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THORWALD DETHLEFSEN

VIDA Y DESTINO
HUMANO
NUEVA INTERPRETACION POR LAS
ANTIGUAS CIENCIAS ESOTERICAS

LA SABIDURIA PRIMORDIAL PARA LA PLENITTJI)

DEL HOMBRE

LA TABLA DE ESMERALDA
Tllulo del original alemán:
SCHIKSAL ALS CHANCE

Este libro lo dedico a todos los seres humanos

Traducciór¡ de;
que están buscando la luz.
HILDE BROSTROM

@ 1983. C. Beñelsmaon verl¿g Gmb, H.

@ 1984. Editorial EDAF, S. A. Jorge luan, 30. 2800! Madrid
@ Para la edició¡ en español flor acuerdo con INTERNACIONAL C. Ber-
telsmaoo Gn¡b H. Murich - Alemania -

Dirección e0 lntemet: http://www.arrakis.es/-edaf

CoÍeo electrónico: edaf@arakis.es
Edaf y Moralcs, S. A.
Oriente, 180, n' 279. Colonia Moctezuma, 2da. Sec.
Delegación Verustiaoo Carmnza. C. P. 15530. México' D F.

Edaf y Albatros, S. A.
San Ma¡tf¡, 969, 3.', Oñcioa 5.
Buenos Aires, A4eritina

No astá permit¡da la reproducción total o parcial de este libro, ni §u trata_

mianto informático, oi la tmnsmisión de ninguna foma o por cualquier
mcdio, ya sea electrónico, mecánico, Por fotocopia, por registro u olros
métodos. sin elpermiso previo y por escrito de lostitularesdel CoPyright

l)cpó¡ho lcgalr M, 25.989-1999

lSllNr t4-7166-9?5-7

t¡t||Nl.m) tN spAtN TMPRESO EN ESPANA

IMI'RIMI]: IIiÉRrA CRAFIC. S, L, . FTJENI.A.BRADA - üADRID)
 INDICE

P,íes.

Prólogo . 11
1. ESOTERISMO. La manera no cientÍfica de considerar la
realidad . 13
La cosmovisión esotérica. t7
El esoterismo como camino, 2l
La filosofía herméttca. . . 2A
La ley de la a¡lalogÍa: Así como es arriba, así es abajo 25
Cuerpo, alma y espíritu . 28
2. LA HIPNOSIS. Una ca¡icatura de la realidad, 35
El descubrimiento de la hipnosis y del psicoanálisis. . 39
La hipnosis como fenómeno 4L
Un modelo de la hipnosis 43
La terapia de hipnosis . 45
Consecuencias . 47
3. LA POLARIDAD DE LA REALIDAD 51
La vida es ritmo. . . 54
La reconci.liación 58
La proyección de la culpa 60
La ley de resonancia 61
El medio ambiente como un espejo. 63
4. 69
71
72
78
81
84
88
89
95
98
10 VIDA Y DESTINO HUMANO
PROLOGO
Pags.
La enfermedad como información. 702
El camino hacia la libertad 103
5. ENFERJ\,IEDAD Y CURACION 105
Enfermedad y muerte como signos del destino . 109
La homeonatía 113
La informición como medio de curación tt7
El principio de la semejanza l2O
6. LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL ......... 125
La unidad ......... 732
El triple paso de la creación. 134
La historia bíblica de la creación. 136
La expulsión del paraíso 138 Desde hace algunos años, el interés del público en general por
La enfermedad y el pecado original. 141 los temas espirituales ha crecido más y más. Como Fuego se difun-
A la salvación a través de la enferrnedad . . 143 de el conocimiento de que no se agote neceeariamente el sentido de
l. LA REENCABNACION. RITMO DE LO VIVIENTE. . . I47 la vidaen come¡, beber, dormir, sexo y posesiones. Pero, ¿dónde está
La muerte - Otra forma del Ser . . . 151 ese sentido? ¿Es posible que el hombre lo encuentre alguna vez?
La lev del Karma. . .. 153 ¿Debemos volver a la iglesia que hemos abandonado con el primet
La máduración a través de la reencamación. . . . . . . . 155
entusiasrno de la expansión intelectual? ¿O se encuentra la respue§-
8. LA ta solamente en las enseñanzas y religiones de Oriente? La gran
163 cantidad de preguntas, aún sin respuesta, transforman al hombre
16?
169 en un buscador. Puede ser que buscar sea más impoúante que en-
L73 contrar. Porque buscar quiere decir "cuestionar", abandonar todas
t74 las posturas, volverse flexible. La búsqueda abre al hombre.
t76 Desde hace algunos años, el autor, en forma paralela a su acti-
178 vidad terapóutica, dicta regularmente cursos y seminarios bajo el
180
182 nombre de: "psicología esotérica". El gtan éxito de estos cursos
demueetra que los temas tratados se han podido transformar para
9. LA VIDA DIARIA COMO RITUAL. la1 muchos buscadores en líneas de orientación. Tanto del círculo de
Del sentido de las trícnicas ocultas. 794 participantes, como de todos aquellos que por razones de distancia
Esoterismo y huida del mundo . 195
El retomo al hogar , 198 o de tiempo no han podido frecuentar los cursos, surgió la sugeren-
cia de publicar los temas de esos cunos en fonna de libro. Como
resultado de esta idea, tiene Vd. ante sí los temas del primer semee
tre de eeos cursos. Los libros tienen la gran ventaja de la multiplica-
ción y por eso pueden llegar a muchísimas personas. Pero los libros
tienen también una desventaja: lo mucho que se pierde de la atmós-
fera personal de la palabra hablada, Es por eso que en los tiempos
antiguos la verdadera iniciación se reservaba solamente a la trans.
misión oral.
12 VIDA Y DESTINO HUMANO

Al igual que el primer semestre del curso, este libro también

quiere ofrecer una introducción a la cosrnovisión del esoterismo.
Úna introducción de esta naturaleza no requiere del lector ningún
conocimiento específico, sino que solamente espera de él una aper'
tura interna para acceder a rumbos de pensamientos nuevos y des-
acostumbradás, Es más difícil cumplir con esta exigencia que lo
que generalmente se supone. Tenemos la tendencia a quedarnos
fijados en lo conocido y aferrados a lo acostumbrado; todo lo nue-
vo provoca en primera instancia un miedo inconsciente y moviliza
reacciones defensivas. Así, también muchos pensamientos y tesis
de este libro provocarán la resistencia del lector. A nadie le resulta
fácil abandonar clichés y puntos de vista queridos y reemplazarlos
I. ESOTERISMO
por nuevos conocimientos, pero esto es justamente Io que tenemos
que hacer constantemente si queremos evitar el estancamiento de La manera no científica de considerar la realidad
la evolución. Y, evolución y apeúura de conciencia son el objeto
de este libro.
Es mi deseo que este libro pueda prestar una pequeña ayuda a La casualidad es el suave almohadón
la mayor cantidad posible de quienes están en la búsqueda. sobre el que reposan quienes desean eliminsr del cosmos
lo divino, lo significativo, lo qu€ indica una meta s las cdaturas,
pEfiriendo la triste fábuls de que el universo
IHoRWALD DETHLEFSEN se originó de paso,
Murich, octubre de 1978 completa y absolutamente por sÍ mismo,
más allá de cualquier realización de un sentido.

ÍñRBERT FBMSCHE
 El pensamiento de nuestro siglo está marcado pol una vr§ion
del mundo que se denomina "científica" en el sentido de las cien-
cias naturales. Este adjetivo "científico" se transformó en un crite-
rio para tratar de medir la exactitud de una afirmación, una teoría
o un pensamiento. Todos pensamos dentro de categorías científi
cas hasta en dominios que nada tienen que ver con la ciencia en su
verdadero sentido. Así es como llegamos a ser "creyentes en la
ciencia" sin darnos cuenta, realmente, del contrasentido que encie-
rran estos términos.
La ciencia en su labor persigue la finalidad de penetrar la reali-
dad con el pensamiento y, mediante el descubrimiento de leyes,
introducir un orden en la divenidad de las formas aparentes. Para
esto se establecen teorías que se supone comprenden de la mejor
manera posible la realidad.
Cada teoría cuando aparece constituye un fiel reflejo del estado
de conciencia de sus creadores. Como se sigue investigando penna-
nentemente, también se sigue desarrollando el estado de concien-
cia y pronto las teorías anterior€s aparecen como demasiado estre-
chas. Se torna necesaria una m¡eva teoría más amplia y así sucesi-
vamente. De este modo, resulta como ley obligatoria que a causa
del permanente avar¡ce y ampliación de la conciencia de la humani-
dad, tarde o temprano toda teoría perderá vigencia y tendrá que
dejar lugar a nuevos conocimientos, porque la verdad de hoy es el
error de mañana, Una mirada a la historia de la ciencia ratifica de
manera categórica esta aseveración.
La historia de la ciencia es la historia de los errores humanos.
No hay que avergonzarse por ello, porque todo el mundo sabe que
 ESOTERISMO 17
16 VIDA Y DESTINO HUMANO

de donde más se aprende es de los errores. Lo grotesco es que cada derecho único para representar la realidad. Las razones que pare-
generación parece estat absolutamente s€gura que los errores han cen justificar dicho paso pueden residir en parte en las preguntas
iido cometidos únicamente en el pasado y nada hace perder la pro' siguilntes: ¿A pesar de sus éxitos innegables en el campo técnico,
funda convicción de haber encontrado --+hora sí- la verdad abso' há conseguiáo la ciencia hacer más feliz ala humanidad? ¿Puede la
luta y terminante. En este punto la fuerza de la fe en la ciencia ciencia ayudar al hombre a solucionar sus problemas? ¿Puede con'
sobrepasa con facilidad a la de cualquier secta religiosa. testarle sus preguntas más íntimas referidas a su "condición de ser
También el comportamiento frente a todos aquellos que ten- humano"? jEl desarrollo de la conciencia humana ha ido a la par
gan convicciones nuevas y en función de las mismas pongan en duda con el desarrollo técnico externo?
la verdad "absoluta, váIida para todos, tiene una similitud sorpren' Las respuestas a estas preguntas son inequÍvocas y conmove-
dente con el fanatismo religioso. Por cierto, una de las debilidades doras: no hay éxitos a la vista. Cuantos más medios desanolla el
humanas cardinales es la de fijarse mentalmente y defender este hombre para ahorrar tiempo, menos tiempo tiene'
punto de vista propio con todas sus fuerzas hasta el final de su vida. La enfermedad en sí no ha podido set reducida por la, así
Aquí la ciencia, al poner el acento en forma (sospechosamente) llamada, medicina moderna, ni en un mínimo porcentaie. No hay
intensa en la objetividad, se encuentra en una disctepancia espe' que dejarse engañar por estadísticas que comprueben la declina'
cialmente atractiva, ción de las enfermedades infecciosas o de la mortalidad infantil sin
La ciencia empezó su trabajo investigando el mundo visible cir' que al mismo tiempo se informe sobre las enfermedades que han
cundante. Este se nos presenta como materia, por ende la ciencia áumentado durante el mismo perÍodo o, incluso, sobre nuevas en'
ha adaptado su método de trabajo a las condiciones de la materia' fermedades que se han manifestado desde hace poco.
Esto seguramente es correcto, mientras se investiga solamente ma- Las estadísticas de medicina tienen sentido solamente si se toma
teria. En el mejor de los casos, los resultados hallados son válidos en cuenta a la "enfermedad" como tal y no cuando se consideran
dentro del mundo de la materia. Aquí es donde ya encontramos por separado sus formas de manifestación específicas. Así, tene'
las dos fallas fundamentales que nos autorizan a dudar del derecho mos un aumento enonne de enfermedades psíquicas, que aún no
de la ciencia a creerse representante exclusiva de la verdad: se han conseguido suprimir en la misma medida en que se supri-
men algunos síntomas somáticos.
1. El método de trabajo de la ciencia se ha adaptado cons- Todas estas observaciones no proponen tanto criticar amplia'
cientemente a las exigencias de investigación de la materia. mente a la ciencia, sino que pretenden más bien aclarar la necesidad
Pero ese método, de manera no consciente, se sigue usando
y el derecho de encaminamos de ahora en adelante a una manera
hoy en día, ampliándolo a dominios que no necesariamen' de pensar de polaridad diametralmente opuesta a la científica, a la
que designaremos con el concepto de esoterismo, concepto en gran
te tienen que ver con la materia.
2. Se deduce del hecho resultante del punto 1 que la ciencia medida idéntico a lo que se conoce con otros nombres: ciencia se'
solamente puede tratar y medir la materia y que fuera de creta, sabiduría, ocultismo, etc. Pero ocurre que la mayoría de las
ella no puede haber otra cosa. asociaciones que desde siempre se relacionan con estos conceptos
están equivocadas, y será tarea de este libro introducir, paso a paso,
E¡tr circulo diabólico sólo se puede romper cuando se recono- al sistema de pensamiento del esoterismo.
üñ l¡¡ llmlt¡clones y los métodos propios, o cuando se encara el
donlnkl no.m¡torirl con métodos adecuados, desacostumbrados La cosmovisión esotérica
,l;t h mlncrr tlo ¡xtnrnr científica. Los tiempos actuales parecen
!ü¡nhlol prtr drr un ¡raro semejante, pues en muchos lugares se La ciencia piensa pura y exclusivamente de manera funcional.
liuhlrlhrñ l¡ vo¡cr que no quieren seguir dando a la ciencia el Esto para nosotros es tan natural, que al principio uno se pregunta
 ESOTERISMO 19
18 vIDA Y DEsrINo HUMANo
esotérico o interno (en griego "esoteros" es lo interno). Este pe-
sorprendido de qué otra manera sería posible pensar, sin abrirte
la puerta de par en par a la fantasía sin límites. El esoterismo pien- oueño cÍrculo interno está rodeado por otro considetablemente
más grande, el cÍrculo exotérico o exterior (en griego "exoteros"
sa de manera esencial, o sea, no pregunta solamente por el "cómo"
es lo externo). Más adelante, al estudiar la ley de la polaridad, se
de la realidad sino, ante todo, por el "por qué". Este "por qué" es
nos aclarará que estos dos cÍrculos se condicionan mutuamente y
la pregunta por el sentido de las cosas, que es el verdadero lazo de
que cada uno de ellos le debe su existencia al otro polo.
unión entre el mundo de las formas fenoménicas y el hombre.
De ahí resulta que la meta del círculo esotérico nunca es obrar
Empero, este sentido sólo puede manifestarse como verdad al
hombre individual, por eso evita toda presentación pública. El eso-
como misionero del mundo. El verdadero esoterismo trabaja en
secreto y realiza esfuerzos más grandes por disimular su existencia
terismo es por lo tanto no social. La ciencia se exige a sí misma ser
hacia afuera que por tratar de cazar nuevos adeptos. Por eso es un
accesible para todos. Dotados del talento suficiente, todos debe-
rían tener la posibilidad de adueñarse de la ciencia mediante el signo infalible de cualquier agnrpación o sociedad que se esfuerza
ejercicio de cierto empeño. La ciencia es transmisible, pero el saber
pór crecer y tener más socios, que allí no se trata de- una agrupa'
no. Desgraciadamente a menudo confundimos el saber con conoci- ción verdaderamente esotérica, por más que su nombre y la pro'
paganda a§í lo digan.
mientos parciales que carecen totalmente de importancia y de
orientación. Estos sí son transmisibles. Pero el saber nunca es el re- El hecho de que lo esotérico sea oculto nada tiene que ver con
secretos, sino quá se da por sí solo. Las enseñanzas esotéricas se
sultado del empeño, sino de una toma de conciencia totalmente
personal e individual. Esta toma de conciencia es de naturaleza me- mantienán secrátas sin que nadie haga nada. El hombre solo puede
tafísica e ignora ampliamente todas las exigencias de la masa por reconocer y usar el saber, s€a cual fuere, cuando su propio estado
un "saber para todos". El saber solamente puede ser el resultado de conocimiento o conciencia esté más o menos adecuado al nivel
de la experiencia propia, no se puede recibir ni transmitir. del saber. Una persona no educada en física no puede reconocer el
Todo lo que me llega de otros sólo lo puedo creer, pero nunca significado de una fórmula física, a ella no le dice nada, ni siquiera
saber y ni siquiera es importante tener buenas razones p¿üa creer
ei el caso de que esa fórmula tenga un significado trascendental
para la física. La fórmula se mantiene en Eecreto para el no inicia'
algo o no. Creer quiere decir: no saber. Nada cambian ahÍ los cál-
culos de probabilidad. Bajo este punto de vista las ciencias natu. io en la física. Por eso no hace falta esconderla. Pero cuando el
rales se muestran como una gran panoquia de crédulos que no observador ha adquirido un alto grado de conocimiento de la físi-
hacen otta cosa que rumiar las migajas que dejan caet unos cuantos ca, esa fórmula puede significarle un gran avance en su conocimien'
que realmente saben y este proceso sigue hasta que ya no se reco- to. Exactamente lo mismo ocurre con el saber esotérico o las asÍ
noce nada. llamadas ciencias ocultas.
De ninguna manera se quiere menospreciar aquí la fe, porque El sabet del esoterismo es accesible en fonna codificada para
la fe es la condición más importante para poder llegar al saber. cualquiera, pero no puede ser reconocido por el ignorante. La gran
Creer significa por principio, tener en cuenta la posibilidad de un m"si no reconoce el valor de los símbolos y por eso los considera
hecho. Sin que se tenga como posible una experiencia nunca se la tonterías sin sentido. Hay que aprender a ver para poder ver' ("La
podrá alcanzar. Creer y saber son pasos distintos que se condicio- luz llegó a la oscuridad, pero la oscuridad no la reconoció." Juan 1.)
nan mutuamente, los dos tienen su justificación, sólo que no ha- Si yo no soy capaz de leer las notas musicales, no tengo el de-
bría que confundirlos.. recho de exigirle a la música que haga el favor de usar para su escri'
Así como el saber es siempre asunto de un individuo, lo esoté- tura letras o números que yo sea capaz de leer; lo que tengo que
rico siempre ha sido asunto de unos pocos, Estos pocos que em- hacer es decidirme y tomarme el trabajo de aprender a leer las notas,
prendieron la marcha por el sendero angosto del conocimiento, o si no tengo que renunciar para siempre a la comprensión más
para llegar a ser sabios, son los que forman el así llamado círculo profunds de la música. Lo misma pasa con lo esotérico. No es de'
20 VIDA Y DESTINO HUMANO ESOTERISMO 2t

ber de los que saben adaptarse a la comprensión del ignorante, sino brimiento" esotérico' Este tiene efectos directos sobre todas las
que deben tan sólo estar listos para ayudar a quienes piden tal ayu- ¡á¡eas del ser, obliga a tomar una nueva posición frente al mundo,
da. "Pedid y se os dará, llamad y se os abrirá". Las comparaciones hace que cieitas costumbres sean a partir de ese momento imposi-
citadas deben mostrar que el esoterismo no es un campo de saber bles. §i alguien, por ejemplo, ha comprendido la astrología, nunca
como muchos otros, que uno puede apropiarse mediante el esfuer- más podrá buscar culpables en el mundo exterior, nunca más po-
zo. Lo esotérico no es un común denominador para datos, hechos drá hicerle juicio a nadie, etc. (Debe recalcarse que practicar astro-
y fórmulas cualesquiera, que basta con aprender para saberlos. logÍa y comprender astrología son dos cosas muy diferentes' Des-
El esoterismo es un camino o sendero. Un camino conduce a Eraciadamente coinciden pocas veces.)
una meta. Tomemos como ejemplo específico el camino que va de " Este compromiso es desde siempre la razón porla cual el mundo
Munich a Viena. Podemos estudiar esta ruta detalladamente en el exterior, exotérico, lucha tan apasionadamente contra la penetra-
mapa, calcular los kilómetros, nos podemos informar en los libros ción de Ías verdades esotéricas, porque se siente de modo inconscien-
correspondientes sobre los distintos lugares que se hallan en el ca- t" paro ,nuy claramente el aplastante compromiso involucrado' Se
mino, podemos mirar fotos y podemos conversar sobre todos los acepta con mucho gusto todo nuevo descubrimiento, mientras sea
detalles con otros que hayan recorrido este camino, etc. Toda esta funcional y no tenga efectos que entrañen un compromiso'
ocupación con el camino 'Munich-Viena" puede ser muy atractiva Desde hace algun tiempo se está tratando de esquivar este con'
e interesante, solamente una cosa no logramos con esto: llegar a la flicto con una tráa: esta artimaña se llama parapsicología' Aquí
meta, es decir, a Viena..Si queremos llegar alguna vez a Viena, te- se trata de quitatle el filo al desafío que reptesenta lacosmovisión
nemos que emprender el camino, recorrerlo, ponernos en movi- esotérica, -con el método estéril de la ciencia. Los cálculos de sig'
miento. Todas las consideraciones e informaciones previas nos pue- nificanciá enan archivos enteros pero no cambian, a Dios gracias,
den ser útiles entonces, pero no hay teoría que pueda reemplazar a al hombre, La parapsicología es mentirosa y cobarde, porque no
recorrer el camino. Este ejemplo debía aclarar la diferencia entre tiene ni el valoi de la ciencia puramente materialista de negar con
lo esokírico como camino y una mera colección de referencias. El sencillez todos los fenómenos que no sean materiales, ni tampoco
esoterismo conduce a una meta a la que solamente se puede llegar tiene la disposición de asumir su propia comprensión y cargar con
si uno emprende el camino. las consecuencias. La parapsicología husmea y discute constante-
Aquí está la falla más frecuente de todos aquellos que defien- mente sobre lo "husmeado" sin animarse jamás a dar el mordisco.
den ruidosamente la cosmovisión esotérica, pero nunca ponen ni La ironía del destino hace que cada uno se dicte su propia senten'
un pie en el sendero. Andar el camino quiere decir convertir de in- cia: el concepto auto- elegido de parapsicología (en griego: '!ara"
mediato en realidad todos los descubrimientos, por insignificantes es "al lado") significa que se pasa al lado de la psique.
que sean; significa cambiar constantemente su propia vida y su ex-
periencia, cambiar su comportamiento, ser siempre distinto y nue- El esoterismo como camino
vo, en síntesis: esoterismo significa evolución.
Yo llamo a esta conversión necesaria el compromiso de la ense. Después de habernos diferenciado con suficiente claridad tanto
ñanza esotérica. Todas las ciencias funcionales no representan de la ciencia como de la parapsicología, ahora podemos dirigimos
compromiso alguno para el observador. Un químico puede hacer hacia el camino esotérico. La meta de este camino es la plenitud
hoy un descubrimiento sensacional y al mismo tiempo seguir pe- del hombre, es la sabiduría, la superación de la polaridad, la unión
gándole a su mujer, pleitear con su hermano, protestar contra la con Dios, la "Unio mystica", la "boda chymica", la conciencia
sociedad, etc. Su üda y su comportamiento no se ven afectados en cósmica. Todos estos conceptos son intentos de circunscribir esa
lo más mínimo por su descubrimiento químico. meta final del camino humano. A esta altura los conceptos de este
La cosa es completamente distinta con el más pequeño "descu. tipo pueden sonar aún como frase§ vacías, pero confío que nues'
22 vIDA Y DEsrINo HUMANo ESOTERISMO 23
tras consideraciones ulteriores puedan llenar estos conceptos cada
vez con un mayor contenido. Para poder alcanzar la meta es nece- oferta abundante de sistemas esotéricos, que tienen la ventaja de
ser más afines a nuestra manera de pensai y a nuestras costumbres.
sario reconocer las leyes esotéricas de este universo y también
Esta es la única razón por la cual en todos mis trabajos me refiero
aprender a comprenderlas. A medida que el hombre alcance más y
casi exclusivamente a las cuatro grandes columnas del esoterismo
más conocimientos, deberá cambiar, deberá tomarse más conscien-
occidental: la Astrología, la Cábala, la Alquimia y la Magia. Estos
te para comprender con mayor nitidez su verdadera misión y su
sistemas se designan frecuentemente como ciencias de primer ran'
meta. En tal camino las ayudas orientadoras son de suma utilidad, go que dieron origen, con el correr del tiempo, a las ciencias de
son indicadores del camino, señales que informan donde en un cruce
segundo rango (Astronomía, Química, etc.),
determinado sigue el buen camino. Las múltiples técnicas y disc!
El esoterismo es tan antiguo como la humanidad. Siempre exis-
plinas esotéricas son ayudas en este sentido, como por ejemplo, men-
tió y siempre existirá. Gua¡da desde sus comienzos la suma del sa'
cionando las más importantes: AstrologÍa, Cábala,Tarot, Alquimia, que accesible al hombre' Sus enseñan-
ber sobre este universo es
Magia, Yoga, Meditación, el I Ching.* Todas estas disciplinas no son
zas son independientes del tiempo, nunca fueron corregidas, nun-
fines en sí, sino medios para orientarse, señales en el camino.
ca modernizadas, jamás envejecen, Nuestra ciencia moderna no
Un peligro frecuente es que el hombre confunda el indicador
comprende que todo el saber está siempre presente. Mrís bien vive
con el camino mismo. Así tenemos a los sólo-astrólogos, a los sólo-
en la ilusión de que con cada nuevo descubrimiento se acerca más
radiestesistas, y toda una gama de otros especialistas que creen ha-
y más a la veidad y que en consecuencia es una cuestión del tiem-
ber encontrado la Clave para la comprensión del mundo en su área po llegar a saberlo "todo".
de competencia especial. Estas personas, lamentablemente, §e que-
Desde el punto de vista esotérico sucede todo lo contra¡io. El
dan detenidas, enamoradas de un indicador del camino y son ellas
saber está siempre presente, el individuo tan sólo tiene que evolu'
mismas su propio obstáculo para avanzar. Las disciplinas esotéricas
cionar y acercárcele para poder teconocerlo. Para ejemplificar: las
deben liberar al hombre de sus viejas fijaciones, pero muy a menu-
obras poéticas de Homero existen desde hace mucho tiempo, pero
do se usan justamente para quedai nuevamente fijado. Así, uno
piensa haber avanzado, sin darse cuenta que solamente se ha cam- cada niño debe desarrollarse durante largo tiempo en el colegio pa-
ra llegar a leer y comprender las obras de Homero. Para ese niño
biado el objeto de la fijación. Aquí quiero decir algunas palabras
no tiene importancia que otros muchos lo hayan leído, puesto que
sobre las técnicas de Oriente y Occidente,
a Homero, que se puede leer desde hace miles de años, él lo lee por
La finalidad de toda evolución esotrírica es conocer la verdad,
primera vez.
Hay una sola verdad. Es independiente del tiempo, de la cultura
y de la religión. Los métodos para llegar a esta verdad tomaron for- I¿ filosofía hermética
mas individuales'en los distintos tiempos y culturas y todos ellos,
como medios para avanzar, son igualmente buenos y útiles. Pero a Si comparamos la realidad con un cÍrculo, la ciencia lo divide
menudo una persona está más familiarizada con los sistemas y sím- desde la periferia en muchos segmentos, en disciplinas especiales
bolos de su propia cultura y le resulta mucho más difícil y general- (Medicina, Física, Química, Biología, etc.). Explorando todas esta§
mente tarda más tiempo en recorrer el camino, como hombre de á¡eas específieas, se espera coincidir algun día en el centro del cÍr'
Occidente, con los medios auxiliares de Oriente. culo. Pero esta meta, lamentablemente, se retira cada vez más a
Esto lo digo porque en esüe momento se ha convertido en una lejanías inalcanzables, pues la alta especialización torna cada vez
moda ocuparse de los sistemas eeotéricos y religiones orientales, más difícil un entendimiento interdisciplinario.
lo que hace olvidar a muchos que también en Occidente hay una El trabajo esotérico no comienza en la periferia sino en el cen'
t Para más información pueden consultarse los tltulos el ?o¡ot d¿ ¡fo¡s¿-
tro del cÍrculo, El esoterismo investiga las leyes universales; una
o y I Chinq, publicadoo por eata mirma editorial (N. del E.). vez comprendidas, lo único que nos falta es proyectarlas sobre los
distintos segmentos del círculo, sobre las distintas áreas especiali-
)
24 ESOTERISMO 25
VIDA Y DESTINo HUMANo

zadas. Un saber así es superior al del especialista, porque está en 12. I» este modo ha sido creado el mundo.
relación con todas las otras áreas y es capaz de insertar adecuada- 13. Por ello existirán extrañas imltaciones, cuya modalidad está descú-
ta aquí.
mente cada área especial en la realidad.
El pensamiento esotérico sigue un principio básico, cuya for- 14. Y por tanto soy llamado Hermes llismegisto, el que posee las tres
partet de la tilosofía de todo el mundo.
mulación en palabras se remonta al padre troncal del esoterismo.
por quien lleva justamente el nombre de: "Filosofía Hermética": 15. Lo que he dicho de la obra de los Soles, no le falta n¿da, está total.
mente completo.+
Hermes Tlismegisto. Este Hermes, ''Tres veces grande" fue sacer-
dote e iniciado en Egipto, su biografía exacta se pierde en la pe- Yo sé, que este texto inicialmente le ha de parecer triüal al
numbra de la historia. Escribió la quintaeeencia de toda sabiduría hombró moderno, pero esto no es culpa del texto sino de nuestra
en quince tesis sobre una tabla de corindón verde oriental. La ta- falta de comprensión.
bla, desaparecida hace mucho tiempo, entró en la historia como En estas quince tesis está resumido todo el saber que alguna
'"Iabula smaragdina". El texto de esta ''Iabla de Esmeralda" es el vez haya sido accesible al hombre. El texto describe la creación de
siguiente: elte universo y aI mismo tiempo la piedra alquímica de los sabios.
Para aquél que comprcnde este texto totalmente, están de m:ás to-
LA TABULA SMARAGDINA DE HERMES TRISMEGISTO+ das las bibliotecas, porque posee toda la sabiduría, "no le falta
nada, está totalmente completo".
1. Verdad es y sin mentiras, cierto y totalmente verdsdero.
Dichas asveraciones pueden parccer delirios fantásticos y para
2. Aquello que está abajo es igua.l a aquello que está ardba: y ¿quelto algunos pueden ser suficiente motivo para volver a abandonar en
que está arriba es igual que aquello que está abajo, para r€¿lizar los
este punto todo interés esotórico de una vez para siempre. Pero
milagros de una única cosa,
quien se toma el trabajo de estudiar el idioma hermético y sus sim-
3. Es igual como por el único DIO§ han sido creadas todas las cosas,
bolismos, y así logra penetra¡ en él cada vez más, algun día ltegará
en la meditación de una única cosa, así de ésta única cosa han naci.
do todas las cosas, por la adsptaaión. a vivenciar el significado de este texto en came propia.
4. El padre de esta cosa €s el Sol,la madre de esta cosá es la Luna.
5. El Viento l¡ ha llevado en su üentre. La ley de la analogía:
6. La tierra e3 la nodriza de esta cosa.
Así como es arriba, así es abajo
7. Aquí, en esta cosa única, eshi el Pad¡e de toda perfección de todo A nosotros ahora mismo nos interesa solamente la teis núme-
el mundo. ro 2: "Aquello que está abqio es igual a aquello que está arriba: y
8. La virtud de dicha cosa es totalmente íntegra, cuando ha sido con- aquello que está arriba es igual a aquello que está abajo, para reali
vertida en tierra. zar los mila$os de una única cosa," Esta expresión, que general-
9. Deb€s sepa¡ar la tierra del fuego, [o sutil de lo denso, suavemente, mente se abreüa "así como es arriba, así es abajo", es la llave de la
con una gran comprensión. filosofía hennética. Detrás está la suposición de que las mismas
10. Esta cosa asciende de la Tierra hacia el Cielo, y a su vez desciende leyes rigen en todas partes en e'ste universo, arriba y abajo, "en el
nuevamente a la Tiena, y recibe la fuerza de las c"osas supeñores y
de las inferiores.
cielo y en la tierra", en el dominio macrocósmico así como en el
microcósrnico, en todos los niveles de las formas aparentes.
11. Así iendrás Ia Gtoria de todo et Mundo. A raíz de ello se apartará
Por ejemplo, nosotros podemos reconocer en todo momento
de ti toda incomprensión. Esta única cosa es, de toda fuerza, la
fuerza más fuerte, pues va a superar todo lo sutil y penetmr todo lo tan solo segmentos de un continuo dentro del á¡ea de nuestras
sólido. * N, del T. (Está versión ha sido t¡aducida det alemán y por ello puede
* Vet El Kybdlión de Hemes Trismegisto, Edaf Madid,1978. dife¡i¡ de otras versiones en español de distinto otigen.)
26 VIDA Y DESTINO HUMANO
ESOTERISMO 27

percepciones. Vemos solamente una pequeña parte del espectro lu'

cosmos: está construida de acuerdo a leyes establecidas, su funcio'
minoso, oímos solamente las frecuencias que se encuentran den' namiento depende del cumplimiento de estas leyes. Si en su circui-
tro de cierta área. Algunos animales pueden percibir sonidos y to se insertan arbitrariamente algunos transistores, condensadores
colores que no le son accesibles al hombre sin recursos especiales.
y resistencias, que no pertenecen al circuito programado, estos re-
Lo mismo pasa con la imaginación. Solamente nos podemos ima' presentantes insertados de la casualidad transforman todo el cos-
ginar dimensiones de tamaño medio, pero si algo es muy grande o
mos en un caos y la computadora deja de operar coherentemente.
muy pequeño, aún lo podemos captar a menudo en fórmulas, pero
Esto mismo es también válido para nuestro mundo. Con el primer
ya no nos podemos imaginar nada al respecto.
acontecimiento casual nuestro mundo ya dejaría de existir.
Sabemos por ejemplo que un lingote de hierro consiste casi
También la ciencia confía generalmente en las leyes de la natu-
exclusivamente en espacios intersticiales a cuyo alrededor giran
raleza, pero no tiene escrupulos de invitar al mismo tiempo el con-
partículas atómicas, Existe una relación de correspondencia entre
cepto de la casualidad. Si se deja caer una piedra desde una cierta
las distancias que separan las partículas y las de los planetas de
..altura, la misma no cae por casualidad, sino debido a una ley. Si
nuestro sistema solar. Por más que sepamos muy bien todo esto,
isa piedra cae sobre la cabeza del señdr X, entonces el señor X no
nos cuesta mucho imaginarlo al mirar un lingote de hierro de as-
será golpeado por una piedra por casualidad, sino también e¡nz6n
pecto muy macizo.
de una ley. Ni el hecho de que al señorXle caigauna piedraen laca-
Así como un virus como organismo independiente es demasiado
beza, ni el preciso momento en que esto sucede, son casuales. Uno
pequeño para nuestra capacidad de imaginación, también la distan'
no se enferma por casualidad, ni es atropellado por un automóvil
cia de diez millones de años luz es demasiado grande para imagi- por casualidad, ni nace por casualidad de padres ricos o pobres, etc.
narla. Estamos limitados en nuestra capacidad de percepción a una
Otra vez: nó existe la casualidad. Detrás de cada acontecimien-
escala de tamaños "medianos", a nuestra medida humana. Todo lo
to hay una ley, No siempre podemos percibir esta ley en el acto, pero
que se encuentra por encima o por debajo o no nos es accesible
esto no nos da derecho a negar su existencia, Las piedras también
casi nunca, o lo es solamente con instrumentos especiales.
caían según una ley cuando el hombre todavía no había descubier-
AquÍ nos ayuda la clave genial "Así como es arriba, así es aba' to la ley de la gravedad.
jo" porque esta frase nos permite limitar nuestras consideraciones
Probablemente ha de ser otra vez la ironÍa del destino, que esos
e investigaciones de las leyes a las áreas que nos son accesibles, pa-
defensores profesionales de la casualidad, los estadísticos, se empe-
ra poder después trasladar en forma análoga las experiencias así cinen a demostrar ellos mismos la imposibilidad de sostener el con-
realizadas a otros niveles inaccesibles para nosotros. Esta forma de
cepto de casualidad, y hasta lo hacen con un cuidado metódico.
pensar por analogía permite comprender el universo completo sin
Un estadístico cree que al tirar un dado, éste da sólo por casualidad
límites. La manera de pensar por analogía no es causal y por eso
un 3, un 5, u otro número, pero si se sigue tirando ese dado un
es desacostumbrada en nuestro tiempo. Más adelante trataremos
tiempo suficientemente largo, resulta que la suma de todos los nú-
otta vez en forma concreta la aplicación de este método con el
meros mostraría una curva sujeta a ley, que se llama la distribución
ejemplo de la Astrología.
normal. ¡Qué milagto se revela aquí! La suma de acontecimientos
La analogía "Así como es arriba, así es abqio" solamente se
justifica si estamos dispuestos a reconocer que este universo es en aislados, casuales, resulta en una ley. La trayectoria de vuelo según
la ley de un cuerpo tampoco se compone de tramos parciales ca-
su totalidad un cosmos (en g¡iego "cosmos" es "orden"). Pero un
suales. Si los estadísticos tuviesen razón, debería ser válida la sen-
cosmos está regido por leyes y no tiene lugar para una casualidad'
tencia: cuanto más a menudo se equivoca uno en los cálculos, tan-
Una ca¡rralidad como un acontecimiento imponderable, no
to más acertado será el resultado. Con lógica similar piensan los
sujeto a ley, transformaría a cua.lquier cosmos en un caos. Si cons-
darwinistas, ¡que quieren explicar la evolución como suma de los
truimos una computadora ésta representa en sÍ mismo un pequeño
accidentes genéticos!
28 vrDA Y DEsrINo HUMANo ESOTERISMO 29

