Especiales de Pentecostés

Inicio de la Iglesia Católica, fiesta que se celebra 50 días después de la Pascua,

Domingo 9 de junio de 2019

Por: Catholic.net | Fuente: Catholic.net

Origen de la fiesta
Los judíos celebraban una fiesta para dar gracias por las cosechas, 50 días después de
la pascua. De ahí viene el nombre de Pentecostés. Luego, el sentido de la celebración
cambió por el dar gracias por la Ley entregada a Moisés.

En esta fiesta recordaban el día en que Moisés subió al Monte Sinaí y recibió las
tablas de la Ley y le enseñó al pueblo de Israel lo que Dios quería de ellos. Celebraban
así, la alianza del Antiguo Testamento que el pueblo estableció con Dios: ellos se
comprometieron a vivir según sus mandamientos y Dios se comprometió a estar con
ellos siempre.

La gente venía de muchos lugares al Templo de Jerusalén, a celebrar la fiesta de

Pentecostés.

En el marco de esta fiesta judía es donde surge nuestra fiesta cristiana de

Pentecostés.

La Promesa del Espíritu Santo

Durante la Última Cena, Jesús les promete a sus apóstoles: “Mi Padre os dará otro
Abogado, que estará con vosotros para siempre: el espíritu de Verdad” (San Juan 14,
16-17).
Más adelante les dice: “Les he dicho estas cosas mientras estoy con ustedes; pero el
Abogado, El Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, ése les enseñará todo y
traerá a la memoria todo lo que yo les he dicho.” (San Juan 14, 25-26).
Al terminar la cena, les vuelve a hacer la misma promesa: “Les conviene que yo me
vaya, pues al irme vendrá el Abogado,... muchas cosas tengo todavía que decirles, pero
no se las diré ahora. Cuando venga Aquél, el Espíritu de Verdad, os guiará hasta la
verdad completa,... y os comunicará las cosas que están por venir” (San Juan 16, 7-14).
En el calendario del Año Litúrgico, después de la fiesta de la Ascensión, a los
cincuenta días de la Resurrección de Jesús, celebramos la fiesta de Pentecostés.

Explicación de la fiesta:

Después de la Ascensión de Jesús, se encontraban reunidos los apóstoles con la

Madre de Jesús. Era el día de la fiesta de Pentecostés. Tenían miedo de salir a
predicar. Repentinamente, se escuchó un fuerte viento y pequeñas lenguas de fuego se
posaron sobre cada uno de ellos.

Quedaron llenos del Espíritu Santo y empezaron a hablar en lenguas desconocidas.

En esos días, había muchos extranjeros y visitantes en Jerusalén, que venían de todas
partes del mundo a celebrar la fiesta de Pentecostés judía. Cada uno oía hablar a los
apóstoles en su propio idioma y entendían a la perfección lo que ellos hablaban.
Todos ellos, desde ese día, ya no tuvieron miedo y salieron a predicar a todo el mundo
las enseñanzas de Jesús. El Espíritu Santo les dio fuerzas para la gran misión que
tenían que cumplir: Llevar la palabra de Jesús a todas las naciones, y bautizar a todos
los hombres en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es este día cuando
comenzó a existir la Iglesia como tal.

¿Quién es el Espírtu Santo?

El Espíritu Santo es Dios, es la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia
nos enseña que el Espíritu Santo es el amor que existe entre el Padre y el Hijo. Este
amor es tan grande y tan perfecto que forma una tercera persona. El Espíritu Santo
llena nuestras almas en el Bautismo y después, de manera perfecta, en la
Confirmación. Con el amor divino de Dios dentro de nosotros, somos capaces de amar
a Dios y al prójimo. El Espíritu Santo nos ayuda a cumplir nuestro compromiso de
vida con Jesús.

Señales del Espíritu Santo:

El viento, el fuego, la paloma.

Estos símbolos nos revelan los poderes

que el Espíritu Santo nos da: El viento es
una fuerza invisible pero real. Así es el
Espíritu Santo. El fuego es un elemento
que limpia. Por ejemplo, se prende fuego al
terreno para quitarle las malas hierbas y
poder sembrar buenas semillas. En los
laboratorios médicos para purificar a los
instrumentos se les prende fuego.

El Espíritu Santo es una fuerza invisible y

poderosa que habita en nosotros y nos
purifica de nuestro egoísmo para dejar
paso al amor.

Nombres del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo ha recibido varios
nombres a lo largo del nuevo Testamento:
el Espíritu de verdad, el Abogado, el
Paráclito, el Consolador, el Santificador.
Misión del Espíritu Santo:

• El Espíritu Santo es santificador: Para que el Espíritu Santo logre cumplir con
su función, necesitamos entregarnos totalmente a Él y dejarnos conducir dócilmente
por sus inspiraciones para que pueda perfeccionarnos y crecer todos los días en la
santidad.

