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    Descartes Un Resumen Historia de La Psicologia Uba Rossi

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    Descartes divide las sustancias en res cognita (alma) y res extensa (cuerpo), representando el dualismo cartesiano. Atribuye al cuerpo funciones físicas como el movimiento, y al alma funciones mentales como el pensamiento y la voluntad. Define las pasiones como percepciones, sentimientos o emociones del alma causadas por movimientos del cuerpo. Identifica seis pasiones primarias (admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza) y dice que las demás son compuestas de éstas.

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    Descartes divide las sustancias en res cognita (alma) y res extensa (cuerpo), representando el dualismo cartesiano. Atribuye al cuerpo funciones físicas como el movimiento, y al alma funciones mentales como el pensamiento y la voluntad. Define las pasiones como percepciones, sentimientos o emociones del alma causadas por movimientos del cuerpo. Identifica seis pasiones primarias (admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza) y dice que las demás son compuestas de éstas.

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    historia de la psicologia uba Rossi

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    Descartes un resumen historia de la psicologia uba Rossi

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    Descartes divide las sustancias en res cognita (alma) y res extensa (cuerpo), representando el dualismo cartesiano. Atribuye al cuerpo funciones físicas como el movimiento, y al alma funciones mentales como el pensamiento y la voluntad. Define las pasiones como percepciones, sentimientos o emociones del alma causadas por movimientos del cuerpo. Identifica seis pasiones primarias (admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza) y dice que las demás son compuestas de éstas.

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    Descartes divide en 2 sustancias res cognita y extensa.

    La primera, está
    relacionada con el alma y la segunda con el cuerpo. Esto representa el dualismo
    cartesiano, cuerpo y alma. Bajo este punto de vista le atribuye al cuerpo las
    funciones de movimiento y calor pero al alma le atribuye los pensamientos,
    capacidad de raciocinio y la voluntad. Las pasiones no son generadas por el alma,
    sino que provienen del cuerpo y se le imponen al alma. Habla de las pasiones en
    sentido amplio, que es todo aquello que queda pr fuera de la voluntad del alma y
    por otra parte de las pasiones en sentido estricto y las define como “las
    percepciones, los sentimientos o las emociones del alma que se refieren
    particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún
    movimiento de los espíritus”. Percepciones la empleamos para designar todos los
    pensamientos que no son acciones del alma o voluntades, pero no cuando la
    usamos solamente para designar conocimientos evidentes. Podemos también
    llamarlas sentimientos, porque son recibidas en el alma de la misma manera que
    los objetos de los sentidos exteriores, y el alma no las conoce de otro modo; pero
    es mejor emociones del alma, no sólo porque puede ser dado a todos los cambios
    que ocurren en ella sino particularmente porque, de todas las clases de
    pensamientos que el alma puede tener, ninguna la agita y la conmueve tan
    fuertemente como estas pasiones. Refieren particularmente al alma,
    distinguiéndose de los otros sentimientos que se refieren, unos a los objetos
    exteriores (olores, sonidos, colores) y otros a nuestro cuerpo (hambre, sed o
    dolor). Son causadas, sostenidas y reforzadas por algún movimiento de los
    espíritus, a fin de distinguirlas de nuestras voluntades, que podemos llamar
    emociones del alma (que se refieren a ella, pero que son causadas por ella misma),
    y también a fin de explicar su última y más próxima causa, que las distingue
    también de los otros sentimientos. Asimismo define que hay pasiones primarias:
    la admiración, el amor, el odio, el deseo, la alegría y la tristeza; y que todas las
    demás son compuestas de algunas de estas seis, o son especies de las mismas.
    Menciona que las pasiones en sí no son malas pero todo en exceso sí lo es y se
    convierte en un pecado ya que en estos no utilizo el pensamiento. Es así que
    plantea ciertos remedios para corregir los defectos naturales. Impulsa a que hay
    que separar los movimientos de la sangre y de los espíritus los pensamientos. La
    cordura es lo que permitiría dominar de tal modo las pasiones y a manejarlas con
    tal destreza, que los males que causan son muy soportables, y que incluso de
    todos ellos puede sacarse gozo.

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