Por supuesto, la distribución normal del gan número indica mos, ni puede ser nunca de naturaleza material. Tampoco era de
por sí misma que está estructurada por acontecimientos individua' esperar que fuera así, porque siendo el criterio esencial de esta
ies regulados por ley. En todo caso se puede decir que el aconteci- instancia su capacidad de coordinar la materia, no es concebible
miento individual de un dado que cae es demasiado pequeño como que ella misma sea también materia.
para poder percibir inmediatamente su determinación por una ley, Todos sabemos también por experiencia que, aI morir un hom-
y que los hombres estamos todavÍa necesitados de una cierta escala bre, desaparecen su conciencia y zu vida. Resulta natural suponer
mínima del acontecer para poder percibirlo. que esa instancia que estamos buscando sea idéntica a alguno de
Al observar este mundo, nos vemos obligados a hablar de un estos. dos conceptos. Pero, ¿qué es la conciencia? El hombre es
cosmos y a excluir toda casualidad. Por otra parte se reconoce ya consciente de sí mismo. Se experimenta como individuo que es y
en la palabra "casualidad" que originalmente es probable que tu' percibe, desde el nacimiento hasta la muerte. Esta conciencia da
viera otro significado. Pues designa lo que le ocurre al hombre por fo¡ma a una continuidad que no tiene el cuerpo, que construye y
imperio de una ley. Pero si el cosmos es una unidad ordenada, en destruye células continuamente.
todas partes tiene que regfu la misma ley, en lo gtande y lo peque' '- Otro concepto más antiguo es el del "Alma". Alma es concien-
ño, como arriba, así abajo. cia, individualidad, es aquella instancia que reúne las diversas pie-
Esta analogía dio a Paracelso el derecho de poner al hombre dras materiales que conforman el cuerpo en una unidad y las coor-
como microcosmos al nivel del macrocosmos. El hombre es la fiel dina. El alma es una instancia independiente que se diferencia
imagen del universo macrocósmico, nada podemos encontrar afue- en forma cualitativa del cuerpo material.
ra que no se halle de manera análoga dentro de él y viceversa. Es Nuestra psicología moderna, lamentablemente, no conoce el
por esto que está escrito sobre el templo de Delfos: "Conócete a tí alma. Lo que sí hace es jactarse, en alta voz, de su terminología
mismo, para poder conocer a Dios." especial, que hace creer que se conoce algo del alma y hasta de
sus profundidades y niveles. Pero la verdad es que hasta el día de
Cuerpo, alma y espíritu hoy la psicología no ha logrado ni siquiera un contacto remoto
con el alma del hombre.
Si miramos más de cerca a ese microcosmos del ser humano, lo La psicología investiga lo "psíquico" en el hombre. Pero esto
que vemos primero es su cuerpo. Este cuerpo se distingue en el no es el alma, sino un producto de esta ciencia, un descarte. AI
hombre viviente en que no es la mera suma de los elementos quí- confundir los dos conceptos, la psicología llega a aseverar que la
micos que lo componen, porque esos componentes están subordi- función del alma del hombre es un producto del cerebro y de un
nados a una idea unificadora al servicio del concepto global "ser sistema nervioso intacto. De ahí deduce que al perderse estas con-
humano", diciones materiales, también el "alma" deja de existir. El desorden
Esto no es "natural". Mucho más natural es lo que ocurre al conceptual y de pensamiento de nuestra ciencia torna, a veces, ca-
descomponerse un cadáver: todas las partes químicas individuales si imposible poner las cosas nuevamente más o menos en su lugar.
siguen sus propias leyes ("seg¡in su propia voluntad") y no se su' Cuando hablamos del alma o conciencia, lo que queremos sig-
bordinan a ningún concepto unificador. Pero si esto sucede con el nificar es una instancia independiente, no material, que no es un
hombre viviente, es porque debe haber en él una instancia activa producto de la materia (como cerebro, sistema nervioso central o
con la autoridad de coordinar la diversidad material y esta instan- cosas parecidas), ni depende de la materia en forma alguna, Las re-
cia es típica del hombre viviente, porque ya no podemos hallar su ligiones, los iniciados y los ocultistas sabían desde siempre de este
actividad en el muerto. alma y su supervivencia a la muerte corporal. Pero el público en
Es sabido que nada se pierde en el nivel material cuando un general y nuestra ciencia parecen considerar, evidentemente como
hombre muere. Es por eso que esta instancia nuestra que busca- una sorpresa sensacional, que científicos como el norteamericano
 ESOTERISMO 31
30 VIDA Y DEsrINo HUMANo
néticos como el alma. Son más bien, el correlato material del cuer-
Dr. Moody y otros, publiquen infonnes de personas clínicamente po astral. Una confusión similar ha llevado a opinar que lo que se ve
muertas y vueltas a reanimar que relatan en forma unánime como en la así llamada fotografía Kirlian es el cuerpo astral, Pero la foto-
"dejaron solamente el cuerpo, se quedaron en el recinto, invisibles g¡afía Kirlian muestra solamente el intercambio entre emanaciones
para los demás y pudieron ver, oír y percibir todo."
energéticas del organismo y un campo de alta tensión.
La psique o el alma de la psicología (incluyendo la así llamada Después de haber tratado de aclarar un poco los conceptos del
psicologÍa profunda) no es idéntica al concepto antes descrito,
cuerpo y del alma, queda todavía un concepto muy importante a
iino solamente su producto de descarte. El alma de la psicologÍa es saber "la vida". Esta no puede ser nunca idéntica a la conciencia.
el lugar de los impulsos, temores, conflictos y complejos, un con- Porque hasta el idioma distingue entre estar inconsciente y estar
cepto colectivo para las manifestaciones del alma, pero que nunca muerto. La vida tampoco puede consistir de materia porque lo que
se acerca a lo que realmente actúa. Se supone que lo que actúa se se ve en la materia es solamente !a manifestación de la vida. Pode-
encuentra en el cerebro y en el sistema nervioso central' Pero es mos decir que la vida es el misterio más grande para el hombre. Si
aquÍ donde la pescadilla se muerde la cola. ¿Quién pone en funcio' el alma es desconocida para la ciencia, tanto más lejos se halla to-
namiento el cerebro y el sistema nervioso central? Es sabido que la davía de poder comprender lo que es la vida. Siempre se ocupa so-
materia necesita siempre una información para poder entrar en lamente de sus manifestaciones materiales, pero nada sabe de la
acción, pero la información siempre es de tipo no material. En un vida misma. El hombre no la puede ni producir ni destruir. La vida
capítulo posterior presentaremos más claramente la diferencia entre es una calidad que escapa totalmente a su aprehensión.
iniormación y portador de información. Aquí se menciona sola' Todos conocen, aunque sólo sea de oídas, la cLásica división en
mente para evitar que alguien busque la información en los genes. tres: cuerpo, alina y espíritu. La filosofÍa hermética enseña que el
Finalmente se mencionará que en todas partes donde se reali espíritu es la vida. Al contrario del alma, la vida (espíritu) es algo
zan procesos de formación en la naturaleza, tiene que haber infor- impersonal, anónimo, Hay solamente un espÍritu, una vida, Se puede
*u"ión, o sea, que tiene que haber conciencia o alma. Cada animal, pa¡ticipar de é1, dejarle actuar a través de uno, entonces se vive. Al
cada planta, cada hombre tienen un alma. Dentro del reino terrestre terminar la "üda terrenal " se termina tan sólo esta conexión, pero
también el alma necesita un portador material, que es sin embargo de ninguna manera se destruye algo de la vida en sí. Hay solamente
de naturaleza sutil. Por eso, en círculos esotéricos se habla del así un espíritu, por eso la üda en nosotros representa la unidad, es la
llamado cuerpo astral. En conexión con esto hay resultados de
"chispa divina" que se encuentra en todo ser üviente.
investigaciones recientes, dignos de ser mencionados, provenientes Así el hombre, como todo producto de la naturaleza, es una
del norteamericano Harold Saxon Burr, profesor en la Universidad trinidad de cuerpo, alma y espíritu. Se siente como unidad y esa
de Yale. Burr investigó con gran despliegue técnico los campos unidad la llama '!o". Mirándolo más de cerca descubrimos que ya
eléctricos que rodean un organismo üüente. Ha encontrado, por l¿r.unidad corporal "hombre" se deja subdividir en otras "unida-
ejemplo, alrededor de una semilla un campo con la forma de la plan' des", tales como los órganos. También un órgano es una unidad
ta madura y adulta, y alrededor del huevo de un sapo pudo com' individual, si no serÍa imposible distinguir un corazón de un híga-
probar la existencia de un campo en forma de sapo adulto'
do, Pero esta individualidad funcional requiere que cada órgano
De ahí extrajo la conclusión de que todos los seres vivientes tenga una conciencia indiüdual. Esta idea puede parecer extraña
poseen tales campos electromagnéticos. En estas imágenes espacia-
porque siempre nos atribuimos una conciencia solamente a noso-
les invisibles, pero medibles, cada célula nueva recibe su lugar. Estos
tros mismos. La mayoría de la gente está aún dispuesta a conceder-
resultados experimentales confirman la tesis esotérica de que todos le una conciencia a su perro, por más que la conciencia del perro es
los seres vivientes se desarrollan hasta ocupar una forma preesta' sin duda muy diferente a la de un hombre. Concederle conciencia
blecida. a una mosca generalmente ya encuentra más resistencias, aunque
Pero hay que cuidarse de considerar estos campos electromag'
32 VIDA Y DESTINO HUMANO ESoTERISMo 33

hay que preguntarse con qué derecho trazamos esta lÍnea de sepa' tomará conciencia de que también é1, como célula, tiene solamente
ración. Todo lo que se desarrolla en forma viviente y muestra tener el deber de cumplir con el servicio a la totalidad que le ha sido
individualidad, tiene conciencia, también en los casos en que nos asignado. Tiene que esforzarse para ser una célula de la más alta
cuesta introducirnos con nuestra conciencia en la de formas de vi- utilidad posible, al igual que él espera de las células de su cuerpo,
da muy diferente . para no convertirse en un tumor canceroso para este mundo. Si
No tenemos más remedio que concederles a nuestros órganos abandona temerariamente el orden para gozar de su libertad mal
esta conciencia. El hígado también se siente como una unidad com- interpretada, no debería sorprenderse si es eliminado. Porque:
pleta e individual. Su único y exclusivo trabqio es cumplir con su "Así como es arriba, así es abajo."
función segrin la ley del hígado, pues si no deja de sentirse bien la
individualidad que le es superior, el hombre, en el cual está inte-
grado.
Si seguimos con el análisis de la individualidad "hígado" en'
contramos nuevas unidades que se llaman células. También cada
célula es una individualidad; üve y se puede reproducir, así que
tiene sin duda también una conciencia, se siente como '!o soy",
s.¡ deber es ser una "célula de hígado" completa.
Si no tiene ganas de hacerlo y descubre una tendencia personal
hacia la libertad, se transforma en célula cancerosa, porque se po-
ne fuera del orden zuperior. El hombre, como dueño de este tipo
de células que abandonan el orden no piensa en felicitarlas por su
libertad recién descubierta, sino que hace lo posible por eliminar-
las, para mantener su propia existencia,
Al igual que la célula como indiüduo es parte de un individuo
superior llamado órgano, éste no es más que una parte del indivi-
duo llamado hombre, asÍ también el hombre no es más que una
parte de una unidad superior. El hombre es solamente una célula
en un organismo que llamamos el planeta Tierra. Al igual que to-
dos los planetas, también la Tiena es una inteligencia individual y
posee no solamente un cuerpo, sino también una conciencia. Si esto
no fuera así, no tendríamos un cuerpo intacto de un planeta, sino
un cadáver de un planeta. AI igual que un cuerpo humano muerto
se descompone, también se desinteg¡a el cuerpo de un planeta
muerto, como vemos, por ejemplo, en el Cinturón de Asteroides.
Tenemos que acostumbrarnos al fin a no contemplar solamen-
te las formas de vida corporales. Todo cuerpo, ya sea piedra, planta
o animal, también posee alma y espíritu, caso contrario tendría-
mos ante nosotros un cadáver que rápidamente perdería su forma.
También un planeta es sólo un órgano de un ser superior, del siste-
ma solar, etc. Si el hombre contempla un poco ese orden, pronto

2. v.D.H.
 2. LA HIPNOSIS
Una c¡¡icatura de la realidad

§ólo aquel que comprende plenamente la dificultad del

desp€rtsr, puede ctmprendet que para ello es necesario
un tr¿bsio laryo y arduo.

G. GUBDIAFF
 El tema hipnosis no pertenece necesariamente al esoterismo.
Sin embargo, si lo tratamos aquí hay varias razones para ello:
1. t a hipnosis ejerce una fascinación especial sobre todas las per-
sonas interesadas en el ocultismo,
2. en este momento. se presenta una vez más la hipnosis al públi-
co como "medio de curación" especialmente efectivo y fre'
cuentemente no se repara en envolver la terapia de hipnosis
con un velo esotérico;
3. si se usan los fenómenos de la hipnosis como una "parábola",
de manera análoga se pueden sacar conclu§ones importantes
para la realidad.
4. Last not least, yo hice mis primeras experiencias con la reen-
carnación, ayudándome con la hipnosispara inducir laregesión.
El hecho de que yo haya trabqiado con hipnosis, tan sólo en la
primera etapa experimental, y que hace años que ya no uso
esta ayuda en la terapia de reencarnación, se ha divulgado tan
poco, que para el gran público mi nombre aparece todavía
fuertemente conectado con el tema hipnosis.
Hay una literatura copiosa sobre la así llamada "hipnosis cien-
tíficomédica" donde, sin excepción, se nos informa ya desde los
primeros capítulos, que la historia de la hipnosis empieza alrede-
dor del año t775. Por entonces vivía en Viena un médico llamado
Friedrich Anton Mesmer que trataba de curar enfermedades y do-
lores con la aplicación de imanes de hierxo, Pero esta idea es anti-
quÍsima; ya la encontramos en Paracelso y hasta en la Biblia' (Com'
párese "Mahrah" del Dr. Stark.)
38 VIDA Y DEsrINo HUMANo LA HIPNOSIS 39

Mesmer, quien cosechaba grandes éxitos con este método de medicina ha¡ía bien en estudiar a fondo la obra de Mesmer sobre el
los imanes, trató cierto día de reemplazar el imrin de hierro por la magnetismo, para cerrar finalmente una laguna del conocimiento
mano humana. Como también tuvo óxito con este tratamiento, vieja, demasiado vieja, También llegará ese día, ya que actualmente
Mesmer dedujo que el hombre posee una fuerza parecida a la del se investigan con mucha aplicación los efectos curativos de los
magnetismo. Llamó a esa cualidad: "Magnetismo animal". Animal campos magnéticos y con esto lentamente se está llegando, por lo
significa en este contexto "viviente y animado". Lo que quería ex- menos en un área parcial, al nivel de evolución de un Paracelso.
presar era solamente la diferencia entre el ferromagnetismo del hie-
rro y la fuerza análoga de la mano humana. Es testimonio de bas- El descubrimiento de la hipnosis y del psicoanálisis
tante estupidez que se haya traducido magnetismo animal como
Después de haber absuelto a Mesmer del descubrimiento de la
"magnetismo de los animales."
Mesmer escribió una voluminosa obra en la cual explica las ba- hipnosis, nos podemos ocupar de otro hombre, el ocultista inglés
ses teóricas del magnetismo animal. Gracias a sus grandes éxitos de
Braid, quien en el año 1843 obtuvo el §guiente descubrimiento: si
se deja a una persona que mire fijamente durante unos minutos un
curación se transformó en el médico milagroso de su tiempo, ensal-
zado tanto como odiado. Tuvo que dejar Viena y a continuación objeto brillante, colocado a una distancia de aproximadamente
vivió en París, donde trataba a la gente más importante con su 20 cm., levemente por encima de los ojos, automáticamente se
mótodo, también llamado "Mesmerismo" en conformidad con su producirá un reflejo de cierre de los párpados, acompañado de un
nombre. estado de extraña somnolencia, Como este estado, producido por
La Academia de Ciencias francesa empezó al fin a investigar la fijación es parecido al sueño, Braid llamó a ese fenómeno "hip-
científicamente este polémico magnetismo animal, para decidir en nosis" (en griego hypnos : sueño), Si nos hace falta un padre fun-
definitiva respecto de la discusión pública sobre este nuevo método dadot para la hipnosis, cuya histotia finalmentese remonta al sueño
de curación. Tras minuciosas investigaciones esta corporación cien- sagrado del templo, quiá sería Btaid a quien más fácilmente po-
tífica llegó a la conclusión de que la existencia de esta fuerza mag- dríamos nombrar.
nética, afirmada por Mesmer, no era comprobable. Con esto se dic- Las siguientes estaciones importantes en la historia moderna de
tó la sentencia de muerte científica sobre Mesmer, quien una vez la hipnosis son Nancy y París. En Nancy trabaiaron Liébeault y
más tuvo que cambiar su luga¡ de residencia y finalmente murió Bernheim en el desanollo y la investigación de la hipnosis (1866-
en soledad y pobreza.
1884). Trataron, con éxito, de producir un sueño hipnótico por
Motivada por un justificado sentimiento de culpa, nuestra cien- sugestión verbal. El centro de sus reflexiones teóricas es la suges-
cia actual trata de rehabilitar a Mesmer. Hoy se lo celebra en todos tión como factor esencial de la hipnosis. En la terminologÍa actüal
se hablaría de un principio de motivación psicológica.
los libros de enseñanza como "el verdadero padre de la hipnosis,
cuya tragedia fue haber descubierto las fuerzas milagrosas de la Más o menoe en la misma época, el famoso neurólogo y fisiólo-
go del cerebro Charcot, experimentaba con la hipnosis, en la clínica
hipno§s, pero haberlas interpretado equivocadamente como mag'
netismo". Aquí se crucifica científicamente a Mesmer por segunda neurológica de la Salpótriére de París. Como, acorde con aquellos
vez. Este pobre hombre nada tenía que ver con la hipnosis. No se tiempos, sus pacientes eran casi exclusivamente histéricos, le llamó
puede hacer de un difunto el padre fundadot de algo de lo que él la atención la similitud de los fenómenos que se observaban en la
hipnosis y la sintomatología de la histeria. En ese entonces se ex-
en toda su vida nunca se ocupó.
plicaba la histeria al igual que todas las psicosis como enfermedad
La ciencia no comprendió entonces el magnetismo y sigue sin
comprenderlo hasta el día de hoy. El magnetismo es un método de desconocida del cerebro, y así era comprensible que Charcot bus
cara la explicación teórica de la hipnosis en ciertos procesos fisio-
tratamiento independiente que sigue siendo practicado por magne-
lógicos del cerebro.
tizadores. El magnetismo nada tiene que ver con la hipnosis. La
40 VIDA Y DEsrINo HUMANo
LAHIPNOSIS 47
Sigmund Freud, cuando era un joven médico y sin éxito, visitó
a Bernstein en Nancy y también a Charcot en París, para aprender en los países de detrás del telón de acero, donde el psicoanálisis no
él mismo la técnica de la hipnosis. Después de su regreso a Viena, se pudo instalar, y por esa razón la hipnosis tiene un lugar indiscu-
Freud no tuvo mayores éxitos en su propio consultorio con su te. tido como método psicoterapéutico.
rapia de hipnosis recién aprendida porque no le era afín. Es cierto
que un buen hipnotizador no necesita tener facultades sobrenatu- La hipnosis como fenómeno
rales congénitas, pero sÍ necesita, como para la música, un cierto
talento. La técnica de la hipnosis se puede aprender, al igual que la Una hipnosis se articula generalmente en tres o cuatro fases:
técnica de tocar el piano, pero la técnica sola no engendra un 1. La inducción al sueño hipnótico,
maestro. 2. los experimentos en el estado hipnótico,
Lo que Freud aprendió con Bemheim fue, sin embargo, una 3. despertar de la hipnosis y
experiencia que para él se transformó en el punto de partida para 4. eventualmente cumplir órdenes post-hipnóticas.
otras reflexiones básicas. Bernheim inducía a los pacientes, que
participaron en sus experimentos de hipno§s, a realizar ciertos ac- La.inducción al sueño hipnótico se efectúa generalmente por
tos sugeridos, tratando de conseguir mediante sugestión posthipnó- sugestión verbal de cansancio y sueño; a veces, estas sugestiones se
tica, que no recorda¡an los actos y acontecimientos producidos apoyan con la fijación en un objeto brillante, un lápiz, tabletas de
durante la hipnosis (amnesia posthipnótica). Al interrogar a las color, espirales o cosas parecidas, La duración de eJta primera fase
personas, en su estado de vigilia después de la hipnosis, se pudo puede ser más o_ menos larga y depende de la persona con Ia que se
comprobar que efectivamente no recordaban nada referido al tiem. expe_rimenta y del hecho de que se trate de la primera hipnósis o
po en que estaban hipnotizados. no. Si una vez se ha alcanzado una hipnosis profunda, la repetición
Bernheim trató entonces de ejercer una presión psicológica posterior de la inducción a menudo tarda menos de un minuto,
cada vez más intensa sobre sus pacientes, pidiéndoles que se esfor- Contrariamente, la inducción de la primera hipnosis puede llegar a
zaran para poder recordar el lapso de tiempo olvidado. tardar unos quince minutos. Una vez alcanzado et eitado hipnóti-
Poco a poco iban apareciendo fragmentos de recuerdo y al final co,. el sujeto hipnotizado sigue toda orden sugerida por el hipnoti-
las personas podían recordar todos los acontecimientos ocurridos zador y éste puede provocar todas las alucinacionei deseadas. He
durante la hipno§s. Freud transfirió esta experiencia de Nancy a la aquí algunos ejemplos: si el hipnotizador sugiere que hace un frío
historia clínica del neurótico. Supuso que en la historia de la vida insoportable, la persona empieza a tener frío en todo el cuerpo. Si
de un enfermo psíquico también pueden existir uno o varios acon- sugiere que hace más y más calor, la persona comienza a tranipirar
tecimientos que no quiere reeordar, que ha desalojado de su me- hasta que le cone el sudor de la frente. Partes del cueryo pu;den
moria. De la misma manera en que se pude anular una falta de volverse rígidas, pa¡alizadas o insensibles por simple sugestién. Mas
memoria producida hipnóticamente, tiene que ser posible en for- todavía se sorprende el observador, cuando se dója abrir los ojos a
ma análoga volver a traer a la conciencia de un paciente los aconte- la persona hif'notizada, cosa que de ninguna manera interrumpe o
cimientos ohidados o reprimidos de su vida. Freud siguió desarro- perturba la hipnosis. Entonces se le puede hacer ver lo que uno
llando esta técnica de traer nuevamente a la conciencia material quiera. Es posible hacer ver al hipnotizado un bosque sin gente,
olvidado. tócnica que hoy día conocemos como "método psico- por más que esté mirando con los ojos abiertos un aula llena de
analítico". personas. Los experimentos hipnóticos no tienen límites y todos
Freud que más tarde se expresó en sus escritos negativamente los que han presenciado alguna vez el show de un hipnotizaáor, co-
sobre la hipnosis con !a difusión del psicoanálisis fue limitando nocen esta multiplicidad de posibilidades.
más y más a la hipnoterapia. No obstante tenemos una excepción A continuación mencionaremos aún dos experimentos fisioló-
gicos: si se pone una moneda en la mano del sujeto y al mismo
42 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA HrpNosrs 4g

nada, pero si después de un rato enciendo un ciganillo,la historia

tiempo se le sugiere que se trata de un trozo de hierro ardiente, al sugerida antes se desarrollará en todos sus detalles, por más que en
poco tiempo se desarrolla una ampolla. si en la hipnosis se le in- realidad no se ve ni se oye nada.
yecta a un diabético, acostumbrado a inyecciones de insulina, una La sugestión descrita es muy compleja porque contiene aluci-
iimple solución fisiológica de sal común, con la sugestión de que es naciones acústicas (golpear, hablar), ópticas (papaNoel, ángel, rega-
insülina, el nivel de glucosa en sangre bajará en el tiempo usual el lo) y táctiles (contacto, barba), se agrega todavíá unadúdasuáeri¿a
mismo valor que hubiera ocurrido en caso de inyectarle insulina. y una crítica a la visión que se presenta que pueden ser eliminados
con estos ejemplos ya tocamos las posibilidades terapéuticas, cuyo realizando pruebas. (vd. pensará que alguien se ha permitido una
valor o no discutiremos más adelante. broma.)
Aquí se aclarará brevemente el concepto de la "post-hipnosis"' Generalmente se puede observar otro fenómeno importante en
Es poiible hacer que una sugestión dada durante la hipnosis sea las sugestiones post-hipnóticas: la tendencia a racionalizar. Toda
efeótiva más allá del despertar, o si no acoplar durante la hipnosis orden implantada en la hipnosis se prolonga también después de la
una orden a una señal que se dará inmediatamente después de la hipnosis, en estado despierto: el sujeto hace algo, simplernente
misma, estando despierto. De esta manera es posible provocar todos poque lo tiene que hacer, pero no sabe por qué. Si se trata de una
los fenómenos de la hipnosis, también en estado de vigilia, si es orden más bien ilógica, observará su propia acción durante la eje-
que se han sugerido durante la hipnosis y se han acoplado a una se' cución con asombro.
ñal. Damos eiemplos simples de este tipo de post-hipnosis e hipno- Pero resulta que el hombre tiene muy arraigada la opinión de
sis de señal: que todo lo que hace lo está haciendo solamente porque él mismo
Durante la hipnosis se sugiere rigidez e imposibilidad de movi- así lo quiere. Es por esa razón que ningun zujeto, al ser preguntado
miento del brazo derecho. Al mismo tiempo se sugiere que la per- por la raz6n de ésta u otra acción, contestará que siguió simple-
sona inmediatamente podrá mover nuevamente el brazo cuando al- mente una orden. Al contrario, tratará de encontrar desesperada-
guien palmee tres veces. Después que se despierta al sujeto y- aunque mente una "razón" convincente y plausible, que justifique haber
ásté tótahente desvelado, no puede mover el brazo derecho. Esta realizado justamente dicha aceión pór su propiá voiuntad.
traba solo se puede levantar con la señal convenida del aplauso.
Otra sugestión post-hipnótica más compleja sería la siguiente:
"cuando yo lo despierte, Vd. se sentirá completamente fresco y Un modelo de la hipnosis
descansado. vd. estará totalmente despierto. Pero en el momento Hablaremos más adelante en mayor detalle del significado que
en el que me ve encender un cigarrillo, oye- golpear en la puerta. tienen todos los fenómenos para nuestras consideraciones ulterio-
Vd. irá a la puerta, la abrirá, y ante su grarasombro verá que allí res. Pero antes queremos tratar de explicar qué es realmente la hip-
están un Papa Noel con un angel. Esto, le llamará mucho la aten- nosis y cómo se producen estos fenómenos a veces increíbles. La
ción porque estamos en verano. vd. sospechará que alguien le está ciencia no tiene ninguna teoría de la hipnosis de validez general y
gastando una broma y se ha disfrazado. Por eso agarra al Papa Noel yo n9 quiero enriquecer esa multiplicidad de teorías con una más,
y t" tir" de la barba, para ver si es auténtica. Haga Vd. lo que haga, sino dar algunos ejemplos ilustrativos para aclarar el proceso de la
[i"n" qu" convencerse con asombro que tanto él como el ángel son hipnosis.
absoluiamente auténticos. Vd. puede hablar con él y él le dará un Imagínese que está sentado en el teatro. El espectáculo todavía
regalo. Después de un breve rato el Papa Noel y el ángel saldrán no ha empezado y Vd. observa el ir y venir a su alrededor. Su aten.
o{ruu", deicuarto. Ahora lo voy a despertar y todo sucederá como ción todavía no está fijada en un punto, asÍ que se pueden percibir
que he-
se lo he dicho. Pero despierto vd. no recordará nada de lo muchas cosas: mucha gente,la decoración del teatro, la veslimenta
mos hablado ahora." de los vecinos, unas miradas al programa, al mismo tiempo la afina.
Entonces se puede despertar a la persona y no podrá recordar
44 VIDA Y DEsrINo HUMANo
LA HIPNOSIS 45

En esta comparación, la luz sería la concienciq nuestra eonciencia

ción de los instrumentos. Se sabe que es sábado por la noche, que
diurna es comparable a una luz dispersa. Cuando nos concentra-
mañana se puede dormir hasta tarde, a lo mejor se sale a comer
mos, es como si hiciéramos un haz de luz y el punto se vuelve su-
después del espectáculo: una multitud de pensamientos y observa-
mamente nítido. Entonces puede pasar que nuestra conciencia lle-
ciones, de impresiones.
gue a concentrar hasta un nivel más profundo y se descubra una
La luz se oscurece, el telón se levanta, comienza la obra, el ar'
nueva dimensión hasta entonees desconocida. Esta irnrpción a un
gumento nos fascina. La atención, que antes estaba aún dispersa se
nuevo nivel es el punto de cambio donde la limitación de concien-
concentra cada vez más en el argumento que se desarrolla en el es-
cia anterior se transforma en una expansión de conciencia.
cenario, alavez, todo lo que nos rodea se transforma en algo abso' 'Los hombres de todos los tiempos han tratado de provocar
lutamente indiferente y sin importancia. Mientras se sufre con el
este proceso a voluntad en sí mismos y en otros y para esto desa-
héroe sobre el escenario y se comparten sus esperanzas, ya no se
piensa en qué día de la semana es, ni en la comida después del es'
rrollaron las técnicas más diversas: ejercicios de concentración y
pectáculo. Literalmente se olvida que hay otra gente presente, a meditación, hipnosis, entrenamienüo autógeno, hipnosis activa
escalonada, biofeedbaclq etc. La hipnosis resulta ser, así, solamente
iatos uno hasta se olvida que está en un teatro. Al caer el telón e
una técnica posible para allanar el acceso a un nivel inconsciente
iluminarse la sala uno vuelve a encontrarse en el "Aquí y ahora".
de lo psíquico.
Lo que pasa en una situación semeiante es simplemente la con'
En este nivel del subconscienüe encontramos, entre otras cosas,
centración de la conciencia sobre un solo punto. Con la concentra-
todos aquellos "programas" que son responsables de la direceión
ción, la conciencia se ciñe al objeto de interés, al mismo tiempo
de todos los procesos autónomos del cuerpo. Ninguno de nosotros
desaparece todo lo demás de la conciencia y del campo de percep-
controla conscientemente la temperatura del cuerpo, la secreción
ción. (Empobrecimiento del estímulo externo.) Este proceso es
de hormonas, el nivel de glucosa en sangre, el latido cardiaco, etc.
común y se produce continuamente en distintos grados de intensi-
Todas estas funciones tienen como base programas en el subcons-
dad. Todos conocemos el fenómeno que se produce durante la lec-
ciente que las comandan. En el estado de hipnosis conseguimos re-
tura de un libro apasionante: no se oye cuando llaman o le hablan pentinamente acceso a esa "central de programas" generalmente
a uno. Usamos el mismo efecto euando le mostramos algo intere-
inaccesible y podemos cambiar algunos programas por otros. Inme-
sante al niño que se lastimó y llora y así tratamos de distraerlo. El
diatamente se podrá observar el programa recién implantado a
niño olvida el dolor en segundos porque este dolor se desplaza través de sus efectos. Nos podemos imaginar un gran hotel cuyos
fuera de lazona de percepción.
cuartos reciben música funcional. Si alguien consigue entrar al
En todos estos eiemplos sucede lo mismo,la conciencia se con-
cuarto donde está el equipo de transmisión y cambia el cassette
centra en un punto. Esta restrieción de la-conciencia se podría que se está tocando por otro, en ese momento cambia abrupta-
comparar con una fuente de luz que ilumina a través de una lente
mente la música en toda la casa. En la hipnosis no pasa otra cosa.
de dispersión un área relativamente grande. Si se reemplaza la lente
Si se pone el programa "calor", todo el cuerpo empieza a transpi-
de dispersión por una de convergencia, la luz se concentra- y un
rar. El programa "inyecclon de insulina" hace bajar el nivel de glu-
rayo de luz cada vez más angosto ilumina como un "spot" de bús'
cosa en sangre.
queda sólo un punto diminuto, mientras el resto del área queda in'
merso en la oscuridad. La intensidad de la luz en este único punto
es desproporcionalmente mayor que antes, cuando se iluminaba La terapia de hipnosis
todo el área; ese haz de luz no solamente ilumina el punto de ma-
nera exageradamente clara, sino que incluso puede quemar, produ-
Aquí prácticamente se impone la posibilidad del uso terapéuti-
co de la hipnosis. Se parte de la idea de que cada síntoma de enfer-
ciendo un agujero, y así penetrar en una nueva dimensión de pro-
medad tiene como fondo un programa defectuoso. Si la hipnosis
fundidad (compárese lente ustorio, respectivamente rayo láser).
46 VIDA Y DESTINO HUMANO LA HIPNOSIS 47

logra sugestión- cambiarlo por un programa nuevo deseable, memente que lo único que haría falta para eliminar la enfermedad
-por
el síntoma desaparece. Digo aquí "síntoma" a propósito, a pesar del mundo sería difundir más y más sus respectivos métodos. Esta
de que el terapeuta, el hipnotizador, diría probablemente "enfer- manera de pensar no deja de ser simpática, pero no se adecúa al
medad". problema de la enfermedad. Las qugestiones nunca pueden curar
Y este es el punto débil de la terapia de hipnosis, que, al igual porque siempre son mentiras. La curación puede resultar única-
que todos los otros métodos de la medicina oficial, puede hacer mente del encuento con la verdad. Lo dicho es válido para todos
desaparecer síntomas, sin que con esto ni remotamente se haya lle- los métodos y sistemas sugestivos, que prometen atraer mediante
gado a curar al "hombre enfermo". Dónde está la diferencia decisi- el pensamiento, salud, felicidad y riquezas.
va es algo que se aclarará probablemente al final de este libro. 'No se niega la posibilidad de conseguir los efectos
deseados
Aquí solamente queremos prevenir una euforia prematura que cree con estas prácticas, pero, ante una opinión cada vez más generali-
haber descubierto en Ia hipnosis la clave de curar enfermedades. zada, sí se niega que estas prácticas sean conformes con las ense-
Desde el punto de vista esotárico no se iustifica jamás una ñanzas esotéricas. No basta en absoluto que una acción resulte
"curación por hipnosis" dado que la terapia de hrpnosB §ugestive efectiva, para justificar haberla ejecutado.
nunca podrá llevar a la curación en su verdadero sentido. Lo que
sí puede hacer es eliminar dolores y síntomas y así se halla al mis' Conseeuencias
mo nivel que, digamos, la cirugía. No pienso negar el éxito de una El significado de la hipnosis no está en su aplicación terapéuti-
operación de apéndice, ni tampoco pienso negar los éxitos de la te' ca ni experimental. Para un camino esotérico la hipnosis es más
rapia de hipnosis. En ciertos casos las dos pueden ser necesarias y bien peligrosa, por contener un aspecto fuerte de dominación, con-
de gran ayuda. Pero ninguna de las dos tocan el dominio de la en' trario a nuestras intenciones. Pero la observación en detalle de los
fermedad en sí y por eso tampoco pueden curar. fenómenos hipnóticos nos posibilita algunos conocimientos, si los
En base a las experiencias de la terapia de hipnosis se desarro' comprendemos como parábolas.
llaron los métodos de autosugestión, del "Pensar positivo" y del La hipnosis no aporta nada fundamentalmente nuevo, si no
"Pensar final". Estos sistemas enseñan cómo la persona, mediante que exagera simplemente la realidad. Nos proporciona una carica-
la repetición e imaginación visual de pensamientos positivos,llega tura de la realidad. La ventaja que tienen las caricaturas, con toda
a curar enfermedades y obtiene la salud eterna, dinero, bienes, ri' su exageración, es hacernos reconocer lo esencial mejor y más rápi-
quezas y así en adelante. damente. Así la hipnosis nos muestra la relatividad de la percep-
Uno de los grandes pioneros de la autosugestión fue Emile ción sensorial. La percepción del hombre no depende tanto del
Coué, de la ciudad de Nancy, quien no era médico y cuyas ense' mundo exterior como de sus programas propios.
ñanzas y fórmulas ("estoy día a día en todo sentido mejor y me' Es posible impartir a una persona la sugestión post-hipnótica
jor") provocaron todo un movimiento en Europa, conocido baio el de ver a todas las personas sin cabello. Una persona así tiene, en es-
nombre de Coueísmo. Su axioma básico es: "solamente la imagina' tado despierto, la misma percepción del mundo exterior que cual-
ción hace que el hombre sea sano o enfermo, al poder dirigirla, quier otra persona, pero con la diferencia de que, para é1, todos
uno es dueño de hacer que el hombre sea sano o enfermo, porque son calvos. Esta percepción es, para é1, absolutamente real. Si se
el hombre es lo que piensa." Como este a:rioma fundamental no es encuentra en un grupo con otras diez personas, su opinión sobre
correcto, tampoco lo es el método que se basa en é1. Lo que ten' esta calvicie chocará con la opinión contraria de los otros, que
dría que decir es: "el hombre no es lo que piensa sino que es como están convencidos de que todos los presentes tienen cabello en la
fue pensado" (Hans Blüher). cabeza. En nuestro ejemplo las diez personas están en la situación
Coué no percibió el aspecto metafísico de la enfermedad con más favorable, porque son mayoría absoluta. Probablemente pien-
la misma seguridad que nuestra medicina de hoy. Ambos creen fir' san que éste otro, por ser el único, no es del todo normal.
48 VIDA Y DESTINo HUMANo LA HIPNoSIS 49

