sometimiento, sus
aislarlo tras un banco escolar es un indicador de la
modelos internalizados y la estructura del sistema lo
incompatibilidad crucial que ese sistema educativo tiene
con el niño como sujeto de la necesidad. del deseo y conducen a reeditar esa relación. El docente es formado
para mostrar, lo que sabe y exigir al alumno que éste a su
desde allí, de la imaginación, la creatividad. Se le exigirá
allí que se someta dócilmente a la acción didáctica, a la vez muestre especularmente lo que aprendió. Se
cesta así una matriz en la que el saber es interpretado
palabra sacralizada del macero. En ese aprender a
aprender se realiza un proceso de enajenación allá de como repetición de la palabra autorizada, con intolerancia
al error, la divergencia y el pensamiento autónomo.
cualquier contenido se aprende a desconocerse en la
propia necesidad. El sujeto entra así en un engranaje que Sometido a una estructura jerárquica que lo excluye de
la elaboración de los planes educativos, es obligado a
lo prepara para el hacer del sistema productivo hacer
desliga do de las propias necesidades y objetivos. La aceptar-como válido solo lo que coincide con esos
contenidos y su propia exposición repetitiva. Todo el
cultura escolar muestra un mundo artificial y aséptico,
sin conflictos y cuando ellos inevitablemente emergen, sistema educativo es recorrido por la identificación del
criterio de verdad con el de autoridad. “Él maestro, como
son intentados en forma de dilema. Todo es bueno o
malo, santo o villano, sin matrices ni fisuras. Este el alumno, es enajenado de su necesidad y su capacidad
creativa, negado como persona pensante a la vez que
enmascaramiento de lo real impide el desarrollo de un
pensamiento dialéctico, a la vez analítico e integrador, paradójicamente definido como depositante de un saber
que no le pertenece. La división tajante entre el que
que descubra y analice las contradicciones. El detenta el saber-poder se da en el aula como efecto de su
vaciamiento de experiencia, como lo señala Paulo presencia en otros niveles del sistema.
Freire. transforma la realidad en narración. Lo real se
hace abstracto, se desvanece en palabras inertes. El maestro recibe mensajes contradictorios y
Despojada de su riqueza y complejidad, la vida se paralizantes: sabe y no sabe, es todo y nada. El discurso
convierte en un cúmulo de elementos estáticos y aislados del Poder le plantea un ideal: el de la madre, el apóstol
entre sí. Se configura así un pensamiento metafísico, una que da sacrificadamente, Mensaje éste destinado a que el
visión rigidizante del mundo que no percibe a la realidad docente se desconozca en su necesidad, no se
un su movimiento e interconexiones. reconozca como trabajador, no reflexione críticamente,
El sistema educativo define al aula como lugar de sobre el sistema educativo interiorizándose sobre
poder del docente de modo tal que esto significará para verdaderas posibilidades de aprendizaje propias y de sus
el alumno impotencia y sometimiento. El vinculo alumnos. planteándose nuevas formas de tarea. Esta
educativo soporta y reproduce una relación social de organización social-material de la experiencia, de
dominación, autoritaria y jerárquica. El modelo de aprendizaje responde a los fines últimos del sistema
aprendizaje que se construye está destinado así a la educativo en tanto instrumento socializador de una
acotación de, lo instituido como un orden natural y auto sociedad de clases fundada en relaciones de explotación,
que necesita de sus integrantes consenso práctico e
evidente. Matriz acritica en la que todo cuestionamiento ideológico.
es significado como trasgresión. En este sistema, por las
formas que reviste y por las estructuras que se Hemos dicho que los modelos de aprendizaje están
interiorizan, se aprende a aprender de modo tal que las multideterminados. Esto implica que no sólo surgen de la
relaciones humanas se definen en términos de articulación de diversos factores, sino que también son
dominador dominado, disociándose mente-cuerpo, contradictorios, como lo son nuestras distintas
pensamiento y realidad, teoría y práctica, trabajo manual experiencias de aprendizaje. El sistema social que en
e intelectual, tarea y practica. En ese mundo jerárquico se última instancia las determina está recorrido por
pretende a naturalizar el poder, la arbitrariedad, la contradicciones que se expresan como lucha ideológica
pasividad, la dependencia. en la familia, en la escuela, etcétera. Esa lucha es
escenario de nuestro aprender. Por eso nuestros
Esta visión del sistema educativo seria unilateral si modelos internos no son homogéneos, no incluyen solo
desgajáramos la experiencia del alumno de aquella que
vive el docente en dicho sistema Plantearíamos un falso los rasgos queden en ellos determina la ideología
dominante. Desde una praxis desarrollamos nuestra
dilema docente-alumno si nuestra caracterización del
condición de sujetos cognoscente, capaces de interrogar
problema lo redujera a una relación entre los actores del lo real, de un pensamiento innovador. Por eso puede
proceso educativo, relación que; turna la forma de un
antagonismo entre victima y victimario. El aula es el surgir un Paulo Freiré un Enrique Pichón-Riviére, y por
eso sobre todo surgen los miles de hombres y mujeres
lugar de poder de! docente, quien porta sobre el alumno
que se preguntan que es educar, para que y para quién,
una relación de dominación, Pero esto, ¿cómo y desde que se cuestionan los modelos de aprendizaje y vinculo
dónde esta determinado?.¿Cuál es el lugar del docente
en el sistema educativo? Este esta organizado en forma vigentes en nuestra sociedad.

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 interaccional estos modelos pueden ser confrontados con
Hemos intentado mostrar la existencia y operación
de modelos internos de aprendizaje, subyacentes al acto otros y así acceder a la conciencia. En tanto ellos hacen
a nuestra identidad, su revisión provocará una intensa
de conocimiento y que, construidos en una trayectoria
de aprendizajes, determinan formas de encuentro con la movilización emocional que tiene en el grupo como
ámbito y en la técnica de grupo operativo como
realidad. La propuesta de Enrique Pichón-Riviére de
aprender a aprender significa esencialmente una revisión instrumento de comprensión e intervención psicológica,
una posibilidad de contención y elaboración. Esta tarea
de esos modelos. un proceso de progresivo
esclarecimiento acerca de los mismos. Propone para formativa apunta a redimensionar y resignifícar nuestra
condición de sujetos del conocimiento.
ello un instrumento, grupal, porque sólo en un proceso
Bibliografía
E. Pichón-Riviére, El Proceso Grupal Ed. Nueva Visión.
G. Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente Ed. CarIos Loble.
P. Freire, Por una pedagogía de pregunta, Sao Paulo, 1985.
P, Freire, Pedagogía del oprimido, Ed, Siglo XXI. lDIE, El autoritarismo en la educación Ficha Ediciones Cinco, 1985.
J. C. Tedesco, "Ideología y Educación", Revista Los. Libros. 1972. Ana P, de Quiroga, Matrices dr Aprendizaje. Ficha Ediciones Cinco, 1985.
A. Lapierre, El cuerpo y el inconsciente, Ed. Científica Médica, Barcelona, 1980.
B. Cousinet, Pedagogía del Aprendizaje, Ed. Miracle.

Notas para el seminario "Proceso educativo en .Paulo Freire y E. Pichón.-Riviere", .a cargo de Paulo Freiré y Ana P- de Quiroga, rea lizado en San
Pablo, Brasil, el 21. y 22 de septiembre de 1985.

LA INTERACCIÓN: PROCESO MOTIVADO

Hasta aquí hemos intentado mostrar la articulación tanto intercambian signos de un código, por los que
describen objetos y expresan emociones.
profunda entre la temática del grupo y la problemática
del sujeto, indagando el sentido que tiene en el Hablamos hasta aquí de reciprocidad e
esquema pichoniano la caracterización de la psicología intercambio. ¿Qué permite inferir su existencia? El
como, social a partir de una concepción de lo hecho de que las actitudes de ambos actores no
subjetivo que jerarquiza los procesos de aparezcan aisladas, desarticuladas, sino que por el
determinación social-vincular del sujeto, determinación contrario, resulte posible establecer relaciones
que se cumple en experiencias concretas de contacto, causales entre el comportamiento de uno y otro sujeto.
de interacción. Se da interacción en tanto se dé una determinación
Señalamos que esos procesos interaccionales, recíproca o interjuego que se efectiviza cuando la
sustancia de toda trama vincular, constituyen el presencia y la respuesta del otro es incluida,
horizonte de la conducta humana, el contexto en que anticipada en la actitud de cada sujeto. Inclusión y
dicha conducta reviste significatividad. Queda en pie, anticipación que se configura como expectativa hacia
sin embargo, una pregunta fundamental: ¿cuál es la el otro, en un interjuego de orientación mutua. El
esencia de esa dialéctica entre sujetos a la que desarrollo de expectativas recíprocas, el intercambio
llamamos interacción? , y en consecuencia, ¿cuál es de mensajes permite afirmar que interacción implica
la esencia de toda estructura vincular y de todo grupo, procesos de comunicación a la vez que fenómenos de
como sistema de vínculos?. aprendizaje, en tanto se da una modificación interna
de cada uno de los actores, modificación emergente
Retomando la propuesta inicial de este trabajo, del reconocimiento del otro, de. su incorporación, lo
recorramos un camino que parte de los datos de la que tendrá por efecto un ajuste -en mayor o menor
experiencia, lo observable, lo fenoménico para llegar -
con ese fundamento- a elaborar algunas hipótesis grado- del comportamiento de ambos a esa realidad
que significa la presencia concreta del Otro.
acerca de esas leyes internas, o "principios
organizadores" del proceso interaccional que Cuando se da ese interjuego de expectativas
constituye el grupo. Es precisamente el conocimiento recíprocas, en el que cada sujeto aparece como
de esos "organizadores internos", lo "estructurante significativo para el otro, se habla de una acción
grupal", lo que permite una intervención psicológica direccional de un actor hacia el otro. Las
que desarrolle los distintos momentos de la manifestaciones de direccionalidad recíproca de
planificación: estrategia, táctica, técnica y logística. orientación y ajuste mutuo nos revelan la presencia de
un proceso interaccional. La unidad interaccional se
¿Qué aparece, a una primera mirada, en una
caracteriza entonces por ser una integración de
situación de interacción? Dos o más sujetos comparten
un tiempo y un espacio, hay entre ellos un juego tiempo, espacio, sujetos que se perciben mutuamente
y cuyas acciones están articuladas por leyes de
corporal, de miradas, de gestos. Se perciben causalidad reciproca.
recíprocamente y sobre la base de esa percepción
recíproca intercambian mensajes, utilizando un En consecuencia, la unidad interaccional es un
lenguaje verbal y gestual. Decimos que se establece sistema. Puede visualizarse en ella una organización
entre esos sujetos un proceso comunicacional, en interna, que articula sus partes, una unidad o