• El Espíritu Santo mora en nosotros: En San Juan 14, 16, encontramos la

siguiente frase: “Yo rogaré al Padre y les dará otro abogado que estará con ustedes
para siempre”. También, en I Corintios 3. 16 dice: “¿No saben que son templo de Dios
y que el Espíritu Santo habita en ustedes?”. Es por esta razón que debemos respetar
nuestro cuerpo y nuestra alma. Está en nosotros para obrar porque es “dador de vida”
y es el amor. Esta aceptación está condicionada a nuestra aceptación y libre
colaboración. Si nos entregamos a su acción amorosa y santificadora, hará maravillas
en nosotros.

• El Espíritu Santo ora en nosotros: Necesitamos de un gran silencio interior y de

una profunda pobreza espiritual para pedir que ore en nosotros el Espíritu Santo.
Dejar que Dios ore en nosotros siendo dóciles al Espíritu. Dios interviene para bien de
los que le aman.

• El Espíritu Santo nos lleva a la verdad plena, nos fortalece para que podamos
ser testigos del Señor, nos muestra la maravillosa riqueza del mensaje cristiano, nos
llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de creciente esperanza.

El Espíritu Santo y la Iglesia:

Desde la fundación de la Iglesia el día de Pentecostés, el Espíritu Santo es quien la
construye, anima y santifica, le da vida y unidad y la enriquece con sus dones.

• El Espíritu Santo sigue trabajando en la Iglesia de muchas maneras distintas,

inspirando, motivando e impulsando a los cristianos, en forma individual o como
Iglesia entera, al proclamar la Buena Nueva de Jesús.

Por ejemplo, puede inspirar al Papa a dar un mensaje importante a la humanidad;

inspirar al obispo de una diócesis para promover un apostolado; etc.

• El Espíritu Santo asiste especialmente al representante de Cristo en la Tierra, el

Papa, para que guíe rectamente a la Iglesia y cumpla su labor de pastor del rebaño de
Jesucristo.

• El Espíritu Santo construye, santifica y da vida y unidad a la Iglesia.

• El Espíritu Santo tiene el poder de animarnos y santificarnos y lograr en

nosotros actos que, por nosotros, no realizaríamos. Esto lo hace a través de sus siete
dones.

Los siete dones del Espíritu Santo:

Estos dones son regalos de Dios y sólo con nuestro esfuerzo no podemos hacer que
crezcan o se desarrollen. Necesitan de la acción directa del Espíritu Santo para poder
actuar con ellos.

• SABIDURÍA: Nos permite entender, experimentar y saborear las cosas divinas,

para poder juzgarlas rectamente.
• ENTENDIMIENTO: Por él, nuestra inteligencia se hace apta para entender
intuitivamente las verdades reveladas y las naturales de acuerdo al fin sobrenatural
que tienen. Nos ayuda a entender el por qué de las cosas que nos manda Dios.
• CIENCIA: Hace capaz a nuestra inteligencia de juzgar rectamente las cosas
creadas de acuerdo con su fin sobrenatural. Nos ayuda a pensar bien y a entender con
fe las cosas del mundo.
• CONSEJO: Permite que el alma intuya rectamente lo que debe de hacer en una
circunstancia determinada. Nos ayuda a ser buenos consejeros de los demás,
guiándolos por el camino del bien.
 • FORTALEZA: Fortalece al alma para practicar toda clase de virtudes heroicas
con invencible confianza en superar los mayores peligros o dificultades que puedan
surgir. Nos ayuda a no caer en las tentaciones que nos ponga el demonio.
• PIEDAD: Es un regalo que le da Dios al alma para ayudarle a amar a Dios como
Padre y a los hombres como hermanos, ayudándolos y respetándolos.
• TEMOR DE DIOS: Le da al alma la docilidad para apartarse del pecado por
temor a disgustar a Dios que es su supremo bien. Nos ayuda a respetar a Dios, a darle
su lugar como la persona más importante y buena del mundo, a nunca decir nada
contra Él

Por otro lado, los frutos del Espíritu Santo son:

1. Caridad.
2. Gozo.
3. Paz.
4. Paciencia.
5. Longanimidad.
6. Bondad.
7. Benignidad.
8. Mansedumbre.
9. Fe.
10. Modestia.
11. Continencia.
12. Castidad.

Oración al Espíritu Santo

Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu
amor; envía Señor tu Espíritu Creador y se renovará la faz de la tierra.

OH Dios, que quisiste ilustrar los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo,
concédenos que, guiados por este mismo Espíritu, obremos rectamente y gocemos de
tu consuelo.

Por Jesucristo, nuestro Señor

Amén.

Pentecostés, fiesta grande para la Iglesia

Con el Espíritu Santo entramos en el mundo del amor. Gracias al Espíritu Santo cada
bautizado es transformado en lo más profundo de su corazón.

Por: P. Fernando Pascual LC | Fuente: Catholic.net

Pentecostés fue un día único en la historia humana.

