UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGELICA

(UNEV)
Facultad De Humanidades
Escuela de Educación

PRESENTACIÓN

Nombre: Miguel Ángel Rafael

Matricula: 2020-3200047

Sección: 04

Asignatura: Antropología Bíblica

Maestra: Antia Beatriz Carrasco James

Tema: Elaborar cuestionario.

Fecha: 10/22/2020

Calificación: ____________________
Trabajar las lecciones 1, 2 y 3 anexas más abajo en forma de cuestionario poniendo
cada lección como título antes de iniciar las preguntas.

LECCIÓN 1. NATURALEZA Y ALCANCE DE LA ANTROPOLOGÍA.

1. ¿De dónde proviene la palabra antropología?

La palabra ―antropología viene de las palabras griegas ―hombre –ser humano, y la

palabra o estudio, y significa el estudio del ser humano. La antropología era la ciencia
que trataba de las afinidades y diferencias humanas.

2. ¿Qué les interesaba a los primeros antropólogos?

A los primeros antropólogos les interesaba escudriñar los misterios de la historia de la

Humanidad. Eran los que se empeñaban en encontrar a los antecesores más antiguos del
ser humano, en indagar de donde vinieron los indígenas que poblaron el Continente
Americano, en precisar la relación existente entre el color de la piel y los rayos solares,
de donde salieron la rueda y los utensilios de cocina, en fin, conocer las diversas
culturas de los pueblos.

3. ¿Cuáles son las líneas principales estudios en los que se divide la antropología?

La Antropología física y la Antropología cultural (o social).

4. ¿Cuál es el objeto de estudio de la antropología física o biológica?

La antropología física tiene como objeto de estudio: las leyes que rigen la herencia
genética de los diversos tipos sanguíneos, como son resistencia a determinadas
enfermedades y adaptación biológica a diferentes climas terrestres. Además, la
Antropología física ha estudia do la constitución y el crecimiento del cuerpo humano, en
la relación existente entre nutrición y constitución somática y en otros problemas de tipo
fisiológico. Suelen comenzar, comparando la anatomía del Homo sapiens con la de los
monos antropoides y simios, conocidos como Primates. Este estudio consiste, en el
análisis de fósiles, los huesos petrificados del Hombre de Neandertal, del Hombre de
Java y de otra porción de restos humanos o antropoides que datan de centenares de
milenios.

5. ¿Cuáles son las cinco disciplinas sub-especializadas en las que se divide la

antropología física?

 Paleo antropología
 Antropología genética
 Antropología médica
 Primatologia
 Etología humana.

6. ¿Qué es la antropología cultural y en cuales sub-disciplinas se dividen?

La antropología cultural: Estudia los aspectos diversos de la cultura humana. Y se

subdividen en:
 Antropología lingüística
 Antropología aplicada
 Antropología económica
 Antropología urbana
 Arqueología.
 Antropología política
 Antropología de las religiones
 Antropología ecológica
 Antropología psicológica
 Antropología etnohistórica.

7. ¿Qué es la lingüística en términos de antropología?

Es el estudio del lenguaje. Esta se interesa por el análisis minucioso y comparativo de

los elementos lingüísticos. Este trabajo, que estudia las relaciones entre los idiomas,
descubrió que casi todos los idiomas europeos provienen de un único padre común, el
antiguo idioma indoeuropeo.

8. ¿Cuál es el objetivo fundamental de la etnología?

Es conocer pueblos distantes, que parecen diferentes a nosotros. Es el estudio de cómo y

por qué diferentes grupos étnicos, se asemejan o difieren en sus formas de pensar y
actuar en el pasado y en la actualidad. La etnología busca establecer relaciones
comparativas entre las características delos diferentes pueblos humanos desde diferentes
aspectos como son: diversidad cultural, parentesco entre diferentes sociedades y sus
influencias, subsistencia y sistemas económicos, religión y expresión simbólica,
organización familiar, sistemas sociales y políticos.

9. ¿Qué es la antropología bíblica?

Trata del estudio acerca del origen del ser humano, su composición, perpetuación,
trabajo, muerte y su situación eterna. Estudia desde la perspectiva bíblica, por lo que, la
antropología bíblica no tiene como centro al ser humano, sino a Dios. En tal sentido,
busca aprender lo que Dios dice acerca del ser humano. La antropología bíblica, trata al
ser humano como creación de Dios, como un pecador apartado de Dios por
desobediencia voluntaria, y como objeto de la gracia redentora de Dios. En la
antropología bíblica, se ve al ser humano, como una criatura hecha por Dios, y no, que
surgió al azar, por medios puramente evolucionistas, desde organismos inferiores. En la
antropología bíblica hay espacio para la micro-evolución, pero pocos antropólogos
cristianos aceptan la macro-evolución.

