UNIDAD 1 – DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: ORIGEN Y NATURALEZA

Se inicia con la encíclica Rerum Novarum del Papa Leon XIII que planteo la necesidad de concebir el Estado como
Estado social.

Propuso los principios de solidaridad y subsidiaridad para portar solución a problemas sociales muy graves como
fueron la miseria, consecuencia de la Revolución industrial, el abuso en las condiciones laborales, la falta total de
asistencia social a los trabajadores, la ideología liberal y el ateísmo marxista.

Los Papas y los Obispos a través del Magisterios de la Iglesia han ido elaborando un conjunto de enseñanzas y
orientaciones en materia social para responder a los desafíos de cada época plantea a los cristianos y al hombre en
general.

¿Qué es la DSI?

Solemos identificar la DSI con la enseñanza de los Papas del SXX sobre temas sociales y de economía. Pero en sentido
amplio ella representa la dimensión social evangelizadora de la Iglesia, la expresión concreta de la lucha por hacer
realidad el mensaje evangélico en el ámbito social.

Consiste en el conjunto de enseñanzas y orientaciones en el campo social elaboradas por el magisterio de la iglesia, a
partir de la carta encíclica Rerum Novarum de Leon XIII hasta Caritas in Veritate de Benedicto XVI y Laudato si del
Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común.

Es decir, es el conjunto de declaraciones oficiales del Magisterio de la Iglesia sobre problemas sociales.

La Iglesia busca iluminar la realidad con los principios evangélicos y ante los problemas sociales señala los medios
más eficaces para solucionarlos. Es así que la Iglesia anuncia y promueve la dignidad del hombre y sus derechos,
denuncia las situaciones de injusticia y coopera en el desarrollo y progreso del hombre y la sociedad. Señala caminos
mediante acciones concretas de sus miembros o a través de documentos o pronunciamientos oficiales del
magisterio.

Con la DSI la Iglesia busca fecundar y fermentar la sociedad misma con el Evangelio.

La DSI entonces tiene carácter de teología moral.

La DSI ofrece los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción como base para promover un
humanismo integral y solidario.

¿Cómo se originó la DSI?

Nació en el siglo XIX como respuesta oficial de la Iglesia a los problemas provocados por la Revolución Industrial.

Podemos decir que consta de dos partes:

Principios y valores, inalterables y orientaciones y directrices que van cambiando

 Dignidad trascendente del hombre y la centralidad de la persona humana

 Búsqueda del bien común
 Solidaridad y subsidiaridad
 Destino Universal de los bienes
 Opción preferencial por los pobres

Elementos que conforman la DSI

 Dimensión teórica
 Dimensión histórica
 Dimensión Práctica

Basándose en estos elementos la DSI actúa con la siguiente metodología:

Ver: estudia los problemas y sus causas aplicando las ciencias humanas y sociales (dimensión histórica)
Juzgar: interpreta la realidad a luz de las fuentes de la DSI, formula un juicio sobre los fenómenos sociales y sus
consecuencias morales. Esta es la función propia del Magisterio, dar una enseñanza a la luz de la fe (dimensión
teórica)

Actuar: da directivas de acción para llevar a la práctica los principio (dimensión practica)

Fuentes de la DSI

La fe y la razón constituyen las dos vías cognoscitivas de la doctrina social, entonces las dos fuentes de las que se
nutre son: la revelación y la naturaleza humana.

 Revelación: Revelación bíblica y tradición de la Iglesia

 Ley natural: Es decir, el conocimiento de la naturaleza humana mediante el uso de la razón
 Enseñanzas de los padres y doctores de la iglesia: Anteriores a San Agustín, Padres. Posteriores, Doctores.
 Magisterio eclesiástico: encíclicas papales.