En la Creación del mundo, el Espíritu cubría las aguas, “trabajaba” para suscitar la
vida.

En la historia del hombre, el Espíritu preparaba y enviaba mensajeros, patriarcas,

profetas, hombres justos, que indicaban el camino de la justicia, de la verdad, de la
belleza, del bien.

En la plenitud de los tiempos, el Espíritu descendió sobre la Virgen María, y el Verbo

se hizo Hombre.

En el inicio de su vida pública, el Espíritu se manifestó sobre Cristo en el Jordán, y

nos indicó ya presente al Mesías.

Ese Espíritu descendió sobre los creyentes la mañana de Pentecostés. Mientras

estaban reunidos en oración, junto a la Madre de Jesús, la Promesa, el Abogado, el
que Jesús prometió a sus discípulos en la Última Cena, irrumpió y se posó sobre cada
uno de los discípulos en forma de lenguas de fuego (cf. Hch 2,1-13).

Desde ese momento empieza a existir la Iglesia. Por eso es fiesta grande, es
nuestro “cumpleaños”.

Lo explicaba san Ireneo (siglo II) con estas hermosas palabras: “Donde está la Iglesia,
allí está el Espíritu de Dios, y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda
gracia, y el Espíritu es la verdad; alejarse de la Iglesia significa rechazar al Espíritu (...)
excluirse de la vida” (Adversus haereses III,24,1).

Con el Espíritu Santo tenemos el espíritu de Jesús y entramos en el mundo del amor.
Gracias al Espíritu Santo cada bautizado es transformado en lo más profundo de su
corazón, es enriquecido con una fuerza especial en el sacramento de la Confirmación,
empieza a formar parte del mundo de Dios.

Benedicto XVI explicaba cómo en Pentecostés ocurrió algo totalmente opuesto a lo que
había sucedido en Babel (Gen 11,1-9). En aquel oscuro momento del pasado, el
egoísmo humano buscó caminos para llegar al cielo y cayó en divisiones profundas, en
anarquías y odios. El día de Pentecostés fue, precisamente, lo contrario.

“El orgullo y el egoísmo del hombre siempre crean divisiones, levantan muros de
indiferencia, de odio y de violencia. El Espíritu Santo, por el contrario, capacita a los
corazones para comprender las lenguas de todos, porque reconstruye el puente de la
auténtica comunicación entre la tierra y el cielo. El Espíritu Santo es el Amor”
(Benedicto XVI, homilía del 4 de junio de 2006).

Por eso mismo Pentecostés es el día que confirma la vocación misionera de la Iglesia:
los Apóstoles empiezan a predicar, a difundir la gran noticia, el Evangelio, que invita a
la salvación a los hombres de todos los pueblos y de todas las épocas de la historia,
desde el perdón de los pecados y desde la vida profunda de Dios en los corazones.

Pentecostés es fiesta grande para la Iglesia. Y es una llamada a abrir los corazones
ante las muchas inspiraciones y luces que el Espíritu Santo no deja de susurrar, de
gritar. Porque es Dios, porque es Amor, nos enseña a perdonar, a amar, a difundir el
amor.
Podemos hacer nuestra la oración que compuso el Cardenal Jean Verdier (1864-1940)
para pedir, sencillamente, luz y ayuda al Espíritu Santo en las mil situaciones de la
vida ordinaria, o en aquellos momentos más especiales que podamos atravesar en
nuestro caminar hacia el encuentro eterno con el Padre de las misericordias.

“Oh Espíritu Santo,

Amor del Padre, y del Hijo:

Inspírame siempre
lo que debo pensar,
lo que debo decir,
cómo debo decirlo,
lo que debo callar,
cómo debo actuar,
lo que debo hacer,
para gloria de Dios,
bien de las almas
y mi propia santificación.

Espíritu Santo,
dame agudeza para entender,
capacidad para retener,
método y facultad para aprender,
sutileza para interpretar,
gracia y eficacia para hablar.

Dame acierto al empezar,

dirección al progresar
y perfección al acabar.
Amén” (Cardenal Verdier).

SANTA MISA CON LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES

EN LA SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS

HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Plaza de San Pedro

Domingo 19 de mayo de 2013

Queridos hermanos y hermanas:

En este día, contemplamos y revivimos en la liturgia la efusión del Espíritu Santo que
Cristo resucitado derramó sobre la Iglesia, un acontecimiento de gracia que ha
desbordado el cenáculo de Jerusalén para difundirse por todo el mundo.

