LOS SEPTENIOS

"Los años fluyen en el correr del tiempo,

dejando al hombre los recuerdos,

y en los recuerdos se entretejen para el alma,

el ser y el sentido de la vida.

Vivencia el sentido, confía en el Ser

y el Ser cósmico se unirá con el núcleo de tu existencia."

Rudolf Steiner

La biografía humana desde un punto de vista espiritual.

Una formidable experiencia terrenal del yo humano expresado en septenios.

En una biografía, el desarrollo de los septenios guarda estrecha relación con la transformación de los cuerpos

constitutivos del hombre. De esta manera, estas transformaciones darán origen a las sucesivas etapas biográficas
o septenios.

Recordemos que la Antroposofía es una cosmovisión del hombre, la cual nos permite conocer cada uno de los cuerpos
que lo conforman. Estos cuerpos son:

 Cuerpo físico, es lo que visible y conocido.

 Cuerpo etérico o vital, impregna el cuerpo físico y le da vida.

 Cuerpo astral o cuerpo de sensaciones, que permite que el hombre sienta.

 Yo o individualidad, aquello que nos hace inéditos y distintos a todos.

Sobre estos cuatro cuerpos se desarrollan los septenios o la biografía humana.

Clasificación de los septenios

Básicamente, podemos hacer una triestructuración:

Septenios del cuerpo Del nacimiento hasta los 21 años

Septenios del alma Desde los 21 años hasta los 42 años

Septenios del espíritu Desde los 42 años hasta los 63 años

Las posibles clasificaciones de las distintas edades de la vida son muchas: en decenios, en septenios; la diferencia radica
que, en la Antroposofía, estos tiempos no están dados arbitrariamente. El tiempo, que demoran los miembros
esenciales en hacer su metamorfosis, es lo que determina esta clasificación en septenios. Aproximadamente, cada siete
años se produce la transformación de cada uno de los cuerpos que componen al hombre.

Así como los chinos dicen: "Aprender, luchar y ser sabio"; en Antroposofía, se habla de:
  maduración física,

 maduración anímica y

 maduración espiritual.

Esto quiere decir que se emplean veintiún años en consolidar la estructura del cuerpo físico.

Los primeros tres septenios se llaman septenios del cuerpo, durante los cuales se producen la mayor cantidad de
cambios y dan la fisonomía correspondiente a esta etapa. Desde la perspectiva de la organización del cuerpo, del
crecimiento de los órganos, hasta los veintiún años, podemos decir que:

 
Primer Septenio Desde el nacimiento a 7 años Cuerpo Físico

Septenios del Cuerpo Segundo Septenio Desde 7 años hasta 14 años Cuerpo Etérico

 
Tercer Septenio Desde 14 años hasta 21 años Cuerpo Astral

Alrededor de esta edad, el cuerpo deja ya de crecer y comienza una transformación de lo que llamamos el  alma, el
mundo interior. A los 21 años, se produce el nacimiento del Yo y el cuerpo astral es donde se expresa el Yo. Un niño
recién nacido no tiene conciencia, tiene conciencia cósmica. El Yo no está totalmente presente; a medida que el niño
crece, el Yo se acerca cada vez más.

El septenio central, que transcurre entre los 28 y los 35 años, es el período donde el Yo está más cerca de la organización
física, período denominado alma racional. Aquí, el Yo se refleja con mayor fuerza en la personalidad. La persona
privilegia el pensamiento y trae, también, el reflejo de la individualidad; puede ser el momento de mayor orgullo, de
máxima ambición y soberbia.

En el septenio de la maduración física, desde el nacimiento a los 21 años, el individuo conoce o empieza a conocer la
vida; en el septenio de la maduración anímica, de 21 a 42 años, el individuo acepta la vida y, en el tercer ciclo,
el septenio de la maduración espiritual, de 42 a 63 años, recapitula sobre lo vivido. Teóricamente, esto es lo que va
sucediendo, cuando no hay alteraciones en los procesos.

Septenios del Cuerpo

 Primer septenio, desde el nacimiento hasta los 7 años

Cuando es concebido, el hombre como embrión, aún no está organizado, no está constituido por los cuatro cuerpos. En
el seno materno, ya es físicamente visible; esto es posible gracias a la ecografía. La madre aporta vitalidad y, a medida
que se alimenta, forma sustancia viviente. Esto es un milagro, nadie puede hacerlo como quiere y, así, decimos que la
vida no es nuestra sino que recibimos vida.

