Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 132 vistas

    Concilio de Éfeso

    Cargado por

    don_joe108
    El Concilio de Éfeso se celebró en el año 431 en la ciudad de Éfeso, en la actual Turquía, para debatir sobre la naturaleza de Cristo y condenar la doctrina de Nestorio, quien sostenía que Cristo tenía dos naturalezas separadas y que María no debía ser considerada Madre de Dios. El concilio condenó la doctrina nestoriana y decretó que Cristo tenía dos naturalezas unidas en una sola persona y que María era propiamente la Madre de Dios. El concilio también condenó el pelagianismo y estable

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Concilio de Éfeso

    Cargado por

    don_joe108
    132 vistas3 páginas
    El Concilio de Éfeso se celebró en el año 431 en la ciudad de Éfeso, en la actual Turquía, para debatir sobre la naturaleza de Cristo y condenar la doctrina de Nestorio, quien sostenía que Cristo tenía dos naturalezas separadas y que María no debía ser considerada Madre de Dios. El concilio condenó la doctrina nestoriana y decretó que Cristo tenía dos naturalezas unidas en una sola persona y que María era propiamente la Madre de Dios. El concilio también condenó el pelagianismo y estable

    Descripción original:

    Historia

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    El Concilio de Éfeso se celebró en el año 431 en la ciudad de Éfeso, en la actual Turquía, para debatir sobre la naturaleza de Cristo y condenar la doctrina de Nestorio, quien sostenía que Cristo tenía dos naturalezas separadas y que María no debía ser considerada Madre de Dios. El concilio condenó la doctrina nestoriana y decretó que Cristo tenía dos naturalezas unidas en una sola persona y que María era propiamente la Madre de Dios. El concilio también condenó el pelagianismo y estable

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    132 vistas3 páginas

    Concilio de Éfeso

    Cargado por

    don_joe108
    El Concilio de Éfeso se celebró en el año 431 en la ciudad de Éfeso, en la actual Turquía, para debatir sobre la naturaleza de Cristo y condenar la doctrina de Nestorio, quien sostenía que Cristo tenía dos naturalezas separadas y que María no debía ser considerada Madre de Dios. El concilio condenó la doctrina nestoriana y decretó que Cristo tenía dos naturalezas unidas en una sola persona y que María era propiamente la Madre de Dios. El concilio también condenó el pelagianismo y estable

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    Está en la página 1de 3

    Concilio de feso

    El Concilio de feso se celebr entre el 22 de junio y el demostraban la heterodoxia de Nestorio. En esos das,
    16 de julio del ao 431, en feso, antiguo puerto griego, Casiano tambin dio su parecer desfavorable sobre los
    en la actual Turqua.
    escritos del patriarca de Constantinopla. La respuesta de
    Es considerado por la Iglesia catlica, por la Iglesia orto- Celestino (430), tras pedir[1]nuevamente consejo en un sdoxa y por la Iglesia copta como el III Concilio Ecum- nodo celebrado en Roma, fue dar plenos poderes, como delegado suyo, a Cirilo y escribir a Nestorio para que
    nico.
    se sometiera a la doctrina que Cirilo le presentara como
    ortodoxa.

    Ese mismo ao se celebr otro snodo, esta vez en Alejandra, que Cirilo presidi y que dio como fruto los clebres
    Doce anatematismos que expresaban la doctrina considerada ortodoxa. Este texto fue enviado a Nestorio para que,
    como haba indicado la iglesia de Roma, fuera suscrita
    por el patriarca. Sin embargo, las expresiones empleadas por los anatematismos no eran exactas y luego fueron
    empleadas por los monositas. El mismo Nestorio se dio
    cuenta de la ambigedad de los textos y respondi con sus
    Doce antianatematismos intentando refutar las posiciones
    de san Cirilo.

