INSTITUCION EDUCATIVA LA VEGA “ÁNGELA MARÍA RODRÍGUEZ JAIMES”

Resolución integración 06729 del 13 de agosto de 2003

Resolución aprobación 468-8 de 22 de noviembre de 2011
DANE: 268547000156 NIT: 804017444-8
PIEDECUESTA – SANTANDER

UNIDAD 1: LA LITERATURA DE LA ANTIGÜEDAD

NOMBRE:______________________________________ PERIODO: 1. GRADO: 11 FECHA___________ GUIA
IMPERDIBLE

OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Tener un superresultado en la prueba saber 11

TEMA: PRUEBA SABER 11°

INDAGACIÓN

Ten presente que un buen resultado en la prueba Saber 11 depende de tu preparación y de la forma
en que domines la prueba. El control de la ansiedad, el análisis del tipo de preguntas, el conocimiento
teórico y tu capacidad de interpretar y correlacionar teorías te ayudará a obtener un buen puntaje.

Recuerda que la prueba es integral y evalúa todo en ti, desde tu habilidad para doblar el cuadernillo, que
repercutirá en el tiempo y por tanto en el número de preguntas contestadas, hasta tus valores sociales.

Un buen resultado te permitirá entrar a la universidad que quieres o buscar apoyo financiero en
Colombia y en el exterior, e incluso becas del cien por ciento de tus estudios profesionales.

Conoce los tipos de pregunta.

EL ICFES evalúa la capacidad de los estudiantes para responder a una pregunta abierta y a las preguntas
de selección múltiple.

CONCEPTUALIZACIÓN
1. Lea e interprete la siguiente información, utilice el diccionario para conocer los significados de las
palabras desconocidas. Posteriormente, desarrolle las actividades propuestas, haciendo uso del
conocimiento adquirido a partir de la lectura.

NOTA: Para desarrollar las pruebas de lectura crítica debes hacer cada una de las estrategias propuestas
en esta guía (anótalas en la hoja), son evidencia para colocar la nota de trabajo. Las respuestas van en una
hoja aparte.

5 ESTRATEGIAS IMPERDIBLES PARA ELEGIR LAS RESPUESTAS CORRECTAS EN LA

PRUEBA SABER 11:

1) IDENTIFICA CORRECTAMENTE CUÁL ES LA PREGUNTA REAL.

Es lo primero que debes tener en cuenta para contestar bien cualquiera de las preguntas. Parece obvio o
incluso tonto, pero los conectores de las respuestas pueden cambiar completamente el sentido.

Además ten presente que en el contexto de las preguntas, el ICFES presenta una gran cantidad de
información para enfocarte en el tema; sin embargo, esta información puede confundirte. Así que debes
asegurarte de qué estás contestando a lo que realmente te preguntan. Para esto será necesario que
hagas una lectura comprensiva de la prueba.

CÒMO MEJORAR LA COMPRENSION DE LECTURA

Tener buena comprensión de lectura implica concentrarse en el texto y dejar de lado todo tipo de
distracciones, pero también implica el uso de diferentes tipos de herramientas; es decir, que saber cómo
leer mejor no es solamente una cuestión de inteligencia, sino también de estrategia.

Herramientas de comprensión de lectura.

 Subraya las ideas principales

Subrayar es importante y muy útil. El subrayado te permite recordar lo más importante de una oración, por
eso es importante que aprendas que no se debe subrayar todo, sino aquellos datos que no se repiten en
ninguna otra parte del texto.
Debes tener en cuenta que en la Prueba Saber 11 maneja conceptos específicos en las diferentes áreas,
por eso una buena comprensión de lectura en este tipo de exámenes depende de tu capacidad de
identificar cuál es el concepto que están evaluando, una forma de hacerlo es mediante el subrayado.
  Identifica qué tipo de texto estás leyendo
TEXTO TEXTO TEXTO TEXTO TEXTO
NARRATIVO DESCRIPTIVO DIALOGADO EXPOSITIVO ARGUMENTATI
VO
Relata hechos Cuenta cómo Reproduce Explica y
Intención

reales o son los objetos, literalmente las transmite Analiza y

imaginarios las personas, los palabras de los información de expresa
que les pasan a lugares, animales, personajes. forma objetiva. opiniones
los personajes. sentimientos y Informa con tratando de
a Estructura:comunicativa

situaciones. datos, convencer

definiciones, acerca de algo.
Responde

¿Qué ocurre? ¿Cómo es? ¿Qué dicen? ¿Qué y por qué es ¿Qué pienso?
¿Qué pasa? así? ¿Qué te parece?

-Inicio -Introducción -Introducción -Introducción -Introducción,

-Nudo -Desarrollo -Desarrollo -Desarrollo tesis (Ideas),
-Desenlace -Conclusión (Turnos -conclusiones -Argumentación
conversacionales (Razones) y
) -Conclusión.
Novelas, Piezas teatrales, Libros de textos,
palabras,Tipos de Modelos

Cuentos, Guías de viajes, diálogos en artículos de Artículos de

Fábulas, cuentos, novelas narraciones, divulgación, textos opinión,
Noticias… entrevistas científicos… criticas…

Verbos de Abundancia de Tiene Lenguaje claro y Verbos que

acción adjetivos acotaciones, directo expresan
guiones, comillas opinión.

Es importante que sepas cómo se estructura el texto, ya que las ideas se ubican en diferentes lugares,
dependiendo del tipo.

A continuación te enseñamos en dónde está la idea principal de cada texto. Apréndelo y notarás que se te
facilitará comprender todas las áreas de la Prueba Saber 11.

Argumentativo e informativo: se utilizan para dar a conocer información. Puedes saber que es
argumentativo o informativo, porque el autor no dará a conocer sus sentimientos, sino que es objetivo
en sus postulados. Los ejemplos más frecuentes de este tipo de texto aparecen en: blogs, noticias,
investigaciones, proyectos de grado y artículos científicos.

Generalmente, la idea principal se ubica: en el primer párrafo para introducir al lector sobre lo que va a
leer y al final para concluir lo que se dijo, refutando o comprobando la información que se dio en un
primer momento.

Ten presente que las ideas principales se desarrollan en los diferentes apartados del texto, generalmente
una en cada párrafo.