Tanto el embrión como el niño recién nacido no tienen conciencia; el recién nacido no sabe quién es. En el nacimiento,
el hombre no sólo es muy parecido a un animalito sino que es mucho más débil que cualesquiera de los animales de la
creación. Los estudios nos muestran que, desde el momento del nacimiento hasta la manifestación del Yo, el hombre
podría funcionar como un animal porque posee sólo tres cuerpos: cuerpo físico, cuerpo etérico y cuerpo astral.
Físicamente, el Yo demora más o menos un año en manifestarse. El hombre sostiene su cabeza a los tres meses; se
sienta, a los seis meses; se pone de pie, a los nueve meses y camina, a los doce meses; ésta es la influencia del Yo. Poder
caminar significa que la columna vertebral del hombre se yergue como consecuencia de la acción del Yo. Merced a su
propio Yo, el hombre puede erguirse y comenzar el trabajo de sostenerse.

Como hemos visto, los cuerpos constitutivos del ser humano no están totalmente formados ni están todos presentes en
el momento de nacimiento. Así, describimos la vida de siete en siete años, ya que éste es el tiempo que necesitan los
cuerpos para madurar. Por lo tanto, cada siete años se producen crisis que generan cambios importantes.

Nuestro primer planteo es determinar qué pasó en los tres primeros  septenios y cómo ellos se reflejarán en el resto de
nuestras vidas. Las experiencias por las que atraviesa un ser humano en las primeras etapas de su vida se reflejarán en
los últimos años de la misma. Lo importante de este planteo es descubrir los procesos de enfermedad o las situaciones
problemáticas que surgen, determinar cuáles son sus raíces y tratar de analizar estas cuestiones desde otros puntos de
vista, más allá de un enfoque estrictamente psicológico.

Después de nueve meses de embarazo, el niño no está totalmente formado; son necesarios, aproximadamente, treinta y
tres meses para hablar de una evolución mínima completa. En ese tiempo culmina la formación del sistema nervioso.
Todo lo que es normal para un niño antes de los dos años resulta patológico en el adulto: sus reflejos, la circulación
sanguínea; todo esto necesita una transformación.

En los primeros siete años, el niño conforma y consolida su cuerpo físico; a partir de ahora, su cuerpo físico está
completo. Éste es, además, el septenio durante el cual aparecen las enfermedades infantiles. El niño, al nacer, trae el
cuerpo vital de la madre, al cual quemará con las altas temperaturas de las enfermedades infantiles. La fiebre que se
manifiesta, en estos primeros años de vida, no tiene nada que ver con la fiebre que se desarrolla en los otros períodos
de la vida.

Las enfermedades infantiles tienen el propósito de que el niño desarrolle su propio cuerpo vital, a partir de los siete
años, abandonando el cuerpo vital donado por su madre. Esto es el principio de su proceso de individualización. Por lo
tanto, es importante no interrumpir estas enfermedades cuando aparecen.

Entonces, a los siete años se produce una transformación muy importante: el niño ha completado la formación de sus
órganos; la formación de su cuerpo. A partir de ahora, las fuerzas que estaban dedicadas al crecimiento se liberan,
transformándose en fuerzas delpensamiento; es decir, las fuerzas vitales que ayudaron al crecimiento formarán la
conciencia del niño y, desde este momento, podrápensar. Por esta razón, es muy importante no interrumpir la evolución
física del niño aplicando estas fuerzas del crecimiento al pensar.

Septenios del Cuerpo

 Segundo septenio, desde los 7 a los 14 años

Desde los siete a los catorce años, se desarrolla el septenio del cuerpo vital. Este nuevo nacimiento, invisible para
nosotros, está señalado por dos hechos fundamentales:

 se completa el proceso de cambio de dientes

 el sistema nervioso ya está conformado

A partir de los siete años, el niño está más despierto al mundo, ya ha desarrollado su capacidad de aprendizaje y, así,
podrá iniciar su vida escolar. Esto es posible porque las fuerzas formadoras del cuerpo vital o cuerpo etérico se liberan
de la tarea de configurar órganos y sistemas, correspondientes al cuerpo físico, y se transforman en fuerzas de
pensamiento
El cuerpo vital es la base del temperamento, razón por la cual el segundo septenio se caracteriza, también, por la
manifestación de los temperamentos. Son cuatro los temperamentos, a saber:

 temperamento melancólico, con preponderancia del cuerpo físico, se expresa en el predominio de los

órganos de los sentidos, tendiendo a los sabores ácidos

 temperamento flemático, con preponderancia del cuerpo etérico, se expresa en el predominio del sistema
glandular, tendiendo a los sabores salados

 temperamento sanguíneo, con preponderancia del cuerpo astral, se expresa en el predominio del sistema
nervioso, tendiendo a los sabores dulces

 temperamento colérico, con preponderancia del Yo, se expresa en el predominio del sistema sanguíneo,
tendiendo a los sabores amargos

El temperamento es una cuestión de destino; es decir, el hombre, a lo largo de su biografía, deberá trabajar su
temperamento. Cada ser humano tiene, en su interior, los cuatro temperamentos, predominando, en él, uno de ellos. En
el suceder de la vida y con el trabajo del Yo, debiera lograrse la armonía de los cuatro temperamentos.