10. ¿Qué cree o considera la antropología científica?

Cree que el hombre desciende de las bestias, su estudio se concentra en la variedad,

características físicas y culturales, costumbres, relaciones sociales, etc. del género
humano.

11. ¿Qué es la micro- evolución y macro-evolución?

Micro-evolución: Es la ocurrencia de cambios a pequeña escala en las frecuencias
alélicas de una población, a lo largo de unas pocas generaciones. También se conoce
como cambio a nivel o debajo del nivel de especies. Estos cambios pueden deberse a
varios procesos: mutación, selección natural, flujo genético y deriva genética.

Macro-evolución: Es la ocurrencia de cambios a mayor escala.

12. Ante la intensa investigación de la naturaleza humana por diversos

profesionales de diferentes áreas de estudios, ¿Cuál es entonces el rasgo
distintivo de la antropología?

Lo que diferencia nuestra disciplina de las otras es su carácter global y comparativo. La

Antropología es el estudio del ser humano e incluye aspectos humanos de orden social,
cultural, psicológico y físico, el estudio antropológico es, en parte, una ciencia
biológica; en parte, una ciencia social, y en parte, una ciencia humanística. En sus líneas
de estudio fundamentales, pueden diferenciarse los antropólogos, de los sociólogos, los
psicólogos, los fisiólogos, los zoólogos, los geógrafos, los historiadores y otros
profesionales; pero el ámbito global tan vasto que abarcan los objetivos de los diversos
eruditos hace imposible trazar límites definidos entre todas estas disciplinas. Así, por
ejemplo, para realizar estudios sobre la salud mental y sus alteraciones, ha sido preciso
que concurran a trabajar, fisiólogos, sociólogos, antropólogos, profesionales de la
ciencia genética, bioquímicos y trabajadores sociales. De manera semejante, para llevar
a cabo estudios sobre la evolución y sobre la historia cultural humana, han concurrido,
trabajadores de un sinfín de especialidades científicas y humanísticas. Ante esta
confusión, los antropólogos han pretendido mantener un enfoque amplio.

LECCIÓN 2. HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA

13. ¿Quién fue Herodoto?

Fue uno de los primeros que emprendieron un estudio naturalista del ser humano.
Herodoto, historiador, filósofo y antropólogo griego (484-424 a. de C.) viajó
extensamente por el mundo conocido de entonces y pudo observar por sí mismo muchos
pueblos de costumbres diferentes. El, también entrevistó a muchos testigos y comprobó
sus declaraciones para la posteridad.

14. ¿Quién fue Cornelio Táctico y cuáles fueron sus aportes a la antropología?

(55-120 d. de C.) historiador, senador, cónsul y gobernador del Imperio romano, es el

mejor ejemplo que existe de una antigua monografía etnográfica, sobre una cultura
especifica primitiva.

Entre sus aportes cuentan las obras:

“Germania”: en la que Tácito describe la idiosincrasia, las costumbres y el medio

ambiente geográfico de las tribus germanas. Su propósito al escribir fue prevenir a sus
conciudadanos acerca de la fortaleza y el espíritu propio de los germanos, pues
consideraba que esos barbaros incorruptos iban a ser causa de la desintegración del
Imperio Romano, que degeneraba tan rápidamente.

“De Britannia et Germania”: En esta observaba con admiración que “en Germania
nadie considera los vicios como una diversión, ni que para estar a la moda se debe uno
envilecer y envilecer a los demás” y también añadía “por todas estas razones, el
matrimonio entre los germanos es austero, y ninguna otra característica de su moralidad
merece mejor alabanza. Entre todos los barbaros, ellos son casi exclusivamente los
únicos que se satisfacen con una sola esposa.”

15. ¿Quién fue Marco Polo dentro y sobre que escribió?

Marco Polo (1254-1324 d. de C.) Fue un mercader y viajero veneciano, que durante
más de veinte años viajó por china y gran parte del resto de Asia, y legó a la posteridad,
noticias sobre pueblos y sus costumbres. Escribió acerca de las formas de sus casas y los
materiales que utilizaban para construirlas, de las habilidades de las mujeres de Asia
central, describiéndola como capaces de comprar y vender todo lo que se requería para
el mantenimiento de sus casas, puesto que los hombres solo se ocupaban de la caza y la
guerra, y de la fidelidad de las parejas.

16. ¿Quién fue Ibn Khaldun?

