LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

"En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de
Iturea y Traconitide, y Lisanio virrey de Abilene bajo el sumo sacerdocio de Anás
y Caifás, vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías en el desierto" (Lc
3,1-2)

2.1. La dominación romana

En el año 63 a.C., Pompeyo conquista Jerusalén, y Palestina pasa a depender

del poder de Roma. Cuando nace Jesús gobierna en Roma el
emperador Octavio Augusto (del 31 a. C. al 14 d.C.). Cuando Jesús muere, es el
emperador Tiberio (del 14 d.C. al 37 d.C.).

En los territorios conquistados, Roma procura conservar las costumbres

locales. Se reserva la política exterior, controla la moneda y los caminos y exige
un tributo elevado. Para conseguir estos fines se sirve de hombres fieles.

El judío Herodes el Grande es uno de esos hombres. Roma lo utiliza para

gobernar la Palestina ocupada. Fue puesto por el Senado romano como rey
vasallo para toda Palestina. Gobernó desde el año 37 a.C. al 4 a.C. Estaba
obsesionado por mantener su soberanía mediante dos métodos: estar siempre al
lado del que mandaba en Roma y eliminar a los que podían aspirar a su puesto.
De hecho hizo ejecutar a dos de sus hijos acusados de tramar su destitución.
Hizo muchas obras públicas, entre las que se encuentran la reconstrucción del
templo y la edificación de un teatro y de un anfiteatro en Jerusalén. En el
terreno económico su reinado fue
próspero.

2.2. La herencia de Herodes

Herodes quiso que le sucedieran tres de

sus hijos, partiendo el reino, pero Roma
sólo los admitió en calidad de
gobernadores, no de reyes:

-Arquelao heredó Judea y Samaría.

Gobernó desde el 4 a.C. hasta el 6 d.C.
en que fue depuesto y desterrado a causa
de su crueldad. Roma, en su lugar,
nombró a un procurador romano. El
quinto procurador fue Poncio Pilato que
gobernó Judea desde el 26 al 37 d.C., en
que fue depuesto, y que condenó a Jesús
a muerte.
-Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea desde el año 4 a.C. al 39 d.C.
Repudió a su mujer y se casó con Herodías, mujer de su hermano Filipo, con lo
cual se ganó los reproches de Juan Bautista. En el momento de la pasión de
Jesús se encontraba en Jerusalén para celebrar la Pascua y Pilato, al saber que
Jesús era galileo, se lo envió.

-Filipo gobernó Iturea y Traconítide desde el 4 a.C. al 34 d.C.

En Judea, y después en toda Palestina, el procurador romano dejaba que el

Sanedrín ejerciera la justicia, pero se reservaba la pena de muerte.

2.3. El Sanedrín

El Sanedrín ("Consejo", "sentarse juntos") era la institución más importante

de la sociedad judía. Una especie de parlamento con poder legislativo, ejecutivo
y judicial. Sólo estaba limitado en sus funciones por los ocupantes romanos.

En la época de Jesús, el Sanedrín constaba de 71 miembros, que se elegían de

entre estas tres clases: 
-los ancianos (representantes de la aristocracia laica); 
-los sumos sacerdotes retirados y los miembros de las cuatro familias de las que
se elegían generalmente los sumos sacerdotes; 
-los escribas o doctores de la Ley, pertenecientes las más de las veces al partido
de los fariseos.

El presidente del Sanedrín era el Sumo Sacerdote. Su cometido era gobernar el

país bajo la tutela romana. Los sumos sacerdotes de la época de Jesús
fueron: Anás (del año 6 al 15 d.C.) y Caifás, su yerno (desde el 16 al 37 d.C.).

El Sanedrín era a su vez el consejo de gobierno y la corte suprema de justicia

para todos los judíos, estuvieran en Palestina o en el extranjero.

Ejercía la justicia según las leyes judías, que eran reconocidas como leyes del
imperio para todos los judíos de los países sometidos a Roma. Sus decisiones
tenían fuerza de ley, que los romanos se cuidaban de aplicar.