Pero si sugerimos este program a a diez personas y las juntamos gar a reconocerlo. El hombre cree estar haciendo mientras lo hacen
con solamente dos de los otros, tenemos ahora diez que ven la o, como lo formuló Pascal: "si la piedra arrojada tuviera concien-
calvicie de los presentes, pero hay dos que afirman que todas las cia, diría, yo vuelo porque quiero."Los programas de las personas
cabezas tienen cabello. ¿Quién tiene razón ahora? Como estamos hipnotizadas llaman la atención únicamente porque son inusuales.
acostumbrados a tomar la opinión de la mayoría como criterio de También el hombre no hipnotizado no hace más que seguir
realidad, esta vez las dos personas "normales" están baio sospecha programas, pero por ser acostumbrados nos llaman menos la aten-
de no ser totalmente normales. ción. En realidad, todos los hombres están hipnotizados y "duer-
Meditemos sobre este ejemplo todo el tiempo que sea necesa- men". Pero mientras se duerme no es posible comprobar que se es-
rio para llegar a comprender cuanta prudencia hay que tener con la tá üurmiendo. Mientras se duerme tampoco se puede verificar que
percepción, la objetividad y la realidad, y cuán poco válida es la todos los demás duermen. Mientras se duerme no se puede recono-
opinión de la mayoría para saber la verdad. Lo primero que tene' cer a los que están despiertos. Hay que despertar, entonces se sabe
mos que aprender es a no darle demasiado earácter de realidad a de golpe que uno estuvo durmiendo, que casi todos los demás
nuestra percepción del mundo de las formas. duermen y que hay algunos que están despiertos.
Por ello en la India este mundo se denomina "Maya" el mundo "Despertad" es por eso la exigencia de la hora. Despegaos del
de la decepción, los antiguos egipcios hablaban del velo de Isis, Pla- querido sueño hipnótico profundo en el cual no se hace otra cosa
tón trataba de expliear a los hombres con su parábola de la caver- que obedecer sugestiones, como máquinas. Ser hombres es un pro-
na, que no están viendo nada real, sino solamente sombras. Mientras yecto que cada uno todavía tiene que realizar. Por eso es necesario
consideren que estas sombras son la realidad, siguen siendo víctimas abandonar la caverna platónica de las sombras y arriesgarse a mirar
de la decepción. Sólo al salir de la caverna se puede descubrir la la realidad que encandila. Su visión es desacostumbrada y extraña
realidad, pero ésta encandila tanto en el primer momento que no y sin embargo, es la realidad con.la eual siempre sueñan secreta-
se puede soportar. Si el hombre logta soportar la confrontación mente todos los hombres. El hombre hipnotizado no es un hombre
con la realidad, se transforma en vidente. Pero si no soporta la luz, libre, es una marioneta atada a hilos invisibles, él no nos muestra
cae nuevamente en el error que ya no es el antiguo error porque, otra cosa que nuestra propia pobre realidad, es un espejo del hom-
aunque brevemente, ha visto la verdadera luz. bre que aún no se ha vuelto consciente. Es esa función de espejo
A ese error que sigue el encuentro con la verdad, lo llamamos que le da el único verdadero significado a la hipnosis.
hoy en día neurosis. [,os neuróticos han vivido más que aquellos El camino esotérico quiere sacar al hombre de la somnolencia
que todavía no se han animado a salir de la caverna de las sombras. colectiva y llevarlo a la conciencia despierta de la verdadera condi-
Pero no han podido soportar la verdad. ción humana. El esoterismo sacude hasta despertarlos a aquellos
Los experimentos con la hipnosis nos enseñan además que el que ya no duermen tan profundamente y están listos para abrir sus
hombre es un producto de sus programas. El hechó de que toda ojos: ¿cómo podría entonces el esoterismo servirse de la hipnosis?
percepción, opinión, noción, incluso la capacidad de crítica, son ¿Cómo justificar sugerir a los hombres más sueño todavía? El que
intercambiables a voluntad, muestra que todas son programas. El quiere recorrer el camino esotérico, no necesita creer nada, no
hombre es un producto de los progtamas y un programa adicional necesita buscar nada, lo único que tiene que hacer es tan sólo des-
se ocupa de que agregue todavía a todos los efectos de los progra- pertar y aprender a ver, porque la realidad está en todás partes.
mas: "yo hago esto solamente porque así lo quiero." He presenta'
do intencionalmente el ejemplo de la sugestión de Papa Noel con
tanto detalle para mostrar que hasta las consideraciones críticas,
las dudas y los controles, siguen siendo efectos de programas, pero
que el programa de la racionalización le hace difícil al hombre lle-
 3. LA POLARIDAD DE
LA REALIDAD
Todo es doble, todo tiene dos Polos,
todo tiene su par de contraposiciones,
igual y desigual son lo mismo;
las contraposiciones son idénticas en la naturaleza,
sólo distintos en grado;
los extremos se tocan;
todas las verdades son solo medias verdades;
todas las contradicciones pueden ser puesüas en consonancia entre sí.
ttKYBALroN t'
 La ley de la polaridad es la base de la filosofía hermética. Mu'
chos errores humanos se podrían evitar con una mejor compren-
sión de la ley de la polaridad. El camino del hombre pasa por el
análisis de la polaridad. La meta del camino es la superación de la
polaridad.
"¿Qué es esto: a la mañana camina en cuatro patas, al mediodía
en doi y a la noche en tres?" Este era el enigma de la esfinge. Al
que no podía resolverlo, le esperaba la muerte y la aniquilación.
Edipo sabía la respuesta. Es el hombre. En la infancia gatea en cua'
tro patas, en el mediodía de la vida camina en dos piernas y en la
vejez su bastón se convierte en la tercera.
Pero esto no es más que la explicación exotérica de la pregun-
ta. Tampoco sería ni por asomo adecuado castigar con la muerte
no contestar a una pregunta burlona. Lo que sucede es que aquí se
pregunta por las estaciones principales del camino del hombre, que
al no ser superadas son literalmente mortales. El número cuatro es
desde los tiempos antiguos un símbolo de la materia, que represen-
ta la cruz del hombre. A través de la interacción con lo tangible y
lo material, que constituye el comienzo de la evolución (la maña-
na), el hombie debe aprender a comprender la polaridad que está
simbolizada por el número dos. Pero ahora la "re+olución" (Erloe-
sung) de la polaridad en un tercero lo lleva al anochecer de la per'
fección. Sólo quien resuelve este problema, logra la vida eterna.
La ley de la polaridad parece inicialmente demasiado simple,
demasiado obvia, parecería no valer la pena ocuparse más detalla-
damente de ella. Todo lo que el hombre encuentra en el mundo de
las formas fenoménicas y todo lo que el hombre puede imaginar,
 54 VIDA Y DEsrINo HUMANo LA POLARIDAD DE LA REALIDAD 55

se le presenta siempre en dos polos. Al ser humano Ie resulta impo-

con la misma seguridad otravezla corriente de inhalación. El cam'
sible imaginarse una unidad fuera de la polaridad. Hablando en
bio constante de los dos polos da el ritmo.
simbología numérica esto significa que el número uno no es imagi-
El ritmo es el patrón básico de toda vida. Al destruir el ritmo
nable sin la creación del número dos, el uno presupone el dos.
se destruye la vida. El ritmo siempre se compone de dos polos, es
Esto es más fácil de seguir en el nivel de la geometría. El sím-
un "tanto como uno, también el otro", nunca es uno o el otro. El
bolo geométrico del uno es el punto. Un punto no tiene extensión que se niega a exhalar, tampoco podrá inhalar y viceversa. Pues
espacial ni superficial, de lo contrario sería una esfera o una placa.
un polo se nutre de la existencia del otro. Si elimino un polo, tam-
El punto no tiene dimensión. Pero un punto así, el hombre no
puede ni imaginarlo, pues toda representación de un punto tiene bién desaparece el otro. Un polo exige el otro. Esto parece lógico
para todos cuando se trata de la respiración, pero se desprecia en
siempre una extensión, por más pequeña que sea. Por lo que esta
casi todos los otros dominios.
unidad es incomprensible para el hombre.
Mientras el hombre, en su actitud y su orientación, se declara
Su conciencia está sujeta a la ley de la polaridad, está subordi-
en "pro de algo" y en "contra de algo" destruye unidades. El hom-
nada al número dos. Por eso tenemos: más o menos, hombre y mu-
jer, eléctrico y magnético, ácido y alcalino, modo mayor y modo ' bre está en pro de la salud y en contra de la enfermedad. No quiere
comprender que salud y enfermedad se condicionen mutuamente
menor, bien y mal, luz y oscuridad. La serie se podría extender al
como la polaridad y se nutren la una de la otra. La salud recibe su
infinito, porque frente a cada concepto surge un polo opuesto. No-
existencia a través de la enfermedad. La salud sólo puede surgir a
sotros llamamos contraposiciones a tales pares de conceptos y esta-
partir de la enfermedad. Por eso toda medicina preventiva no es
mos acostumbrados a preguntar en cada caso concreto si existe .,el
más que una ilusión.
uno o el otro". Tratamos constantemente de ordenar todos los fe-
nómenos en pares de conceptos. Las cosas son grandes o pequeñas, Quien haya comprendido la ley de la polaridad, sabe que toda
meta se aJcanza solamente a través de su polo opuesto y no por el
claras u oscuras, buenas o malas. Pensamos que estos polós contra-
puestos se excluyen mutuamente: aquí reside nuestro error de camino directo, como lo trata de hacer la mayoría de la gente, sin
pensamiento.
éxito. Quien quiere tirar una piedra lo más lejos posible, no se ade-
lanta lo más posible al tirar, sino que se estira lo más posible hacia
La realidad se compone de unidades, pero a la conciencia hu-
atrás, en la dirección opuesta. El jardinero no abona sus rosas en el
mana se le presentan únicamente de manera polar. No podemos jardín con perfumes aromáticos, para tener rosas muy perfumadas
percibir Ia unidad como tal, pero esto no nos permite deducir que
el año próximo, sino que les pone, más bien, un abono mal olien'
no existe. La percepción de la polaridad requiere forzosamenté Ia
existencia de una unidad. siempre el dos puede sólo ser consecuen-
te, --a pesar de ello de ahí crecen las flores perfumadas. Así en'
seña el Libro Tibetano de los Muertos:* "El que no haya apren'
cia del uno. siempre vemos a la unidad bajo dos aspectos que nos
parecen contrapuestos. Pero Ias contraposiciones forman justamen-
dido a morir no puede aprender a vivir." Así nos enseña Cristo,
que sólo a través de la muerte llegaremos a la vida. Así nos enseñan
te una unidad y dependen una de otra para su existencia.
también todos los sistemas de sabiduría; que solamente se llega a la
libertad a través de la subordinación a la ley. Pero el hombre no
La vida es ritmo quiere comprender esta ley. En todos los campos se busca el cami-
no directo, casi sin poder aprender en base a los fracasos.
_La experiencia básica de la polaridad es la respiración. En ela Cada actitud en pro o en contra de algo es una fijación. La vida
podemos estudiar las leyes de Ia polaridad, se puedón transferir a la
es ritmo y en consecuencia es movimiento. "Todo fluye", decía
totalidad del universo. Porque asícomo es arriLa, asíes abqio. cuan-
Heráclito. Pero la fijación impide el movimiento y así es un enemi-
do- inspiramos, con certeza absoluta, y sin mayor esiuerzo, el
polo opuesto, -sigue
la expiración. A esta corriente de expiración sigue * Yer Libro Tibetano de los Muertos. Edaf , Madrid - 1980.
 LAPOLARIDAD DE LA REALIDAD 57
56 VIDA Y DESTINO HUMANO
neamente. Siempre deberíamos recordar la naturaleza doble de la
go de la vida. Con cada opinión o idea fija que alguien tenga en luz cuando estamos tratando problemas filosóficos.
cualquier campo, impide la evolución. Si nos analizásemos con ho- En todos los tiempos se discute apasionadamente la cuestión
nestidad, comprobaríamos que estamos constituidos casi exclusi- de si el hombre es libre o si está determinado. Y uno se da cuenta
vamente por este tipo de fijaciones. Nada parece costarle tanto al de que la cuestión está mal planteada. Solamente cuando se trans-
hombre como cambiar su opinión. forma el planteamiento de "uno u otro" por el conocimiento de
Hay una antigua técnica en la enseñanza esotérica que consiste que el hombre es tanto totalmente determinado como totalmente
en la inversión consecuente de la polaridad de todas las ideas y opi- libre, es posible acercarse a la verdad. De la ley de la polaridad se
niones. Esa técnica la he descrito detalladamente en mi libro "La infiere que todo lo que existe tiene derecho a existir.
reencarnación". Consiste en representar de manera consecuente el Dentro de un cosmos que funciona según leyes, nunca podrá
polo opuesto a toda opinión que se haya tenido hasta el momento, haber nada que "en realidad no debería existir". Sólo los hombres
y eso durante el tiempo necesario hasta que los dos polos tengan el han adaptado el hábito de dividir el mundo en cosas que pueden
mismo peso. En ese momento uno se desprende automáticamente ser y en otras que en realidad no deberían existir. Empero, con
de la polaridad y empieza a comprenderla en su totalidad desde un 'semejante actitud uno se opone a la realidad. Toda manifestación
tercer punto más elevado. tiene carga de sentido, si no ni siquiera se produciría. Bl que no
Toda aseveración humana puede expresar, siempre, sólo un quiere aceptar esto, tiene que introducir nuevamente al concepto
aspecto de la verdad. Para describir toda la verdad se necesita siem- de la casualidad. Cuando el hombre está en contra de algo, esto sig-
pre el polo opuesto. Por eso toda declaración sobre la realidad es nifica generalmente que está "en favor" de lo contrario. Uno está a
una paradoja. No puede haber aseveración inequívoca sobre la rea- favor de la paz y en contra de la guerra, a favor de la salud y en
lidad en el lenguaje del hombre. Si a una formulación le falta la contra de la enfermedad, a favor de la felicidad y en contra de la
paradoja, es de todos modos incompleta y no comprende más que desgracia, a favor del bien y contra el mal. Con esto se pasa por al-
un aspecto parcial. Esto es lo que resultó catastrófico para los es- to que todos estos conceptos constituyen pares y forman una uni-
fuerzos de la ciencia tendentes a formular afirmaciones inequívo- dad inseparable, que el hombre'no puede romper. Si me niego a
cas y sin contradicciones. Fueron prematuras las sonrisas burlonas exhalar tampoco podré inhalar. Si le quito el polo negativo a la co-
respecto a las formulaciones contradictorias de Ias antiguas ense- rriente eléctrica, también desaparece el polo positivo. De la misma
ñanzas de la sabiduría, como por ejemplo las del Tao Te King o de manera la paz es condición de la guerra, el bien convoca el mal y el
los alquimistas. mal es el abono del bien. Así es como dice Mefistófeles en el "Faus-
En la ciencia, el punto de conversión lo trajo la investigación to" de Goethe: "Yo soy una parte de aquella fuerza que siempre
de la luz. Había dos opiniones opuestas sobie la naturaleza de los quiere el mal y siempre crea el bien."
rayos de luz. Una formulaba la teoría ondulatoria y la otra la cor- Estas consideraciones no pretenden legitimar de ninguna manera
puscular, las dos teorías parecen excluirse mutuamente. Cuando la un comportamiento arbitrario del hombre, sino que quieren preser-
luz consiste en ondas, no está compuesta por corpúsculos y §1o var al hombre de crear resistencias al considerar las manifestaciones.
está de corpúsculos no se trata de ondas. O uno o el otro. Miántras Pero hay que distinguir con claridad entre algo que ya se ha manifes-
tanto se sabe que "uno u otro" era un planteamiento equivocado tado y algo que todavía no se ha tornado realidad. Si seproduceun
de la cuestión. La luz es tanto onda como corpúsculo. Esta simul- asesinato, esto es, una parte de la realidad que tiene su sentido y su
taneidad de dos naturalezas que nos parecen opuestas es inimagina- razón de ser, si no no se habría manifestado. No tiene sentido no
ble para el hombre, sin embargo verdadera. Así la naturaleza ondu- aceptar el asesinato ocurrido, si no nos queremos oponer al orden
latoria o corpuscular de la luz sólo se puede verificar en distintos global. Pero de ahí no resulta que este asesinato nos tienequepare-
dispositivos de experimentación;pues, el hombre solamente puede cer bueno o correcto o que nosotros mismos podríamos cometeruno.
percibir la polaridad de manera sucesiva en el tiempo y no simultá-
58 VIDA Y DESTTNo HUMANo LA POLARIDAD DE LA REALIDAD 59

Reconocer la realidad significa solamente reconocer el dereeho vivir en armonía con los hechos de la realidad encontrará cerrada
a la existencia de todas las cosas. Si nos oponemos a la realidad, no la puerta al sendero esotérico.
cambiamos nada en cuanto a los hechos objetivos, pero sí nos sen- La mayoría de la gente lleva consigo una carga pesada prove-
timos subjetivamente peor. Porque cada presión en contra de la niente de su pasado, consistente en sucesos y personas con las que
realidad produce otra presión aparente en contra, que no podemos estaban en conflicto hace muchos años y lo están todavía. Para
dejar de sentir. La mayor parte del sufrimiento humano consiste desmontar este lastre, recomiendo el ejercicio siguiente: sentarse o
en la resistencia auto-ejercida contra las circunstancias manifestadas. acostarse relajadamente en un momento de tranquilidad, cerrar los
Todas las cosas carecen en sí de valoración y son neutras. El ojos y dejar aparecer ante el ojo interno las situaciones pasadas de
criterio del hombre hace de ellas contraposiciones de la alegría o las que se opina que hubiera sido mejor no tener que haberlas vivi-
del sufrimiento. Resulta así que la soledad no es ni buena ni mala, do. Estas situaciones negativas del destino se miran junto con las
ni agradable ni desagradable: para unos la soledad es una tortura, personas de las que se cree haber sufrido injusticias y de las que se
para otros es la oportunidad bienvenida para la contemplación y la piensa que hubiera sido mejor no haberlas encontrado nunca. Mien-
meditación. Para uno, tener bienes es la meta más alta de sus es- tras se vuelve a considerar interiormente un acontecimiento de este
.tipo
fuerzos, para otro, los bienes son un lastre molesto. Nunca son las y IEs personas involucradas en é1, tómese conciencia de que
circunsiincias en sí las que tocan nuestro ánimo, sino sólo nuestra todo esto ha sido un escalón dispuesto por una ley en el camino
disposición frente a ellas. totalmente personal del destino, y que uno no estaría donde está
sin ese suceso. T!átese de comprender la carga de sentido de lo
La reconciliación acontecido para llegar a sentirse lentamente ag¡adecido porque to-
do haya sido tal como fue.
Si el hombre aprende la primera regla importante de que: "To- Sólo cuando se puede sonreír al acontecimiento y a las perso-
do lo que es, está bien, porque es", tendrá cada vez más tranquili- nas involucradas desde adentro y agradecerles que se prestaron pa'
dad y paz. Sólo con esta tranquilidad aprenderá a contemplar las ra ayudarnos a realizar nuestro destino, entonces puede pasarse a
cosas y ellas le revelarán su sentido. Uno se desprende poco a poco otro acontecimiento siguiendo el mismo procedimiento. Déjense
de las ideas fijas, de tener que luchar en pro o en contra de algo, surgir los acontecimientos, no se han de buscar con el intelecto.
sin que con esto se llegue a la inactividad. El hombre que piensa También se debe aceptar todo acontecimiento que surja al pensar:
que mediante su actividad podrá cambiar el mundo, generalmente "acontecimientos con las cuales me encuentro en pie de guerra",
no se da cuenta, que en reaiidad se ha transformado en esclavo de sin reprimir nada, porque se crea "con esto ya estoy reconciliado
las circunstancias que lo están cambiando a é1. La verdadera aótivi- desde hace mucho".
dad nace de la tranquilidad. Es una señal de madurez, cuando el Este ejercicio, al principio muy difícil para algunos, se ha de
hombre puede dejar que algo suceda sin querer intervenir de inme- repetir una y otra vez hasta que se llega a tener la experiencia de
diato. Aquí empiezan a rebelarse nuevamente la mayor parte de las sentirse más liviano y que desaparece una presión interna. Porque
personas. Creen perder su viveza ("cleverness"), transformarse ep cuando uno hace mucha fuerza contra una pared, se siente como
pelota de juego de los otros, hundirse sin esperanza. No quierett ésta ejerce a su vez la misma presión contra uno. Al aumentar la
renunciar a las queridas luchas, quieren defenderse; uno quiere se- presión propia, la pared también presiona con más fuerza. La solu-
guir demostrándoles a los otros que es "alguien", quiere ejercer el ción está en quitar las manos de la pared, entonces la presión de la
poder. Tampoco Pedro pudo dejar de desenvainar la espada duran- pared desaparecerá por sÍ sola. La comparaeión puede parecer tri-
te la captura en el jardín de Gethsemaní y con esto no hizo otra vial, pero sin embargo la mayoría de la gente se apoya contra al-
cosa que demostrar que todavía no habÍa comprendido completa- guna pared, presionando con todas sus fuerzas y al mismo tiempo
mente las enseñanzas de su Maestro. Quien no está dispuesto a se lamentan en voz alta de la presión de la pared. Teóricamente es
60 VIDA Y DESTINO HUMANO LA PoLARIDAD DE LA REALIDAD 61

simple abandonar las resistencias propias, pero es increíblemente del mundo exterior en esta era de abundancia de sociólogos. Por-
difícil para el hombre, porque todo el mundo está profundamente que toda teoría que permite la proyección de las culpas contará
convencido de que para mantenerse, tiene que seguir ejerciendo siempre con toda seguridad con una mayoría absoluta. Lo que
presión contra esa pared, porque "la pared ejerce presión contra ofrece el esoterismo en cuanto a este problema, es mucho menos
ellos" y que al disminuir la presión propia,la pared infaliblemente gustoso y práctico, pero como contraprestación le muestra al indi-
se les caería encima. Pero aquí está el engaño. Compruebe por sí viduo cómo puede cambiar realmente su destino, le muestra un ca-
mismo el ejemplo con la pared, para comprender el problema en mino para salir de la enfermedad, cumpliendo así lo que todos los
forma completa. En efecto, se tiene la impresión de que la pared demás solamente pueden prometer.
presiona contra uno, razón por la que uno se ve obligado a aumen- No hay influencias exteriores que forman al individuo, no es la
tar la presión propia. Para ver a través del engaño, hay que tener el educación la que forma al hombre ulterior, no hay culpables del
coraje de soltar. Quien reconoce el derecho de existencia a la pa' destino del individuo. No hay bacterias ni virus que produzcan en-
red, no necesita hacer presión en eontra de ella y tampoco sefá fermedades. Todos los que creen tener pruebas exactas de lo que
molestado por la misma. acabo de negar, se equivocan en un punto: todo lo que se conside-
ra como pruebas, se apoya en realidad sobre observaciones de rela-
La proyección de Ia culpa ciones, que son sólo correlaciones. Estas dicen por ejemplo que al
parecer en cierta enfermedad infecciosa, siempre se encuentra pre'
Este problema tiene una trascendencia inabarcable. La humani- sente cierto virus, o que en la vida de un delicuente juvenil las relacio'
dad ha adquirido la costumbre de buscar disculpas en el mundo nes familiares presentan ciertas características, que tras una cierta
exterior para todo lo que no debería ser. La escala de los culpables perturbación neurótica siempre se hallan problemas con la madre.
abarca desde los miembros de la familia hasta el gobierno, desde Estas correlaciones todavía son ciertas porque anuncian solamente
las circunstancias de la época hasta la sociedad misma y es a esos que cada vez que se manifiesta una cosa, también se manifiesta la
culpables a quienes el individuo quiere cargar la responsabilidad de otra.
su propio destino. Esta proyección de la culpa se ha sublimado Aquí surge el paso siguiente tan favorito de la ciencia que nada
hasta hacerse una ciencia que, bajo el título de psicología y socio' tiene de "científico": la interpretación de todo esto como causali-
logía, sanciona este error colectivo. dad. De la observación "siempre cuando+ntonces también" se
Todos hablan de cómo los factores del mundo exterior influen- pasa furtivamente a un "a causa de esto-también lo otro". Pero es
cian y marcan al hombre. El psicoanálisis y el "grito primordial" justamente esta transformación de los resultados la que ya no es
buscan las causas de una perturbación neurótica en la infancia, en correcta. No se niega que en cierta enfermedad se hallen al mismo
la educación y en situaciones traumáticas entre padres e hijos. Ya tiempo ciertos virus, pero la fe resultante de ello, de que estos vi-
falta poco para que se acepten oficialmente en la psicoterapia los rus sean la causa de la enfermedad, hará reír a las generaciones
métodos de regresión y entonces se creerá encontrar de repente las venideras tan cordialmente como nosotros nos reímos de la teoría
de que la tierra es un disco. Así que no es tan fácil negar nuestra
Por diferentes que sean los muchos métodos y teorías de trata' tfirmación de que no existe ninguna influencia del mundo exterior.
miento, todos tienen algo en común: siempre se buscan las causas
de una situación o de una perturbacióp en el mundo exterior. Si la ley de resonancia
uno hace que un individuo nos informe sobre su destino, indicará
para cada situación y simultáneamente, cuales son las circunstan- Todos conocemos a partir de la física el concepto de la reso-
cias y las personas culpables de la misma. nnncia (en latín: resonare-resonar). Un diapason entra en resonan-
Será muy difícil eliminar el cuento de hadas de la influencia r:ia solamente con un tono que corresponde a su propia frecuencia.
62 VIDA Y DESTINO HUMANO LA POLARIDAD DE LA REALIDAD 63

la carga aquel que supone haber sido involucrado en ella de manera

Si éste no es el caso, el tono ni existe para el diapason, porque no
lo puede percibir. Un receptor de radio sintonizado en onda me- totalmente inocente. Pero sin la afinidad correspondiente le hubie-
dia, sólo captará onda media en base a su resonancia. No puede ra sido imposible verse involucrado. Si alguien es atropellado en la
reconocer las ondas, corta y larga, por eso no forman parte de su calle por un automóvil, ni la culpa puramente funcional y legal del
"visión del mundo". De la misma manera el hombre necesita den- otro cambia en algo el hecho de que el accidentado estaba maduro
para esa vivencia, si no, este acontecimiento no se hubiera podido
tro de sí una eorrespondencia para cada percepción. Esa corres-
pondencia debe poder "vibrar" a la par, y entonces a través de ésta manifestar, en su campo de experiencia.
resonancia se le torna posible la percepción. Goethe lo formula así
en la frase: "Si el ojo no fuera de naturaleza solar, nunca podría El medio ambiente como un espejo
ver el sol, si no tuviéramos dentro de nosotros la propia fuerza de
Dios, ¿cómo podría encantarnos lo Divino?" Yo se que esta manera de ver las cosas es muy desacostumbra-
Esta formulación de Goethe abandona ya el nivel puramente da al principio, pero no se debería tomar la familiaridad de una
físico de la capacidad de resonancia, transfiriendo la ley de la reso- afirmación como criterio incondicional de que es verdadera. El asÍ
nancia en forma de analogía, sobre el campo que aquí nos interesa. llamado medio ambiente es en realidad un espejo en el cual toda
persona se ve solamente a sí misma. Nunca puede ver otra cosa que
Cada persona puede percibir solamente aquellos dominios de la
realidad, para los que posee una capacidad de resonancia. Esto no a sí misma porque de la verdadera realidad total, objetiva, igual pa-
ra todos los hombres, filtra solamente aquello por lo cual tiene una
solamente es válido para la percepción meramente sensorial, sino
para la comprensión total de la realidad. Como todo lo que se en- afinidad. El que no es consciente de éste hecho, cae obligatoria-
mente en formas de comportamiento equivocadas.
cuentra fuera de la propia capacidad de resonancia no puede ser
percibido, tampoco existe para la persona en cuestión. Por esto, Cuando por la mañana me miro al espejo y veo una cara poco
amable, puedo increparla enérgicamente por su poca amabilidad.
cada persona cree conocer la totalidad de la realidad y que no exis-
Pero la cara en el espejo no se deja impresionar en absoluto por
te nada más fuera de ésta. Cuando alguien lee un libro, cree que lo
esto, sino que al mismo tiempo me inculpa con igual energía. De
comprende completamente, por más que de lo leído sólo pueda
esta manera es muy fácil realizar una escalada mutua hasta que le
absorber aquello que se encuentra al unísono con su actual nivel
pego a esta cara encarnizada y destrozo el espejo. Pero nadie juga-
de conciencia. La mejor manera de comprender que esto es así es
volver a leer ciertos libros después de algunos años. La concieneia
ría este juego con el espejo del baño, porque tenemos conciencia
de su función de espejo. Sin embargo, la mayoría de las personas
se ha ampliado en estos años, razón por la cual ahora se compren-
celebran empecinadamente este juego en su vida diaria. Luchan
de el libro "aún mejor".
contra sus enemigos en su medio ambiente, contra los malos veei-
Todas las relaciones descritas le son más c menos familiares y
comprensibles a cualquiera y por esto solamente han de servir para nos y parientes, contra la injusticia de sus jefes, contra la sociedad
y muchas cosas mas.
aclarar el principio que ahora queremos aplicar también al destino
en general. Solamente es posible encontrarse con aquellas ideas, En realidad todos están luchando contra sí mismos, por esto es
personas y situaciones para las que poseemos una resonancia pro- que en todas partes tenemos solamente perdedores y ningún gana-
pia, o como lo llamaremos de ahora en adelante: una afinidad. Sin dor porque ¿contra quién se podría ganar en una esgrima frente al
la afinidad correspondiente nunca se puede producir una manifes- espejo? Naturalmente la ley de resonancia y del reflejo en el espejo
tación. Si alguien liega a encontrarse envuelto en una-pelea o una es válida tanto en lo positivo como en lo negativo.
riña, no es nunca debido a una casualidad, sino que se produce Si citamo§ en nuestras consideraciones casi exclusivamente
solamente por razones de afinidad con una vivencia de este tipo. ejemplos negativos, es porque el sufrimiento del hombre nace de
La culpa por las eventuales consecuencias de dicha pelea también ahí. La mayoría, no obstante, se las arregla bastante bien con las
64 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA PoLARIDAD DE LA REALIDAD 65
partes positivas de su destino. si el ser humano toma conciencia de y no se deja impresionar por las llamadas de los hombres para que
ia función de espejo de su medio ambiente, surge de allí una fuen- cambie. El mundo exterior es la fuente más segura de información
te insospechada de información. Por más que en el espejo sólo pue- sobre la situación propia, en la que uno justamente se encuentra.
de verse siempre a sí mismo, empero usamos un espejo porque nos Cuando el hombre aprende a preguntar sobre el verdadero sentido
puede mostrar partes de nosotros, que nos resultaría imposible co- de todo lo que le pasa, se conocerá cada vez mejor, no solamente a
nocer sin este recurso. sí mismo y a sus problemas, sino que también descubrirá las posi-
Así es como la observación del propio medio ambiente y de los bilidades de cambio.
acontecimientos con los que nos vemos confrontadoS, resulta ser En todo lo que le sucede al hombre, debería preguntarse de in-
uno de los mejores métodos para el auto-conocimiento, porque to- mediato: "por qué me está pasando precisamente a mí, en este
do lo que nos molesta en el mundo circundante, demuestra sola- momento, justamente esto?" Hasta acostumbrarse a plantear estas
mente que uno mismo no está reconciliado todavía con el princi- preguntas, también puede resultar difícil encontrar las respuestas.
pio análogo dentro de sí. No le gusta al hombre admitir esto. Pero Empero, también aquí el ejercicio hace maestro y bastante pron-
el hecho de que alguien se moleste por la avaricia de otro, muestra to se aprende a reconocer la carga de sentido de los acontecimien-
con toda seguridad que él mismo es avaro, de otro modo esto no le tos y a ponerlos en relación consigo mismo.
podría molestar. Si él mismo es generoso, ¿qué le importa la avari- Hay un concepto en psicopatología que se llama "locura rela-
cia de los otros? El la podría tomar como un hecho, sin alterarse cional sensitiva" que describe la particularidad de los enfermos,
por ello y sin sentirse molesto. generalmente de esquizofrenia, de relacionar de manera psicótica,
Considerando sobriamente las cosas, todas ellas son como son. todo lo que acontece en el mundo con la propia persona. Pero hay
El cesped es justamente verde, naturalmente se podría pensar que un polo positivo para este polo enfermizo de la "locura relacional
fuese rojo, pero es verde, y esto ya tendrá su sentido. Nadie se mo- sensitiva", al que llamaremos "pensar relacional sensitivo". Todo
lesta por el color verde del cesped, porque no toca ninguna proble' lo que pasa, tiene un significado para aquél que lo vive.
mática dentro del hombre. El hecho de que haya guerra en el mundo Cuanto más consciente se vuelve el hombre, tanto más aprende
es un hecho, tanto como el color verde del cesped. Pero ahí ya se a catalogar las cosas, a preguntar por su información inherente. Por
excitan los ánimos y así se empieza a luchar por la paz. Se "lucha" eso la exigencia máxima sigue siendo la de andar en armonía con
por todo: por la paz,lajusticia,la salud, el sentido de humanidad. todo lo que existe. Cuando esto no se logra, hay que buscar la ra-
Pero sería muchc más sencillo y exitoso crear la paz dentro de zón dentro de uno mismo. El hombre es el microcosmos y por eso
uno mismo. Aquí tenemos otta vez una de las claves más podeio' es la fiel imagen del macrocosmos. Todo lo que percibo fuera, lo
sas para el que sabe usarla. Toda persona es capaz de cambiar y encuentro también dentro de mí.
transformar el mundo entero de acuerdo á su representación, sin Si dentro de mí estoy en armonía con los distintos dominios
lucha alguna y sin poder exterior. Basta que el hombre se cambie a de la realidad, no me pueden molestar sus representantes en el mun-
sí mismo y he aquí que el mund.o entero cambia con é1. Si en el do externo. Si sucede algo desagradable para mí, esto no es más
espejo veo la cara poco amable, lo único que tengo que hacer es son- que una invitación a dirigir mi atención alazona correspondiente
reír, y con toda seguridad me sonreirá. Todos quieren cambiar el en mi interior.
mundo, pero ninguno usa los únicos medios que llevan al éxito. Toda la gente mala y los acontecimientos desagradables, en
Quien cambia su afinidad, recibe un programa nuevo' ve un mundo realidad no son más que mensajeros, son medios para hacer visible
distinto. lo invisible. Quien comprende esto y está preparado para cargar la
Cada hombre vive en su "mundo". Hay tantos de estos,gun- responsabilidad de su destino, pierde todo miedo ante la casuali-
dos como personas. Todos estos mundos no son más que seÉmen- dad amenazante.
tos, aspectos del mundo verdadero que se subordina a leyes férreas La ocupación preponderante en nuestro tiempo es prevenirse y
.1.-v.D.H.
66 VIDA Y DESTINO HUMANO LA POLARIDAD DE LA REALIDAD 67

asegurarse contra las eventualidades del destino. Los sistemas para

mundos posibles. El ve la realidad y reconoce que todo lo que es,
asegurarse van desde los seguros hasta el socialismo y no tienen
está bien El ya no busca la felicidad, la ha encontrado, dentro de
más que una meta: impedir o cambiar por medio de medidas ex-
sí mismo.
ternas las intervenciones del destino. Detrás de todos estos esfuer-
zos está el miedo. Pero sólo cuando el hombre está preparado a
encarar el destino, asumiendo toda su responsabilidad, solamente
entonces pierde el miedo. No se puede ser asesinado por casuali-
dad, no se puede llegar a ser rico por casualidad. Las dos cosas so-
lamente se pueden manifestar cuando se está maduro para ello y
cuando se posee la afinidad correspondiente. Los seres humanos se
esfuerzan por obtener riquezas y olvidan tornarse maduros para la
riqueza. Los interesados en el esoterismo buscan en el mundo en-
tero a su verdadero guru y al mejor sistema, y olvidan que el guru
viene sólo hacia aquel que está maduro para ello.
Es suficiente necesitar algo realmente, y uno lo obtendrá. En
cosas menores muchos ya habrán observado a menudo como fun-
ciona esta ley. En algún momento de la vida uno se ve confronta'
do de repente con algún tema, de cuya existencia hasta el momento
no se hábía percatado o ni siquiera lo sospechaba. Así es posible,
por ejemplo, conocer a un especialista en "la vida amorosa de.las
hormigas". Mientras uno todavía se sorprende que pueda haber
una persona interesada en un tema tan estrafalario se recibe por
otro lado "casualmente" un libro de regalo justamente sobre ese
tema. Se lee también en una revista algo sobre ese tema y en una
próxima visita se verifica que una persona bastante allegada desde
hace años también se ocupa de ese tema, pero nunca lo había co-
mentado antes.
Detrás de esta cadena de "casualidades" que la mayoría ya ha
vivido en una forma u otra, no hay otra cosa que la ley de afinidad
o de resonancia. De esta manera se recibe con seguridad todo libro,
toda información, todo contacto que se necesita, si realmente se
lo necesita y se está maduro para ese encuentro. Sin esa madurez
necesaria, de nada sirve toda búsqueda y esfuerzo en el mundo ex-
terior.
El que se cambie a sí mismo, cambia el mundo. No hay nada
que mejorar en este mundo, pero sí hay mucho que mejorar en sí
mismo. El camino esotérico es un camino de cambio constantB, de
la transmutación del plomo en oro. El sabio está en armoRla con
todos los dominios del Ser y por eso vive en el mejor de todos los
 4. LA ASTROLOGIA
Un sistema de representación de la realidad

Así como en el día, en que al mundo vienes,

El sol saluda a los planetas,
De inmediato y de mrás en más tú creces,
Segun la ley, por la que te presentas.
Así debe ser, huir de ti no Puedes,
Así ya lo dijeron sibilas y profetas.
Y ningun tiempo ni poder fracciona
La forma acuñada, que viviente evoluciona.

Orphisctre Urwote (Voces Orficas primordiales)

J. W. von GosrHP
 Si ahora hemos de considerar más de cerca la astrología, esto
'.-es por varias razones:
1. La astrología es la disciplina esotérica más conocida por el pú-
blico. Las discusiones entre partidarios y adversarios de la as-
trología siempre se vuelven a encender con renovada pasión.
2. La mayoría de las ideas del profano sobre astrología son total-
mente falsas, cosa que dificulta que tanto partidarios como ad-
versarios la comprendan.
3. Siguiendo al espíritu de la época hay cada vez más astrólogos
que tratan de separar la astrología de su orígen esotérico y
adaptarla, p¿ls¡o a paso, al estilo de tazonar funcional científico.
Se esperaba que con tal proceder fuera reconocida por la cien-
cia oficial. A causa de este proceso se ha degradado la astrolo-
gía original a una pura técnica.
4. La astrología originaria es típicamente una disciplina esotérica
en su estructura interna y su manera de pensar. Es por eso que
la estamos tratando como representante de todas las otras téc-
nicas mánticas. Baúndose en la fisolosofía que fundamenta la
astrología, nos proponemos desarrollar a continuación conside-
raciones ulteriores sobre el tema destino y enfermedad.
Antes de hacer algunas reflexiones abstractas para una mejor
comprensión de nuestro tema, pediré al lector que resuelva los dos
problemas siguientes: Busque lo que tengan en común en cada ca-
so (su idea genérica) los siguientes conceptos:
a) perro, estornino, hormiga, cocodrilo, oso, elefante, trucha.
solución:
72 VIDA Y DESTINO HUMANO LA ASTROLOGIA 73
b) plomo, macho cabrío, dientes, hiedra, celda de convento, color ne-
o psíquico. En el primer capítulo ya hemos hablado de que la ma-
gro, minero.
solución: teria siempre necesita información para ser configurada. De ahí re-
sulta que la idea es siempre lo más original y más real.
Con seguridad, la solución del problema a) no representa nin- Desgraciadamente en nuestra época materialista se ha impuesto
guna dificultad. Porque el concepto genérico "animal" es inmedia- la opinión contraria. Así, se piensa que primero hay una piedra y
tamente reconocible para cualquiera. Pero mucho más difícil resul- que entonces el hombre, al contemplarla, desarrolló la palabra y la
tará la solución del problema b) porque los conceptos citados no idea de la piedra, pero en realidad pasa exactamente lo opuesto.
parecen nada homogéneos. El sentido y la explicación de estos dos Sin la idea de la piedra nunca se puede manifestar una piedra con-
planteamientos se explicarán en lo que sigue, paso a paso. creta. La idea y el idioma siempre están presentes mucho antes que
Cuando el hombre se enfrenta con la diversidad de las formas sus representaciones materiales. ("En el principio era el Verbo...")
fenoménicas, siente la necesidad de ordenarlas. Todas las filosofías Si un pintor quiere pintar un cuadro, lo primero que necesita
y ciencias corresponden a ese fundamental deseo humano. Pero es una idea, sólo entonces puede transferir esta idea al plano mate-
desde siempre ha habido dos caminos diferentes para ordenar esta rial. No es el cuadro el que crea la idea, sino que es ésta la que se
variedad que al principio parece inabarcable: condensa en un cuadro. Si entonces queremos proyectar un "siste-
1. Creando conceptos genéricos para las distintas individuali- ma periódico de la realidad", nuestras unidades hipotéticas tendrían
dades con características comunes (por ej.: plantas, anima- que ser ideas arquetípicas.
Ies, piedras). Así resulta una subdivisión de la realidad en Deben existir tales imágenes arquetípicas como elementos pri-
niveles (reino animal, vegetal, mineral, etc.). mordiales de la realidad, pero al hombre le resulta muy difícil el
2. Se buscan unidades de las cuales se compone la variedad, acceso al mundo de las ideas puras, por eso, por el momento, for-
mediante distintas relaciones de mezcla. Tanto la teoría de mulamos unidades hipotéticas y las caracterizamos con símbolos
los elementos como también el modelo atómico de los filó- abstractos. Por ahora no tiene importancia cuáles son esos símbo-
sofos presocráticos se basan en este modelo de pensamiento. los. Sería posible, y de acuerdo con nuestra époea, que fueran X,
Y, Z, etc. Así tenemos a X como una determinada idea arquetípica
En cuanto a este modo de ordenar, el documento de nuestra en el campo del mundo de las ideas. Pero como este mundo de las
época que más impresiona es el sistema periódico de los elementos. ideas es la imagen primordial de nuestra realidad visible y percepti-
Un sistema tal permite reducir la diversidad de las formas fenomé- ble, ésta debe encontrarse también en el mundo manifestado.
nicas a algunas cualidades originarias. Las diferentes composiciones Con más precisión, esto quiere decir, que debe hallarse en cada
y proporciones de mezcla dan la realidad múltiple, cuya estructura nivel de la realidad un cierto representante de la idea arquetípicaX.
se puede comprender mejor así. Así encontraremos tanto en el reino animal, como en el vegetal o
el mineral, así como también en el nivel del hombre, algo concreto
Los principios primordiales de la realidad que represente la idea arquetípica X en este nivel de la realidad. Si
X no se puede descubrir en cada uno de estos niveles, entonces no
Este segundo modo de proceder, válido en el ejemplo del siste- merecería el título de "ideas arquetípicas". Esta consideración nos
ma periódico sólo para el nivel de la materia, ahora lo vamos a conduce a una matúz que contiene los distintos niveles, que son
transferir al total de la realidad. Aquí partimos nuevamente de la atravesados verticalmente por las ideas o principios arquetípicos
consideración de qüe la variedad se basa en un número limitado de determinados:
unidades. Peró como queremos abarcar toda la realidad con nues-
tro sistema, tenemos que buscar unidades que tengan vigencia en
todos los niveles, ya sea el reino animal, el vegetal, a nivel material
74 VIDA Y DESTINO HUMANO LAASTROLOGIA 75