Descriptivo: la descripción puede ser científica o literaria. En ambos casos el autor detalla
información, pero cuando intervienen figuras literarias como la comparación, la exageración, entre
otras, se habla de una descripción literaria. Los ejemplos más frecuentes de este tipo de texto son las
crónicas, la novela y los relatos de ciencia ficción y su idea principal se desarrolla a lo largo del
texto.

Dialogado: los textos dialogados expresan ideas a lo largo de su desarrollo, por eso es importante
estar muy atento a todos los detalles, aunque es frecuente que la idea principal aparezca en el
intermedio del texto.

Pero además de detectar el tipo de texto, es importante que tengas en cuenta al autor.
El ICFES tienen en cuenta en la Prueba Saber 11 los autores que los estudiantes han trabajado a lo largo
de sus once años de estudio. Es probable que hayas leído más textos del mismo autor o que sepas a favor
de qué está y en contra de qué está. Esto te permitirá tener más elementos para responder y para
comprender mejor la información.

Identifica qué hay de nuevo en cada párrafo

Ten en cuenta que todos los textos del Saber 11 tienen una estructura y para conformarla, generalmente,
el autor del texto escribe una idea en cada párrafo.

En el párrafo escribe las ventajas y desventajas, los argumentos y los contraargumentos, y en general,
todo lo que necesitas saber de esa idea que desarrolla.

Ten presente toda esa información, ya que un buen ejercicio de comprensión de lectura debe contemplar
todos los elementos que brinda el texto; por eso, te sugerimos que identifiques esta información. Recuerda
que si es un texto académico, debes identificar: argumento central, argumentos a favor y argumentos en
contra.

Encuentra las palabras clave

Busca las palabras clave y subráyalas, esto te ayudará a recordar toda la información que necesitas. Las
palabras clave también te ayudan a estructurar el texto mentalmente, ya que es útil saber qué va primero
y qué va después.

Cómo encontrar las palabras clave de un texto

Todas las ciencias tienen un orden y la escritura no es la excepción. Las estructuras que se utilizan en la
escritura, actualmente, van más allá de seguir el tradicional proceso de inicio, nudo y desenlace, ya que se
concentran en el análisis y las relaciones entre conceptos.

Por eso te enseñaremos a identificar las palabras clave de un texto, sin importar si es literario o
académico.
Ten en cuenta estas pautas cuando leas lo que te gusta, para que tengas más recordación y, cuando te
enfrentes a exámenes, para aumentar las probabilidades de tener resultados exitosos. Recuerda que el
objetivo de la mayoría de las pruebas es evaluar la asociación y el razonamiento, más que examinar
conocimientos aislados en el estudiante; por ejemplo, al ICFES no le interesa saber cuánto sabes de la
Revolución Industrial, pero probablemente diseñe una pregunta en la que sugiera un texto referente a ese
tema y después te pregunte las consecuencias que tuvo en el siglo XXI; entonces, deberás buscar las
palabras clave que te ayuden a relacionar el siglo XVIII con el XXI.

Por todo esto, los profesores coinciden en que la mayoría de los exámenes, incluyendo las Pruebas PISA, la
Prueba Saber 11 y hasta los exámenes de ingreso a las universidades se basan en la comprensión de
lectura y por esto, ellos nos recomendaron las siguientes estrategias útiles para reconocer las palabas
clave en los textos.

Pero saber qué es una palabra clave te ayudará a encontrarlas fácilmente, las palabras clave recopilan los
conceptos de los textos; por ejemplo, si el objetivo de un autor es explicar la metafísica, seguramente
escribirá un párrafo que demuestre por qué se originó de la filosofía, otro que explique por qué se encarga
del estudio de la realidad y por último, uno párrafo que defina sus postulados. En este caso, las palabras
clave del texto son: metafísica, filosofía, estudio de la realidad y del concepto de ser, y
postulados.

Dos aclaraciones sobre las palabras clave.

1. Se dividen en dos categorías. Las palabras clave cortas: son más generales; de acuerdo con el
ejemplo anterior, son: metafísica, filosofía y postulados.

La única palabra clave larga es: estudio de la realidad. Este último tipo de palabras se refiere a las
palabras que son específicas del tema que expone el autor; por ejemplo, la única rama de la filosofía que
se dedica al estudio de la realidad y del concepto de ser es la metafísica, es decir, se relaciona con un
tema concreto; mientras que las palabras clave pueden nombrarse en cualquier otro texto; sin embargo,
estas ayudan a estructurar y a definir la intención del autor y los recursos que utilizó para estructurar el
texto.

2. Aunque nos refiramos a esta estrategia en singular: palabra clave, estas palabras pueden componerse
de varias palabras; por ejemplo, la palabra clave "estudio de la realidad y del concepto de ser" se
compone de nueve palabras.

Ahora sí es momento de aprender a detectar las palabras clave:

a). En cada párrafo hay una palabra clave, porque en cada párrafo se desarrolla una idea; por lo
tanto, debes estar atento a la palabra que condensa todo el contenido del párrafo. Generalmente, están
al inicio, en la mitad o al final del párrafo. Para identificarlas, utiliza el skimming y scanning.

b). Las técnicas de skimming y scanning, o de ojeada y escaneo, son una forma de lectura rápida que
te ayudarán a saber en dónde está la información más importante del párrafo y a encontrar las palabras
que más se repiten.

El scanning se practica haciendo una revisión rápida de toda la información, mientras que el skimming
se centra en las palabras con las que empieza el párrafo y con las que termina.

C). Identifica los nombres, las acciones y las características. Dentro de las nueve categorías
gramaticales que tenemos en español, las más recurrentes en la composición de palabras clave son los
sustantivos, los verbos y los adjetivos.
La primera dice de quién se está hablando, la segunda dice qué y la tercera cómo.
Así, en la palabra clave estudio de la realidad y del concepto de ser encontramos que la acción es: estudio
y el nombre es: la realidad y el concepto de ser.
d). Identifica los conectores de conclusión y consecuencia; si bien estos no están dentro de las
palabras clave, sí te ayudarán a saber que a continuación de viene la palabra clave.

Los conectores de consecuencia son: por lo tanto, de este modo, entonces, así pues, entre otros y
los de conclusión son: finalmente, a manera de conclusión, por todo lo anterior, para terminar,
entre otros.