Pero, ¿qué sucedió en aquel día tan lejano a nosotros, y sin embargo, tan cercano, que
llega adentro de nuestro corazón? San Lucas nos da la respuesta en el texto de
los Hechos de los Apóstoles que hemos escuchado (2,1-11). El evangelista nos lleva
hasta Jerusalén, al piso superior de la casa donde están reunidos los Apóstoles. El
primer elemento que nos llama la atención es el estruendo que de repente vino del
cielo, «como de viento que sopla fuertemente», y llenó toda la casa; luego, las «lenguas
como llamaradas», que se dividían y se posaban encima de cada uno de los Apóstoles.
Estruendo y lenguas de fuego son signos claros y concretos que tocan a los Apóstoles,
no sólo exteriormente, sino también en su interior: en su mente y en su corazón.
Como consecuencia, «se llenaron todos de Espíritu Santo», que desencadenó su fuerza
irresistible, con resultados llamativos: «Empezaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les concedía manifestarse». Asistimos, entonces, a una situación totalmente
sorprendente: una multitud se congrega y queda admirada porque cada uno oye
hablar a los Apóstoles en su propia lengua. Todos experimentan algo nuevo, que
nunca había sucedido: «Los oímos hablar en nuestra lengua nativa». ¿Y de qué
hablaban? «De las grandezas de Dios».

A la luz de este texto de los Hechos de los Apóstoles, deseo reflexionar sobre tres
palabras relacionadas con la acción del Espíritu: novedad, armonía, misión.

1. La novedad nos da siempre un poco de miedo, porque nos sentimos más seguros si
tenemos todo bajo control, si somos nosotros los que construimos, programamos,
planificamos nuestra vida, según nuestros esquemas, seguridades, gustos. Y esto nos
sucede también con Dios. Con frecuencia lo seguimos, lo acogemos, pero hasta un
cierto punto; nos resulta difícil abandonarnos a Él con total confianza, dejando que el
Espíritu Santo anime, guíe nuestra vida, en todas las decisiones; tenemos miedo a que
Dios nos lleve por caminos nuevos, nos saque de nuestros horizontes con frecuencia
limitados, cerrados, egoístas, para abrirnos a los suyos. Pero, en toda la historia de la
salvación, cuando Dios se revela, aparece su novedad —Dios ofrece siempre novedad—
, trasforma y pide confianza total en Él: Noé, del que todos se ríen, construye un arca
y se salva; Abrahán abandona su tierra, aferrado únicamente a una promesa; Moisés
se enfrenta al poder del faraón y conduce al pueblo a la libertad; los Apóstoles, de
temerosos y encerrados en el cenáculo, salen con valentía para anunciar el Evangelio.
No es la novedad por la novedad, la búsqueda de lo nuevo para salir del aburrimiento,
como sucede con frecuencia en nuestro tiempo. La novedad que Dios trae a nuestra
vida es lo que verdaderamente nos realiza, lo que nos da la verdadera alegría, la
verdadera serenidad, porque Dios nos ama y siempre quiere nuestro bien.
Preguntémonos hoy: ¿Estamos abiertos a las “sorpresas de Dios”? ¿O nos encerramos,
con miedo, a la novedad del Espíritu Santo? ¿Estamos decididos a recorrer los
caminos nuevos que la novedad de Dios nos presenta o nos atrincheramos en
estructuras caducas, que han perdido la capacidad de respuesta? Nos hará bien
hacernos estas preguntas durante toda la jornada.

2. Una segunda idea: el Espíritu Santo, aparentemente, crea desorden en el Iglesia,

porque produce diversidad de carismas, de dones; sin embargo, bajo su acción, todo
esto es una gran riqueza, porque el Espíritu Santo es el Espíritu de unidad, que no
significa uniformidad, sino reconducir todo a la armonía. En la Iglesia, la armonía la
hace el Espíritu Santo. Un Padre de la Iglesia tiene una expresión que me gusta
mucho: el Espíritu Santo “ipse harmonia est”. Él es precisamente la armonía. Sólo Él
puede suscitar la diversidad, la pluralidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo,
realizar la unidad. En cambio, cuando somos nosotros los que pretendemos la
diversidad y nos encerramos en nuestros particularismos, en nuestros exclusivismos,
provocamos la división; y cuando somos nosotros los que queremos construir la
unidad con nuestros planes humanos, terminamos por imponer la uniformidad, la
homologación. Si, por el contrario, nos dejamos guiar por el Espíritu, la riqueza, la
variedad, la diversidad nunca provocan conflicto, porque Él nos impulsa a vivir la
variedad en la comunión de la Iglesia. Caminar juntos en la Iglesia, guiados por los
Pastores, que tienen un especial carisma y ministerio, es signo de la acción del
Espíritu Santo; la eclesialidad es una característica fundamental para los cristianos,
para cada comunidad, para todo movimiento. La Iglesia es quien me trae a Cristo y me
lleva a Cristo; los caminos paralelos son muy peligrosos. Cuando nos aventuramos a ir
más allá (proagon) de la doctrina y de la Comunidad eclesial – dice el Apóstol Juan en
la segunda lectura - y no permanecemos en ellas, no estamos unidos al Dios de
Jesucristo (cf. 2 Jn v. 9). Así, pues, preguntémonos: ¿Estoy abierto a la armonía del
Espíritu Santo, superando todo exclusivismo? ¿Me dejo guiar por Él viviendo en la
Iglesia y con la Iglesia?

