Trabajo Final Critica Literaria

Carlos Daniel Urango Polo
Profesor: Miguel Ángel Bracho

Introducción a la teoría y crítica literaria
22 de abril de 2020
El incesto en Edipo rey ¿El destino o los dioses?

Edipo rey
En esta crítica literaria se toma la tragedia de Edipo Rey, la cual se analizará

mediante varios escritos ya realizados en los cuales se habla sobre la misma. Para iniciar
se dará un breve contexto de la obra literaria para así continuar con argumentos y
planteamientos de diferentes autores y textos y finalizar dando una opinión de acuerdo a
lo analizado.
Edipo Rey, escrito por Sófocles (496 y 494 a. C.), al cual se le conoce por ser uno de
los poetas trágicos griegos del momento. El mito de Edipo es una historia que narra una
muerte realizada por el hijo del rey de Tebas. Edipo, hijo de Layo y Yocasta, rey y reina
de Tebas respectivamente. Un vidente advirtió a Layo, el rey que sería asesinado por su
propio hijo, por esto decidido a rehuir su destino, ató los pies de su hijo recién nacido y
lo abandonó para que muriera en una montaña solitaria, pero su plan no salió como era
pensado, su hijo fue recogido por un pastor y entregado a otro rey, quien le dio el
nombre de Edipo y lo adoptó como su propio hijo. Edipo no sabía que había sido
adoptado y, cuando otro vidente proclamó que mataría a su padre, decidió abandonar
Corinto. Durante su travesía, encontró a Layo, su verdadero padre y lo mató, creyendo
que el rey y sus acompañantes eran una banda de ladrones, así, inesperadamente se
cumplió la profecía. Solo y sin hogar, Edipo llegó a Tebas, acosado por un monstruo
espantoso, la Esfinge, que andaba por los caminos que iban a la ciudad, matando y
devorando a todos los viajeros que no sabían responder al enigma que les planteaba.
Cuando Edipo resolvió acertadamente el enigma, la esfinge se quitó la vida. Creyendo
que el rey Layo había muerto en manos de asaltantes desconocidos, y agradecidos al
viajero por librarlos del monstruo, los tebanos lo recompensaron haciéndolo su rey y
dándole a la reina Yocasta por esposa. Durante muchos años la pareja vivió feliz, sin
saber que ellos eran en realidad madre e hijo. Pronto Edipo descubrió que
involuntariamente había matado a su padre. Atribulada por su vida incestuosa, Yocasta
se suicidó y, cuando Edipo se dio cuenta de que ella se había matado, se quitó los ojos y
abandonó el trono. Vivió en Tebas varios años, pero acabó desterrado.
Ahora bien, a continuación, vamos a analizar uno de los textos de referencia en el

cual se realiza una crítica al mito. El libro antropología estructural de Levis Strauss, en
un apartado comienzan a dar una crítica sobre el mito, en el cual inician hablando sobre
el incesto, el cual es considerado moral y religiosamente como pecado; el incesto es
conceptualizado como una relación de carácter amoroso, sexual o sentimental entre
personas que estén ligadas sanguíneamente, puede ser entre madre e hijo, entre
hermanos, etc. lo cual en la sociedad de todos los tiempos ha sido mal visto. Dice: “El
segundo ejemplo se refiere a problemas de igual tipo, considerados en otro nivel: se
trata siempre de la prohibición del incesto, pero no ya bajo su forma reglamentaria, sino
como terna de reflexión mítica”[CITATION Str \p 37 \l 3082 ], esto quiere decir en el
contexto del libro que se hablará sobre el tema no hablando de una forma crítica de la
prohibición social y moral, sino desde la crítica del mito Edipo Rey.
Prosigue Strauss con la comparación de dos mitos, los cuales hablan sobre el mismo
tema, la muerte por incesto, habla sobre una joven indígena, la cual tiene amorío con un
hombre idéntico a su hermano, pero, lo que ella no sabe es que él es el doble de su
hermano y que están ligados sus destinos por lo tanto todo lo que suceda les sucederá a
los dos, la joven piensa que está enamorada del hermano por lo tanto el hermano una
noche va y mata a su doble, destinando para él lo mismo. Allí realizan una comparación
con Edipo ya que los dos en su destino están generando la muerte a un familiar, en el
caso de Edipo el padre. “el incesto del mito iroqués, entre hermano y hermana,
constituiría una permutación del incesto edípico entre madre e hijo. La coyuntura que
hace inevitable el primero —doble personalidad del héroe masculino— sería una
permutación de la doble identidad de Edipo, tenido por muerto y sin embargo vivo, niño
condenado y héroe triunfante”.[CITATION Str \p 37-38 \l 3082 ]
Después en el mismo libro, en un apartado nombrado como magia y religión, la
estructura de los mitos, se habla específicamente de Edipo en cuanto a la estructura del
escrito, pues dice que
El mito de Edipo nos ha llegado en redacciones fragmentarias, más inspiradas en una

