Trabajo prác co 4 [TP4]

Comenzado: 13 sep en 14:43

Instrucciones de la evaluación
Pregunta 1 5 ptos.

Hubo cambios fundamentales en las condiciones sociales de las mujeres en el siglo XXI:
 La participación de la mujer en la vida cotidiana.

Incorporación al trabajo remunerado.

La equiparación de salarios entre los hombres y las mujeres.

Incorporación a la educación.

Pregunta 2 5 ptos.

Señalamos que uno de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es

distinguir entre “colonialismo” y “colonialidad” ¿Qué quiere decir esto?

Son términos con connotaciones eurocéntricas y por esa razón deben ser re-conceptualizados
en las Ciencias Sociales.

Que el colonialismo hace referencia a la presencia directa de las potencias coloniales en

algunos países colonizados. La colonialidad es un fenómeno más profundo, complejo y
perdurable; se trata de un patrón de poder que jerarquiza territorios y epistemologías entre otras
cosas.
 El nivel de la acción.

Pregunta 4 5 ptos.

Spencer plantea que la evolución procede por medio de la diferenciación estructural y

funcional:

De lo amorfo a la articulación de las partes.

De la simplicidad a la complejidad.

De lo material a lo inmaterial.

De lo inmaterial a lo material

De la fluidez a la estabilidad.
Pregunta 5 5 ptos.

¿Qué autor evolucionista plantea que “las relaciones se gestan a partir del intercambio
económico, como la familia pierde importancia frente a instituciones tales como el Estado
y la economía, y el sujeto deviene persona o ciudadano que obedece leyes de contratos
y cuya institución central es la ciudad que se despliega”?

Spencer.

Lewis Morgan.

Ferdinard Tönnies.

Emile Durkheim.

Pregunta 6 5 ptos.
Marx reescribe la dialéctica en términos materiales, es decir referenciando al mundo de
manera objetiva, tal como existe, incluyendo la naturaleza, la sociedad y los individuos.

Verdadero, porque plantea la unión y superación de los contrarios.

Falso, porque Marx trabaja el materialismo de manera subjetiva.

Pregunta 7 5 ptos.

¿Cuáles son los argumentos sostenidos por el evolucionismo clásico acerca del cambio
social?

El cambio se genera siempre en las estructuras materiales de una sociedad.

El cambio se genera siempre a partir de un conflicto de clases.

El crecimiento es la noción crucial para entender el cambio.

 El cambio social se construye siempre sobre la base de ciertos cambios tecnológicos.

Los cambios son inherentes a cualquier organismo.

Pregunta 8 5 ptos.

Comte plantea tres estadios, que son formas por medio de las cuales las personas
explican los hechos que ocurren en la realidad:

Estadio material.

Estadio metafísico.

Estadio inmaterial.

Estadio positivo.

Estadio teológico.
Pregunta 9 5 ptos.

Señalamos que una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es que

aspira a consolidar un proyecto decolonial. ¿Qué quiere decir esto?

Que es fundamentalmente un proyecto académico. Por esa razón retoma la idea de Marx.

Que no solo es un proyecto académico sino también “práctico” que busca transformar las
condiciones sociales. En esto podemos decir que retoma la idea de Marx que no se trata de
comprender el mundo sino de transformarlo.

Que el proyecto decolonial, en sus postulados básicos, aspira a una nueva relación de poder en
el ambiente universitario.

Que busca comprender el mundo, esa profunda revolución epistemológica provoca finalmente
transformaciones solo teóricas.

Que el proyecto decolonial es restaurar los cimientos eurocéntricos de la Sociología, no de las

Ciencias Sociales.
Pregunta 10 5 ptos.

Una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es considerarse como

un "paradigma otro" y no como una opción más dentro de la pluralidad de enfoques en
las Ciencias Sociales. ¿Qué quiere decir esto?

Quiere decir que la inflexión colonial es sólo una teorización filosófica sin implicancias en la
Sociología.

Que esta perspectiva no pretende ser un nuevo paradigma, por el contario, el objetivo es
cuestionar los cimientos epistemológicos de la construcción de las Ciencias Sociales.

Que el nuevo paradigma es parte de la dinámica de las Ciencias Sociales. Entonces, es el

“cuarto paradigma” que nos faltaba.

Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma y no quiere cuestionar los cimientos
epistemológicos de las Ciencias Sociales.

Que esta perspectiva pretende ser un nuevo paradigma. Sin embargo, este nuevo paradigma es
radicalmente crítico.
Pregunta 11 5 ptos.

Entre las siguientes afirmaciones sobre el cambio social, indica cuáles son verdaderas:

El cambio social se da a diferentes ritmos, de acuerdo a cada sociedad.

El cambio social se observa de manera positiva por los sectores progresistas.

El cambio social se observa siempre de manera positiva porque trae aparejadas mejoras
sociales.

El cambio social se observa de manera negativa por los sectores conservadores.

El cambio social se observa siempre de manera negativa por ocasionar crisis.

Pregunta 12 5 ptos.

Según el materialismo, el motor del cambio social se efectúa a partir de:

 El motor de cambio se entiende como exógeno con respecto a la sociedad.