Durante el desarrollo de este septenio, el niño tiene la posibilidad de adquirir hábitos, no sólo los hábitos de comer,
dormir, sino también hábitos de conducta, como: no criticar, respetar a los otros, saber perdonar. Por lo tanto, la labor
de los educadores, no sólo la de los maestros sino también la de los padres, adquiere fundamental importancia.

Septenios del Cuerpo

 Tercer septenio, desde los 14 a los 21 años

A los catorce años ha terminado la escolaridad primaria y se prepara para ingresar en uno de los septenios más
dramáticos que tendrá que vivir: el tercer septenio, que transcurre entre los catorce y los veintiún años.

A partir de los catorce años, aparecen las formas corporales características y determinantes de ambos sexos: la
menstruación, en las niñas; la aparición del vello; el cambio de voz, en los varones. Algunos hablan de bisexualidad otros
de asexualidad; se diría que los sexos se confunden, estableciéndose amistades muy profundas e íntimas entres seres
del mismo sexo. Es una etapa durante la cual no hay una clara discriminación sexual.

En el embrión, hasta los dos meses de gestación, están los esbozos genitales del hombre y de la mujer; luego, uno de los
sexos se atrofia, desarrollándose el restante. Por lo tanto, venimos de un mundo espiritual en el cual no hay
diferenciación sexual. Lo sexual aparece después, en el plano físico. Las fuerzas espirituales son las que promueven el
funcionamiento glandular con la secreción hormonal, determinando que ese ser, que ha encarnado, sea hombre o
mujer. Por consiguiente, un ser humano, por el hecho de ser mujer, segregará hormonas femeninas y su condición
femenina guarda una estrecha relación con las experiencias a desarrollar en su vida terrenal. El código genético es el
resultado del plan que se trae del mundo espiritual, tiene relación con el Yo, con la individualidad, y no con el cuerpo
físico. Es el resultado del destino del ser.

Durante este septenio tan difícil, se desarrolla el cuerpo astral o cuerpo de sensaciones; es decir, el ser humano
comienza a tener nuevos sentimiento y sensaciones. Básicamente, comienza el aprendizaje para quererse o para
distinguirse a sí mismo. El joven se encuentra inmerso en un mar de sensaciones y, así, frente al mundo, actuará según
su gusto o disgusto; es decir, aparecen laspolaridades. El joven de esta edad vive el deseo.

A partir de los veintiún años, esta situación se modifica porque nos acercamos al nacimiento del Yo.

Septenios del Alma

  Desde los 21 hasta los 42 años

A partir de los veintiún años, nos acercamos al nacimiento del Yo. Todo este proceso conduce a separar al joven de la
madre.

A través de las distintas etapas de la vida del niño, la madre lo siente de diferente manera. La madre percibe al niño y
ese estar percibiéndolo es una conexión vital. A los siete años, cuando nace el cuerpo vital del niño, la madre va
desconectándose un poco del niño, proceso necesario para su desarrollo y crecimiento. A los catorce años, surge el
cuerpo anímico del niño y, a partir de este momento, la madre percibe a su hijo de una manera diferente; hasta puede
dudar de si ese ser es verdaderamente su hijo. Esta sensación se acrecienta al llegar a los veintiún años, cuando la madre
puede sentir que desconoce totalmente al joven que tiene a su lado. Cuando la madre dice conocer mucho a su hijo; en
realidad, sólo conoce al embrión de ese ser, conoce los pasos previos necesarios para que ese ser llegue a ser la
individualidad que ahora es con sus veintiún años. A partir de este momento, podremos observar quién es en verdad la
persona que comienza a manifestarse, un personaje que la madre aún no conoce. Los padres, como constituyentes del
medio que rodea al niño, influyen pero no pueden conocer los impulsos que recién aparecen a los veintiún años. Esto es
lo nuevo para cada uno de ellos.