    Motivacin del concilio

    Como reaccin al apolinarismo (Apolinar de Laodicea


    310-390) que propugnaba que el Verbo se habra encarnado tomando solo cuerpo pero no alma humana, la
    Escuela de Antioqua comenz a proponer que las naturalezas humana y divina en Cristo eran completas a tal
    grado que formaban dos sustancias independientes, dos
    personas en denitiva. Teoras de esta ndole fueron propuestas por Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia
    que empleaban imgenes como la presencia de una persona (persona divina) en un templo (persona humana) o En este momento otros personajes intervienen tratando
    el vestido (persona divina) que se pone alguien (persona de aplacar los nimos y sobre todo aclarando que las
    armaciones de Cirilo tampoco resultaban ortodoxas dahumana) para explicar la unin de las dos naturalezas.
    do que parecan sostener una sola naturaleza en Cristo.
    Dado que la terminologa no era clara y nica, los ejem- As se pronunciaron el patriarca de Antioqua, Juan y
    plos y explicaciones variaban. Por otro lado, las teoras Teodoreto de Ciro (ambos formados tambin en la esexplicadas en la escuela de Antioqua no tenan mu- cuela de Antioqua).
    cha difusin y pudieron pasar desapercibidas hasta que
    Nestorio las dio a conocer con motivo de la denominacin Nestorio acudi tambin al emperador, Teodosio II quien,
    de la Virgen como Madre de Dios. Nestorio se haba para evitar conictos mayores, decidi convocar un conhecho monje y alcanz gran fama en Antioqua por sus cilio. Escribi al papa para comentarle su idea y ste le
    dotes de predicador. Fue elegido patriarca de Constanti- prometi que enviara sus legados al concilio. Hay que
    nopla en 428. Se le pidi intervenir en un tumulto causado decir que la situacin era compleja pues la posicin de
    por un monje que armaba que Mara no era madre de Nestorio haba sido ya condenada por Celestino y, por
    Dios. Explic el patriarca que Mara era madre de la tanto, el concilio si quera evitar un cisma deba hacer
    naturaleza humana de Cristo y que, por tanto, se le poda otro tanto. El emperador j el 431 para la celebracin
    llamar Madre de Cristo pero que era un error llamarla del concilio e indic que se realizara en feso. All Celestino envi a sus legados: los obispos Arcadio y Proyecmadre de Dios.
    to y el presbtero Filipo. Por otra parte, el papa escribi a
    La respuesta del patriarca caus estupor. No tardaron en Cirilo para que no se condenara a Nestorio sin orlo antes.
    salir los defensores de la maternidad divina de Mara. As,
    por ejemplo, Eusebio de Dorilea y Proclo de Constantino- Al contrario de los anteriores concilios cuyas cuestiones
    pla. Nestorio acudi a las autoridades civiles para acallar teolgicas se referan principalmente a la unicidad de
    a los monjes que se le oponan y escribi al papa Celestino Dios, el concilio de feso supuso un cambio de direcI (429) para pedirle su opinin sobre esta doctrina que en- cin, pues se debati sobre la naturaleza de Cristo dada
    seaba. Le envi para ello una serie de sermones que el la negacin de los nestorianos a la unicidad de la naturaleza de Cristo y considerar que sus naturalezas, divina y
    papa puso a consideracin de Juan Casiano.
    humana, se encontraban separadas, prevaleciendo la naPero Cirilo de Alejandra tom con fuerza la lucha con- turaleza humana sobre la divina, por lo que Mara no detra Nestorio, movido tambin por las rivalidades entre las ba ser considerada Madre de Dios (Theotkos), sino slo
    escuelas de Alejandra y la de Antioqua. Cirilo envi a Madre de Cristo (Khristotokos, ya que haba dado a luz
    Roma a Posidonio con escritos y argumentaciones que
    1

    5 BIBLIOGRAFA

    a un hombre en que la divinidad haba ido a habitar).

    soborn a autoridades imperiales. Teodosio nalmente


    mand publicar las decisiones del concilio, conrmando
    la condena de Nestorio, envindolo al monasterio de Eutropio y nombrando un nuevo patriarca de Constantino2 Desarrollo del concilio
    pla, Candidiano. Dado que Nestorio continu publicando obras y difundiendo sus ideas fue trasladado a diverEn la primera sesin del concilio, celebrada el 22 de jusas prisiones hasta llegar a Egipto. All public todava el
    nio, y aprovechando la ausencia de Nestorio que se negaLibro de Herclides.
    ba a comparecer hasta que no llegara a feso su amigo
    el patriarca Juan de Antioqua, se procedi a condenar la El nestorianismo se propag desde Edesa y luego, perdoctrina nestoriana como errnea (Cnones 2 a 5), de- seguido en todo el imperio, en Persia y de ah a India y
    cretando que Cristo era una sola persona con sus dos na- Turqua.
    turalezas inseparables. Asimismo decret la maternidad
    divina de Mara. Cirilo logr adems que se aprobara un
    decreto redactado por l que depona y excomulgaba a 3 Otras decisiones
    Nestorio.
    El 27 de junio lleg a feso Juan de Antioqua, celebrando inmediatamente una asamblea paralela en la que acusa a Cirilo de hereja arriana, por lo que se procedi a su
    condena y deposicin.

