CONTEXTO SALVADOREÑO EN EDUCACIÓN

La sociedad salvadoreña actual, experimenta problemas socioeconómicos profundos

como: pobreza, violencia, polarización, inmigración, dependencia tecnológica, medios de
comunicación masiva hipersexualizados y con un control sobre la verdad de los sucesos en
el mundo, el uso del inglés es casi una lengua obligatoria, son factores que influyen
definitivamente en la construcción como personas de toda la población, y de manera
especial en niños, niñas y jóvenes en edad escolar.

Sin intentar etiquetar o estereotipar a la juventud, podría decirse que algunas de las
características generacionales de las y los estudiantes Amún Shéa, están relacionadas con
al menos estos 3 factores: 1) el impacto de la revolución tecnológica en sus vidas, pues
esta nueva generación nacida después de diciembre de 2000, es llamada por algunos
como Los Fundadores/The Founders (del tercer milenio), que se diferencia de la
generación inmediata anterior denominada por algunos como los Millennials, nacidos
entre 1980 y 2000 (Atkins, 2015). Estos y estas jóvenes reconocen fácilmente sus
diferencias con aquellos que pasan de los 20 años, y en el caso de Morazán, a pesar de ser
una población prioritariamente rural, han tenido acceso a la tecnología y es probable que
no recuerden qué había antes de Instagram, Snapchat, videojuegos, y están ávidos del
último modelo de celulares/tablets. 2) la inmigración, ya que todos cuentan al menos con
un familiar viviendo en el exterior; y 3) la violencia juvenil, la cual, a pesar que se
manifiesta a menor escala en el departamento en relación al resto del país, no están
exentos de la misma.

Esta generación es ya codiciada por la gran empresa y partidos políticos quienes los ven
como mercancía o votantes; son a su vez, los principales candidatos a emigrar o a “salirse”
del sistema educativo tradicional, pues para ellos no tiene sentido un sistema educativo
con énfasis en la enseñanza, donde el profesor impone su verdad, copia información en la
pizarra, que luego el alumno debe copiar en su cuaderno y reproducir en exámenes que
evalúan generalmente aspectos de baja demanda cognitiva: aprendizaje memorístico de
hechos, fechas, datos; o aplicación, no razonada de algoritmos, fórmulas y
procedimientos; en otras palabras, todo tipo de información que hoy en día les brinda, el
buscador de internet más común en pocos segundos.

MARCO TEÓRICO
“El enfoque escolástico, por alguna razón seccionó o dividió el conocimiento en disciplinas
o asignaturas, esta teoría pedagógica se extendió y así empezó a funcionar la educación y
la escuela en el mundo. Pero otros enfoques alternativos como la pedagogía Waldorf
experimentaron otra manera de hacerlo. La base de la filosofía educativa del Colegio
Amún Shéa es educación alternativa, que significa poner los recursos y la metodología en
las manos y dirección de los aprendices, o sea que el aprendiz es el que guía su propio
desarrollo Y eso parte de diferentes filosofías anteriores, Freinet fue un pedagogo que
apostó mucho por este tipo de pedagogías allá por 1920. También una escuela que se
extendió con esta metodología es la escuela Waldorf que básicamente empuja a trabajar
por proyectos. Un poquito más contemporáneo lo hizo también Dewey que planteó el
trabajo por proyectos, Freire le llamó trabajo por problematización; problemas que no se
inventa el profesor, sino que parten de la necesidad del medio donde está el estudiante,
quien se plantea una experiencia educativa que le permite aprender conocimientos, pero
también respuestas a la realidad que está viviendo y que está notando que es lo que
típicamente hacemos los humanos” (Zoila Recinos, Educadora y Coordinadora de
Proyectos de Con-Textos).

