APORTE DE DURKHEIM PARA LA SOCIOLOGÍA DE

LA EDUCACIÓN

Conceptualizaciones de Sociología de la Educación Es importante resaltar que los docentes no

solamente debemos contentarnos con el quehacer técnico metodológico dentro de los escenarios

educativos, sino que también hay que fortalecer los fundamentos sociológicos que robustecen a

los procesos de enseñanza-aprendizaje, por ello es relevante articular principios de la Sociología

como un pilar que acompaña a la reconceptualización de los saberes. En tal virtud, la existencia

de la educación en la sociedad no se explica por la causalidad, sino por la necesidad perenne de

formar un tipo de persona acorde a un ideal plasmado en la sociedad competitiva de cambio de

época. La competitividad debe responder a las necesidades sociales que demandan procesos

fundamentales y complementarios, que sean capaces de resolver problemas con criticidad a las

transformaciones de su entorno social. Al respecto Ana María, Brígido (2006) en Sociología de

la educación manifiesta: El objeto de la sociología de la educación tal como se entiende hoy, es

decir, como una sociología especial. Implica considerarla como una disciplina empírica, cuyo

interés primordial es el conocimiento de la realidad educativa desde una perspectiva particular

(p. 11). Estos aportes de Brígido son notables al destacar que el objeto de la Sociología es la

Educación, de allí la importancia de formar seres humanos que respondan a las exigencias de la

sociedad del siglo XXI. Entonces diríamos que es de interés para que los educadores se

fundamenten en los aportes de esta ciencia, y será el pedagogo el que apuntale a contribuir

saberes para enfrentar a los problemas prácticos de la humanidad. Es importante citar a Enguita,

Mariano. Sociología y Marxismo (1986) quien dice: …con ello, se trata de ver, como el origen

social del que proceden los individuos influye en su éxito escolar […] y las posibilidades de

movilidad social que de hecho tienen unos y otros dentro del sistema de estratificación social,
por otro (Enguita, 1986, p. 78). Ante esta situación planteada será el docente quien aplique

estrategias didácticas hacia una sociedad contemporánea, quien articule los diferentes estratos

sociales en donde la diversidad de criterios permitirá contextualizar el comportamiento de

ideologías y realidades distintas, pero comprometidas al mismo tiempo en fortalecer una

sociedad globalizada que demanda nuevos modelos teóricos y prácticos que sirvan de

trayectorias para la organización de nuevos significados articulados a la práctica social. Así

también lo manifiesta López, Olimpia en el libro Sociología de la educación (1994) en la que

resalta lo siguiente: Lo interesante es que la sociología como disciplina ha desarrollado un cuerpo

de conocimientos que nos permite, a su vez, el desarrollo de la conciencia sociológica como un

tipo de saber que nos capacite sobre las características y dinámica propia de la realidad social y

sobre la forma de incidir en ella. La teoría de la socialización nombre que le asigna a la explicación

elaborada por Durkheim, para aprender a vivir en sociedad, permite entender cómo se logra la

adquisición de los valores, ideas, creencia y normas que regulan la vida de la sociedad (López,

1994, p. 11). A lo largo de los planteamientos analizados se confirma que será la sociología a

través de sus fundamentos teóricos quien entregue a los docentes los insumos necesarios para

que apliquen experiencias prácticas de aprendizaje para involucrar a los estudiantes en una

nueva realidad social y se respete la autonomía, cultura para el desarrollo de su identidad. En

fin, lo que se pretende es que los seres humanos aprendan a vivir en sociedad, y resaltar de

cada integrante los valores, ideas, creencias y pautas que fortalezcan la vida en sociedad y se

promueva la democracia cognitiva, y la ética ciudadana. De esta manera es relevante citar que

la sociología de la educación estudia “el origen, la organización, el desarrollo y los procesos de

trasformación de la sociedad. También estudia, de manera específica, las relaciones de los

sujetos que componen los grupos sociales” (Huerta, 2007, p. 92). Por tanto, no se puede perder

de vista la perspectiva que plantea la sociología de la educación, quien apunta a que los saberes

estén orientados al anclaje de contextos educativos desde una óptica social con aplicación del

conocimiento en la prevención y resolución de los problemas de la realidad educativa generando

además experiencias y constructos teórico metodológicos significativos. Los problemas sociales

que enfrenta una sociedad de cambio de época, constituyen el escenario complejo para mediar

los aprendizajes en una sociedad competitiva, sin embargo, manejar técnicamente la enseñanza

de una asignatura es tener dominio de los saberes, esto nos permitirá estar a la vanguardia de

los cambios vertiginosos que plantea la nueva sociedad. Ante esta realidad es importante que la