3. El último punto. Los teólogos antiguos decían: el alma es una especie de barca de
vela; el Espíritu Santo es el viento que sopla la vela para hacerla avanzar; la fuerza y el
ímpetu del viento son los dones del Espíritu. Sin su fuerza, sin su gracia, no iríamos
adelante. El Espíritu Santo nos introduce en el misterio del Dios vivo, y nos
salvaguarda del peligro de una Iglesia gnóstica y de una Iglesia autorreferencial,
cerrada en su recinto; nos impulsa a abrir las puertas para salir, para anunciar y dar
testimonio de la bondad del Evangelio, para comunicar el gozo de la fe, del encuentro
con Cristo. El Espíritu Santo es el alma de la misión. Lo que sucedió en Jerusalén
hace casi dos mil años no es un hecho lejano, es algo que llega hasta nosotros, que
cada uno de nosotros podemos experimentar. El Pentecostés del cenáculo de
Jerusalén es el inicio, un inicio que se prolonga. El Espíritu Santo es el don por
excelencia de Cristo resucitado a sus Apóstoles, pero Él quiere que llegue a todos.
Jesús, como hemos escuchado en el Evangelio, dice: «Yo le pediré al Padre que os dé
otro Paráclito, que esté siempre con vosotros» (Jn 14,16). Es el Espíritu Paráclito, el
«Consolador», que da el valor para recorrer los caminos del mundo llevando el
Evangelio. El Espíritu Santo nos muestra el horizonte y nos impulsa a las periferias
existenciales para anunciar la vida de Jesucristo. Preguntémonos si tenemos la
tendencia a cerrarnos en nosotros mismos, en nuestro grupo, o si dejamos que el
Espíritu Santo nos conduzca a la misión. Recordemos hoy estas tres palabras:
novedad, armonía, misión.

La liturgia de hoy es una gran oración, que la Iglesia con Jesús eleva al Padre, para
que renueve la efusión del Espíritu Santo. Que cada uno de nosotros, cada grupo,
cada movimiento, en la armonía de la Iglesia, se dirija al Padre para pedirle este don.
También hoy, como en su nacimiento, junto con María, la Iglesia invoca: «Veni Sancte
Spiritus! – Ven, Espíritu Santo, llena el corazón de tus fieles y enciende en ellos el
fuego de tu amor». Amén.

CONCELEBRACIÓN EUCARÍSTICA EN LA SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana
Domingo 23 de mayo de 2010

Queridos hermanos y hermanas:

En la celebración solemne de Pentecostés se nos invita a profesar nuestra fe en la
presencia y en la acción del Espíritu Santo y a invocar su efusión sobre nosotros,
sobre la Iglesia y sobre el mundo entero. Por tanto, hagamos nuestra, y con especial
intensidad, la invocación de la Iglesia: Veni, Sancte Spiritus! Una invocación muy
sencilla e inmediata, pero a la vez extraordinariamente profunda, que brota ante todo
del corazón de Cristo. En efecto, el Espíritu es el don que Jesús pidió y pide
continuamente al Padre para sus amigos; el primer y principal don que nos ha
obtenido con su Resurrección y Ascensión al cielo.

De esta oración de Cristo nos habla el pasaje evangélico de hoy, que tiene como
contexto la última Cena. El Señor Jesús dijo a sus discípulos: «Si me amáis,
guardaréis mis mandamientos; y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que
esté con vosotros para siempre» (Jn 14, 15-16). Aquí se nos revela el corazón orante de
Jesús, su corazón filial y fraterno. Esta oración alcanza su cima y su cumplimiento en
la cruz, donde la invocación de Cristo es una cosa sola con el don total que él hace de
sí mismo, y de ese modo su oración se convierte —por decirlo así— en el sello mismo
de su entrega en plenitud por amor al Padre y a la humanidad: invocación y donación
del Espíritu Santo se encuentran, se compenetran, se convierten en una única
realidad. «Y yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros
para siempre». En realidad, la oración de Jesús —la de la última Cena y la de la cruz—
es una oración que continúa también en el cielo, donde Cristo está sentado a la
derecha del Padre. Jesús, de hecho, siempre vive su sacerdocio de intercesión en favor
del pueblo de Dios y de la humanidad y, por tanto, reza por todos nosotros pidiendo al
Padre el don del Espíritu Santo.