Enfoque de la Escuela Nueva, educación rural desde el Sur

La Escuela Nueva es un modelo escolar desarrollado por Vicky Colbert, Beryl Levinger y
Óscar Mogollón, en Colombia en los años 70; irradiando su aporte a 16 países y casi 5
millones de niños alrededor del mundo. Esta “nueva escuela” no se limita al prestigioso
premio Wise, el cual Vicky Colbert ganó en el 2013 y hoy en día es considerado como el
premio Nobel de la educación, sino que plantea al menos 3 principios fundamentales: a)
descentralizar la pedagogía, sobre todo porque las escuelas rurales fracasaban por
múltiples factores tales como: docentes con sobrecarga laboral por las clases multigrado,
ausencia de los estudiantes que vivían lejos de sus escuelas, deserción debido a que los
estudiantes empezaban a trabajar; por esta razón se emprendió la descentralización de la
pedagogía hacia el estudiante, promoviendo un nuevo rol para el docente como
orientador y facilitador, con los principios de: aprender a aprender, adquisición de
competencias ciudadanas y socio afectivas y construcción de una red de autoformación
entre docentes; b) visión de terreno, lo cual permitió superar obstáculos que se
interponen por la burocracia estatal, desarrollando soluciones de bajo costo y fácilmente
reproducibles, y esta es la fuerza del modelo; c) más allá de la educación, según plantea
Colbert (2014) “el modelo y la metodología de Escuela Nueva trabaja por la paz y el
desarrollo, y promueve otros conocimientos que no son sólo curriculares, por ejemplo:
comportamientos democráticos y de convivencia, aprendizaje cooperativo, autoestima,
competencias sociales de suma importancia para el desarrollo de las y los ciudadanos”.

Constructivismo humanista.

Este enfoque incorpora el carácter activo del trabajo de las y los estudiantes y los valores
humanos que deben orientar su acción. Una de las principales fuentes de esta nueva
concepción de la educación se fundamenta en el Proyecto Principal de la UNESCO,
renovado cada año por los países de América Latina y El Caribe (Chile, 1993); y la
Declaración Mundial de Educación para Todos (Jomptien, Tailandia, 1990), que traza un
hito en la historia del desarrollo educativo en el mundo, con la transformación hacia un
currículum abierto y flexible y nuevas formas de estructurarlo. Sus objetivos se orientan a
lograr la formación integral de la persona, centrada en el alumno y su aprendizaje, y que
promueve un nuevo rol de maestro como facilitador.

Ello supone un cambio en las prácticas educativas, trascendiendo una pedagogía

tradicional, centrada en el maestro que enseña y dirige, para llegar a una pedagogía activa
centrada en la participación del educando y en su desarrollo. Este abordaje curricular
tiende al mejoramiento cualitativo de la educación, que según Arríen (1996) contribuye a:
a) repensar la escuela con una gestión más eficaz; b) favorecer la integración de la familia,
la escuela y la comunidad; c) promover la innovación y enriquecimiento del currículo pues
integra experiencias, nuevas formas de aprendizaje, contenidos y técnicas; y d) se abre a
los aportes propios de la cultura nacional, la realidad de los alumnos y del medio socio
natural de la escuela; e) logra aprendizajes de conocimientos, actitudes, valores y
destrezas pertinentes, con significado y utilidad; f) utiliza un nuevo concepto, criterios y
técnicas para evaluar los aprendizajes; g) potencia un nuevo tipo de institucionalidad de
los centros educativos; y h) promueve el aprovechamiento de los recursos del medio para
facilitar los aprendizajes.

El constructivismo parte de una concepción rica del sujeto y de su aprendizaje. Recoge

fundamentalmente las teorías psicogenéticas de Piaget (Piaget, 1984) y la socio genética
de Vygotsky (Vygotsky, 1989), todas ellas orientadas en relacionar las experiencias de los
alumnos con sus conocimientos previos y la construcción de nuevo conocimiento,
logrando de esta manera superar esquemas mentales inadecuados fuertemente
arraigados, y el fortaleciendo esquemas mentales adecuados y útiles para el aprendizaje y
para enfrentar situaciones de su vida diaria.