Su competencia se extendía a todas las cuestiones religiosas y a todo lo que se

derivaba de la ley judía. No tenía poder para condenar a muerte (esto es algo
que se reservaba al Prefecto o Gobernador romano).

3. LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS

3.1. Fiestas
Las tres fiestas de peregrinación son las más importantes: reúnen al pueblo
junto al templo y refuerzan la fe común.

- La fiesta de Pascua sobre la liberación del Éxodo. En esta ocasión acuden unos
200.000 peregrinos a Jerusalén. La tarde del 14 de nisán se inmola en el templo
a los corderos que la familia come después de ponerse el sol. La fiesta se
prolonga durante 8 días. Se celebraba a primeros o mediados de abril. Su fecha
cambia, al igual que nuestra Semana Santa, a causa del calendario lunar.
Coincidía con la primera luna llena de primavera.

- Pentecostés, 50 días más tarde, fue primero la fiesta de la cosecha, pero pasó a
ser luego, en la época de Jesús, la celebración del don de la Ley en el Sínaí, fiesta
de la alianza y renovación de esa alianza. Se celebraba a finales de mayo o
primeros de junio, dependiendo de la fecha de la Pascua. 

- La fiesta de las Tiendas o de las Chozas es la más espectacular. Para recordar
la estancia en el desierto, cada familia se hacía una choza de ramaje en los
alrededores de la ciudad. Se celebra a  mediados de octubre.

3.2. El templo

El templo de Jerusalén era el otro polo de la vida judía. En él se celebraba a

diario el culto a Yahvé y los sacerdotes ofrecían los sacrificios. El templo
significaba la presencia permanente del Señor en medio de su pueblo.

3.3. La Ley

La Ley, dada por Dios a Moisés, debía ser explicada y adaptada a las
circunstancias cambiantes de la vida. Ello dio lugar a la Ley oral o tradiciones
de los padres. El trabajo de interpretación y adaptación de la Ley fue realizado
por los escribas o doctores (verdaderos teólogos y juristas). En tiempos de Jesús
muchos pertenecían al partido fariseo y gozaban de una gran autoridad ante el
pueblo.

3.4. El sábado

El sábado es, con la circuncisión, la práctica más sagrada. Era el día dedicado a
Dios y al descanso. No se podía trabajar, ni llevar encima más de medio kilo de
peso y sólo se podía caminar alrededor de un kilómetro.

3.5. La sinagoga

Era el lugar de reunión de los judíos para la oración y el estudio de la Ley. Más
aún que el templo, lejano para muchos y adonde sólo iban en las fiestas, es el
lugar donde se forja la fe y la piedad del pueblo. La ceremonia se dividía en dos
partes: primero el Shemá, que terminaba con una bendición. Después se hacía
la lectura de la Ley, iluminada por un texto de los profetas, y seguida por una
homilía.

4. GRUPOS SOCIO-RELIGIOSOS

"Uno de aquellos días, mientras enseñaba al pueblo en el templo anunciándoles el

Evangelio, se presentaron los sumos sacerdotes y los escribas con los ancianos..."
(Lc 20,1)

" ... Le enviaron unos fariseos y partidarios de Herodes, para cazarlo con una
pregun ta..." (Mc 12,13)

"...Se le acercaron unos saduceos, de los que dicen que no hay resurrección, y le
preguntaron..." (Mc 12,18)
4.1. Sumo Sacerdote 
Era el responsable máximo del templo y presidente del Sanedrín. Gozaba de
una gran dignidad y una situación económica confortable. Pertenecía al partido
saduceo y era colaboracionista con el poder romano. Su cargo era vitalicio, pero
los diversos procuradores nombraban y destituían al sumo sacerdote cuando
querían.