Ejemplo: Por todo lo anterior, el estudio de la realidad y del concepto de ser es la tarea primordial de la
metafísica y de este modo se considera como una de las ramas de la filosofía

No olvides que identificar las palabras clave es una estrategia útil para obtener mejores resultados
porque te permite acercarte a la forma en que el autor expone su texto, conociendo qué va primero y qué
va después; además, te permitirá hacer un resumen mental que agrupará todas las ideas necesarias que
necesitas a la hora de enfrentarte a las temibles preguntas. Y finalmente, te ayudará a tener más éxito,
porque si eres consciente de que lo más importante es el análisis, seguramente, reducirás tus niveles de
estrés y ansiedad, ya que no te obligarás a recordar conceptos que quizá nunca aprendiste, sino que
fijarás tu atención en la estrategia de las palabras clave.

 Explicar las ideas principales en tus propias palabras

Este método también se llama “de traducción simultánea”. Cuando lo aplicas, no solo apropias la
información, sino que le ayudas a tu cerebro a identificar qué datos necesitas para comprender el
texto; es decir que hay una información común entre lo que te presenta la Prueba y lo que estás
explicándote a ti mismo. Ese es el argumento central. Conocerlo te permitirá saber qué información es
más importante y cuál no merece tu atención.

2) IDENTIFICA EL TIPO DE TEXTO QUE TE PRESENTAN

Infórmate cómo interpretar los diferentes tipos de textos. La Prueba cuenta solo con dos tipos de textos.

Textos continuos como fragmentos de novelas o columnas de opinión. El área de lectura crítica, por
ejemplo, contiene en su mayoría textos continuos, de tipo informativo, que incluyen textos filosóficos,
literarios o periodísticos.

Textos discontinuos, que incluyen tablas, gráficas o caricaturas.

3) LOS CONTENIDOS QUE NUNCA FALTAN EN LA PRUEBA

La Prueba tiene en matemáticas contenidos específicos que debes repasar antes de enfrenarte al examen,
estos son de: algebra, cálculo, geometría y estadística. Se plantean desde distintos contextos,
precisamente por ello debes estar atento a los datos y procesos que debes emplear para solucionar las
preguntas.

Todas las preguntas se basan en afirmaciones, así que debes tener muy claro que tu respuesta debe ser
una afirmación a la pregunta realizada. Ten mucho cuidado cuando la pregunta hace referencia a la que
NO es correcta, ya que normalmente los estudiantes están tan predispuestos a encontrar la correcta, que
marcan equivocadamente estas preguntas. Para responder bien, ten calma y domina los nervios.

4) UNA OPCIÓN ES DESCARTAR

Esta es una forma de tener más seguridad en la respuesta, sobre todo si no recuerdas completamente la
temática que trata la pregunta o si tienes solo la certeza parcial de la respuesta.

5) REVISA SI LA PREGUNTA ES CORTA O LARGA

Por otro lado, las preguntas abiertas de respuestas corta requieren justamente eso ¡una respuesta corta!
Te dan máximo dos renglones para contestar y no debes salir del recuadro. Ten en cuenta que las
preguntas son tan concretas que con seguridad no necesitarás más espacio. Si tu letra es muy grande,
modérate, pues las reglas son claras, en caso de que no uses correctamente el espacio la pregunta no
tendrá validez.

En total son ocho preguntas abiertas de respuesta corta, dos en cada una de las siguientes áreas: lectura
crítica, matemáticas, sociales y ciudadanas, y ciencias naturales. La calificación de las preguntas abiertas
será integrada con la calificación de las preguntas cerradas para obtener los resultados.

En conclusión, prepárate para la prueba. El resultado depende solo de ti. Recuerda que un curso pre-
saber puede darte muchas más herramientas para que alcances un buen puntaje.
 PRACTICA
Entienda, analice e interprete los siguientes textos, responda teniendo como soporte la guía
de conceptualización de lectura crítica y el diccionario. EI practicar conscientemente en el
desarrollo de las actividades lo llevará a obtener un buen resultado en la prueba SABER 11,
solo de usted depende, el éxito.

PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si alguna vez
se dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá que decirlo de él.

La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-103. En
1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se hallaba como siempre viajando (pues era inquieto
como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una embarcación para Friezland oriental. Nadie se ha enterado
nunca de lo que podía buscar en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la misma pregunta, ya que, al
llegar a Embden, decidió dirigirse al instante a Friezland occidental, y siendo demasiado impaciente para
tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos cuantos marineros.

Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se había
encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba formada
por criminales, no aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya máxima
ambición, por el momento, era degollarlo.

La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco cuidadosamente del original
francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con quien conversaba en
francés. Los marineros, creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero, pensaron que
llevaría dinero consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno ventajosa para su
bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia, que los últimos pueden
perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si los otros llevan a sus pasajeros a la
costa, corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La tripulación de M. Descartes tomó sus precauciones
para evitar todo riesgo de esta naturaleza. Lo suponían un extranjero venido de lejos, sin relaciones en el
país, y se dijeron que nadie se daría el trabajo de averiguar su paradero cuando desapareciera”. Piensen,
señores, en estos perros de Friezland que hablan de un filósofo como si fuese una barrica de ron
consignada a un barco de carga. “Notaron que era de carácter manso y paciente y, juzgándolo por la
gentileza de su comportamiento y la cortesía de su trato, se imaginaron que debía ser un joven
inexperimentado, sin situación ni raíces en la vida, y concluyeron que les sería fácil quitarle la vida. No
tuvieron empacho en discutir la cuestión en presencia suya pues no creían que entendiese otro idioma
además del que empleaba para hablar con su criado; como resultado de sus deliberaciones decidieron
asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”.

Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta historia, en la que
hay dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el pánico de Descartes, a quien se le
debieron poner los pelos de punta, ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral, herencia y
administración de bienes. Pero hay otro aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si los mastines
de Friezland hubieran estado “a la altura”, no tendríamos filosofía cartesiana.

Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes. Alianza
Editorial.