El enfoque constructivista - humanista, posee las siguientes características: está centrado

en el alumno como ser concreto y diferente en cualidades y ritmos de aprendizaje;
favorece el desarrollo armónico e integral del estudiante en todos los aspectos; el énfasis
en los procesos e integralidad rompe con el aprendizaje mecánico, mediante
metodologías activas y participativas; el maestro es un facilitador, dinamizador de las
experiencias; la evaluación es cualitativa y permanente, basada en el diagnóstico que
prevé el nivel de conocimientos de las y los estudiantes, la cual se centra en los procesos
y; está centrado en la innovación curricular en lecto-escritura y matemáticas, base
fundamental de los aprendizajes; así como la incorporación de la familia y la comunidad
en la educación y el incremento de centros de recursos para el aprendizaje.
De esta forma, el aprendizaje redunda en el mejoramiento personal y social de la calidad
de vida. Se aprende de todo y en todo momento, dentro y fuera de la escuela, individual y
colectivamente, a través de distintos medios culturales, comunicacionales y artísticos; y
conlleva a la construcción compartida de significación, relevancia y utilidad de lo
aprendido.

De esta forma, el alumnado aprende en forma autónoma, creativa, crítica; abierta a la

diversidad, potencia todas sus habilidades e intereses en un ambiente democrático de
diálogo, respeto y cooperación; incorpora operaciones cognitivas, socio afectivas y
psicomotrices; personalizado al ritmo y formas propias de cada niño, niña o joven;
significativo, relacionado con experiencias útiles y con significado para quien aprende; y
socializado, pues se produce al compartir conocimientos con las y los demás, constituyen
el principio y sienta las bases para crear sociedades y relaciones más justas y equitativas.

Aprendizaje Por Competencias Fundamentales.