El número de niveles no tiene límites, los niveles mostrados son un

Principio pequeñísimo segmento y se pueden extender a todos los niveles
primordial X Y que se prefiera (por ejemplo: tipos de verdura, acciones de cervece-
rías, instrumentos musicales, estilos de construcción, etc.). Algu-
Ideas
nos habrán descubierto bajo X los conceptos de la pregunta inicial
del
Definición Estmctura, obstáeulo, resistencia, Energía, impulso b) (pág. 72). Aquí se puede llegar a entender, en qué se diferencian
principio tiempo las preguntas a) y b).
La pregunta a) contiene distintos conceptos de un solo nivel, a
Cielo .l ,| saber del reino animal. Todos hemos sido educados para reconocer
esto. Pero la pregunta b) contrariarnente, contiene conceptos de
Mineral Plomo, cal Hierro una serie vertical de principios, cuyo concepto genérico reside en
un principio arquetípico hasta üora no definido, al que, por ahora
Planta Hiedra, cardo, acebo, cola de Ortiga llamaremo\§. Al tratar de resolver concretamente el problema b)
caballo
debíamos darnos'cuenta que no estamos acostumbrados a pensar
Animal Cuervo, macho cabrío Fieras, roedores
de manera vertical y por eso no vemos ningún elemento en común,
por más que así sea, como ahora se irá aclarando poco a poco.
Cuerpo Esqueleto, dientes Músculos, sangre Es importante comprender que existe tanto una distribución
arterial horizontal de la realidad en niveles, como también un orden verti-
cal de cadenas de principios. La primera es usada casi exclusiva-
Enfermedades Enfermedades degenerativas, Inflamaciones, mente por la ciencia, la segunda la usa el esoterismo casi con la
calcificación, formación de heridas misma exclusividad. Porque el axioma: "Como es arriba, así es
cálculos
abajo", lleva obligatoriamente a una manera de pensar vertical. Así
Lugares Prisión, convento, asilo de
que el sistema de pensar científico y el esotérico se diferencian ya
Forja, campo
ancianos, cementerio de batalla exteriormente en exactamente noventa grados. De ahí resulta el
bien conocido "discurrir el uno por al lado del otro", característi-
Región Montaña, desierto frío Región volcánica co del desencuentro de ambos enfoques, lo que no debería sor-
prendernos.
Social Minero, personas ancianas Soldado La matriz dibujada nos deja sacar más conclusiones, por ejem-
plo: si por cualquier raz6n cambiara un principio arquetípico, se
Color Negro, azul ma¡ino Rojo debería tornar visible ese eambio simultáneamente en todos sus re-
presentantes y en todos los niveles de la realidad. Así, de modo
análogo, deberían tener sus efectos toda interacción y mutua in-
fluencia de los principios primordiales en todos los niveles del
En esta matúz hallamos algunos representantes de X e Y en
mundo visible. Esta relación necesaria también debería hacer posi-
distintos niveles de la realidad, cuya significación o justificación
por ahora nos es difícil de comprender. En este momento es sufi- ble sacar a la inversa conclusiones de la observación de los repre-
sentantes de cualquier nivel concreto, con respeto a las ideas pri-
ciente acept¿ü que el ordenamiento sea así, porque no estamos
mordiales, que de otra manera no nos serían accesibles.
considerando todavía si son correctos o no.
Lo que sí debería estar claro es que un principio arquetípico De modo más concreto, esto significa: cada principio primor-
atraviesa uerticalmenüe todos los niveles del mundo de las formas.
dial tiene que tener un cierto animal que le corresponda en ese
76 vIDA Y DESTINo HUMANo LA ASTROLOGIA 77

reino. Si conozco esta correspondencia, puedo tomar un animal de astros, captable matemáticamente, hace posible una interpolación
cada principio y reunirlos juntos en un zoológico. Observado como para el pasado y el futuro, sin tener que estar observando constan-
se eomportan estos animales entre sí, debería ser posible sacar con- temente. Como el firmamento con sus astros es un nivel de la reali-
clusiones, tanto respecto al nivel de los principios primordiales, dad como cualquier otro, también en él se debían encontrar los re-
como también para todos los demás niveles concretos, es decir, se presentantes de todos los principios primordiales.
extraen conclusiones por analogía de la observación de un nivel ha- Por eso es que se dio a los diferentes cuerpos celestes los nom-
cia otro nivel. bres de los distintos principios que representan en cada caso en el
Para proceder así es necesario conocer exactamente las corres- cielo.
pondencias verticales y también la capacidad de transportar por Finalmente debemos encarar los nombres de estos principios
analogía l4s observaciones concretas de un nivel a las circunstan- primordiales porque en la historia de la humanidad no se los desig-
cias de o/ro nivel. Así que, en pura teoría, observando animales, nó con X, Y, Z, como lo hemos hecho nosotros por el momento.
podemos sacar conclusiones sobre las plantas, los paralelismos so- Lo que se ha hecho es tomar otros signos como símbolos que no se
ciales del hombre o el comportamiento. de las acciones de una cer- eligieron al aaar, sino que ya eran jeroglíficos discernibles de los
vecería. Pensar así se llama sacar conclusiones por analogía y no PrinciPios. "-
tiene nada que ver con la causalidad. Nos acordamos del axioma mencionado inicialmente, de que
Para citar un ejemplo banal, esto significaría aproximadamente todo lo que origina la naturaleza se compone de la trinidad cuerpo,
lo siguiente: si yo sé por experiencia que los domingos debo ir a la alma Í espíritu.
iglesia y que cada domingo hay asado de cerdo para la comida, en- El espíritu se designaba en los tiempos antiguos con el símbolo
tonces puedo llegar a la conclusión de que, si hoy tengo que ir a la del círculo, que debía simbolizar la unidad y la perfección del
iglesia, hoy también voy a comer asado de cerdo al mediodía. Esta principio espiritual. Para el alma el semicírculo, o bien una copa,
conclusión lleva a resultados correctos si bien ',ir a la iglesia" no representaban la predisposición, la receptividad y la impresionabi-
tiene nada que ver con "almuetzo", no existe ninguna relación lidad del principio del alma. Finalmente el cuerpo se expresa por
causal entre los dos hechos. Lo que hace que mi conclusión sea co- el símbolo de la cruz, que representa la esencia de la materia, de
rrecta reside en un tercer punto en común, a saber, que estos dos manera análoga el número 4. Con estos tres símbolos básicos
hechos se producen un día, domingo. Pero este tercer punto en co- O U + se formaron por distintas composiciones los símbolos de
mún se puede omitir completamente en el momento de sacar la los diferentes principios primordiales. Determinadas consideracio-
conclusión. nes condujeron a los sabios de la antigüedad a adoptar 7 principios
Volvamos a nuestra "mattiz de la realidad". En principio resul- primordiales. No es el momento de tratar¿quí la justificación del
ta totalmente indiferente euál es el nivel que elijo como base ini- número 7. Solamente quiero recordar que también el arco iris tie-
cial para una observación y cuáles son los otros niveles sobre los ne 7 colores, la semana 7 días, el Padre Nuestro 7 súplicas, etc.
que proyecto las conclusiones por analogía. Pero en la práctica, no Así en la antigüedad se conocían 7 cuerpos celestes. Ciertamente
todos los niveles se prestan igual de bien. Así que no le aconseja- en los tiempos modernos se han agregado 3 planetas más, hasta lle-
gar a 10, cosa que en sí no anula el clásico número 7.
ría a nadie usar el "zoológico de los principios primordiales',, men-
cionado como ejemplo, para uso diario. Aunque más adelante vere- Así se declaró al Sol representante del principio espiritual O
mos que en la historia se ha hecho uso prácticamente de todos los recibió como símbolo un círculo con un centro. La luna represen-
niveles para estos fiñes. ta lo anímico y lo receptivo ) . La cruz como símbolo de la mate-
Empero, en la búsqueda de un nivel de observación ideal se ria (*) no se representa sola, porque la materia sin alguno delos
presentó el firmamento como especialmente fecundo. El nir¡el del otros dos principios no puede existir. El símbolo de Mercurio §
firmamento no se mezcla con otros, y el comportamiento de los nos muestra que los 3 principios están reunidos en equilibrada ar-
78 vrDA y DEsrrNo HUMANo LA ASTROLOGIA 79

monía. El símbolo de Marte cñ (ésta es la manera originaria de pretaciones y errores sobre la astrología. Los adversarios de la as-
escribirlo hoy se cambia la cruz por una flecha, para evitar equivo- trología niegan generalmente la posibilidad de una influencia con-
caciones j ) nos muestra como la materia domina al espíritu, pe- creta de los astros sobre el hombre. Se ha aclarado ahora que este
ro también como el espíritu pone en movimiento a la materia des- reproche no es válido para la astrología, pues ella misma no presu-
de abajo. El polo opuesto es Venus ? , donde domina claramente me ninguna influencia de los astros sobre el hombre.
el espíritu sobre la materia. En el prinóipio de Júpiter 2l domina Pero la confusión se produce porquetodavía hayastrólogosque
el alma sobre lo material, pero el principio de Saturno +7, muestra creen ellos mismos en una influencia de este tipo. Algunos de ellos
claramente como pesa la materia sobre el alma. hasta se consideran especialmente progtesistas y científicos y se re-
Sabemos entonces que en los tiempos antiguos los 7 principios fieren a resultados de investigación que constatan correlaciones en-
primordiales se llamaron Sol, Luna, Mercurio, Marte, Venus, Júpi- tre los cambios de posición de los astros, erupciones de las manchas
ter y Saturno. A estos 7 principios primordiales se les asignaba en solares y los campos electromagnéticos de una célula viviente. Nadie
cada caso un cuerpo celeste, que reeibía el mismo nombre; además duda de esta correlación, pero la misma no dice nada sobre un efecto
se personificaron y se señalaron como dioses. Por eso tenemos que de los factores cósmicos sobre las células en la tierra. Esto confirma
completar nuestra matriz como sigue: solamente el fenóm=lró arriba descrito del comportamientoanálogo
en los distintos niveles. Uno puede correlacionar todo, pero esto no
signif ica en absoluto demostrar efectos causales.
Principio No hay que dejarse forzatacreer, araízde semejantesresulta-
primoraid (x) b (v) d dos de investigación, que la astrología examina los efectos de los
Ideas cuerpos celestes sobre nuestra vida. Todos los astrólogos sobre la
fundación de un estado, la concertación de contratos, la coloca'
Definición del Estructura, obstáculo, Energía, impulso ción de piedras fundamentales, etc. ¿Qué tiene que ver con todo
principio resistencia, tiempo esto la cháchara sabihonda de la influencia electromagnética sobre
nuestras células? En la mayoría de los horóscopos todo astrólogo
Cielo Saturno Marte calcula con posiciones de los astros que en el momento de su inter-
pretación ni siquiera se encuentran en el firmamento (tránsitos, di-
recciones, revoluciones solares, etc.). Resumiendo :
Los astros como representantes
1. La astrología se ocupa de los principios primordiales arque'
El sistema que enseña los 7 principios primordiales y sus efec- típicos, que representan en el nivel de las ideas, las piedras
tos sobre los distintos niveles de la realidad, se llama Astrología, originales de construcción con las que se ha compuesto la
que cuando habla de Saturno, lo que en realidad quiere significar realidad en todas sus formas fenoménicas.
es el principio primordial Saturno. En la tarea puramente práctica, 2. Estos principios primordiales atraviesan verticalmente to-
la astrología usa para la observación a su representante, el cuerpo dos los niveles de las formas fenoménicas. Así es como sur-
celeste Saturno. La astrología es y será la doctrina de los principios gen cadenas de analogías, cuyos eslabones individuales, si
primordiales, no de las estrellas. Los planetas son un nivel practica- bien pertenecen a distintos niveles, también representan
ble, pero reemplazable. El que sabe realmente astrología, con el todos un principio común.
tiempo casi no necesita más ese nivel, porque ha aprendido a cono- 3. La observación de un nivel cualquiera se puede transportar
cer los principios en todos los niveles. con ayuda de la analogía a cualquier otro nivel. El nivel de
Con esto se deberían poder aclarar casi todas las malas inter- referencia de la astrología es el cielo.
80 VIDA Y DESTINO HUMANO LA AsrRolocrA 81

4. Los principios primordiales de la astrología se llaman Sol, difícil comprender esta manera de expresarse. Pero para el que
Luna, Mercurio, Marte, Venus, Júpiter y Saturno. Los tiene formación astrológica la relación es clara. El cerdo representa
cuerpos celestes del mismo nombre no son más que los re- en el nivel del reino animal el principio de Júpiter, que general-
presentantes de estos principios. menle también se denomina "la gran suerte" porque es el principio
En los tiempos modernos se trabaja con tres principios de la plenitud y de la expansión. Se rcemplaza el concepto de la
adicionales, a saber Neptuno, Urano y Plutón. suerte con otro concepto de la misma cadena vertical.
5. No hay relaeiones causales efectivas entre los astros y los Algo así sucede con el modismo "tiene pájaros en la cabeza".
distintos niveles de la realidad. El p{iaro proviene de la cadena simbólica del principio de Urano,
que representa toda interrupción de la continuidad y también todo
6. La astrología resulta ser entonces un instrumento para me- lo que 'ose sale de lo común", "salirse de la norma"; "estar loco".
dir la realidad, que indica algo con la precisión que se de-
see, pero sin producirlo. También un termómetro mide la Como último ejemplo simple quiero citar la superstición de
temperatura, sin producir temperatura. tocar madera tres veces, para asegurarse la suerte. La madera como
material está también bajo el principio de Júpiter. Así, al tocar ma-
7. La astrología piensa fundamentalmente de manera vertical, dera tres veces, uno trata de-ponerse en relación con el principio
según el axioma esotérico: así como es arriba, así es abajo. de la suerte a través de este representante material.
Este pensamiento vertical es típico para todos los siste- Estas simples indicaciones bastarán por el momento para seña-
mas esotéricos. También es la razón principal por la cual lar la justificación y la utilidad de un sistema de pensamiento verti-
esta manera de pensar les parece tan sin sentido a los que cal. Más adelante, en conexión con la terapia astrológica, tratare-
les es ajena. Fuera del esoterismo, se conocen solamente mos más de cerca el uso práctico de una mafuiz de este tipo.
sistemas de pensamiento horizontal. Pero solamente con
las cadenas de analogías verticales se pueden comprender
de pronto muchas interrelaciones, que de otra manera se- La calidad del tiempo
rían incomprensibles. Para entender mejor todavía la astrología como instrumento
Algunos ejemplos al respecto: de medida tenemos que observar otro concepto menos familiar. Si
Una diversión de los arquitectos de interiores es decorar am- se habla del tiempo, generalmente se entiende como una medida
bientes totalmente en negro, combinado con cromados. Basta ho- cuantitativa. Uno pregunta: ¿cuánto duró?, ¿hace cuánto tiempo?,
jear algunas reüstas de deeoración y mirar algunas de estas pro- ¿cuánto tiempo ha pasado? Se considera exclusivamente la canti-
puestas. También se constatará que en todos estos ambientes, sin dad del tiempo, pero según la ley de polaridad tiene que haber ade-
excepción, se ha elegido una planta de yuca. Laruz6n de esto está más del aspecto cuantitativo del tiempo (en griego: chronos) un
en el seguro instinto estilístico de los arquitectos de interiores. polo opuesto, que llamaremos el aspecto cualitativo (griego: kairós).
Empero, de manera inconsciente siguen la cadena simbólica del El tiempo posee no solamente cantidad, sino también calidad.
principio saturnino. Un ambiente negro representa el prineipio de Pero actualmente ya casi nadie puede imaginarse algo respecto de
Saturno, para el que solamente se siente como adecuada una plan- la calidad del tiempo. Antiguamente era exactamente al revés. En-
ta que también representa este principio. tonces se consideraba primordialmente la calidad del tiempo, y
Para quien está ajeno a estas cosas, las mismas se pueden acla- más bien se daba menos importancia a la cantidad. La calidad del
rar más, por ejemplo: con ciertas costumbres idiomáticas. Así se tiempo no tiene nada que ver con la duración, sino que dice cada
emplea en alemán, en el idioma vulgar diario, en lugar de la palabra momento o período de tiempo (esto puede ser una hora, un segun-
"Glueck" (suerte) la palabra "Schwein" (cerdo), alquien tuvo do o una década), tiene una cierta calidad, que sólo deja manifes-
"cerdo". Sin la comprensión de la cadena vertical de analogías sería tarse aquellos hechos que sean adecuados a esta calidad.
82 vIDA Y DESTINO HUMANO LA ASTROLOGIA 83

Dicho de otro modo: en un momento dado pueden manifestar' Recordemos además que la mirada hacia el cielo no era de nin-
se solamente aquellos hechos cuyos contenidos cualitativos sean guna manera el único método empleado por los sacerdotes para de-
adecuados a la calidad del tiempo que reina en ese momento. Por terminar la calidad del tiempo. Sabemos que también observaban
tanto, el tiempo tiene que darle una abertura a una latencia, para las entrañas y el vuelo de los pájaros y que se interpretaba el compor-
que ésta pueda entrar en la realidad y manifestarse. Un avión no tamiento de las gallinas santas al comer. En estos ejemplos que co-
puede precipitarse a tierra en "cualquier momento", sino solamen' nocemos de la antigua Roma, en vez del cielo se tomaba el nivel
te cuando la calidad reinante del tiempo lo permite. Como tam- animal como punto de partida para la observación, con el fin de
bién el tiempo sólo es un nivel de la realidad, así las calidades del conocer los principios reinantes en un momento determinado.
tiempo no son otra cosa que correspondencias de nuestros princi- En la historia de los sistemas mánticos se han empleado ya mu-
pios primordiales. Así, en cierto momento "reina" un cierto prin- chos niveles como sistemas de referencia, que obedecen todos a la
cipio o mejor dicho, una cierta mezcla de principios. misma ley de la conclusión por analogía vertical. Por ello, la inter-
Antiguamente se conocía además otra ley, actualmente olvida- pretación de las cartas del Tarot para usos adivinatorios no es
da: "cada comienzo lleva en sí su fin." Esta ley dice que en el menos "científica" o más "supersticiosa" que hacer un horóscopo.
momento en que una cosa comienza, ya están fijados todo su En base al hecho de que para hacer un horóscopo es necesario refe-
transcurso y su fin. Nosotros tenemos la idea de que es posible rirse a tablas matemáticas, algunos astrólogos tratan de derivar la
interferir en algo que sucede e influenciarlo. Pero cada comienzo condición "científica" de la astrología, y\edistancian de todas las
ya contiene su fin, así como cada grano de semilla contiene toda la prácticas "poco serias" como el Tarot, el I Ching y cosas parecidas.
planta y además la semilla nueva. Siempre todo está en todo. En la Dicho comportamiento es una tontería. Todos los sistemas mánti-
semilla está el fruto, en el fruto la semilla. cos y adivinatorios trabajan según el mismo principio. Pero los ni-
Por todo ello, en los tiempos antiguos se le daba mucha impor' veles de referencia son intercambiables a gusto.
tancia a emprender ciertas acciones en la "hora justa". Porque Lo único que decide si una práctica es seria o no es la capaci-
cada empresa se desarrolla según la calidad de tiempo reinante en dad de quien la ejerce para transferir los resultados de su nivel de
su comienzo. Por tanto, si uno quiere asegurar para una cierta em- observación a otro nivel, mediante la analogía. Esta transferencia,
presa un desarrollo cierto y un fin favorable, lo primero que hay que en la astrología se llama "interpretación" es la gran dificultad
que hacer es buscar antes, para el comienzo, una calidad de tiempo en todos los sistemas. Por eso probablemente siempre habrá más
correspondiente. En tiempos antiguos era misión de los sacerdotes gente poco seria que seria, no interesa si se trata de echar las cartas
determinar la calidad del tiempo. Al hacerles una p(egunta, los sa- o de la astrologÍa.
cerdotes miraban "la hora" para averiguar la calidad del tiempó. Volvamos a la astrología. El horóscopo es entonces la represen-
De allí naee la palabra "horóscopo" porque "horoscopear" quiere tación gráfica de la situación del cielo en un momento determina-
decir "mirar la hora" (en griego: skopein: mirar). Por consiguien- do, con referencia a un cierto lugar. Cada horóscopo es por consi-
te un horóscopo no es otra cosa que una instantánea del cielo en guiente una ecuación de espacio y tiempo. Un horóscopo siempre
un momento determinado. se refiere al lugar donde se manifiesta el acontecimiento motivo
Un horóscopo de este tipo se hacía en otros tiempos para del horóscopo y observa el firmamento desde esa perspectiva.
acontecimientos y empresas importantes, como el comienzo de Aquí también quiero eontestar al reproche muy común, de
una guerra, la concertación de convenios, etc. El así llamaCo ho- que la astrología trabaja todavía con una imagen geocéntrica del
róscopo nata[ la pieparación de un horóscopo para el minuto de mundo. Esto es correcto porque para el hombre no puede haber
nacimiento de una persona, es un desarrollo relativamente nuevo y nunca otra imagen que no sea la geocéntrica. Para el hombre en su
no constituye de ninguna manera la parte más interesante de la as- vivencia hasta sería falsa una imagen del mundo heliocéntrica, por-
trología. que independientemente de los cálculos de la astronomía, el hom-
84 vrDA Y DEsrINo HUMANo LA ASTROLOGIA 85

bre experimenta día a día, por ejemplo, que el Sol sale a la mañana instrumentos de medición. Sus límites los encuentra en la capaci-
y se pone a la noche. Esta vivencia es mucho más real para la psi- dad del hombre.
que del hombre que el saber funcional de que la Tierra gira alrede- Una absoluta tontería son algunos aforismos astrológicos que
dor del Sol. El hombre no puede vivenciar esto psíquicamente y encontramos fielmente citados en todos los libros de enseñanza de
por eso no tiene relevancia para é1. la astrología. Por ejemplo, "los astros inclinan pero no obligan".
Entonces la imagen heliocéntrica del mundo es correcta para Una frase así, que la mayoría de los autores todavía quieren pre-
los científicos y los astronautas. Pero el hombre en general y el as- sentar como prueba de su propia humildad y seriedad, contiene va-
trólogo en especial no se imaginan sin embargo otro punto de refe- rios erores de razonamiento. Para empezar: los astros no hacen ni
rencia que no sea la Tierra. Porque es aquí donde se desarrolla la una cosa ni la otra. Tampoco se puede decir de un termómetro,
vida humana. Bonn es la capital de la República Federal de Alema- que cuando la columna de mercurio indica 30 grados, eso predis-
nia. Esto es correcto, pero no sería ninguna razón para que yo pone la temperatura atmosférica a un cierto calor, que sin embargo
hiciera imprimir como habitante de la ciudad de Munich, tarjetas no debe producirse necesariamente. Los astros no obligan, sino que
con una dirección en Bonn. El hombre no puede experimentarse señalan la composición de la realidad en un momento determinado.
en otro centro que no sea él mismo, refiriendo el mundo a sí mis- Pero eso sí, con exactitud obligatoria. Si la frase antes citada fuera
mo. Cuando no hace esto, pierde su "ubicación" y las raíces de su cierta, en ese caso cinco minutos de ocupación con la astrología se-
alma. Aquí se halla la justificación más profunda de por qué la rían tiempo perdido. Sobre esta base, toda afirmación astrológica
iglesia se resistió tanto tiempo a aceptar la imagen heliocéntrica del tendría una probabilidad del 50uo, o sea que sería cierta, o no. Para
mundo. obtener semejantes resultados es más sencillo tirar una moneda al
aire. \.
El horóscopo como instrumento de medición Otra aserción de similar calidad es: "el destino del hombre se
compone de los factores hereditarios, la educación, las influencias
La astrología no es la creencia en la influencia de los astros so- del mundo externo y los factores cósmicos". En esta frase no se
bre el hombre. Sí, es un sistema de representación de la realidad. mezclan solamente manzanas y peras. La primera pregunta atañe a
La física también trata de representar la realidad a través de sím- la composición de esos factores cósmicos. ¿Qué es eso y dónde se
bolos (números y letras), sin querer hacer creer que sus fórmulas puede experimentar un tal factor cósmico? ¿Cuáles serían las par'
tienen alguna influencia sobre la fuerza de la gravedad. tes del destino bajo su influencia? Ya tendría que tratarse aquí de
Un horóscopo es un instrumento de medición, calibrado para acontecimientos del destino en los que el mundo externo no parti-
captar la calidad del tiempo; trabaja con Ia precisión gue se le quie- cipe en absoluto, porque en tal caso ya sería pertinente la catego-
ra dar. Esta precisión depende de variables t'écnicas, pero no tiene ría de las influencias del medio ambiente.
su límite en la capacidad de medición en sí. Así como la cantidad Tras una frase así hay menos reflexión que un deseo de aceptar
de tiempo es medible con la precisión que se desee, esto depende en las teorías de las ciencias naturales y al mismo tiempo introducir
la práctica de las posibilidades técnicas. Cuando se conocía solamen- de contrabando también la astrología. La educación y el medio
te el reloj de sol, no se podía medir con tanta exactitud como con un ambiente no son más que un nivel concreto en el que se manifies-
reloj mecánico. Hoy ya podemos medir 1/1.000 y 1/1.000.000 de tan los principios primordiales. El medio ambiente es el órgano eje-
segundo. cutor. Pues ¿cómo habría de vivenciar una persona un "factor cós-
Exactamente lo'mismo pasa con la astrología. En la aplicación mico (es decir principio primordial) sino a través del medio am-
práctica, la precisión astrológica es a menudo bastante tosea y deja biente? ¿Cómo se puede ser atropellado sin un automóvil, cómo
que desear. Pero el mejoramiento de la precisión depende del puede uno enfermarse sin un virus, cómo se puede ser asesinado
conocimiento técnico del astrólogo y del desarrollo ulterior de los sin un asesino? Pero todos estos factores del medio ambiente no
86 VIDA Y DESTINO HUMANO LA ASTROLOGIA 87

son nunca la causa, sino que siempre son únicamente los "ejecuto-
dera astrología enseña a ver una nueva dimensión de la realidad.
res" del destino.
La astrología natal rcaliza el horóscopo para el momento del
Los factores hereditarios son otro nivel de la realidad, en la nacimiento, mejor dicho, de la primera respiración. De modo simi-
que también se encuentran los representantes de todos los princi-
lar a lo que ocurre con cualquier acontecimiento o empresa, aquí
pios primordiales. En el nivel de la información celular podemos
empieza algo que llamamos la trayectoria vital del hombre. El ho-
leer la realidad, de la misma manera que en el cielo. Por eso los ge- róscopo mide la calidad del tiempo reinante cuando comienza esa
netistas humanos se manifiestan como colegas de los astrólogos. Si trayectoria vital y por eso sabe cómo es ese camino de vida. Un ho'
hasta los astrólogos pueden creer en un efecto causal de los astros,
róscopo natal de este tipo, también llamado horóscopo básico o
quÉn tomaría a mal que los genetistas humanos están firmemente
"radix", tiene tres áreas distintas de validez:
convencidos de que la estructura genética sea la "causa" de los así
llamados caracteres hereditarios. El hombre lleva su "horóscopo" 1. Indica lo que los psicólogos llamarían la estructura del ca-
en cada célula individual, porque el todo siempre se halla en cada rácter o de la Personalidad.
detalle, tal como la planta está en la semilla. 2. Cuando se agiega a esa estructura del carácter que es en sí
Esto nos lo enseña de manera muy gráfica la acupuntura, que algo estático, el factor tiempo, resulta necesariamente el
en sus principios se refería al cuerpo entero, después descubrió al camino del destino. El factor tiempo informa sobre el cam-
al hombre completo en la oreja, luego en la nariz, en la mano, en po de problemas que pueden ser vivenciados y cuándo pue-
pie, en cada una de sus células. El idioma simbólico difiere, lo que den manifestarse.
dice es siempre lo mismo. Porque todo representa una sola realidad. 3. El horóscopo básico es a la vez el horóscopo del aconteci-
No sin razón se llamaba en tiempos antiguos a la astrología la miento mismo del nacimiento. .-
"ciencia regia", porque abarca toda la realidad;puede ser aplicada Esta tercera incumbencia ha sido ignorada hasta ahora a pesar
en todos los niveles con igual éxito, es universal. No sin razó¡r Ke- de que justamente tiene vastas consecuencias teóricas. La vida de
pler escribió un libro con el título significativo: "Advertencia a los
una persona y el acontecimiento mismo del nacimiento tienen el
adversarios de la astrología." No sin razón Paracelso señalaba co- mismo horóscopo único. En otras palabras: la vida de una persona
mo charlatán y curandero a un no versado en astrología. Pero to- no es más que la amplificación de su propio nacimiento. Todo lo
dos estos elogios son totalmente válidos cuando van dirigidos a una que acontece como destino en su vida, con seguridad se tiene que
astrología que todavía tiene sus raíces en una imagen esotérica del haber manifestado en forma analógica ya en el mismo nacimiento,
mundo, que todavía es una verdadera sabiduría de los astros, pero como acontecimiento considerablemente sintetizado.
no va dirigida a las caricaturas demasiado -frecuentes que siguen Ya hemos hablado al comienzo del problema de la dimensión y
existiendo bajo este nombre.
dijimos que el hombre está siempre atado a un orden dimensional
La verdadera astrología era y sigue siendo un camino de inicia- mediano para poder reconocer aún la "forma". Si alguien silba en
ción, que lleva a través del autoconocimiento y el conocimiento de el tiempo normal la melodía del "Arroz con leche", la podemos re-
la naturaleza hacia el conocimiento de Dios. Por ello, la verdadera conocer. Si espaciamos los períodos entre los diferentes sonidos
astrología se hace al fin superflua a sí misma. La verdadera astrolo- hasta escuchar un solo sonido por día, ya no podremos reconocer
gía es filosofica (por esto Schult habla de la "astrosofía") y no an-
la canción en su unidad (forma) ("Gestalt"). Lo mismo sucede si
dar revolviendo en el futuro de los congéneres. La astrología hay dejamos pasar la melodía en un reproductor de cinta a una veloci-
que aprenderla unó mismo para conocerla. La verdadera astrología
dad excesiva. Esta pasada rápida sería en la astrología el nacimien-
enseña al hombre a comprender al mundo y a sus semejantes desde to, cuya estructura interna se reconocerá en la apertura en abanico
su propia situación y con ello reconciliarse interiormente con ellos. temporal como la "vida". Mirándolo al revés, esto quiere decir,
¿Cómo molestarse con alggien cuando se le comprende? La verda- que nunca se puede manifestar algo en la vida de una persona (sea
88 VIDA Y DESTINo HUMANo LA ASTRoLoGIA 89

lo que sea, enfermedad, acontecimientos positivos y negativos del Hemos dicho que cada constelación es la forma simbólica de
destino, etc.), sin que ya haya estado presente en el nacimiento en un problema de este tipo y que el horóscopo es comparable a un
una dimensión empequeñecida. Pero esta consideración contradice plan de estudios para esta vida. Así, todas estas constelaciones
todas las teorías que buscan las "causas" de la enfermedad y de los quieren ser redimidas mediante pasos de aprendizaje, por rcaliza-
acontecimientos en la biografía del hombre. En efecto, se puede ción activa, transformándose en vida. Las constelaciones sorr por
comprobar con métodos apropiados (terapia de reencarnación), cierto, aún, "problemas" en el momento del nacimiento, pero al
que todo problema de una persona se puede remontar hasta el pro- final de la vida, deberían verse en lo posible totalmente redimidos.
ceso del nacimiento mismo. Porque en todo comienzo ya está deci- Porque la vida es un proceso de aprendizaje, lamentablemente esta
dido el fin. frase para muchos no es tan natural como debería serlo en realidad.
Si buscamos en la naturaleza un rasgo en común, observamos
que todo evoluciona. La idea de la evolución es la meta de toda la
El horóscopo como plan de estudios de la vida
vida, tanto para la ciencia como para el esoterismo. Si la ciencia
El horóscopo muestra en forma simbólica la calidad del tiem- tiende a considerar la evolución como un producto "casual" de la
po, un ordenamiento específico según el rango y la relación de los mutación de genes, el esoterismo ve en la evolución un desarrollo
principios primordiales que reinaban cuando una persona entró en final hacia una meta definida, pero todos están de acuerdo en que
esta existencia. Este horóscopo es su deber, respectivamente su lo que vive, evoluciona. ¿Cómo se produce esto? Solamente me.
programa de aprendizaje, que tiene que ser cumplido en esta vida. diante procesos de aprendizaje. Esto vale tanto para la lombriz
Cada así llamada constelación (los astrólogos las entienden como como para el hombre.
ciertas agrupaciones de principios) representa un cierto deber, un Pero los procesos de aprendizaje sólo pueden realizarse me-
problema. diante la solución de problemas, y como resolver problemas siem-
Hagamos aquí algunas observaciones respecto del concepto pre cuesta un esfuerzo, lo común es que los seres vivos no se bus-
problema. En realidad no hay problemas. Una determinada situa- quen ellos mismos los problemas, si no tienen que verse enfrenta-
ción sólo se convierte en problema para un ser humano cuando no dos con ellos. Los problemas se revelan como las verdaderas ruedas
puede integrarla en su conciencia. Multiplicar es un gran problema impulsoras de la evolución.
para un niño de seis años, no así para un hombre de treinta, por- El hombre denomina destino a aquella instancia que cuida de
que mientras tanto aprendió a multiplicar. Cada proceso de apren- que nunca deje de aprender y por ello constantemente lo confron-
dizaje es también una expansión de la conciencia, que torna posi- ta con problemas nuevos. Y como en el horóscopo de una persona
ble resolver el problema. Con cada problema que se resuelve se re- está prefigurado el programa completo de aprendizaje para una
dime al mismo tiempo al deber de su "problematicidad". Un pro- encarnación, se sostiene que es posible ver el destino del hombre
ceso tal de redención tiene como consecuencia que la situación en el horóscopo. Si se lo considera aisladamente, esto suena como
redimida generalmente nunca más puede caer al nivel de constituir un hecho fatídico que se le impone a cada uno. Pero si hablamos
un problema. del plan de aprendizaje o de la distribución de deberes, descubri-
Es importante que el hombre no olvide nunca que un proble- mos algo más de la significación que hay tras ello.
ma es solamente la diferencia individual de nivel entre una situa-
ción y un estado -de conciencia y por ello debe desafiar al hombre La polaridad del aprendizaje
a que redima la situación mediante un caso de aprendizaje. Pero en
la vida diaria la mayoría de la gente se comporta como si los pro- Hace mucho que se plantea la pregunta de hasta qué punto
blemas existiesen "en sí", y les gusta alentar al mundo circundante está determinado el destino, respectivamente el cumplimiento de
a que los elimine. estos deberes, y dónde está la libertad del hombre para cambia|
90 vIDA Y DESTINo HUMANo LA ASTROLOGIA 91
esto en algún respecto. Esta es y será una de las cuestiones más
difíciles, pero podemos acercarnos a su eventual solución paso a Tomamos del horóscopo de una persona una constelación que
paso. Respecto al programa de aprendizaje, éste con seguridad está en el idioma específico se llamaría "Saturno cuadratura Marte".
determinado y tiene que ser cumplido. Pero también dentro del En el sentido puramente técnico esto significa que el planeta Sa-
determinismo la ley de polaridad sigue totalmente en vigencia. Es- turno forma un ángulo de 90" con el planeta Marte en el momento
ta ley nos pone ante la elección de cómo cumplir el programa de de nacer la persona en cuestión. Pero esta constelación Saturno-
aprendizaje, por qué camino queremos rcalizar nuestros pasos de Marte no es más que un símbolo para un cierto deber a aprender.
aprendizaje y cómo queremos resolver los problemas. Por eso es Ya hemos visto brevemente el principio de Saturno bajo los térmi-
necesario distinguir entre los problemas a resolver, ellos sí total- nos clave: resistencia, estructura, obstáculo; al principio Marte le
mente determinados, y el "cómo" de la vía de solución. Para ello asignamos los conceptos energía e impulso. Si estos dos principios
la ley de polaridad ofrece dos posibilidades:
primordiales entran en un horóscopo en una relación denominada
cuadratura, esto significa que en esta persona la energía se acopla
l-.Aprender de manera consciente. Esta posibilidad requiere con la resistencia y no pueden ser separados. Llamamos brevemen-
del hombre que esté siempre dispuesto a afrontar las exi- te a esta situación "problemática energía-resistencia". Siempre que
gencias del destino y a resolver cada problema que se pre- una persona así quiera usar sus energías, se enfrentará al mismo
senta, voluntariamente mediante la actividad. tiempo con resistencias.
2. Aprender de manera inconsciente. Esto se produce automá- Un ser en esta situación se quejará muchísimo del mundo exte-
ticamente, cuando el hombre pierde la oportunidad de re- rior y opinará que por pura maldad le están tirando permanente-
solver un problema de manera consciente. La mayoría de mente palos entre las piernas. Cuanto más proyecta la "culpa" ha-
los hombres se limitan generalmente a la segunda posibili- cia el mundo circundante, tanto menos redimirá su problema. Es
dad. Pero aprender inconscientemente es siempre aprender cierto que el mundo circundante es el órgano ejecutivo de estas re'
mediante el sufrimiento. Mientras el hombre esté dispuesto sistencias, pero el problema en sí reside en la persona en cuestión,
a cuestionar viejos puntos de vista y fijaciones, a aprender quien por esta afinidad entra por ley en contacto con un mundo
nuevos enfoques, arriesgar nuevas experiencias, a expandir exterior que le corresponde, también se puede decir que se lo bus-
su conciencia de manera de dominar todos los deberes pre- ca de manera inconsciente. En realidad esta persona es posible que
sentados por el destino, no tiene que temer golpes dema- necesite dichas resistencias porque sin ellas no podría agotar sus
siado tremendos del destino, ni enfermedades graves. energías. Las personas de este tipo crecen con las resistencias, cosa
Pero en el momento en que el hombre rechaza los problemas y que fácilmente puede llevar a una "escalada de la búsqueda de res-
trata de escaparles o de negarlos (los psicólogos llaman a esto ,,re- sistencias".
primir"), ahí el destino comienza a obligar al hombre a enfrentar La constelación es un deber para el hombre, no es ni buena ni
el proceso de aprendizaje no percibido. El hombre se convierte en mala, ni positiva ni negativa, sino que sólo quiere ser transformada
víctima de una situación en la cual resuelve obligatoriamente, me- en realidad por el hombre, porque solamente así puede ser redi-
diante la vivencia propia, por lo menos una parte del problema. El mida.
proceso de aprendizaje en estas situaciones forzadas es generalmen- Supongamos además que esta persona reprime en gran medida
te incompleto porque la resistencia del que sufre es demasiado este problema. Allí donde lo encuentra, lo proyecta sobre el mun-
grande. Sólo cuando el hombre se ha reconciliado con una situa- do circundante y lo hace responsable del problema, pero él mismo
ción, puede comprender plenamente su sentido. Así, el resto no re- no hace nada para resolverlo. Ni siquiera lo considera "su" pro-
suelto del problema queda como semilla para una nueva enseñanza blema.
forzada; veamos un ejemplo: En astrología hay ciertos procedimientos técnicos que permi-
t,en reconocer cuando cierta constelación entra en vigencia especial
 92 vrDA Y DESTTNo HUMANo LA ASTROLOGIA 93

para una persona la así llamada descarga. La mayoría de los astró-

Esta persona no tiene que temer la descarga de la constelación.
logos tienden a considerar una constelación tal como mala y peli- No necesita estrellarse con su automóvil contra un árbol, por más
grosa y en caso de que esa persona aceptara consejos, recomenda- que circule a 180 km. por hora. También para ella se va a mostrar
rán especial prudencia para el momento calculado de ra descarga. la constelación a su debido tiempo, pero no resultará peligrosa. Así
Independientemente de poder seguir tal consejo, totarmente sin podría ser que esa persona saliera ganadora en ese preciso momen-
sentido, la persona se verá envuelta en el momento calculado en to en una competencia de kárate, que recibiera un cinturón ("Dan")
una situación donde conocerá el problema evitado "energía-resisten-
nuevo, etc. Este ejemplo debería aclarar hasta dónde está determi-
cia" como víctima. una posibilidad para esto, análogu á los princi- nado el cumplimiento del deber y cuál es la posibilidad de elección
pios primordiales, sería estrellarse con un automóvil á 1g0 km. por
entre el camino consciente y el inconsciente. Lo que le importa al
hora contra un árbol. Ahora ha aprendido lo que es energía (igO destino es solamente el resultado final, no el camino. Lo importan-
km. por hora) y resistencia (árbol). Ha conocido estos piincipios te es llegar a la meta de aprendizaje y no de cuanto sufrimiento se
primordiales.
carga el hombre a sí mismo en su camino, por su constante negati-
- -Siempre se aprende con acontecimientos de este tipo pero no
de la manera completa deseada. un hecho de esta naturaleza pa-
va a aprender.
De paso, este ejemplo, también debería esclarecer la cuestión
rece dar derecho a un astrólogo para hablar de una constelación de la exactitud del pronóstico astrológico. La astro\ogía trabaja
peligrosa y negativa, pero en realidad, aquí una constelación totar-
con precisión en el nivel de los principios, pero estos principios
mente neutral se convirtió en peligrosa para una persona en un ca- pueden realizarse en un sin fin de niveles concretos. Es bastante
so muy definido, porque la misma se resistió a cumplir su deber de imposible para la astrología definir el nivel de la realización. "Bas-
manera consciente.
tante" significa aquí que se pueden reconocer ciertos niveles pre-
¿cómo sería una solución consciente en este caso? se debería ponderantes. Eventualmente un desarrollo técnico más avanzado
buscar una actividad u ocupación en la cuar fuera posible realizar puede mejorar esta posibilidad. Los sistemas astrológicos moder-
constantemente los principios descritos (energía-resistencia) en nos ya pueden captar en parte el nivel, pero la diferenciación de
cualquier nivel de la realidad. En nuestro ejempro se ofrece por tales sistemas hace prácticamente imposible su uso para el pronós-
ejemplo el deporte kárate. En este deporte se aprende a ejecutar tico. Deberíamos tener claro que esto no es falta de exactitud, sino
golpes de una intensidad enormemente elevada -y a pararlos con
la consecuencia del sistema de pensamiento vertical. Como el nivel
exactitud milimétrica antes de que lleguen a su meta, porque si no concreto de realización no tiene importancia para el destino, tam-
serían golpes mortales para el compañero de lucha. Lá-potáncia in- poco es para nosotros de significación fundamental.
creíble de estos golpes de mano y pie se demuestra a menudo par- Veremos más adelante que justamente el hecho de poder inter-
tiendo con la mano ladrillos o tablas. cambiar los niveles nos trae valiosas posibilidades de terapia. Puede
- Las dos propiedades más sobresalientes de este deporte son por
lo tanto los golpes de alta energía y la gran exactitud con ra que se
ser extraño para quien sea ajeno al tema, oír que estrellarse contra
un árbol y practicar kárate sean lo "mismo". Por otro lado, esta
los controla. Es por esto que el kárate corresponde exactamente a manera de pensar nos permite descubrir relaciones totalmente nue-
nuestra constelación "Marte-saturno". La energía en sí adireccio- vas de la realidad.
nal de Marte encuentra aquí la estructura de saturno. si por ejem- Los golpes del destino y la enfermedad son casi siempre sólo el
plo esta persona aprende este deporte, realiza constantemente su aspecto pasivo de un proceso de aprendizaje no percibido de mane-
constelación, mediante el ejercicio diario. Aprende a conocer cada ra voluntaria. La fórmula abreviada reza: quien no aprende, sufre.
vez_mejor la problemática, por experiencia propia y análisis, con lo
El hombre plantea en general exigencias bastante particulares a la
cual este conocimiento se transfiere por si mismó a otros niveles vida y a su destino; se comporta como si tuviera derecho a que le
del ser. vaya bien, a ser rico, sano y feliz. ¡Qué grotesco desconocimiento
 LA ASTROLOGIA 95
94 VIDA Y DESTINO HUMANO