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coherencia interna que emerge de lo que contradicción que sólo puede resolverse en una
denominaremos principios organizadores. Es una experiencia, en una relación con otro. De allí la
organización interna, Ia que estructura las distintas afirmación precedente de que el vínculo como unidad
unidades interacciónales en las que participamos interaccional básica y el grupo como trama vincular,
cotidiana mente; pareja, grupo familiar, grupo de constituyen el escenario y el instrumento de resolución
trabajo, equipo deportivo, etcétera. de las necesidades. Este hecho tiene una historicidad
individual y social.
Otra forma de acercamiento a la comprensión de
este rasgo esencial de los procesos de interacción (su Desde la perspectiva individual podemos ver hasta
carácter de unidad estructurada) podría darse a través qué punto las primeras conductas, las primeras
de contrastarlas con aquellas que constituyen su experiencias del sujeto están determinadas desde la
antítesis, su negación. Serian estas formas de lo necesidad, constituyéndose como modelos primarios
colectivo en las que los sujetos participan de reconocimiento del otro y de conducta direccional.
objetivamente del mismo tiempo y espacio, en los
Desde el primer vínculo, aquel que establece el
que se desarrollan acciones, pero en la que no se da sujeto con el cuerpo, con el pecho materno, el otro
una dialéctica entre sujetos, en tanto éstos no se
podrá ser reconocido como objeto -en un proceso
relacionan entre si. Se trata de situaciones en las progresivo- en tanto se incluya en el interjuego
que pese a la presencia simultánea de varios actores
necesidad / satisfacción.
en un mismo ámbito espacial no llega a constituirse la
unidad interaccional, por la ausencia de los "principios El Objeto se carga de sígnificatividad, se constituye
organizadores de la interacción". Sartre, en Critica de como tal en la interioridad del sujeto, en tanto portador
la Razón Dialéctica, investiga estas formas de lo de la gratificación. El interjuego necesidad /
colectivo, a las que denomina SERIE, satisfacción y sus vicisitudes son la condición de
caracterizándolas como lo opuesto al grupo. Serie es posibilidad de la inscripción del objeto en el mundo
aquella forma de lo colectivo cuya unidad le es interno del sujeto, y en consecuencia de la
exterior, sus "principios organizadores" son externos, configuración de ese mundo interno.
no intrínsecos. En con secuencia la serie es
inestructurada, carece de coherencia interna. Los La necesidad es la base, el motor de la relación con
clientes en el interior de un comercio esperan tumo el otro, su fundamento.
para ser atendidos, los espectadores que asisten a la La experiencia de contacto gratificante de un bebe
exhibición de una película o una obra teatral, el pasaje con su madre, inscripta en él como vivencia de
de -un ómnibus, constituyen una serie. Los ejemplos satisfacción, es un hecho profundamente
menciona dos hacen referencia a situaciones en las estructurante en el desarrollo del psiquismo, y uno de
que varias personas comparten un tiempo y un sus efectos más señalados es el desarrollo de
espacio, e incluso desarrollan una actividad similar. expectativas en relación al objeto, al producirse la
Pero no hay reciprocidad en sus acciones. Lo que emergencia de la tensión de necesidad. Es en ese
hace cada sujeto incluido en la serie no tiene interjuego entre el registro de la tensión de necesidad
direccionalidad hacia los otros integrantes de la y experiencia gratificante con el otro, que se
situación. Los otros, aun cuando fueran percibidos" no establecen los primeros procesos comunicacionales y
aparecen como significativos. Esa falta de se cumple un protoaprendizaje. Como lo describe
sígnificatividad resulta ría del hecho de que el otro no Freud en Proyecto de una Psicología para Neurólogos,
aparece comprometido en relación a las necesidades el llanto es, en los primeros momentos de vida, una
o expectativas de cada sujeto. La finalidad buscada conducta refleja que tiene una finalidad de descarga,
puede ser la misma, pero no aparece compartida. El asociada a la emergencia de la tensión displacentera
logro del objetivo no los remite los unos a los otros, no de la necesidad. La experiencia con el objeto, va a
los relaciona activamente. Lo que los reúne es un transformar la calidad de la conducta, que no será la
elemento externo. El compartir tiempo, espacio y de una mera descarga, sino que tendrá una finalidad
eventualmente objetivo, no es, condición suficiente comunicacional. El llanto del bebé adquiere como
para el establecimiento de una relación vincular. conducta y en el interior del vínculo con la madre, un
sentido, una direccionalidad, la gratificación, a la vez
Esta parecería requerir un fundamento
motivacional. que revela una progresiva incorporación de
significaciones sociales.
Ese percibirse recíprocamente, esa
direccionalidad, orientación y determinación mutua Hablábamos del carácter estructurante que tiene
para el psiquismo ese interjuego entre la necesidad y
que caracteriza a los procesos interacciónales tiene la satisfacción en una experiencia interaccional, de
una causalidad inscripta en cada uno de los sujetos
contacto con el objeto. Avalaría esta afirmación el
comprometidos en dichos procesos. De allí que
caractericemos a la interacción como un proceso hecho de que el pasaje de la sensación a la
representación del pecho (como la más rudimentaria
motivado, afirmando que la causalidad del proceso, su actividad ideatoria) se cumple en el interior de esa
fundamento motivacional, es la necesidad.
dialéctica entre la necesidad y la satisfacción. Es en
Como dijéramos, cada sujeto se incluye en una ese interjuego fundante del vínculo, que tiene su
dialéctica en un interjuego con otros sujetos a partir de anclaje toda representación, toda significación, toda
la contra dicción interna necesidad / satisfacción, norma.

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 Es desde su condición de sujeto de la necesidad y interaccional, en tanto en ella se encuentran
en el proceso relacional de satisfacerlas, que el recíprocamente los integrantes.
hombre se transforma en el sujeto de la
Para Pichón-Riviere el grupo se define como una
representación, sujeto de las significaciones sociales, estructura dé acción, de operación. De allí que para él
en síntesis sujeto humano.
todo grupo sea operativo. Leemos en El Procedo
Esta insistencia acerca del lugar fundante de la Grupal: "Todo conjunto de personas, ligadas por
necesidad en el proceso interaccional apunta a constantes de tiempo y espacio y articuladas por su
determinar cual es el lugar de esa necesidad y de las mutua representación interna se propone en forma
acciones destinadas a satisfacerlas (objeto-tarea) en explícita o implícita una tarea que constituye su
la constitución de la estructura vincular y del grupo finalidad".
como sistema Ínteraccional.
La formulación difiere parcialmente de la definición
El hecho objetivo presente desde el comienzo de con la que abriéramos este trabajo, enfatizando aún
la historia que por sus características corporales al más de qué manera la tarea - finalidad subyace a la
hombre le sea imprescindible relacionarse con otros estructuración del conjunto (grupo).
para satisfacer sus. necesidades vitales, implica que
en esa relación con el otro esas necesidades vitales, Esta concepción del grupo como sistema
interaccional, fundado en una constelación de
estén presentes fundando la relación, otorgándole
sentido. necesidades y objetivos, en una tarea y finalidad tiene
consecuencias a nivel metodológico. La técnica, el tipo
El otro o los otros aparecen intrincados en el de intervención psicológica en el campo grupal que
interjuego necesidad / satisfacción, en una red de plantea Pichón-Riviere, se sustenta en esa concepción
expectativas, adquiriendo entonces relevancia, de grupo como unidad operacional, La técnica apunta
significatividad, como cooperantes o antagonistas. a centrar la interacción en la tarea, potenciazandose
Ese hecho objetivo tiene consecuencias: la acción así la acción grupal, en tanto se visualicen aborden y
resuelvan los obstáculos que emergen de la marcha
hacia el otro, en tanto fundada en la necesidad hacia los objetivos grupales
plantea la idea de una relación direccional, que no
surge al azar sino con un objetivo o tarea, que podrá o El objetivo-tarea finalidad se perfila entonces como
no ser explícita. un principio organizador de esa estructura
La acción hacia el otro, como búsqueda de objeto interaccional que es el grupo, ¿Por qué organizador?.
para lograr gratificación o evitar la privación tiene En la red interaccional cada sujeto ocupa una
siempre una finalidad. Es por esto que Pichón-Riviere posición, íntimamente ligada a su función dentro del
sostiene que no hay vínculo y en consecuencia grupo sistema, posición y función que generará una
sin tarea, ya que en toda relación se establece un "constelación de expectativas que implican al sujeto" y
sentido de operatividad logra do o no. a los otros integrantes de la red. Este proceso se
constituye a través de los mecanismos de
El fracaso de la operatividad vincular implica adjudicación y asunción de roles, pero la ubicación de
perturbaciones en el proceso de aprendizaje y cada sujeto en la trama interaccional obedece a una
comunicación y nos remite a una patología del racionalidad" una ley interna del sistema. Esa ley es el
vínculo. objetivo -tarea que otorga sentido a la relación
Según lo planteado por E. Pichón-Riviére el reciproca- que requiere esas funciones, que en
principio las origina, da lugar a ellas, por eso decimos,
grupo, como red vincular" se estructura sobre la base siguiendo a Pichón-Riviere, que los roles en un grupo
de una constelación de necesidades -objetivos -tarea.
estaría fundamentalmente requeridos desde la tarea
Podemos caracterizar al objetivo o proyecto a (principio organizador)" sea para realizarla, sea para
aquello que, definido desde la necesidad, significaría negaría. El rol del coordinador (cuando el grupo
su satisfacción; es aquello de lo que se carece y hacia trabaja con un encuadre técnico) esta requerido en
lo que se tiende. La tarea podría ser entendida como función de la tarea y a partir de los obstáculos que
proceso" el conjunto de acciones destinadas al logro surgen para su desarrollo.
del objetivo- La tarea se plantea desde la necesidad y
es la transformación de esa ausencia, esa carencia en La emergencia de ciertos roles, como el de enfermo
en un grupo familiar, chivo emisario en cualquier
aquello que la satisface. Implica necesaria mente,
estructura grupal, etcétera, si bien no parece tener
transformación de la realidad externa e interna. relación manifiesta con el objetivo-tarea que organiza
Nos hemos interrogado por la esencia, por lo al grupo, revela, sin embargo, una modalidad de
estructurante del proceso interaccional. Podemos interacción grupal que en última instancia, nos va a
responder a esa pregunta desde la perspectiva de remitir a la relación que los miembros de ese grupo
Pichón-Riviére, planteando que uno de los principios guardan con las necesidades-objetivos y tarea que los
organizadores del grupo como estructura, es decir integra en una estructura.
como sistema dotado de coherencia interna es esa
El análisis de esos roles nos reenvía a la
constelación de necesidades, objetivo - tarea. Es de
ella de donde surge la unidad interior del sistema comprensión de las formas de adaptación a la
realidad que desarrollan los miembros del grupo.

8
 La realización de la tarea, es decir el conjunto de suma una proyección masiva de los aspectos
operaciones destinadas a satisfacer necesidades y patológicos o necesitados de ayuda, a la vez que una
alcanzar objetivos comunes exige en primer término, negación de la propia necesidad de apoyo terapéutico.
que los integrantes del grupo reconozcan esas Sólo revirtiendo esta situación, el grupo familiar, que
necesidades y objetivos como comunes. Es decir, hasta allí operó como escenario y condición del
que el otro aparezca intrincado en su propia proceso del enfermarse puede transformarse en su
necesidad, compartiéndola o desde necesidades contrario, es decir, convertirse en un instrumento
complementarias. Esto que parece obvio constituye, invalorable, ya que no sólo podrá ser eficaz en el
sin embargo, uno de los fundamentos de lo que la plano terapéutico, sí no posteriormente, en el terreno
Escuela Francesa de Psicosociología llama de la prevención de nuevos trastornos.
"resistencias al plano grupal".
En los grupos de trabajo o de aprendizaje suele
Una de las dificultades más habituales con las que verse mas facilitado el reconocimiento de esta
se tropieza al plantear la situación grupal como interdependencia en relación a necesidades y
instrumento terapéutico esta dada por la resistencia a objetivos, ya que la tarea aparece definida
reconocer la neurosis como un proceso común, que explícitamente como un proceso común; realizado a
genera necesidades comunes. Por el contrario se partir de necesidades comunes. Este nivel racional de
valoriza narcisisticamente la enfermedad como un reconocimiento no impide, sin embargo, que también
acontecer individual, único en relación al cual no se en este caso las situaciones grupales aparezcan
comprende el sentido de la presencia del otro o los recorridas por la contradicción entre proyecto y
otros. La técnica defensiva a la que apelan en ese resistencia, vivenciándose al grupo como aquello que
período resistencial los integrantes de un grupo es es a la vez deseado y temido.
una disociación en la que la contradicción yo-otros El punto de partido de la productividad grupal es el
(individuo grupo) se hace dilemática, generándose en
reconocimiento que sus integrantes hacen de sus
el grupo un clima de aislamiento narcisista, a la vez necesidades como sujetos y como grupo, como
que se desarrolla una relación voraz con las figuras
terapéuticas. El grupo aparece aquí negado como forma primaria de resolver la contradicción sujeto-
estructura operativa, no se hacen jugar las grupo. Hemos hablado hasta aquí de identificación" de
potencialidades del mismo. Los roles, al no reconocimiento del grupo como instrumento" de
reconocerse las necesidades y objetivos comunes, se definición de necesidades comunes" de obstáculos
hacen suplementarios y no complementarios, emergentes de ese reconocimiento reciproco.
desdibujándose las funciones en la red, interaccional Esto nos remite a una pregunta: ¿se agota lo
que se empobrece. En esta situación, no pueden ser esencial de la interacción vincular grupal en ser un
instrumentados los mecanismos de identificación al proceso motivado, fundado en necesidades que
servicio de la cura y el esclarecimiento de todos y cada promueven el reconocimiento del otro?, ¿Cómo se
uno de los integrantes. Se cercenan las posibilidades orienta hacia el otro y se da un reciproco ajuste de
de creatividad grupal. En el ámbito del grupo familiar, expectativas, desarrollándose procesos de
cuando sus vicisitudes requieren intervención comunicación y aprendizaje? Estas preguntas, abren
psicológica, el mecanismo defensivo frente a la tarea una reflexión que nos llevara a lo que Pichón-Riviére
básica de reconocimiento de las propias necesidades y enuncia como otro de los principios organizadores
de las necesidades comunes, es frecuentemente la internos de la estructura vincular y grupal, principio
intensificación de aquél que hiriera emerger el íntimamente ligado con el anterior e instancia
proceso de enfermedad en un integrante; nos constitutiva de toda trama vincular: la mutua
referimos al mecanismo de depositación, que representación i nterna.
implica también una disociación yo - otros, a la que se

LA INTERACCIÓN, PROCESO EFICAZ

Se ha jerarquizar hasta aquí el carácter procesual de estructural significa un cambio sustancial en el proceso
la interacción, Esto es interacción implica entre otras de interacción, una transformación cualitativa del
cosas una secuencia de acciones reciprocas, un mismo, a la vez que es efecto del interjuego entre"jetos.
desarrollo temporal. Dentro del interjuego o dialéctica La transformación cualitativa del proceso
entre sujetos señalamos que se da un intercambio de interaccional está dada por la internalización del
mensajes, un acontecer, en ese tiempo y espacio vinculo. Esa relación hasta aquí actuada
compartidos que tiene como eje la comunicación. En el dominantemente en el mundo externo,
desarrollo y continuidad, de ese juego comunicacional preponderantemente unidimensional, (efectivizada en la
se produce la transformación de esa relación entre dimensión de la intersubjetividad) se inscribe, con otra
sujetos. El que se constituye 'como estructura vincular- calidad, en la interioridad del sujeto, se aloja en su
La constitución del vínculo como estructura de mundo interno. Adquiere la dimensión íntrasujeto. Y
interacción implica un aprendizaje una modificación esta inscripción se da -para fe se constituya la
estructural, profunda y no ya periférica de los sujetos estructura vincular-- en el mundo interno de cada uno de
comprometidos en ella. Este aprendizaje o modificación los protagonistas de la relación, en un proceso de
internalización recíproca. El proceso ha seguido m