Sociología contribuya a los lineamientos de la educación, por ello se considera una “ciencia que

tiene a su cargo el estudio de los elementos sociales que concurren en la educación” (Castillo,

2003, p. 233), es decir, que se encarga del estudio de los grupos humanos para insertarles a la

sociedad del conocimiento y mediar el aprendizaje para convertirlo en miembro efectivo de una

sociedad globalizada. Abordar constructos conceptuales metodológicos a favor de una sociedad

competitiva para un mundo complejo, es desarrollar en los educandos competencias y saberes

cognitivos plasmados en los resultados de aprendizaje, como evidencia de logros alcanzados en

la formación educativa. Aclarando además que el quehacer pedagógico no descansa

simplemente en la práctica sino en la conciencia de los campos del conocimiento que los rigen a

fin de fortalecer los procesos de enseñanza y aprendizaje con los lineamientos de la sociología

de la educación. En esta realidad se articulan los saberes de la Sociología y de la Educación

destacándose los pensamientos clásicos de: Emile Durkheim, M. Weber, K. Marx, G. Simmel,

así resalta Jiménez & Moreno (2008, p. 23) a las ideas de Durkheim “se le considera como uno

de los precursores de la sociología de la educación considerada al sistema educativo como una

institución social en la que se presentan modalidades de cada sociedad”. Al respecto el siguiente

gráfico que se detalla a continuación explica los pensamientos clásicos de Durkheim.

De acuerdo con los razonamientos realizados, el pensamiento de Durkheim va desde la teoría y

la práctica docente, y aborda el fenómeno educativo anclada a la sociología, por lo que, será la

sociedad la que considere a los individuos para la construcción del saber. Así la sociedad es la

que precede al individuo y define las pautas a la que debe ajustarse asumiendo realidades y

contextos que implican aspectos como creencias y valores. En este sentido la sociología de la

educación toma relevancia para la educación, en vista de que los saberes se convendrán impartir

y facilitar a los estudiantes de acuerdo al contexto donde se desarrolla el estudiante, y procurar

realizarlos con aprendizajes significativos y funcionales frente a realidades distintas de los

educandos. Por consiguiente, es necesario partir del significado de educación. En el diccionario

Larousse, se destaca lo siguiente: Educación es un conjunto de las costumbres y buenos

modales conforme a ciertas normas o costumbres de la sociedad […] nosotros sabemos que es
también la acción, o conjunto de acciones destinadas a desarrollar sus capacidades intelectuales

en una o varias áreas del conocimiento, tiene que ver con impartir o trasmitir el conocimiento

(Bermúdez, 2010, p. 3). Por lo descrito, este pensamiento se refiere al proceso de impartir

saberes a los estudiantes, en donde se deberá considerar las costumbres, cultura y tradiciones

de acuerdo a realidades distintas reflejadas en las aulas de clase. Se tratará de mediar en ellos

la formación educativa que involucren el saber cognitivo e intercultural, y el inter aprendizaje

basado en la cultura con pensamiento crítico, se pretende desarrollar competencias para razonar,

procesar información, resolver problemas, tomar decisiones acertadas, regular impulsos

emocionales e inculcar actitudes y valores, a la Sociología de la Educación le interesa el por qué

y el para qué, según se entiende es la ciencia que forma a la persona alineándole siempre a un

abordaje complejo de los fenómenos educativos de acuerdo a la sociedad en que se desenvuelve

el individuo. Así mismo, es oportuno citar lo siguiente: La importancia de la educación para la

sociedad es relevante ahora la palabra significa otras dos cosas, una necesidad de la sociedad

o función explícita que ésta reconoce y organiza, pero también un fenómeno social espontáneo,

que tiene lugar aun en sociedades primitivas carentes de las correspondientes instituciones

formales (Olivera, 2008, p. 8).