1. A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos estaría inscrito más
apropiadamente el pasaje anterior?
A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la importancia de la
filosofía cartesiana.
B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de asesinatos en la
historia de la filosofía.
C. En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes más curiosas de la
historia.
D. En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los personajes insignes del siglo
XX.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música que escuchaba y bailaba la
burguesía –valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de las colitas. Era este el nombre que recibían
las “colas” o finales de fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos religiosos…
Durante el sarao, mientras los señores se divertían con la música europea que interpretaba una precaria
orquesta provinciana, los trabajadores pasaban la fiesta en la cocina y los galpones a punta de acordeón,
guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los de atrás eran invitados a pasar adelante, y patrones y
vaqueros se sentaban

a tomar y cantar juntos. Se ha discutido acerca del papel que cumplieron las colitas en esta historia.
Algunos dicen que estos remates de fiesta fueron el pabellón de maternidad del vallenato, pues
combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos dieron a luz los aires vallenatos. “Las colitas son el
ancestro directo del vallenato moderno”, afirma López Michelsen.

Pero parece más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo. Para
empezar, esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo en la zona
del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río tampoco. Y, por otra parte, los
historiadores indican que las colitas surgieron a comienzos del siglo XX, cuando ya el vallenato había
empezado a coger ritmo con el trío del instrumental clásico. En cambio, las piquerias y retos sí
constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes de creación, propagación y desarrollo del
vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla de su desafío con el diablo, a quien únicamente logra
derrotar cuando le canta el Credo al revés. Los grandes acordeoneros viajaban durante días para acudir a
piquerias, concertadas de antemano o a través de recados, como lo atestigua ‘La gota fría’: “Acordate
Moralitos de aquel día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer parada”.

Tomado de: Samper, D. y Tafur M. (1997). 100 años de vallenato. Bogotá: MTM Ediciones.

2. El autor introduce la cita de López Michelsen con el fin de presentar la opinión de un conocedor del
vallenato y
A. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.
B. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas en el origen del género.
C. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.
D. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.

3. El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros viajaban para asistir a
diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a
A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.
B. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
D. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.

RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos tienen
lugar en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la mujer con quien vive.

A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y un años Escobar
contempló la revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los treinta y un años Rimbaud estaba
muerto. Increíble.

Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa. Le tapó las narices
con dos dedos. Fina gimió, se revolvió en las sábanas; y después, con un ronquido, empezó a respirar
tranquilamente por la boca. Las mujeres no entienden.

Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó el ruido del primer motor, que es siempre el de una
motocicleta. Es la hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada en el filo del espaldar de la
cama y los ojos mirando el techo sin molduras, Escobar se esforzó por no pensar en nada. Que el universo
lo absorbiera dulcemente, sin ruido. Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un charquito de
humedad entre las sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería el mismo que se esforzaba ahora por
no pensar en nada; pensó que nunca más sería el mismo que ahora pensaba que nunca más sería el
mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió en su bajo vientre una punzada de advertencia: las
ganas de orinar. La vida. Ah, levantarse. Tampoco esta vez moriremos.

Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como un ascua. El sol entero se alzó de
un solo golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el cielo era ya azul, azul añil, tal vez:
¿Cuál es el azul añil? Y más arriba todavía, de un azul más profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los
días, probablemente. Aunque esas no eran horas de despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba
que el sol saliera así todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como un acto de fe.
Sol puntual, sol igual,
sol fatal
lento sol caracol
sol de Colombia.
Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina para recitarle su
poema. Pero ya había pasado el entusiasmo.

Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer sobre los cerros, el
trazado plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como piedras. Tal vez hubiera sido preferible
estar muerto. No soportar el mismo día una vez y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia, el tedio hasta los
mismos bordes: la vida que va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las
reencarnaciones. El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno.
Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: Alfaguara, pp. 13-14
4. A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir que Escobar es un hombre
A. psicótico y con tendencias depresivas.
B. entusiasta y entregado a su pareja.
C. organizado e inmerso en la rutina.
D. sensible y con angustias.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 Y 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD
El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de límite.
El concepto de límite es tan antiguo como la especie humana, incluso como todas las especies animales.
La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a sus
semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen
como adversario al que sobrepasa dicho límite. La antropología cultural nos ha demostrado que esta
burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión de confianza,
para otros es una intrusión y una agresión.

En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El límite
–de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado una especie de ampliación colectiva de
las burbujas de protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen despótico mantenga a
sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos
que los posibles intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus inventos. La
Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos del Imperio Celeste, sino que
garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.

No obstante con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta
desaparición de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay comunidad
nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto será
imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros
lugares; además, en medio de una oleada migratoria imparable, se forman naciones por fuera de las
fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma establecer vínculos con
una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo control que los Estados ejercían sobre las
actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de poder que están técnicamente preparados
(aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué hemos comprado, qué
viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras preferencias
sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los hackers sino de las cookies1, y de
todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información sobre cada uno de nosotros.
1
Información que se recoge sobre los hábitos de navegación del usuario.

Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.

5. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?
A. Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como el espacio de defensa
que crean los seres a su alrededor.
B. Internet ha generado cambios en el concepto tradicional de límite, tal como lo define la etología y
la antropología.
C. Por naturaleza los seres vivos exigen el respeto del propio espacio, y esto aplica incluso para las
relaciones que se dan en Internet.
D. Los estudios de la etología y la antropología nos permiten comprender por qué Internet vulnera la
intimidad de las personas.

6. En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera de las fronteras
físicas, hace referencia a
A. los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.
B. la fluencia migratoria que genera el amplio número de turistas.
C. el encuentro virtual de personas de pensamientos diferentes.
D. las comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

Durante los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien (o algo) ha estado cacharreando
con mi cerebro, rehaciendo la cartografía de mis circuitos neuronales, reprogramando mi memoria. No es
que ya no pueda pensar (por lo menos hasta donde me doy cuenta), pero algo está cambiando. Ya no
pienso como antes. Lo siento de manera muy acentuada cuando leo. Sumirme en un libro o un artículo
largo solía ser una cosa fácil. La mera narrativa o los giros de los acontecimientos cautivaban mi mente y
pasaba horas paseando por largos pasajes de prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre. Resulta que ahora,
por el contrario, mi concentración se pierde tras leer apenas dos o tres páginas. Me pongo inquieto, pierdo
el hilo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. Es como si tuviera que forzar mi mente divagadora a volver
sobre el texto. En dos palabras, la lectura profunda, que solía ser fácil, se ha vuelto una lucha.
Y creo saber qué es lo que está ocurriendo. A estas alturas, llevo ya más de una década pasando mucho
tiempo en línea, haciendo búsquedas y navegando, incluso, algunas veces, agregando material a las
enormes bases de datos de internet. Como escritor, la red me ha caído del cielo. El trabajo de
investigación, que antes me tomaba días inmerso en las secciones de publicaciones periódicas de las
bibliotecas, ahora se puede hacer en cuestión de minutos.

Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíble y rica reserva de información son muchísimas, y
ya han sido debidamente descritas y aplaudidas. Pero tal ayuda tiene su precio. Como subrayó en la
década del 60 el teórico de los medios de comunicación Marshall McLuhan, los medios no son meros
canales pasivos por donde fluye información. Cierto, se encargan de suministrar los insumos del
pensamiento, pero también configuran el proceso de pensamiento. Y lo que la red parece estar haciendo,
por lo menos en mi caso, es socavar poco a poco mi capacidad de concentración y contemplación. Mi
mente ahora espera asimilar información de la misma manera como la red la distribuye: en un vertiginoso
flujo de partículas. Alguna vez fui buzo y me sumergía en océanos de palabras. Hoy en día sobrevuelo a
ras sus aguas como en una moto acuática.

Gracias a la omnipresencia del texto en internet, por no hablar de la popularidad de los mensajes escritos
en los teléfonos celulares, es probable que hoy estemos leyendo cuantitativamente más de lo que leíamos
en las décadas del 70 y 80 del siglo pasado, cuando la televisión era nuestro medio predilecto. Pero, sea lo
que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar… Quizás incluso, una nueva
manera de ser. La idea de que nuestra mente debiera operar como una máquina-procesadora-de-datos-de-
alta-velocidad no solo está incorporada al funcionamiento de internet, sino que al mismo tiempo se trata
del modelo empresarial imperante de la red. A mayor velocidad con la que navegamos en la red, a mayor
número de enlaces sobre los que hacemos clic y el número de páginas que visitamos, mayores las
oportunidades que Google y otras compañías tienen para recoger información sobre nosotros y nutrirnos
con anuncios publicitarios. Para bien de sus intereses económicos, les conviene distraernos a como dé
lugar.

Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. “Será que Google nos está volviendo estoopidos?”, Pombo, Juan Manuel
(Traductor), en Revista Arcadia, 2010.

7. En el último párrafo del texto se

A. legitiman las prácticas del manejo de información en Internet que buscan distraernos a como dé
lugar.
B. desestima la efectividad de las estrategias publicitarias utilizadas en la web para obtener
información.
C. denuncian las motivaciones de varias compañías al respecto de cómo se maneja la información en
Internet.
D. rescatan estrategias para procesar datos a alta velocidad, sin caer en las manos de las empresas
imperantes.

8. Considere el siguiente enunciado:

“Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar...
Quizás incluso, una nueva manera de ser”.

Esta frase, dentro de la globalidad del texto, es

A. una idea introductoria.
B. una conclusión del texto.
C. una idea de importancia secundaria.
D. una evidencia que apoya la tesis principal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

(I). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el
votante medio”.
Winston Churchill
Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz
editores, Madrid.

(II). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección debida a
una mayoría incompetente”.
George Bernard Shaw
Epígrafe de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Katz
editores: Madrid.

(III). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos no
se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la democracia
como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos vuelto demócratas
sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas, los comunistas,
los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes de la democracia y a
mostrar sus credenciales demócratas”.
Adaptado de: Heywood, Andrew (2010). Introducción a la teoría política. Tirant Lo Blanch: Valencia. p. 55.
9. Según el texto (III), ¿qué posiciones políticas se identifican como democráticas?
A. Solo las posiciones políticas que no son extremistas.
B. Las posiciones políticas más recientes históricamente.
C. La mayoría de posiciones políticas existentes.
D. La totalidad de corrientes políticas posibles.

10.¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (I)?

A. El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia.
B. La mayoría de los votantes en los sistemas democráticos son ignorantes o incompetentes.
C. Con una conversación corta con el votante medio, cualquier persona se da cuenta de que la
democracia no funciona.
D. Cinco minutos toma exponer el argumento básico contra la conveniencia del sistema político
democrático.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la verdad. Por el contrario, el
conocimiento es un océano, siempre en aumento, de alternativas incompatibles entre sí (y tal vez
inconmensurables); toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conjunto que
obliga al resto a una articulación mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo,
al desarrollo de nuestro conocimiento. No hay nada establecido para siempre, ningún punto de vista puede
quedar omitido en una explicación comprehensiva (...). Expertos y profanos, profesionales y diletantes,
forjadores de utopías y mentirosos, todos ellos están invitados a participar en el debate y a contribuir al
enriquecimiento de la cultura.

La tarea del científico no ha de ser por más tiempo “la búsqueda de la verdad”, o “la glorificación de dios”,
o “la sistematización de las observaciones” o “el perfeccionamiento de predicciones”. Todas estas cosas
no son más que efectos marginales de una actividad a la que se dirige ahora su atención y que consiste en
“hacer de la causa más débil la causa más fuerte”, como dijo el sofista, “por ello en apoyar el movimiento
de conjunto”.

Adaptado de: Paul Feyerabend (1986). Tratado contra el método. Madrid,: Técnos, pp.14-15.

11.¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la relación entre el contenido del texto y el título de la
obra de la que se extrajo?
A. El texto introduce la propuesta de un nuevo método para la investigación científica, diferente del
tradicional.
B. El texto ataca diferentes ideas a propósito de qué es aquello en lo que consiste el llamado “método
científico”.
C. El texto crítica concepciones del conocimiento científico, el cual se ha concebido como resultado de
un método.
D. El texto argumenta a favor de la pluralidad de métodos disponibles para que cada ciencia alcance
sus verdades.

12.El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según el cual “todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado”. De acuerdo con esto, ¿cuál de las siguientes
afirmaciones refleja de manera más directa la influencia de las ideas liberales?
A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.
B. Toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conocimiento.
C. Hacer de la causa más débil la causa más fuerte, por ello en apoyar el movimiento de conjunto.
D. El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal.