Legitimidad de la DSI

La misión específica de la Iglesia es religiosa, no social. Sin embargo, no puede dejar de tenerse en cuenta que la
finalidad sobrenatural del hombre requiere la construcción de un orden temporal orientado a tal fin. Muchas
situaciones sociales afectan decisivamente el destino total del hombre por traer consecuencias de orden religioso y
moral (descreimiento, corrupción). Por eso la iglesia tiene el derecho a juzgar moralmente el orden social.

Obligatoriedad

Ningún católico tiene excusa para desconocer o no procurar poner en practica la DSI. Se considera moralmente
obligatorio practicarla y difundir sus principios.

Cosmovisión socialcristiana

 Religión
 Filosofía
 Sociedad
 Economía
 Política

Caminos católicos tradicionales:

 Denuncia social
 Asistencia social
 pedagogía social
 Asistencia espiritual

Caminos católicos sociales:

 Acción sindical
 Intervención estatal
 Derecho laboral
 Previsión social
Aportes para un humanismo integral

El fundamento de la DSI es el amor de Dios y el reconocimiento de la dignidad trascendente del hombre.

La tarea del hombre es salir de su propio egoísmo para ir al encuentro del otro y estableces relaciones más humanas

La tarea de la iglesia es forjar un mundo más humano, en un trabajo de promoción de todo el hombre y dirigida a
todos los hombres.

¿Cómo lo logra? Mediante la denuncia, la propuesta y el compromiso con proyección cultural, social y económico
para mejorar la vida del hombre.

A los problemas responde ofreciendo los principios de reflexión, los criterios de juicio y las directrices de acción.

 Dignidad de la persona humana: Se basa es que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, de
donde deriva la dignidad de su naturaleza racional.

Los bienes de la tierra se ordenan en función del hombre, centro y cima de todos ellos.

La persona es el sujeto y el centro de la sociedad, que tiene por fin la creación de las condiciones económicas
y culturales que permitan el desarrollo de todos, para alcanzar sus legítimas aspiraciones de perfección y
felicidad.

El reconocimiento de la dignidad de la persona humana se expresa mediante el respeto y realización de los

Derechos Humanos.

 Bien común: distinto de bienes particulares. El hombre es un ser social, el bien particular de cada uno está
relacionado con el bien común.

El bien común es la razón de ser de la autoridad política.

 Destino Universal de los bienes (DUB): Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para todos los
hombres y puebles. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la
egida de la justicia y con la compañía de la caridad.
La DSI no niega el derecho a la propiedad privada sino la considera un elemento esencial de una política
social y democrática y garantía de un recto orden social.
Promueve que la propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual, de manera que todos se
conviertan, al menos en cierta media, en propietarios, y excluye el recurso a formas de posesión indivisa
para todos.
No es moral tener inoperantes bienes productivos.
Opción preferencial por los pobres: Primacía en el ejercicio de la caridad como criterio de responsabilidad
social, hacia los pobres, marginados y desvalidos.
Nuestro señor nos advierte que estaremos separados de El sí omitimos socorrer las necesidades graves de
los pobres y de los pequeños que son sus hermanos
A los pobres cuando los ayudamos les devolvemos lo que es suyo. Más que realizar un acto de caridad, lo
que hacemos es cumplir con un deber de justicia.

Sociedad según DSI

Necesidad impuesta por la naturaleza. Permite proteger su vida, libertad, es la forma más segura de proteger su
propiedad y es el único medio para alcanzar el desarrollo de la personalidad.

El bien común es el único medio por el cual se pueden alcanzar los bienes particulares.

La solidaridad es necesaria para satisfacer el bien común.

Autoridad:

Toda autoridad viene de Dios. La autoridad política proviene de Dios a través del pueblo que elige a sus gobernantes.

Sociedad civil: Natural y necesaria, permite alcanzar el bien común

Organizaciones profesionales: Las DSI las promueven siempre y cuando actúen con buenos valores.

Sindicatos: Los considera fundamentales porque defienden los intereses laborales del trabajador y otros fines
complementarios como asistencia social, turismo, vivienda, recreación, capacitación y asistencia jurídica.