4.2. Saduceos
Pertenecían a la clase alta del país, aristocracia sacerdotal y grandes
propietarios. Políticamente colaboraban con el poder romano, intentando
mantener el orden público. Religiosamente eran muy conservadores: se atenían
a la Ley antigua, no creían ni en el reino venidero ni en la resurrección.

4.3. Sacerdotes 
En Israel el sacerdocio era hereditario y se adquiría por nacer en la tribu de
Leví. Unos 7000 sacerdotes se encargaban de atender el templo. En general era
gente pobre, vivían de las ofrendas y de oficios que se buscaban por su cuenta.

4.4. Escribas 

La mayoría eran laicos. Su misión consistía en explicar y actualizar la Ley en

función de los nuevos tiempos y de los problemas que se planteaban.

4.5. Fariseos 
La palabra "fariseo" significa " separado". Eran hombres piadosos que
conocían bien la Ley y la cumplían a rajatabla (ayunos, penitencia, oración ... ).
Ejercían una enorme influencia entre el pueblo, hasta el punto de que los jefes
religiosos seguían siempre sus consejos. Pertenecían a una clase media
(artesanos, pequeños comerciantes ... ). Los fariseos quieren estar separados de
los impuros, es decir, de los que no conocen la Ley ni la cumplen. Eran
nacionalistas y hostiles a los romanos, pero no usaban la fuerza, sino que
esperaban un Mesías que establecería el reino de Dios echando a los romanos
del país. Se consideraban el resto de Israel y esperaban en la resurrección de los
muertos.

4.6. Zelotas
Eran un movimiento extremista y armado. Su nombre significa "celosos de
Dios". Pertenecían a las capas más pobres del pueblo (agricultores, jornaleros,
pescadores de Galilea...). No se enfrentaban directamente con el ejército
romano, sino que organizaban revueltas y asesinatos aprovechando las
reuniones masivas. Solían esconderse en cuevas de Galilea y contaban con el
apoyo de las clases populares. Entre los seguidores de Jesús había antiguos
zelotas: Simón, el zelota, Judas Iscariote...

4.7. Esenios
Eran una especie de monjes que vivían en comunidad a orillas del mar Muerto,
en Qumrán. Esperaban la venida de dos mesías, uno político y otro religioso,
que restablecerían la justicia, el final del pecado y la restauración del imperio
de Israel.

4.8. Pueblo
Era la clase social inferior, la plebe, compuesta fundamentalmente por
habitantes del campo, muchas veces descendientes de extranjeros, que no
conocían la Ley más que en lo fundamental y ni siquiera eso cumplían.
Pertenecían a este grupo los jornaleros, curtidores, carniceros, pastores y todos
aquellos cuyos oficios eran considerados impuros. Era la gran masa del país.

4.9. Mujeres
La mujer no tenía los mismos derechos civiles ni religiosos que el hombre. Una
mujer dependía totalmente de su padre hasta la edad de 12 años. A esta edad, se
celebraban normalmente los desposorios, y un año después tenía lugar el
matrimonio. A partir de entonces la mujer pasaba a depender totalmente del
marido. Éste podía divorciarse; la mujer, no. En el templo, la mujer no podía
pasar del atrio reservado a los gentiles y a las mujeres. En el culto de la
sinagoga no jugaba papel alguno. Solamente se limitaba a escuchar. En los
juicios su testimonio no valía. En resumen, la mujer estaba considerada como
menor de edad y una posesión del hombre.

4.10 Marginados

En la sociedad palestina había grandes grupos marginados por distintas causas:

 religiosas, morales o racistas.

- Los publicanos eran marginados porque cobraban, por arriendo de los

romanos, los tributos sobre las mercancías importadas. Para que les quedara
algo de ganancia tenían que cobrar algo más del tributo. Cometían muchos
abusos, y el pueblo en general los odiaba y los tenía por ladrones.

- Algunos enfermos, sobre todo de la piel, leprosos y, de afecciones mentales o

nerviosas, endemoniados se veían apartados de toda vida social, incluso de la
religiosa. Los minusválidos (cojos, ciegos, paralíticos ... ), frecuentemente
convertidos en mendigos, eran otro tipo de marginados.