En lo citado se analiza que la educación cobra importancia en la sociedad cuando se convierte

en una prioridad destacable el conocer los fundamentos sociológicos por parte de los pedagogos,

por ello se considera a la educación como un fenómeno social indispensable para los pueblos.

En el diccionario de la Real Academia Española, define la educación como: “acción o efecto de

educar”, y contiene los siguientes significados para la palabra educar: “dirigir, encaminar,

adoctrinar, desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño, del joven

por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos” (Nuevo, 2009, p. 43). En razón de lo señalado es

necesario fortalecer la educación como una necesidad ineludible e inevitable, para ello se vuelve

imprescindible el estudio de teorías relacionadas a la educación y al hecho social.

 Principales planteamientos teóricos de Durkheim para la Sociología

de la Educación

Algunos conceptos claves de la obra Durkheniana son importantes para analizar la educación en

la sociedad, entre ellos: “hecho social”, “acción colectiva”, “educación moral” y “división del

trabajo social”.

Hecho social

Los hechos sociales para Durkheim son considerados cosas naturales, pero ¿Qué es una cosa

para Durkheim? Durkheim en la obra Las reglas del método sociológico (1985b) indica: Es cosa

todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable a la inteligencia; todo aquello

de lo cual no podemos tener una noción adecuada por un simple procedimiento de análisis

mental; todo aquello que el espíritu sólo puede llegar a comprender a condición de salir de sí

mismo por vía de observaciones y de experimentaciones (Durkheim, 1985, p. 55). Los hechos

sociales se entienden entonces como maneras de sentir, actuar o pensar, Durkheim considera

los hechos sociales configurados como una manera fisiológica, sociológica y cultural, en la que

se desarrollan acciones colectivas en diversas realidades. El autor insiste en el carácter explícito

y externo de la acción social, afirma además que la acción individual puede estar influida por

hechos naturales que no entendemos desde el exterior, pero que sí lo sentimos, son hechos

subjetivos que solo son observables, pero no explicables.

Estas concepciones sociológicas inexplicables en una acción social subjetiva y externa

enriquecen a una nueva sociedad cambiante que necesita de actuaciones colectivas, estas

colectividades constituyen la suma de comportamientos, creencias, prácticas religiosas,

costumbres y tradiciones distintas, pero que al sumar o estar conscientes de que la meta es una
sola, adquieren una fuerza imperativa o coercitiva a la comprensión interpretativa de la acción

social en conjunto.

La acción colectiva

Actualmente está relacionado con la cultura, con el contexto, con la sociedad. Durkheim en la

obra La división del trabajo social (1985a) manifiesta: “El conjunto de las creencias y de los

sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sociedad, constituye un

sistema determinado que tiene su vida propia, se le puede llamar la conciencia colectiva o

común…” (p. 45). Con esta apreciación se puede determinar que ese conjunto de creencias y

sentimientos comunes permiten desarrollar una acción colectiva, aquella que compromete al

individuo a actuar de acuerdo a normas establecidas, Durkheim reconoce los centros educativos

como acciones colectivas, los describe como escenarios de integración, escenarios que dan paso

a la interculturalidad, la diversidad, los derechos humanos, la prevención de la violencia y una

educación para la paz. Los fenómenos sociales mencionados, permitirán mantener un equilibrio

social. En el libro Educación y sociología (1973) Durkheim define la educación como “la influencia

de las generaciones adultas sobre aquellos aun no preparados para la vida” (p. 49) en función

de esto y a criterio personal se considera que el objetivo de la educación no es solo el desarrollo

de destrezas, habilidades y competencias, sino el desarrollo de las capacidades con saberes

críticos y reflexivos que aporten positivamente a la solución de problemas que demanda la

sociedad. La educación a través de la Sociología toma como actividad principal dignificar la vida

del ser humano. Durkheim nos habla entonces de una educación moral.

Educación moral

La educación moral durkheimiana surge como una posibilidad de transformación de la sociedad,

una sociedad que se apoyaría en una educación intelectual basada en un pensamiento racional
y una sociedad moral. Esta moral según Durkheim permitiría homogeneidad. Así lo afirma en la

obra La determinación del hecho moral (1906).