La DSI pide cuatro condiciones para que un sindicato actúe correctamente:

Pluralidad

Libertad

Representatividad

Apoliticismo partidario

Clases sociales: Inevitables. Son avaladas mientras no existan privilegios de una a otras y mientras exista la
posibilidad de traspasamiento.

Las DSI coinciden con el liberalismo en la defensa de los derechos humanos y con el marxismo en la búsqueda del
pleno desarrollo humano

Matrimonio y familia

Visión liberal:

 Sin la visión de unidad bendecida por iglesia.

 El matrimonio es meramente una asociación civil que puede ser disuelta cuando se quiera
 La finalidad de la familia monogamia es dar crianza, educación y bienestar a los hijos.
 El hombre es el jefe de familia. Degrada la figura de la mujer
 El divorcio es legítimo.

Visión marxista:

 Las condiciones de la familia no están dadas por la naturaleza, sino que por su situación económica
 El objetivo de la familia es heredar a sus hijos
 Igualdad de sexos
 Divorcio simple y rápido
 Natalidad regulada
 Estructura familiar subordinada a la sociedad

Visión Social Cristiana

 Matrimonio monogamico e indisoluble (contrato con Dios)

 Ayuda mutua y satisfacción del deseo sexual
 Procreación
 Indisoluble para preservar: bien por los hijos, bien de la sociedad, defensa del amor verdadero
 Tiende a igualar a la mujer con el hombre
 Paternidad responsable: ser consciente de las obligaciones que implica tener un hijo.

Propiedad privada y destino universal de los bienes:

Visión liberal:

 Defiende propiedad privada de los medios de producción (tierra)

 Si el medio de producción es manejado por su propietario cumplirá automáticamente con su función social.
 El Estado debe garantizar su protección
 El trabajo da subsistencia y bienestar
 El trabajo como cualquier bien se rige por ley de oferta y demanda
 Las huelgas son abusivas y dañosas, deben ser sancionadas
 Las empresas son el pilar fundamental del liberalismo
  Persiguen el máximo beneficio (lucro)
 El beneficio es legítimo y solo regulable por la competencia (mano invisible)
 El estado se limita a combatir el monopolio y promover la libre empresa.

Visión Marxista:

 Propiedad: abolición de propiedad privada de los medios de producción, no asi de los bienes de uso
(viviendas, autos)
 El empresario oprime al trabajador
 La apropiación privada de los medios de producción dio lugar a la división de clases
 Los propietarios tienen poder e intervienen en el control político.
 Las empresas deben pertenecer a la sociedad.
 El trabajo es la actividad central del hombre, provoca su surgimiento y garantiza su perfeccionamiento
 La huelga es la escuela de lucha revolucionaria. En la sociedad marxista no harán falta.
 La empresa capitalista busca explotar el trabajo ajeno.
 La socialista lograr la expansión de la producción