9
itinerario que va de la necesidad a la acción y a la podemos decir que sé interpenetran, sintetizándose en
percepción recíproca, que permite hablar de un primer un mismo proceso, aquellos fenómenos que configuran
nivel de interacción. Al persistir el juego como principios organizadores, la estructura grupal.
comunicacional, el interactuar, se instituye el vínculo, al En otras palabras, el vinculo, relación interpersonal
reconstruir cada sujeto, oda actor, en su mundo interno, elemental, y el grupo como trama vincular, se
la trama relacional de la que participa. Cada uno de los constituyen desde las necesidades de los sujetos y a
sujetos queda habitado por los personajes, por las partir de su mutua representación interna.
figuras y las relaciones que estructuran esa trama.
Al insistir Pichón-Riviére en señalar a la mutua
Dicho de otra manera: cuando se plantea que la representación interna o incorporación por cada uno de
interacción es no sólo un proceso motivado y en los actores de la trama vincular de la estructura de
consecuencia direccional y con sentido, sino que es relación que los articula, como instancia constitutiva del
también un proceso eficaz, hacemos referencia a este vinculo, esta indicando a la vez que no
fenómeno de internalización efecto de la interacción- en necesariamente todo pero o relación interpersonal
el que &e configura el mundo interno de cada sujeto, significa vinculo. Parecería que intenta rescatar. La
como reconstrucción fantaseada de la red vincular que especificidad de una relación a la que entiende como
cada sujeto emerge y en. la que resuelve la "una estructura dialéctica, en la que se da un
contradicción interna entre la necesidad y la reconocimiento de sí y del otro, en un proceso en
satisfacción. espiral". En el vínculo cada sujeto reconoce al otro
Es a partir de esa eficacia de la interacción, de esa como diferenciado de sí, a la vez que relacionado con
capacidad de transformar estructuralmente al sujeto (ya él. Ambos se reconocen como diferenciados y
que como dijimos por la internalización de la trama articulados, en un interjuego progresivo de
vincular se configura y se modifica el mundo interno de comunicación y aprendizaje, cumpliéndose una
ese sujeto), que caracterizamos al proceso realimentación reciproca entre esos procesos, ya que
interaccional como dialéctica entre sujetos. es la comunicación la que permite el reconocimiento
En esa internalizacíón reciproca, o inscripción del otro su incorporación, pero el aprendizaje logrado a
intrasujeto dé la trama interaccional a la que Pichón partir del intercambio entre emisor y receptor, permite
Riviere denomina mutua representación interna, se un ajuste ¿da vez mayor del juego comunicacional?
constituye el vínculo como tal, de la misma manera que Esta realimentación reciproca, que remite a una fluida
se constituye, a partir del mismo principio organizador, dialéctica entre grupo interno y mundo externo, es el
esa trama o red vincular más compleja que es el grupo. signo del crecimiento de los sujetos en ese escenario
vincular.
En la interioridad, en el escenario interno de
cada uno de los integrantes de la red interaccional se El proceso de interiorización recíproca como
inscribe, adquiriendo entonces vigencia, la situación instancia constitutiva del grupo fue estudiado en primer
que articula un complejo de actores, necesidades y término por Sartre. Él, en "Crítica de la Razón
objetivos que definen un proyecto, y en consecuencia" Dialéctica" desarrolla la hipótesis de que el grupo se
una tarea. constituye como tal cuando cada uno de los
integrantes sintetiza, totaliza en su interioridad la
La inscripción, efectivizada en la mutua estructura de relaciones en la que está comprometido.
representación interna, de la situación interaccional en Llama a esta interiorización configuradora de lo grupal,
cada uno de los sujetos coherentíza internamente la totalización o síntesis policéntrica. En tanto cada uno de
trama relacional, estructurándola. Se hace posible, a los integrantes actúa como agente sintetizador-
partir de esa inscripción fin tanto de lo grupal la totalizador, integra dentro de sí al grupo. Esa síntesis o
emergencia de un juego de fantasías y expectativas que esa totalización "en curso" es que el grupo tiene como
se patentizan en el campo grupal a través de los centro a cada uno de sus miembros. Podemos decir
mecanismos de adjudicación y asunción de roles. En que a partir de la mutua representación interna, se
estos procesos de adjudicación y asunción de roles es configura un "lugar" del grupo, que no es sólo su
factible visualizar el interjuego entre una "racionalidad" ámbito espacial, sino la estructura representacional que
ligada a los objetivos explícitos, concientes, de los se apoyo en todos y cada uno de los miembros del
integrantes del grupo, y una "irracionalidad" que emerge mismo. Estos quedarían ligados entre sí -como
a partir de las ansiedades y fantasías ligadas a la tarea plantea R. Laing- por relaciones de "co-inherencia". En
y a la situación grupal A este orden pertenecen los el apartado "La familia como fantasía" dice siguiendo a
fenómenos transferencíales, particularmente Sartre: "lo que une a la familia es la internalización
intensificados en la iniciación del grupo" y la recíproca por parte de sus miembros (cuya condición
configuración de "tramas arguméntales" o mitos de tales depende precisamente, de esa interiorización)
grupales, que marcan modalidades de la interacción y de sus respectivas internalizaciones. La unidad de la
de la internalización reciproca, que al cristalizarse, familia se encuentra en el interior de cada síntesis, y
pueden generar serios disturbios en la comunicación y cada síntesis está vinculada, por interioridad recíproca
el aprendizaje grupal, congelándose o con la internalización por cada miembro de la
empobreciéndose la dialéctica entre mundo interno y interiorización de cada miembro ...". -
mundo externo en cada uno de los integrantes, Al
inscribirse en cada sujeto-actor la trama interaccional Es en este proceso de mutua representación interna,
en la que se encuentra articulado con otros sujetos, internalización recíproca o totalización, que emerge el

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"nosotros", la vivencia de la unidad vincular o grupal. totalización en un sentido de hacerse en su marcha, en
esta vivencia se transforma en pertenencia, a la que E. su tarea, en su trabajarse como grupo".
Pichón-Riviére caracteriza como "... el sentimiento de } "Tenemos que tener en cuenta el papel fundamental
integrar un grupo, el identificarse con los que en el establecimiento de las relaciones constitutivas
acontecimientos y vicisitudes de ese grupo. Por la del grupo juega la dialéctica interna. Por eso hemos
pertenencia los integrantes de un grupo se visualizan subrayado en esta definición que un grupo es un
como tales, sienten a los demás miembros incluidos en conjunto de personas articuladas por su mutua
su mundo interno, los internalizan. representación interna. Representación que sigue las
Por esa pertenencia "cuenta con ellos", y puede características del modelo dramático...".
planificar la tarea grupal incluyéndolos. La pertenencia La tarea, sentido del grupo y mutua representación
permite establecer la identidad del grupo y establecer la interna hecha en relación a la tarea constituyen al grupo
propia identidad como integrante de ese grupo. El como grupo. La tarea es la marcha del grupo hacia su
sujeto que "se ve a sí mismo como miembro de un objetivo, es un hacerse y un hacer dialéctico hacia una
grupo, como perteneciente, adquiere una identidad, una finalidad, es una praxis y una trayectoria".
referencia básica, que le permite ubicarse
sítuacionalmente y elaborar estrategias para el cambio. Estas reflexiones intentan ser sólo una aproximación
La pertenencia óptima, lo mismo que los otros vectores a la comprensión de los principios organizadores de la
del abordaje, no es lo dado... sino lo adquirido, lo estructura grupal. Una profundización de estos
logrado por el grupo como tal". principios, particularmente el de la mutua
representación interna, exige un exhaustivo análisis de
"El grupo, por la pertenencia, la cooperación y la dialéctica interna y del interjuego entre grupo interno y
fundamentalmente por la pertinencia, en la que juegan mundo externo. En esa dirección apunta nuestra
la comunicación, el aprendizaje y la telé, llega a una actual línea de trabajo.

Freud- Proyecto de una Psicología para Neurólogos.

Proceso de conocimiento. Constitución del sujeto y el objeto de conocimiento.

Su relación. El aprendizaje y sus vicisitudes*

momentos dilemáticos que solo en un proceso se

¿Corno llega el sujeto, cada uno de nosotros, a transforman en problemáticos.
adquirir la condición de sujeto del conocimiento?
¿Cómo llegamos a ejercer esa función esencial al Uno de los aspectos formativos de nuestra
hombre que es el conocer? Y, lo que es correlativo didáctica apunta a concientizar esos obstáculos,
¿qué determina que un sector de lo real aparezca desentrañarlos, a reflexionar sobre nosotros
señalado como "objeto de conocimiento", en el sentido aprendiendo.
de realidad que requiere ser indagada, explorada?.
E. Pichón-Riviére define al aprendizaje como
Todo lo existente, dentro y fuera de nosotros, "apropiación instrumental - por el conocimiento - de la
procesos objetivos y subjetivos, son potenciales realidad para transformarla. Caracterizamos al
objetos de conocimiento. Pero ubicándonos desde la conocimiento como una relación o nexo entre sujeto y
perspectiva del sujeto o desde la perspectiva de la realidad, por la que surge en el sujeto un registro que
relación: ¿qué determina que algún proceso o conjunto en primer lugar es sensible. Este registro es
de hechos y relaciones sean recortadas del torrente de emergente de la actividad sensorio-motriz. Dicho
la experiencia, privilegiado en relación a la masa de registro primario o imagen sensible contiene ya,
hechos que se da a nuestra experiencia como objeto reconstruye ya, algunas cualidades del objeto.
de conocimiento?.
A partir de ese primer registro, que surge de la
Responder a la pregunta planteada nos lleva a actividad practica del sujeto en el contexto, de su
reflexionar acerca de la génesis y las formas del actividad sensoriomotriz, empieza a desarrollarse en el
aprender y la evolución del aprendizaje como sujeto una actividad interna. Entre actividad práctica,
movimiento en el que se dan transformaciones es decir, forma concreta, sensorio-motriz de
cuantitativas y cualitativas. Proceso en el que se dan exploración del mundo, y la actividad interna, se da un
alternativas de acercamiento y alejamiento del objeto. interjuego o determinación dialéctica. A medida que se
Instancias de encuentro, de apropiación de esa reitera y complejiza esa actividad práctica, a la vez se
realidad, y situaciones de distancia, de obstáculo, de va enriqueciendo y complejizando la actividad interna.
impotencia. La sensación es entonces el primer registro. Las
El aprender se desarrolla como una secuencia no primeras sensaciones son formas de registro
lineal, sino espiralada. Se tratado una relación en la unilaterales, fragmentarias. Al reiterarse la experiencia
que emergen obstáculos, momentos de antagonismo, son cada vez más las cualidades del objeto que

