El documento argumenta que todos los seres humanos tienen capacidades etnográficas y podemos decir algo acerca de nuestra propia sociedad u otras. Históricamente, la antropología ha implicado una distinción entre el investigador y los sujetos de estudio, pero es necesario deconstruir estas categorías diferenciadoras y reconocer a todas las personas como iguales en su capacidad de producir conocimiento etnográfico. El conocimiento etnográfico debe estar sujeto a crítica constante e incluir diversas perspectivas.
El documento argumenta que todos los seres humanos tienen capacidades etnográficas y podemos decir algo acerca de nuestra propia sociedad u otras. Históricamente, la antropología ha implicado una distinción entre el investigador y los sujetos de estudio, pero es necesario deconstruir estas categorías diferenciadoras y reconocer a todas las personas como iguales en su capacidad de producir conocimiento etnográfico. El conocimiento etnográfico debe estar sujeto a crítica constante e incluir diversas perspectivas.
El documento argumenta que todos los seres humanos tienen capacidades etnográficas y podemos decir algo acerca de nuestra propia sociedad u otras. Históricamente, la antropología ha implicado una distinción entre el investigador y los sujetos de estudio, pero es necesario deconstruir estas categorías diferenciadoras y reconocer a todas las personas como iguales en su capacidad de producir conocimiento etnográfico. El conocimiento etnográfico debe estar sujeto a crítica constante e incluir diversas perspectivas.
El documento argumenta que todos los seres humanos tienen capacidades etnográficas y podemos decir algo acerca de nuestra propia sociedad u otras. Históricamente, la antropología ha implicado una distinción entre el investigador y los sujetos de estudio, pero es necesario deconstruir estas categorías diferenciadoras y reconocer a todas las personas como iguales en su capacidad de producir conocimiento etnográfico. El conocimiento etnográfico debe estar sujeto a crítica constante e incluir diversas perspectivas.
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TODOS SOMOS ETNÓGRAFOS
Luis Reygadas
Todos los hombres son filósofos, en cuanto obran prácticamente y en
cuanto en su obrar práctico se halla contenida implícitamente una concepción del mundo.
¿Etnografía? Crítica y vigilancia
epistemológica La división y relaciones de poder Deconstrucción de las categorías entre el antropólogo y sus diferenciadoras: reconocer a las sujetos de estudio personas como personas
Descripción de una cultura, de Todo conocimiento etnográfico debe
una sociedad o de procesos estar sujeto a la crítica y vigilancia sociales y culturales. epistemológica La antropología ha implicado Se hace necesario deconstruir como un aspecto central de su categorías, y recordar que las personas práctica el contacto con quienes hacemos trabajo de Independientemente campo son, ante todo, personas. si lo produce
Todos los seres humanos
Entre tenemos capacidades El antropólogo Sus ayudantes etnográficas Investigador Otros sujetos que no son antropólogos Las principales desigualdades Porque persistentes son producidas por: Las etnografías que producimos Ya que son distintas:
Todos podemos decir algo Se puede advertir una
acerca de: contraposición entre dos grandes modelos.. Categoriales Jerarquías Por la dialéctica entre cercanía y distancia con respecto a la cultura Por lo tanto estudiada.
Modelo Modelo La etnografía
Nuestra De nuestra colonial alternativo Las categorías diferenciadoras sociedad u cultura u han sido utilizadas para: Seguirá siendo diversa y seguirá otras. otras. siendo un campo de debate y de disputa. Igualdad Y de Clara distinción entre Legitimar Pero es importante gnoseológica, que Deslegitimar el conocimiento reconoce distintas científico del La interacción entre personas formas de antropólogo. Sobrevalorar Reconocer que ese campo no está formado sólo por los formadas en distintos contextos conocimiento. Demeritar profesionales porque todos somos etnógrafos, aunque sólo socioculturales. muy recientemente se haya reconocido.
Entre estos dos modelos extremos Los conocimientos producidos por
Stephania López C. representan diversos intentos de diferentes clases de sujetos. prolongar, modificar etnografía.