Nació en 1332 y murió en 1406) fue investigador árabe que se dedicaba a recoger
observaciones y escribirlas, sobre la naturaleza de la sociedad humana. Este, no fue
simplemente un coleccionista de datos y hechos, sino un científico social. Se esforzó
por elaborar un estudio de la sociedad humana que abarcara todas las modalidades, con
la naturaleza y características propias de cada una y con las leyes que gobiernan su
desarrollo.

17. ¿Cuáles fueron los principios que estableció Ibn Khaldun al elaborar un
estudio sobre la naturaleza humana?

 Los fenómenos sociales se rigen por leyes suficientemente estables como para dar
origen a una sucesión regular de acontecimientos bajo patrones y secuencias bien
definidas
 Estas leyes tienen validez sobre la masa general, y los individuos aislados no
pueden alterarlas considerablemente
 El único camino que hay para descubrir las leyes sociales es el de la recolección
de hechos muy numerosos de donde pueden extraerse secuencias y correlaciones
 Dentro de las sociedades de un mismo tipo estructural, rigen leyes semejantes,
aunque tales sociedades se encuentren separadas por el tiempo y el espacio
 Las sociedades no son estáticas, pues, las estructuras sociales se transforman y
evolucionan
 Todas estas leyes son sociales propiamente hablando, y no simples reflejos de
factores biofísicos.

18. ¿Qué hizo posible que a finales del siglo XV se acumulará un caudal de
información respecto a los pueblos?
Recaudar información de los pueblos del nuevo mundo fue posible gracias a que
navegantes portugueses, españoles y de otras nacionalidades se aventuraron por los
mares inexplorados, hasta descubrir el Nuevo Mundo.

19. ¿Cuáles argumentos utilizaban los primeros españoles para justificar las
crueldades de los conquistadores con los indígenas pobladores del nuevo
mundo?

Los primeros españoles en explorar el mundo alegaban que los indígenas del continente
americano no descendían de Adán, que por ello se podían justificar las crueldades
cometidas por los conquistadores. En 1512, el Papa declaró que los indígenas del
Continente Americano eran, descendientes de Adán, y que por lo mismo merecían ser
tratados de acuerdo con las mismas normas morales que se aplicaban a los europeos.

20. ¿Cuáles fueron algunos de los descubrimientos o logros que promovieron el

desarrollo de la antropología tras su nacimiento?

El arzobispo Ussher, desde 1650 se fundamentó en su estudio de la Escritura, según

sostenía que Dios había creado al mundo 4004 años antes del nacimiento de Jesucristo.
Mientras por otro lado, el francés Boucher de Perthes, en las décadas de 1830-1850,
descubrió una buena cantidad de instrumentos de piedra en el lecho del rio Somme,
cerca de Paris, y comenzó a insistir en la antigüedad incalculable de estas obras
humanas.

Otros hallazgos de importancia se hicieron en Francia y en Inglaterra, y en el 1825 se

encontraron en la caverna de Kent un diente de rinoceronte y un arma de pedernal. Tan
rápido acopio de pruebas sobre la Edad de Piedra del ser humano, vino a quebrantar
seriamente la cronología ortodoxa, fundada en la interpretación que de la Biblia ofrecían
los teólogos, de la historia cultural humana.

En el campo de las pruebas referentes a la antigüedad humana del ser humano,

otro logro se obtuvo en un pequeño valle cerca de Dusseldorf, en Alemania. En
1857, se encontraron allí, restos de un esqueleto humano, cuyas características
diferían bastante de las del humano moderno. El cráneo era muy voluminoso,
ligeramente achatado en la superficie superior, y los lóbulos frontales se cargaban
mucho sobre las cavidades de los ojos. El médico alemán, que fue el primero en escribir
acerca de este fósil humano, lo describió como perteneciente a alguna raza de salvajes
barbaros. Siendo el rastros más antiguo de los primeros habitantes de Europa; según
consta en el libro “Cien años de Antropología” de Penniman. A Este fósil se le dio el
nombre de Hombre de Neandertal, por ser hallado en el valle del rio Neander.

Para cuando salió el libro de Darwin “El origen de las especies” el año 1859, los
hombres de ciencia de Europa occidental, ya se encontraban dispuestos a aceptar la
teoría de que la tierra y el ser humano tenían incontables años de existencia, que la edad
relativa de las rocas, del suelo y de los artefactos humanos, se puede calcular con base
en la posición que ocupan en los estratos del subsuelo, de acuerdo con principios
geológicos conocidos, y que los instrumentos de piedra y restos de esqueletos hallados
en diversas regiones de Inglaterra, Francia y otras partes aportan pruebas de los
comienzos de la historia biológica y cultural del ser humano, cuya antigüedad puede
contarse en centenares de milenios. La teoría de Darwin, de la selección natural,
proporcionó una manera de explicar la relación del ser humano para con su medio
ambiente, y facilitó que se comprendiera el nexo que unía al Hombre de Neandertal y
otros fósiles similares con el Homo sapiens moderno.
21. ¿Qué propone la teoría de la evolución cultural?