RESPONDA LA PREGUNTA 13 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

13.El niño intenta justificar el alto precio de la limonada recurriendo a
A. argumentos absurdos pero consistentes.
B. un modelo económico fiel a la realidad.
C. una ley de mercado que no existe.
D. su propia versión de la economía.

RESPONDA LA PREGUNTA 14 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

14.¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la caricatura?

 A. El pueblo hace justicia por su propia mano.
B. El linchamiento de un ángel.
C. Entrevista con el asesino.
D. Un ángel bajó del cielo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta sociedad son
controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En el siguiente apartado, un miembro
defensor del orden le explica al protagonista el principal propósito del régimen.

No habrá lealtad; no existirá más fidelidad que la que se debe al Partido, ni más amor que el amor al Gran
Hermano. No habrá risa, excepto la risa triunfal cuando se derrota a un enemigo. No habrá arte, ni
literatura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre la belleza y la fealdad. Todos los placeres serán
destruidos. Pero siempre, no lo olvides, Winston, siempre habrá el afán de poder, la sed de dominio, que
aumentará constantemente y se hará cada vez más sutil. Siempre existirá la emoción de la victoria, la
sensación de pisotear a un enemigo indefenso. Si quieres hacerte una idea de cómo será el futuro, figúrate
una bota aplastando un rostro humano... incesantemente.
Tomado de: Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones Destino. 2008

15.¿Cuál de las siguientes afirmaciones es A. explica los planes para el futuro del
incompatible con las políticas del Partido? régimen.
A. El pueblo debe mantenerse unido. B. ejemplifica las ideas transmitidas al
B. La individualidad debe ser eliminada. pueblo.
C. El poder está en ser fiel a uno mismo. C. expone el verdadero propósito del sistema
D. Un pueblo ignorante es más poderoso. de gobierno.
D. ilustra las condiciones de los ciudadanos
bajo el régimen.
16.La frase “figúrate una bota aplastando un
rostro humano…incesantemente”

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan a tomar posesión
de un espacio donde la gente está insegura. Así, la fotografía se desarrolla en conjunción con una de las
actividades modernas más características: el turismo. Por primera vez en la historia, grupos numerosos de
gente abandonan sus entornos habituales por breves periodos. Parece decididamente anormal viajar por
placer sin llevar una cámara. Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se
cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías documentan secuencias de consumo realizadas en
ausencia de la familia, los amigos, los vecinos. Pero la dependencia de la cámara, en cuanto aparato que
da realidad a las experiencias, no disminuye cuando la gente viaja más. El acto de fotografiar satisface las
mismas necesidades para los cosmopolitas que acumulan trofeos fotográficos de su excursión en barco por
el Nilo o sus catorce días en China, que para los turistas de clase media que hacen instantáneas de la
Torre Eiffel o las cataratas del Niágara.

El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de rechazarla: cuando se

confina a la búsqueda de lo fotogénico, cuando se convierte la experiencia en una imagen, un recuerdo. El
viaje se transforma en una estrategia para acumular fotos. La propia actividad fotográfica es
tranquilizadora, y mitiga esa desorientación general que se suele agudizar con los viajes. La mayoría de los
turistas se sienten obligados a poner la cámara entre ellos y toda cosa destacable que les sale al paso. Al
no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia cobra forma: alto, una fotografía, adelante.
El método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de trabajo implacable: alemanes, japoneses y
estadounidenses. El empleo de una cámara atenúa su ansiedad provocada por la inactividad laboral
cuando están en vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una tarea que parece una
simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos.
Tomado de: Sontag, S. (2009). Sobre la fotografía. Barcelona: Debolsillo

17.En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió el
programa, se gozó del viaje”, ¿cuál de las siguientes palabras es un sinónimo de la palabra
irrecusable?
A. Inminente. C. Irremplazable.
B. Concluyente. D. Cuestionable.

18.Considere el siguiente resumen del texto anterior:

“La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los cosmopolitas ven en sus viajes
al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto acaba por convertirse en una práctica trivial con la que
solo se busca mitigar la desorientación general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas
japoneses, estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están acostumbrados”.

El anterior resumen se puede describir como inadecuado porque

A. expone ideas contrarias a las afirmaciones principales del texto.
B. se centra en un tipo particular de turistas y no en los turistas en general.
C. omite el tono irónico y burlón con que la autora se refiere al arte de la fotografía.
D. se detiene en presentar información en extremo detallada y secundaria del texto.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560 y
1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial,*un extenso compendio de
crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales territorios de
Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los
colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores ancestrales
y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripciones de las
sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza y sus soldados
en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que
hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen
los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios principales que entre ellos
hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas
sierras peladas

En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado **, el historiador Jaime Humberto Borja sostuvo que
la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conocimiento de los eventos
históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica y culturalmente a una
tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía representar: el del indígena y su
entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado “es
un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad aprehendida por la experiencia”.
Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la
tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “El canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus
armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y morales
de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan
salvaje como sus habitantes”.

* Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes. ** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.

19.De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué hecha por Aguado
corresponde a
A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano, pues presenta a los
indígenas en una situación de “salvajismo” absoluto.
B. el proceso de fundación de la ciudad colonial de Ibagué, pues la dinámica de colonización consistía
en fundar las ciudades y luego someter a los indígenas de la zona.
C. la etapa de “conquista” de los territorios que se anexarían a la colonia neogranadina, pues la
descripción es parte de un relato de una campaña militar.
D. un periodo histórico indeterminado, pues el texto no ofrece información cronológica que permita
identificar el momento que corresponde a la descripción.

20.¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?

A. Civilización y barbarie en la colonización española.
B. Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena.
C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos: el caso de Aguado.

RESPONDA LA PREGUNTA 21 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de: Quino (1972). Caricatura. A mí no me grite. Buenos Aires: Lumen.

21.¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?