Alrededor de los veintiún años, muchos jóvenes sufren crisis violentas relativas a su propia identidad. Muchos jóvenes
sienten que deben liberarse de las imágenes fuertes de su padre o su madre, para lo cual abandonan la casa paterna.

En este septenio, la mayoría de las personas inicia su carrera profesional, iniciando una etapa de experimentación, una
etapa en la cual se adquieren experiencias de vida. Es una etapa de gran creatividad, de una gran satisfacción por vivir y
probar todo aquello que fue aprendido, especialmente, en la fase anterior. El joven está ?abierto? hacia su entorno, sus
capacidades todavía son ilimitadas y, por lo tanto, todo es posible para él.

El desafío que debe enfrentar el joven, en esta etapa de su vida, es tratar de alcanzar el equilibrio interno, su seguridad
interna, independientemente del medio que lo rodea.

Estos son los tres septenios centrales de la Biografía Humana, aquellos que corresponden a la conformación del alma.
Pueden ser descriptos como los septenios de la vida anímica ya que, desde los veintiún años, el Yo se hace presente
plenamente en la vida de nuestras sensaciones. El alma es nuestro mundo interno al cual sólo nosotros tenemos acceso.

Existen tres niveles en la conformación del alma que llamaremos

 Alma sensible, se desarrolla entre los veintiún y los veintiocho años;

 Alma racional, se desarrolla entre los veintiocho y los treinta y cinco años;

 Alma consciente, se desarrolla entre los treinta y cinco y los cuarenta y dos años.

Durante el septenio del alma sensible el ser humano comenzará a controlar su vida anímica; es el momento del
autodominio. Aquellos juicios impregnados de simpatía o antipatía son tomados con mayor seguridad. El Yo aún no se
constituyó en el centro del alma, pero el individuo quiere saber cómo son realmente las cosas, quiere aprender a
conocer la vida y el mundo. Busca con empeño una posición en la vida, afirmarse en su trabajo o en su profesión,
compartir sus días con alguien y, también, formar una familia. El joven percibe en sí una gran creatividad y satisfacción
de vivir.

El septenio del alma racional es el centro de la biografía y durante el cual el pensar actúa de manera más intensa.
Lentamente, el Yo se emancipa del alma, ha disminuido la violencia de los deseos y de los impulsos. Por lo general, el
individuo se torna escéptico y le es muy difícil acceder a un pensar que no sea científico ? racional. Modifica su relación
con los otros, ya que terminada la juventud la vida se torna más seria.

Durante el septenio del alma consciente se desarrolla la autoconfianza, lo cual demanda un trabajo de la voluntad. Con
este septenio culmina el proceso de maduración del alma humana. A partir de este momento, el individuo siente la
exigencia de ser él mismo; no es ya el simple hecho de hacer y lograr lo correcto sino de hacer y lograr aquello que tenga
valor.

En el plano físico suele producirse una disminución de la vitalidad y de la capacidad de trabajo; inconvenientes que
pueden superarse con el aumento de la autoexigencia, lo cual tendrá un costo en el futuro. Es una etapa en la cual
aparece frecuentemente la sensación de vacío; vacío que predispone al encuentro consigo mismo. Es un período de
aceptación de sí mismo y de los otros, constituyendo un verdadero ejercicio para lograr la autoconfianza.

Septenios del Espíritu

 Séptimo septenio, desde los 42 años a los 49 años

Este septenio, regido por Marte, es el septenio de la acción. Hemos llegao a los 42 años; comienza eldesarrollo del
espíritu. El hombre y la mujer se convierten en principiantes o aprendices, comenzando a recorrer el largo camino del
despertar espiritual.

Esta etapa de la vida se caracteriza por la transformación consciente del Cuerpo Astral y no meramente por el hecho
de ?haber durado? una cantidad de años a partir del nacimiento físico.

Hay una gran diferencia entre el esfuerzo consciente individual que cada ser humano realiza, en un lapso aproximado de
siete años, en beneficio de la transformación de uno de sus miembros esencialres, y la suposición de que cada siete años
ocurren o "deben ocurrir" determinados fenómenos en la vida de un individuo.

Si el hombre o la mujer, que se aproximan a esta etapa clave para el desarrollo de sus potencialidades espirituales, no
hacen esta transformación sufrirán una gran falencia.

Nos encontramos con que el individuo debe reconocer el comienzo de la declinación físico-biológica, lo cual se puede
presentar de distintas maneras:

 Mayor desgaste físico.

 Aumento del cansancio frente a los mismos esfuerzos.

