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2 Sacramentos de Iniciación Cristiana: Bautismo,

Confirmación y Comunión
Lo más importante de los Sacramentos de Iniciación Cristiana

Por: P. Antonio Rivero, L.C. | Fuente: Catholic.net 

 

SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Naturaleza

El Bautismo es el sacramento, por medio del cual, el hombre nace a la vida espiritual, por
medio del agua y la invocación a la Santísima Trinidad.

El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, es el pórtico de la Vida en el Espíritu, y

además es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo, somos
liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y
somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión. (Catec. 1213)

Este sacramento se llama "Bautismo", en razón del elemento esencial del rito, es decir, el
"bautizar" (baptizein en griego) que significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la
"inmersión".

La "inmersión", significa eficazmente la bajada del cristiano al sepulcro muriendo al pecado

con Cristo, para así junto con Él, obtener una nueva vida en su resurrección. "Fuimos, pues,
con El sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucitamos
de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, y así también nosotros vivamos una
nueva vida”. ( Ef. 5, 26 ).

Este Sacramento es llamado también "baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo
", (Tt.3, 5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual "nadie
puede entrar en el Reino de Dios." (Jn. 3,5).

"Este baño es llamado también porque, para quienes reciben, el espíritu queda iluminado.....".
El bautizado se convierte en "hijo de la luz" ( 1Ts. 5,5 ), y en "luz" él mismo. (Ef. 5,8 ).

Podemos decir que, el Bautismo es el más bello y magnifico de los dones de Dios...... Es
"Don", porque es Dios se lo da a los que nada han hecho para recibirlo y que se encuentran en
un estado de pecado. Es porque lava; "Sello", porque nos guarda y es signo de la soberanía de
Dios.

Institución

En las Sagradas Escrituras se encuentran muchas prefiguraciones de este sacramento. De esto

se hace memoria en la Vigilia Pascual cuando se bendice el agua bautismal.

El Génesis nos habla del agua como fuente de la vida y de la fecundidad. La Sagrada Escritura
dice que el Espíritu de Dios "se cernía" sobre ella. ( Gn. 1,2 ).
El arca de Noé es otra de las prefiguraciones que la Iglesia nos menciona. Por el arca, "unos
pocos, es decir ocho personas, fueron salvadas a través del agua." ( 1 P. 3, 20 ). Si el agua de
manantial significa la vida, el agua en el mar es un símbolo de la muerte. Por lo cual, pudo ser
símbolo del misterio de la cruz. Por este simbolismo el bautismo significa "la comunión con la
muerte de Cristo." (Catec. n. 1220).

Sobre todo el paso del Mar Rojo, verdadera liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, es
donde se anuncia la liberación obrada por el bautismo, se entra como esclavos en el agua y
salen liberados. También el paso por el Jordán, donde el pueblo de Israel recibe la tierra
prometida, es una prefiguración de este sacramento. (Cfr. Catec. 1217-1222).

Todas estas prefiguraciones tienen su culmen en la figura de Cristo. Él mismo, recibe el

bautismo de Juan, el Bautista, el cual estaba destinado a los pecadores y Él sin haber cometido
pecado, se somete para "cumplir toda justicia" (Mt. 3,15). Desciende el Espíritu sobre Cristo y
el Padre manifiesta a Jesús como su "Hijo amado". (Mt. 3, 16-17 ). Cristo se dejó bautizar por
amor y humildad, y así darnos ejemplo.

Si recordamos el encuentro de Jesús con Nicodemo, vemos como Él le explica la necesidad de

recibir el bautismo. (Cfr. Jn. 3, 3-5).

Después de su Resurrección confiere la misión de bautizar a sus apóstoles.“Me ha sido dado

todo poder en el cielo y en la tierra; id pues, enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. (Mt. 28, 18-19).

Con su Pascua, Cristo hizo posible el bautismo para todos los hombres. Ya había hablado de su
pasión, "bautismo" con que debía de ser bautizado (Mc. 10,38) (Lc. 12,50). La sangre y el
agua que brotaron del costado traspasado por la lanza del soldado de Jesús crucificado (Jn.
19,34), son figuras del "bautismo" y de la "eucaristía", ambos sacramentos de la nueva vida
( 1 Jn. 5, 6-8); desde entonces es posible "nacer del agua y del Espíritu" para entrar en el
Reino de Dios. ( Jn. 3,5 ).