Una sociedad es un foco intenso de actividad intelectual y moral, cuyas radiaciones se extienden

lejos. De las acciones y reacciones que intercambian los individuos, se desprende una vida

mental enteramente nueva, que transporta nuestras conciencias a un mundo del cual no

tendríamos la menor idea si viviéramos aislados. Lo notamos bien en las épocas de crisis, cuando

algún gran movimiento colectivo nos embarga, nos levanta por encima de nosotros mismos, nos

transfigura (Durkheim, 1906, p. 83). La escuela como agente de socialización establece

conductas para cada individuo, pero este individuo para actuar necesita de impulsos, impulsos

que en muchos casos como dice Durkheim se los encuentra en el sentimiento colectivo o en el

espíritu, entonces se hace imprescindible la presencia del otro, el otro puede ser el sistema de

signos que se usa para expresarse, el sistema monetario, la tecnología y el sistema educativo

en el que se ha legitimizado una cultura, una forma de vida y que por razones de subsistencia,

es necesario se establezca una división de trabajo.

División del trabajo social

La división del trabajo para Durkheim es la solidaridad social, aquella que consolida la unión de

los seres humanos en la sociedad, donde los individuos son impulsados a desarrollar actividades

en grupo, pero que al mismo tiempo desarrolla funciones específicas. Al respecto Durkheim en

la obra División del trabajo social (1985), señala: La división del trabajo no puede, pues,

producirse sino en el seno de una sociedad preexistente. No queremos con esto decir

simplemente que los individuos deban materialmente adherirse los unos con otros, sino que es

necesario que exista entre ellos lazos de unión (Durkheim, 1985, p. 324). Durkheim plantea en

sus estudios la importancia de mantener funciones específicas particulares. Cada uno cumple

tareas distintas, es decir, existe independencia en el grupo, a esto el autor lo llama “organización”,

elemento imprescindible para conservar la sociedad y crear solidaridad social, esto dará la
posibilidad de desarrollo en dirección progresiva. Esta constante permitirá que la educación a

partir de la formación individual forme saberes que involucren a los seres humanos a formar

puentes colectivos, a fortalecer lazos de unión para conformar grupos sociales intelectuales, con

calidad humana en el respeto de los valores, tradiciones, costumbres, consmovisiones, mezclas

de creencias, que participen en espíritu democrático, formando seres libres y comprometidos

unos con otros.

Discusión entre educación y cohesión social

La educación como elemento social debe responder a necesidades específicas de la sociedad

que permita mejorar la calidad de vida de los pueblos. Ernesto Sabato en su obra La resistencia

(2000) cita a Gandhi quien manifiesta: La piedra angular de nuestra educación se asienta sobre

el individualismo y la competencia. Genera gran confusión enseñarles cristianismo y

competencia, individualismo y bien común, y darles peroratas sobre la solidaridad que se

contradicen con la desenfrenada búsqueda del éxito individual para la cual se los prepara

(Sabato, 2000, p. 46). La tarea de la educación es encauzar su actividad a la formación de

personas que respondan a las demandas del sistema, es importante mencionar que la educación

debe permitir vivir un constante proceso de interacción, que la persona descubra y cultive

individualidades y al mismo tiempo fortalezca la convivencia en colectividad, que logre alcanzar

objetivos corporativos mediante el cultivo del espíritu, la moral, los valores, a través de ellos la

educación perfeccionará destrezas y competencias que permitan a los individuos indagar en

soluciones a los problemas de la sociedad. Cuando se rompe esta solidaridad, la cohesión se

deshace y surge una enfermedad social y educativa. La enfermedad social a criterio personal se

encuentra en la modernidad y presenta algunas contradicciones, Marx citado por Bolívar

Echeverría en el libro Definición de la cultura (2001) manifiesta algunas de ellas:

Contradictoriedad irreconciliable entre proceso concreto de trabajo/ disfrute –un sentido “natural”,

proveniente de la historia del “metabolismo” entre el ser humano y el Otro– y su sentido como
proceso abstracto de valorización/acumulación –un sentido “enajenado”, proveniente de la

historia de la autoexplotación del ser humano productivista o “hijo de la escasez” (Marx, 2001, p.