- Los gentiles (los que no son judíos) y los pecadores públicos (prostitutas,

adúlteras ... ) eran discriminados por motivos m orales-relígiosos.

¿CUÁNTOS HERODES HAY EN LA BIBLIA?

mucha gente se confunde acerca de quién es “Herodes” en la Biblia. Esto no es
sorprendente ya que en realidad hay seis “Herodes” diferentes en el Nuevo Testamento,
y todos de alguna manera están relacionados entre sí. Aquí hay bocetos en miniatura
para ayudar a realizar un seguimiento de quién es quién:
La Dinastía Herodiana tuvo un periodo aproximado de 1 siglo.
1. Herodes el Grande (gobernó 37- 4 a. C.) 
Herodes I el grande, para distinguirlo de otros personajes que llevaban el mismo
nombre, era hijo de Antípater, un idumeo, es decir un descendiente de Esaú, y de una
mujer árabe llamada Cypros. Antípater fue nombrado procurador de Judea por Julio
César en el año 47 A.C.
A la edad de 15 años Herodes recibió el gobierno de Galilea y en el año 40 A.C., el
senado romano le nombró rey de Judea. Herodes gobernó rodeado de intrigas, traiciones
y asesinatos; pero por su dureza y habilidad para dominar por la fuerza, siempre se
mantuvo en el pináculo del poder. Su manera de gobernar era «todo vale con tal de
mantenerme en el poder».
Su falta de escrúpulos, queda de manifiesto cuando la historia de su vida nos relata que
mató a cinco de sus diez hijos porque los vio como posibles rivales para su reinado.
También, mató a su suegra Alexandra. Entre sus diez esposas había una judía llamada
Mariamne, a quien amaba con locura; pero a pesar de eso, presa de los celos y la intriga
hizo que la decapitaran.
Cuando Herodes el grande estaba en vísperas de morir a la edad de 70 años, clamaba en
alta voz «moriré sin que nadie lo lamente, los judíos harán una fiesta cuando muera,
pero tengo el poder para obligarles que hagan lamento por mí a cualquier costo, quiero
morir como un rey amado». Para asegurarse de que haya lamento en su muerte, ordenó
que tan pronto como él muriese, sus soldados dieran muerte a ciudadanos judíos
importantes a quienes los tenía como prisioneros en el hipódromo. Además ordenó que
en el momento de su muerte, sus legionarios maten a un miembro de cada familia
nativa. Así, toda Judea y cada familia de ella, llorará en mi muerte, lo quieran o no lo
quieran».
Así fue el carácter de Herodes el grande. El historiador judío Flavio Josefo escribió de
él estas palabras «un hombre que causó barbaridades a todos los hombres por igual.
Usurpó el trono como un zorro, gobernó como un tigre y murió como un perro»
Fue durante el gobierno de este rey sanguinario cuando Dios en su soberanía determinó
el nacimiento de Jesús en Belén. De Herodes el grande podemos aprender que lo
material no tiene poder para satisfacer la necesidad más profunda del corazón humano.
Herodes el grande tenía fama, riqueza, poder, placer y gloria, pero sin embargo, cuando
llegaron los magos a Jerusalén, indagando por el Rey de los Judíos que ha nacido, note
como reaccionó. Aparece en Mateo 2:3 donde leemos: Oyendo esto,  el rey Herodes se
turbó,  y toda Jerusalén con él.
Este hecho revela que Herodes no vivía con seguridad. A pesar de todo lo que tenía a su
favor, siempre vivió inseguro, amenazado y con su vida en un hilo. ¿De qué le servía
todo lo que tenía si no podía disfrutar de nada de eso a causa de la inseguridad que
sentía?