El relato de Pentecostés en el libro de los Hechos de los Apóstoles —lo hemos

escuchado en la primera lectura (cf. Hch 2, 1-11)— presenta el «nuevo curso» que la
obra de Dios inició con la resurrección de Cristo, obra que implica al hombre, a la
historia y al cosmos. Del Hijo de Dios muerto, resucitado y vuelto al Padre brota ahora
sobre la humanidad, con inédita energía, el soplo divino, el Espíritu Santo. Y ¿qué
produce esta nueva y potente auto-comunicación de Dios? Donde hay laceraciones y
divisiones, crea unidad y comprensión. Se pone en marcha un proceso de
reunificación entre las partes de la familia humana, divididas y dispersas; las
personas, a menudo reducidas a individuos que compiten o entran en conflicto entre
sí, alcanzadas por el Espíritu de Cristo, se abren a la experiencia de la comunión, que
puede tocarlas hasta el punto de convertirlas en un nuevo organismo, un nuevo
sujeto: la Iglesia. Este es el efecto de la obra de Dios: la unidad; por eso, la unidad es
el signo de reconocimiento, la «tarjeta de visita» de la Iglesia a lo largo de su historia
universal. Desde el principio, desde el día de Pentecostés, habla todas las lenguas. La
Iglesia universal precede a las Iglesias particulares, y estas deben conformarse
siempre a ella, según un criterio de unidad y de universalidad. La Iglesia nunca llega a
ser prisionera de fronteras políticas, raciales y culturales; no se puede confundir con
los Estados ni tampoco con las Federaciones de Estados, porque su unidad es de otro
tipo y aspira a cruzar todas las fronteras humanas.

De esto, queridos hermanos, deriva un criterio práctico de discernimiento para la vida

cristiana: cuando una persona, o una comunidad, se cierra en su modo de pensar y de
actuar, es signo de que se ha alejado del Espíritu Santo. El camino de los cristianos y
de las Iglesias particulares siempre debe confrontarse con el de la Iglesia una y
católica, y armonizarse con él. Esto no significa que la unidad creada por el Espíritu
Santo sea una especie de igualitarismo. Al contrario, este es más bien el modelo de
Babel, es decir, la imposición de una cultura de la unidad que podríamos definir
«técnica». La Biblia, de hecho, nos dice (cf. Gn 11, 1-9) que en Babel todos hablaban
una sola lengua. En cambio, en Pentecostés, los Apóstoles hablan lenguas distintas de
modo que cada uno comprenda el mensaje en su propio idioma. La unidad del
Espíritu se manifiesta en la pluralidad de la comprensión. La Iglesia es por naturaleza
una y múltiple, destinada como está a vivir en todas las naciones, en todos los
pueblos, y en los contextos sociales más diversos. Sólo responde a su vocación de ser
signo e instrumento de unidad de todo el género humano (cf. Lumen gentium, 1) si
permanece autónoma de cualquier Estado y de cualquier cultura particular. Siempre y
en todo lugar la Iglesia debe ser verdaderamente católica y universal, la casa de todos
en la que cada uno puede encontrar su lugar.

El relato de los Hechos de los Apóstoles nos ofrece también otra sugerencia muy
concreta. La universalidad de la Iglesia se expresa con la lista de los pueblos, según la
antigua tradición: «Somos partos, medos, elamitas...», etcétera. Se puede observar aquí
que san Lucas va más allá del número 12, que siempre expresa ya una universalidad.
Mira más allá de los horizontes de Asia y del noroeste de África, y añade otros tres
elementos: los «romanos», es decir, el mundo occidental; los «judíos y prosélitos»,
comprendiendo de modo nuevo la unidad entre Israel y el mundo; y, por último,
«cretenses y árabes», que representan a Occidente y Oriente, islas y tierra firme. Esta
apertura de horizontes confirma ulteriormente la novedad de Cristo en la dimensión
del espacio humano, de la historia de las naciones: el Espíritu Santo abarca hombres
y pueblos y, a través de ellos, supera muros y barreras.

En Pentecostés el Espíritu Santo se manifiesta como fuego. Su llama descendió sobre

los discípulos reunidos, se encendió en ellos y les dio el nuevo ardor de Dios. Se
realiza así lo que había predicho el Señor Jesús: «He venido a arrojar un fuego sobre la
tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido!» (Lc 12, 49). Los Apóstoles, junto
a los fieles de las distintas comunidades, han llevado esta llama divina hasta los
últimos confines de la tierra; han abierto así un camino para la humanidad, un
camino luminoso, y han colaborado con Dios que con su fuego quiere renovar la faz de
la tierra. ¡Qué distinto este fuego del de las guerras y las bombas! ¡Qué distinto el
incendio de Cristo, que la Iglesia propaga, respecto a los que encienden los dictadores
de toda época, incluido el siglo pasado, que dejan detrás de sí tierra quemada! El
fuego de Dios, el fuego del Espíritu Santo, es el de la zarza que arde sin quemarse
(cf. Ex 3, 2). Es una llama que arde, pero no destruye; más aún, ardiendo hace
emerger la mejor parte del hombre, su parte más verdadera, como en una fusión hace
emerger su forma interior, su vocación a la verdad y al amor.