11
pueden reconstruirse. Hay mayor conocimiento, allí que se entienda que el conocimiento es camino de
surgen imágenes, representaciones parciales que son progresiva profundización.
la "materia prima" de una representación general. Esa
Pero las imágenes, las representaciones, los
representación general puede ser expresada en el conceptos tienen un referente: remiten, hacen
lenguaje.
referencia a: el mundo objetivo, el mundo de la
¿Por qué decimos que hay una dialéctica entre actividad práctica.
actividad práctica-sensorio motriz y actividad interna?
A partir de la practica, de la experiencia, surge la ¿Qué decimos cuando hablamos de objeto,
objetivo? Interesa para ampliar nuestra
actividad interna como imagen, representadora parcial
comprensión indagar la etimología latina de este
o general y se configura más tardé el concepto. Pero a término: el objectum es "lo que se presenta", " o que
su vez esa actividad interna y sus productos
se expone", lo que está delante", y "lo que opone
transforman la acción, la experiencia del sujeto en el resistencia". Retengamos estas significaciones.
medio. Por ejemplo, a partir de la primera, experiencia
"Hablamos del conocer, aprender como una relación
con el pecho queda un registro en el bebé, registro entre un sujeto y un objeto. .-¿Qué es el sujeto-jectum
muy primario. Sin embargo, a partir de la experiencia
significa: "estar sujetado", "estar debajo", "sometido a"
de satisfacción su necesidad queda señalada por la ¿A qué? A la necesidad. Este es uno de los sentidos
experiencia, su actividad sensorio-motriz ya no es
posibles del término sub-jectum. El otro es: actor o
"puro reflejo". Comienza a surgir una intencionalidad, protagonista".
una direccionalidad: la recuperación de esa
experiencia, la búsqueda de esa gratificación, que El sujeto inicia la actividad práctica, la acción
mes tarde se irá complejizando como búsqueda de un direccional sobre el mundo a partir de "la necesidad".
objeto. De ese objeto hay representaciones parciales, En ella reside el impulso motor por el cual el sujeto
rudimentarias imágenes, y luego -siempre en un explora lo real, aquello que se le presente, se le
proceso- podrá ser buscado desde la representación y expone y se le opone. Todo organismo es
a través de la palabra. "organismo-en - un - medio". Esa es la unidad de
análisis ya que el organismo es un sistema abierto, en
Esto en lo que hace a los primeros aprendizajes. un intercambio permanente de materia con ese medio.
Pero si. analizamos este proceso en otro campo La dinámica interna de ese organismo, la
veremos siempre esa doble complejización, ese doble transformación de la materia en su interior y el
enriquecimiento. Lo seguimos en un itinerario que intercambio de materia con el medio provocan una
parte de las primeras imágenes de lo grupal desestabilización, una desestructuración o
emergentes de las primeras experiencias, a desequilibrio que amenaza la unidad del organismo.
representaciones cada vez más abarcativas, hasta Esa desestabilización, desequilibrio o transformación
llegar al concepto que permite una acción, una es registrada como necesidad. Ese hecho y su
inserción, una practica grupal cualitativante diferente registro, la necesidad, promueven no sólo un
que la dada a partir de la simple imagen, o de la movimiento interno sino una nueva forma de
representación general Esa praxis, acción intercambio, de acción sobre el medio o situación,
transformadora y direccional, es el sentido del conocer buscando una nueva estructuración, un nuevo
y su criterio de verdad. equilibrio. Logrado éste, se registra como satisfacción,
La representación general, que condene rasgos Vemos aquí en juego varios pares contradictorios:
generales del objeto, que se expresa en e1 lenguaje, sujeto-contexto (u organismo-medio), equilibrio-
por ejemplo: gato, día, luz, hombre, no es aún el desequilibrio o equilibrio previo-nuevo equilibrio,
concepto. El concepto, punto de llegada de la necesidad-satisfacción.
elaboración lógica, toma como materia prima a la
representación. Sin embargo el concepto es mucho Ese movimiento que explora el medio, que
promueve el encuentro con el objeto, y desde esa
más que la representación y la palabra. El concepto experiencia la nueva estructuración o nuevo equilibrio,
es un pensamiento que expresa la naturaleza concreta
es ya un proceso de aprendizaje. Es acción que
del objeto. El concepto reconstruye al objeto en su
complejidad. El concepto "a cuenta" de los elementos implica conocimiento. Para Piaget esa exploración o
actividad práctica es ya una forma de inteligencia. El
y relaciones que constituyen ese objeto. Sus distintos pensamiento emergerá después, a partir de los
aspectos, sus interrelaciones, sus cualidades o
esquemas de acción, ya que el pensamiento es para
determinaciones. Por ejemplo: el concepto de grupo da
cuenta, reconstruye ideal mente, en el pensamiento, él acción interiorizada.
una estructura objetiva en la que se articulan Como señalamos al analizar la relación bebé-
elementos diferentes. Por ejemplo: individuos y sus pecho, las primeras acciones son reflejas, no tienen
relaciones. El concepto explícita qué es lo que direccionalidad o intencionalidad. Son descargas
determina la existencia de esa estructura: la mutu0a motoras. En la respuesta del medio la que señala, la
representación interna, la necesidad, objetivo, tarea que da lugar a la emergencia de la intencionalidad, la
común, en juego de roles, el juego de mundo interno y direccionalidad. Es el encuentro con el objeto el que
mundo externo. Esa complejidad solo es expresada en transforma la desestructuracíón en "necesidad de" (del
el concepto, y no en la palabra y la representación. De objeto). Al transformarse la necesidad se transforma
también el sujeto de esa necesidad, que se va

12
apropiando de cualidades del objeto, que lo va también en un proceso defensivo ante la ansiedad
interiorizando. Esto es un proceso de aprendizaje. Al intolerable de estar separado, dividido, alejado y a
ser --en estos, primeros aprendizajes- la acción del merced de las alternativas de presencia-ausencia del
otro, la respuesta del medio la que descifra la objeto.
necesidad, y la cifra y encodifica a partir de la
Estas fantasías narcisistas, así como la realización
respuesta, queda señalado el lugar del otro, del objeto alucinatoria de deseos (alucinar el pecho en la
(en este caso la madre) como sostén del proceso. Es
ausencia de éste) son contrastadas por la realidad.
desde ese sostener en un vínculo que se desarrollan ¿Qué se impone como conocimiento? El registro de
los esquemas de acción, los procesos idéatorios y de
la discontinuidad, la discriminación sujeto-mundo, la
pensamiento como los llama Freud, o los procesos
representacionales (la actividad interna ha sido discriminación sujeto-objeto. El ''ser-uno-con-ese-
objeto", ese movimiento fusional se va transformando,
denominada de distintas maneras según distintos
esquemas conceptuales). en sucesivos pasos, en un apropiarse del objeto a
partir de registrarlo, de conocerlo, de reconstruirlo
Si la necesidad es el fundamento de la exploración internamente, de pensarlo, de nombrarlo, hasta llegar
de lo real, el objeto de conocimiento se recorta como a conocer sus leyes, su estructura.
tal cuando está ligado a la necesidad. Desde allí es Nuestra historia individual de aprendizaje contiene o
que es recortado del torrente de la experiencia
esta marcada por un duelo: el de la fantaseada unidad
significado. Es la necesidad la que va a dar lugar a la con el objeto de gratificación, amor, conocimiento. Está
direccionalidad.
señalada por la renuncia a la fantasía narcisista de
Pero al estar articulado con la necesidad, el objeto "ser uno" con el objeto, o de controlarlo
no solo aparece como significativo sino también como omnipotentemente. Está signada por el doloroso
problemático. Cuando trabajábamos el origen latino reconocimiento de que el objeto no solo se presenta
de la palabra objeta decíamos: objeto es lo que se sino que se opone al sujeto por el reconocimiento de la
expone, que está presente o se presenta, pero discontinuidad.
también lo que se opone: ¿Por qué el objeto se opone Piaget sostiene que el conocimiento implica el
al sujeto?. Porque esa fuente de gratificación, en el pasaje de una relación mítica a otro tipo de relación,
caso de los primeros aprendizajes, puede estar de una relación menos transformante a una relación
presente, disponible, o ausente, no disponible. Se más transformante.
expone y se opone. Esas alternativas de presencia-
ausencia, tan intensamente significativas desde la ¿Qué se entiende por relación mítica? Es mi tipo de
necesidad, son las que dan lugar al proceso de interpretación de lo real que expresa los hechos y
conocimiento aprendizaje. Cuando marcamos las relaciones de una manera parcial y en muchos
alternativas ausencia-presencia, exponer-oponer, aspectos, deformada. En el mito suelen quedar
estamos indicando que sujeto y objeto no constituyen encubiertas las relaciones causales. EI mito reveIa el
una totalidad, una unidad, sino una relación asen grado de apropiación individual y social de la realidad.
discontinuos, heterogéneos. Son una unidad de El grado de indefensión del sujeto y de la humanidad
contrarios, dialéctica. en relación a las fuentes de gratificación.-
Si tenemos en cuenta que el aprender se da desde Entre los mitos de esta naturaleza, podemos
el apremiante impulso de una necesidad vital y que el distinguir mitos sociales, relaciones míticas con el
aprender significa reconstruir en una actividad interna mundo compartidas por una sociedad, una cultura.
el objeto externo, que se opone, que puede estar Esas relaciones míticas expresan lo escaso del
presente o ausente, ser gratificante o frustrante. desarrollo de los medios de producción, de las
Quizás podemos comprender por que hay una técnicas materiales y científicas de dominio dé la
identificación entre aprender-aprehender-apropiarse naturaleza, y desde allí el grado de acceso a la fuente
del objeto de la necesidad. de satisfacción de necesidades. El mito expresa la
forma que reviste en esa cultura, en esa organización
Hablamos de aprender-conocer como apropiarse,
social la contradicción Hombre-Naturaleza. Desde ese
¿Porqué? Porque al estar el objeto "significado" por la grado de desarrollo la relación con la naturaleza es
necesidad, ser el objeto de la necesidad, se hace
"necesario garantizarse la presencia del objeto, el expresada en términos mágicos (por ejemplo,
sacrificios rituales para la obtención de lluvias, que es
acceso a la fuente de gratificación".
a la vez e! único sistema de riego, etc.).
¿Cómo podría lograrse? Siendo uno indiferenciado
En su proceso evolutiva individual el sujeto pasa
con esa fuente, autoabasteciéndose. Esta es una también por formas míticas de relación con el mundo,
fantasía narcisista que tiene su fundamento en un
en tanto representa o interprétalo real con
hecho histórico, en el origen de la vida de cada uno de
nosotros. En la vida intrauterina mantenemos una modalidades parciales y distorsionadas. Esa relación
mítica es también indicadora de su grado de
relación de unidad con la fuente de satisfacción, no indefensión. Podríamos ubicar a las fantasías
hay registro de la necesidad, de la carencia. Otro
narcisistas, omnipotentes entre las relaciones míticas.
fundamento de esta fantasía esta en la escasa
maduración que no permite discriminar cuerpo propio- Se caracterizarían por ser autoplásticas, es decirlo
transformantes de la realidad sino sólo del sujeto. El
cuerpo materno, lo interno de lo externo. Y se apoya pasaje de esa relación mítica escasamente

13
transformante, a otra relación, objetiva, transformante, objeto de búsqueda, de conocimiento. Podemos
es el itinerario del conocimiento. afirmar: su articulación con nuestra necesidad, su
carácter contradictorio de presente-ausente, la
Entre la evolución del individuo como sujeto del
aprender y la de la humanidad como sujeto necesidad de apropiarnos de él ante el registro de que
es problemático, que se nos expone, muestra y a la
cognoscente no puede establecerse una identidad sino
tan sólo una cierta analogía. Es importante no vez se nos opone, ofrece resistencia, ¿Donde está esa
resistencia? ¿En el objeto? ¿En el sujeto? ¿En la
confundir planos ni transpolar conceptos: lo que se
llama "hombre primitivo" tiene distintas prácticas, relación que los abarca a ambos? En la relación
Porque el objeto es diferente del sujeto, discontinuo,
distintas experiencias que un bebé, y desde allí otras
desde el registro de la diferencia la relación con el
representaciones. A la vez el niño emerge en un medio objeto promueve en el sujeto-no sólo posibilidad de
cultural en un universo en el que son distintas las
conocer sino también ansiedades, fantasías que
relaciones entre los hombres y la naturaleza, que las pueden llegar a configurar un obstáculo epistemofílico
que se daban en las llamadas culturas primitivas.
acontecer normal en e] proceso de aprender
En síntesis, y para responder a la pregunta inicial:
¿qué hace que un sector de lo real se privilegie como
.

Proceso de aprendizaje. Sus vicisitudes y modelos. Noción de obstáculo

epistemofílico (Enrique Pichon Riviére).
en terapia, pero también el aprendizaje de la
Cuando hablamos ce-teoría del conocimiento y
teoría del SUJETO, sujeto que se hace y en tanto se psicología, la antropología, la sociología, etc.
hace, hace, conoce, nos estamos preguntando cómo Analizar los procesos de pensamiento, de
se conoce qué es conocer, qué se conoce, quién conocimiento, arrizamos a nosotros aprendiendo,
conoce. Y esto, que suele presentársenos como una moviliza grandes magnitudes de afecto. En primera
temática abstracta desgajada de nuestra experiencia instancia podríamos decir que impacta al narcisismo y
cotidiana inaccesible, es en realidad algo a los vestigios infantiles de un pensamiento
habitualmente silenciado, no explicitado, un supuesto omnipotente, al enfrentamos con carencias o límites.
implícito, un hecho o una serie de hechos que no se Al plantear que en la relación entre el sujeto (nosotros)
tienden a problematizar, pero que están presentes y el objeto (el otro, el mundo) hay contradicciones, se
dándole significación y sosteniendo ideológicamente ataca la fantasía omnipotente de ser-uno-con e\ objeto.
nuestros aprendizajes. Cuando uno dice "dos más dos- Huella ésta de una relación primaria, mítica y
son cuatro" o "esto lo conozco", "esto es verdad", "lo omnipotente con la madre. Nos enfrenta con las
esencial es invisible a los OJOS", etc. esta vicisitudes del proceso de aprehensión del objeto,
apoyándose, lo sepa o no, en una teoría del conocer, moviliza lo que Bion llama el odio al aprendizaje por la
en una concepción del sujeto y del conocimiento. La experiencia. "Odio que emerge de la frustración de la
presencia de estas concepciones es fundante y ilusión, de la fantasía de aprender sin costo, sin
cotidiana, pero a la vez esa presencia no se nombra, ni cuestionamiento "sin oscuridad".
se problemátiza, no se pone en cuestión como objeto
Por otra parte, cuestionar cómo pensamos, cómo
de conocimiento. El que esta reflexión no sea un paso conocemos, qué es conocer, toca un área que ha sido
obligado en la constitución de Íos modelos de
aprendizaje, qué este debate sobre el conocimiento sometida a la represión en los aprendizajes infantiles.
sea no un paso habitual de todo proceso formativo, Aprendemos a aprender, entre otras cosas, a partir
de la curiosidad, la pregunta Pero el pensar infantil, la
sino el supuesto patrimonio de unos pocos, es un curiosidad del chico y su pregunta no siempre están
hecho que tiene raíces histórico sociales y es una
forma de expresar la organización social del saber que significados socialmente en forma positiva. No muchas
generaciones atrás se decía: "lo que no se sabe no se
remite a la división social del trabajo (manual-
preguntad Ese movimiento infantil hacia el mundo, la
intelectual). exploración el conocer es en mayor o menor grado
Por otra parte, cuestionar cómo pensamos, cómo sancionado. Aprendemos a aprender, a pensar, en
conocemos, convertir en problemático lo procesos identificatorios, en una relación asimétrica,
supuestamente obvio, toca la identidad, la moviliza, y de objetiva dependencia (en la familia y en la escuela).
desde allí nos confunde. Como diría Rogers es un tipo Relación en la que el otro, más poderoso, está
de investigación que amenaza al sí mismo. ¿Qué propuesto como fuente de saber. Su palabra, su
quiere decir con esto? Que todo objeto de experienria es la valedera y nosotros somos
conocimiento, toda información que implique un valorizados y aceptados en tanto nos-incluyamos-en
cambio en la percepción de sí o en la organización de ese juego de identificación sometimiento. Se ha
sí, tiende a ser rechazado. Por ejemplo, la información iniciado un cambio. Pero creo que sigue siendo; en