La educación por competencias es la alternativa para salir de una educación desdibujada,
repetitiva y alienante que consiste en que el profesor transmite conocimientos (ojala que
sean pertinentes), y el alumno se limita a escuchar, a anotar algunos puntos o copiar citas,
y, después, memorizar algunos contenidos que eI profesor ha enseñado; a esa secuencia
educativa, en la que el alumno “recibe contenidos heredados culturalmente y los
memoriza", Paulo Freire llamaba "educación bancaria", en oposición a la "educación
liberadora",
En este mundo que cambia rápidamente en muchos aspectos: económicos, sociales,
políticos; con la globalización, y, sobre todo, con la revolución informativa de las TICs
(Tecnologías de Información y Comunicación), se está generando una nueva cultura;
según Pierre Levy, "vivimos en uno de esos raros momentos en que se está inventando un
nuevo estilo de humanidad".
Dice Ernesto Cavassa que "esta nueva situación cultural nos afecta en todas nuestras
relaciones: con los demás, y por supuesto, con nosotros mismos". (CEPAL, 2007)
En los países latinoamericanos, tenemos que pasar de una cultura de analfabetismo real y
funcional a una cultura de lectoautores interactivos por medio de plataformas digitales. Lo
malo es que nos asfixiamos con tanta información y se nos está olvidando el "pensar",
estamos descuidando la comunicación interpersonal e intersocial. Nuestro estilo de
comunicación es frágil y superficial, probablemente porque la velocidad de estímulos nos
confunde.
Según Manuel Castells, sociólogo investigador de la Universidad de Berkeley, las y los
jóvenes de hoy deben desarrollar una identidad a la vez fuerte y flexible; hacen falta
personalidades por un lado autónomas y fuertes para decidir por sí mismas, con un
anclaje fuerte en ideas y afectos para no romperse, que se programen como trabajadores
y como seres humanos en torno a objetivos pensados y decididos en forma independiente
a lo largo de su vida; y por otro lado, esas mismas personalidades deben ser flexibles con
capacidad de adaptación continua, con una brújula interior y una información
verdaderamente limpia. ¿Cómo elegir en las redes digitales cuál es la información
pertinente y objetiva? ¿Cómo procesarla? Esto supone que las y los estudiantes deben
desarrollar la competencia intelectual para encontrar la información pertinente en el mar
discordante de informaciones desinformativas, y convertirla en conocimiento que les
ayude a decidir y resolver las tareas en la sociedad y en la vida.
Castells, a partir de sus análisis sobre nuestra sociedad de la información y de los
desencuentros sociales, proponía, en el año 2001, una educación que, sin minusvalorar la
importancia del aprendizaje de contenidos básicos, se dedique preferentemente al
desarrollo de competencias y valores como el objetivo fundamental resumiendo, la
educación ideal debe lograr que los alumnos se formen en tres competencias básicas:
a) su capacidad de conocer (o construir conocimiento), previa la selección de la
información pertinente.
b) una identidad bien formada para decidir con autonomía y flexibilidad de adaptación; y
c) valores esenciales que Ie conduzcan a actuar correctamente (competencia ética).
Se entiende por competencia, un conjunto denso, complejo, integrado y dinámico de
saberes conceptuales, procedimentales y actitudinales que una persona humana ha
conseguido desarrollar a ciertos niveles de calidad y que Ie hacen apto para seguir
aprendiendo (significativa, funcional y permanentemente) esencialmente, hacen a la
persona competente para realizarse humana, social, laboral y profesionalmente.
Los saberes integrados que constituyen las competencias tienden a hacer crecer los
niveles de los cuatro aprendizajes fundamentales que propone el informe Delors-UNESCO:
''aprender a aprender" (conocer), "aprender a hacer", "aprender a ser" y “aprender a
convivir”.
Las competencias, consiguientemente, son un conjunto integrado de conocimientos,
habilidades mentales, destrezas, actitudes y valores. En la 46 Conferencia Internacional de
la UNESCO (2001), se trabajaron dos líneas claves de la orientación educativa para el siglo
XXI: la formación de competencias en el alumnado y la educación para la ciudadanía
responsable. Años antes (1996) se había publicado eI Informe Delors-UNESCO (La
educación encierra un tesoro) que establece cuatro pilares o principios educativos:
 Aprender a aprender (conocer)
 Aprender a hacer
 Aprender a ser
 Aprender a convivir

En coherencia con estos cuatro pilares, el perfil del alumno egresado de educación
secundaria debe haber desarrollado las siguientes Competencias Fundamentales:
A. Competencias Instrumentales
1) Comprensión lectora
2) Comunicación verbal
3) Comunicación escrita
4) Pensamiento analítico sistémico y creativo
5) Pensamiento lógico, reflexivo y analógico
6) Resolución de problemas
7) Conocimientos generales básicos
8) Uso de las TICs y gestión de la información
9) Lectura y comunicación en inglés
10) Capacidad de aprender estrategias de aprendizaje significativo y funcional

B. Competencias Interpersonales
1) Autoestima, automotivación e identidad
2) Comunicación interpersonal
3) Aprecio y respeto (por la ecología ambiental física, social y por la diversidad e
interculturalidad)
4) Compromiso ético (solidaridad, laboriosidad, valores democráticos)
5) Trabajo en equipo y adaptación al entorno laboral y social.

C. Competencias Sistémicas
1) Investigación - acción.
2) Liderazgo constructivo

10 CARACTERÍSTICAS DELA

ESCOLÁSTICA
Te explicamos qué es la escolástica, su origen, principios y fin. También,
su método, sus antecedentes, importancia y mucho más.
Esta enseñanza consistía en la repetición de los textos antiguos, más que nada de
La Biblia.

¿Qué es la escolástica?
Se conoce como escolástica o filosofía escolástica a la doctrina de
pensamiento teológico y filosófico emprendida por el mundo de la Antigüedad
Clásica para explicarse el fenómeno religioso del Cristianismo, y que se impuso
durante todo el medioevo como la principal corriente de enseñanza en
universidades, escuelas catedralicias y otras formas de estudio.