Desde el día de Pentecostés, la Iglesia ha administrado el bautismo siguiendo los pasos de

Cristo. San Pedro, en ese día, hace un llamado a convertirse y bautizarse para obtener el
perdón de los pecados. El Concilio de Trento declaró como dogma de fe que el sacramento del
Bautismo fue instituido por Cristo.
Necesidad del Bautismo

El Señor mismo afirma que"el bautismo" es necesario para la salvación (Jn. 3,5). Por ello
mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones ( Mt. 28,19-20).
Por lo tanto, el bautismo es absolutamente necesario para la salvación en aquellos a los que el
Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este Sacramento (Mc. 16,16).

Al ser Cristo el único camino para la vida eterna, nadie puede salvarse, sin haberse
incorporado a Él mediante el bautismo. Hay casos en que este medio de salvación puede ser
suplido – en casos extraordinarios – cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo
de agua. Estos son:

El Bautismo de deseo, es decir cuando se tiene un deseo explícito, como sería el adulto que
ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero
debe de estar unido a un arrepentimiento.
Quien no ha tenido la oportunidad de conocer la revelación cristiana – sin culpa alguna -,
invocan a Dios, están arrepentidos y cumplen con la ley natural, obtienen la salvación por el
bautismo de deseo. Recordemos que Dios quiere que todos se salven y su misericordia está al
alcance de todos.

El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio
por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

En cuanto a los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia
divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios,
que quiere que todos los hombres se salven (1 Tm. 2, 4) y la ternura de Jesús con los niños,
que le hizo decir: "Dejar que los niños se acerquen a mí, no se los impidáis" (Mc. 10,14), nos
permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin bautismo.
Por eso es más apremiante aún la llamada de la Iglesia, a no impedir que los niños pequeños
vengan a Cristo por el don del santo Bautismo. (Catec. n. 1261).
 

SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA O COMUNIÓN

Sentido de la Eucaristía como Sacramento:

Naturaleza
La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla
verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Se le llama el “sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien

es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como
fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen
lugar dentro de la Eucaristía.

A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza infinita. La palabra

Eucaristía quiere decir acción de gracias, es uno de los nombres más antiguos y correcto
porque en esta celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el
Espíritu y recuerda las bendiciones judías que hacen referencia a la creación, la redención y la
santificación. (Cfr. Lc. 22, 19)
 
1. Es el Banquete del Señor porque es la Cena que Cristo celebró con sus apóstoles justo antes
de comenzar la pasión. (Cfr. 1 Col 11, 20).
2. Fracción del pan porque este rito fue el que utilizó Jesús cuando bendecía y distribuía el
pan, sobre todo en la Última Cena. Los discípulos de Emaús lo reconocieron – después de la
resurrección – por este gesto y los primeros cristianos llamaron de esta manera a sus
asambleas eucarísticas. (Cfr. Mt. 26, 25; Lc. 24, 13-35; Hech. 2, 42-46).
3. También, se le dice asamblea eucarística porque se celebra en la asamblea –reunión - de los
fieles.
4. Santo sacrificio, porque se actualiza el sacrificio de Cristo. Es memorial de la pasión, muerte
y resurrección de Jesucristo.
5. Comunión, porque es la unión íntima con Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de
su Sangre.
6. Didaché, es el sentido primero de la “comunión de los santos” que se menciona en el
símbolo de los Apóstoles.
 7. Misa, posee un sentido de misión, llevar a los demás lo que se ha recibido de Dios en el
sacramento. Usada desde el siglo VI, tomada de las últimas palabras “ite missa est".

Institución
En el Antiguo Testamento encontramos varias prefiguraciones de este sacramento, como son:
  El maná, con que se alimentó el pueblo de Israel durante su peregrinar por el
desierto. (Cfr. Ex. 16,) .
 El sacrificio de Melquisedec, sacerdote que en acción de gracias por la victoria de
Abraham, ofrece pan y vino. (Cfr. Gen. 14, 18).
 El mismo sacrificio de Abraham, que está dispuesto a ofrecer la vida de su hijo Isaac.
(Cfr. Gen. 22, 10).
 Así como, el sacrificio del cordero pascual, que libró de la muerte al pueblo de Israel,
en Egipto. (Cfr. Ex. 12).