El origen del cambio estaría en la evolución funcional.

El origen del cambio estaría en la contradicción.

El motor de cambio se entiende como endógeno con respecto a la sociedad.

Pregunta 13 5 ptos.

El “Mito del punto cero” implica:

Comprender la “situacionalidad geo histórica” que produce conocimiento.

Cuestionar las bases epistemológicas de la producción de conocimiento.

Comprender cómo se produce la modernidad.

Pensar un conocimiento sin sujeto, sin historia, sin relaciones de poder.

Pregunta 14 5 ptos.

Cuando en Sociología hablamos de “minorías”, estamos estableciendo diferencias al uso

que se hace desde el sentido común del concepto ¿Qué quiere decir esto?

Que desde el sentido común, el uso que se hace del concepto de “minorías” es igual al uso que
se hace desde la Sociología. Sin embargo, esto no es un problema epistemológico.

Que no todo grupo pequeño en términos numéricos es una minoría. Para ser conceptualizado
como una minoría en sentido sociológico, las personas que pertenecen a estos grupos deben
ser desfavorecidos en relación al grupo mayoritario.

Que todos los grupos de personas que están en asociaciones son minorías sociales.

Que no todo grupo pequeño en términos numéricos es una minoría. Sin embargo, todo grupo
pequeño que es estadísticamente significativo sí es una minoría.

Que todos los grupos pequeños en términos numéricos son minorías, independientemente de
su situación social.
Pregunta 15 5 ptos.

Señalamos que una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es la

problematización de los discursos euro-centrados e intra-modernos de la modernidad
¿Qué quiere decir esto?

Problematizar discursos eurocentrados es pensar en los trabajos de Marx. Fue este autor quien
primero problematizó la crítica al eurocentrismo.

Quiere decir que no se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias
Sociales. El marxismo es una perspectiva crítica del nuevo orden social.

Quiere decir que se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias
Sociales. Inclusive el marxismo, que pretendía ser una perspectiva crítica del nuevo orden
social, tiene también rasgos eurocéntricos.

Quiere decir que no se deben problematizar los fundamentos eurocéntricos de las Ciencias
Sociales. Como vimos en muchas ocasiones, el eurocentrismo es tan solo un “culturalismo” por
lo tanto no tiene implicancias.

Problematizar estos discursos, es tener una perspectiva postestructuralista y dependentista con

raíces en la Sociología de Weber.
Pregunta 16 5 ptos.

Señalamos que una de las premisas fundamentales de la perspectiva decolonial es

pensar en términos de sistema mundializado de poder ¿Qué quiere decir esto?

Que la unidad de análisis de la perspectiva decolonial son las regiones aisladas del mundo
periférico, sin conexiones con el sistema mundial.

Que el sistema mundial debe comprenderse considerando el estado.

Que el sistema mundial solo puede estudiarse considerando los Estados de América Latina.

Que los problemas sociales no se deberían analizar en términos de países, estados, o regiones
sino pensar en términos de un sistema mundial de poder.

Que los problemas sociales deben analizarse en el marco de los estado-nación.

Pregunta 17 5 ptos.

¿Por qué la teoría de la modernización puede entenderse como una forma de

reencarnación del evolucionismo clásico?

Porque encuentra poco factible la evolución de sociedades subdesarrolladas a desarrolladas.

Porque entiende que los cambios son unilineales e irreversibles.

Porque considera que las sociedades se desarrollan sólo si son comprendidas como
organismos.

Porque sus aportes buscan analizar e interpretar el desarrollo de las sociedades.

Porque para explicar la evolución de las sociedades parte de la idea de conflicto entre las
partes.

Pregunta 18 5 ptos.
Desde la “vieja” teoría de la modernización, ¿cómo se entienden los cambios?

Reversible, puesto que una sociedad puede cambiar el curso si el cambio se torna indeseable.

Inesperado, dado que no presenta beneficio para la sociedad que lo sufre.

Graduales, por lo cual las sociedades deberían pasar por diferentes estadios antes de cambiar.

Unilineales, es decir que se presentan como el único camino a seguir.

Endógenos, es decir que la causa que origina el cambio está dentro de la sociedad misma.

Pregunta 19 5 ptos.

Spencer habla de estadios en relación a las sociedades, algunos estadios son:

Sociedades simple.
 Sociedades materiales.

Sociedades complejas.

Civilizaciones.

Sociedades doblemente complejas.

Pregunta 20 5 ptos.

La postura de Durkheim explica el cambio recurriendo a los conceptos de solidaridad

mecánica y orgánica, afirmando que:

La nueva forma de solidaridad propia de la sociedad moderna, es posible una vez que se ha
incrementado la densidad dinámica.

La solidaridad orgánica se caracteriza por relacionar individuos más autónomos, con actividades
claramente diferenciadas.
A partir de la división del trabajo se tejen nuevos lazos sociales de complementariedad y ayuda
mutua.

En las sociedades modernas de solidaridad orgánica, es alto el grado de control social y

colectivismo.

La sociedad moderna se caracteriza por un tipo de solidaridad mecánica cuyos lazos son
fuertes y basados en la tradición.

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