Comentario de Texto

COMENTARIO DE TEXTO
Nombre: Juan Sebastián Vargas Villate
Curso: 10ª
Desarrollo
A. Comprensión del texto:

1. ¿Qué título le pondrías a este fragmento de las Ochenta y tres cuestiones
diversas de San Agustín?
Rtta: // El conocimiento dentro del alma racional
2. Explica brevemente de qué modo se relacionan los conceptos de fe y de
razón en este fragmento ¿Qué papel tiene cada uno de ellos?
Rtta: // Para el autor la fe y la razón deben ir completamente unidas y se
complementan a sí mismas, algo que se evidencia cuando afirma que un
alma racional es lo que está más próximo a Dios, siendo el alma y su ojo
inteligible por el cuál cree en Dios la fe, y la razón que es por la cual el alma
puede llegar a saber que son las ideas y a verlas, ya que si el alma no es
racional no podrá.
B. Analisis de texto
3. ¿Qué son las ideas, según San Agustín? ¿Qué características tienen? ¿Qué
es lo que es formado según ellas?
Rtta: // Según San Agustín, las ideas es lo que le da forma a las cosas y le
dan existencia. Según las palabras usadas por el propio San Agustín las
ideas son “eternas, permanentes en su mismo ser y están contenidas en la
inteligencia divina”. San Agustín afirma que las cosas son formadas a partir
de las ideas, y que muchas de las ideas que se encuentran dentro de la
inteligencia divina aún no han sido formados en el mundo material
4. ¿Qué relación guarda el alma con las ideas? ¿Qué tipo de alma es la idónea
para contemplar las ideas?
Rtta: // Para San Agustín, un alma normal por sí sola no puede llegar a
contemplar las ideas, sino que únicamente un alma racional puede llegar a
hacer esto, pero además esta alma racional tiene que ser santa y pura, esa
sería la única alama que podría llegar a contemplar las ideas
5. ¿Quién ha creado el alma racional? ¿De qué modo contempla dicha alma
las cosas? ¿Por qué?
Rtta: // Según San Agustín tanto el alma racional como todas las cosas que
existen han sido creadas por Dios, la diferencia radica en que el alma
racional está por encima de todas las otras creaciones de Dios, ya que por
sí misma, sin necesidad de usar ojos materiales puede contemplar las
cosas, todo gracias a la luz inteligible que tiene dentro, que es un modo por
el cuál San Agustín nombra a la inteligencia del alma.
6. ¿Quiénes pueden ver lo que es verdadero?
Rtta: // Según San Agustín únicamente las almas racionales que sean
santas y puras pueden llegar a saber que es lo verdadero, gracias su
inteligencia consagrada en Dios, viendo todo por su luz propia, sin usar ojos
corporales que a través de los sentidos le muestren una realidad falsa
C. Relación:
7. Compara la concepción agustiniana de las ideas con la platónica ¿ Que
papel diferencial juega Dios en ambas concepciones?
Rtta: // En la concepción agustiniana las ideas son la que les dan forma y
existencia a las cosas, y en la visión platónica las ideas son la concepción
perfecta de alguna cosa que habita en el mundo sensible, siendo dicho
objeto material del mundo sensible corruptible e imperfecto. Ahora, para San
Agustín en Dios se encuentran todas las ideas que existen y que se pueden
conocer, mientras que para Platón Dios es una idea, que es la idea de bien,
siendo esta la idea superior a absolutamente todas las demás ideas.
8. ¿De qué proceso del alma está hablando San Agustín en el último párrafo?
Compáralo con la concepción del alma vista en otros autores y su relación
con la felicidad.
Rtta: // Dentro de la filosofía agustiniana, la iluminación divina es la única
forma mediante la cual se puede llegar a tener el más elevado conocimiento.
Otro proceso que también sirve para llegar a la máxima verdad en San
Agustín es el de la autoconciencia, mediante el cual, este autor afirma que la
verdad está oculta dentro de cada quien, y que simplemente hay que
interiorizar dentro de nuestras almas. Este último proceso tiene una clara
base platónica, ya que para Platón el hombre puede llegar a todas las
verdades ya todo el conocimiento mediante el proceso de la reminicensia,
por el cual la verdad está dentro de nuestras almas, y para saberla solo
hace falta recordar.
9. Durante un periodo de su vida San Agustín aceptó el escepticismo ¿Qué
crees que argumentaría un escéptico al leer este fragmento de su obra?
Rtta: // Un escéptico afirmaría que la verdad no puede conocerse de como
una verdad absoluta, y que un proceso del alma como el que describe San
Agustín no puede decirse que es la verdad absoluta, ya que de por sí esta
no existe

Comentario de Texto

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Comentario de Texto

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Comentario de Texto

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

COMENTARIO DE TEXTO

Nombre: Juan Sebastián Vargas Villate

A. Comprensión del texto:

También podría gustarte