Propone, que la historia humana se puede describir, como un progreso, desde los
rudimentos iniciales, hasta nuestra compleja civilización. Concibe una serie de etapas
progresivas convencionales de la cultura humana, desde el momento de la creación, y
pasando por la caída del ser humano, el diluvio, la organización de pequeños grupos
cazadores recolectores, la aparición del pastoreo, el descubrimiento de la agricultura y
de la noción de propiedad privada, la condensación de la gente en aldea, la división del
trabajo, hasta llegar a la civilización moderna.

22. ¿En qué consiste la teoría de la difusión cultural?

Esta teoría fue manifestada por diversos eruditos, en la postrimería del siglo XIX, que
pusieron en duda la teoría de que todas las sociedades humanas hubieran recorrido los
mismos estadios, y afirmaron que para comprender de la mejor manera posible la
evolución cultural humana es preciso verla como resultado de una difusión muy
compleja de elementos culturales entre los grupos humanos. Según algunos proponentes
de esta teoría todo el impulso cultural debía atribuirse prácticamente a un solo lugar, a
Egipto, de donde se difundió al resto de la tierra. La metalurgia, la agricultura, la
arquitectura, la estructuración compleja de las sociedades, las prácticas de culto
religioso y las demás realizaciones de la civilización maya de la azteca o de la inca, se
explican, como imitaciones tomadas del vértice de cuanto existía: Egipto.

23. ¿Qué creían ciertos antropólogos austriacos a principios del siglo XX sobre la
difusión cultural?

Eran de la creencia de que la cultura original humana provenía de cierta región asiática
y que de dicha sede cultural, habían crecido varias culturas complejas, en diversos
ambientes. Las grandes emigraciones de los pueblos habían transportado estas antiguas
culturas hasta regiones del globo muy distantes entre sí.

24. ¿Qué propusieron varios escritores del siglo XIX sobre la teoría del
comportamiento social humano?

Que las sociedades aparecían muy asemejadas a organismos cuyas partes (las
instituciones, las costumbres establecidas y el complejo cultural) operaban para
mantener la vida en sociedad. Más adelante, se afirmará que la cultura “es
esencialmente un patrimonio instrumental por el que el ser humano es colocado en la
mejor posición, para solucionar los problemas concretos y específicos que encara dentro
de su ambiente, en el curso de la satisfacción de las necesidades”. La concepción de la
cultura como conjunto de instrumento iba acompañada de una concepción del humano,
muy realista, razonable, en el que cualquier creencia contiene un núcleo utilitario. Los
temas de esta concepción sentaron los cimientos de una teoría universal del hombre
social: Los distintos aspectos de la cultura no pueden estudiarse en forma aislada; no se
puede fiar uno de las reglas, o de la descripción de un informador, en el caso de la
realidad social; reconocer que el salvaje es igual de “razonable” y manipula las
posibilidades para su provecho.
25. ¿Cuáles son las dos tendencias teóricas que ha promovido la escuela
funcionalista antropológica?

La funcionalista de Malinwsky: que subraya las necesidades del individuo en cuanto

individuo, y la de Durkheim que acentúa más las necesidades que atribuyen a todo el
sistema social. Ambas corrientes funcionalistas, repudiaron los estudios históricos,
porque lo que ellas pretendían era analizar los sistemas sociológicos culturales que
funcionaban en un determinado momento transitorio.

Las teorías funcionalistas hicieron progresar mucho la práctica de la investigación sobre

el terreno, ya que muy a menudo, el análisis de la importancia funcional de las
costumbres e instituciones específicas origina una sistematización más compleja de las
observaciones y de los datos que cuando el trabajo se reduce a la mera catalogación de
costumbres.

26. ¿Cuáles son las tendencias que caracterizan los estudios antropológicos
actuales?

 Un interés creciente por estudiar a las sociedad-des modernas y complejas.

 Una cooperación creciente con los sociólogos, los psicólogos, los geógrafos, y los
investigadores de campos afines.
 Una relación creciente de conceptos históricos, funcionalistas, biólogos, psicólogos,
y evolucionistas, que tienden a la integración de una teoría unificada del
comportamiento humano.