Igualmente, la Eucaristía fue mencionada - a manera de profecías – en el Antiguo Testamento

por Salomón en el libro de los Proverbios, donde le ordena a los criados a ir para comer y
beber el vino que les había preparado. (Cfr. Prov. 9,1). El profeta Zacarías habla del trigo de
los elegidos y del vino que purifica.

El mismo Cristo – después de la multiplicación de los panes – profetiza su presencia real,

corporal y sustancial, en Cafarnaúm, cuando dice: “Yo soy el pan de vida …… Si uno come de
este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del
mundo”. (Jn. 6, 32-34;51)

Cristo, sabiendo que había llegado su “hora”, después de lavar los pies a sus apóstoles y de
darles el mandamiento del amor, instituye este sacramento el Jueves Santo, en la Última Cena
(Mt. 26, 26 -28; Mc. 14, 22 -25; Lc. 22, 19 - 20). Todo esto con el fin de quedarse entre los
hombres, de nunca separarse de los suyos y hacerlos partícipes de su Pasión. El sacramento
de la Eucaristía surge del infinito amor de Jesucristo por el hombre.

El Concilio de Trento declaró como verdad de fe, que la Eucaristía es verdadero y propio
sacramento porque en él están presente los elementos esenciales de los sacramentos: el signo
externo; materia (pan y vino) y forma; confiere la gracia; y fue instituido por Cristo.

Cristo deja el mandato de celebrar el Sacramento de la Eucaristía e insiste, como se puede

constatar en el Evangelio, en la necesidad de recibirlo. Dice que hay que comer y beber su
sangre para poder salvarnos. (Jn. 6, 54).

La Iglesia siempre ha sido fiel a la orden de Nuestro Señor. Los primeros cristianos se reunían
en las sinagogas, donde leían unas Lecturas del Antiguo Testamento y luego se daba lugar a lo
que llamaban “fracción del pan”, cuando fueron expulsados de las sinagogas, seguían
reuniéndose en algún lugar una vez a la semana para distribuir el pan, cumpliendo así el
mandato que Cristo les dejó a los Apóstoles.

Poco a poco se le fueron añadiendo nuevas lecturas, oraciones, etc. hasta que en 1570 San
Pío V determinó como debería ser el rito de la Misa, mismo que se mantuvo hasta el Concilio
Vaticano II.
 
Presencia Real de Jesucristo

Para entender bien el sentido de la celebración eucarística es necesario tener en cuenta la

presencia de Cristo y Su acción en la misma.

Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración, su fuerza es tal, que Cristo se hace
presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y
substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo,
está su Sangre, su Alma y su Divinidad. Él está presente en todas las hostias consagradas del
mundo y aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar. Así, Cristo se encuentra en
todas las hostias guardadas en el Sagrarios, mientras que el pan, signo sensible, no se
corrompa.

Está presencia real de Cristo, es uno de los dogmas más importantes de nuestra fe. (Cfr.
Catec. n. 1373 –1381). Como los dogmas, la razón no los puede entender, es necesario
reflexionar y estudiar para, cuando menos, entenderlo mejor.

Han existido muchas herejías sobre esta presencia real de Cristo, bajo las especies de pan y
vino. Entre ellas encontramos: los gnósticos, los maniqueos que decían que Cristo sólo tuvo un
cuerpo aparente, por lo tanto, no había presencia real.

Entre los protestantes, algunos la niegan y otros la aceptan, pero con errores. Unos niegan la
presencia real, otros dicen que la Eucaristía, solamente, es una“figura” de Cristo. Calvino decía
que “Cristo está en la Eucaristía porque actúa por medio de ella, pero que su presencia no es
substancial”. Los protestantes liberales, mencionan que Cristo está presente por la fe, son los
creyentes quienes ponen a Cristo en la Eucaristía.

Lutero, equivocadamente, lo explicaba así: “En la Eucaristía están al mismo tiempo el pan y el
vino y el cuerpo y la sangre de Cristo".

Pero, la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en
Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia.
Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo,
basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-
24).

El mandato de Cristo de: “Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los
inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar “la fracción del pan”. Y, pasó a hacer
parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la
presencia real de Cristo en el pan.