IDUMEO - Diccionario Español

(heb. Edôm, “rojo”, “terroso” o “sangriento”; gr. Idoumáia)
Edom: En hebreo, ‫ אֱדֹום‬ʼĔḏôm(tiberiano)
Edom: «Rojo»
En asirio: Udumi
En siriaco: ‫ܐܕܘܡ‬, ʼedōm) o Idumea
En griego: Ἰδουμαία, Idoumaía
En latín, Idūmaea: era una región del Levante mediterráneo, ubicada al sur de Judea y
del mar Muerto, y habitada tradicionalmente por el pueblo semita de los edomitas o
idumeos.
IDUMEA: adjetivo y sustantivo (persona)
edomita:adj.-com. Idumeo: del individuo perteneciente a un pueblo semita que, en el s.
XIII a C se estableció en la orilla SE del mar Muerto y fue judaizado en el s. II.
ETIMOLOGÍA:La palabra idumeo procede del latín bíblico Idumaeus, la cual a su
vez procede del hebreo ĕdomī.
Nombre que los griegos y romanos usaron para Edom (Marcos 3:8)
---------------------------------------------------------------------
Idumea (heb. ‘Edôm, “rojo”, “terroso” o “sangriento”; gr. Idoumáia). Nombre que los
griegos y romanos usaron para Edom (Mar 3:8). En el período intertestamental y en
tiempos del NT designaba un área al oeste y noroeste del antiguo Edom, en el sur de
Judá. Esta región recibió su nombre de los edomitas, quienes se habían mudado a ella
después de la caída de Jerusalén en el 586 a.C., y otra vez después de haber sido
expulsados de su antigua patria por los árabes nabateos en el s IV a.C. En los tiempos de
los macabeo, los edomitas ocupaban importantes ciudades, hebreas como Bet-sur y
Hebrón (1 Mac. 4:29; 5:65). El gobernante macabeo Juan Hircano finalmente los
subyugó y los obligó a aceptar la religión judía. Como prosélitos judíos, técnicamente
llegaron a ser y se los consideró parte de la nación. Descendientes de los idumeos
fueron los Herodes. 
-----------------------------------------------------
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Idumea es el término usado por los griegos y romanos para referirse al país ocupado por
un pueblo conocido en el Antiguo Testamento como edomitas. Cuando los nabateos
expulsaron a los edomitas fuera de su lugar tradicional, ellos se movilizaron hacia el
norte a la región del Hebrón. Antípater, padre de Herodes el Grande era idumeo.
---------------------------------------------------------------
EDOM (en hebreo, ‫אֱדֹום‬ ʼĔḏôm(tiberiano), Edom, «Rojo»; en asirio: Udumi; en siriaco:
‫ܐܕܘܡ‬, ʼedōm) o Idumea (en griego, Ἰδουμαία, Idoumaía; en latín, Idūmaea) era una
región del Levante mediterráneo, ubicada al sur de Judea y del mar Muerto, habitada
tradicionalmente por el pueblo semita de los edomitas o idumeos.
Etimología:
El término hebreo ‫אֱדֹום‬ (ʼĔḏôm) significa ‘rojo’, se aplica al color rojo del cabello de
Esaú, hermano mellizo de Jacob. Cabe destacar que Esaú nació primero y seguidamente
nació Jacob agarrado, por ello disputaron la primogenitura. La Biblia dice al respecto
del nombre: cuenta que Edom era un apodo de Esaú (nombre que significa ‘peludo’), al
cual además le preparó un «guiso rojo» su hermano menor Jacob a cambio de sus
derechos de primogenitura.6Por dicho pacto Esaú se habría trasladado a la región que
pasaría a llamarse Edom, concretamente al monte Seir (que también significa ‘peludo’),
para convertirse en el patriarca de todo el pueblo edomita.
2. Herodes Arquelao (gobernó 4 a. C. – 6 d. C.) 
Fue uno de los tres hijos de Herodes el Grande mencionados en la Biblia. Recibió la
mitad del territorio de su padre, el área que rodea y está cerca de Jerusalén (Judea y
Samaria). José no estaba dispuesto a trasladar a María y al niño Jesús a Belén después
de huir a Egipto porque Belén se encontraba en el territorio de este Herodes y, al igual
que su padre “el Grande”, tampoco se sabía que Herodes Arquelao fuera muy tierno.
Fue reemplazado por un procurador romano menos de diez años después de su reinado;
por eso Poncio Pilato es el hombre a cargo de la crucifixión de Jesús en lugar de uno de
los “Herodes”.
3. Herodes Antipas (gobernó 4 a. C. – 39 d. C.) 
Jesús lo llamó “el zorro” (Lucas 13:32). Recibió una cuarta parte del territorio de su
padre (Galilea y Perea). Se divorció de su primera esposa y se casó con Herodías, la
esposa de su hermano (que todavía era un “Herodes” diferente). Mató a Juan el Bautista.
Poncio Pilato envió a Jesús a ver a este Herodes como parte del juicio de Jesús, ya que
este Herodes estaba visitando Jerusalén en el momento en que Jesús fue condenado a
muerte. ¿Sabías que Pilato y Herodes Antipas se hicieron amigos ese día (Lucas 23:12)?
4. Herodes Felipe el Tetrarca (gobernó 4 a. C.-34 d. C.) 
Nació en el año 20 a. C. y murió el 34 d.C.
Consiguió el cuarto restante del territorio de su padre (norte y este de Galilea, en su
mayoría gobernados sobre sirios y griegos). Se casó con su sobrina, Salomé, la hija de
Herodías (la esposa del pecado de Herodes Antipas).
 