254). La descripción de Marx permite observar los distintos fenómenos característicos de la

modernidad, la misma que ofrece servicios y al mismo tiempo opresión. En el trayecto de la

historia, la modernidad aparece como la cima más alta a la que todo ser humano pretende llegar,

en este trayecto tanto la felicidad como la desdicha son posibles, la lucha por superar la escasez

ha dividido a la humanidad en los que tienen mucho y los que no tienen nada; la necesidad de

consumo se vuelve lo primordial y el ser humano se sacrifica cada día más, abandona la noción

de lo natural para volver su mirada hacia el consumo de las cosas, su objetivo es

fundamentalmente económico, es acumular riqueza y esto se vuelve un problema, ya que el

sujeto no se encuentra comprometido e identificado con una historia particular. En educación el

currículo educativo responde a planes o programas de estudio, pero en la práctica no manifiesta

criterios unificados, no responde a necesidades sociales de interdisciplinariedad y

multidisciplinaridad de conocimientos; el currículo educativo implica entonces enseñar desde los

problemas encontrados, desde la integralidad y complejidad en un contexto determinado. Cabe

preguntar aquí ¿Cuál es el rol que cumple la educación?

Contribuciones de la educación para el proceso social

Las contribuciones de la educación se trasladan principalmente a la sociedad, con aportes de

saberes acordes a un contexto social que encausa principios y lineamientos sociológicos, que

prioriza culturas, contextos, saberes ancestrales, y otros valores que fortalecen la identidad de

nuestros pueblos. Es por ello que la educación a través del docente quien es el ente facilitador,

el guía, el mediador, el que a través de varias estrategias metodológicas incita al estudiante a

razonar, pensar, criticar y reflexionar sobre teorías, conceptos acordes a la complejidad del

conocimiento y a la matriz cognitiva se alinea a nuevas tendencias y propuestas innovadoras en

el desarrollo educativo. En el contexto y entorno educativo hallamos docentes poco convencidos

para realizar innovaciones educativas que permitan incorporarse al cambio de la matriz cognitiva

y conectivista asociada a los medios de comunicación de masas. La Sociología de la educación

desarrolla una cultura planetaria insertando las tecnologías en el desarrollo de los procesos de

aprendizaje, que vendrían a ser recursos de apoyo en los procesos áulicos. En sí la tecnología

está actualmente considerada dentro de la cultura de cambio y ha generado inquietud en el tema

de la calidad educativa, estas innovaciones contribuirán a la mejora continua de estas tendencias

descritas anteriormente, mismos que permitirán mejorar los factores educativos en el ámbito

social de forma significativa. Somos parte de la era de la comunicación y la información, donde

las nuevas tecnologías son absolutas, y es en este contexto donde las redes sociales han

cobrado una importancia relevante, en que unos círculos de personas comparten intereses en

común. Los participantes de las redes sociales pueden, o no, conocerse personalmente, ya que

lo que les une no necesariamente tiene que ser la amistad, sino un interés común (aficiones,

educación, tecnología, ciencia, deporte, cultura etc.). La tecnología pone a disposición la

posibilidad de intercambiar conocimientos y experiencias mediante el uso de herramientas

basadas en Internet o de la web. La función de los docentes es cada vez más importante en los

nuevos ambientes culturales y educativos que se están implantando y que se deben crear con la

asistencia como dice Durkheim del trabajo social, de la organización, del trabajo cooperativo, de

una visión de conjunto de manera tipológica y explicativa, según se entiende los diferentes

grados de cristalización de la vida social se encuentra en los estados de conciencia colectiva y

es la educación el elemento social que fortalece este quehacer. Se puede entonces definir a la

comunidad de aprendizaje como la forma más sencilla de que un grupo de personas se puede

reunir para aprender cosas en común, utilizando herramientas similares en un mismo entorno de

aprendizaje este sea virtual o presencial. Otras de las contribuciones de la educación a la

organización social es conformar proyectos integradores como dice Durkheim en el libro La