A. Anuncio publicitario.
 B. Reportaje gráfico.
C. Humor gráfico.
D. Sátira política.

RESPONDA LA PREGUNTA 22 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (1849)

Creo de todo corazón en el lema “El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos”, y me gustaría
verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que
también creo: “El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto”. Y cuando los pueblos estén
preparados para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no es
más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y todos han resultado
serlo en algún momento. Las objeciones que se han hecho a la existencia de un ejército permanente, que
son varias y de peso, y que merecen mantenerse, pueden también por fin esgrimirse en contra del
gobierno. El ejército permanente es sólo el brazo del gobierno establecido. El gobierno en sí, que es
únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la
corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a través suyo.

Somos testigos de la actual guerra con México, obra de unos pocos individuos comparativamente, que
utilizan como herramienta al gobierno actual; en principio, el pueblo no habría aprobado esta medida.
Pero, para hablar en forma práctica y como ciudadano, a diferencia de aquellos que se llaman
“antigobiernistas”, yo pido, no como “antigobiernista” sino como ciudadano, y de inmediato, un mejor
gobierno. Permítasele a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno que lo impulsaría a respetarlo y
eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto. Después de todo, la razón práctica por la cual, una
vez que el poder está en manos del pueblo, se le permite a una mayoría, y por un período largo de tiempo,
regir, no es porque esa mayoría esté tal vez en lo correcto, ni porque le parezca justo a la minoría, sino
porque físicamente son los más fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría rige en todos los casos no
se puede basar en la justicia. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La
única obligación a la que debo someterme es a la de hacer siempre lo que creo correcto. La ley nunca hizo
al hombre un ápice más justo, y a causa del respeto por ella, aún el hombre bien dispuesto se convierte a
diario en un agente de la injusticia.
Henry David Thoreau
Tomado y adaptado de: http://thoreau.eserver.org/spanishcivil.html. Consultado el 25 de enero de 2015

22.¿Cuál de los siguientes es un ejemplo que menciona el autor para apoyar su posición frente a los
Gobiernos?
A. La guerra con México. C. La tiranía de las mayorías.
B. Los abusos del ejército. D. La debilidad de las minorías.

RESPONDA LA PREGUNTA 23 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

 Las filosofías comienzan en filosofía y acaban en retórica. (59)

 La filosofía es actitud solitaria. La adhesión de cualquier muchedumbre a una doctrina la convierte en
mitología. (110)
 Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver que en la manera
de escamotear los problemas. (117)
 Los que se ocupan de filosofía no la tomarían tan en serio, si generalmente no vivieran de ella como
profesión. (130)
 En filosofía lo que no sea fragmento es estafa. (162)

Tomado de: Gómez Dávila, N. (1992). Sucesivos escolios a un texto implícito. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.

23.De acuerdo con el aforismo “Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver
que en la manera de escamotear los problemas” , la principal diferencia entre un sistema filosófico y otro
consiste en la manera de
A. plantear los problemas. C. esquivar los problemas.
B. resolver los problemas. D. burlarse de los problemas.

RESPONDA LA PREGUNTA 24 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Cuando inicié mi estudio sobre chimpancés salvajes en 1960, en el Centro de Investigaciones Gombe
Stream, no era permitido, al menos no en los círculos de etología, hablar sobre la mente de los animales.
Solo los humanos tienen mentes. Ni tampoco era del todo correcto hablar acerca de la personalidad de los
animales. Por supuesto que todos sabían que ellos tienen sus caracteres únicos –todos los que alguna vez
hubieran tenido un perro u otra mascota eran conscientes de ello. Pero los etólogos, luchando por hacer de
la suya una ciencia ‘dura’, se mantuvieron alejados de la tarea de tratar de explicar esas cosas
objetivamente. Un respetado etólogo, al mismo tiempo que reconocía que había una “variabilidad entre
animales individuales”, escribió que era mejor que este hecho se “escondiera debajo de la alfombra”.

Qué ingenua era. Como no había tenido una educación científica de pregrado, no me di cuenta de que en
teoría los animales no debían tener personalidades, pensar o sentir emociones o dolor. No tenía idea de
que hubiera sido más apropiado –una vez que llegara a conocerla o conocerlo– asignarle a cada uno de los
chimpancés un número en lugar de un nombre. No me di cuenta de que no era científico discutir sobre el
comportamiento en términos de motivación o propósito. No era respetable, en círculos científicos, hablar
sobre la personalidad de los animales. Eso era algo que estaba reservado para los humanos. Tampoco
tenían mente, así que no eran capaces de pensamiento racional. Y hablar acerca de sus emociones era
sentirse culpable del peor tipo de antropomorfismo (atribuirles características humanas a los animales).

En los comentarios editoriales al primer artículo que escribí con fines de publicación, se exigía que todo
“él” o “ella” fuera reemplazado por “ello” y que todo “quien” fuera reemplazado por “que”. Enfurecida,
taché uno a uno los “ello” y “que” y reescribí los pronombres originales. Dado que no me interesaba
forjarme un nicho personal en el mundo de la ciencia, sino que simplemente quería vivir entre chimpancés
y aprender sobre ellos, la posible reacción del editor de la muy ilustrada revista me era indiferente. El
artículo, cuando finalmente fue publicado, les confirió a los chimpancés la dignidad de sus géneros
correspondientes y correctamente los promovió del estatus de meras “cosas” a su existencia esencial.

Tomado de: Goodall, Jane. “Aprendiendo de los chimpancés: un mensaje que los humanos pueden entender”. En:
Science, diciembre, 1998: Vol. 282 no. 5397 pp. 2184-2185.

Considere el siguiente enunciado:

No me di cuenta de que no era científico discutir sobre el comportamiento en términos de motivación o propósito.

24. ¿Qué prejuicio cuestiona la autora por medio del enunciado anterior?
A. Los animales tienen mente y, por tanto, deben tratarse como seres con personalidades o
emociones.
B. La etología es una ciencia “dura” que se esfuerza por mantener a raya las explicaciones subjetivas.
C. Las explicaciones científicas sobre el comportamiento no deben tener en cuenta la intención al
explicar la conducta.
D. La variabilidad entre animales individuales es un hecho contingente que la etología no debe
considerar.

RESPONDA LA PREGUNTA 25 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de: Barrero, Tomás y Henao, Alejandro (2014). Historia de un olvido. Bogotá: Editorial Dendros.