 Aumento de peso, ya que no es posible controlarlo como ocurría con anterioridad.

 Posibilidad de una incipiente caída del cabello.

 Notoria disminución de la visión.

 Péridida de la memoria.

 Decaimiento de las fuerzas vitales.

 Desequilibrios hormonales.

 Tendencia a la sequedad de la piel; por lo tanto, aparecen las arrugas;

 Un elemento infaltable en este período es la sensaión de vacío que acompaña a todas estas manifestaciones
físicas y anímicas. Este vacío, que puede ser vivido como soledad, trata de compensarse con gratificaciones
buscadas en el mundo exterior (viajes, cambio de automóvil, de casa y, con frecuencia, cambio de pareja).
No obstante el esfuerzo desmedido para sobreponerse a la disminución de las fuerzas vitales, detrás de este proceso de
negación siempre está latente la posibilidad de la depresión / cáncer o de la hiperexcitabilidad / infarto, supeditada al
destino individual de la persona. Y así, una concepción puramente materialista de la vida tornará al hombre o a la mujer
en esclavos de la casualidad, el azar, la buena o la mala suerte. Sin embargo, cualquiera sea el concepto de vida que se
tenga, a partir del séptimo septenio el mundo espiritual comenzará a llamar a la puerta y cada vez lo hará con más
fuerza.

Lo descripto hasta aquí, corresponde a costumbres habituales y generales observadas en nuestra sociedad; una sociedad
que lucha matenalmente por sobrevivir, muy enejenada de sí misma como para poder percibir el llamado del espíritu.
Pero afortunadamente hay, cada vez más, individuos cuyo Ser interior puede escuchar ese llamado.

El desarrollo social estará directamente relacionado con la elección del camino a seguir: la actitud podrá orientarse hacia
fines realmente altruistas o podrá cae en la tentación del uso y del abuso del poder.

En los tres Septenios del Espíritu -séptimo, octavo y noveno- las tareas y las metas deberán estar comprendidas dentro
de una cosmovisión total. Ahora, se generarán la humildad, la aceptación y el amor. Las realizaciones deben ser
patrimonio del espíritu y no meramente de la materia. El trabajo individual se halla en el mundo físico, no podría ser de
otro modo ya que somos cuerpos físicos; perola esenciadel acto de trabajar pertenece a un orden de leyes no materiales.
En este septenio es imprescindible armonizarse con las leyes cósmicas.

En este primer septenio de desarrollo espiritual, el alma se pone al servicio del espíritu. El alma es lo que nos conecta la
mundo físico para que el espíritu pueda expresarse. A su vez, el espíritu, para poder utilizar el cuerpo necesita necesita
sentir y transformar ese cuerpo (el alma) que representa su conexión con el plano físico. Este constituirá el trabajo
interior del septenio: la transformación del Cuerpo Astral; es decir, nuestro cuerpo de sensaciones, para permitir el
advenimiento del Yo espiritual, el más elevado de nuestros cuerpos suprasensibles.

Septenios del Espíritu

 Octavo septenio, desde los 49 años a los 56 años

En plena crisis de los 50, el hombre y la mujer se acercan a los umbrales de un nuevo proceso. Se trata de un fenómeno
sociocultural y familiar muy fuerte que determina, drásticamente, la transferencia a otro grupo social: el de la tercera
edad, la edad madura o, peor aún, el de la vejez.

En la mujer, el hecho biológico dominante está dado por el cese de su período menstrual o menopausia. Por supuesto,
este proceso será vivenciado individualmente de manera muy diferente según sea su preparación interior y su
disposición anímico-espiritual. En el caso del hombre, un fenómeno biológico parecido se produce merced a los
problemas de la próstata, aunque éstos no son inexorables en su aparición ni poseen igual jerarquía sociocultural que la
menopausia.

En la actualidad, se han desarrollado una serie de investigaciones sobre estos temas. Desafortunadamente, gran parte
de las conclusiones a las que éstas arribaron desemboca en alguna sustancia química que, al emplearla en el organismo
humano, reproduce los efectos producidos por la hormona o el neurotransmisor que ha comenzado a declinar
naturalmente. Sin embargo, estas ?soluciones parciales para sentirse mejor? y no brindan ninguna respuesta valedera a
los interrogantes básicos del hombre y de la mujer de esta edad.