de la realidad! ¿De dónde deduce el hombre tales pretensiones? hombre" que no se pierda para siempre en un laberinto. El sufri-
El hombre no se encarna en este mundo para gozñ el calor del miento se encarga de que el hombre no abandone la búsqueda,
sol holgazaneando, sino para desarrollarse y para servir al mundo hace imposible que se detenga. El sufrimiento es siempre un rodeo,
según sus capacidades. Quien hace esto de manera consciente, tam-
y por lo tanto, aun a pesar de ello, es un camino.
bién encontrará la felicidad. Lo dicho, nada tiene que ver con una
negación de la üda, sino que sólo quiere desplazar prioridades. La astrología en base a la reencarnación
El hombre está siempre buscando la felicidad. Esto no sola-
mente es su de.recho, sino el impulso más profundo de sus actos. Volvamos a nuestro horóscopo natal. Hemos visto que repre-
Pero los caminos tomados son en gran parte muy inadecuados para senta el plan de estudios de una vida y como tal muestra el destino
asegurar el éxito de tal búsqueda. El hombre busca lo que él llama del hombre. El camino de la vida de un hombre ya está fijado en el
la felicidad, sin tener una visión precisa de lo que es en realidad esa día de su nacimiento. El hombre, a lo largo del camino de su vida,
felicidad. Así se identifica cualquier cosa del mundo exterior con sólo transforma esta latencia en realidad. En la vida del hombre no
esta sensación deseada de felicidad y se cree que, una vez que se existe la casualidad.
poseen tales cosas, también se será feliz. Se plantea la pregunta de si una persona no podría tener otro
Y así empieza una cacería sin fin y sin sentido. Poryue, cada plan de estudios y como consecuencia otro destino, si "por casuali-
vez que se ha alcanzado al codiciado portador de la felicidad, éste dad" hubiese nacido algunas horas más tarde o más teñ)rano. Es-
se desenmascara como insuficiente para transmitir la felicidad an- to es efectivamente así; porque otro momento tiene otra calidad y
siada. El que tiene hambre, cree que sería el hombre más feliz del por eso indica otra trayectoria de vida.
mundo si tuviera alimento como para saciarse. Si se le da esa ansia- Ahora se podría llegar a creer que, después de haber eliminado
da comida, creerá que alcanzará la perfección de la felicidad cuan- con bastante trabajo el concepto de casualidad de la vida del hom-
do tenga una üvienda. Si consigue alojamiento, va a querer una bre, lo volvemos a encontrar empaquetado en el momento del
casa propia con jardín. Si la obtiene, todavía le falta la fama y el nacimiento; ¿la casualidad de la hora de nacimiento decide sobre
reconocimiento para ser feliz. Cuando también obtiene esas cosas, el destino? Si nos seguimos ateniendo al conocimiento de que en
lamentablemente una enfermedad crónica le impide gozar su felici- este mundo no puede haber nunca una casualidad, entonces tam-
dad. Curada la enfermedad, se siente solitario y necesita "sólo" bién el nacimiento como acontecimiento tiene que estar determi-
gente para ser "feliz". 'oPor suerte", la muerte lo salva entonces nado por ley.
transitoriamente de esta cacería agotadora en pos de la felicidad. Todo acontecimiento es siempre sólo la expresión formal de
El error reside en la opinión de que la felicidad depende de un contenido. Contenido y forma deben corresponderse. A partir
cosas exteriores. Uno se olvida que las cosas exteriores solamente de la forma se puede reconocer el contenido y viceversa (es un
tienen encanto mientras uno no las tiene, que la felicidad no se error típico de la juventud creer que puede descuidar la forma en
puede cazar, no se puede poseer. Solamente se puede ser feliz. La su búsqueda de contenidos valiosos). El nacimiento es un aconte-
felicidad es un estado de la coneiencia del alma, razón por la cual cimiento formal que se manifiesta en una cierta calidad de tiempo
se habla de "bienaventuranza" (condición feliz o venturosa del y que representa un contenido. ¿Cuál es este contenido?
alma). La felicidad es totalmente independiente del mundo exte- Aquí estamos obligados a adelantarnos al tema introduciendo
rior; crece allí donde el hombre entra en armonía con el mundo, la reencarnación. En el nacimiento no se presenta al mundo ningún
crece también donde el hombre toma conciencia de su deber y "papel en blanco", es decir, un alma pura y virginal, como nos
reconoce la gracia de poder serür. imaginamos a los niños, que sólo dependen del favor de su minuto
El sufrimiento es el polo opuesto de la felicidad y por ende fi- de nacimiento. Si nos remontamos a lo largo de la biografía de un
nalmente es lo mismo. El sufrimiento se ocupa "para suerte del alma, esta tiene tras de sí una cadena muy larga de vidas en esta
 §r
96 viDA Y DEsrINo HUMANo LA ASTROLOGIA 97

tierm (ya volveremos sobre esto). En cada vida se vio confrontada pero sin duda hay problemas que son más o menos fáciles o difíci-
con un plan de estudios determinado, que cumplió más o menos les de resolver.
bienytotalmenteono. Desgraciadamente se difunden más y más errores de tazona_
miento de los astrólogos, debido a Ia mezcla de la tócnica astroló-
_ Al morir una pelsona, rara vez ha comprendido y resuelto to- gica con el estilo de pensar funcional de nuestra época. Esto toma
talmente las exigencias y deberes de su destino. Casi siempre queda
algo.que noestá lotalmente comprendido ni resuelto. de modo pa- cada vez más $ande el peligro de que quien busca el consejo de la
recido a un balance comercial. en elque rarnbién queda al fjnal al- astrología, se vsa expuesto a más daño que ptovecho, Ante todo
guna suma sin saldar. Para usar una imagen, esta iifra por debajo cuando se asigna una ir¡fluencia a los planeta§. Asi es como los pla_
de la raya del balance representa un númeto de códig; del alm;. netas se transforman en nuevos planos de proyección de la culpa.
Este número de código es el simbolo de la madurez cua.litativa de Si ha6ta entoJloes se buscaban los culpables en el mundo circun-
este alma que sólo puede encarnar nuevamente cuando la calidad dante. en la'familia, la profesión, el estado, ahota, en la sesión de
deltiempo corresponde a la cdlidad propia. consejo astrológico, de repente se transforma Satutno en el chivo
Antes hemos señalado la calidad del tiempo como condición emisario. Las víctimas de este enfoque buscan la culpa de todas
pam hacer posible la manifestación de un aco;tecimiento de con, sus dificultades en la vida en su "horóscopo malo" y envidian a la
tenido adecuado. También en este caso la calidad del tiernpo es la gente de éxito en su "horóscopo bueno".
puerta hacia Ia realidad material, que solamente se abre cuándo la Cuando la astrología se rebaja a un nivel semejante, no debería
"calidad inherente' del alma se corresponde con la calidad del sorprender que no cesen los reproches de que se trata de una su'
tiempo t;Ley de la resonancia:). Este n)omento de encarnación pe$tición. De esta orientación básica equivocada resulta casi en
seria la concepción, pero seglin la leyes antes consideradás- la con- fo}ma automática el error seguramente más difundido de los segui-
cepción se aorrelaciona con el nacimienlo. asi que podemos decir: dores de la astrología: que la astrología es un método con el cual
la calidad temporal del úacimiento dice algo iobre la.,constitu- se puede conegir el destino. Casi en todas partes se plactica astro_
ción" del alma encarnada. logía coú la intención de ganarle un poco de mano al destino, con'
El horóscopo es solamente el resültado i¡termedio, según una siguiendo así ventajas para sí y sus clientes, en bas€ al conocimien'
ley, d€l camino r€corrido hasta ahora a t¡avés de las vida¡ ter¡es- to de las estrella§.
tres. Es por eso que no es ni casual ni injusto. El horóscopo nos A raíz de esta actitud, se originan consultas en qu€ se reco'
muestra el Karma del hombre, el plan de aprendizaje neiesario mienda encarecidamente a alguien que tenga mucho cuidado du'
para esta encarnación. rante los próximos meses, qu€ no emprenda nada, y que dentto de
AquÍ se ve clarame¡te el lazo fundamental que hay entre la as- lo posible guarde cama durante tres días determinados, porque se
trología y la enseñanza de la reencarnación. Sin teferincia a la ¡e- manifesta!á una constelación mala y peligtosa dtrrante ese período.
encarnación la astrología es un sin sentido indefendible, porque Pero parece que no hay que desesperar del todo, porque dentro de
ning¡in astrólogo puede dar una respuesta satisfactoria a la medio año las cosas mejorarán, porque entonces se encontratá Jú-
iregun- piter e¡ trígono con el Sol; y ahora sí que se puede emprender de
ta de por qué una persona tie¡e este y otra aquel horóscopo_, si_nie-
ga la reencarnación. El horóscopo se tra¡sformaría en un práJucto todo. Poque entonces qrcederán acontecimientos felices, habrá
de la casualidad o del capricho del destino. pero si trabajo con la grandes ganancias, etc.
casualidad y con un destino caprichoso, se r,uelve sin seniido ocu- iMejor no practicar asttología que desorientar así a la humani
parse de la astrología. Entonces lo único para lo que se la podría dad! Así se llega a Ios adictos a la astrología, que no pueden tomar
utilizar sería para calcular la ley del capricho. ninguna decisión sin consultar antes a su astrólogo, para saber si las
El horóscopo es algo que cada uno se ha ganado. no tiene estyellas se disponen bien o ma], que no suben a su automóvil sin
sentido queja¡se de é1. No hay horóscopos ni buenos ni malos. ¿ mirar primero su hotóscopo, etc. Ruego no medir la asttología por
¡

I
98 vrDA y DEsrrNo HUMANo LA ASTROLOGIA 99

los desvaríos de sus usuarios, si no pronto habría que catalogarla

bre un ser más perfecto. Se es cada vez más perfecto agregando lo
entre las drogadicciones.
que aún falta, integrando lo desconocido. Por eso el hombre es
La humanidad está fascinada por la idea de estafar al destino,
confrontado siempre por una ley del destino con aquellos princi-
cada uno trata de hacerlo a su manera: los médicos en las estacio-
pios que todavía no ha realizado, que le son ajenos, que aÍn le
nes de terapia intensiva, los astrólogos con el horóscopo. El mismo
faltan.
abismo que se abre entre nuestra medicina y el verdadero arte de
Este es el punto peligroso Conde tanta gente comete el error de
curar, separa la astrología de nuestra época de la verdadera sabidu-
cerrarse, de reprimir o presentar resistencia, negándose a ofrecer su
ría de las estrellas.
sacrificio neceiario. Y ahí empieza la lucha entre el destino y el
hombre, siendo segura de antemano la victora del destino. Como
El cumplimiento del destino perdedor, el hombre, se queja de su destino maligno que-lo arruina
y puru por alto el hecho que es él mismo quien no aceptó la invita-
La astrología no es un medio para estafar al destino, sino que
ción.
debe ayudar a cumplirlo. Aún en tiempos de los griegos y los ro-
manos volvemos a encontrar nuestros principios planetarios en for-
Aquí es donde la astrología adquiere su sentido. La consulta
astrolégica debería mostrarle a la persona cuál es el plan de estu-
ma de dioses. Se personificaron los principios primordiales y se
dios que hay que cumplir durante esta encarnación y hacerle saber
describieron las definiciones de los principios como propiedades de
Ios diitintoi piincipios que le toca conocer de cerca. El astrólogo
los dioses. Así el olimpo antiguo era un sistema de repiesentación
no debe predLcir el futuro a quien le pregunta si no le quiere robar
de la realidad parecido al de la astrología. También lá giblia está
su propio desarrollo. Pero sí le puede informar en qué momento
construida estrictamente según estos 7 principios planetarios. sea
"gojpeará a la puerta y cuál de las deidades", cómo manglarse más
mencionado esto aquí de paso y reservado para un estudio especial.
Los griegos conocían una fórmula sencilla para tratar sin roces
o menos en ese encuéntro, cómo llegar a conocerla y alnarla. Es
una gran pena que frecuentemente se olvida que todo lo que se
con los dioses; mientras se sacrifica a los dioses, éstos no hacen
llega a .ono".r realmente, también se aprende a amarlo automáti-
ningún daño, si no se sacrifica nada, los dioses cobran su ,,sacrifi-
camente. El odio significa siempre el desconocimiento del objeto.
cio" por la fuerza. Esta fórmula continúa teniendo vigencia y es la El pensamiento vertical permite al astrólogo mencionar a quien
verdadera clave de la astrología. También nos acercamos más a la
lo coniulte, las posibilidades de realizar en distintos niveles el nue-
realidad si nos imaginamos los principios primordiales como ,,dio-
vo principió v dá redimir una constelación. Una auténtica consulta
ses" y no como cuerpos celestes muertos.
astiológióa no puede contener nunca una prevención contra un
El concepto "sacrificar" significa hacer lugar para un principio principio (consfelación) sino siempre sólo consejos y estímulos
primordial en la esfera de vida propia, integrarlo en la conciencia.
paru enttat justamente en una confrontación con é1.
Los distintos principios exigen al hombre en diversos momentos Aquí está la posibilidad de una verdadera "astroterapia"' Esta
sus derechos, lo exhortan a que justamente ahora se ocupe espe-
"astroterapia", tál como la hemos desarrollado y perfeccionado en
cialmente de ellos. El que acepta esta convocación y le hace lugar
los últimoi años, tiene como base una "matriz de la realida(i" se-
en su vida a esta deidad, para conocerla, le está sacrificando y ya gún el modelo esbozado al principio de este capítulo. De_ allí re-
no tiene nada que temerle. Pero el que al oír "golpear" a esa dei-
sulta una asignación de la mayor cantidad posible rle niveles a los
dad a la puerta, la cierra y no la deja entrar, no la quiere conocer,
diez principios primordiales y sus distintas constelaciones. Los pro-
puede estar seguro que se verá obligado a presentar la ofrenda an-
blemis y síntomas de enfermedad son siempre la redención de una
tes negada.
constelación en un nivel determinado (por ejemplo, la enfermedad
El camino de la vida del hombre debe llevarlo a la pefección, en el cuerpo o en la psique).
cada paso de aprendizaje, por más mínimo que sea, hace del hom-
La misión de la enfermedad es hacerle conocer al hombre un
100 VIDA Y DESTINO HUMANO LA ASTROLOGIA 101

determinado principio, que por lo visto no quiso redimir por pro- limitarse a lo esencial, pintado totalmente en blanco o negro'
pia voluntad. Con ayuda de una "matriz de la realidad" es posible como único adorno en la pared eventualmente la carta número 13
hacer que una enfermedad se torne superflua, al indicar la posible del Tarot (la muerte). Ponga eventualmente una calavera o un reloj
realización del mismo principio en otros niveles intercambiando de arena sobre su mesa de trabajo. Lea el Libro Tibetano de los
los niveles en sentido vertical. Un método así concebido no lucha Muertos y ciertos pasajes bíblicos. Evite la comida excesiva, practi'
contra el síntoma, sino que lo hace superfluo en sí, porque la con- que la alimentación macrobiótica o, mejor todavía, haga avuno.
Trontación con el principio a ser aprendido, ha cambiado de nivel, Como bebida prefiera el té de equiseto (cola de caballo);como me'
un desplazamiento consciente del síntoma en dirección vertical. dicamento se puede considerar plomo o cal en forma homeopática
Veremos lo dicho en un sencillo ejemplo: podemos calcular en alta potencia en una sola toma. Escuche música clásica, seria.
que, por ejemplo, una persona entra en los próximos meses en una Todo lo que haga durante este tiempo que sea muy ordenadamen-
"fase de Saturno", es decir, que se produce una constelación de te, trate de reestructurar en forma nueva muchos ámbitos de su
Saturno. Seguimos utilizando nuevamente el principio de Saturno vida, aprenda a conocer y a amar las bendiciones del silencio y la
porque en primer lugar se lo considera especialmente "malo" y por soledad.
eso es especialmente temido y, en segundo lugar, porque ya sabe- Es fácil ver que todas estas recomendaciones provienen de la
mos algo de este principio y conocemos las asignaciones por analo- cadena vertical de analogías del principio de Saturnos, estructura,
gía en algunos niveles (ver matriz página 74). plomo, equiseto, negro, cementerio, todos los símbolos de la
Algunos astrólogos advertirán a un cliente ante esta constela- muerte, etc. Esas posibilidades se dejan extender de manera corres-
ción, Dreviniéndolo de pérdidas, limitaciones, accidentes, enferme- pondiente a muchos otros niveles, adaptándose también a la perso-
dades, etc. Pero de nada le sirve una prevención de este tipo a na en cuestión. Si nuestro cliente sigue muchos de estos conseios,
nuestro cliente. Lo que pasa es que tiene miedo y se siente víctima tiene que llegar a conocer y a comprender inexorablemente el prin-
de un planeta evidentemente malo. Empero, en realidad la conste- cipio de Saturno, pues no es posible hacer todas estas cosas sin que
lación inminente de Saturno sólo significa que ha rnadurado el al mismo tiempo también ocurra algo dentro de uno mismo.
tiempo de conocer más de cerca el principio de Saturno, de inte- Pero como el cliente está haciendo todo esto voluntariamente,
grarlo en la vida propia, de incorporarse al "Dios Saturno,, para lle- no producirá resistencia y de esa manera aprenderá a am¿ü en su
gar a ser más perfecto. significación al principio de la limitación, de la renuncia y de la es-
Para facilitar este proceso necesario explicaríamos primero el tructura (reducción a lo necesario). Después de este tiempo consta-
principio para tornar comprensible su justificación como piedra de tará que esta confrontación con los problemas de la muerte, la
construcción de la realidad y hacer desaparecer así las resistencias. soledad y el silencio, antes cuidadosamente evitados, lo ha hecho
Como segundo paso le daríamos a nuestro cliente una serie de con- madurar y que ha podido conocer nuevas dimensiones de la reali-
sejos, de cómo convertir en realidad activamente este principio en dad. Durante este tiempo hizo activamente lo que tenía que hacer:
su vida, Estos consejos pueden parecer en un principio algo extra- integrar a través del aprendizaje un aspecto de la realidad nuevo
ño, pero nuestra matriz nos ayuda a comprender velozmente su para é1. Cumplió con su plan de estudios y resolvió el problema.
sentido. Los consejos pueden rezar como sigue: Si no sigue estas recomendaciones, porque opina que renuncia,
En el tiempo inmediato, limite sus ansias de expansión, evite limitaciones y soledad "no son nada para é1", que estas cosas no le
encuentros sociales y fiestas y todo lo que tenga que ver con dis- gustan, y por eso sigue con su estilo de vida habitual, pronto se le
tracción, diversióh y opulencia. Vista dentro de lo posible sola- transformará esta constelación de Saturno en "malévola" y se co-
mente ropa negra y haga frecuentemente paseos por cementerios. brará su "sacrificio" por la fuerza.
Si le resulta posible, instálese de alguna manera en un cuarto don- Así, por ejemplo, nuestro cliente podrá tener que ir a la fuetza
de pueda retirarse para estar solo. Ese cuarto debería ser austero y al hospital, debido a un accidente. Aquí sí tiene que renunciar a
 LO2 VIDA Y DESTINO HUMANO LA ASTROLOGIA 103

muchas cosas, fiestas, vida social, comida opípara, todos los place- gías contiene entre otras cosas: alcohol, drogas, engaño, agua,
res, ¡cosa, que nosotros le habíamos aconsejado hacer voluntaria- color verde botella, pies, sueños, üsiones, mística, esoterismo (esta
mente! su cuarto de hospital estará reducido a lo más necesario; cadena explica de paso por qué por un lado el público no puede se-
justamente un cuarto así le habíamos aconsejado. Todos ros días parar engaño, ilusión y esoterismo, y por qué por otro lado se en-
ve cómo conducen a los muertos por los pasillos y él mismo se óuentra de hecho frecuentemente el engaño, propio y ajeno, y la
ocupa con la idea de que su accidente lo llevó muy cerca de la estafa, en el campo esotérico).
muerte; también le habíamos aconsejado que frecuentara la idea Si en la vida de una persona se manifiesta el principio de Nep-
de morir y de la muerte. Está mucho tiempo solo y tiene tiempo tuno, esto debería descubrirle los misterios de la vida y llevarlo al
para pensar. reino del inconsciente. Pero para esto es necesario que lo obvio, lo
Es fácil ver que el efecto es el mismo. Como ya lo hemos di- consciente, la lógica y el intelecto cedan por un tiempo su priori-
cho, la meta del aprendizaje está determinada. Lo que podemos dad y se tornen más transparentes. Así se puede llegar a una debili-
elegir es solamente "Cómo" queremos aprender, de mbdovolunta- clad para concentrarse, a soñar despierto y cosas similares.
rio o forzoso. Esta irrupción inesperada del inconsciente para empezar llevar
a la persona a cosultar un médico. Este le prescribe P¡icofármacos.
Algo le sirven, porque son "venenos" y así correspónden a la mis-
La enfermedad como información
ma cadena de analogías. Después puede ser que vaya a tratarse al
De la misma manera se pueden conducir a una solución enfer- psicoterapeuta. Ahí sí puede hacer lo que Neptuno le quiere ense-
medades o problemas ya manifestados. El criterio de una terapia, ñar. Se ocupa del inconsciente, de los sueños, de lo irracional. Pero
así entendida, será siempre Ia pregunta: ¿qué es lo que quiere en- es este tipo de ocupación lo que le ayuda, mucho más que lo que
señar la enfermedad al paciente? ¿Qué es lo que ei paciente no quiere explicar la teoría psicoanalítica. Unas vacaciones al borde
quiere aprender? Una terapia tiene que reemplazar el proceso de del mar y la lectura de una novela esotérica le harían el mismo
aprendizaje intentado por la enfermedad, de otra manerá no podrá efecto, al igual que tomar baños de pie y la terapia con luz verde
curar nunca. botella.
ahí resulta que hay que proceder de manera homeopática. Podríamos continuar a voluntad con estos ejemplos, pero se
(Más sobre el principio de similitud en la homeopatía en er próxi- quiere presentar solamente el significado de una "mattiz de la rea-
mo capítulo.) Así, tiene poco sentido tratar de alegrar o distraer a lidad", que permite reconocer la estructura normal de las relacio-
un n¿ciente depresivo. Al contrario, es necesario que se enfrente nes y aiirmaciones astrológicas y esotéricas en su sentido más
con los representantes de Saturno, color negro, soledad, muerte, amplio.
etc., si quiere curarse. Hoy día se peca coitra esa ley básica en
todas partes. Los cuartos de los enfermos son multicolores y are-
gres, la lectura divertida. Pero a nadie se le ocurre, sin embargo, El camino hacia la libertad
consolar con un chiste a una persona que está de luto.
En todos los órdenes se trabaja en contra de la voluntad del Hemos tratado de aclarar el concepto del destino y la correcta
destino en vez de apoyarlo. Hay algunas terapias que obedecen a ra relación con el mismo, tomando como ejemplo la astrología, que
ley de la analogía, pero sin que los usuarioi se dln cuenta. Estos no fue aquí más que un medio auxiliar para llegar a reconocer más
se fabrican a su vez teorías complicadas para expricar la eficacia claramente el destino. Los resultados son válidos independiente-
del método, que sólo obedece a la ley de la analogía. mente de ella.
Así el principio de Neptuno corresponde a la disolución de lo Nos queda la pregunta de si el hombre está predestinado o si
obvio y concreto, a lo velado e inconsciente. su cadena de analo- tiene libre albedrío. Una respuesta a este interrogante puede entrar
 104 VIDA Y DESTINO HUMANO

fácilmente en una vía muerta si pasamos por alto las condiciones

de la ley de la polaridad. El determinismo y la libertad son dos po.
los que se condicionan mutuamente y que se unen; no son contra-
rios entre sí, como se opina frecuentemente. Como en toda polari-
dad nos resulta difícil o imposible comprender con nuestra raz6n
la simultaneidad de ambos polos, y sin embargo la libertad no
puede vivir sin el determinismo y viceversa. Los dos se condicionan
mutuamente como la luz y la oscuridad, inspirar y espirar. por eso
el camino a la libertad pasa por el cumplimiento de la ley.
La verdad paradójica reza: sólo quien se somete a la ley, es li-
bre. Sin embargo la mayoría de la gente trata de llegar a la libertad
por el camino de la arbitrariedad, pero este camino lleva a la escla-
vitud. El sufrimiento no es otra cosa que el roce que se origina en-
tre el hombre y la ley de este mundo. Cumplir la ley significa no
5. ENFERMEDAD Y
percibir más roces. Por eso las reglas de oro para llegar a la libertad
absoluta son: CURACION T

1. ¡Conócete a.ti mismo (el microcosmos)!

2. ¡Conoce las leyes que rigen este universo (macrocosmos)! No hay curación sin Salvador.
3. ¡Reconoce que las leyes son buenas (estar en armonía)! Nunca es curación en su sentido más elevado la recuperación
4. ¡Subordínate por tu propia voluntad y plenamente, bajo de la norma biológica.
Curación es santificación.
estas leyes que has reconocido como buenas!
El que es capaz de dar estos cuatro pasos, cosechará por sí solo HERBERT Fn¡rscsr
la Quinta Esencia, que dice así: Libertad. El que se subordina li-
bremente bajo la ley, se integra a la ley y se transforma en la ley y
no queda nada por encima de él como obstáculo. Así lo formula
Crowly: "Cada hombre debe ser como una estrella y seguir su órbi-
ta." Una estrella es libre mientras sigue su órbita. La libertad se
termina cuando abandona su órbita.
Cada ser humano posee igualmente una órbita, que debe trazar
en esie cosmos pero tiene que reconocerla si no quiere sentir los
roces de su rumbo equivocado. Por eso no queremos alentar ni la
actividad ni la pasividad, solamente las dos juntas originan un rit-
mo. Primero el hombre debe hacer silencio y escuchar para averi-
guar su órbita, pero luego debe trazarla activamente. Una actividad
así concebida nace d-e la confianza y no de la dominancia del ego,
que dice: "yo quiero, yo hago". El hombre ha alcanzado su máxi-
ma libertad cuando es capaz de decir las palabras: ,,Señor, hágase
Tu voluntad y no la mÍa."
 La enfermedad es la forma más frecuente de cumplir el destino.
La enfermedad y la salud se transforman tanto para el individuo
como para la sociedad en áreas de problemas cada vez más signifi
cativas, cuya solución se toma crecientemente más difícil. Por un
lado presenciamos un desarrollo de la medicina en el campo técni-
co, que nos deja casi sin aliento, por otro lado tenemos cada vez
más enfermos y enfermedades más y más caras.
Considerando el acentuado interés que hay por el problema de
la enfermedad y las múltiples discusiones sobre el tema, sorprende
con cuánta ingenuidad e inocencia se sigue tratando este tema.
Hasta qué punto tendrán que presionarnos los acontecimientos,
para empezar a comprender que las teorías desarrolladas en la me-
cina hasta el día de hoy, se mueven en un nivel que simplemente
no se adecúa al estar enfermo en sí. Se pasa por alto demasiado fá-
cilmente que los errores de concepto no se mejoran a raíz de su
difusión.
Nuestra medicina científica moderna se remonta a Hipócrates
(400 a. de C.). Hipócrates provenía de la célebre estirpe de los As-
klepíades, que con el correr de los siglos instalaron lugares de cura-
ción en Grecia (casas de Asklepio) donde los sacerdotes curaban a
los enfermos mediante rituales y cantos mágicos. Hipócrates, que
se enorgullecía mucho de su descendencia de los Asklepíades, rom-
pió sin embargo, con su tradición, o sea, la de los sacerdotes médi-
cos y empezó a observar las enfermedades independientemente de
toda religión y a desarrollar las curas correspondientes, tomando
como base el dstudio del transcurso de la enfermedad misma. Con
este proceder sentó las bases para el método que se considera obli
gatorio para la medicina científica hasta hoy día.
 ENFERMEDAD Y CURACION 109
108 VIDA Y DESTINO HUMANO

Esta medicina se transformó muy poco desde Hipócrates y no filosofía y la religión, por más que la medicina científica evite an-
gustiada esta conexión. Es eomprensible que también lleguemos a
muestra ningún desarrollo significativo, si se tiene en cuenta el
progreso águnas áreas parciales y la regresión en otras. Antes de deducciones diferentes con respecto a la curación de las enferme-
"n de Hipócrates, curar era cosa de los sacerdotes y por
éstiapostasía dades.
ende áe h religión. La enfermedad siempre expresaba el enojo de Para evitar todo malentendido, quiero aclarar de antemano que
los dioses y era curable por el saeerdote, hacedor de puentes (en no es cuestión de atacar algo o alguien o de juzgar su manera de
:
latín pontiiex el que construye puentes). El llamaba al enfermo proceder. No se niega de ninguna manera que nuestra medicina
al arrápentimiento, ieconciliándolo así nuevamente con la deidad. proporciona la ayuda necesaria en muchos casos, que cualquiera
Del punto de vista de la medicina sacerdotal, la enfermedad está acepta con gratitud en un caso de emergencia..No estamos conside-
siempre ligada con la culpa; la curación con el arrepentimiento y el rando la ayuda, sino el hecho de estar enfermo y su curación. La
cambio. terapia médica tiene su justificación y su bendición, cuando inter-
Al apartarse Hipócrates de esta tradición, se produjo a la vez viene por necesidad; sin embargo esto nada tiene que ver con la
un apartámiento del "estar enfermo" y un volverse hacia las "en' curación.
fermedades". Así, hasta hoy, la medicina se ocupa del diagnóstico Porque curar es siempre santificar y toca una dimensión que la
y de la terapia de las "enfermedades" y pasa por alto el verdadero medicina científica desconoce. Una aclaración de estos conceptos
problema del ,,estar enfermo". El hombre no tiene ninguna enfer- y vinculaciones no debería entenderse como una crítica, sino
medad, sino que está enfermo. Pero justamente este hombre en- como un intento de demostrar dónde se procede de manera dema-
fermo no es tratado por la medicina, solamente se tratan sus enfer- siado inconsciente. Lo inconsciente es siempre el precursor necesa-
medades, sus síntomas. Por eso los éxitos de la medicina se limitan rio de la toma de conciencia.
a esas enfermedades y no tocan el fondo del estar enfermo de la Todo tiene su justificación en su tiempo, pero también es el
humanidad. sobre la base de esta consideración individual de las tiempo quien a su vez quita esa justificación. El error es falta de
enfermedades, se ha logrado dominar de manera impresionante, conocimiento, es por esto que todo error espera su transmutación,
ciertos gupos de síntomas (epidemias, enfermedades infecciosas, porque alguna vez todo el plomo tendrá que transformarse en oro.
etc.). Pór otro lado se pasa completamente por alto que con ello Así como el invierno sueña con el verano, y la noche prepara el
no se ha cambiado en nada el'oestar enfermo" en sí. Escribe Hans día, así todo error lleva oculta la verdad dentro de sí y es nuestro
Blueher, quien pudo ver claramente estas relaciones filosóficas co- deber liberar ese germen de luz.
mo ningun otro, en su "Traktat ueber die Heilkunde" ("Tratado
sobre el arte de curar"): "Las enfermedades son un bien común Enfermedad y muerte como signos del destino
cargado a la humanidad; la masa de enfermos visibles en el n¡undo
quá" siempre constante; de todos modos no depende su variación Ya hemos visto que eL estar enfermo representa generalmente
pasos de aprendizaje pasivos, que quieren familiarizar al hombre
de ninguna acción humana. Cuando el médico cura a un enfermo,
no se elimina por eso en el mundo ninguna parte de la enfermedad con una realidad todavía no aceptada. Las enfermedades son siem-
pre portadoras de información. No existen enfermedades sin senti-
en sí, así como la materia tampoco es destruida por la combustión.
Lo que hace el médico, es quitarle a esa persona su parte individual do. Nos muestran donde hemos salido de nuestra trayectoria; po-
de enfermedad para, sin saberlo, cargársela a otra persona." nen fin a caminos errados, obligan al cuestionamiento.
Siendo nuestro tema el destino del hombre, también debemos Curar significa descubrir la información inherente en la enfer-
tratar la enfermedad, ese
o'bien común cargado a la humanidad". medad. Esto presupone que se pregunte por su sentido. Aquí se
pone en evidencia la peligrosidad de la medicina actual, que trata
Bajo ese punto de vista, los síntomas son lo que menos nos intere-
sa. Esta consideración torna necesario hilvanar la medicina con la de explicar la enfermedad por sí misma de modo funcional y torna
110 VIDA Y DESTINO HUMANO ENFERMEDAD Y CURACION 111

imposibles las preguntas del paciente por el por qué con respuestas círculos profesionales. Esto no es de sorprender si se toma en cuen-
que sólo parecen serlo. Cada enfermo siente íntimamente que la ta que la medicina, desde sus principios hasi. hoy en día, estudia
enferrnedad tiene que tener algo que ver con é1, siente algo de cul- cadáveres y así resulta ser más la ciencia del hombre muerto que
pa, para él su enfermedad significa más que un cuerpo que no fun- del vivo. Aquí reina la misma ley primordial que en el transcurso del
cione bien. Pero hoy en día ese comienzo es estrangulado por el destino de cada hombre, uno siempre se ve obligado a ocuparse
médico, al asegurarle que se trata de nada más que de... Así es co- de manera especialmente intensa, con lo que uno resiste.
mo la enfermedad pierde cada vez más su papel como portador de Mirándolo más de cerca, esta resistencia contra la enfermedad
información, como-sócio en el difícil .u-inó de la evolución, y se y la muerte resulta algo sospechosa en una profesión cuya meta de-
le pone el sello de un enemigo al que hay que combatir por todos clarada es ayudar al prójimo. Resistir significa lo mismo que no
los medios. estar reconciliado, lo que lleva nuevamente a la conclusión de que
Llama la atención que la medicina habla exclusivamente de la hay temores subconscientes. [,a ayuda demuestra ser una lucha
lucha contra la enfermedad. Quién se va a asombrar que justamente transferida al mundo exterior, contra los problemas propios, con-
los médicos no comprendan la enfermedad. Es imposible compren- tra angustia no-resueltas ante la enfermedad y la muerte. Quien
der y conocer a un enemigo, mientras se "lucha" contra é1. Mien- haya comprendido realmente la enfermedad, ya no puede hablar
tras la medicina no termine eita lucha, tendrá que seguir cargando más de "la lucha contra las enfermedades". El que está reconcilia-
su destino de no ser competente en cuestión de enfermedades, por do con la muerte, no habla de 'ola carrera contra la muerte", cuan-
faltarle la comprensión para ello. El paso más importante y pri- do se logra mantener en acción las funciones corporales de una
mordial del enfermo consiste en estar en armonía con la enferme- persona en una sala de terapia intensiva.
dad, en darle su consentimiento. ¿Cómo puede llegar el paciente a Leímos en un periódico algo sobre médicos desesperados. La
lograr tal cosa, si su médico se considera un luchador contra la en- razón de esta desesperación era un joven accidentado, que aprove-
fermedad? La resistencia siempre provoca resistencia, la lucha chaba las breves fases en que recuperaba el conocimiento para ne-
siempre origina lucha. garse estrictamente a aceptar transfusiones de sangre, lo que su fe
De modo similar a los gobiernos en guerra, que sólo informan a le prohibía. Uno se pregunta con sorpresa por qué los médicos es-
sus pueblos sobre las victorias, pero se callan las derrotas, así de los taban tan desesperados. Esperemos que haya sido porque les falta-
círculos de la medicina solamente se escuchan victorias sobre las ba la fortaleza de la fe de aquel paciente.
enfermedades. Uno diría que después de tantas victorias anuncia- Si la anrbición de poder de la medicina se sigue desarrollando
das, poco a poco no debería ya quedar ni rastro del enemigo... Pero como hasta ahora, pronto tendremos que asegurar el derecho a la
el adversario ¡gracias a Dios!, tiene tal magnitud, que no se deja enfermedad y a la muerte mediante norma constitucional. La ayu-
impresionar por las inyecciones,los comprimidos y los cuchillos de da siempre adquiere un gusto raro, si es prestada a cualquier precio
la medicina. Y digo: gracias a Dios, porque al desaparecer las enfer- y hasta en contra de la voluntad de la persona en cuestión.
medades también desaparecería la posibilidad de la evolución hu- Por supuesto, no queremos ser unilaterales en nuestras conside-
mana. El hombre solamente puede ser curado porque está enfermo, raciones y pretender que son los médicos los que tienen la culpa si los
sin enfermedad no hay salvación. pobres pacientes no pueden encontrar un sentido más pleno a la en-
El segundo gran enemigo, señalado como tal por la medicina, fermedad y a la muerte. La ley de resonancia dice que cada uno reci-
es la muerte, a la que también se estará tratando de vencer. Esta be lo que merece. En nuestro caso esto significa que los enfermos
ocupación impide evidentemente que se conozca más de cerca "la reciben la medicina que se merecen.-Esto también es válido en cada
vida". Porque con nuestras observaciones aún no se ha llegado más caso individual. Cada enfermo se encuentra con el terapeuta para el
allá de algunas manifestaciones de la vida. La vida misma como ca- que está maduro y viceversa. Por eso, todos los terapeutas están tan
lidad independiente es algo relativamente desconocido en aquellos profundamente convencidos de la efectividad exclusivadesu método.
tlz VIDA Y DESTINO HUMANO ENFERMEDAD Y CURACION 113