La escolástica partía de la convivencia de la fe y la razón, favoreciendo siempre a la

primera, y su modelo de enseñanza consistía en la repetición de los textos antiguos,
más que nada de La Biblia, a pesar de lo cual acogió en su seno corrientes
culturales muy diversas, como la judía, la árabe y la grecolatina.

Esto supuso el abandono de las ciencias empíricas y la experimentación, que entre

otras cosas le ganó al medioevo el mote de las Edades Oscuras.

Sin embargo, la escolástica jugó un rol importante en la construcción del discurso

académico occidental, en la medida en que implantó la necesidad de un esquema
 rígido del discurso y la lógica que soportara las refutaciones y críticas hechas por
terceros.

Características de la escolástica

Índice
 1. Origen del término

 2. Antecedentes

 3. Principios de la escolástica

 4. El método escolástico

 5. Etapas de la alta escolástica

 6. La segunda escolástica

 7. La neoescolástica

 8. Representantes de la escolástica

 9. Importancia de la escolástica

 10.  Fin de la escolástica

1. Origen del término

La palabra escolástica proviene del griego scholastikos que alude al tiempo libre, de
ocio, aparte de las actividades cotidianas, que era dedicado al aprendizaje.

Este término se implantó durante la Edad Media para referir al modelo de tiempo
libre para la reflexión y el estudio inherente al modelo académico del cual
permanecen aún hoy en día elementos.

Está emparentado con la etimología de las palabras “escuela” (scholae) y “escolar”.

2. Antecedentes
La escolástica se sustentó más que nada en la tradición filosófica grecolatina, de la
cual heredó las obras de Platón y Aristóteles, fundadoras de una lógica y un método
de razonamiento únicos en su contexto.
 Sobre todo los trabajos de este último se mantuvieron vigentes hasta entrado
el Renacimiento, cuando fueron puestos en tela de juicio por los estudios de
Copérnico y de Galileo Galilei.

Sin embargo, dichas enseñanzas debían conciliarse con lo contenido en los textos
bíblicos de origen judaico, lo cual significaba una operación de traducción que sólo
podía sustentarse en el compromiso de la fe.

La filosofía grecolatina heredó las obras de Platón.

3. Principios de la escolástica
Los principios fundamentales de la filosofía escolástica eran el ordenamiento y
conciliación de las grandes preguntas trascendentales heredadas de la antigüedad
grecorromana, vigentes en los tiempos del Imperio Romano, en búsqueda de una
conciliación con los preceptos de la Iglesia Cristiana Ortodoxa.

Esto, en principio, significaba tomar los métodos aristotélicos y aplicarlos al nuevo

imaginario religioso que el cristianismo impuso en Occidente.

Así, la escolástica cultivó el silogismo aristotélico, entre otras ideas provenientes

siempre de textos heredados. El empirismo, la exploración directa con la realidad,
no fueron vertientes favorecidas en su filosofía.
4. El método escolástico
Se llamó “método escolástico” al modelo de enseñanza que rigió la Edad Media y
que caracterizó a esta doctrina filosófica. Se caracterizó por su extraordinario rigor
en el planteamiento y la defensa de las ideas expuestas, mediante un procedimiento
de tres pasos:

 Lectio (lectura). Se basaba en la creación de comentarios más o menos

literales (se denominaban litera para una copia literal, sensus para extraer el
sentido y sententia para formular una conclusión) de textos de autoridad,
como tratados teológicos o fragmentos bíblicos. Enseñar era enseñar a leer.

 Quaestio (pregunta). El cuestionamiento de los textos no era

propiamente crítico, sino más bien se ocupaba de comparar las versiones
existentes de ellos y resolver posibles dudas, contradicciones o diferencias
interpretativas respecto a su significado.
 Disputatio (discusión). Se trata de un método dialéctico de exposición de
las ideas comprendidas en la lectura de los textos, que debía ser expuesta
frente a los otros académicos y defendida de
posibles contraargumentaciones oralmente.

