Capítulo 4to. Pedagogía Del Oprimido

A: 27 de marzo del 2020
Pedagogía del oprimido – Paulo Freire.

Capítulo IV
La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teoría de acción
cultural antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
Elaborado por: Javier Infante Lara
El opreso se hace de la anti dialógica para conseguir mantenerse en su

zona de confort a través medios variados, por eso es de suma importancia llegar
hacia los oprimidos con el dialogo.
Dentro del capítulo también se menciona la manipulación que una
característica propia del ser opresor, ya que, estos opresores buscan persuadir
a las personas con el fin de cumplir objetivos que ellos tienen en mente y lograr
romper hacia la barrera, por así decir, de la invasión cultura, esta es meramente
cuando el opresor usa como objeto al oprimido mientras estos son los que
planifican, actúan y se comportan como el centro del proceso lo que conduce a
que el individuo no sea de algún sentido libre, y esté controlado.
Con esto llega directamente a contradecir el concepto de lo que es la

dialógica, que se construye de características como la colaboración que se
menciona como una forma de independencia del pueblo, pero esta no incluye un
líder que esté mecanizado, sino el trabajo en comunidad de todos y para todos,
comunicándose con el compromiso mutuo de obtener su verdadera liberación,
conocer el mundo, no centrándose en la adaptación de tal manera que genera la
confianza entre los dos para que se alcance el culmen de su verdadera
revolución .
También se requiere de la organización para evitar que se tenga una
directiva ideológica, es un elemento constitutivo de la acción revolucionaria,
misma que implica la relación o conexión entre la acción y la práctica, para que
esta acción se realice debe estar presente el orden, la disciplina, objetivos
precisos, tareas que cumplir y cuentas que rendir ante sus semejantes, de
ninguna manera se trata de una actividad anárquica, sino todo lo contrario
,despertar para liberarse de la opresión en que se encuentran. Y por último esta
la síntesis cultural que se da simultáneamente con la investigación temática,
puesto que pretende superar las acciones opuestas emprendidas e iniciadas por
los opresores.
Entonces, se llega a la conclusión de que lo que pretende Paulo Freire es
que el individuo se forme, no que lo formen, para que esto de resultado el
propone que el aprendizaje se emane de las vivencias o experiencias en su diario
vivir, evadiendo toda clase de educación mecánica o eludir las experiencias
artificiales que se presentan en la educación actual, así mismo propone que el
individuo analice el mundo en que vive, esto no para que se adapte a él, sino
para que luche en contra del opresor y liberarse mediante la práctica. Así mismo
el opresor se vale de muchas características, como manipular, dividir en otras
para mantener su status, con todo esto el oprimido para busca la libertad debe
trabajar en colaboración , unión y sobre toda una organización para ir encontrar
a las acciones impuestas por los opresores, si uno no quiere despertar del mundo
y no la situación en que se encuentra no tendrá una salida del papel del oprimido
y opresor seguirá valiéndose de la inocencia de estos, por eso se dice si uno
quiere ser parte del cambio este debe ser el iniciador o el que empiece a cambiar
para bien. Sin embargo, las prácticas pueden enfrentar lo que el autor denomina
“situaciones límite” que dificultan, pero que son producto de la resistencia de las
clases opresoras, los cuales se valen de diversos instrumentos, incluso hasta
ideológicos que les permita mantenerlos en el papel de oprimido y a ellos en el
papel de opresores, de ser posible oprimirlos más aun, puesto que es una “ley
de la vida” que no podemos evadir. Por último “la pedagogía del oprimido como
pedagogía humanista y liberadora tendrá es dos momentos interrelacionados. El
primero, el cual los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión y se
van comprometiendo, en la praxis para su transformación y la segunda una vez
transformada la realidad opresora, esta pedagogía ser del oprimido y pasa ser la
pedagogía del hombre en proceso de permanente liberación”.

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