5. Herodes Agripa I (gobernó 37-44 d. C. [41-44 en Judea]) 
Nació en el año 10 a. C. y murió el 44 d.C. Fue hijo de Berenice y de Aristóbulo, y
nieto, por parte de padre, de Herodes I el Grande y de Mariamme. creció en Roma en
estrecha relación con la familia imperial.
Se casó con Cypros, sus hijos fueron: Herodes Agripa II, Mariamna, Berenice.
Nieto de Herodes el Grande y sobrino de Herodías, la esposa de Herodes Antipas.
Eventualmente terminó gobernando aún más territorio que su abuelo, Herodes el
Grande.
El emperador Calígula, de quien fue amigo, le concedió el título de Rey. A la muerte de
su tío Filipo desempeñó el cargo de tetrarca en los territorios
de Batanea, Iturea y Traconítide, a los que se unió luego los de Lisanias (Abilene), al
noroeste de Damasco.
En el libro de los Hechos se le conoce como el que encarceló a Pedro (Hechos 12: 1 –5)
… aunque no pudo mantenerlo allí (12: 6– 19)! Además … “No le dio la gloria a Dios”
cuando el pueblo de Tiro y Sidón se refirió a él como dios, y por eso fue golpeado por
un ángel y “comido por gusanos” (Hechos 12:20 –23) Sí … lo sé … TMI … pero es una
manera fácil de recordar qué “Herodes” es.
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Agripa I llamado el Grande.

Tras la deposición y exilio de Herodes Antipas, Herodes Agripa I recibió el dominio de

Galilea. Era diferente a los demás de la dinastía de Herodes, en el sentido que procuraba
respetar la ley judía, lo cual le hizo ganarse el favor del pueblo judío. Es este Herodes el
que se menciona en Hechos 12:1, que con el fin de congraciarse con los judíos puso
preso a algunos cristianos, matando al apóstol Jacobo y poniendo preso al apóstol
Pedro.
El historiador Josefo cuenta que, estando en Cesarea, se celebró un gran festival en
honor a Herodes Agripa I. El segundo día Herodes llegó temprano en la mañana, vestido
de una ropa espléndida, hecha de plata, que reflejaba los rayos del sol matutino de
forma majestuosa.
Ante la escena, sus aduladores clamaron: “Voz de Dios, y no de hombre” (Hechos
12:22). Al no dar la gloria a Dios fue herido de una terrible enfermedad en los intestinos
y “murió comido de gusanos” (Hechos 12:23), cinco días después.