Visión social cristiana

 El hombre debe acumular bienes espirituales. Los materiales en demasía lo llevan a convertirse en peores
personas a menos que esos bienes sean usados para el bien de los demás.
 El hombre debe sentir desapego por sus bienes materiales.
 La pobreza es un estado que facilita la perfección espiritual. La miseria, en cambio, es una situación malsana
y degradante.
 La propiedad privada de los medios de producción debe satisfacer las exigencias de la naturaleza humana y
las exigencias del orden social.
 Dios es dueño de todo lo creado, el hombre puede disponer de los bienes siempre y cuando cumplan con el
plan de Dios. Los bienes tienen que estar al alcance de todos los que quieran trabajar (DUB)
 Nadie tiene el derecho de utilizar los bienes sin tener en cuenta el bien común
 No está a favor de la acumulación de bienes en solo unas pocas manos
 Busca: Apoyar pymes, facilitar división del capital de las grandes empresas, incorporar asalariados al
contrato de sociedad.
 DSI defiende el derecho a la herencia ya que redunda en un beneficio a la sociedad.
 Trabajo: tiene la finalidad de satisfacer sus propias necesidades y las de su familia. Trabajar contribuye a
alcanzar el bien común. Tiene una finalidad sobrenatural porque trabajando colaboramos con Dios en su
obra creadora y al mismo tiempo nos redimimos.
 El estado debe promover las condiciones para generar empleo para la supervivencia de la raza humana y
mantener el orden y la paz social.
 Dignidad el trabajo: el trabajo debe ser digno y posibilitar al máximo las posibilidades de desarrollo de la
persona.
 El trabajo tiene una dualidad: produce alegría por el logro alcanzado y pena por el esfuerzo realizado. Debe
existir un equilibrio para que sea digno.
 Salario: No es ilegitimo, ni injusto, pero puede prestarse a posibles abusos.
 Se debe considerar: Nivel de vida digno, situación de la empresa, exigencias del bien común, aporte del
trabajador con su trabajo.
 Determinación del salario: entran en juego los sindicatos como mediadores del contrato de trabajo.
 Huelgas: Debe existir un objetico laboral legítimo, debe haber agotamiento precio de negociaciones, se
deben emplear recursos lícitos y proporcionados, debe existir respeto a la libertad de trabajo.
 Empresa: sostiene que, al ser una comunidad de personas, todas deben participar de gestión. Se debe dar
mayor importancia al valor del trabajo que al capital.
 La iglesia tiene mayor empatía por las empresas artesanales y familiares, con las capitalistas también
siempre y cuando no cometan abusos o injusticias.
 El beneficio del empresario es legitimado cuando es producto de su creatividad, iniciativa, eficiencia y
responsabilidad.
El estado

Visión liberal:

 Nace como consecuencia inmediata del pacto social en el cual los hombres deciden asociarse para
defender sus derechos.
 El hombre debe hacer suya la voluntad de la mayoría.
 Gobernantes cumplen con la voluntad general.
 El estado se desliga del orden económico.
 El estado tiene por objetivo asumir la defensa de los derechos del hombre
 El pueblo solo delega la autoridad al gobernante, no la transfiere.
 Para prevenir abusos de autoridad el poder debe dividirse (Judicial, legislativo, ejecutivo)
 Actúa separadamente de la iglesia, busca la lucha contra la intolerancia religiosa.

Visión marxista:

 Considera que desaparecerá cuando no haya clases sociales porque es represivo y defiende a la clase
explotadora.
 Reconoce un momento de transición hasta que esto ocurra, liderado por una dictadura del proletariado
cuya función es exterminar los restos de resistencia de la burguesía y poner en marcha el sistema
socialista.
 Promueve un escenario con un partido único, autoridad ilimitada a los gobernantes, carencia de libertad
a los gobernados.
 La iglesia es un aliado de las clases explotadoras, por lo tanto, cuando estas se hayan eliminado la
religión desaparecerá.

Visión Social Cristina:

 El estado es una consecuencia necesaria del instinto social del hombre. La tendencia del hombre a
sobreponer intereses personales sobre los ajenos hace que sea necesario un orden jurídico coactivo.
 El estado es entonces el supremo organismo jurídico-político que, basándose en el derecho y el poder,
procura el bien común
 Elementos indispensables para alcanzar el bien común: Bienes suficientes, distribución justa, organización
social adecuada y condiciones sociales favorables.
 A mayor cantidad de bienes particulares, mayor responsabilidad de contribución con el bien común.
 Subsidiariedad: Una sociedad mayor no debe tomar a su cargo lo que pueda hacer una sociedad menor o un
individuo. Promueve una jerarquía de derechos, libertades y responsabilidades.
 El poder público debe descentralizarse
 Debe cumplir con los principios de Autonomia, Ayuda y Supletoriedad (Si el organismo menor no pueda
alcanzar un objetivo vital, el organismo mayor debe hacerse cargo)
 Con respecto a la religión profesa una iglesia separada del poder y la libertad de culto.