LECCIÓN 3. METODOS PARA LA INVESTIGACION ANTROPOLOGICA

27. ¿Cómo define el diccionario de la lengua española a la Arqueología?

Lo define como “Ciencia que estudia las civilizaciones antiguas a partir de los objetos y
monumentos no literarios (templos, fortificaciones, tumbas, vasos, etc.) que han llegado
hasta nosotros y que no son, necesariamente, obras de arte. Nace en el Renacimiento
como consecuencia de la revalorización de la época clásica, y experimenta un gran
desarrollo en el s. XIX a raíz de las expediciones a Egipto y Grecia.
28. ¿De dónde viene la palabra arqueología?
Viene del griego «ἀρχαίος» archaios, que significa viejo o antiguo, y «λόγος» logos,
que significa ciencia o estudio, por lo que es la ciencia que estudia los cambios físicos
que se producen desde las sociedades antiguas hasta las actuales, a través de los restos
materiales, distribuidos en el espacio y conservado a través del tiempo. Pero, estos
mismos restos materiales nos dicen mucho acerca de la cultura y desarrollo de dichas
sociedades.
29. ¿Cuáles son la térmica que utiliza la arqueología para realizar su trabajo?
1. Tomar meticulosas precauciones para que los vestigios soterrados no se deterioren
durante la excavación.
2. Fijar debidamente la posición y contexto de cada uno de los vestigios desenterrados,
por medio de combinación de dibujos, apuntes y fotografías; esto para dar al arqueólogo
la posibilidad de establecer perfectamente cuales ejemplares sacados a la luz forman
parte de un conjunto especial; dato deducible, por ejemplo del distinto nivel que ocupan
los sedimentos de restos culturales en una zona determinada.
3. Reunir y registrar, una por una, todas las muestras halladas que revisten alguna
importancia. Sean muestras de animales o vegetales, tipos de roca y cualquier otro
espécimen geológico o vestigio encontrado, al que puede atribuírsele alguna relación
con los monumentos, edificios, ofrendas mortuorias, joyas, artesanía, utensilios de
piedra, armas o cualquier otra obra de hechura humana descubierta. Los requisitos
básicos de la arqueología son circunscribir y consignar.
30. ¿A qué se dedica las actividades de la antropología?
Se dedica más frecuentemente, a obtener datos, acerca del tamaño de los habitantes de
los pueblos, sobre su peso, color de los ojos, la contextura y el color del cabello;
también se interesaban sobre el índice cefálico o la medición del cráneo.

31. ¿Por quiénes se preocupan los antropólogos físicos?

Se preocupan por las características internas del cuerpo humano, como son, elementos
sanguíneos, medición de la grasa del cuerpo, presión sanguínea, ritmo del crecimiento y
muchas otras características complejas de los pueblos.
32. ¿Qué requiere la lingüística para estudiar el idioma de una comunidad?
Se requiere los servicios de un lingüista que recoja los sonidos del idioma, los transcriba
con los caracteres fonéticos del alfabeto universal y especifico de los liguistas. En
ocasiones se puede contar con un agente bilingüe.
33. ¿Qué debe recolectar el lingüista?
Debe recolectar su información, respecto del idioma, de los relatos, mitos y cuentos
populares, es decir debe recopilar el folklore.
34. ¿Qué procuran analizar los lingüistas? Y que establecen.
Procuran analizar cada idioma tomando como base los modelos autóctonos de gramática
y fonética. Establecen comparaciones sistemáticas, entre un idioma y otro, buscando
como reunirlos en diversas “familias”, proveniente de algún antecesor común.
35. ¿Qué recoge el antropólogo cultural?
Recoge su materia prima de las experimentaciones, que realiza dentro de las
comunidades, entre las que se va a vivir, por espacio de un tiempo.
Allí procura recoger todas las observaciones posibles, sobre el género de vida del
pueblo que se dedica a estudiar. Realiza dos procedimientos básicos: las entrevistas, y la
participación activa y observadora.
36. ¿Qué trata de recibir el antropólogo?
Recibir informaciones confiables a través de los nativos, que saben más, respecto a sus
características y que se muestran más deseosos de comunicar lo que saben.
37. ¿Cómo se conforman las costumbres en la vida de un pueblo determinado?
Se conforman a ciertos moldes y patrones de conducta, susceptibles, de un alto grado de
predicción y regularidad. Se trata de un principio general: el comportamiento social
humano de todas las sociedades, se conforma a ciertas normas regulares (costumbres,
hábitos, valoraciones circunstanciales), que los individuos van aprendiendo, al crecer en
el seno de una sociedad concreta.