25. ¿Cuál de los siguientes enunciados se contradice con la tesis central del texto?
A. No todo se divide entre lo que depende y lo que no depende de nosotros.
B. Alejarnos de alguien no depende de nosotros mismos.
C. La mente de un filósofo funciona de la misma manera que su cuerpo.
D. El juicio y el deseo no dependen de nosotros.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad. Se trata de una
preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en la naturaleza y agradecemos a los
artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando
el gran artista flamenco Rubens dibujó a su hijo, estaba orgulloso de sus agradables acciones y deseaba
que también nosotros admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y atractivos
puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos agradables.
El gran pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño como
Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la decrepitud puede producirnos tan viva impresión que
nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos
recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En
efecto, de pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside realmente en la belleza de su
tema. No sé si los golfillos que el pintor español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente bellos o
no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori.

26. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que

A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.
B. el público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
D. la inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.

27. ¿Cuál de los siguientes enunciados expresa un juicio de valor presente en el texto?
A. Mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la vejez.
B. Los golfillos del pintor español Murillo tienen gran encanto.
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo admiráramos.
D. Para el público, la hermosura de un cuadro reside en la belleza de su tema.

28. ¿Cuál de los siguientes títulos podría ser el más adecuado para el texto anterior?
A. En defensa del mal gusto en el arte.
B. El arte como modelo de la realidad.
C. La representación de la belleza en el arte.
D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos
mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de
hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a
cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo
sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la
ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.

El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que
se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey
de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el
lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló,
entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las
cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no
tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los
pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando
llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia
el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se
pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta
al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía
tal propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía
invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó
el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo
a la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino.

Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno
injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando podría tanto
apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la
mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer
todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada diferente del
injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría que esto es una importante
prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien
individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo
hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si
habla de acuerdo con esta teoría.

Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.

29. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
30. los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre
piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de
acuerdo con esta teoría”?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
A. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
B. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.

31. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis principal del texto
anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace por obligación y no voluntariamente?
A. La gente se ve obligada a actuar justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo hará.

32. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el primer
párrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen todos los
hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las restricciones y
exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus deseos y
alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente ser, tiene
intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.

33. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el relato sobre
el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la injusticia. El caso
de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que le posibilitó el
anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la oportunidad.
Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges ilustra cómo
las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En el caso
de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay
confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos para
resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero.
No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el
siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante
todo una institución económica y política demasiado trascendente como para dejarla en manos de los dos
individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo se basara en algo tan
irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los hombres protegieran a las
mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los
familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos.

Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones
políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o
tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía una transacción
económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija de quien tenía un
campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la supervivencia de la
familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que solemos creer, la
imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de la misma es un producto
reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único proveedor, sino que todos
sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía.

Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran. Sin
embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por
ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad
debida a la familia. Es más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir las relaciones
ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar el cariño entre cónyuges.
Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.

Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso
de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente cualquier
apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la
Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de
que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
34. Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.

35. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es

A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.

36. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial

37. El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la China tradicional y en
Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era una amenaza al respeto y la
solidaridad de la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se
consideran incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio no es algo propio de todos
los tiempos y culturas.

38. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y sincero no siempre ha sido
considerado como la base de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la
familia.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el movimiento romántico
en el siglo XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrimonio se sostenga.
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de institucionalización del amor
conyugal.

39. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia como una institución política y económica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amar a sus maridos.
C. En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
D. En la sociedad china solo hasta la década de 1920 se acuñó un término para designar el cariño
entre esposos.

40. ¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede derivarse a partir de lo dicho por
el autor?
A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.
B. Que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio.
C. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a enamorarse de sus esposos.
D. Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor correspondido por sus esposos.

41. De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?
A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos.
B. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras.
C. Que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico y social.
D. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 49 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

42. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehículos existentes en el
mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las muertes por accidente de tránsito”. En este enunciado, la
conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de
A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios es
bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo porcentaje de
muertes por accidente de tránsito.
C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios está
estrechamente relacionado con el número de autos.
D. señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios puede ser
aún más alto de lo que dicen las cifras oficiales.

43. Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía:

«La infografía muestra datos sobre la frecuencia de los accidentes de tránsito en el mundo, y ejemplos
relacionados. Además, informa sobre la mortalidad por género, por ingresos, por número de vehículos, por
tipo de vehículo y por ubicación regional.»

Esta descripción es insatisfactoria porque

A. pasa por alto información esencial contenida en la infografía.
B. el orden de su contenido no corresponde con el de la infografía.
C. menciona información que no está presente en la infografía.
D. omite evidencias que sustentan la información de la infografía.

44. De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo de vehículo, se
puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto por accidente de tránsito hubiera estado
desplazándose
A. a pie.
 B. en moto.
C. en bicicleta.
D. en otro tipo de vehículo.

45. De la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre la cantidad
relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la región, se puede inferir
A. cuáles son los países donde menos se utilizan vehículos motorizados.
B. que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por accidentes de tránsito.
C. cuál es el riesgo de morir en un accidente de tránsito según la zona geográfica.
D. cuáles son las zonas geográficas en donde se requiere un mejoramiento de las vías.

46. A partir de las gráficas sobre la relación entre el número de vehículos y el número de muertes en
accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la población de los países de ingresos medios,
la de los países de ingresos altos
A. tiene más vehículos por persona.
B. usa menos el vehículo particular.
C. es más educada en materia vial.
D. está más expuesta a multas de tránsito.

47. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos en accidentes
de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que acompañan el texto
A. ilustran la información presentada.
B. profundizan la información dada.
C. proporcionan información adicional.
D. ejemplifican la información descrita.

48. A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la infografía tiene como
propósito
A. sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de tránsito.
B. incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al automóvil.
C. conmover al espectador presentando datos sobre el número de accidentes de tránsito.
D. sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y despacio.

49. De acuerdo con el contenido de la información presentada, ¿a cuál de los siguientes contextos se
adecuaría mejor la infografía?
A. Una protesta ecológica en contra del uso de vehículos motorizados.
B. Una exposición sobre el transporte público como alternativa de movilidad.
C. Una campaña diseñada para promover la adquisición de seguros de vida.
D. Un estudio sobre asesinatos según el género y la condición socioeconómica.