El problema del climaterio masculino y femenino no se resuelve en plano químico-biológico, aún cuando algunas
modificaciones, en este sentido, otorguen un alivio pasajero a determinados síntomas. Tampoco es una cuestión
estrictamente psicológica. Quiere decir, entonces, que se han dado respuestas al cuerpo físico en el terreno de la
bioquímica; se ha dado respuesta a una parte delalma en el ámbito de la psicoterapia; pero no hay respuestas para
el espíritu en el plano trascendente. Y éste es un trabajo individual, de perseverancia y de elevación de la propia
conciencia.

He aquí, precisamente, lo que se abre para el ser humano tras esta nueva crisis: la época central de los tres  Septenios
del Espíritu. Lo que antes era una insinuación, en este octavo septenio, es una norma. Aquella vaga necesidad de
una respuesta espiritual que empezó a ceñir el alma después de los 40, se transforma ahora en una presión constante
sobre nuestras actividades cotidianas. Es el reflejo del segundo septenio (7 a 14 años), cuando se consolidaba el
incipiente cuerpo etéreo individual. Así como a los 7 años se producía el nacimiento del cuerpo etéreo del hombre, ahora
es necesario prepararse para transformar ese cuerpo etéreo. Sobre la base de aquella estructura, hemos administrado
vitalidad al cuerpo físico y hemos adquirido poco a poco los hábitos y las costumbres. Aquí debemos recordar que es
mucho más difícil cambiar un hábito o una costumbre -ámbito del cuerpo etéreo- que modificar una cualidad anímica
-ámbito del cuerpo astral-. Es más sencillo revertir una tendencia egoísta -cuerpo astral- que el hábito de la crítica
-cuerpo etéreo-.

En este octavo septenio se produce la culminación de la reflexión y del pensar, que ya no están exigidos por
la acción  como en el período de 42 a 49 años.

Además este es el septenio del desarrollo moral; una verdadera transformación del cuerpo etéreo trae aparejada
una profundización de lo moral. La moral no se fundamenta en sermones, ya que si esto fuera posible no habría
inmoralidad sobre la Tierra. Dice Rudolf Steiner: "Saber lo que hay que hacer, lo que es moralmente correcto, es lo que
menos importancia tiene en la cuestión moral; lo importante es que existan dentro de nosotros impulsos que, en virtud
de su poder interior, de su fuerza interna, se conviertan en actos morales, es decir se proyecten al mundo exterior como
realidad moral."

En estos tres últimos septenios, se hace cada vez más evidente la dualidad del ser humano. Puede manifestarse un
hombre con predominio de apetencias y necesidades solamente materiales: es el hombre que "duerme" o que,
simplemente, "existe" y para quien la vida es una caja de sorpresas, de casualidades ilimitadas, un continuo esquivar de
obstáculos o un aprovechar la ausencia de ellos, sin que despierte en él la conciencia del aprendizaje que la vida ofrece.
Pero también puede emerger el otro hombre: aquel en el que germinaron las semillas sembradas durante el septenio
anterior cuando era un principiante en el camino espiritual y ese proceso lo conduce ahora al despertar de su maestro
interior.

En esta pugna es fundamental el trabajo de autoconocimiento desarrollado por cada uno. Ahora ya no importa lo que el
hombre quiera realizar sino lo que los otros necesitan de él. La creatividad se expande con una cosmovisión de la
Totalidad. Una nueva filosofía de vida se puede instalar y, también, puede aparecer una nueva concepción del mundo.

En este septenio hay dos temas centrales: el despertar del maestro interior y la enseñanza; ambos indisolublemente
ligados por su esencia. Ese maestro que ha despertado es el arquetipo de lo humano. Maestro es el que puede cambiar a
los otros. Su despertar en nosotros hace verdad la promesa tácita de reunificación, de reencuentro con nosotros
mismos. Este maestro ya no es el guía sino que es el consejero que da instrucciones para lograr la disciplina interior, a la
vez que procura un decidido desarrollo del pensar. Y la consecuencia directa de este despertar permite la posibilidad
delenseñar como ideal y de aconsejar con amor.

Septenios del Espíritu

 Noveno septenio, desde los 56 a los 63 años

Estamos ahora en el umbral de una nueva crisis muy especial dado el grado de conciencia que puede alcanzar el hombre
a esta edad. La crisis puede manifestarse en el ámbito de lo humano y de lo espiritual. En el primer caso, la crisis se
puede producir como corolario de una vida poblada de desaciertos o equivocaciones que no han podido ser reparadas.
El ámbito de esta manifestación es el referido a los vínculos; es decir, la sociedad toda en la que se desarrolla cada
biografía. Sobrellevar estas situaciones conflictivas suele demandar grandes esfuerzos y, si no se resuelven, una
incipiente depresión puede ser la consecuencia.