preocupación estética o moral que en la tradición religiosa o el uso ritual, suponiendo
que tales preocupaciones hayan existido alguna vez a su respecto. Pero para nosotros
no se trata de interpretar el mito de Edipo de una manera verosímil, y menos aún de
ofrecer una explicación aceptable para el especialista. Simplemente querernos ilustrar
por ese medio —y sin extraer ninguna conclusión en lo que atañe al mito de Edipo
mismo— una cierta técnica, cuyo empleo probablemente no es legítimo en este caso
particular, en razón de las incertidumbres que acaban de ser indicadas.[CITATION Str \p
235 \l 3082 ]
Continuando con la lectura se encuentra que también Strauss hace un análisis de

Edipo transformándolo hacia un mito a la “americana”, el cual expone que Edipo
presentado así “expresaría la imposibilidad en que se encuentra una sociedad que
profesa creer en la autoctonía del hombre, de pasar de esta teoría al reconocimiento del
hecho de que cada uno de nosotros ha nacido realmente de un hombre y una mujer”.
[CITATION Str \p 239 \l 3082 ], a partir de esto se generan unas preguntas, las cuales hacen
pensar unas preguntas existencialistas, que es de confusa respuesta, pero según el texto
la responde diciendo que:
De esta manera se desprende una correlación: la sobrevaloración del parentesco de

sangre es la subvaloración del mismo como el esfuerzo por escapar a la autoctonía es a
la imposibilidad de alcanzarlo. La experiencia puede desmentir la teoría, pero la vida
social verifica la cosmología en la medida en que una y otra revelan la misma
estructura contradictoria.[CITATION Str \p 239 \l 3082 ].
Esto lo dicen con el fin de dar una crítica hacia lo que le hace falta al mito, pues en
las versiones homéricas omiten muchos detalles, tales como el suicidio de la reina
Yocasta y el enceguecimiento voluntario de Edipo, aunque esto no altera para nada la
razón del mito, si se realiza una crítica debido a que hace falta detalles los cuales dejan a
los lectores con dudas especialmente de lo que sucede después del incesto. “Estos
agregados contribuyen solamente a explicitar el mito, porque el paso del pie a la cabeza
aparece en correlación significativa con otro paso: el de la autoctonía negada a la
destrucción de sí”.[CITATION Str \p 241 \l 3082 ]
Continuando con la revisión literaria de las críticas de Edipo Rey se encuentra en un

texto en la revista virtual Redalyc, donde analizan el mito desde la parte de la justicia.
Inician hablando sobre la afirmación de respetar la naturaleza misma es estar en justicia,
ellos exponen en esta parte que,
En la etapa cosmológica del pensamiento griego, se creía en la naturaleza, en la physis

como un orden establecido; la conducta del hombre y la conducta de la naturaleza
tenían en esta etapa cosmológica una relación simpática. La ruptura de este orden
conllevaba un castigo. Consideraban los filósofos cosmológicos que el mundo tenía un
orden y se encaminaba a un fin, transgredirlo era contaminar. Es así como la primera
filosofía fue en torno a la naturaleza (Peri Fiseos), una naturaleza entendida como un
todo viviente.[CITATION Gar06 \p 39 \l 3082 ]
Después de leer este fragmento sacado de la investigación se puede relacionar con la