    El concilio de feso, adems de condenar la doctrina de


    Nestorio, conden tambin como hertica la doctrina del
    Pelagianismo, excomulgando a su principal valedor, Celestio (Canon 1).

    El 10 de julio llegaron los legados papales (los obispos


    Arcadio y Proyecto y el representante personal del papa
    Celestino I, Felipe), que aprueban la sesin celebrada el
    22 de junio y con ello la condena de Nestorio.

    Decret asimismo la excomunin para todos los que no se


    atuvieran a lo decretado en el propio concilio (Canon 6),
    y estableci asimismo el anatema para quien no respetara
    los cnones surgidos del concilio de Nicea, especicanEl texto principal de la decisin del Concilio es la siguien- do que el texto del Credo surgido en dicho concilio no
    debera sufrir adicin o sustraccin alguna (Canon 7).
    te:
    Pues, no decimos que la naturaleza del
    Verbo, transformada, se hizo carne; pero
    tampoco que se trasmut en el hombre entero,
    compuesto de alma y cuerpo; sino, ms bien,
    que habiendo unido consigo el Verbo, segn
    hipstasis o persona, la carne animada de alma
    racional, se hizo hombre de modo inefable e
    incomprensible y fue llamado hijo del hombre,
    no por sola voluntad o complacencia, pero
    tampoco por la asuncin de la persona sola, y
    que las naturalezas que se juntan en verdadera
    unidad son distintas, pero que de ambas resulta
    un solo Cristo e Hijo; no como si la diferencia
    de las naturalezas se destruyera por la unin,
    sino porque la divinidad y la humanidad
    constituyen ms bien para nosotros un solo
    Seor y Cristo e Hijo por la concurrencia
    inefable y misteriosa en la unidad... Porque
    no naci primeramente un hombre vulgar, de
    la santa Virgen, y luego descendi sobre l el
    Verbo; sino que, unido desde el seno materno,
    se dice que se someti a nacimiento carnal,
    como quien hace suyo el nacimiento de la
    propia carne... De esta manera [los Santos
    Padres] no tuvieron inconveniente en llamar
    madre de Dios a la santa Virgen.
    Concilio de Efeso, Denzinger 111a

    La solucin no satiszo a ninguno y ambos comenzaron


    a hacer presin sobre el emperador. Consta que Cirilo

    4 Notas
    [1] El libro de Llorca dice 340 (cf. pgina 526) pero es un
    evidente error tipogrco.

    5 Bibliografa
    Bernardino Llorca, Historia de la Iglesia catlica,
    vol. I: Edad Antigua: La Iglesia en el mundo grecorromano, BAC, Madrid 2001 (8a reimpresin),
    ISBN 84-7914-228-6, p. 522-534
    Denzinger: Concilio de feso (contra los nestorianos).

    Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

    6.1

    Texto

    Concilio de feso Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_%C3%89feso?oldid=82411834 Colaboradores: Sabbut, Dodo,


    Gmagno, Julgon, Tano4595, Galio, Elsenyor, Taragui, RobotQuistnix, Alhen, Chobot, .Sergio, YurikBot, Armenteros, Jorgechp, CEM-bot,
    JMCC1, -jem-, Salvador alc, Thijs!bot, Mahadeva, RoyFocker, Egaida, JAnDbot, Joane, Lecuona, TXiKiBoT, FANSTARbot, Hlnodovic,
    AlnoktaBOT, Technopat, BotMultichill, Gerakibot, PaintBot, Thor1962, Alexbot, RoyFokker, AVBOT, MastiBot, Diegusjaimes, MelancholieBot, Arjuno3, Luckas-bot, AttoBot, ArthurBot, Juamax, Obersachsebot, Xqbot, Jkbw, Botarel, D'ohBot, TobeBot, Ripchip Bot,
    Fex1993, EmausBot, Sergio Andres Segovia, Tenan, WikitanvirBot, Hiperfelix, EnzaiBot, Aced11, Lizzyxiqita, Legobot, Arkantos13,
    Jarould y Annimos: 25

    6.2

    Imgenes

    Archivo:Christian_council_of_Ephsus_in_431.jpg
    Fuente:
    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1b/Christian_
    council_of_Eph%C3%A8sus_in_431.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Philippe Als

    6.3

    Licencia del contenido

    Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0

    También podría gustarte