Un Padre de la Iglesia, Orígenes, en una de sus homilías sobre Jeremías, refiere un

dicho atribuido a Jesús, que las Sagradas Escrituras no recogen, pero que quizá sea
auténtico; reza así: «Quien está cerca de mí está cerca del fuego» (Homilía sobre
Jeremías L. I [III]). En efecto, en Cristo habita la plenitud de Dios, que en la Biblia se
compara con el fuego. Hemos observado hace poco que la llama del Espíritu Santo
arde pero no se quema. Y, sin embargo, realiza una transformación y, por eso, debe
consumir algo en el hombre, las escorias que lo corrompen y obstaculizan sus
relaciones con Dios y con el prójimo. Pero este efecto del fuego divino nos asusta,
tenemos miedo de que nos «queme», preferiríamos permanecer tal como somos. Esto
depende del hecho de que muchas veces nuestra vida está planteada según la lógica
del tener, del poseer, y no del darse. Muchas personas creen en Dios y admiran la
figura de Jesucristo, pero cuando se les pide que pierdan algo de sí mismas, se echan
atrás, tienen miedo de las exigencias de la fe. Existe el temor de tener que renunciar a
algo bello, a lo que uno está apegado; el temor de que seguir a Cristo nos prive de la
libertad, de ciertas experiencias, de una parte de nosotros mismos. Por un lado,
queremos estar con Jesús, seguirlo de cerca; y, por otro, tenemos miedo de las
consecuencias que eso conlleva.

Queridos hermanos y hermanas, siempre necesitamos que el Señor Jesús nos diga lo
que repetía a menudo a sus amigos: «No tengáis miedo». Como Simón Pedro y los
demás, debemos dejar que su presencia y su gracia transformen nuestro corazón,
siempre sujeto a las debilidades humanas. Debemos saber reconocer que perder algo,
más aún, perderse a sí mismos por el Dios verdadero, el Dios del amor y de la vida, en
realidad es ganar, volverse a encontrar más plenamente. Quien se encomienda a
Jesús experimenta ya en esta vida la paz y la alegría del corazón, que el mundo no
puede dar, ni tampoco puede quitar una vez que Dios nos las ha dado. Por lo tanto,
vale la pena dejarse tocar por el fuego del Espíritu Santo. El dolor que nos produce es
necesario para nuestra transformación. Es la realidad de la cruz: no por nada en el
lenguaje de Jesús el «fuego» es sobre todo una representación del misterio de la cruz,
sin el cual no existe cristianismo. Por eso, iluminados y confortados por estas
palabras de vida, elevamos nuestra invocación: ¡Ven, Espíritu Santo! ¡Enciende en
nosotros el fuego de tu amor! Sabemos que esta es una oración audaz, con la cual
pedimos ser tocados por la llama de Dios; pero sabemos sobre todo que esta llama —y
sólo ella— tiene el poder de salvarnos. Para defender nuestra vida, no queremos
perder la eterna que Dios nos quiere dar. Necesitamos el fuego del Espíritu Santo,
porque sólo el Amor redime. Amén.

Catecismo de la Iglesia

V El Espíritu y la Iglesia en los últimos tiempos

Pentecostés

731 El día de Pentecostés (al término de las siete semanas pascuales), la Pascua de Cristo se
consuma con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, da y comunica como Persona
divina: desde su plenitud, Cristo, el Señor (cf. Hch 2, 36), derrama profusamente el Espíritu.

732 En este día se revela plenamente la Santísima Trinidad. Desde ese día el Reino anunciado
por Cristo está abierto a todos los que creen en Él: en la humildad de la carne y en la fe,
participan ya en la comunión de la Santísima Trinidad. Con su venida, que no cesa, el Espíritu
Santo hace entrar al mundo en los "últimos tiempos", el tiempo de la Iglesia, el Reino ya
heredado, pero todavía no consumado:

«Hemos visto la verdadera Luz, hemos recibido el Espíritu celestial, hemos encontrado la
verdadera fe: adoramos la Trinidad indivisible porque ella nos ha salvado» (Oficio Bizantino
de las Horas. Oficio Vespertino del día de Pentecostés, Tropario 4)

El Espíritu Santo, el don de Dios

733 "Dios es Amor" (1 Jn 4, 8. 16) y el Amor que es el primer don, contiene todos los demás.
Este amor "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido
dado" (Rm 5, 5).

734 Puesto que hemos muerto, o, al menos, hemos sido heridos por el pecado, el primer
efecto del don del Amor es la remisión de nuestros pecados. La comunión con el Espíritu
Santo (2 Co 13, 13) es la que, en la Iglesia, vuelve a dar a los bautizados la semejanza divina
perdida por el pecado.

735 Él nos da entonces las "arras" o las "primicias" de nuestra herencia (cf. Rm 8, 23; 2 Co 1,
21): la vida misma de la Santísima Trinidad que es amar "como él nos ha amado" (cf. 1 Jn 4,
11-12). Este amor (la caridad que se menciona en 1 Co 13) es el principio de la vida nueva en
Cristo, hecha posible porque hemos "recibido una fuerza, la del Espíritu Santo" (Hch 1, 8).

