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    El Reino de Dios en El Antiguo Testamento

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    Juan Sebastián
    El documento describe las diversas etapas en el desarrollo de la comprensión del Reino de Dios en el Antiguo Testamento. Inicialmente, Dios se concibió como el rey de todo el universo y el rey especial de Israel a través de la alianza. Más tarde, durante la monarquía, Dios era visto como el rey absoluto sobre el rey humano. Finalmente, después de los exilios y la destrucción del templo, la visión del reino de Dios cambió a una escatológica de transformación gradual en lugar de

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    El Reino de Dios en El Antiguo Testamento

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    El documento describe las diversas etapas en el desarrollo de la comprensión del Reino de Dios en el Antiguo Testamento. Inicialmente, Dios se concibió como el rey de todo el universo y el rey especial de Israel a través de la alianza. Más tarde, durante la monarquía, Dios era visto como el rey absoluto sobre el rey humano. Finalmente, después de los exilios y la destrucción del templo, la visión del reino de Dios cambió a una escatológica de transformación gradual en lugar de

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    El reino de Dios en el antiguo testamento

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    El documento describe las diversas etapas en el desarrollo de la comprensión del Reino de Dios en el Antiguo Testamento. Inicialmente, Dios se concibió como el rey de todo el universo y el rey especial de Israel a través de la alianza. Más tarde, durante la monarquía, Dios era visto como el rey absoluto sobre el rey humano. Finalmente, después de los exilios y la destrucción del templo, la visión del reino de Dios cambió a una escatológica de transformación gradual en lugar de

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    El documento describe las diversas etapas en el desarrollo de la comprensión del Reino de Dios en el Antiguo Testamento. Inicialmente, Dios se concibió como el rey de todo el universo y el rey especial de Israel a través de la alianza. Más tarde, durante la monarquía, Dios era visto como el rey absoluto sobre el rey humano. Finalmente, después de los exilios y la destrucción del templo, la visión del reino de Dios cambió a una escatológica de transformación gradual en lugar de

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    El reino de Dios en el antiguo testamento

    Una expresión del advenimiento siempre nuevo de Dios que determina


    la historia1

    El proceso de compresión del Reino o reinado de Dios en el Antiguo


    Testamento se compuso de diversas etapas, que fueron determinadas
    por la memoria de un pueblo que compilaba en su cultura caracteres
    específicos revisados y reinterpretados a la luz del trasegar del pueblo; a
    Dios se le concibe en primera instancia como rey de todo el universo,
    pero de una manera particular como el rey del pueblo(Israel) que por
    medio de la alianza lo constituye en un reino de sacerdotes y una nación
    consagrada. Ex 19,16; una alianza que es concebida como elemento
    moral que cumple las funciones de revisar y juzgar la autenticidad en el
    proceder del pueblo sinónimo de fidelidad o infidelidad.
    Es posible que esta visión de reino fuera naciente en la instauración de
    Israel en Canaán y posteriormente fortalecida en la monarquía; donde
    Yahvé como el gran rey del mundo entero, creador eterno y juez del
    universo predominaba sobre la persona del rey humano que no era más
    que el representante del poder que ejercía Dios en la historia del pueblo.
    Las funciones concretas de Yahvé como rey que reina en medio de su
    pueblo se convierten en componente de esta experiencia: él crea un
    pueblo, organiza su estructura, lo alimenta, lo protege, lo dirige, corrige,
    redime e imparte justicia pare él. Todo esto forma el trasfondo de la
    experiencia religiosa expresada en el símbolo del reino de Dios.2
    A raíz de la composición monárquica nacen los profetas para anunciar la
    necesidad de permanecer en fidelidad al rey absoluto y para denunciar
    los atisbos o expresiones que abiertamente contradecían la alianza. En
    el proceso histórico del pueblo es evidente que el Malkut era repensado
    a causa de la marginación de la que el pueblo fue víctima, es así como el
    acento se pone [del reino de Dios] en la autoridad y dominio regios, más
    que en un territorio o un lugar.3
    Tras las diásporas y posteriormente la destrucción del templo el pueblo
    se ve obligado a repensar estructuralmente la visión del reinado de Dios;
    Otrora Dios y su reinado serian inminentes con la presencia del Mesías
    que restablecería la gloria a la que el pueblo abdicó a causa de su
    pecado (Idolatría); esta visión perduraría pero se le yuxtapondría la de
    un reinado escatológico, que no sería la irrupción mítico/cósmica de
    1
    A. Jerson, Conceptos fundamentales de la Teología, CRISTIANDAD, Madrid, 1963. p. 519.
    2
    J. Fuellenbach, Diccionario de teología fundamental, PAULINAS, Madrid, 1990. p. 1118.
    3
    Ibíd. p.1117.
    Dios, sino la transformación eventual de la realidad a partir de la
    aprehensión del presente como manifestación de dicho reinado, es decir
    la manifestación del reino a la manera de Dios y no a la manera del
    hombre; es aquí donde el presupuesto “juicio” no es concebido ya como
    revisión de la fidelidad del pueblo sino como la orientación hacia la
    nueva salvación que ha de venir.

    Luis Enrique Quintero Rivero


    luisquintero.sdp@gmail.com

    Juan Sebastián Bustamante Caicedo


    juanchoc457@gmail.com

    Revelación y Fe

    Pbro. Juan Paulo Jiménez Fetecua


    jpjfpbro@gmail.com

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