 
La Transubstanciación

Hemos dicho que la presencia de Cristo es real y substancial, esto nos ha sido revelado, por lo
que, no es evidente a la razón, como dogma que es, resulta incomprensible. Sin embargo,
trataremos de dar una explicación de lo que sucede.

La Iglesia nos dice que “por el sacramento de la Eucaristía se produce una singular y

maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda la
substancia del vino en la Sangre; conversión que la Iglesia llama transubstansiación” (Cfr.
Catec. n. 1376).

El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de

la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Hay cambio de substancia, pero
no de accidentes (pan y vino), la presencia real de Cristo no la podemos ver, sólo vemos los
accidentes. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.
 

SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
El sentido e institución de la Confirmación
Naturaleza
El sacramento de la Confirmación es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana. La
misma palabra, Confirmación que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.

En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el
bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la
filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de
Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la
Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más
perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser
testigos de Cristo.

El día de Pentecostés – cuando se funda la Iglesia – los apóstoles y discípulos se encontraban

reunidos junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendían lo que había pasado – creyendo
que todo había sido en balde - se encontraban tristes. De repente, descendió el Espíritu Santo
sobre ellos –quedaron transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que
había sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmación
es “nuestro Pentecostés personal”.

El Espíritu Santo está actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La
Confirmación – al descender el Espíritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que Él
se hace presente al pueblo de Dios.

Institución

El Concilio de Trento declaró que la Confirmación era un sacramento instituido por Cristo, ya
que los protestantes lo rechazaron porque - según ellos - no aparecía el momento preciso de
su institución. Sabemos que fue instituido por Cristo, porque sólo Dios puede unir la gracia a
un signo externo.

Además encontramos en el Antiguo Testamento, numerosas referencias por parte de los

profetas, de la acción del Espíritu en la época mesiánica y el propio anuncio de Cristo de una
venida del Espíritu Santo para completar su obra. Estos anuncios nos indican un sacramento
distinto al Bautismo.
El Nuevo Testamento nos narra como los apóstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo,
iban imponiendo las manos, comunicando el Don del Espíritu Santo, destinado a complementar
la gracia del Bautismo. “Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria
había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por
ellos para que recibieran al Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de
ellos; únicamente habían sido bautizados en nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían
las manos y recibían al Espíritu Santo”. (Hech. 8, 15-17;19, 5-6).
 

Los siete dones del Espíritu Santo son:

Don de Ciencia, es el don del Espíritu Santo que nos permite acceder al conocimiento. Es la luz
invocada por el cristiano para sostener la fe del bautismo.

Don de Consejo, saber decidir con acierto, aconsejar a los otros fácilmente y en el momento
necesario conforme a la voluntad de Dios.

Don de Fortaleza, es el don que el Espíritu Santo concede al fiel, ayuda en la perseverancia, es
una fuerza sobrenatural.

Don de Inteligencia, es el del Espíritu Santo que nos lleva al camino de la contemplación,
camino para acercarse a Dios.

Don de Piedad, el corazón del cristiano no debe ser ni frío ni indiferente. El calor en la fe y el
cumplimiento del bien es el don de la piedad, que el Espíritu Santo derrama en las almas.

Don de Sabiduría, es concedido por el Espíritu Santo que nos permite apreciar lo que vemos, lo
que presentimos de la obra divina.

Don de Temor, es el don que nos salva del orgullo, sabiendo que lo debemos todo a la
misericordia divina.

Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David. Completan y llevan a su perfección las virtudes
de quienes los reciben. Hacen a los fieles dóciles para obedecer con prontitud a las
inspiraciones divinas.

Los frutos del Espíritu Santo son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo
como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce:

Caridad.
Gozo.
Paz.
Paciencia.
Longanimidad.
Bondad.
Benignidad.
Mansedumbre.
Fe.
Modestia.
Continencia.
Castidad.

Faltas contra el Espíritu Santo:

Desesperar de la misericordia de Dios.

Presunción de salvarse sin ningún mérito.
La impugnación de la verdad conocida.
La envidia de los bienes espirituales del prójimo.
La obstinación en el pecado.
La impenitencia final.

Fuente: http://es.catholic.net/op/articulos/60455/cat/196/22-sacramentos-de-iniciacion-cristiana-
bautismo-confirmacion-y-comunion.html#modal