La crisis espiritual se produce por una apertura de conciencia, por un despertar del espíritu que llamamos fase mística
de la evolución: el individuo siente un llamado imperativo de ciertos impulsos espirituales que no logra concatenar con la
vida llevada hasta es presente. Estos impulsos pueden obedecer a ideales tales como la verdad, la fraternidad, la justicia
o la libertad.

A medida que el ser huamno se acerca a las últimas etapas de cada experiencia de vida, las crisis anímicas debieran ser
de menor envergadura mientras crecen en importancia las experiencias vinculadas al mundo trascendente o espiritual.
Tarea nada fácil y que supone un sabio desapego del mundo exterior y una marcada inmersión en el mundo interior.

El noveno septenio es el indicado para realizar una síntesis de todo lo vivido; también, es propicio para hacer una síntesis
de toda la biografía y aprehender con claridad las tres funciones anímicas:sentir, pensar y actuar.

La comprensión puede llegar a través de un trabajo consciente o inconsciente. La comprensión inconsciente se puede

lograr a través de la propia experiencia vivida y suele ser la más habitual. Lacomprensiónconsciente, en cambio, exige de
la persona una participación activa, una observación atenta del mundo y de sí mismo y una concepción integral del
hombre.

En este noveno septenio es importante que el hombre aprenda a tomar clara conciencia de estas actividades esenciales
del alma.

El pensamiento sirve para captar los conceptos y relacionarlos. Es una actividad subjetiva que tiene por objeto una
realidad objetiva. El propio pensar es una actividad espiritual por excelencia por la que el hombre participa de una
realidad inmaterial: el mundo de los conceptos. El hombre los capta, no los produce. Cuando se llega a ciertos niveles de
interiorización nos damos cuenta de la poca importancia que tiene la necesidad de refutar a nuestro interlocutor con el
mezquino deseo de afirmar nuestra personalidad.

Y así como tratamos de penetrar el mundo espiritual de los conceptos a través del pensar, así debemos conocer qué es
el sentir en nosotros. En esta etapa tenemos que tener muy clara la diferencia entre lo que pensamos y lo que sentimos;
debemos descubrir cuándo un deseo latente impulsa la construcción de un juicio para justificarlo. A esta edad, tanto los
deseos como las pasiones, deben ser metamorfoseadas en sentimientos nobles y elevados. Lo mezquino deberá ser
desplazado por sentimientos altruístas (alter = otro). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal,
como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas
que viven impresas en su espíritu.

Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser
usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.

Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción,
es el acto volitivo.

Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera
expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físicohaciéndose cargo de los impulsos vitales
(crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es
penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En
el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace
consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astral transformándose en deseo.

Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios
centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal
pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu,
la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores
del Yo:

 Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (séptimo septenio)

 Propósito, en el nivel del Espíritu Vital (octavo septenio)

 Resolución, en el nivel del Hombre Espíritu (noveno septenio)

Como corolario de la conciencia de las funciones anímicas a desarrollar, en este septenio, repetimos que
la comprensión del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente oconsciente. Hacer el
trabajo plenamente consciente nos impulsará de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.

Este septenio está regido por Saturno; lo dominante es la resolución que se expresa a través de larealización. La
realización es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el espíritu quiere en mí; es la realización del acto, la posibilidad
de realizar por sí mismo.

La forma física, que surgía en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eranfuerzas creadoras,
ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detrás del aspecto físico visible, conformado por
la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el  Cuerpo Etéreo, en el Cuerpo
Astral y en la organización del Yo. Y, así, el cuerpo físico se transforma en un verdadero recéptaculo de fuerzas
espirituales. Por supuesto que la percepción de esta metamorfosis de fuerzas dependerá del desarrollo espiritual
alcazado por cada persona.

La presenilidad, posible en este septenio, puede acompañarse con problemas de salud, físicos o psíquicos. Si estos se
hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy fácil que toda su atención se centre
en sí mismo, tornándose egoísta, perdiéndose para sí y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades
de percepción espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicofísica.

La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresión: la de la vejez. Una
adecuada transformación de la fuerzas físicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevención para este tipo de
depresiones.

En este noveno septenio, se establece una conexión con el primero; hay una iluminación de la vida infantil y una
reconciliación con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o
madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.

Los septenios y sus transformaciones

Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veintiún años, se reflejarán en los tres
septenios de la madurez. Este será un reflejo consciente; es decir, aquí comienza a actuar la conciencia que la persona
pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
Así como a los catorce años comienza la menstruación, a los cuarenta y nueve años comienza la menopausia.