736 Gracias a este poder del Espíritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto. El que nos ha
injertado en la Vid verdadera hará que demos "el fruto del Espíritu, que es caridad, alegría,
paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza"(Ga 5, 22-23). "El
Espíritu es nuestra Vida": cuanto más renunciamos a nosotros mismos (cf. Mt 16, 24-26), más
"obramos también según el Espíritu" (Ga 5, 25):

«Por el Espíritu Santo se nos concede de nuevo la entrada en el paraíso, la posesión del reino
de los cielos, la recuperación de la adopción de hijos: se nos da la confianza de invocar a Dios
como Padre, la participación de la gracia de Cristo, el podernos llamar hijos de la luz, el
compartir la gloria eterna (San Basilio Magno, Liber de Spiritu Sancto, 15, 36: PG 32, 132).

El Espíritu Santo y la Iglesia

737 La misión de Cristo y del Espíritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y
Templo del Espíritu Santo. Esta misión conjunta asocia desde ahora a los fieles de Cristo en
su comunión con el Padre en el Espíritu Santo: El Espíritu Santo prepara a los hombres, los
previene por su gracia, para atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Señor resucitado, les
recuerda su palabra y abre su mente para entender su Muerte y su Resurrección. Les hace
presente el misterio de Cristo, sobre todo en la Eucaristía para reconciliarlos, para conducirlos
a la comunión con Dios, para que den "mucho fruto" (Jn 15, 5. 8. 16).

738 Así, la misión de la Iglesia no se añade a la de Cristo y del Espíritu Santo, sino que es su
sacramento: con todo su ser y en todos sus miembros ha sido enviada para anunciar y dar
testimonio, para actualizar y extender el Misterio de la Comunión de la Santísima Trinidad
(esto será el objeto del próximo artículo):

«Todos nosotros que hemos recibido el mismo y único espíritu, a saber, el Espíritu Santo, nos
hemos fundido entre nosotros y con Dios. Ya que por mucho que nosotros seamos numerosos
separadamente y que Cristo haga que el Espíritu del Padre y suyo habite en cada uno de
nosotros, este Espíritu único e indivisible lleva por sí mismo a la unidad a aquellos que son
distintos entre sí [...] y hace que todos aparezcan como una sola cosa en él . Y de la misma
manera que el poder de la santa humanidad de Cristo hace que todos aquellos en los que ella
se encuentra formen un solo cuerpo, pienso que también de la misma manera el Espíritu de
Dios que habita en todos, único e indivisible, los lleva a todos a la unidad espiritual» (San
Cirilo de Alejandría, Commentarius in Iohannem, 11, 11: PG 74, 561).

739 Puesto que el Espíritu Santo es la Unción de Cristo, es Cristo, Cabeza del Cuerpo, quien
lo distribuye entre sus miembros para alimentarlos, sanarlos, organizarlos en sus funciones
mutuas, vivificarlos, enviarlos a dar testimonio, asociarlos a su ofrenda al Padre y a su
intercesión por el mundo entero. Por medio de los sacramentos de la Iglesia, Cristo comunica
su Espíritu, Santo y Santificador, a los miembros de su Cuerpo (esto será el objeto de la
Segunda parte del Catecismo).

740 Estas "maravillas de Dios", ofrecidas a los creyentes en los Sacramentos de la Iglesia,
producen sus frutos en la vida nueva, en Cristo, según el Espíritu (esto será el objeto de la
Tercera parte del Catecismo).

741 "El Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como
conviene; mas el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables" (Rm 8, 26). El
Espíritu Santo, artífice de las obras de Dios, es el Maestro de la oración (esto será el objeto de
la Cuarta parte del Catecismo).

Resumen

742 "La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de
su Hijo que clama: Abbá, Padre" (Ga 4, 6).

743 Desde el comienzo y hasta de la consumación de los tiempos, cuando Dios envía a su
Hijo, envía siempre a su Espíritu: la misión de ambos es conjunta e inseparable.

744 En la plenitud de los tiempos, el Espíritu Santo realiza en María todas las preparaciones
para la venida de Cristo al Pueblo de Dios. Mediante la acción del Espíritu Santo en ella, el
Padre da al mundo el Emmanuel, "Dios con nosotros" (Mt 1, 23).

745 El Hijo de Dios es consagrado Cristo (Mesías) mediante la unción del Espíritu Santo en
su Encarnación (cf. Sal 2, 6-7).

746 Por su Muerte y su Resurrección, Jesús es constituido Señor y Cristo en la gloria (Hch 2,
36). De su plenitud derrama el Espíritu Santo sobre los Apóstoles y la Iglesia.

747 El Espíritu Santo que Cristo, Cabeza, derrama sobre sus miembros, construye, anima y
santifica a la Iglesia. Ella es el sacramento de la comunión de la Santísima Trinidad con los
hombres.