Cuando una sociedad ha olvidado entenderse con el destino y del mundo tangible. Por eso, eprender a curar es muy poco facti'
no tiene ganas de asumir la responsabilidad del estar enfermo, nu- ble; un verdadero curador debe ser legitimado por la naturaleza
tre con sus propias expectativas una medicina como la tenemos como sacerdote, tiene que ser un iniciado. Paracelso y Hahneman
hoy. Es por eso que no se puede cambiar a la medicina, sino sola- eran, por ejemplo, tales iniciados por la naturaleza. Había y hay
mente a los pacientes, y es de estos de quienes tratamos aquí. Estar todavía muchos más, aunque no sean de celebridad comparable,
enfermo significa que el hombre ha caído fuera de un orden; signi- pero siempre son pocos los que saben y estos llevan siempre el se-
fica no vivir ya dentro de la ley. Ese "estar enfermo" se señaliza llo del sacerdocio -y estos pocos son los que en realidad cambian
por síntomas. Estos tienen función de señal y pueden mostrarnos el mundo.
un camino al "estar enfermo" y a la curación, si se comprenden Así el médico Wadimir Linderberg en su "Reise nach Innen"
bien. Los síntomas mismos no son enfermedades, por eso lo menos ("Viaje hacia adentro") le hace decir a Buturlin: "... pero el mun-
importante del mundo es hacer desaparecer síntomas. do no puede existir de ninguna manera sin los sabios, sin los san-
En la técnica tenemos muchos sistemas de alarma como, por tos, sin los que oran. No se los ve, ni se los oye, sin embargo son
ejemplo, la luz roja en un congelador, que se enciende cuando la más reales que todos los demás, porque son los únicos que perma-
temperatura sube en forma fuera de lo común. Al encenderse la necen.t'
lámpara, ninguna persona razonable iría a aflojarla y al apagarse Ante la gran cantidad de enfermos, puede que parezcan aleja-
la luz, anunciaría con orgullo haber reparado el congelador. En la das del mundo y no realistas estas exigencias para un curador. En
"reparación" del hombre, sin embargo, se repite permanentemente efecto, será difícilmente posible ocupar los puestos de nuestras
ese grotesco proceder. Apenas se "enciende" un síntoma, ya está grandes empresas de medicina con verdaderos curadores. Un con-
ahí el médico para hacerlo desaparecer y anota esa treta como un sultorio normal de nuestra medicina social tampoco es el mejor
éxito de la terapia. lugar para ocuparse de la salvación del alma de los pacientes. No es
Así surge la paradoja de que las estadísticas de éxito de la me- parte de nuestro tema, averiguar si ese estado de cosas es la condi-
dicina se apoyan únicamente en el hecho de que no se sabe curar. ción o la consecuencia de nuestra medicina. Queremos mostrar
Porque cada síntoma reprimido obliga a la persona a manifestar su únicamente que sí existen caminos practicables para tratar al pa-
o'ser ciente según el principio primordial de la curación, si por lo menos
enfermo" no tratado, en otro nivel. La supresión de este nue-
vo sÍntoma ya nos da el éxito de terapia número 2y así progresi- se está dispuesto a seguir las indicaciones de los grandes médicos
vamente. Hay un nombre para este efecto: el desplazamiento de iniciados y sus enseñanzas.
síntomas, pero este proceso se disimula cad,a vez más por la alta
La homeopatía
especialización, el enfermo lleva su próxima mfermedad al especia-
lista siguiente. Uno de los conocimientos fundamentales en el arte de curar es
El hombre se enferma siempre y solamente de un principio la homeopatía, tal como ha sido desarrollada y transmitida en su
primordial, no debido a bacterias, virus, toxinas o cosas parecidas. forma más válida por Samuel Hahnemann (1755-1843). Desde ese
Curar significa tornar al hombre más sano, santificarlo, acercarlo momento hasta el día de hoy, la homeopatía ha sido atacada tan
más a la salvación. La curación está ligada a un proceso de toma apasionadamente por sus contrarios como denfendida por sus se-
de conciencia, que lo reconcilia nuevamente con el principio pri- guidores. A continuación, nos ocuparemos un poco más detallada-
mordial (Deidad) del que estaba enfermo. Una curación así com- mente de la homeopatía. Esto no solamente porque en una época
prendida no es por supuesto cuestión de tener medios técnicos de peligro a la orden del día de parte de los legisladores hace más
cad.a vez mejores, ni sistemas de diagnóstico más refinados, ni más necesaria que nunca una mejor comprensión justamente en los cír-
química. culos no-médicos, sino también porque la homeopatía es mucho
Curar es siempre un acto sacerdotal, que se desarrolla más allá más que un mero método de terapia.
tt4 VIDA Y DESTINO HUMANO ENFERMED,AD Y CURACION 115

Observándola más de cerca, la homeopatía se revelará como el to se llama ahora: Bell. D 1, o sea la primera potencia decimal de
verdadero principio de curación de este universo. Y este significa- la planta belladona. De esta Bell. D 1 se toma nuevamente una par'
do le da su legitimación también aI uso terapéutico concreto. Ade- te se agita con 10 partes de solvente y así se obtiene Bell. 2. Este
y
más, con este ejemplo se quiere mostrar que la cosmovisión esoté- proceso áe potenciar se repite de modo continuo,lo que nos lleva
rica está capacitada para presentar de manera simple y clara las al esquema siguiente:
relaciones funcionales, que para el hombre de mente materialista
parecen una imposibilidad lógica. 1 parte Bell. * 10 Partes de alcohol - Bell. D 1
Los principales ataques se dirigen generalmente contra el pro- (relación 1:10)
cedimiento de producción de los medicamentos homeopáticos. Un 1 parte Bell. D 1 + 10 partcs de alcohol - Bell. D 2
(relación 1:100)
medicamento de este tipo sería "tan diluido" que parecería impo- 1 parte Bell. D 2 + 10 partes de acohol = Bell. D 3
sible que contuviera todavía algo de la sustancia activa. Con sor- (relación 1:1.000)
prendente obstinación por no querer aprender, la prensa demuestra 1 parte de Bell. D 3 + 10 parües de alcohol = Bell. D 4
ese proceso al público con el ejemplo siguiente: Se vierte una gota (relación 1:10.000)
de una sustancia en el lago de Bodensee o en el Mar del Norte, se 1 parte Bell. D 4 + 10 partes de alcohol = Bell. D 5
(relación 1:100.000)
revuelve simbólicamente y después se afirma que una botellita de
1 parte Bell. D 5 + 10 partes de alcohol = Bell. D 6
agua sacada en la otra orilla es ahora más o menos equivalente a la (relación 1:1 millón)
dilución homeopática D 30. Las pruebas en contra se tornan aún 1 parte Bell. D * 10 partes de alcohol = Bell. D 7
más cientificas cuando se compran en la farmacia cinco medica- 1:10 millones)
mentos homeopáticos diferentes y después se analizan con instru- 1r."1*,u,
mentos modernos hasta llegar a su estructura atómica, solamente *
para constatar entonces que cada una de las cinco botellitas con-
1 parte Bell. 29 10 partes de alcohol - Bell. D 30
(relación 1:1 quintillón)
tienen tan sólo alcohol con algunas impurezas.
Se ha desenmascarado el engaño y se exige en alta voz ,.en in- Aquí terminamos nuestra tabla de D 30 a pesar de que de nin-
terés del público" que los legisladores procedan a actuar finalmen- guna manera la potenciación de un medicamento tiene que dete-
*
te contra esta estafa. §
nerse aquí. Cada medicamento se puede obtener en las potencias
:i
Para no seguir siendo víctimas de esta argumentación, que ni más variadas, se puede obtener Bell. D 30 así como Bell. D 12,
siquiera rozala homeopatía, observemos en primer lugar cómo se t D 30 ó también D 200, D 500, D 1.000 ó D 10.000' Belladona
.i
prepara un medicamento homeopático. La sustancia inicial para el D 200 corresponde según el esquema anterior a una relaeión de
mismo puede ser prácticamente casi todo lo que se encuentra en una parte Bell. con tantas partes de alcohol como lo expresaría el
materia de sustancias en este mundo, pero se limita primariamente número 1 con 200 ceros. Ahora bien, se sabe que ya en la D 23 no
a las sustancias de los tres reinos de la naturaleza: er mineral, el hay ni una sola molécula de la tintura madre (en nuestro caso:
animal y el vegetal. Bell.), todo lo que se hace a partir de la D 23 es una agitación ri'
Tomemos como ejemplo, la belladona (Bell). A partir de este tual del alcohol. Una belladona D 30 no se distingue químicamen-
fruto vegetal se prepara una tintura que viene ser ra iustancia ori- te de una belladona D 200 en prácticamente nada. Las dos son
ginal y se llama por ello también tintura madres (símbolo: k alcohol puro y no merecen, visto de esta manera' ni siquiera la eti-
4).
Ahora se toma una parte de ella y se le agregan diez partes de una queta "Belladona". Y sin embargo la homeopatía trabaja con estas
sustancia solvente, como por ejemplo, alcohol, y se ágitan ambas. "potencias altas". Gahnemann usaba casi exclusivamente la poten'
Este agitar, que más exactamente es una cantidad derinida de sa- cia 30 y con ella realizaba todas sus curas.
cudidas, se llama potenciar. El producto final de este procedimien- El adversario de la homeopatía se alegra de que con esto queda
116 VIDA Y DESTINO HUMANO ENFERMEDAD Y CURACION 1t7

comprobado que se trabaja "con nada". Pero el verdadero homeó-

pata usa la D 30, justamente para asegurarse de que ya no está tra.
La información como medio de curación
bajando con materia.
Para completar, se debería mencionar aquí que también exis- Con tantos disparates no ha de sorprender demasiado, que sea
ten las así llamadas potencias C (potencias centesimales), donde en cosa fácil para los clínicos caracterizar a la homeopatía como una
cada paso de potenciación se agita en la relación 1:100 (en vez de
superstición. Por otro lado tenemos los éxitos, que son tan claros,
1:L0 en las potencias D). En las potencias C, que en realidad son que aún palabras como efecto-placebo, curación espontánea, auto'
las más originales y por eso deberían tener preferencia, se abando-
ügestión, sólo suenan como pretextos. Que a un médico homeó'
na por supuesto con más rapidez todavía el nivel material, desde la puiu, quo durante treinta años realiza su práctica solamente con
C 12 ya no hay ni un átomo de la tintura madre. Un desarrollo ñomeopatía? se le impute que trabaja exclusivamente con la fuerza
posterior de Hahnemann son las así llamadas potencias LM (poten-
imaginátiva d. rur pacientés no es más que una señal de estupidez
cia quinta-centesimal) que corresponden a las potencias altas, pero
inge"nua. Porque si esto fuera así, vergüenza tendría que darle a la
son mas fáciles de usar en la terapia. Los problemas específicos re-
rnádi.inu oficial no obtener la misma cantidad de éxitos con el
lacionados con esto no nos interesan aquí.
efecto placebo. Pero entonces se espera todavía una explicación
Si ya el hecho de que los medicamentos no contengan "nada" científica, de cómo puede ser que haya ignorantes que, con su ima-
de lo que anuncia su etiqueta, nos presenta algunos problemas, en- ginación, están dispuestos a proporcionarle éxitos al homeópata.
tonces la dosificación aumenta considerablemente la confusión. Si - Aquí se podría citar una larga lista de pruebas puramente ex'
se le prescribe a un paciente por ejemplo una D 6, puede ser que periméntales para eomprobar la efectividad de los medicamentos
tenga que ingerir una toma cada 2 horas, siendo una toma siempre iromeopáticor ; áe crist alización según Pfeif fer, dy_namólisis
7 gotas o 7 glóbulos. Resulta que los medicamentos homeopáticos capilar según Kolisko, ensayo de medicamentos según voll, etc.
"nruyo
no vienen solamente en forma líquida, sino también como peque- Pero no se trata en este libro de probar a los que no quieran enten'
ños glóbulos de lactosa, los así llamados glóbulos. En este caso la
der, algo que no pueden ni quieren comprender. Más bien propon-
lactosa corresponde al disolvente alcohol. go áquí la efectividad de la homeopatía como muy superior a cual-
De un medicamento en potencia 30 (D 30) puede ingerir una quier otro procedimiento de la medicina oficial. Porque esto es un
toma solamente una vez al día, una D 200 se le da solamente una úecho, del que cualquiera se puede convencer solo, si quiere' Más
vez y después ningún otro medicamento durante 6 semanas. Es interantis que cualquier prueba funcional son las consideraciones
bastante extraño para un ciudadano acostumbrado al consumo de
de cómo y por qué justamente la homeopatía puede curar y por
pÍldoras, recibir 7 gotas de un medicar¡ento y que le digan que qué contrádice en todos los puntos el mundo corriente de las ideas
vuelva dentro de 6 semanas, y esto con una D 200, "que hace
de la medicina. Todas las contradicciones se resuelven rápidamente
timpo ya no contiene más nada". cuando sabemos distinguir dos conceptos: la información y el por'
La confusión aumenta aún más cuando se ve que el homeópata tador de información. Miremos una cinta en cassette: vemos que
prescribe el mismo medicamento a una señora, a cuyo marido le
consiste en una caja de plástico y en una cinta de material sintético
dio tanto resultado en su operación de amígdalas, pero a ella ahora i
ti con una capa sensible. Con este cassette se puede grabar por ejem-
se lo prescribe para sus varices. Pero cuando la señora tenga su pró- plo un conóierto o una conferencia. La conferencia o la música son
xima inflamación de amígdalas, se le dará un medicamento total- ia información, el cassette no es más que el portador de la informa-
mente distinto. También llama la atención que los medicamentos ción. Dos cassettes, una con una grabación de música y la otra con
mismos no lleven clase de indicación respecto de en qué casos se una conferencia no se podrían distinguir materialmente si no fuera
aconseja usarlos.
por sus etiquetas distintas.
Lo mismo pasa con un libro. El libro mismo consiste en papel,
 118 VIDA Y DESTINO HUMANO ENFERMEDAD Y CURACION 119

cola y tinta de imprenta. El contenido podría ser, por ejemplo, un

tratado sobre la historia de Europa. Si se le da ese libro a un grupo si recordamos la correspondencia del hombre como microcos-
de científicos, con Ia orden de analizarlo hasta su estructura atómi-
mos al macrocosmos, entonces todo lo que le falta al microcosmos
hombre tiene que poder ser encontrado en el macrocosmos. Todos
ca, se obtendría después una lista con el peso del libro, sus medidas
exactas, Ios resultados del análisis espectral,la composición quími- los principior .rtán individualizados en el macrocosmos como mi-
ca exacta, etc. solamente una cosa no surgiría más en ese análisis: n"iát"r uni*ul"r o plantas. Lo esencial de una planta medicinal es
justamente su individualidad, su alma como representante de un
la historia de Europa. El contenido del libro, su información en sí, corpóreo'
se ha perdido en el análisis. írin.ipio primordial, que se manifiesta en su organismo (el pre-
bi u ,nu p"t.oru le falta un principio primordial médic-o
Desde el punto de vista de los adversarios de la homeopatía, falta?"), puede buscar
gunta: ¿Qué te pasa?, en alemán "¿Qué le se
toda-la oferta compleja de libros sería una pura estafa, porque to-
dos los libros consisten a grandes rasgos dál mismo máterial y lo án el macrocosmos y se le puede incorporar al enfermo esa infor-
mación. Pero para necesario desprender la información de
único que los distingue son los títulos. En el laboratorio no se pue- "rto "r
de comprobar ni medir técnicamente, que los distintos títulos fam-
uru ptuntu, de un mineral, de un animal, etc, de su forma corpórea
aparánte, de liberarla de su prisión en la materia. Después se toma
bién correspondan a distintos contenidos.
esa información liberada y se la acopla a un portador de informa-
La información es siempre algo inmaterial y para ser transmiti-
do, necesita un portador material. un portador ásí puede consistir ción adecuado, para así poder ser transmitida.
Justamente esto es ló que sucede en el proceso de potenciación
en las sustancias más variadas, cinta grabada, disco, papel, madera,
pi9d1a, metal, aire, etc., y sin embargo cumplir siempre ia misma en la homeopatía. En el proceso descrito se desprende p69 a paso
la esencia de la planta, su individualidad, de su forma corpórea y al
misión. Portadores de información similares pueden iransmitir las
informaciones más variadas y por otro lado la misma información
mismo tiempo se acopla la información liberada a un portador
puede ser confiada a portadores muy variados. Lo que generalmen- nuevo, neutro, .omo p-or ejemplo alcohol, lactosa.-cuanto más lar'
go es ese proceso y más alta la potencia, más se la libera de su cau-
te importa más es la información y no tanto el materiál del porta-
dor. si se quiere conocer el Fausto de Goethe, es de importancia
iiverio máterial y con tanta más fuerza puede desplegar su infor-
mación en el espacio inmaterial.
secundaria, si leo el texto impreso en papel, escrito en mltal o ha-
Por esto es que, paralelamente con la potencia, la ef-ectividad
blado en una cinta. Lo que importa es la información en sí.
aumenta de manera tan tremenda, que a veces de Una D 200 no se
. Si recibo un ejemplar del " Fausto,'de Goethe, basta con este
único ejemplar para transmitir la información. Diez tomos adicio- dan más que dos gotas o glóbulos, y enfermedades, hasta entonces
incurableq desapaiecen para siempre. Si por un descuido en vez de
nales del mismo libro no aumentan Ia información.
dos glóbul'or r. trugutu una libra entera, no pasaría tampo-c9 ni más
Transfiramos estos ejemplos simples a nuestro problema. ya
dijimos que, en una enfermedad, siempre es el hombre el que está ni menos, es como en nuestro ejemplo con el libro: diez libros adi-
cionales no aportan más informacióh que uno. cien tarjetas de visi-
enfermo, nunca la materia. Esta como tal no se puede .n?.r..r,
porque toda materia es "enferma" en sí. En lo corporal se ven so- ta no dicen más sobre una dirección que una. como al verdadero
homeópata lo único que le interesa es la información, trabaja casi
lamente los rastros de la enfermedad. si se quiere.urur, esto.siem-
pre tiene que combinarse con una ampliación de la áonciencia, exclusivamente con potencias mayores a D 30, porque las poten-
cias bajas, al contener todavía partículas materiales, tienen que
como ya recalcam_os antes. Pero ampliación de la conciencia quiere
hacer desiíos corpóreos, por eso también tienen que ser. tomadas
decir afluencia ds información. si ün medicamento quiere sór lla-
en dosis más frecuentes.
mado "medio de curación" (= ser mediador de la .ur".ión¡, enton-
ces ese medicamento le tiene que aportar al hombre la información
El que haya entendido la potenciación como proceso gradual
de .,espiritualilación" de la materia, también verá la diferencia en-
que le falta.
tre uná disolución de un elemento y la potenciación del mismo. Es
 L20 VIDA Y DESTINO HUMANO
ENFERMEDAD Y CURACIoN L21.

lo. De esa manera se llega a tener el cuadro de toxicidad, o sea, el

por esto que la imagen de una sola gota en el lago de Bodensee no cuadro medicamentoso de determinada sustancia. Es cierto que el
tiene nada que ver con la homeopatía, porque no es cuestión de cuadro clÍnico resultante de la intoxicación siempre mostrará sola-
diluir la sustancia, lo esencial es la potenciación. La homeopatía mente una reacción individual, subjetiva, de un cuerpo a esa sus-
según Hahnemann no es una terapia "con muy pequeñas dosis de tancia, pero el examen repetido de la misma sustancia en distintos
medicamentos", sino es una terapia sin ningún medicamento ma- individuos, permite establecer un cuadro característico de los efec-
terial. tos de un determinado medicamento. En esta verificación de medica-
Esto debe recalcarse, porque hay un grupo de homeópatas que mentos, el individuo sano toma un medicamento y como consecuen-
se autodenomina "crítico" que denuncia con fervor las potencias cia de ello, se enferma. Si el médico encuentra a un enfermo, cuya
altas y quiere adaptar las potencias bajas, a través de teorías mate- suma de síntomas tiene una gran similitud con el cuadro de enfer-
riales, a la manera de pensar de la medicina oficial. Pero la adapta- medad provocado en una persona sana por un cierto medicamento,
ción de disciplinas esotéricas en manos de seguidores incompeten- entonces resulta que este medicamento es el "simile", o sea el me-
tes es siempre traición y demuestra solamente que se perfila una dicamento indicado, que es capaz de curar al enfermo. Lo único es
neurosis en aquellos que la hacen. Ya lo dijo paracelso: ,,Lo que que el enfermo no recibe el medicamento en su forma material
mastican los dientes, no es el medicamento; nadie ve el medica- (tóxica), sino en una potencia.
mento. No es cuestión de cuerpo, sino de fverza.,, Volvamos a repetir: Un medicamento, por ejemplo, Belladona,
provoca por su toxicidad en un individuo sano, una enfermedad
El principio de la semejanza con síntomas característicos. Si un enfermo que no ha ingerido
Belladona, presenta un cuadro sintomático similar al cuadro de
Después de este intento de explicar la preparación y el efecto intoxicación con Belladona, entonces Belladona, en su forma po-
de los medicamentos homeopáticos, llegamos al núcleo de la cues- tenciada, es el medicamento indicado para ese paciente. Porque
tión: cómo se puede verificar, cuál es la información que le falta al "Similia similibus curantur",lo similar se curará por lo similar.
enfermo y cómo se puede reconocer, dónde se manifiesta esa in- Aquí vemos otra vez todo el significado de la ley de polaridad:
formación que falta en el dominio macrocósmico. La respuesta lo que es veneno para el sano, es medicamento para el enfermo. No
está en la formulación clásica de Hahnemann: 'osimilia similibus es casualidad que en griego la palabra "Pharmakon" significa tanto
curantur" o sea: "Lo similar se ha de curar por lo similar.,, veneno como medicamento.
Este mandato de la similaridad es la piedra angular de la ho- De la manera descrita han sido examinados unos cuantos miles
meopatía y en su validez sobrepasa ampliamente el dominio de Ia de medicamentos por los pioneros de la homeopatía, que los pro-
medicina. La ejecución concreta de esa instrücción se hace de la si- baron en su propio cuerpo para poder verificar sus síntomas de
guiente manera: casi todas las sustancias que se encuentran en la toxicidad. El médico se enfermó a símismo, devino un paciente a la
naturaleza son tóxicas. El grado de toxicidad de las distintas sus- par. El verdadero significado de homeópata es Homoinon similar,
tancias difiere solamente en la dosis requerida para que sea tóxica. -
pathein = sufrir. Así como se transforma veneno en medicamento
Así hace falta muchísima más sal común paralntoxicarse que por a través de Ia potenciación, el médico que por voluntad propia se
ejemplo mercurio. Pero todas las sustanciás provocan, a pártii de sumerge en la enfermedad, deviene el verdadero curador, porque se
cierta cantidad, sÍntomas de envenenamiento en el organiimos hu- asemeja al enfermo en el padecimiento. Aquí ya se impone la idea
mano. de Cristo, que, siendo Dios, devino un ser humano sufriente por su
La homeopatía ensaya sus medicamentos en personas sanas. propia voluntad, para que, de manera homeopática, a través del
Una persona ingiere de una sustancia (mineral, vegetal, etc.) una padecimiento similar, pudiera redimir así al hombre.
cantidad tal que enferma el organismo sano. Todos [os síntomas re- Si bien ya se han examinado un número increíblemente alto de
sultantes se observan minuciosamente y se anotan en un protoco-
L22 vrDA Y DESTTNo HUMANo ENFERMEDAD Y CURACION t23
sustancias respecto de su efectividad como medicamentos, hay mu- mulación válida de un principio primordial. La curación puede
chas más sustancias que tienen que ser examinadas de esa manera, efectuarse solamente a través de la similitud. Por consiguiente, se
aunque justamente ese gran número hace cada vez más difícil en- puede evaluar cualquier sistema terapéutico en la medida en que
contrar el medicamento "similar" apropiado en cada caso indivi- corresponde a ese principio homeopático o no. La medicina oficial
dual. Pero la homeopatía solamente habrá terminado su trabajo, piensa de manera alopática, trata de curar mediante lo contrario
cuando haya examinado la totalidad del macrocosmos respecto de (per contraria). Pero el principio de lo contrario está en contra-
su efectividad tóxica y con esto su efectividad de curación. dicción con la ley universal. La resistencia siempre produce resis-
Si recordamos lo dicho en relación con la astrología sobre el tencia; con ella se pueden conseguir efectos, pero no curar. Esto lo
enfermarse de un principio primordial, entonces el método de tra- sabían todos los grandes médicos, ya 200 años antes de Hahnemann
bajo de la homeopatía se tiene que aclarar cada vez más. El hom- dijo el gran Paracelso: "De ninguna manera se cura una enferme-
bre como microcosmos contiene en sí mismo la suma de todos los dad per contraria, o sea con los medios contrarios, sino con ayuda
principios primordiales en forma de unidades inmateriales. El ma- del Similie ("sed quodlibet suo simile"). El gran Paracelso escribe
crocosmos también contiene todos estos principios primordiales, en "Paragranum": "Si sabes que una enfermedad tiene carácter
pero en su forma de caída, pecaminosa, atados a la oscuridad de la arsenical, esto es lo que te indica la cura, porque arsénico cura ar-
forma fenoménica material. La caída del reino de las ideas al reino #nico, anthrax cura anthrax, como el veneno suele curar al veneno.
de la materia torna tóxicos a los principios, porque tóxico es el po- Por eso un hombre cura al otro, porque tienen la misma anatomía;la
lo opuesto de sano, santo. Por eso se ha dicho que las sustancias misma anatomía cura por intercambio." Ya Paracelso conocía el
materiales nunca pueden curar, porque ellas mismas todavía no principio de la similitud, pero aún no conocía el proceso de prepa-
están redimidas. rar medicamentos mediante la potenciación. En lugar de esto, pre-
Si una persona sana ingiere un principio primordial de ese tipo paraba sus medicamentos mediante procesos alquímicos. En el
en su forma material, se intoxica y se enferma. Pero en el enfermo proceso alquímico de preparación de un medicamento tenemos la
pasa lo mismo. En el enfermo uno de "sus" principios primordiales misma transmutación del veneRo en medicamento, solamente me-
se precipita a la forma material, "se vuelve bruto" (Fritsche) y se diante otra manera que en el potenciación.
materializa en su cuerpo como sustancia. Este principio primordial Finalmente se mencionará otra vez la astrología, ya delineada
materializado es lo que lo intoxica y así es como se enferma. Aho- en el capítulo anterior, cuya estructura homeopática ahora se pue-
ra le falta ese principio primordial en el nivel inmáterial, en cam- de entender mejor aún. Si alguien se enferma del principio de Sa-
bio, experimenta su efecto tóxico en el nivel corporal. turno, se le prescriben como medicamentos principios de saturno.
La tarea difícil del homeópata es averiguar, cual es el principio Por eso el depresivo necesita un cuarto negro y no colores vivos, etc.
primordial que enferma al paciente;el médico le da ese principio Lo que tienen todos estos métodos en común, es la opinión de
ausente como medicamento, el que, aún proveniente del macrocos- que toda enfermedad es una repitición microcósmica de l,o que lla-
mos, está redimido por el proceso de potenciación y así está re- mamos "el pecado original" y es por ello que toda curación tiene
transformando a su forma inmaterial. El enfermo recibe lo que le que ser también un proceso de redención en pequeña escala.
falta. Esa información se encarga de que, en el nivel corpóreo, sea
eliminado ese principio primordial que se había tornado material
y tóxico. Esa eliminación se puede medir experimentalmente: Si
un paciente recibe una toma de Sulfuro D 200 (azufre), entonces, ir
de pronto, su cuerpo elimina más o menos 600 veces más azufre {1
il
que lo normal, hasta 5,76 gramos diarios.
Con el principio de semejanza Hahnemann le ha dado una for- üi
$
il

ii
 6. LA CREACION Y EL
PECADO ORIGINAL
Tratar de evitar el sufrimiento; cómo y donde sea que se presente;
indica siempre que quien 1o hace,
es fundamentalmente un no-iniciado.

HERBERT FRITSCHE
 Debes comprender,
de uno haz diez
y al dos déjalo ir
y el tres hazlo ya,
así eres rico.
El cuatro piérdelo
, de cinco y seis
I así dice la bruja
haz siete y ocho,
I
así está consumado.
: El nueve es uno
y diez es ninguno,
ésta es la tabla de multiplicación de las brujas

GostuP

La Tabla de Multiplicación de las Brujas, de Goethe, casi ya no

es comprensible para el hombre de hoy. Se supone con frecuencia
que se trata de un mero juego de palabras, sin mucho sentido, lo
que en el caso de Goethe no deja de ser una suposición bastante
audaz.
Ya hemos hablado de la polaridad del tiempo, de su aspecto
cualitativo y cuantitativo. Así como hoy tenemos en cuenta exclu-
sivamente el lado cuantitativo del tiempo, también con los núme-
ros conocemos solamente la cantidad. El número tres para noso-
tros representa siempre una cantidad : tres man zanas,tres litros, tres
grados, etc. Pero también los números poseen el aspecto del polo
opuesto de la calidad.
t28 VIDA Y DESTINO HUMANO LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 129

Si se aprende a comprender la calidad de los números, éstos se De esta operación se deduce que todos los números sin excep-
revelan como la matriz y los símbolos primordiales de la Creación. ción son solamente distintas presentaciones de las primeras nueve
Pitágoras, iniciado en las discipilinas esotéricas en Egipto, enseñaba cifras. No hay más que nueve cifras. Al terminar con ellas se'cum'
que el número es la última piedra de contrucción, la raíz de este ple el primer ciclo (0); podemos escribir 10. A partir de ahí co-
mundo. Si bien proveyó a las Matemáticas de teoremas válidos has- mienzJun nuevo desarrollo de 1 a 9, solamente en otro nivel. Así
ta el día de hoy, consideraba a todos los números y relaciones ma- las cifras del 1 al 9 forman la matriz básica de toda evolución y de
temáticas en primer lugar desde el punto de vista cualitativo, como todo proceso de creación.
parábola de una realidad superior. Lá adición teosófica consiste en sumar en forma aritmética to-
Este es exactamente el criterio que distingue a un espíritu ge- das las cifras de un número, desde su unidad hasta su propio valor
nial de sus seguidores. Después de descubrir la ley de gravedad, Isaac matemático. Ejemplos:
Newton se dedicó a traducir la Biblia y escribió, entre otros,libros El valor teosofico del número 3 es
sobre las profecías de Daniel y el Apocalipsis según San Juan. Usó 1*2*3=6
la ley de la gravedad solamente como parábola y con esto consi- el valor teosófico del número 4 es
guió el modo de pensar vertical. Sus seguidores y sucesores utiliza-
ron la ley de la gravedad para satisfacer su curiosidad y así dieron
L+2+3*4=10
el valor teosófico del número 7 es
testimonio de su falta de comprensión. 1+2+3+4+5+6+7=28
Los números, al igual que los idiomas, no son algo creado o el 28 se reduce a 2 * 8= 10= 1 * 0: 1
pensado por el hombre, sino algo encontrado por é1. Los numeros
son cualidades primordiales, realidades de un orden mayor. Los De ahí resulta:
números, si se los mira bien, revelan las leyes y los secretos de esta 4=L0=1
creación; reflejan el proceso de la creación. 7=10=l-
Por eso, dentro del marco útil y necesario para nuestras consi- o sea:
deraciones ulteriores, queremos estudiar algunas características 4=7
cualitativas de los números, sin pretender agotar ni remotamente
Si usamos estas dos operaciones de manera sistemática, se rnues-
con esto el enorme campo de la mitología de los números.
tra una estructura inherente a la construcción de los números.
En el esoterismo, al tratar con los números, se aplican sobre to-
Hallamos que los números !, 4,7 ,10 son todos iguales a 1
do dos operaciones de cálculo: la reducción y la adición teosóficas.
La reducción teosófica consiste en retrotragr a una sola cifra un Porque:
número compuesto por varias cifras. Esto se consigue si se suman 1-=1
las cifras de que se compone el número tantas veces como sea ne- 4=l*2* 3*4=10=1
cesario hasta que queda una sola cifra. Esto se conoce como la for- 7=11-2* 3+4+5+6+7=28=10=1
mación de las sumas transversales. Ejemplos: 10=1
Aquí se puede observar que la construcción de los números se
10=1*0=1 puede descomponer en pasos triples porque el número "4" repre'
11=L *t=2 senta la unidad "1" en un nivel más elevado. Así podemos escribir:
12= L + 2;3 *
13=1*3=4 L23
2311=2+3+l*l=7 { 456
666=6+6+6=18=9 ¡§ 789
!
I 5.-v.D.H.
130 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 131
10 11 12
13 14 15 y así sucesivamente. En nuestro tiempo encontramos esa ley arquetípica en la dia-
Vemos que todos los números de la primera línea vertical (1, léctica: Tesis-Antítesis§íntesis. Pero también la teoría clásica de
4, 7, 10,13, 16, 19, etc.) no son más que distintas formaciones de los cuatro elementos expresa la misma relación: el fuego es el prin-
la unidad. Para controlar: cipio activo, creador, a él le sigue como polo opuesto o antagónico
1_1
el agua, que es receptiva, pasiva, moldeable. El elemento aire esta-
I_I blece el equilibrio entre estos dos polos opuestos y es el mediador
4=L*2+3+4=10=1 neutral. El fuego, el agua y el aire son los tres principios primordia-
7 =1 * 2 + 3 + 4 +5 + 6 + 7 =29= 10= 1 les, a los que sigue como cuarto, la tierra. Pero la tierra no es un
10=1*0=1 principio puro, sino una mezcla de los tres primeros, el resultado
13=1*3=4=1 es al mismo tiempo un nuevo comienzo en otro nivel. Así,los ele-
16=1*6=7=1 mentos clásicos son principios arquetípicos, que no se deberían
19 = 1 * 9 = 10 : 1 y asísucesivamente. confundir con las formas fenoménicas concretas: fuego, aire, agua
Es decir que todos los números en su análisis último se reducen y tierra, si bien también ellas son representantes de los principios
a la secuencia de los primeros cuatro números en la disposición si- correspondientes.
guiente: Para poder reconocer ese principio arquetípico de cuatro esla-
bones en los más diversos sistemas y símbolos, se presenta a con'
t23 tinuación una matriz que da de manera vertical las distintas analo'
4
gías simbólicas de los cuatro primeros principios primordiales. Esta
Toda creación y toda evolución consiste en un paso triple. En tabla permitirá reconocer que, en última instancia, todos los siste-
el cuarto paso ya empieza una repetición de la primera trinidad en mas, culturas y religiones representan siempre las mismas relacio-
un nuevo nivel. Este saber es muy antiguo en los círculos esotéri- nes universales y se distinguen solamente por los símbolos y el
cos y ha sido transmitido en muy variadas formulaciones, como por idioma (ver tabla página 132).
ejemplo en la enseñanza de los cuatro elementos, en el Tetraktys Hemos tratado de comprobar en la estructura de nuestros nú-
de Pitágoras, en el Tetragrammaton de los Cabalistas "Jod He Vau meros, que la creación se efectúa siempre en pasos triples y que
He", etc. Estos cuatro primeros números se asignaron a las ideas más allá jamás se,puede crear nada básicamente nuevo, sino sola'
primordiales siguientes: mente repeticiones de la primera tríada. La misma relación se puede
El primero (1) presenta la unidad original, de la cual sale el im- demostrar geométricamente. El equivalente geométrico del núme'
pulso. Por eso es el principio activo, creador (masculino). ro es el triángulo. Todas las correspondencias geométricas ulterio-
res de la cifra 3 se construyen exclusivamente con triángulos, lo
El segundo (2) es el principio femenino, receptivo, pasivo, que que a su vez demuestra que la tríada representa la creación básica
puede recibir al impulso creador del 1 (oposición, antagonismo).
y que al partir del número 4 no hay más que repeticiones,
El tercero (3) es el resultado de la relación entre la unidad (1) 3 = triángulo A
y la oposición (2), es neutral. 4 = cuadrado tr dos triángulos
El,cuarto (4) no es en sí nada nuevo, es bipolar, porque por un 5 = pentagrama * tres triángulos
lado representa el resultado pasivo de la primeia tríadá de h 6 = hexagrama S dos triángulos
creación -4 es número par, igual a femenino (-), pero por 7 = estrellir de siete Puntas * cuatro triángulos
otro lado es al mismo tiempo un nuevo comienzo activo en un 8 = estrella de ocho Puntas # cuatro triángulos
nuevo nivel, --4 = 1", pero el 1 es positivo (*). 9 = estrella de nueve Puntas * cinco triángulos
l-0 = estrella de diez Puntas * seis triángulos
132 VIDA Y DESTINO HUMANO LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 133