parte que se hablaba en el libro de Strauss, en la cual era principal la crítica del incesto
que se da en la historia de Edipo, pues se menciona la palabra castigo desde la parte
filosófica cosmológica que era el auge en el tiempo de la presentación pública del mito.
Es de resaltar que no se ha mencionado en ningún momento desde que punto se ve la
crítica del incesto, no se han dado argumentos moralistas en ninguno de los dos textos
expuestos para hablar más profundamente de dicho mito.
Ahora, pasemos a analizar qué tan ligado estaba lo sucedido con Edipo y su madre al
destino, pero para esto hay que primero preguntarnos algo, ¿es posible cambiar el
destino designado por los dioses?, viéndolo desde el punto de la mitología griega, donde
el “destino” lo realizaban los dioses que tenían más poder, ¿Edipo habría podido
cambiar su destino?, según el artículo solo se puede dar lo que digan los dioses, por
ejemplo “Dice Atenea que lo que se ha ordenado, marca y obliga a los dioses”. Es un
mandato sin marcha atrás, donde por más que escapen lo que se predice sucede, no
obstante, “estas limitaciones de los dioses, no quiere decir que ellos y los humanos no
pudiesen sobrepasarlo, el mandato del destino era moral no determinista, pero, tales
transgresiones conllevaban algo indeseable y peligroso, pues cada cosa tiene sus
lindes”.[CITATION Gar06 \p 40 \l 3082 ]
Continua el articulo hablando sobre lo justo y el destino, el cual es el objetico
principal del análisis que se lleva a cabo en esta investigación.
Establecida la causa, oscilante – Moira, dioses- del accionar de Edipo en Sófocles,

examinemos algunas vertientes de su hybris causante de sus desgracias: a) intelectual;
b) de dura culpa heredada, y que, aunque heredada le era propia; c) la máxima
casualidad; d) la locura; y d) el desconocimiento de la mujer
Aclaremos para continuar que es la hybris, traducido como desmesura, la cual hace
referencia a un intento de transgresión de los límites impuestos por los dioses a los
hombres mortales y terrenales. Prosiguiendo con lo dicho en el artículo se dice que esta
desmesura es la que hace que Edipo tenga la mayoría de sus desgracias. Entremos a
analizar uno punto relevante de la cita anterior, el desconocimiento de la mujer o mejor
llamémoslo, el destino vestido de mujer, en otras palabras, Yocasta, la historia de Edipo
es una de las más llenas de casualidades, pues, la sincronicidad de hechos parece ser una
casualidad, “La casualidad existe en el mundo humano – nuestras vidas están tejidas de
casualidades: yo creo, que todos los que estamos aquí ha sido por una casualidad” …
“Pero lo casual, lo no previsto, lo accidental, lo inexplicable, lo que no queríamos y
sucedió, Sófocles lo atribuía a los dioses, no como los sofistas que incrédulamente
defendían el azar puro, por qué sí”. Entonces, todo lo relacionado con los hechos de
Edipo son exactamente destino, el destino que los dioses le tenían marcado a Edipo y
que previamente se le había informado, aunque el intento cambiar este destino, sin
buscarlo llegó directo a él.
Para finalizar, “La base ideológica de Edipo, rey, es la época arcaica, más que la
homérica: la ansiedad y el temor crecieron en aquella época arcaica y aquí fue donde las
leyendas de Orestes y Edipo adquirieron todos sus rasgos de persecución y temor que
luego tomará Sófocles”, estos mitos en su tiempo llenaron de angustia a las personas
que lo leían, por lo que aunque son obras literarias llenas de aprendizaje estuvieron en
un lugar de tormento para muchas personas, las cuales se personificaban de Edipo y
creyeron que lamentablemente “los dioses” iban a marcar un destino irreversible el cual
iba a estar lleno de dolor.
Bibliografía
García Alvarez, César. «LA IDEA DE JUSTICIA EN EDIPO, REY. Un cruce de culturas en la
elaboración de una tragedia.» Redalyc (2006): 35-53.
Strauss, Levis. «Antropologia estructural.» s.f. 37.

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El incesto en Edipo rey ¿El destino o los dioses?

En esta crítica literaria se toma la tragedia de Edipo Rey, la cual se analizará

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