14
muchas familias un argumento último el porque yo te pueden aparecer temores de naturaleza fóbica: el de
lo oigo". quedar atrapado en el objeto (por ejemplo la locura) o
que el objeto ataque. Se da entonces una excesiva
En el orden-social; y en función de las relaciones
económicas, políticas, jurídicas, hay una distribución lejania.
desigual del saber. Con el nacimiento de la sociedad Como señalamos al referimos a la teoría del
de clases se instala una división entre teoría y práctica, conocimiento como objeto para pensar o indagar hay
y hay un férreo control sobre el saber.: Una obra como aprendizajes que despiertan una fuerte resistencia
"El hombre de la rosa" nos muestra que en un orden emocional. En esto operan distintas causas a) por
social de repetición hay saberes ocultos y que el las características angustiante del objeto (la locura, el
pensar independiente, divergente puede ser muerto, etc.); b) porque ponen en peligro el sí mismo,
sancionado con la muerte. Nuestros últimos años de la identidad, la visión del mundo. Problematizan lo
historia nacional también fueron testimonio de ese dado, lo obvio, lo hasta allí aceptado; como
nivel de represión. Pero lo que caracteriza al incuestionabIe.
capitalismo, ya que el desarrollo de la ciencia hace a1 En ese momento domina en el sujeto un
desarrollo económico, es una división cada vez más
sentimiento de vacio, de despojo, hasta que se
profunda entre los que acceden al saber, la una produce una nueva reestructuración Se da así un
tecnología cada vez más sofisticada, y los que ni
nivel de resolución en la contradicción viejo- nuevo.
siquiera encuentran, un lugar en el sistema educativo. Hay una articulación entre lo previo y lo nuevo en un
Ese orden, esa identificación saber poder, se refleja en
diferente nivel de integración.. Aprender no ee un salto
el orden familiar con rasgos específicos. Como se ve al vacío, pese a que por momentos produce esa
no estamos ante una cuestión secundaria, ante un
vivencia. Cuando se articula lo previo y lo nuevo, hay
tema "inocente" o "abstracta". Por esta multiplicidad alivio, reencuentro con la propia historia, rescate de la
de razones: porque impacta el narcisismo, porque toca
identidad, de la experiencia previa.
la identidad, porque hay una organización social del
saber, porque en tomo a estos temas hay tabúes y Se entiende que en un proceso de aprendizaje
mandatos, cierta temática desencadena una situación existen continuidades y discontinuidades, es decir,
confusional, una movilización de modelos. Surge la momentos de acumulación, de cambios cuantitativos,
desestructuración o, por el contrario, la toma de que son más imperceptibles para el sujeto y para él
distancia como defensa. Estamos ante un obstáculo observador, y momentos de saltos cualitativos. Por
epistemofilico. y parece fundamental profundizar en ejemplo, los imperceptibles cambios en el intento de
este aporte de E. Pichón Riviére a la comprensión del sostenerse en pie y andar hasta el momento en que el
proceso de aprendizaje. chico con más seguridad y soltura se lanza a recorrer;
caminando, un trecho. La incorporación lenta de
E. Pichón Riviére descubre en la práctica de la algunas caras, de algunos personajes, de Ia situación,
formación de psiquiatras, que el proceso de y el logro de la internalización reciproca en un grupo.
conocimiento tiene una dimensión inconciente, El ir acercandose lentamente a la comprensión de
fantasmática, de particular incidencia en Ia relación algunos hechos, algunas hipótesis, y la elaboración
sujeto-objeto de conocimiento, en la posibilidad de clara de una idea. de una interpretación acerca de los
contactar de aprehender el objeto. E. Pichón -Riviére hechos. El aprender y el crecer, conservando y
expresa esa fantasía con la frase: "el objeto se sitúa enriqueciendo la identidad, implica integrar esas
en el campo del conocimiento como enemigo del rupturas, esas aparentes o reales discontinuidades en
sujeto". Está haciendo una referencia a una escena
subyacente al proceso de aprendizaje. En esa una continuidad. Articular pasado y presente, lo nuevo
y lo viejo. Esta articulación implica siempre una
dimensión fantástica están presentes ansiedades. La redefinición de lo previo.
operación de fantasías, ansiedades y defensas puede
tener mayor o menor intensidad. Si la ansiedad es Un matiz del aprender, por ejemplo, en un proceso
muy intensa se configura el obstáculo. La de integración grupal seria la articularon de las
visualización y resolución de esos obstáculos dan experiencias grupales previas y la nueva situación
sentido a la aplicación de la técnica de grupo grupal. Por eso el aprendizaje tiene una compleja
operativo al aprendizaje. Según lo que suceda en dimensión temporal Se encara desde la historia, desde
esa otra escena, en esa dimensión inconsciente y el pasado. Lo vivido, lo aprendido es el referente, el
fantasmática, según la posibilidad de elaborar las marco referencial y de experiencia desde el cual
fantasías y disminuir las ansiedades, le será factible al interpreto el presente. Pero el presente, la nueva
sujeto permanecer en esa relación, acercarse al situación se nos impone con su diferencia. Esa es la
objeto, o cerrarse, huir. Establecer una relación exigencia de adaptación, enfrentamos a lo diferente. Si
dialéctica, de mutua modificación, o dilemática. no podemos reconocer lo diferente no podemos
¿Cuándo surgen los obstáculos? Por ejemplo, aprender. Pero este es solo un aspecto de la cuestión.
Cuando nos encontramos ante lo nuevo han
cuando se moviliza la vivencia de confusión. Esto es: cambiado las condiciones objetivas. Esto determina
la fantasía de fusión, ser uno con el objeto. Hay
que el pasado, es decir, yo y mi historia estan
pérdida dé distancia. No hay discriminación yo-no yo,
sujeto-objeto, no-hay posibilidad de objetivar, de situacionalmente en cuestion.
pensar. Esto puede ser un momento normal. También

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exigencia de adaptación enfrentamos a lo diferente. Si básica, sino emergente. se da por la alternancia de
no podemos reconocer lo diferente no podemos ansiedades persecutorias y depresivas, vivencias de
aprender. Pero éste es solo un aspecto de la cuestión. pérdida y ataque que se suceden vertiginosamente y
Cuando nos encontramos ante lo nuevo han con mucha intensidad.
cambiado las condiciones objetivas. Esto determina El aprendizaje vital o teórico implica una suspensión
que el pasado, es decir, yo y mi historia, estén temporaria una vivencia de pérdida del referente
situacionalmente en cuestión. Están en cuestión los previo, en colisión con 1a experiencia o la información
referentes. Este es el impacto desestructurante de lo actual. Según E. Pichón-Riviére, el obstáculo en el
nuevo, en esto puede radicar lo persecutorio del aprendizaje, la resistencia se instala por el sentimiento
objeto. Sin embargo, en esa nueva situación puedo de pérdida de la situación previa y la vivencia, de
encontrar relaciones de semejanza con lo previo, desinstrumentación en la nueva situación que genera
reencontrar experiencias, reencontrarme con mis la fantasía de estará merced del objeto persecutorio.
referentes. Esto permite un descenso de la ansiedad y
Ciertas situaciones de aprendizaje en las que
un nivel de. lectura, de aprehensión de la realidad. estamos implicados mas profundamente reactivan
Reconocer lo semejante y lo diferente. Desde allí
experiencias previas y se genera una gran
conocer implica siempre rescatar, movilizar, poner en movilización emocional. Ante esto; si uno es testigo da
juego la historia de nuestro saber. Desde el presente,
ese proceso, testigo acompañante sostén nos
resignificar la experiencia previa e instrumentamos preguntamos: ¿qué otro objeto, qué otra experiencia,
para dar respuesta a nuevas existencia adaptativas.
qué otra relación está evocando y convocando esta
Es decir, esbozar una estrategia de aprendizaje;- y relación de conocimiento? ¿Cómo se actualiza aquí lo
aquí la dimensión temporal es el Si no podemos
arcaico? ¿Qué situación transferencial está operando?
reconocer la diferencia por ansiedad, etc. nuestra Esta carga emocional del conocer, pese a que se ha
respuesta será repetitiva, estereotipada sin
intentado desarticular el sentir el hacer y el pensar,
aprendizaje. Si quedamos vacíos de todo referente, fue siempre una cuestión importan te-para los seres
de toda historia, si no podemos articular lo previo y lo
nuevo (por ejemplo, en una situación de terrible humanos. En el conocer hay placer, hay gozo, placer
catástrofe nos perdemos a nosotros mismos, nos de contacto y apropiación en los primeros
alienamos. Estamos en una situación traumática aprendizajes en que el objeto de conocimiento es el
también sin aprendizaje. Esto no suele suceder tiende propio cuerpo en relación con el cuerpo materno.
a ser una fantasía. Puede darse en impactos muy Coincide allí el objeto de amor y conocimiento. antes:
terribles, psicotizantes, devastadores, pero no hacen a que se instala en esa relación la .represión, la
la cotidianidad del aprender. Quiero insistir en que la disociación. Y esas formas formas de significar
confusión por el impacto en la identidad, por la emocionalmente, negativa positiva mente el conocer
multiplicidad de estímulos, por la vivencia de vacío, por aparecieron hace siglos no desde una comprensión
la colisión viejo - nuevo, es una vivencia normal del psicológica, pero si descriptas por algunos filósofos.
aprendizaje. Es indicador del inicio de un proceso, de Michel Foucault, en "La verdad y las formas
la movilidad de un modelo previo, del inicio posible de jurídicas", dice que Nietzsche señala que hay una
la adaptación activa. Quien está muy estereotipado maldad radical en el conocimiento. La risa, la
suele no confundirse, no experimentar ese desorden desvalorización y el odio serían las formas de
que es génesis de un nuevo orden. No duda. Ese protegerse del objeto y por fin destruir. Acá veríamos
desorden es crisis que puede anunciar el cambio. desplegada una relación fantaseada con un objeto
persecutorio, con el triunfo del sujeto sobre el objeto
La confusión es costosa, es difícil de tolerar no por su apropiación sino por su destrucción. Para
angustia. La disociación como mecanismo, si es Spinoza, en cambio, comprender, ser uno con el
situacional, cumple une función ordenadora, corno lo objeto, conservar una relación de armonía implica
hiciera en el comienzo de la vida- Es operativa si no se superar el reir de aquello que no se conoce, deplorarlo
estereotipa, y el descenso de la ansiedad permite o detestarlo. Estos autores, sin saberlo, parecieran
luego articular lo disociado, integrarlo. estar hablando de significaciones de la relación de
aprendizaje, a cuya comprensión aportó muchos años
más tarde la psicología.