por la ley de la polaridad resulta que tiene que haber una unidad
para esa polaridad. Al encontrar una Dualidad, ésta tiene que ha-
principio activo pasivo equilibrio resultado ber surgido forzosamente de una unidad. Sin unidad no hay pola-
ridad. Sin Creador no hay Creación, sin padre no hay hijo. Al igual
polaridad + +
que se puede deducir de la existencia de un niño la existencia de
elementos fuego agua aire tierra un padre, de la existencia del mundo polar se puede deducir con la
misma seguridad la existencia de un Creador no-polar, único. Esa
India Tejas Apas Waju Prithivi
unidad original, no accesible para nosotros, esla que llamamosDios.
magia salamandra ondina silfo gnomo De esa definición sigue que toda idea que nos hacemos de ese
Dios debe ser por fuerza errónea. Porque toda representación hu.
querer OSAI saber callar
mana es polar y nunca puede expresar adecuadamente algo no-po-
zodíaco Leo ft Escorpio III Acuario § Tauro lar. Compárese el primer Mandamiento: "No te harás imágenes, ni
parábolas". El número 1 nunca puede ser realizado en sí mismo,
animales del León Aguila Angel Toro
sino puede ser percibido solamente en su expansión. Así también
Apocalipsis
Dios es palpable sólo a través de su creación.
Evangelistas Marcos Juan Mateo Lucas El número 1 no se deja multiplicar, no cambiar, porque 1 mul-
tiplicado por 1 es L y dividido por L es 1. El 1 contiene en sí todas
Esfinge patas de gato alas de aguila cabeza de hombre cuerpo de
las posibilidades, en él están latentes todos los demás números. Y
toro
de la misma manera el 1 está contenido en todos los demás núme-
Cábala Yod He Vau He ros, cuando éstos entran en el mundo de las formas fenoménicas.
Assiü
Todo esto es también válido para la Deidad. En ella está conte-
mundos de Aziluth Binah Yetzirah
nido todo, pero también ella está siempre contenida en laCreación.
la Cábala
No puede haber nada fuera de Dios. El no puede ser aumentado ni
Tarot vara§ copas espadas monedas disminuido por nada, es indivisible. El número 1 está contenido en
juego de trébol corazín pique caró
todos los demás números pero él no contiene ningún otro. Dios
abarca al universo, pero el universo no alcanza a contenerlo. Cuan-
cartas
do hablamos de un Dios único, significa que El tiene que abarcar
Puntos este todo lo que realmente existe. Nada puede existir fuera de El, si no
cardinales no sería el Unico. El tiene que ser infinito en el tiempo y el espa-
cio, porque lo finito y lo limitado, el principio y el fin son concep-
tos polares. Pero todas estas formas se subordinan a las condicio-
La unidad nes del tiempo y del espacio, son finitas y limitadas. Pero Dios es
Si empleamos el desarrollo de la serie de los números como cla- espíritu puro, infinito y viviente.
ve de analogía para el proceso de la creación, no debe sorprender En el estado de esa unidad no hay conocimiento, porque el
que desde siempre se haya identificado el número 1 con el Dios conocimiento está atado al sujeto y al objeto, necesita de la pola-
Creador, con el "Dios Todo-Uno". El concepto de Dios es el nom- ridad. Para expresarlo en idioma humano: el proceso de la Crea-
bre de aquella unidad que no le es accesible al hombre pero es for- ción empieza en el momento en el que la Deidad quiere ser cons-
zosamente deducible de la experiencia de la polaridad. Si el hom- ciente de sí misma, cuando quiere conocerse a sí misma. El 1 no se
bre se reconoce como un ser polar, con una conciencia limitada, puede percibir a sí mismo como 1 mientras no haya otra cosa que
 LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 135
134 VIDA Y DESTINO HUMANO
ésta sigue estando dentro de El, es abarcada por El y nunca puede
no sea el 1. El 1 activo debe proyectar de sí un polo opuesto que enfrentarse con El, porque entonces Dios dejaría de ser el Unico y
le sirva de espejo. Total.
Esta representación es una paradoja para el hombre. Porque
El triple paso de la creación del hecho de que Dios da vida a la creación a partir de sí mismo,
deducimos que la creación está separada de su creador y que es dis-
Así es como nace el 2 como número femenino, pasivo, refleja- tinguible de El. Pero esta presunción es errónea, porque nunca
dor. Se hizo la partición, se ha creado la base para un mundo po' puede haber nada fuera de ese Dios que lo abarca todo.
lar, contrastante. Pero del 2 forzosamente se produce el 3, ese tercer Si se sigue ese pensamiento hasta el final, se muestra que en
punto que compensa la tensión de los polos opuestos, los neutrali- realidad el universo no existe. El universo es finito, mutable, polar.
za. El 3 es el resultado de la polaridad, capaz de procrear y reúne Pero el Dios Unico es infinito, sin límites, todo uno. Por eso no
la dualidad nacida del 1 en una nueva unidad más elevada, la trini- puede existir nada fuera de é1, pero él mismo tampoco puede ser el
dad. Eliphas Levi lo dice en las palabras siguientes: "Si Dios fuera universo.
solamente Uno, no sería nunca creador, ni padre. Si El fuera Dos, Los sabios aclaran este problema con la indicación de que la
habría un antagonismo o una separación en el infinito y eso signi- creación entera no es más que un sueño de Dios, una creación espi-
ficaría para todas las demás cosas separación o muerte. Por eso El ritual, porque todo es espíritu. Así como un hombre da a luz una
es Tres, para poder crear de sí mismo y a su imagen y semejanza la idea, sin que esa idea esté ahora fuera de ese hombre, no siendo al
cantidad infinita de seres y números." mismo tiempo, idéntica con é1, ni siendo una parte de é1, así tam-
El 3 representa por consiguiente como ya hemos visto en el bién este universo es la creación espiritual de un Dios que sueña.
análisis de la estructura de los números, la creación perfecta, pero "El Todo crea en su espíritu infinito innumerables universos, que
antes de haber entrado en el dominio material. Todas las religiones existen durante eones, pero para El Todo la creación y la evolu-
tratan de expresar este misterio de la Trinidad correspondiente: Pa- ción, la declinación y la muerte de millones de universos no es más
dre, Hijo y Espirítu Santo; Brahma, Vishnú y Shiva; Isis, Osiris y que un abrir y cerrar de ojos."
Horus. Si volvemos a la analogía de la serie de los números, alcanza-
También en las expresiones populares se considera el 3 como mos con el número 4 el nivel denso, material. El 4 es el número de
número perfecto y completo: se toca madera 3 veces, se dice: la materia, sus símbolos son el cuadrado o el cubo. Si desplegamos
adivina tres veces, se dice no hay dos sin tres, en los cuentos de un cubo, tenemos una cruz. Así el hombre está clavado a la cruz
hadas siempre hay que resolver 3 problema$ etc. El 3 abarca el de la materia, crucificado por la polaridad del espacio y del tiem-
espacio a lo largo, a lo ancho y a lo alto. El tiempo se escalona en po. Solamente en la intersección de la cruz el espacio y el tiempo
pasado, presente y futuro, hay tres colores básicos: el azul, el rojo se encuentran en un solo punto, se da la liberación de la polaridad.
y el amarillo. La materia tiene tres estados: sólido, líquido y ga- Por eso desde todos los tiempos, la cruz es el símbolo del apego a
seoso. En la música tenemos el acorde de tres notas, en la alquimia la materia y alavez también de la redención de la materia.
los tres elementos esenciales: sal, azufre y mercurio. Si hemos entendido el significado cualitativo de los 4 primeros
Podríamos seguir con estos ejemplos al infinito, pero aquí sola- números, por ahora no es necesario seguir con los demás. Hay 9
mente queremos indicar que la creación se construye en todos los números, es decir 3 veces 3. Esto quiere decir que la creación se ma-
niveles por pasos triples. Cada diferenciación ulterior es siempre nifiesta en 3 niveles, surgiendo así los "3 mundos" de los Cabalis-
solamente una repetición de la tríada en un nuevo nivel. La Dei- tas: sería demasiado tratarlos más detalladamente aquí. Estos "3
dad, cuando entró en la tríada, está más cerca de la experiencia del mundos" existen tanto en el más pequeño de los mundos como en
hombre que el Dios no manifestado del 1. Dios se ha transformado el más grande. Según el axioma: "Como es arriba, así es abajo". Se
en Creador, que si bien ha proyectado la creación desde sí mismo,
136 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 737
puede transferir esa Trinidad de Dios a todas las formas visibles
mediante analogías, desde el universo hasta el hombre mismo. Así, Citar esto de manera tan completa tiene su razón de ser para
en el esoterismo se habla de un mundo mental, uno astral y uno aclarar algunos puntos dignos de atención, que muchas veces llevan
material, a los que en el hombre les corresponden sus cuerpos men- a malentendidos: El Génesis relata consecutivamente varias crea-
tal, astral y material o en otras palabras: espíritu, alma y cuerpo. ciones. La creación en 7 días del primer capítulo se refiere al mun-
do de las ideas. Ya ahí se crea al "hombre". Pero solamente se dice
La historia bíblica de la creación que fue creado a semejanza de Dios. Este es el "Adán Kadmon" de
Es importante distinguir los diferentes "mundos" para com- los cabalistas, la idea arquetípica del hombre, que no necesaria-
prender la Historia Bíblica de la Creación. En el primer libro de mente tiene que tener mucho que ver con el hombre concreto, co-
Moisés (Génesis) se describe, en el capítulo 1, la creación del mun- mo lo conocemos y representamos nosotros. El hombre que se
do; cómo Dios creó en 7 días (recuérdense los 7 principios arque- creó en el primer capítulo es la imagen ideal, que todavía no ha
típicos que hemos tratado en el capítulo sobre la astrología) el caído en el pecado y por tanto todavía no es material. La tan fre-
cielo y la tierra, la luz y la oscuridad, las plantas,los animales y el cuentemente citada semejanza del hombre con Dios no se puede
hombre. (Capítulo 1, vers. 26-27): 'oEntonces dijo Dios: Hagamos aplicar al hombre concreto de nuestro mundo material, si no que
al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; que tenga representa en el mejor de los casos una meta hacia donde la humani-
dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los dad tiene que evolucionar". Vosotros sed perfectos, como es per-
ganados, sobre las bestias salvajes y sobre los reptiles de la tierra. fecto vuestro Padre Celestial" (Sermón del Monte. Mateo 5.48).
Y Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, va- Ya en el primer capítulo Dios creó al hombre como hombre y
rón y hembra los creó." mujer. Sólo mucho más adelante sigue la descripción de cómo for-
La historia de los 7 días de la creación del primer capítulo del mó a Adán de la tierra y después crea a la mujer de la costilla. El
Génesis se refiere expresamente no al mundo material, sino a las hombre en ese primer nivel, en el mundo de las ideas, es hombre y
ideas arquetípicas. Dios creó al hombre como varón y mujer, la mujer en uno, es andrógino, porque aún no ha entrado en la pola-
imagen del hombre como tal, que en ese escalón todavía es andró- ridad. Ya en el primer capítulo, al mismo tiempo que la creación
gino. Porque sólo en el segundo capítulo del Génesis se nos infor- del hombre, también se describe la creación de las plantas y de los
ma de la creación de Adán como ser viviente con alma. Capítulo 2, animales. Pero en el segundo capítulo se nos informa que la crea-
vers. 7: "... Yavé Dios formó al hombre del polvo de la tierra, sopló ción de los hombres, plantas y animales se vuelve a producir; esta
en sus narices un hálito de vida, y el hombre se hizo un ser vivien- vez se forman sus figuras de la tierra. Porque en el segundo capí-
te." En el vers. 19 continúa: "Y Yavé Dios fo-rmó de la tierra toda tulo se repite todo el proceso de la creación, que en el primer capí-
clase de animales del campo y aves del cielo y las llevó donde el tulo ya había concluido con el séptimo día, de descanso, y esto
hombre..." Los vers. 21-23,25 informan finalmente sobre la crea- en otro nivel, en otro mundo. Si la primera creación se produjo en
ción de la mujer: "Entonces Yavé Dios infundió al hombre un el nivel espiritual de las ideas arquetípicas, la segunda creación (se-
sueño pesado y mientras dormía tomó una de sus costillas, y el gundo capítulo) se refiere al nive! de la otorgación de las formas.
hueco lo llenó de carne; después de la costilla tomada al hombre, Solamente en el segundo capítulo se realizan las formas cuando
Yavé Dios formó una mujer y la llevó donde el hombre. Y enton- "Dios le sopló el hálito de vida" al hombre, éste se transforma en
ces éste exclamó: Ahora sí que es hueso de mis huesos y carne de un "ser viviente con alma". Compárese el significado de la palabra
mi carne; a ésta se [a llamará varona, porque del varón ha sido to- griega psyche = alma, soplo.
mada." (En hebreo, hombre se dice: isch, mujer: ischsa.) "Andaban Por más que las formas se hayan creado en ese nivel, los caba-
ambos desnudos, el hombre y su mujer, y tro sentían rubor el uno listas lo llaman Yetzirah, todavía no tiene nada que ver con nues-
del otro." tro nivel material. Más bien es la creación de la matriz astral, aní-
mica, que más tarde servirá como modelo para su realización mate-
 LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 139
138 VIDA Y DESTINO HUMANO
mundo material es pecaminoso, ha caído de la unidad y anhela re-
rial. El hombre sigue siendo andrógino en este nivel, contiene los gresar a ella. La materia densa es la expresión de la mayor distancia
dos sexos en sí, lo que queda bien claro cuando se saca el polo del orígen, de la luz original, la materia simboliza la oscuridad. Los
opuesto posterior "mujer" desde dentro del hombre y no es algo cabalistas definen el mal como "falta de luz". Así la materia po-
que viene de afuera. seía desde siempre los atributos del mal, de la oscuridad, de lo sa-
Al. decir que no reconocían su desnudez, se nos muestra que en tánico. Por esto también se llama a Satanás con razón "el Señor de
ese nivel el hombre estaba todavía totalmente en la unidad del al- este mundo", el polo opuesto de la luz. La precipitación de la luz
ma, todavía no podía reconocer en su conciencia la polaridad. Por en la oscuridad material es la involución, cuyo movimiento descen-
esto se dice de él que aún estaba en el paraíso y podía hablar con dente se transmuta en su punto más bajo en un movimiento ascen'
Dios y los animales, lo que no es más que circunscribir el hecho de dente, en una evolución. De la misma manera en que el péndulo en
que vivía en la conciencia de la totalidad, que su conciencia toda- un punto determinado se mueve según la ley en la dirección de
vía no estaba individualizada, que no se distinguía aún de la con- ésta, el movimiento descendente de la involución se transforma en
ciencia cósmica. Estar en la unidad quiere decir ser uno con todo, un movimiento ascendente, la evolución. Es la nostalgia inherente
sólo en la polaridad se separa el Yo del No Yo. El paraíso es el en todos los seres vivientes, que impulsa a todos a buscar perma-
sÍmbolo de la unidad, en la que el hombre se hallaba originalmen- nentemente su verdadera patria. El hombre llama a esta nostalgia
te. Todavía no estaba separado de Dios, su orígen, todavía no ha- la búsqueda de la felicidad, pero la felicidad es siempre equivalente
bía separación de los sexos, todavía no había conciencia de la indi- a superar la polaridad y a reencontrar la unidad.
vidualidad. En el nivel material-corporal esa búsqueda de la unidad se lla-
ma sexualidad. La polaridad que se manifiesta corporalmente co-
La expulsión del paraíso mo sexo, se supera en el acto sexual y se vive la felicidad de la uni-
dad en el orgasmo. En el breve momento de esa unidad corporal el
Ya dijimos antes que el conocimiento está ligado a la polari- hombre ya es "semejante a Dios" y puede realizar algo que como
dad. Por ello el hombre del paraíso tenía prohibido comer del árbol hombre polar no puede: engendrar vida. Pero la felicidad que re-
del conocimiento, porque esto lo transformaría en mortal. El hom- sulta de la unión de los cuerpos no es duradera, por eso el hombre
bre en el paraíso poseía conocimiento cósmico, pero no conoci- trata de alcanzar una y otra vez esa felicidad a través de la repeti-
miento. Vino la serpiente desde el árbol y convenció al hombre de ción frecuente. El mundo corporal está subordinado al tiempo, por
que tomara el camino del conocimiento. Al comer el fruto prohibi- eso toda felicidad material y corpórea es fugaz.
do, el hombre pudo ver el bien y el mal. Porque así cayó de la uni- Pero si transferimos las experiencias de la sexualidad al nivel
dad a la polaridad de la conciencia, se separó de la unidad y con psíquico y espiritual, entonces se ve claramente que el anhelo de la
esto se volvió pecador. El pecado es la separación de la unidad ori- humanidad por la felicidad duradera sólo puede ser saciado por el
ginal, por lo cual todo hombre es pecador, pues polaridad y peca- retorno a la unidad de la que alguna vez salimos. Esta fusión defi-
do es lo mismo. La Iglesia llama a esta relación el pecado original. nitiva de la conciencia propia, pequeña y limitada, con la concien-
El pecado es el precio del conocimiento. Con demasiada frecuencia cia grande, cósmica, que lo abarca todo, se describe como meta en
se pasa por alto esta relación entre el conocimiento y el pecado. diferentes imágenes y con distintos nombres en todos los sistemas
La expulsión del hombre del paraíso o del estado de concien- religiosos y esotéricos: la boda chymica de los alquimistas,lacon-
cia de la unidad, es la caída del hombre en la polaridad y al mismo junctio oppositorum, la Unio mystica,la boda mística, la ilumina-
tiempo en la materia;solamente el hombre material es mortal, sólo ción, etc.
el mundo material es pecaminoso. Esto es lo que quisimos decir al Todas estas imágenes y denominaciones significan lo mismo: el
hablar de la preparación de medicamentos homeopáticos cuando retorno a la unidad divina. Pero este paso está inseparablemente
mencionamos el carácter venenoso de la naturaleza entera. Todo el
140 VIDA Y DESTINO HUMANO LA cREAcIoN y EL pECADo oRIcTNAL t4l

ligado al renunciamiento del ego. Porque mientras el hombre sigue tas, sufrió injusticias, padecimientos y muerte, descendió al infier-
fortaleciendo el carácter dominante de su ego, sigue cimentando la no. Sólo cuando el hombre baja totalmente a la oscuridad, se vuel-
polaridad. Mientras haya un "Yo", también habrá algo que es "No- ve maduro para emprender el ascenso. Frente a esta ley fracasan
Yo". Cada "yo quiero" eleva el muro que separa al hombre de la todos aquellos que quieren usar las enseñanzas esotéricas como
unidad. Por esto todas las religiones enseñan a los hombres a arnar una coartada por no poder dominar su vida cotidiana o por no
al prójimo, porque solamente el amor es capaz de superar el carác- querer hacerlo. Mientras el hombre tiene un cuerpo material, está
ter dominante del ego. ligado a la polaridad. Todo incumplimiento o traspaso de la polari-
Podría surgir la pregunta de por qué, entonces, se ha manifes- dad lo hará caer indefectiblemente.
tado la creación, cuando su verdadera meta es la unidad original. Es Un árbol puede ensanchar su copa y desarrollarla solamente en
siempre algo aventurado contestar esta pregunta, porque llegamos la medida en que desarrolla también las raíces. Cuando deja de for-
a ámbitos tan alejados de la conciencia humana, quelospensamien- mar raíces por hacer la copa, el primer golpe de viento lo hará
tos humanos generalmente no son adecuados para esos problemas. caer. La formación de la copa siempre tiene que estar en conela-
Pero la manera de pensar por analogías de la posibilidad de apro- ción con la formación de las raíces; el dirigirse hacia aniba tiene
ximarse a una respuesta, por lo menos a través de imágenes y pará- que estar siempre asegurado en el polo opuesto. Uno no escapa a la
bolas. Cuando la creación vuelve a su orígen, vuelve más rica, más oscuridad por no querer verla, hay que tomarse el trabajo de trans-
consciente que cuando se separó de la unidad. El camino de apren- mutarla en luz si no se quiere seguir arrastrándola tras de sí como
dizaje, justamente por esa individualización tan alta trajo conoci- una sombra.
mientos que al fin y al cabo enriquecen la unidad. Así nos lo cuen- Si se quiere insistir en buscar una diferencia entre el cristianis-
ta el mito de Lucifer, el Portador de Luz, a quien Dios justamente mo y las religiones de Oriente, seguramente está en que el cristia-
amaba tanto porque rompió con la ley de la unidad, cayó y pecó. nismo original era afirmativo en cuanto al mundo. La Iglesia sin
El volverá un día, por su propia voluntad, purificado por el cono- embargo logró invertirlo en lo contrario. Aquí está la fuerza y el
cimiento, y Dios se alegrará, como el padre, cuando volvió el hijo secreto del cristianismo: reconocer al hombre y al mundo como
pródigo, para é1, el padre sacrificó un cerdo y celebró una fiesta. pecaminosos y sin embargo considerarlos afirmativamente en ese
El significado central del hombre en la historia de la creación carácter pecaminoso.
reside justamente en su caída para adquirir el conocimiento. Así La mitología del Santo Grial sabe de esa profunda relación
que no se trata aquí de maldecir este mundo material, terrenal, ni entre el conocimiento y el pecado, entre la caída y la redención,
de exorcizar su carácter pecaminoso ni de alentar al hombre a huir cuando cuenta que el cáliz del Grial que contiene la sangre de Cris-
cuanto antes de todo lo terrenal y a buscar la felicidad en un nivel to fue cortado en la.piedra que cayó de la corona de Lucifer en su
"pseudo-espiritual". Desgraciadamente esto es lo que pasa muy a caída. Caer en el pecado es caerse de la unidad a la polaridad. El
menudo en círculos que piensan que lo esotérico es huir del mun- hombre es pecador en sí, sólo por existir como un ser polar, esto
do, a pesar de que un problema no se redime haciendo un gran des- es lo que quiere decir el concepto del pecado original. El hombre
vío alrededor, sino solamente enfrentándose con é1. Huir de este no es separable de la culpa, pero sí redimible.
mundo nada tiene que ver con dominarlo o redimirlo.
Jesús enseñó el camino de la redención, que consiste justamen- La enfermedad y el pecado original
te en sumergirse totalmente en la condición "humana". En imáge-
nes sin fin, la Biblia expresa ese descenso: la luz llegó a la oscuri-
La enfermedad no es más que la repetición microscómica del
dad, por eso festejamos la Navidad, el nacimiento de la luz, en el Pecado Original. El hombre está enfermo, toda la creación material
día de la mayor oscuridad exterior, en el solsticio de invierno. Jesús está enferma. El hombre sano no existe, es un invento de la medi-
nació en un establo, en la pobreza,trat6 con publicanos y prostitu- cina. "El hombre sano ideal de la higiene, libre del pecado original,
1,42 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA CREACION Y EL PECADO ORIGINAL 143
es un producto artificial ideado por la medicina, inventado tan so-
lo para fines de demostración". (Hans Blueher.) Esta circunstancia siempre que quien lo hace, es fundamentalmente un "no-iniciado".
hace fracasar todas las teorías de la medicina, cuya meta suprema Jesús se transformó en redentor, porque no evitó el sufrimien-
es la profilaxis de la enfermedad to, demostrando su poder y siguiendo la exhortación: "Bájate de
La gente todavía tiene la creencia de que la enfermedad es una la crttz, si eres el Hijo de Dios." Prefirió cargar con el sufrimiento,
desgracia inevitable. No se comprende que la enfermedad es el bien con el pecado del mundo. Se transformó en el médico de este
más precioso de la humanidad; hasta diría es lo que conforma su mundo, haciéndose Dios similar (no igual) al hombre y hasta se
esencia humana, porque solamente el enfermo se puede curar. La transformó en el medicamento de este mundo. Desde entonces el
enfermedad hace que el hombre pueda santificarse, pero para esto cuerpo enfermo y la sangre vertida de Cristo han sido y son dados
tiene que recorrerla, no evitarla. Así como la enfermedad es un pe- a los hombres como medicamento salvador, en muy altas potencias
cado original microcósmico, también la curación tiene que ser siem- homeopáticas,ligadas a los portadores materiales pan y vino.
pre un proceso de redención microcósmico. El enfermo es culpa-
ble, tanto en el sentido concreto como en el metafísico, y tiene A la salvación a través de la enfermedad
que ser confrontado con esa culpa, si su enfermedad ha de ser
transmutada en salvación. Hemos recorrido un camino muy largo en el pensamiento para
En relación con la homeopatía hablamos de que los principios demostrar, que la enfermedad tiene raíces muy profundas en los
primordiales pueden embrutecerse y caer en la materialidad, enve- fundamentos metafísicos primordiales de la condición humana.
nenando así el organismo. Tanto la manera homeopática como Ante este fondo, todos los esfuerzos realizados en nuestro tiempo
también la alquímica de preparar los medicamentos, redime a la por Ia medicina oficial, la medicina naturista y la medicina preven-
naturaleza de su materialidad y puede ayudar al enfermo cambian- tiva en pro de la salud son de una inocencia aterradora. La enfer-
do la polaridad de su enfermedad, tornándolo un "Ser más salvo". medad no se puede evitar, ni con vacunas, ni con la mente positiva,
La curación de una enfermedad debería coincidir siempre con un la autosugestión, ni las comidas sanas. Por todos lados se discute
crecimiento en madurez y evolución. Los padres saben como cada cuáles son los mejores medios para evitar la enfermedad, pero na-
enfermedad de Ia infancia superada, hace que el niño madure; pero die se cuestiona el derecho de su propio punto de vista. Así resulta
por supuesto, para impedir esto se puede vacunar antes... que tanto los del "pensar positivo" como los "apóstoles de la sa-
C. A. Meier y Herbert Fritsche vieron una relación entre el mo- lud" quieren colocar sus actividades bajo la bandera esotérica.
tivo del árbol del paraíso envuelto por la serpiente, con el bastón Pero el camino a la salvación no es tan simple, no se puede for-
de Esculapio. Es la serpiente del paraíso la que inició la caída del zar comiendo alimento crudo, ni acostándose temprano, ni dicien-
hombre, la que lo enfermó, y por eso es ellá quien tiene que ser do fórmulas de sugestión, ni ingiriendo pan integral. Todos estos
eregida nuevamente por el arte de curar, en el bastón de Esculapio. fanáticos de la salud tratan de oponerse con medidas funcionales
De la misma manera que el veneno se torna en medicamento así a una evolución cuya dirección ya fue decidida en el paraíso. No
también de la confrontación con la culpa crece la liberación, tam- es cuestión de elegir entre salud o enfermedad, sino ir por el cami-
bién se transforma la serpiente que enferma en la serpiente que no que lleva a la salud a través de la enfermedad.
trae la salvación. Así como en el árbol del paraíso se enroscaba ha- La observación de alguna gente sobre la vida sana y natural de
cia abajo, así cambia de polaridad y se levanta a lo largo del bastón los animales, nada tiene que ver con los problemas que tiene que
de Esculapio. El hombre tiene que sobrepasar el sufrimiento con resolver el hombre. Es muy posible desarrollarse hasta llegar a ser
su crecimiento y no tiene que evitarlo. Por eso vuelvo a repetir un animal sano, mediante una manera de vivir sana y natural, pero
aquí la cita inicial del capítulo, de Herbert Fritsche: "Tratar de el camino del hombre es distinto: tiene que llegar al conocimiento
evitar el sufrimiento, cómo y dónde sea que se presente, indica por el sufrimiento, a la salvación por la enfermedad.
Para evitar malentendidos: aquí no quiero hablar de ninguna
t44 VIDA Y DESTINO HUMANO LA CREACION Y EL PECADo oRIGINAL 145

manera en pro de una manera de vivir "malsana". No se trata de vida de acuerdo con la ley nace del conocimiento, los esfuerzos de
las cosas en sí, sino del enfoque con el que se hacen y se usan. El los fanáticos de la salud nacen del miedo, pero el miedo es siempre
cuerpo es el templo del espíritu y es parte de la evolución esotéri- falta de saber.
ca purificarlo y mantenerlo puro. Pero esto nada tiene que ver con Dijimos antes que la curación es exclusivamente cosa de la reli-
evitar enfermedades. ¿Hay que distinguir entre "de acuerdo a la gión y nunca puede efectuarse dentro del marco de una medicina
ley" y "sano"? "Sano" tiene su justificación solamente con refe- funcional. Cuando hablamos de religión, queremos decir "religio"
rencia a "enfermo". Para un enfermo puede ser necesario y por lo en su original sentido, comprendemos como religio el reencuentro
tanto "sano" seguir una determinada dieta durante un cierto tiem- del hombre con su fundamento primordial. Pero no hablo de nin-
po; pero de ello no resulta que también quien no está enfermo ten- guna religión determinada en su aspecto y formación confesional.
dría que hacer esa dieta para "mantenerse sano". Independiente- Si he citado a menudo la Biblia es porque el caudal de su pen-
mente de esto puede adaptarse la forma de vida cada vez mejor a la samiento nos resulta más cercano en razón de nuestra cultura y
ley también en el dominio corporal. En este campo se inserta por educación. Pero todas las religiones enseñan finalmente lo mismo,
ejemplo la alimentación vegetariana. No tiene mucha importancia :i
la única verdad. Quien piensa que las religiones en este mundo se
j
si es más o menos sana pero es interesante reflexionar sobre el de' diferencian, ve solamente sus distintas envolturas. Hay que tomar-
recho a comer carne o no. Debería darnos que pensar que todos ; se el trabajo de desempaquetar el contenido y, oh sorpresa, ¡es
ti
los seres carnívoros se alimentan solamente de seres vegetarianos. siempre el mismo! Esto es válido para las religiones, no para las
La experiencia muestra que en la medida en que crece la concien'
! iglesias. Estas son obra del hombre y, como toda obra humana, son
cia aumenta el rechazo a la alimentación con carne. Es un buen ) imperfectas y defectuosas.
ejercicio examinar en cada comida si uno sería capaz de prepararla Lo esotérico vale para todas las confesiones y creencias, por-.
del principio al fin, y ¡si luego podría seguir comiéndola con ape- que muestra la verdad y la ley que hay detrás de las distintas imá-
tito! Muchos perderían el apetito por una rica costilla si antes tu' genes y parábolas. Pero, contrariamente, las iglesias no tienen lugar
vieran que matar y trocear al ternero. Por otro lado, el apetito para lo esotérico, porque están apegadas a lo concreto. Lo más
prácticamente no sufre si uno se imagina que tiene que cosechar la grande siempre tiene lugar para lo más pequeño, pero no al revés.
verdura, la fruta y los granos. Las iglesias tienen §u justificación porque acercan las verdades pri-
Otra medida similar para medir la pureza de los alimentos es su mordiales en envolturas comprensibles al círculo exotérico de la
incorruptibilidad. Cuanto más puro es un producto, tanto más humanidad.
tiempo se mantiene. Así habría que ver cuánto se conserva el trigo Lo esotérico es para aquellos que estén preparados para asimi-
en comparación con las vísceras, los mariscos, etc. Esta clase de lar ellos mismos la sabiduría primordial. Ser sacerdote no es al fin
reflexiones con el tiempo transportan a un estado de conciencia y al cabo el resultado de una carera profesional, sino el de una ini-
que por sí solo, sin obligación lleva a vivir más y más de acuerdo ciación en los misterios de la "condición humana". Entonces se
con la ley. Pero siempre hay que cuidarse de los extremos. Quien transforma en Pontífice, en el constructor de puentes que puede
cree perder la salvación de su alma por comer un bocado de carne, prepararles el camiáo a los hombres para volver al fundamento pri-
probablemente está en peligro de no poseer siquiera lo que tanto mordial. Curar es la reconciliación con Dios y así Jesús curó con
teme perder. las palabras: "Tus pecados te están perdonados."
En todas estas cuestiones se trata mucho menos de las cosas
exteriores en sí, que de un nivel de conciencia, cuya expresión re-
presentan. Quien todavía puede matar a una mosca, demuestra ine-
quívocadamente que aún no ha comprendido lo que es realmente
la "vida". Esto merece más compasión que la mosca muerta. La i
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t
 7. LA REENCARNACION
Ritmo de lo viviente

] Sólo aquel que Por amor se ha tornado sabio,

i se libera de la cruz de la causa y el efecto,
a la que lo clavó la ignorancia.
Sólo el amor termina con la ronda de los renacimientos.

"Der Sang des Ewigen" l"El canto del Etemo")

HANS STERNEDER
 Ya al comienzo de nuestras consideraciones hablamos de las
leyes de la polaridad. Recordamos que un polo siempre provoca
forzosamente su polo opuesto y por el cambio continuo de los dos
polos se origina el ritmo, la pauta fundamental de la vida. Ya hace
muchos miles de años dijeron los sabios en el Kybalion: "Nada está
en reposo, todo se mueve, todo es vibración. Todo es flujo y reflu-
jo, todo tiene su tiempo, todas las cosas suben y caen, la oscilación
del péndulo se ve en todo,la oscilación hacia la izquierda equivale
a la que va hacia la derecha, el ritmo compensa."
La física moderna tampoco ha de tener argumentos contra el
axioma: "Todo es vibración." Los distintos fenómenos del univer'
so se distinguen entre sí solamente por su grado de oscilación, pero
todos obedecen a la misma ley de la oscilación. Como objeto de
observación hemos utilizado la respiración y podemos transferir las
leyes allí encontradas por analogía a un ritmo algo mayor: el de
estar despierto y dormido. Así como con seguridad a una inhala'
ción sigue una exhalación, con la misma seguridad sigue el sueño al
estado de vigilia. Después de algun tiempo, dormir exige a su vez
su polo opuesto: el despertar, así como la espiración exige una
nueva inspiración.
En el lenguaje popular se dice, "el sueño es el pequeño herma'
no de la muerte" y con esto demuestra su capacidad de pensar en
cadenas de analogías verticales. También vivir y estar muerto no es
más que un ritmo como inhalar y exhalar, vigilia y sueño, sólo que
su dimensión mayor dificulta al hombre verlo en su totalidad. La
experiencia ratifica también aquí la validez de la ley de que un
polo evoca a su polo opuesto: la vida exige la muerte, lo-único
ieguro a la horla del nacimiento de un ser vivo es el hecho de que
 j

150 VIDA Y DESTINO HUMANO

i
LA REENCARNACION 151
algun día tendrá que morir. La muerte sigue a la vida con la misma
seguridad con que la exhalación sigue a la inhalación.
Pero según la misma ley, con seguridad la muerte exige nueva- La muerte'- Otra forma del ser
mente la vida. Así vemos que el cambio de vida, muerte y vida da
la misma imagen rítmica que da el cambio de vigilia, sueño, vigilia, Hemos definido el alma como conciencia y nos dimos cuenta
etc. La vida y la muerte son polaridades, que por su cambio ininte- { que es esta conciencia del yo la que hace posible la continuidad de
rrumpido se ordenan rítmicamente en la existencia de todas las $
la experiencia constante del "mismo" yo, a pesar del cambio per-
&
formas del ser. Todas las formas fenoménicas se subordinan a esta manente del cuerpo material a través de muchas décadas de vida.
ley de la oscilación: el flujo y reflujo de las mareas,las estaciones Lllontinuidad de la identidad empero, no se extiende solamente
del año, la electricidad, los períodos de paz y guerra, los tiempos sobre los años de la üda terrenal, sino sobre el ritmo completo, cu-
del día. En todas estas partes podemos observar el juego rítmico yas fases llamamos la vida y la muerte. Es el alma la que en forma
del cambio polar. ¿Por qué sería justamente una excepción la pola- alternativa colecciona en una envoltura corporal sus experiencias
ridad üda-muerte, por qué debería detenerse una ley que se puede en esta tierra, para vivir después una fase compensatoria, despren-
comprobar por doquier, justamente ante el fenómeno de la vida? dida de la materia, que llamamos o'muerte". La muerte no es "no
Esta peregrinación rítmica del alma a través de la vida y la ser", sino es solamente otra forrna de ser polarmente opuesta. Así
muerte se llama, desde antiguos tiempos la transmigración de las pues, morir no es más que traspasar aquel umbral que separa los
almas o reencarnación (encarnación reiterada). Platón sabía de es- dos reinos; de los vivos y de los muertos.
to, lo mismo que Goethe. Digo a propósito "sabía" y no "creía" Generalmente llamamos el "aquí" a la esfera de los hombres
porque la reencarnación no es una cuestión de creencia, sino de vivientes corporalmente y le ponemos el nombre de "más allá" a
capacidad de percepción filosófica. Todo el mundo tiene derecho a ese reino desconocido de los muertos. El "aquí" y el "más allá" no
creer en otra cosa que la reencarnación, pero debería tener bien en son lugares diferentes, si no se pueden comparar mejor con dife-
claro que una hipótesis sin reencarnación tiene un aire absurdo, rentes escalones de percepción o de conciencia. Así como el "país
porque solamente la reencarnación está en armonía con todas las de los sueños" tampoco representa ningún lugar geográfico dife-
leyes de este universo. rente a nuestra realidad, así el "más allá" se refiere primariamente
Por eso resulta bastante sorprendente oír una y otra vez voces también a nuestro umbral de percepción. No vale la pena discutir
que exigen pruebas de la reencarnación. La realidad se comprueba sobre la existencia de un "más allá", porque el "más allá" se dedu-
por sí misma, por su mera existencia, y no necesita de ninguna ce necesariamente de la existencia del "aqqí". La ley de polaridad
prueba externa. La prueba funcional externa, elevada a testigo dice que tiene que haber por fuerza un polo opuesto a algo que no-
principal de la argumentación científica, es él mayor enemigo del sotros llamamos el o'aquí" y ese polo opuesto lo llamamos "más
saber, porque quiere forzar al otro a creer. Decir "yo comprobé" allá".
es sinónimo de "tienes que creerme", pero la realidad no necesita Esta denominación se da desde el punto de vista del hombre
ninguna prueba porque no es objeto de fe. La realidad trabaja en la corpóreo. Cuando el hombre cruza el umbral de la muerte y llega
experiencia personal del individuo y así logra "saber". al "más allá", de repente el "más allá" se transforma para él en el
El que sabe no necesita creer y se independiza de las pruebas. "aquí", puesto que el "aquí" puede ser solamente el lugar de la
Decir por ejemplo "con la muerte se acabó todo", eso requiere propia permanencia. El nivel del hombre corpóreo, al que dejó de
una comprobación,"porque esta aserción no es parte de la realidad pertenecer, es ahora el "más allá" para 6l.La muerte se transforma
y por ende no puede transformarse en experiencia. No hay ningún así en una experiencia subjetiva, cuya objetividad está totalmente
área de la realidad, en la que se pudiera comprobar que la natura- unida a la polaridad. Nuestra conciencia polar es la que nos obliga
leza conoce procesos que terminan de pronto en la nada. a vivir la vida eterna, fuera del tiempo, en la polaridad de la vida y
la muerte. Así también, para un espectador el sol se levanta en el
 LA REENCARNACION 153
L52 VIDA Y DESTINO HUMANO
Comprender el destino en su totalidad sólo es posible frente al
horizonte y al mismo tiempo para otro se pofie, por más que el sol telón de fondo de la reencarnación. Si se mira una vida aislada, en-
mismo no sepa nada de todo esto, porque en realidad él ni se le- tonces sí se podría dudar de la significación del poder del destino
vanta ni se pone. y por eso para algunos la duda se trueca en desesperación. Es evi-
Algo parecido sucede con el nacimiento y la muerte. Lo que des- dente que no tienen en esta vida el mismo punto de partida y, ies-
de nuestro punto de vista es la muerte de una persona, del otro lado to sí que no es por culpa de la sociedad! Tanto desde el punto de
se ve como el nacimiento. Una muerte ocurrida en el más allá es fes- vista religioso como del ateo es bastante difícil de explicar a al-
tejada de este lado, por nosotros los mortales, como el nacimiento de guien por qué justamente él tiene que ser mudo o paralítico, li-
un niño. Quien puede desprenderse un poco de la subjetividad de las siado o débil mental y por qué vio así la luz en este, "el mejor de
apariencias ve que el "aquí" y el "allá", el nacimiento y la muerte, al todos los mundos", sin tener en cuenta el punto de vista de la re-
fin y al cabo son lo mismo. Es sólo nuestra conciencia polar la que encarnación-§i siquiera una indicación sobre las decisiones inson-
produce la separación de la unidad en contraposiciones y hace dá la dables de Diod'sirve en casos así para transmitir una percepción de
simultaneidad una secuencia. El alma humana, expulsada de la que todo esto tiene un significado.
unidad sin tiempo y sin espacio para poder ganar conocimiento, Pero una vida sin sentido se torna insoportable para los hom-
tiene que peregrinar a través de la oscuridad del mundo material bres. Es una necesidad primordial del hombre buscar el sentido de
siguiendo el eje subjetivo del tiempo, aprendiendo así a evolucionar la vida. Solamente cuando el hombre está dispuesto a comprender
y a tornarse más consciente, siempre hacia la meta, para cerrar su que ésta vida aislada no es la única y puede reconocerla como un
círculo con el regreso a la unidad original. eslabón de una larga cadena, entonces podrá captar el sentido y la
Este camino del alma humana es un camino de aprendizaje y justicia del destino. Porque el destino de una vida es el resultado
está sujeto a estas leyes. Un proceso de aprendizaje de esta natura- del proceso total de aprendizaje recorrido hasta ese momento.
leza, cuya meta es la perfección, es un camino largo y se compone
de muchos pequeños pasos, incluye muchos errores y también mu- La ley del karma
chas coxrecciones. Solamente la cadena de las encarnaciones indivi- Esta relación de causa y efecto entre los actos del pasado y el
duales, con las diferentes clases de un determinado tipo de colegio, transcurso del destino actual se llama en general el Karma. El Kar-
lo que nosotros llamamos una vida terrenal, corresponde a un ma es la ley del equilibrio que se encarga de confrontar al hombre
grado escolar con sus deberes, problemas, dificultades, éxitos y fra- una y otra vez con el mismo tipo de problema hasta que haya re-
casos. A tal período de aprendizaje le sigue un tiempo de vacacio- dimido el problema con su acción y se haya subordinado a la ley.
nes, donde a veces se tienen que repetir procesos de aprentlizaje De esta manera cada acto y hasta cada pensamiento se tornan in-
defectuosos u omitidos. Después de las vacaóiones viene un nuevo mortales e imborrables. Todos los actos y todos los pensamientos
período de clases. Lo que importa ahora es cuánto de todo el plan esperan ser compensados por un movimiento en la dirección
de estudios del último año se ha integrado a la conciencia. Según el opuesta.
caso, se continúa en la clase inmediatamente superior o se tiene La ley del Karma exige que el hombre asuma total responsabili-
que repetir el año. dad por su destino, un paso que el hombre de nuestro tiempo no
El destino trabaja según el mismo principio. La única diferen- quiere dar. Es muy comprensible el rechazo de gran cantidad de
cia es que con una paciencia sin fin le da al hombre una y otra vez personas hacia la enseñanza de la reencarnación, ya que, con mu-
nuevas oportunidades de aprender y compensar de esta manera los cho esmero y trabajo se han fabricado teorías al parecer perfectas,
defectos. Vivir es aprender, independientemente de si esto es acep- que liberan al hombre de su responsabilidad para consigo mismo y
tado por el individuo o no. El destino se ocupa con una justicia to. proyectan las culpas hacia la sociedad, los virus o las malas casuali-
talmente insobornable de que cada uno aprenda justamente lo que dades. Es comprensible que se espanten ante la mera idea de desen-
menos quiere aceptar y lo que más resistencia le produce.
154 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA REENCARNACION 155
mascarar esas teorías refinadas de la astucia humanq como estafa
frente a sí mismo, dejando que se derrumben Í que\ el individuo
vuelva a buscar lisa y llanamente la culpa en su propiorser. La maduráción a través de la reencarnación
En teoría todos estos modelos de pensamiento funcionan muy
bien; el fracaso práctico se esconde detrás de la fe positivada en el Muchas veces se oye la objeción de que sería bastante tonto y
progreso. Pero cuando el hombre comienza a ser honesto consigo poco práctico olvidar siempre todo el saber que se ha acumulado a
mismo, asumiendo la forma más difícil de la honestidad, tiene que través de muchas encarnaciones y volver a empezar cad,avez desde
reconocer que sólo entonces puede descubrir el sentido de la vida cero. Otros argumentan de manera opuesta; dicen que seguramen-
cuando carga con la responsabilidad plena por todo lo que le pasa te tiene su razón de ser no poder recordar las encarnaciones ante-
y por todo lo que está viviendo. Responsabilidad y significación no riores y de ahí deducen una prohibición de tornar consciente el sa-
se dejan separar, ambas se condicionan mutuamente. ber sobre el pasado.
La mayoría de los hombres de nuestro tiempo están enfermos Pero no es ciertolue se olvide el saber de las encarnaciones
por la falta de sentido de la vida, porque tratan de deshacerse de la anteriores y que siempre se empieza de nuevo; sucede lo contrario.
responsabilidad. Quien busca el sentido, primero encontrará la cul- El hombre arranca en cada encarnación en su nivel evolutivo al-
pa. Si acepta la culpa, se le revelará el sentido. canzando hasta entonces. Generalmente se confunde el conoci-
El cambio constante entre la vida corpórea y la muerte es la miento concreto con la madurez que resulta del saber y saber ha-
ampliación del ritmo día-noche. Cuando nos despertamos cada ma- cer. Esto se podría comparar con las muchas cosas concretas
ñana para empezaÍ un nuevo día, tenemos ante nosotros este día aprendidas en el colegio, que hoy ya no sabemos. Pero la ocupa-
nuevo, totalmente virginal, y en nosotros está cómo aprovecharlo ción con estas cosas concretas y el propio proceso de aprender nos
y darle forma. Así decidimos qué experimentaremos en el trans- han educado, efecto que sigue existiendo aún cuando se pierda lo
curso del día. Pero por otro lado ese día será determinado forzosa- concreto. El efecto de aprender consiste en la ampliación de la
mente por todo lo que hemos hecho y vivido en los días anterio- conciencia, siendo de poca importancia el objeto mismo que estu-
res. Si alguien se ha peleado recientemente con todo el mundo de diamos. Un juego de lectura sirve para aprender a leer;una vez al-
su entorno o ha contraído grandes deudas, si fue negligente en el canzado ese fin, ya no tiene valor para nosotros.
cuidado de su cuerpo o en el cuidado de su alma, todo esto influirá Todo lo que hemos aprendido en la cadena de nuestras encar-
sin duda en este nuevo día, por más que el mismo contenga en sí naciones, se refleja en la madurez y en el nivel de conciencia con el
todas las posibilidades. que hemos nacido ahora. Es justamente esto lo que produce las di-
Esta simultaneidad difícil de comprobar de las influencias y los ferencias de inteligencia, madurez, capacidad, etc. La psicología si-
efectos del pasado y de las nuevas posibilidades aún no usadas, de gue discutiendo el tema de si la inteligencia se hereda o se aprende.
cada nuevo día, se puede trasponer de manera análoga a cada "vida La respuesta es: ni lo uno, ni lo otro. El alma trae consigo un cier-
nueva". Por supuesto cada vida nueva es una nueva oportunidad, to nivel de evolución, que nada tiene que ver con la herencia ni
presenta la plenitud de todas las posibilidades. Sin embargo no es tampoco es una cuestión de las muy citadas influencias del medio
más que la consecuencia de la cadena de encarnaciones anteriores, ambiente.
es un espejo de todos los problemas, fallas y conocimiento ocurri- Los hombres no son todos iguales, tampoco en nuestros tiem-
dos hasta ese momento. De la misma manera que, al empezar un pos en que las voces que piden la nivelación son cada vez más
nuevo día, un hombre no puede hacer desaparecer sus actos, pen- fuertes. La igualación nada tiene que ver con la justicia, la manera
samientos y obras, tampoco puede borrar el pasado en una nueva de pensar jerárquica nada tiene gue ver con la dictadura. Si en
encarnación, sino que tiene que seguir hilando ese mismo hilo que nuestra comparación las distintas encarnaciones corresponden a
estaba produciendo hasta ese momento. distintos grados de una escuela, entonces las distintas personas per-
tenecen a clases de aprendizaje distintas. A nadie se le ocurriría
156 VIDA Y DESTINO HUMANO LA REENCARNACION 157