Sociología de González (2000) “la educación es el hecho social en el que se conjuga el ser y el

hacer” (p. 44). Se entiende por esto que el ser corresponde a la persona y el hacer al conjunto
de actividades que desarrolla un grupo en común. Los proyectos integradores vendrían a ser una

actividad socializante de saberes, en los que se enriquece el grupo social, a partir de contextos

particulares y colectivos como el contexto familiar y entorno sociocultural, los cuales permiten

una función socializadora en bien de la comunidad. Todos estos aspectos serán significativos

para generar cambios profundos en una sociedad moderna. Por lo que es relevante destacar lo

siguiente: La idea de que el hombre es un ser que no puede vivir aislado se ha vuelto una realidad

y un credo que alimenta la fe de quienes creemos que la educación es una de las armas más

valiosas con las que cuenta el hombre para alcanzar la verdadera humanidad […] en una

comunidad llena de usos, costumbres, normas (Perdomo, 2009, p. 76). En consecuencia, es

evidente entonces, que en la sociedad juega un rol importante en la educación, ya que enfrenta

a seres humanos diversos por lo que habrá de realimentar a la cultura, conocimiento,

pensamiento, política, organización social, tradiciones, saberes, en variados contextos, para

respetarlos y apuntalar metodológicamente a la formación cognitiva y humana en una sociedad

competitiva y crítica. Sin olvidar también que dentro de la sociedad existen formas de

organización social, y será la educación a quien le corresponda articular varios escenarios

sociales, económicos, políticos, ideológicos y culturales que confluyen en el sistema educativo,

provocando conflictos cognitivos y acciones de reflexión-acción-reflexión crítica despertando en

los estudiantes procesos de investigación, sentimientos de humanitarismo, seguridad, autonomía

y justicia, bajo lineamientos de reflexión crítica y participativa. Al respecto, Miguel Ángel

Maldonado en Competencias, métodos y genealogía (2006) resalta: “El hombre es un ser de

continuo crecimiento. Crecer significa muchas cosas: evolucionar, desarrollarse, asimilar, recibir,

integrarse, apropiarse, crear, construir” (p. 6). De esta forma, se explica que los docentes deberán

mediar los saberes y convertirlo al estudiante en protagonista del aprendizaje y no un simple

receptor. Es decir, la enseñanza deberá sujetarse según el tipo de sociedad, respetando

ideologías y cambiando estrategias metodológicas con prácticas de innovación que respondan a

los desafíos de la economía social y del conocimiento hasta llegar a la pedagogización de la

ciudadanía. La pedagogía enmarcada en valores humanos, el pensamiento universal y la

interculturalidad. Siendo oportuno señalar que las “formaciones sociales complejas y plurales,

compuestas por individuos y grupos, con límites relativamente fijos e identificables constituyen

un sistema de roles frente a la sociedad” (Fernández & Sánchez, 1997, p. 5). Esto nos indica que

será la educación quien integre procesos metodológicos para la enseñanza-aprendizaje, a fin de

impulsar al ser humano, y proyectarlo como un ente productivo no solo económico sino también

propositivo de cambio; y que esta perspectiva sociológica educativa se constituya en un aporte

que revolucione sus ideas en función del contexto en que se desenvuelve un grupo de personas

en beneficio de la sociedad moderna. Es evidente entonces que, según resalta Durkheim, las

instituciones educativas no solo son una realidad sui generis producida por los seres humanos

al asociarse. Es también, por decirlo así, la garante de la civilización. Todos estos hechos

sociales de creación colectiva son quienes poseen la llave del progreso humano (Durkheim,

2001, p. XX). González en su libro La Sociología (2000) también indica: Las instituciones

educativas transmiten a cada generación saberes y valores […] las destrezas más valoradas y

exigidas socialmente. De esta forma la enseñanza contribuye objetivamente a consolidar las

estructuras existentes y a formar individuos preparados para vivir en las sociedades tal como es,

adaptándoles a sus roles sociales (González, 2000, p. 264).

Según se entiende el pedagogo es la persona responsable de manejar correctamente estos

criterios a fin de tener seres visionarios de vivir y de convivir dentro de una sociedad inmersa en

valores que fortalezcan la educación del presente milenio, sin olvidar también al ser humano

como un individuo biológico y psíquico, con lo cual se constituye en un ser eminentemente social.