Proceso de conocimiento. Proceso de aprendizaje. Sus fundamentos-

Concepción del sujeto" Concepción de conocimiento. Proceso de aprendizaje, su
fundamentos
"Entienda. al hombre como configurándose. en una Esta frase expresa la concepción de sujeto sostenida
actividad transforma dora, en una relación dialéctica, por E. Pichon -Riviere y que subyace como fundamento,
mutuamente modificante con el mundo, relación que al ECRO pichoniano. Determina a su vez la concepción,
tiene su motor en la necesidad, Enrique Pichón-Riviére, de aprendizaje que desarrollaremos.¿Por qué? Porque
1973. a toda concepción del aprender subyace una
concepción del hombre, una concepción dé la relación

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hombre - mundo. ¿Que esta implicado en esta frase? la necesidad, sujeto social. El carácter fundante de
Que el-sujeto no- es- "dado" es construcción y se hace, esa relación de determinación, y modificación recíproca
se configura en un hacer. Podemos decir, nos conduce a situar en un primer plano, desde la
parafraseando una de las mas clásicas afirmaciones del psicología social, el análisis de los procesos da
pensamiento existencial "el hombre es un ser que en su aprendizaje.
hacer le va su ser. La acción, la praxis, la actividad es Somos sujetos abiertos sobre un mundo que nos
fundante de la subjetividad. Esa praxis, es decir, ese
interpenetra y del que nos apropiamos. El psiquismo
movimiento, del sujeto sobre el mundo, ese movimiento humano es un sistema abierto. Muchas veces podemos
hacia los objetos y hacia los otros, no es casual, está
preguntamos: ¿por qué un psiquiatra, un investigador de
motivada, fundada, en la interioridad del: sujeto. Tiene
una causa interna, a la que llamamos necesidad. la psicosis, de la neurosis como E. Pichon Riviere
concentro su mirada en los procesos de aprendizaje?
Ampliaremos aquí algunas puntuaciones acerca de Creo que la respuesta esta implicita en la formulación de
las necesidades, la actividad practica, los procesos de la pregunta: ¿qué es la psicosis sino un trastorno
representación y el aprendizaje. profundo de la emoción y el pensamiento, una ruptura o
una significativa fractura en la relación sujeto realidad?
La necesidad o las necesidades son emergentes, a
su ver de un intercambio permanente, intercambio Ese psiquismo abierto se va encerrando sobre sí mismo.
De allí que E. Pichón-Riviére extraiga como conclusión
material que se da en la relación organismo medio y de
la transformación de la materia, que se cumple en el que esa relación sujeto-mundo puede ser más abierta,
más plástica, dialéctica, o por el contrario se convierte
interior del organismo.
en estereotipada, empobrecida, dilemática. Y desde
La necesidad es un rasgo propio de nuestra estas reflexiones elabora un criterio de salud
condición de seres vivos. El intercambio y identificado con la adaptación activa si aprendizaje, la
transformación que se da en el interior del sujeto y en la apropiación de la realidad.
relación con el medio, da lugar a una tensión bio- Historicidad del aprender. El nacimiento como
psíquica que es registrada por nosotros y a la que
denominamos necesidad. Esa tensión, esa necesidad protoaprendizaje.
pone en marcha un hacer, una praxis, una relación Esa relación con el mundo, esa modalidad de
activa y direccional en la que el sujeto se relaciona con aprehender lo real tiene ana historia, una evolución y
su entorno inmediato y mediato y adquiere, en esa una trayectoria en cada uno de nosotros. Podemos decir
relación, información, sobre ese entumo. Esa actividad que cada uno de nosotros hoy es el punto de llegada de
del sujeto sobre el mundo es práctica, pero es también una historia, de una trayectoria de aprendizajes. ¿Y qué
ideatoria representacional. Surge en ella la se ha dado en esa trayectoria? La. configuración de
representación, el concepto. nuestra subjetividad- En esa trayectoria hemos ido
desarrollando habilidades, hemos incorporado-
Podemos decir que en el desarrollo de esa relación información, hemos .dado saltos cualitativos, por
activa entre el sujeto y el mundo objetivo (cuando ejemplo, de las sensaciones a las representaciones. Se
decimos mundo objetivo señalamos que es un mundo ha ido desarrollando nuestra capacidad de sentir, de
que lo trascienden, que existe mas alla de su voluntad y hacer, de pensar. Y como situación básica, subyacente,
su percepción del mismo) surgen las distintas-formas hemos aprendido a. aprender. ¿Esto qué quiere decir?
del conocer. El conocimiento tiene un primer momento Que en una multiplicidad de experiencias hemos ido
sensible, que es su fundamento; un segundo momento construyendo un modelo, una matriz de encuentro con
conceptual, lógico, en que se elaboran los datos de los
sentidos; y tercero, un nuevo momento práctico, lo real. una forma de relación con el mundo, una matriz
de aprendizaje.
transformante, sentido final del conocen Entonces
¿que es el conocimiento? Un proceso en el que se va La vida es para nosotros una secuencia
estructurando la representación o el reflejo, la presencia ininterrumpida de exigencias de adaptación, por lo tanto
sensorial o ideatoria, ideal, del objeto en el sujeto. la posibilidad de una secuencia ininterrumpida de
Cuando hay aprendizaje, en su nivel mas elaborada hay aprendizajes. ¿Cómo comienza esa secuencia?
una reconstrucción en nuestra interioridad de las ¿Cuándo comienza? Con la vida. Es muy poco lo que
cualidades del objeto, de sus relaciones. El aprendizaje sabemos acerca- del período- intrauterino. En este
es una de las formas y a la vez uno delos efectos de la terreno dominan las hipótesis, si bien se ha llegado a
relación- sujeto-mundo. establecer por método experimental, que en las últimas
Sabemos que la inscripción de lo real en el sujeta semanas desembarazo se puede llegar a condicionar
reflejos en forma precaria e inestable. Entendemos que
agota el proceso de conocimiento. El conocer tiene una lo que hoy pedemos definir con certeza: como punto.
direccionalidad que es la transformación dé la realidad,
de- partida de la secuencia del aprender es ei
de la situación del sujeto en función de su necesidad. Si
el hombre es un ser de necesidad, si es un ser en el nacimiento".
mundo", en relacíon diañectica con la realidad " El nacimiento constituye un protoaprendizaje en el que
transformandola y transformándose, podemos decir que se despliegan muchas de lascontradicciones
el sujeto humano es un ser esencialmente cognoscente. fenómenos, que caracterizan el aprender. Si analizamos
El ser sujeto del hacer, praxis, y en consecuencia del la situación de nacimiento, podemos identificar en ella
conocer, le resultacgotan esencial, como el ser sujeto de

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varias de las cuestiones y alternativas que aun hoy en otro - el mundo de los objetos. Esto implica un nivel de
nuestra vida adulta, no plantea ei aprendizaje. desarrollo rnaduración que no se ha logrado en la vida
intrauterina ni en los comienzos de la vida postnatal.
El nacimiento es una respuesta vincular,
interaccional a una necesidad del hijo y de la madre. Un Ese proceso llevara un tiempo.
intercambio hormonal madre -bebé determina la Entonces, ¿a qué se- refiere E. Pichón-Riviére
situación de parto. Ese intercambio genera una cuando habla de esquema corporal prenatal, si. en la
modificación por la cual a ese bebé le es necesario vida intrauterina no hay noción de tiempo - ni de espacio
abandonar el medio en el que se ha gestado. Ese medio si no hay representación?. Según E. Pichón-Riviere ese
se ha transformado, exigiéndole una respuesta ser en gestación va adquiriendo en su desarrollo una
adaptativa. Ese ámbito, hasta allí continente y nutricio, primitiva y muy rudimentaria organización de sus
placentero, se ha convertido en un medio expulsivo y sensaciones, organización relativamente estable ¿Qué
displacentero. Hasta que no se intensifican las sensación es son posibles en la vida-prenatal?. Hay
contracciones uterinas, en el trabajo de parto no hay registro de movimientos internos, viscerales
normalmente en la relación de continuidad madre-hijo (sensaciones interoceptivas), sensaciones ligadas a la
un registro de carencia de parte del bebé. No hay actividad muscular (propioceptivas, sensaciones
distancia entre necesidad-satisfacción y no hay espera. táctiles, ya que la piel esta sometida permanentemente
a estímulos por el contacto con el liquido amnioticoy las
El nacimiento implica una redefinición radical,
profunda de las condiciones de existencia. Es una paredes uterinas. Segun Lapierre y Aucouturier estas
sensaciones son de tipo fusiónala sin registro delimites.
exigencia masiva de adaptación, que enfrentamos con
los instrumentos, adecuados, para resolverla. El bebé El tejido placentario y el liquidó lo envuelven.
desarrolla respuestas que implican aprendizaje, por Nacimiento y esquema corporal
ejemplo, el pasaje de la oxigenación placentaria a la
Esa organización primitiva de sensaciones -
respiración. Quizás como en ninguna otra experiencia
se vive tan intensa mente, aunque no pueda ser protoesquema corporal según E. Pichon-Riviere se
desestructura con el nacimiento. Se transforman los
pensada o conceptualizada, la contradicción entre lo estímulos y las sensaciones. El bebe sufre el impacto
viejo, lo ya tenido y estructurado, y lo nuevo, lo que se de múltiples estímulos hasta allí desconocidos. Hay
inicia, comienza a estructurarse. Entre lo conocido y lo cambios térmicos, luces, otra intensidad de sonidos,
desconocido. Contradicciones éstas inherentes a todo falta o intermitencia de un contacto corporal que hasta
cambio y aprendizaje. allí fue permanente, nuevos y diversos estímulos sobre
¿Que sería para ese sujeto por nacer lo conocido, lo la piel. En cuanto al pasaje de la oxigenación placentaria
tenido? Sena ese medio continente, al servicio de su a la respiración es una hipótesis valida pensar que
desarrollo. Conocido tiene aquí otra connotación que genera el primer registro de tensión de necesidad, la
para un bebe de seis meses, un chico de cinco anos o que puede resolver.
un adulto. Ese ser que nace tiene un único instrumento
de registro, aún inmaduro: su cuerpo, y un cierto registro Pero lo nuevo, lo desconocido, esa masividad de
de su cuerpo. ¿Que quiero decir con esto? E. Pichón- estímulos inéditos, el ritmo de vivencias, el registro de la
Riviére plantea la hipótesis de que en la vida intrauterina ausencia de lo previo (registro de privación) y el
el bebe configura lo que el llamó "protoesquema displacer causado por algunas de esas nuevas
corporal prenatal". Para comprender qué entiende por sensaciones tienen un correlato emocional. Las
protoesquema vayamos a otro concepto: el de variaciones en el ritmo cardiaco, en la secreción
glandular, en el nivel de actividad están ligadas a
esquema corporal. reacciones afectivas, positivas o negativas. Por lo tanto
Protoesquema. corporal no es inadecuado hablar de ansiedades y emociones en
¿Qué es el esquema corporal para E. Pichón-Riviére? el recién nacido. Estas ansiedades se suman y alternan
generando en el bebe lo que se ha llamado una
La representación relativamente constante que cada situación confusional ¿En qué consiste? En la dificultad
uno de nosotros tiene de su propio cuerpo.
de ordenar su experiencia, sensaciones, y vivencias
Representación que incluye aspectos conscientes e
inconscientes e implica tres dimensiones espaciales y caóticas.
una temporal. Desde este esquema registramos la El nacimiento es una experiencia desestructurante,
continuidad de nuestro cuerpo en el tiempo y sus pero no es devastadora Él bebe puede establecer una
transformaciones. Es un elemento articulador de la continuidad pese a la ruptura, y esto es una articulación
identidad y el cambio. Este esquema corporal es entre lo previo y lo nuevo que se da en el aprender.
fundamental al sentimiento de mismidad, a la vivencía ¿Por que puede darse esta articulación9 Porque retoma
emocional de identidad. El impacto del grupo toca esa contacto con lo conocido, retorna a sensaciones previas
representación, porque la imagen del cuerpo, según E. al restablecer el contacto con el cuerpo materno; a la
Pichon-Riviére, siempre remite a otro, ya que el cuerpo vez incorpora nuevas sensaciones plácente ras. Desde
es en- relación, vive en -relación, surge y se gesta en ese reencuentro con la madre le va a ser posible la
relación. Desde ese cuerpo en rotación adquirimos un gestación de un nuevo esquema corporal, una
saber de nosotros mismos a la vez- que conocemos el rudimentaria organización de su. experiencia- Apoyados
mundo. Dialécticamente, se va construyendo el yo en en las funciones biológicas comenzaran a configurarse
tanto se configuran, las representaciones del no yo - el mecanismos psíquicos como la proyección y la