6. Herodes Agripa II (gobernó los años 50 dC hasta mucho después del final de la
guerra judía; murió alrededor del año 93 dC) 
Al igual que su padre Herodes Agripa I y el bisabuelo Herodes el Grande, gobernó
sobre un gran territorio. Él fue quien entrevistó a Paul junto con el procurador romano
Porcio Festus cuando Pablo fue encarcelado en Cesarea (en Palestina) después del tercer
viaje misionero de Paul (Hechos 25 –26). Agripa exclamó a Pablo (traducción literal):
“En poco tiempo me convencerás para que sea cristiano” (Hechos 26:28). ¿O fue su
declaración irónica? De cualquier manera, Paul terminó apelando directamente a César
y, por lo tanto, no tuvo más contacto después de esto con el poderoso “Herodes” final.
 
Después de este último Herodes, no escuchamos nada más de la dinastía de Herodes
(hasta que, por supuesto, nombraron a una tienda departamental de lujo después de ellos
… ¡Uy, ortografía incorrecta!).
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Herodes Agripa II o El Menor
Hijo de Herodes Agripa I, nació en Roma ca. 27 d.C. y lo educaron bajo el cuidado del
emperador Claudio.
debido a que tenía solamente diecisiete años cuando murió su padre, no le permitieron
heredar su reino. Más tarde, cuando murió su tío, el rey Herodes de Calcis, le asignaron
su principado.
Era aún muy joven cuando murió su padre y, por tanto, Claudio no permitió que
asumiera el mando del reino (el cual volvió a ser una provincia romana). Al morir su tío
Herodes de Calcis en el 48 d.C., recibió la tetrarquía de este en el Líbano, y la cambió
después por las tetrarquías de Felipe y de Lisanias con el título de rey. Claudio lo
nombró también inspector del templo de Jerusalén con derecho de nombrar al sumo
sacerdote. Hacia el 61 Nerón le otorgó nuevos territorios en Galilea y en Perea
(Tiberias, Tariquea, Julias, etc.).
Acompañado por su hermana Berenice, con quien vivía escandalosamente, Agripa II
escuchó la defensa de Pablo, ante Festo, en Cesarea (Hch 25.13–26.32). Bajo su reinado
se terminó el templo de Herodes el Grande (62–64). Su simpatía por los romanos,
atestiguada en monedas e inscripciones, se manifestó especialmente durante la guerra
judía (66–70 d.C.). Primero, se esforzó por disuadir a los judíos de llevar a cabo una
resistencia armada. Luego, al desatarse la guerra combatió al lado de los romanos. Lo
hirieron en el sitio de Gamala y esto le valió que Vespasiano lo recompensara.
Murió ca. 93 ó 100 d.C., y su territorio se incorporó a la provincia romana de Siria. Con
él se extinguió la rama judía de la dinastía herodiana.

Un resumen aún más breve:

Herodes el Grande: Nacimiento de Jesús.
Herodes Arquelao: José a Nazaret en lugar de Belén por su culpa.
Herodes Antipas: Asesinó a Juan el Bautista.
Herodes Felipe: Área gobernada al norte y al este de Galilea.
Herodes Agripa I: Comido por gusanos.
Herodes Agripa II: Juicio de Pablo en Cesarea.
 
Los bebés varones con frecuencia se llaman “Paul”. Nunca he oído hablar de ninguna
pareja que llame a un bebé recién nacido “Herodes”. Es difícil imaginar a alguien que
quiera revertir esta tendencia.
Y hay aún más “Herodes” (el nombre dinástico) en la historia; pero solo menciono a los
que se mencionan en la Biblia.

¿QUIENES ERAN LOS HERODES?

El nombre Herodes no se refiere a un solo hombre sino a una dinastía de Herodes que
comenzó con herodes el grande (padre) y que sus hijos de diferentes matrimonios
gobernaron varias provincias durante el primer siglo en el tiempo de Jesús.