Por lo tanto, la sociología de la educación juega un rol relevante en la sociedad, y será la

educación la que busque los lineamientos para integrarlas de forma libre en su realidad

fortalecida de conocimientos, valores, actitudes en un marco de respeto a la interculturalidad de

sus pueblos. Otra contribución que no puede quedarse al margen de las potencialidades que

cumple la educación frente a la sociedad, es que los docentes deberán configurar los modelos
didácticos para la teoría y la práctica pedagógica, considerando que sean adaptados a sus

realidades, a sus formas de vida y a su cultura. Así lo destaca Durkheim citado en el libro

Apropiación del conocimiento: Interdiscursividad: Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Literatura

y Educación de los autores: Adela Rolón, Julio Páez, André Saint, Estela Martín, y Eugenia Leal

(1997). Las ciencias de la educación son empíricamente observable y susceptible de constituirse

en objeto de una ciencia y admitió dos formas distintas de desarrollar conocimientos sobre la

educación: una forma descriptivo –explicativa propia de las ciencias de la educación, y otra forma

descriptivo especulativa de las practicas escolares asignada a la pedagogía (p. 297). Esto implica

la consolidación de las prácticas escolares en contextos comunitarios de aprendizaje, cuyo

puente cognitivo consistirá unir contextos de socialización en bien del rescate de la vida social

de las comunidades donde se desarrolla identidades, culturas y tradiciones. Entonces las

prácticas escolares serán actividades programadas, ejecutadas y controladas, en los propios

ambientes de aprendizaje. En consecuencia, las prácticas teórico-metodológicas en el escenario

educativo, constituyen el laboratorio pedagógico para potencializar un enriquecimiento de

saberes que además de fortalecer conocimientos socializantes hacia la comunidad, serán la

huella práctica en donde se potencie capacidades contextuales y ciudadanas fundamentadas en

conocimientos, actitudes, valores, habilidades y emociones que propendan a la justicia social y

al involucramiento de una educación orientada en el respeto de contextos diferentes. Por lo tanto

la práctica docente se fortalece desde la praxis, conforme indica Durkheim en la cita anterior en

la que relaciona a “prácticas escolares asignada a la pedagogía” constituyen el eje primordial

para la formación integral del estudiante, cuyo fin es interiorizar a través de la práctica diaria de

saberes sociales y fortalecidos con instrumentos de aprendizaje, y son los lineamientos en la

construcción de saberes y que les guiará a los alumnos, padres de familia, y docentes el

desarrollo de destrezas y potencialidades que requieren para desenvolverse en una sociedad

compleja; en fin, será importante aplicar el conocimiento y los saberes de forma innovadora de

parte de los pedagogos, atributos que se orientan a la trasformación de la sociedad con los
nuevos procesos de conexión social para entrelazar la justicia, la paz y la interculturalidad. Todas

estas contribuciones Durkheinianas regirán y enriquecerán a la educación ecuatoriana, con

aportes fundamentados en la realidad de nuestra época de cambios vertiginosos, involucrando

la comunidad educativa en el accionar social, tecnológico y pedagógico, tendencias significativas

en nuestra sociedad actual.

Conclusiones

Émile Durkheim basa la comprensión de Sociología de la Educación encausadas en teorías y

fundamentos significativos peculiares que aportan nuevos estilos de aprendizaje. Según el

estudio realizado se plantea nuevos modos y unidades de análisis en los constructos teóricos-

metodológicos, alineados a la conservación de la cultura, la diversidad, trabajo social, en

escenarios de la ética moral, intercultural, conciencia colectiva, dimensiones que configuran un

lugar social y epistémico del mundo, contribuciones importantes que homogeneizan a los

individuos y consolidan procesos de enseñanza-aprendizaje en función de las realidades y

necesidades sociales. Nos complace reflexionar junto con Durkheim que la educación como un

elemento social retoma planteamientos claves en relación a procesos de enseñanza-aprendizaje,

situación significativa en la que los docentes necesariamente deberán apuntalar los saberes

cognitivos, sicomotores y socio-afectivos encausados al respeto de la cultura, idiosincrasia y

tradiciones, atributos que se alinean al pensamiento de Durkheim, mismos que plantean la

configuración de un ser humano con sus propias particularidades, esto hace que se convierta en

materia prima para la transformación de la educación y sociedad en el marco de las relaciones

sociales de convivencia, de trabajo, de disfrute, de armonía, en contextos pluriculturales para

integral de los estudiantes.