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introyección. Empieza a elaborarse una "economía bebé, que proyecta y evacua en la madre su odio
psíquica" por la que el bebe se-desprende -por cuando se encuentra frustrado. Si la madre tolera sin
evacuación, por proyección- del odio, de la hostilidad excesivo monto de angustia la hostilidad del bebé,
que le despiertan sus experiencias displacenteras. permitirá que éste, desde la proyección de la hostilidad,
desde desprenderse de los elementos que no puede
El bebé es en el inicio un "mosaico de sensaciones"
que no pueden ser integradas en percepciones. Lo procesar, desde la imagen de bondad que el otro
ofrece, aleje al perseguidor fuera de sí y pueda
dominante es el registro de la propia actividad No hay
un conocimiento de sí y del mundo No le es posible - eventualmente controlarlo. Se sentirá entonces
internamente acompañado por un objeto bueno. Esta
según Mahler- diferenciar la actividad materna, el
apoyatura o continente externo se hace interno, se
cuidado materno de sus propios movimientos internaliza esa función, estructurándose él yo. Esta
destinados a reducir tensión, como toser, escupir. La
compañía interna es necesaria para el aprender, para
noción de adentro - afuera se ira construyendo en una acceder al pensamiento, a la. simbolización. La
secuencia de experiencias
eficacia y significación de ese sostén nos lleva, en otros
Aprendizaje y apoyatura vincular momentos vitales, a buscar un interlocutor. Hace a
nuestra experiencia vincular el cantar con ciertos
El aprendizaje en el primer período de la vida es interlocutores calificados, necesidades a los que
caracterizado por Piaget como un tránsito del caos al
acudimos para copensar, para ser contenidos y
cosmos. De un inicio en el que domina la fragmentación, acompañados en distintos momentos de tarea o
la precariedad, la inestabilidad, van surgiendo, por
aprendizaje. Estos interlocutores significativos,
maduración y aprendizaje, distintos niveles de particularmente operantes en el proceso de creación,
organización de la experiencia. No hay en el inicio
cumplen una función yoica, de sostén y continencia. En
noción de objeto, espacio, tiempo, y causalidad. Pero este sentido son herederos de una función vincular
empiezan a desarrollarse ciertas articulaciones que
primaria. Dicha función yoica, de continencia, apoyatura
serán antecedentes de esas nociones. Por ejemplo, y transformación es requerida de los grupos y las
presencia de sensaciones cuerpo-materno-pecho-
placer. Ausencia de esas sensaciones: displacer - instituciones que son: en este y en otros aspectos
reacción de angustia. Estas asociaciones primitivas son herederos del protovinculo y del grupo, familiar primario.
antecedentes de un registro de causalidad, de Profundizaremos en el tema. del sostén vincular, función
secuencia temporal, de un registro del otro objeto. yoica y protoaprendizaje al abordar la configuración de
Objeto será aquí una constelación de sensaciones y matrices de aprendizaje en el ámbito familiar.
emociona. Desde allí será posible organizar un universo Hemos dicho que el nacimiento constituye un
elemental en el que existe un objeto persecutorio, protoaprendizaje en el que se despliegan muchas de
emergente de las vivencias de displacer y un objeto las contradicciones y vicisitudes características del
Idealizado, por el que e1 bebé se siente amado y al que proceso del aprender. En este sentido lo hemos
ama, aunque no le halle totalmente diferenciado de él, analizado no sólo como experiencia inicial en la
Ese objeto se funda en experiencias placenteras. trayectoria en la que se configurará un modulo de
relación con el mundo, sino también como paradigma de
El aprendizaje implica contradicción. Las alternativas aprendizaje.
de presencia y ausencia del obispa constituyen lo nueva
a promover en el sujeto la necesidad y la posibilidad de En esta situación surgen y se resuelven exigencias
represetarlo, secarlo en ausencia. No aprendemos sólo adaptativas, emerge la contradicción entre lo nuevo y lo
de la gratificación si bien esta es imprescindible, sino de previo, inscripto en un cuerpo que tiene ya una historia.
la frustración, si esta no es excesivamente intensa. Esa historia se condensa en esa rudimentaria
La posibilidad de organizar el universo de organización de sensaciones: el protoesquema corporal
experiencias, de alcanzar distintos niveles de prenatal. Es ésa primitivísima organización la que se
desestructura. Se cumple allí la primera: pérdida de
representación y pensamiento esta dado porque a ese referentes. En tanto situación de aprendizaje hay un
sujeto que aprende se le aporta un sostén, una
registro de discontinuidad, de ruptura, de lo "nuevo''. Y a
apoyatura vincular. Ese sostén cumple una función
"yoica'', organizadora, transformadora discriminadora, la ves, el contacto con el cuerpo materno permita un
reencuentro con experiencias previas. Esto es
de articulación con el mundo. Desde esa función antecedente, prefiguración de lo que más tarde, en
materna, en 1a que se descifra la necesidad y se media
otras etapas de desarrollo, puede ser caracterizado
el acceso a la gratificación, se aporta a la constitución
de la subjetividad. como "establecimiento de relaciones de diferencia y
semejanza.", articulación de lo previo y lo nuevo",
Uno de los rasgos de estas función yoica de "continuidad y discontinuidad","desestructuración -
sostén o materna es la de poder ser continente reestructuración", que hacen a la esencia del aprender
depositaria operativo de la hostilidad, de la rabia del infantil y adulto,
Capítulo IV
Concepto de matriz de aprendizaje
A partir de los aportes de Margaret Mead de las culturas primitivas que ella estudiara y
nos planteamos la relación entre algunos aspectos ciertos modelos de pensamiento, formas de

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sensibilidad, de interpretación del mundo modalidad cotidiana de relación con la realidad,
característicos de los sujetos de esas culturas. con nosotros mismos y con los otros.
Luego seguimos a Reich en el análisis de la En cada experiencia puede haber un
relación entre estructura familiar y regímenes aprendizaje explícito que se objetiva y condensa en
autoritarios. Nos introducimos así a temas centrales un contenido o una habilidad. Aprendemos, por
de la psicología social. Intentamos fundamentar y ejemplo, que los animales se reproducen en forma
desplegar la concepción de sujeto que sostiene este vivípara u ovípara, o aprendemos a sumar, restar,
modelo teórico, que permite definir a la psicología escribir, o jugar a la pelota. Pero la experiencia en
como social. Apuntamos a profundizar en la la que se realiza ese aprendizaje explícito es a la
caracterización del sujeto como ser esencialmente vez fuente de otro aprendizaje. Esa experiencia
social, configurado en una complejísima trama de deja en nosotros una huella, se inscribe en nosotros
vínculos y relaciones sociales. Se nos plantea, de determinada manera, afianzando o inaugurando
entonces, como tarea analizar las instancias y los una modalidad de ser en el mundo y de ser en el
procesos por los que se determina ese sujeto. mundo para nosotros. De interpretar lo real. Este
Investigar la complejidad de mediaciones y es un aprendizaje implícito, profundo, estructurante
articulaciones que se dan entre relaciones sociales, de la subjetividad. Es un aprender a aprender
que inauguran un orden específicamente humano, como una forma particular de constituimos como
orden del lenguaje, de la praxis, orden simbólico, y sujetos del conocimiento.
formas del psiquismo.
Cuando decimos que aprendemos a
Como lo hemos señalado en exposiciones aprender estamos señalando que aprendemos a
anteriores, en esta indagación hemos elegido una organizar y significar nuestras experiencias,
vía de análisis, un hilo conductor: el de los sensaciones, percepciones, emociones,
procesos de aprendizaje, y más aún un efecto pensamientos. Construimos así hábitos de
particular de esos procesos: la construcción de aprendizaje, maneras de percibir secuencias de
modelos o matrices de aprendizaje y vínculo, de conducta. Por ejemplo: integrar afecto, acción,
modelos internos -íntimamente ligados a la pensamiento, o disociarlos constituyen
identidad- de relación consigo mismo y con el modalidades diferentes de ordenar y significar la
mundo, y de interpretación de lo real. experiencia, de aprender a aprender.
A riesgo de ser reiterativos, insistiremos en Esos modelos, ¿por qué están tan
una pregunta y en la tentativa de fundamentación íntimamente ligados a nuestra identidad?
de una respuesta. Esta insistencia encuentra a
nuestro entender su justificación en el carácter Porque aun cuando tienen rasgos comunes,
central que estas cuestiones tienen en tanto abren la tienen también particularidades que surgen de
problemática de la psicología social, de la nuestra historia como sujetos, de la peculiaridad de
constitución social del sujeto. nuestras experiencias y de los ámbitos vinculares y
sociales que son su escenario. Cada acto de
¿Por qué el aprendizaje? Porque si el sujeto, conocimiento es el eslabón de una cadena, es la
si cada uno de nosotros se constituye en una praxis, fase de un proceso en el que cada uno configura
en una dialéctica de transformación de sí y de lo una actitud de aprendizaje, es decir, modalidades
real, o sea, en aprendizaje, somos esencialmente no relativamente organizadas y estables de
sólo seres sociales sino sujetos cognoscentes. Y pensamiento, sentimiento y acción frente al objeto
somos también en cada aquí y ahora el punto de de conocimiento y ante el acto de aprender.
llegada de una historia social y vincular que puede Construimos permanentemente una actitud de
ser caracterizada como una trayectoria de aprendizaje, un estilo de sensibilidad, de acción, de
aprendizajes. Es en esa trayectoria en la que hemos pensamiento. Como ya hemos dicho: un modelo o
ido construyendo un modelo interno o matriz de matriz de contacto con el mundo.
encuentro con lo real: hemos ido "aprendiendo a
aprender". Ese mundo se nos presenta como
multiplicidad de objetos, como una secuencia
En tanto proceso, el aprendizaje tiene en ininterrumpida de procesos que tienen sus leyes
cada uno de nosotros una historicidad con propias. Esos procesos y objetos son
continuidades y discontinuidades. ¿Y esto qué potencialmente para nosotros estímulos y objetos
quiere decir? Que existe una relación, no lineal, no de conocimiento.
unidireccional sino dialéctica entre las formas en
que aprendimos a respirar, a mamar, a caminar, a Remarco lo de potencialmente porque cada
discriminar yo-no yo, a jugar, a trabajar, cómo uno de nosotros como sujetos del conocer no
aprendimos la ciencia, la historia, la geografía. Esta registra todo lo que hay en nuestro campo posible
relación estaría dada porque ante cada contacto con de experiencia, ni se pierde en un caos de
el objeto de conocimiento, ante cada instancia estímulos. Esa situación caótica, confusional, es
adaptativa hemos ido elaborando, construyendo, quizás una experiencia al inicio de la vida, por la
afianzando o modificando un modelo, una actitud inmadurez del sistema nervioso y lo desconocido
de encuentro con el objeto, un estilo de aprendizaje de los estímulos. He traído varias veces una frase
que como decíamos, se constituye como nuestra de Piaget, una metáfora con la que él designa el
proceso de construcción de la visión del mundo en

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el desarrollo de la inteligencia: "del caos al potencialidades y nuestros obstáculos. Estas
cosmos". Cuando digo que aprendemos a aprender matrices no constituyen una estructura cerrada,
me refiero a ese pasaje, porque hago referencia al sino una gestalt-gestaltung, una estructura en
hecho de que aprendemos a organizar y darle movimiento, susceptible de modificación salvo en
significado a nuestras experiencias. Aprendemos a los casos de extrema patología.
registrar ciertos estímulos, a recoger cierta ¿Qué entenderíamos al plantear que es una
información, a la vez que desechamos el carácter estructura contradictoria? Por ejemplo, un
informativo de otros hechos y procesos que están pensamiento lineal, lógico formal en lo que hace a
potencialmente en nuestro campo de experiencia. las relaciones de causalidad, puede coexistir,
Desde el comienzo de la vida se empiezan a contradictoriamente, con un pensamiento dialéctico
elaborar ordenadores, organizadores de la que trabaje con la contradicción. A la vez, la
experiencia. Nos incluimos en esa multiplicidad, en contradicción, aceptada en lo conceptual, puede no
ese acontecer multiforme que es lo real y nos ser tolerada desde lo emocional, generar angustia y
orientamos en el mundo de nuestra experiencia retornar a un pensamiento dilemático (disociando
ordenándola y significándola de determinada aspectos de lo real). Nuestro modelo puede
manera. Con esto que parece obvio queremos decir contener aspectos de un pensamiento mágico,
que el conocimiento está estructurado, tiene en el puede haber rasgos de relaciones cosificantes, y a
sujeto una organización, y que este hecho no la vez cierto grado de disponibilidad hacia la
depende sólo de las propiedades del aparato continencia, la apertura, la identificación.
perceptual, no es sólo biológico, no responde sólo a Esa matriz subyacente según la cual
las características de lo real, que se impone al organizamos y encodificamos, atribuimos
sujeto. Lo real es en su ser independiente de que significación a nuestra experiencia, no consiste
haya una conciencia cognoscente. Lo que sólo en una forma de relación, en una forma de
queremos decir es que la representación del encuentro sujeto-mundo. Incluye un sistema de
mundo, el prisma cognitivo a través del cual representaciones que interpreta ese encuentro, esa
abordamos y conocemos la realidad, tiene una relación. Aporta una hipótesis acerca de quiénes
estructura elaborada e incorporada en procesos de somos nosotros aprendiendo. Es decir, qué lugar y
aprendizaje. Esa matriz de relación sujeto-mundo qué tarea nos cabe en ese encuentro. Qué es lo
es resultante, es efecto del aprender, pero a la vez permitido en el acto de conocimiento, qué es lo
opera condicionando nuevos aprendizajes. Se posible, qué es transgresión.
constituye en interacción, pero a la vez condiciona
modalidades de interacción. Esta interpretación del acto de
conocimiento y del lugar y posibilidades del sujeto
¿Por qué la hemos llamado matriz a esta del aprendizaje implican una concepción del
estructura? Tomamos la palabra griega meter, "lo conocimiento, del sujeto y del poder. Por ejemplo,
que está en la génesis, en el origen". Y con esto pensar que la realidad es en sí inabordable,
aludimos a su carácter fundante. Pero también incognoscible o inmodificable, es una forma
matriz en tanto algo que puede reeditarse, posible de interpretar la relación sujeto - mundo, el
reproducirse. Matriz en tanto estructuración es el acto de aprender. Vivir y pensar el acto de
lugar o la forma en la que se genera la conocimiento como un proceso con alternativas,
particularidad que tiene en cada uno de nosotros el con progresivos acercamientos a ese objeto,
vincularse, el aprender. significar ese acto como un movimiento de
Ese modelo o matriz es una organización transformación recíproca entre sujeto y objeto, es
personal y social. De ese modelo interno o matriz - otra interpretación. Todas ellas remiten a modelos
construido en experiencias de interacción y del aprender, cuando un sujeto reclama en el
aprendizaje, en procesos comunicacionales, resulta aprendizaje un lugar para su palabra, su
que los hechos de la realidad, múltiples y experiencia, su saber, está revelando un aspecto de
heterogéneos sean: registrados, percibidos, su modelo interno, el que adjudica al sujeto una
seleccionados, articulados e interpretados de una función activa, protagónica. Cuando por el
determinada forma por el sujeto. contrario se acepta la palabra del otro, investido de
Definimos entonces como matriz o modelo autoridad, y se lo hace acríticamente, significando
interno de aprendizaje a la modalidad con la que su propia experiencia como desconocimiento,
cada sujeto organiza y significa el universo de su negando su propio saber, se está poniendo también
experiencia, su universo de conocimiento. Esta en juego una actitud de aprendizaje. Esta ha sido
matriz o modelo es una estructura interna, construida, aprendida en una relación jerárquica.
compleja y contradictoria, y se sustenta en una También el modelo puede ser contradictorio en
infraestructura biológica. Está socialmente este aspecto.
determinada e incluye no sólo aspectos ¿Qué relación tenemos con esa matriz o
conceptuales sino también afectivos, emocionales, modelo interno de aprendizaje?
y esquemas de acción. Este modelo, construido en Muchos de sus rasgos no acceden a la
nuestra trayectoria de aprendizajes, sintetiza y conciencia, aunque subyacen al acto de aprender.
contiene en cada aquí y ahora nuestras Por eso insistimos en su carácter implícito,