El cuestionamiento de los textos comparaba las versiones existentes y resolvía

dudas.
5. Etapas de la alta escolástica
La evolución de la escolástica se compone de tres etapas, reconocibles a partir de la
manera de entender la dialéctica entre razón y fe, entre los siglos XI y XV, en el
 período del poder papal centralista, época de las cruzadas y el resurgimiento de las
ciudades.

El debate en torno a razón y fe pasa de sus etapas de identificación inicial (pues

para los religiosos eran una sola cosa), a una segunda fase en que ambas tienen una
especie de zona común, preludio de la separación que vendrá después entre razón y
fe (filosofía y teología). Dicho proceso se compone de tres etapas:

 La cuestión de los universales. Del siglo IX al siglo XII, en la que se

opusieron los realistas a los nominalistas y los conceptualistas.
 El apogeo de la escolástica. Durante el siglo XIII tendrá su punto
climático la escolástica, con la recuperación de Aristóteles por parte de textos
judíos y árabes, pero también por traducciones del griego al latín.
 Separación entre razón y fe. Esto ocurre en el siglo XV, cuando se
empieza a cuestionar la inteligibilidad del mundo y de Dios.
6. La segunda escolástica
En la España de los siglos XV y XVI la escolástica tendrá un resurgimiento, con el
renovado espíritu de la época, aunque asociada en particular con las órdenes
jesuita y dominica de la Iglesia.

Uno de los máximos exponentes de esta segunda escolástica será Francisco Suárez
(1548-1617), quien resumirá y modernizará la tradición escolástica anterior y
establece las bases para el “iusnaturalismo” del jurista holandés Hugo Grocio.

7. La neoescolástica
Durante el siglo XIX aparecerá una nueva doctrina inspirada en la escolástica y en
el tomismo, que se denominará neoescolástica y neotomismo (éste último
aparecerá en el siglo XX).

Dos de sus grandes voceros fueron Jacques Maritain y Étienne Gilson. Este nuevo

tomismo, sobre todo, arrojará resultados muy positivos y se expandirá por el
mundo, sobre todo a partir de la fundación de la Escuela Tomista de Barcelona en
España.
8. Representantes de la escolástica
Los principales exponentes de la escolástica en sus diversas épocas son San
Anselmo de Canterbury (1033-1109), Pedro Abelardo (1079-1142) y los integrantes
de la Escuela de Chartres del siglo XII.

Posteriormente aparecerían Alberto Magno (1206-1280), primero en reintroducir a

Aristóteles en la escolástica; Santo Tomás de Aquino (1225-1274), autor de la
célebre Summa teologica (escrita entre 1265 y 1274), obra más famosa de la
teología medieval toda.

En el siglo XIV aparecería Juan Duns Escoto (1266-1308), franciscano escocés, y

luego Guillermo de Ockham (1290-1349), célebre por su principio de “La navaja
de Ockham”.

9. Importancia de la escolástica

El pensamiento renacentista y moderno llevaría a separar al Estado de la Iglesia.

La escolástica será una doctrina clave en la formación de la academia moderna y

del pensamiento filosófico contemporáneo, sobre todo a partir de sus métodos de
rigor en la lectura, exposición y contraposición de textos.
 La posibilidad de separar la filosofía (razón) y la teología (fe), es un preludio al
pensamiento renacentista y moderno que llevaría a separar la administración del
Estado y la jerarquía eclesiástica, vale decir, a escindir Estado e Iglesia como dos
organismos diferenciados.

10.  Fin de la escolástica

La escolástica entrará en crisis como filosofía imperante en Occidente alrededor del
siglo XIV, y paulatinamente cederá su lugar a otras tendencias y doctrinas, en la
misma medida en que la teología dejaría de ser una ciencia y sus principios de ser
verdades.

Fuente: https://www.caracteristicas.co/escolastica/#ixzz5kiPhYU5v