Así como a los catorce años, anímicamente, el joven compite, el varón y la mujer se diferencian y los grupos que forman
se destruyen entre sí; a partir de los cuarenta y dos años, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse,
tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.

Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por
la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.

A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y
dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la
muerte.

A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico - anímicas. Una crisis física consiste en sentir
que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:

 luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.

 aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las
necesidades espirituales.

El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce
años.

Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita
enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita
transmitir algo, en suma, necesita dar.

Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años
será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos
permite cambiar nuestros hábitos.

En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que
respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están
revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.

A partir de los cuarenta y dos años y a lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias
infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como
también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar
nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo
se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.

A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El
desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la
persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución
personal.

El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.

Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu

Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y
muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento yperdón.

La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La
idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla,
las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí
reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.

Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el
Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo;
simplemente, el Todo Es.

Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una
operación quirúrgica, describen la sensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de
sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las
cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella
esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo
participando y gozando de esta experiencia inédita.

Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos
y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas
experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos
espirituales.

Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso
biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las
personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de
la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta
nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del
principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda
lameditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la
conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.

Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto
de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra.
Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad  y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco,
en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y
aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.

Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de
sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.

Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?

 Es un cambio de valores.

 Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.

 Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.

El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud
de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez
mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles
de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los
más insignificantes hasta los más grandes.

Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al
campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el
manejo del poder.

Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física;
basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y
necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no
resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que
a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.

Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia
el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.

La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.

"Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo" encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad
en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una
profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.

El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde
un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado,
del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante
la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.

La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-
espiritual.

¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?

El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más
insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol,
recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y
fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.

El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la
palabra perdón se compone de una preposición inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene
una profunda sognificación en sí mismo como acción de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo
vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donación es el de la dádiva u ofrenda, como
así también es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perdón es una verdadera cualidad del hombre que le
permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una dádiva; amor
al prójimo, que estimula en el espíritu la sensación de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aquí hablamos del perdón como una actitud del alma en relación con el mundo; una actitud libre que, en cada
momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: anímico y
espiritual. En el aspecto anímico produce un alivio y una liberación, es un desprenderse de algo que a su vez nos
mantenía atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillación, dolor.

En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perdón nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y
compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma
y nos abre el camino a la indulgencia y la compasión. La compasión se apoya en la humildad y es el profundo
sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relación con el sentimiento de lástima.

Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer,
que en nuestro corazón y en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el
sentimiento de unicidad y amor al prójimo. Por estos motivos, los tres septenios de Espíritu constituyen, en cada
encarnación, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco más para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.

Por lo tanto, el perdón es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos
materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una dádiva;amor al prójimo, que estimula en el espíritu
la sensación de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.

La Vida continúa: ¿ancianidad o vejez?

A partir del noveno septenio (63 años en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio
de las tribulaciones físicas y anímicas donde “todo duele o molesta” o la aparición del sol de la sabiduría donde el
agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.

Es una etapa difícil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del  cuerpo
físico constituye un hito cercano; se puede optar entre la añoranza de la lozanía perdida ( himno a la decreptitud) o
expandir la conciencia más allá del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino
de la ancianidad o la vejez.

El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sinónimos, pero ofrece
algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexión.

Lo obvio es, en este caso, también significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.

La palabra “anciano” deriva de “ante”, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sinónimos que aparecen son
“patriarca” y “abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.

Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”,
que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la
siguiente:

En el siglo XVII, veterano

En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios
para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).

En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)

De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser
humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.

Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.

En cuanto a la vejez:

· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.

· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como
una pésima caricatura de lo que fue.

· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia

del “viejo”.

· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.

· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.

· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.

· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.

· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.

· Vegeta, vive biológicamente.

· El destino es un geriátrico, al que le teme.

· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.

· Vive preso del cuerpo y de la vida.

· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.

- Es su MUERTE.

En cuanto a la ancianidad:

· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.

· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más
clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan
en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.

· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.

· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.

· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.

· Sabe perdonar y agradecer.

· Asume la responsabilidad de sus propios actos.

· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.

· No tiene miedos.

· No le teme a la muerte, la aguarda.

· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.

· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.

· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la
cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.

· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.

· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.

· Es su RENACIMIENTO.

Características generales

Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en
categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad
individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la
luz o hacia la oscuridad.

Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas
etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.

Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante
una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede
estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.

Extracto del libro La Tierra como Escuela