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resultado también de un proceso implícito que es el inaugura desde esa reflexión crítica la posibilidad
de aprender a aprender. De allí que casi siempre de desarrollo de nuevas formas de aprender a
vivamos, actuemos esos modelos aprender, de constituimos como sujetos de
"naturalizándolos", sin ponerlos en cuestión, sin conocimiento.
problematizamos hasta qué punto ese estilo, esa Construcción de las matrices del aprender
modalidad de encuentro con lo real nos permite
una verdadera aprehensión, apropiación, ¿Cómo se configuran estos modelos del
conocimiento. Sin interrogamos hasta qué punto aprender, esta matriz de relación con el otro y con
nuestras experiencias de aprendizaje y los modelos la realidad que nos contiene, este modelo que hace
en ellas configurados favorecen o por el contrario a nuestra identidad en tanto sintetiza o condensa
limitan y obstaculizan nuestra relación con el nuestra historia y nuestras experiencias?
objeto de conocimiento. Podemos afirmar que esa matriz está
En este vivir y actuar sin problematización multideterminada. Surge por la interacción de
y cuestión amiento se revela ya una característica, varios factores. ¿Cuáles? En primer lugar, las
un rasgo de este modelo. En nuestro orden social relaciones sociales, que operan desde las distintas
hemos aprendido a aprender sin problematízar las instituciones, desde los medios de comunicación
formas de nuestro encuentro con lo real, sin masiva, desde la organización familiar, laboral, las
cuestionarlas. En nuestra cultura y en función de instituciones del tiempo libre, las instituciones
las relaciones sociales dominantes no se incluye educativas sistemáticas y no formales, las
como parte del proceso formativo la organizaciones religiosas. Los modelos de
problematización, el cuestionamiento de nuestros aprendizaje se constituyen en los distintos ámbitos
modelos de aprendizaje, una reflexión sobre ellos. en los que se desarrolla nuestra experiencia del
Por el contrario, en un sistema educativo y familiar aprender y resultan también de la modalidad
recorrido por la identificación entre criterio de particular con que esas experiencias se inscriben en
verdad y criterio de autoridad, sistema a la vez nosotros. Hemos mencionado en primer término a
funcional a un orden social dado, se legitima un las relaciones sociales como determinantes de estas
modelo como "la única" forma válida de aprender. matrices o modelos internos. Y cuando decimos
relaciones sociales nos referimos en forma
Sin embargo, nosotros sabemos, como particular a las relación es de producción, aquellas
sujetos del aprender, que en determinados relaciones necesarias que los hombres establecen
momentos nos problematizamos y cuestionamos con la naturaleza y los otros hombres para producir
esos modelos. Esto sucede en las situaciones de materialmente su existencia, para satisfacer sus
crisis, personal o social. La crisis introduce una necesidades. Esas relaciones de producción
discontinuidad, quiebra la coherencia interna de constituyen la estructura fundante de todo orden
ese modelo, moviliza la forma hasta allí vigente de social. A partir de ellas surge el orden
relacionarnos con el mundo. Nos permite tomar específicamente humano. Surge la producción
una cierta distancia de ella. extrañamos, y la pone y simbólica, los sistemas sociales de representación.
nos pone en cuestión. Cuando ante una situación de Emerge el lenguaje, el orden jurídico y toda forma
angustia, de crisis vital, buscamos un apoyo normativa. Se constituyen las organizaciones
terapéutico, esa matriz está problematizada. políticas. Por esto, porque estas relaciones son las
Cuando ante situaciones familiares o sociales nos que instauran un nuevo orden sobre el animal,
impactamos y no encontramos respuesta para dar orden histórico social, específicamente humano
cuenta de nuestra experiencia cotidiana, esto es un como decíamos, las consideramos las más eficaces.
indicador de que nuestra matriz está en crisis y
puede ser problematizada. Cuando los sujetos Las formas dominantes, vigentes de estas
buscan, por ejemplo, una experiencia de relaciones de producción, las formas de propiedad
aprendizaje grupal en la que puedan compartir, y las representaciones sociales que legalizan a esas
intercambiar, ocupar un rol activo, integrar la formas de relación, finen y penetran todas las
práctica, la acción con el pensamiento y la organizaciones e instituciones sociales que ellas
emoción, esta búsqueda revela que han realizado sostienen. Si una sociedad es esclavista o feudal, la
un trabajo de crítica de esos modelos internos y de organización familiar, por ejemplo, las formas de
los sistemas de aprendizaje en los que han relación de pareja, el vínculo entre padres e hijos,
aprendido a aprender. Están introduciendo así una está determinado desde esas relaciones
modificación significativa en esos modelos. productivas. En una sociedad esclavista, Roma, por
ejemplo, el Derecho consagra al padre "señor de
La crisis es fundamental, en tanto vidas y hacienda". La relación familiar, el vínculo
posibilidad de crecimiento, porque rompe la afectivo es una relación de servidumbre. Familia
familiaridad encubridora con nuestros modelos viene de fámulas, siervo. Padres e hijos podían
internos de aprendizaje y vínculo. Se abre desde quererse intensamente, pero a esa relación afectiva
allí un espacio para el cuestionamiento y revisión subyacía el hecho de que el padre tenía derecho de
nuestros modelos internos, la reflexión crítica y el vida y muerte sobre sus hijos, era el propietario de
cambio. El aprender y la relación con el otro su vida. Y esto determina que ese vínculo no sea
pierden su carácter "obvio", "natural", y se
transforman en objeto de interrogantes. Se

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similar al que puedan tener hoy, en la sociedad ¿Cómo operan las relaciones sociales en la
capitalista, padre e hijo. configuración de esa matriz de relación sujeto-
Un sistema de relaciones sociales, sea cual mundo, del aprender a aprender?
fuere su característica, intenta garantizar su A partir de la organización concreta,
permanencia y su desarrollo por la configuración material de la experiencia, a través de la
de sujetos aptos para sostener esas relaciones y organización social del interjuego necesidad-
perpetuarlas. Sujetos cuyas actitudes, sus formas de satisfacción, necesidad-meta-.socialmente
sensibilidad, modelos de aprendizaje y métodos de disponibles. En esa configuración tienen un rol
pensamiento y acción sean funcionales a ese fundamental las instituciones, en particular la
sistema social. Siguiendo con el ejemplo de Roma, familia, y las organizaciones educativas de toda
el ciudadano romano estaba "socializado", índole, las sistemáticas y las parasistemáticas. Las
configurado de modo tal que le resultaba "natural" organizaciones asistenciales, las laborales, las de
y "autoevidente” la existencia de esclavos, la tiempo libre operan asimismo en esta construcción.
dominación paterna en la familia. Jamás admiraría Todos éstos son ámbitos de constitución del
el Foro o el Coliseo pensando a la vez cuánto dolor sujeto y desde allí del "aprender a aprender".
humano acumulado hay en esas obras.
Si una organización laboral permite a sus
La mayor plasticidad o la mayor rigidez de integrantes el desarrollo de iniciativas, la
esos modelos internos, la mayor riqueza o la creatividad, la exploración de nuevos recursos y
pobreza y estereotipia de las formas de aprendizaje técnicas de operación, si en esa organización
y vínculo están ligadas a las formas de las laboral es factible el encuentro entre el productor y
relaciones sociales, a la concepción del hombre que el producto, si se puede reencontrar en su tarea, es
sostengan, a la concepción de las relaciones entre un tipo de matriz de aprendizaje la que se irá
hombre, naturaleza y sociedad que sean vigentes en elaborando. Si por el contrario -y como sucede
ese sistema. En síntesis, se articulan con las formas mayoritariamenté en una organización laboral el
de conciencia social que en dicho sistema trabajo es constricción, reiteración mecánica de
se han desarrollado, y por los intereses gestos, si no se participa en el diseño de la tarea, si
hegemónicos en esa estructura. se rompe la relación productor-producto, si lo que
Ilustraría lo dicho con otro ejemplo. En impera es la alienación, el perderse a sí mismo en
Inglaterra, en el período de florecimiento del la tarea, la matriz de aprendizaje que se configura
Imperio, se aprendía a aprender en experiencias de es estereotipada, pobre, limitativa en la relación
doloroso sometimiento y humillación. Se incorpora con la realidad. Es una matriz en la que se instala la
con dolor físico y moral un modelo jerárquico. Se disociación entre pensamiento y acción. La acción,
asocia poder-sabcr-arbitrariedad. Se instala así un al no ser libre, al no obedecer a la iniciativa ni estar
modelo que idealiza la fuerza y la crueldad y articulada al pensamiento, es equivalente a la
descalifica la sensibilidad. La humillación, el pasividad.
permanente castigo corporal crea un tipo de Lo mismo ocurre con la organización social
personalidad autoritaria, sadomasoquista, que se del tiempo libre. Si el tiempo libre es definido
somete y luego, a su vez, somete. Se internaliza un socialmente como pasividad y consumo, se
juego de roles: dominador-dominado (el niño refuerza una matriz de aprendizaje pobre,
maltratado, golpeado, humillado, será luego un limitativa. Si el tiempo libre está socialmente
excelente oficial o funcionario en las Colonias). La organizado como posibilidad de iniciativa, acción,
película The Wall muestra la permanencia de ese creatividad, participación social, la matriz de
modelo en el imperialismo decadente, en el que aprendizaje que se gesta o refuerza permite un
subsiste una educación represora, jerárquica, encuentro más pleno y transformante de la relación
ritualista, y en el que aparece el ingrediente de la sujeto-mundo.
homogeneización, la masifícación, más ligada a las Cerraría esta aproximación al concepto de
características de nuestra época. matriz de aprendizaje con una frase de Michel
Como vimos, son muchas las causas Foucault, en El discurso del poder, que me parece
económicas, políticas y sociales del advenimiento claramente relacionada con este tema de
del nazismo. El trabajo deWilheIm Reich desoculta investigación: la organización social de la
de qué manera la estructura autoritaria patriarcal de subjetividad. Este tema resuena hoy en distintas
la familia campesina alemana, de la familia disciplinas y en distintos ámbitos.
pequeño-burguesa, colaboró a gestar "Los códigos fundamentales de una cultura,
personalidades autoritarias, que no toleran la crisis, los que rigen su lenguaje, sus esquemas
la ambigüedad, capaces de adherir a un líder vivido perceptivos, sus cambios, sus técnicas, sus valores,
como mesiánico y a la mística de la Madre las jerarquías de sus prácticas, fija de antemano
Alemania. Esa forma de autoritarismo que es el para cada hombre los órdenes empíricos con los
etnocentrismo expresa matrices muy cuales tendrá algo que ver, dentro de los cuales se
empobrecidas, rígidas, en que no hay lugar para lo reconocerá". Hasta aquí Foucault. Está hablando
nuevo, lo distinto, dominando un pensamiento del sujeto en tanto producido socialmente, en tanto
prejuicioso. instituido. Dejaría abierta la pregunta: ¿Hasta

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dónde producido? ¿Cómo se da la dialéctica entre transformador? Estamos ante el tema del cambio:
ser producido, emergente, y a la vez productor, del cambio del orden social, del cambio en las
actor? ¿En nuestro orden social tiene lugar sólo lo instituciones, del cambio en la subjetividad.
instituido o hay también un camino instituyente,

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