exigir a un niño de tercer curso {ue\ecute cálculos integrales. Si se traen a esta vida talentos anteriores a través de una intro-
Cada uno tiene sus deberes y sus probler/ras según el escalón donde misión externa, a pesar de que esta capacidad no se hubiera demos-
se encuentra en ese momento. No hay problemas objetivos y por trado por sí misma como un talento, se distrae eventualmente al
eso nunca podrá haber soluciones válidas para todos. Los cálculos paciente de su verdadero camino. Nuestra manera de pensar cen-
de fracciones le parecen muy, pero muy difíciles al niño de primer trada en la utilidad da demasiado valor a las cosas en sí, olvidando
curso, para el de segundo año son un juego. Ambos enfoques son que no son más que medios auxiliares. Hacer música o pintar no
subjetivamente acertados, pero en nada conciernen al cálculo de tiene ningún valor en sí, sino únicamente en relación a la persona
fracciones. Lo mismo pasa con todos los problemas humanos. Fá- que lo hace. Hacer música puede ser una fuente de produnda expe-
cilmente se olvidan los diferentes niveles de conciencia de los hom- riencia, pero una vez integrada a la conciencia, esa fuente ya no se
bres, cuando se trata de que un cierto problema es accesible para necesita más.
todos y cuando se pretende obtener soluciones obligatorias para Si alguien fue-un músico genial hace quinientos años, no por
todos. eso la música tiene!r{e desempeñar necesariamente un rol en esta
Aquí está laraíz de todo trabajo misional. Todo trabajo misio- vida. Porque si el alma ha aprendido todo lo posible a través del
nal es un error porque no tiene en cuenta los distintos niveles de contacto con la música, ésta ya no tiene mayor valor para ella.
los individuos, porque proyecta su escalón de evolución propia so- Ahora se tornan importantes nuevas áreas. Si se incorpora esa
bre todos los demás. Por eso el esoterismo nunca desarrolla una vieja capacidad de la música, puede que se produzca una equivoca-
labor misional porque sabe de los distintos niveles de evolución del ción en el tiempo, que entorpece el camino de aprendizaje actual.
hombre. Lo esotérico siempre es sólo una oferta para aquellos que Por el contrario, los niños prodigios son un ejemplo que habla por
han descubierto su afinidad por sí mismos. Imponerle verdades a sí solo en pro de los casos en que no se ha podido terminar una
una persona que aún se resiste, es una intrusión injustificable. cierta temática y se quiere llegar a la culminación de una larga evo-
La diferenciación entre los individuos humanos es el resultado lución.
de la experiencia hecha en encarnaciones anteriores. El hombre no Es mejor por tanto tener confianzaen el destino y trabajar con
olvida nada de lo que es esencial. Lo que se olvida es el marco con- los t¿üentos que nos han sido dados. No conviene codiciar siempre
creto, que no tiene importancia. lo que justamente no se tiene. Nada se pierde en este universo; esto
Esto también es válido para ciertas capacidades y habilidades. no es solamente válido para la física, sino también para el camino
Las capacidades de vidas anteriores se traen a la actual encarnación de maduración de un alma. Ei olvido de las anteriores encarnacio-
como talentos, si tienen sentido y son útiles para cumplir con el nes no es un descuido tonto de la naturaleza, sino que tiene su sen-
deber actual. Las capacidades que no tienen nada que ver con el tido en que libera la conciencia de un lastre y facilita la capacidad
deber actual de esta vida se "olvidan" por así decir y esto está bien de captación en el aquí y ahora. No soy de la opinión de que sería
porque lo único que harían sería distraer ¿ü individuo de su actual mejor que todo el mundo pudiese conocer la totalidad de sus en-
plan de aprendizaje. carnaciones, como tampoco estoy soñando que algún día la terapia
Esta es la raz6n por la cual advertimos no usar la técnica de la de reencarnación asumirá la importancia de, digamos, una vacuna
terapia de reencarnación para integrar en la conciencia talentos an- oral. Un determinado saber corresponde siempre sólo a un cierto
teriores (generalmente de tipo artístico). Por desgracia ya hay nivel de evolución. La mayoría de la gente no habrá leído la Divina
algunos experimentadores que alaban esta técnica como algo espe- Comedia de Dante, y eso está bien. Sin embargo, en casos aislados
cialmente útil y significativo y hasta la llamada "terapia" - un esa lectura puede tener una importancia tremenda para algun indi-
gran peligro! por más que desde el punto de vista experimental es viduo determinado.
ésta una de las demostraciones más impresionantes de la reencar- El camino esotérico de ampliación de la conciencia no es un
nación. "camino natural", sino un producto artificial de la evolución y del
 LA REENCARNACION 159
158 VIDA Y DESTINO HUMANO
tiempo, es siempre signo de inmadurez y es el medio más seguro
conocimiento humano. El alquimista en su laboratorio también para impedir la verdadera iniciación.
produce cosas artificiales que en psa.forma no se encuentran en la Es mucho más grande de Io que generalmente se supone, el nú-
naturaleza. El yogui adopta posióione's con su cuerpo que ningún mero de personas y sobre todo de niños, que tienen por sí mismos
ser viviente ejecutarÍa nunca en forma natural. Los ejemplos po- algunos recuerdos de encarnaciones pasadas. Por cierto, en nuestra
drían seguir más y más, pero lo único que se proponen es demos- cultura no se reconocen generalmente recuerdos de esta naturaleza
trar que si bien el camino de iniciación esotérica se orienta en las o se callan y reprimen temerosamente como signos amenazantes de
leyes de la naturaleza, empero llega a ser un arte al unirse con la una enfermedad psíquica. Lo mismo pasa con los niños que, espe-
capacidad del conocimiento humano. Es por esto que las obras de cialmente en los primeros seis años, tienen aún muy buen acceso al
tal arte son "artificiales" y no "naturales". pasado. Los padres generalmente les prohíben hablar de ello, por
Justamente en tales procesos de evolución artificialmente crea- miedo y por ignorancia, cosa que lleva a una represión de todo el
dos reside el deber de ser hombre, de redimirse a sí mismo y al cos- complejo. Al cumplir seis años, más o menos, estas impresiones del
mos. El mirar de manera consciente las cadenas de encarnaciones pasado generalm ente-§esap arecen por sÍ sol as.
ha sido desde siempre un paso en el camino de la evolución esoté- Muy distinta es lalistoria en las culturas en que la reencarna-
rica que a veces llega por sí solo o se crea mediante técnicas ade- ción es un componente natural de la visión del mundo. Allí es, por
cuadas. Como la casualidad no existe, podemos estar seguros de cierto, tan natural que los niños tengan esos recuerdos de encarna-
que nunca jamás una persona se encontrará en la situación de co- ciones pasadas, que ni siquiera llegan a presentarse en público como
nocer sus encarnaciones, si el tiempo no estuviese maduro para ello. fenómenos.
Existe el fenómeno de que personas sensitivas pueden ver de ma- Hay un cierto número de síntomas psicóticos que también per-
nera clarividente las encarnaciones de otros. Este proceso se llama tenecen a esos recuerdos de encarnaciones anteriores que irrumpen
generalmente: leer en la crónica del Akasha. Esta crónica se puede en la conciencia de manera espontánea. Cualquier situación exter-
comparar con un banco de datos en el cual, independientemente na, paisajes o personas pueden volver a estimular a una persona
del tiempo, se almacenan acontecimientos del pasado, del presente hasta tal punto que de pronto irrumpen trozos de vidas anteriores
y del futuro. Las personas que tienen o desarrollan la capacidad de en la conciencia y le resulta difícil al sujeto separarlas de su vida
obtener con su propia conciencia informaciones de esta crónica del actual. Así se explican un cierto número de alucinaciones y aliena-
Akasha, pueden ver las encarnaciones de otras personas. Como ge- ciones psicóticas.
neralmente es difícil o imposible controlar tales afirmaciones, no Pero no son solamente los síntomas psicóticos los que se tor-
se debería creer en forma absoluta y sin reservas todas las profe- nan más comprensibles ante el telón de fondo de la reencarnación,
cías clarividentes respecto a las encarnaciones. La utilidad de cono- más bien se puede decir que cualquier síntoma de enfermedad, no
cer las encarnaciones por medio de la clarividencia es bastante limi- importa que sea psíquica o física, tiene su "causa" en encarnacio-
tada para la persona a quien solamente se le informa sobre ellas. De nes anteriores. Aquí hay que usar el concepto "causa" con pruden-
esa manera se trata de una mera información, la persona no tiene cia, porque en última instancia no le resulta posible al hombre en-
acceso al pasado y le falta por así decir la percepción de la identi- contrar la causa real de una cierta enfermedad, si no quiere terminar
dad. Sólo se torna significante leer la crónica Akasha en relación en el acontecimiento metafísico del pecado original.
con una terapia, cuando de esa manera se vuelven palpables las in- Desgraciadamente se abusa del concepto "causa", se usa dema-
formaciones para el paciente, que por alguna dificultad él mismo siado y de manera por consiguiente incorrecta. Si nosotrostambién
no puede alcanzar: (debilidad, dificultades del habla, etc.). hablamos aquí de "causa" nos referimos con ello al comienzo de
De todos modos habría que tener muy en cuenta que nunca una fase que todavía podemos abarcar, cuya unidad interna está
debe ser pura curiosidad lo que impulsa a querer experimentar sus caracterizada por un tema en común; y también tenemos plena
encarnaciones pasadas. La curiosidad es la enfermedad de nuestro
160 VIDA Y DESTINO HUMANO LA REENCARNACION 161
conciencia de que esta "causa" tiene a su vez determinantes ante- grande de los rnétodos piscoterapéuticos, sino que es deliberada-
riores y así ad ínfinitum. mente un polo opuesto a todos los métodos y teorías conocidas
Sostenemos por tanto que jamás podrá haber un síntoma de hasta ahora. No es un psicoanálisis extendido hasta vidas anterio.
enfermedad, ni psiquico ni somático cuya causa inmediata se pue- res, no es un tratamiento terapéutico primario cuya meta serÍa la
da eneontrar también en esta vida. Yo se que semejante aserción descarga de traumas anteriores, no es una forma especial de hipno-
debe sonar provocativa para muchos, después de haberse tomado terapia.
tanto trabajo y acostumbrarse a buscar y encontrar la causa para La terapia de reencarnación es más bien el intento de abando-
todo en la temprana infancia. Pero ya hemos dicho al hablar de la nar los conceptos insostenibles de la psicología oficial y desarrollar
carta natal que el nacimiénto no es más que una versión abreviada de manera consecuente una terapia a partir del saber de la cosmo-
de toda la vida y que nunca podrá haber un tema nuevo en el trans- visión esotérica y de su imagen del hombre. Esta actitud básica ha-
curso de una vida que no haya estado ya presente en forma dismi- ce que no sorprenda que tanto nuestras ideas como nuestra acción
nuida al nacer. terapéutica sean diametralmente opuestas a todos los conceptos
Debería ser comprensible, también sin argumentación astroló' habituales hasta el presente.
gica, que todos los problemas que se presentan en la vida no pueden
ser otra cosa que el producto de la propia experiencia de aprendi-
zaje hasta ese momento. Y ese camino de aprendizaje, visto en re-
trospección, no termina en el nacimiento ni en la concepción, sino
que incluye la totalidad de las encarnaciones.
Esta conexión quizá se aclarará si volvemos otravez a la analo'
gía de que una vida es igual a un dÍa. Si hay un problema en cierto
dÍa sería ingenuo querer encontrar la causa del problema en el mis-
mo día. Porque la persona en cuestión no pudo empezar ese dÍa
como "algo sin historia", sino que ha traído a ese nuevo día, a pe-
sar de la fase intermedia del sueño, su evolución completa como
una hipoteca.
De la misma manera, el hombre tampoco empieza su vida te-
rrenal sin ninguna condición previa; en sus muchas encarnaciones
previas se ha ganado su karma, su programa de aprendizaje muy
especialmente necesario para é1, el plan que ya trae consigo a esta
encarnación en el momento de la concepción. Si una persona fra-
cas¿r en algún problema especial de ese plan o si no puede com-
prender su significación, la observación consciente de la totalidad
del camino que lo trajo hasta ese punto, le podrá proporcionar la
comprensión necesaria y entonces sí podrá redimir ese problema.
Estas consideraciones pueden aclarar el concepto que ha lleva-
do a la creación de la forma actual de una psicoterapia a la que
dimos el nombre de "terapia de reencarnación". La terapia de
reencarnación, desarrollada y aplicada por mí y mis colaboradores
desde 1975, no es una nueva técnica en el bosque cada vez más

6.-v.D.H.
 8. LA TERAPIA DE
REENCARNACION
Un camino a la integración

Una y otra vez

desciendes
al seno cambiante de la tierra,
hasta que hayas aprendido a leer en Ia luz
que la vida y la muerte eran una sola cosa
y todos los tiempos sin tiempo.
Hasta que la pesada cadena de las cosas
se transforme en el anillo siempre en rePoso dentro de Ti,
en tu voluntad está la voluntad de los mundos,
el silencio está en ti, el.silencio
y Ia etemidad.

MeNrnsP KYsnR
 La terapia de reegcarnación tiene su raíz en una serie de expe-
rimentos que realigé desde el año 1968. En estos experimentos
logré dejar que a /ravés de una regresión hipnótica las pársonas pu.
diesen revivir no sólo su propio nacimiento, su evolución en el
vientre materno y su concepción, sino también encarnaciones pasa-
das. Los protocolos de estos experimentos y consideraciones sobre
sus posibles consecuencias, los publiqué en mis dos libros: "La vida
después de la vida" y "La reencarnación". En estos experimentos
se uso la hipnosis como medio auxiliar para lograr la regesión en
el tiempo.
Los experimentos no Bon nuevos, ya los realizó en el siglo pasa-
do Albert de Rochas. En 1956 el caso de Bridey Murphy inquietó
a la opinión pública, y también los ingleses Arnall Bloxham y De-
nys Kelsey condujeron durante décadas experimentos de regresión
hipnótica a vidas anteriores, y los publicaron. Durante esta prime.
ra fase de las regresiones puramente experimentales a encarnacio.
nes anteriores pude aprender que hay una relación obvia entre ¡Ínto.
mas actuales y vidas pasadas. Cuando se pudo consolidar más y
más esta teoría, surgió la idea de la utilización terapéutica del hecho
de tornar conscientes la¡ encarnaciones paradas. El paso decisivo
para concretar esa idea consistió en el desarrollo de métodos que
permitieran Ia regresión a encarnaciones enteriores, sin que la per-
sona sujeto de la experiencia tuvie¡e ql r sor hipnotizada. Sólo al
renunciar a la hipnoris, resultó posible que cualquier persona pu.
diese traer a su conciencia los rscuerdos de encarnacioñes puadas.
Como dijimos en el capítulo sobre la hipnosis, el hecho de que
una pemona se pueda hipnotizar o no depende mucho meno¡ del
166 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIA DE REENCARNACION r67

hipnotizador que de la confianza íntima del paciente; -justamente cansancio o somnolencia. Con la ayuda del terapeuta aparecen
esa confianza es lo que menos se puede esperar de pacientes psíqui- imágenes o representaciones internas que el paciente aprende a mi-
camente perturbados. Además muchos otros argumentos hablan rar y al mismo tiempo a relatar.
en contra de la dependencia de la hipnosis. No por nada, desde
tiempos inmemoriales se oyen en el campo del esoterismo sólo crí- La vivencia del nacimiento propio y de la concepción
ticas y advertencias frente a la hipnosis.
El proceso de hipnotizar se sirve de la sugestión de cansancio, Ya después de dos o tres sesiones, el paeiente está, como lo lla-
somnolencia y soñar despierto y lleva así a la persona al punto mamos nosotros, "enhebrado en su nacimiento". El paciente vive
contrario de la meta propuesta por el esoterismo. Justamente el su primera regresión en el tiempo, remontándose a su propio naci-
problema del hombre es "dormir" constantemente y dejarse vivir miento, sintiendo nuevamente los dolores, huele todo, ve todo,
ciegamente como una marioneta, en lugar de despertarse a sí mis- oye y percibe todo Io que paso durante y después de su nacimiento.
mo y tornarse consciente. Pero todo lo que pasa en una sesión de Cuando el paciente ha aprendido a tener una vivencia de mane-
psicoterapia debería representar, de una manera,disminuida,ltr que ra consciente del nacimiento en todos sus detalleS"y fases (para
esperamos del paciente en la vida diaria. Es por eñto que nuestra esto generalmente se requieren algunas repeticiones), entonces re-
meta es hacer que los hombres sean más conscientes y despiertos, trocedemos más en el tiempo, hasta el momento de su concepción.
enseñarles a ver la realidad cada vez con más claridad y no mante- T
Allí vivencia cómo estaba presente en el acto de la procreación de
nerlds dentro de su somnolencia e inconsciencia. ;
*
su futuro cuerpo como una conciencia que vive y percibe. Puede
Además, es imposible desprender el problema de la hipnosis del f ver la habitación, sus futuros padres, participa también en la rela-
a
problema del poder. Como veremos más adelante, éste es el tema ción sexual de los padres y de repente siente como "una especie de
central de toda terapia. Finalmente la hipnosis hace que el pacien- remolino en forma de embudo que lo succiona" y vuelve a encon-
te se transforme fácilmente en un consumidor pasivo, que espera trarse otra vez encajado en algo limitado, material, oscuro. Estar
de la terapia y del hipnotizador la solución de sus problemas. Estos presente en su propio engendramiento suena como una broma para
argumentos deberían ser suficientes para entender por qué busqué la mayoría de los contemporáneos, pero se torna lógico cuando
posibilidades de liberarme e independizarme de la hipnosis como aprendemos a separar la conciencia del cuerpo como dos concep-
medio auxiliar para la regresión en el tiempo, con fines terapéuticos. tos distintos. El hombre está presente tanto al engendrarse su cuer-
El resultado es que en la terapia de reencarnación traemos a la po material como en su entierro.
conciencia de todos los pacientes vidas anteriores, sin hipnotizarlos Después de la experiencia de la concepción indagamos el lapso
ja¡nás. Las regresiones se hacen con plena conciencia despierta. Pa- entre la concepción y el nacimiento. Aquellos meses en el vientre
ra gente ajena al tema esto parece ser tan inverosímil, que el públi- de la madre son una fuente de muchas experiencias para el niño,
co sigue relacionando la terapia de reencarnación con la hipnosis. generalmente desagradables. Lo que vive el embrión durante este
Pero esto ya no es válido, dado que la terapia de reencarnación se tiempo en cuanto a miedos, dolores e intentos de aborto no lo cree
ha independizado de la hipnosis. nadie que no lo haya vivido él mismo.
Es justificada la pregunta de cómo funciona el "nuevo méto- Comparadas con estas experiencias prenatales, las vivencias de
do". Es bastante difÍcil describir esto, casi imposible. Todavía em- la temprana infancia, de los primeros años, son episodios inofensi-
pezamos con una bre_ve distensión, que debe llevar al paciente a vos. Mirar conscientemente ese lapso de tiempo entre la concep-
una actitud interna de meditación. El relajamiento sirve para em- ción y el nacimiento le aporta al paciente más claridad que algunos
pobrecer los estímulos externos y deja que el paciente pueda escu- cientos de horas de análisis. En las terapias primarias ocurre cada
charse a sÍ mismo. Por tanto, esta distensión cambia lapolarización vez con más frecuencia que el paciente retrocede por sí mismo a
de la atención desde fuera hacia dentro, sin que esto produzca los acontecimientos del nacimiento y a los embrionarios. Por eso
168 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIADE REENCARNACION 169

aún en esos ámbitos se impone gradualmente el conocimiento de La eugenética o educación prenatal, consiste en una conversa-
que los acontecimientos previos al nacimiento se viven de manera ción normal de los padres con el niño en el vientre de la madre, en
consciente. Esto suena muy sensacional para las teorías y métodos expresarle laralegría que causa su llegada, informarle sobre el pro.
de terapia conocidos hasta el momento, y trae consigo el peligro de ceso del üacimiento, ofrecerle solamente buena música, buena lite-
que algunos creen haber encontrado en estos acontecimientos des- ratura, buen cine y buen teatro. Una conversación clara con el em-
agradables antes y durante el naeimiento "la verdadera causa" de brión sobre el nacimiento tiene más éxito que muchas semanas de
posteriores conflictos y perturbaciones. Pero todas estas vivencias gimnasia.
son tan poco "causas" como las vivencias infantiles que desde Freud La raz6n de todos los problemas y dificultades en el nacimien.
se invocan hasta el cansancio. Las vivencias prenatales y las viven- to es que el niño trata de evitarlo. El miedo a nacer no se refiere
cias de la infancia son sólo los eslabones de una cadena de proble- tanto al acto mismo como a no tener dominio sobre esta vida que
mas que se extiende a través de muchas encarnaciones. está empezando. El embrión todavía no tiene un ritmo propio de
AquÍ puede ser que haya protestas de que el alma solo se une respiraeión y por eso no está totalmente apresado por la polaridad.
al cuerpo más o menos en el tercer mes. La respuesta es que hasta La consecuencia es que el embrión tiene aún acceso al pasado y al
ahora todos los pacientes y personas que se/.pre,ltaron para los ex- futuro, divisa su vida futura en sus fases más importantes, esto
perimentos, sin excepción, han descrito su concepción y al mismo puede compararse con el-film de la vida en el momento de la muerte.
tiempo su simultánea posesión del cuerpo. Tal,vez más adelante Este saber se borra con la primera inspiración, porque con el
se pueda aclarar experimentalmente cómo surgió la teoría de que ritmo de la respiración el hombre entra de lleno en la polaridad y
el alma encarna a partir del tercer mes. A mi esto me parece poco en la dependencia del tiempo. Aquí está la ruz6n de por qué un
probable, pues desde el principio las células necesitan informacio. horóscopo se calcula sobre el primer grito, es decir,la primera res-
nes para evolucionar de acuerdo a una ley. piración. También se relaciona con ello la gran importancia de los
El hecho de que un niño sea plenamente consciente desde la ejercicios de respiración dentro de la educación esotérica. El em.
concepción, y de ahí en adelante perciba todo lo que pasa y lo que brión ve los problemas de su vida futura y sabe que este saber se
se habla es de una trascendencia casi inabarcable para todos los pa. borra en el nacimiento. De ahí resulta el miedo a nacer y el intento
dres y asistentes del parto. Por suerte en estos tiempos el "nacimien. frecuente de evitar el nacimiento. Las conversaciones prenatales
to suave" del Dr. Leboyer está teniendo más y más eco y las clínicas adecuaáas pueden ayudar mucho mejor que todas las técnicas clí.
se pliegan poco a poco a las exigencias de los padres conscientes. nicas. De la misma manera, los padres que discuten durante sem&.
Se podrían llenar libros enteros con advertencias y consejos nas sobre si abortan al niño o no, no deberían sorprenderse si su niño
para el tiempo del embarazo y del nacimiento, pero debería ser presenta perturbaciones o rechaza a los padres.
suficiente que los padres tuvieran bien claro que el embrión que
se está formando es pequeño, indefenso y joven solariente en cuan. El encuentro con el pasado
to al cuerpo, pero el alma trae consigo Ia madurez de muchos miles Cuando el paciente ha traído a la conciencia las fases de su na.
de años. Es muy posible que un recién nacido tenga un alma más cimiento, de la concepción y del desarrollo embrionario (este pro.
madura que las de sus padres. No hay ru,6n alguna para balbucear ceso requiere aproximadamente cinco horas de terapia) entonces
sonidos incomprensibles delante de un bebé, él comprende cada lo dejamos retrogradar a una vida anterior. Entonces se vivencia en
palabra y cada frase, también lo que serÍa mejor no decir en pre. un tiempo anterior y aprende a abarcar de una mirada esa vida des.
sencia del niño. de el nacimiento hasta la muerte. Por supuerto también dejamos
Se aconseja a todos los padres empezar cuanto ante¡ con la que el paciente viva siempre la muerte de una anterior encarnación
educación de sus niños, a saber el mismo dÍa en que se enteran de de manera consciente, para reconciliarlo con el polo opuesto de la
la presencia del niño (= eugenética). vida, generalmente reprimido.
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t70 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIA DE REENCARNACION t7r

Después de esta terapia el paciente ya no conoce el miedo a la En la investigación del nivel material nos hemos tenido que
muerte, porque el miedo tuvo que dejar lugar al saber. (Miedo es acostumbrar igualmente a dimensiones inimaginables. A quienes
falta de conocimiento.) Así una paciente diio de manera espontá' han perdido la capacidad de maravillarse al respecto les convendría
nea en una sesión: "Que gracioso, nunca me hubiera imaginado
t
¡ ir a un planetario y meditar sobre el orden de las dimensiones as-
que morir era tan sencillo." Las descripciones del proceso de morir fl
''§ tronómicas que está manejando la ciencia hoy en día.
de nuestros pacientes se asemejan con bastante exactitud a las des' Después de las investigaciones sin duda grandiosas del mundo
cripciones que obtuvieron el Dr. Moody,* el Dr. Kuebler Ross y material, ahora podemos empezar eon las investigaciones del mun-
otros de los muertos clínicamente y vueltos a revivir. Tal como en do del alma. Pero oficialmente en este nivel apenas hemos dado los
la concepción la conciencia se une al cuerpo, así se desprende otra primeros pasos y por esto hay muchos fenómenos totalmente ini-
vez en la muerte. maginables que esperan ser comprendidos por la ciencia humana.
Cuando el paciente ha aprendido a abarcar de una mirada algu- En este camino también habrá que revisar a fondo las opinio-
nas vidas anteriores, entonces usamos como guía adicional un sín- nes actuales relativas a la antigüedad del hombre y su origen. La
toma cualquiera y seguimos su aparición a través de las encarnacio- humaljdad es mucho más antigua de lo que se cree hoy en día y
nes anteriores. De esa manera observamos cada vez sólo la situación ya tiéne cumplidas rítmicamente varias culturas altamente evolu-
que se relaciona con ese síntoma y no todos los otros detalles de cionadas, muy parecidas a la de nuestro tiempo. También aquí rige
esa vida. Así llega¡fos.pon bastante rápidez a encarnaciones ubica- la ley del ritmo, por eso a cada cúspide de evolución tiene que se-
das muy atrás en el tiempo. guirle su declinación y su aniquilación. La humanidad sigue cons-
A menudo se tienen nociones equivocadas sobre el número de truyendo la torre de Babel.
las encarnaciones pasadas. Algunos cuentan con orgullo que saben Volvamos al transcurso de la terapia de reencarnación; enton-
que ya han vivido cuatro veces. El verdadero número de las vidas ces el paciente se da cuenta, al vivir una determinada cadena de
pasadas es en realidad casi incalculable. Después de unas pocas síntomas, que su problema o síntoma actual es muy antiguo y ya
sesiones, un paciente pierde las ganas de querer averiguar la cifra estuvo presente en casi todas las vidas pasadas en forma similar.
de sus vidas anteriores. Aquí tenemos otra vez un gran peligro de mala interpretación,
Para alguien ajeno al tema resulta igualmente difícil imaginarse también yo fui inicialmente víctima de ese error; comparándose el
los enormes períodos de tiempo que atravesamos en el transcurso capítulo correspondiente de "La reencarnación ".
de una terapia. Es muy difícil mencionar cifras, pero nos remonta- Al encontrar en una vida anterior una situación traumática que
mos muchísimo mas atrás que la investigación histórica moderna. corresponde en su contenido a un síntoma, se tiende forzosamente
Las encarnaciones de los atlantes que sucedieron hace 12.000 años, a interprelar esa situación anterior como trauma original y por lo
para nosotros no son muy antiguas. tanto como "causa" del síntoma. Por ejemplo: un paciente que no
Sabemos muy bien que estas afirmaciones tienen que resultar puede ver con el ojo izquierdo, revive cómo en una vida anterior
inimaginables para muchos lectores, pero lo que decimos no es más una flecha le da en ese ojo. O un paciente con miedo a las alturas
que el resultado de nuestro trabajo diario con los pacientes, que no revive cómo en una vida anterior lo tiran de una roca. Prisionero
se distinguen de los que son atendidos por otros terapeutas. Como del sistema de pensamiento usual en la psicología, se tiende a ver
al principio los resultados no eran para nada acordes con nuestras en estas vivencias anteriores la causa de los síntomas. Sin embargo
expectativas, no hubo nunca intento alguno de sugerir ciertos fe- es una conclusión totalmente equivocada; tiene el mismo nivel que
nómenos o de provocarlbs. el intento de encontrar la causa de una perturbación en la infancia.
Si transferimos los pensamientos desarrollados para esta vida a
una encarnación anterior, entonces esta vivencia traumática segura-
* R. A. Moody del libro Vida después de la Vida,Edaf, Madrid. mente. no fue una casualidad tonta, sino la expresión de un proble-
". "rto,
112 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIA DE REENCARNACION t73

ma, que ya se traía a aquella encarnación. O mirándolo al revés: si 1. No hay un final concreto, circunstancia que la iglesia defi
ne con el concepto de pecado original.
bien se puede pensar que el alma de una persona que se ahoga en
esta vida, en Ia próxima tendrá miedo al agua, esto no da derecho a 2. Una culpa kármica, en relación a un problema actual, es
poner el acto de ahogarse como causa del miedo al agua posterior, por lo menos el comienzo de una fase en el ritmo infinito.
porque ahogarse es un acontecimiento que responde a una ley,
expresión extema de un problema que ya se ha traído a esta vida. Culpa y responsabilidad
Se muestra entonces que al buscar ulteriormente se encuentran
cada vez más situaciones, de las cuales cada una tendría la calidad Al reconocer la culpa, el paeiente tiene que asumir la total res-
como para poderser calificada como "trauma original" para ese plnlabilidad por su deitino, ün paso que abre la puerta a la cura-
síntoma. Para séguir',nuestro ejemplo, esto significaría que el pa- ción. Una persona qjena al tema, a veces, tiene miedo al descubrir
ciente con la flecha en el ojo izquierdo encuentra en su pasado mu- situaciones de culpa y piensa que difílcilmente podrá continuar
chos más acontecimientos en los que ha perdido el ojo izquierdo. viviendo con ese saber. Algunos creen que no podrán incorporar el
Todos estos acontecimientos son eslabones de una cadena cuyo conocimiento de que alguna vez han matado a alguien. Estos mie-
hilo es el problema común a todas esas situaciones. dos no se realizan en la situación concreta. IJna antigua moraleja
Cuando en la terapia hemos reconido una cadena de tales sín- dice: "Solamente oprime lo que sereprime." Es justamente ese sa-
tomas, hasta un supuesto fin, se inicia el paso decisivo para la tera- ber inconsciente de la culpa lo que produce ese miedo ante la con-
pia: dejamos regresalal paciente a la situación en que él mismo frontación. Si se logra mirar la culpa, al mismo tiempo cede toda
localizó la causa para la cadena de sufrimientos posteriores y el la presión anterior, justamente porque se pretendía no saber nada
contenido para las formas posteriormente redimidas. Al dar este de ella.
paso, el paciente se enfrenta con su culpa kármica, por la que hizo Todo lo que es consciente para el hombre, nunca puede tener
que fueran necesarios todas las situaciones de sufrimiento. Porque efectos negativos. En la terapia la confrontación con la culpa se
produce sin juicios de valor, se mira la realidad y se la integra cons-
hasta ese momento el paciente se vivencia eternamente como una
pobre victima. Que un paciente crea que la causa de su perturba- cientemente como un paso de aprendizaje del pasado. El hombre,
ción reside en el comportamiento de su madre o de una vivencia al integrar par¡o a paso su sombra en su conciencia, después de te-
desagradable de una vida anterior, al fin y al cabo no hay tanta nerla totalmente reprimida, se vuelve más íntegro, mas completo,
diferencia. En ambos casos el paciente proyecta su culpa hacia un más sano. La confrontación con la culpa no es cargar un nuevo
mundo exterior. bulto, sino su descarga. Por más que la confrontaeión generalmen-
Algo totalmente distinto pasa en la confrontaeión con la culpa te no sea agradable, todos los pacientes se sienten después más li-
kármica propia. El paciente tiene que integrar su sombra, se vive a bres y más aliviados en forma desacostumbrada. Hay que evitar
sí mismo como actuante, el que hace a los otros las mismas cosag todo extremo en el manejo de la culpa. Reprimir la culpa y pro-
yectarla sobre otros enferma al individuo, porque se está alejando
de las que se eatá quejando de¡de hace algunos miles de años por
tener que sufrirlas. No es un paso fácil para el paciente enfrentarse de la realidad. Es igualmente nocivo sobrecargarse eon culpas y
con la culpa, pero es un paso enorme en dirección a la curación autoacusaciones, hasta desplomarse bajo esa carga. El hombre tie-
cuando lo realiza, Si uno quiere insistir en la palabra "eausa", en- ne que aprender que como hombre es culpable, y que este es el
precio de su proceso de aprendizaje. No hay evolución sin equivo-
tonces Be puode encontrar aquí, en la culpa kármica.
Una tal situación de culpa nunca puede ser un verdadero final, caciones. Por eso no hay una sola persona que no haya cargado
sino se puede interrogar más y más por sus determinantes. Si no lo culpas en su pasa§o, solamente el que atraviesa la oscuridad,llega
hacemos en la terapia es por razones prácticas: a la luz. Nadie se,cuida del fuego sin haberlo tocado jamás. En la
tradición de la Iglesia tenemos otro manejo muy equilibrado del
t74 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIA DE REENCARNACION t75
tema de la culpa. Primero se le hace consciente al creyente que co- mente. Pero no hablamos de este amontonamiento de coartadas.
mo hombre es pecador y ha cargado con culpa y después se le des' Por supuesto, el enfermo cree que quiere sanarse, pero solamente
carga mediante la absolución de esa culpa. porque aún no es cohsciente de la motivación de su enfermedad.
Algunos objetan que el Principio de la Gracia es un contrasen- Cuando reconoce que tiene que elegir entre la enfermedad y re-
tido respecto de la dura ley del Karma, que dice que toda culpa nunciar al poder, la elección le resulta generalmente muy difícil.
tiene que ser expiada. Esta contradicción entre Karma y Gracia Poder equivale a predominio del Ego, es el intento de no subor-
existe solamente en apariencia, los dos principios se unen como dinarse, sino de forzar su voluntad sobre el otro. Esta pretensión
todas las polaridades en el centro y en realidad se condicionan mu- de/ód* ya condujo en el paraíso a morder la manzana: no subor-
tuamente. La Gracia la recibe solamente aquel que la pide. Para diharse a la ley, sino saber uno mismo lo que es bueno y lo que es
poder pedirl¿, ethombre tiene que reconocer su culpa. Pero el Kar- malo. El hombre siempre estuvo dispuesto a pagar un precio muy
ma es la ley que cuida de que el hombre, en algún momento,llegue alto por ese poder. Para obtener el poder, el hombre gustosamente
a reconocer sus fallos, su culpa. Por eso la Gracia puede efectuarse pactó con Satanás y vendió su alma.
solamente a través del Karma. El Karma apunta a la comprensión Pero solamente cuando ha vivido sus deseos de poder en encar-
del hombre, cuando ésta se produce, está maduro para la Gracia. naciones anteriores con toda claridad, el paciente empieza a des-
enmascararlos en el aquí y ahora. Sólo cuando ve cómo durante
El problema primordial: el poder miles de años se cargó pennanentemente de sufrimientos, para ad-
quirir poder, empieza a comprender lentamente el mandato de la
En una terapia seguimos varias cadenas de síntomas y sus cul- humildad. Una comprensión de este tipo no es un proceso intelec-
pas kármicas. Todas estas cadenas terminan al final en una especie tual, sino una experiencia de la realidad que hace que el hombre
de punto de empalme que representa el problema básico, que hasta cambie de polaridad. La modificación en la conciencia sucede en
ahora ha sido el fracaso del paciente. Este problema en sí se en- el presente y por esto el hombre puede curarse. Los síntomas des-
cuentra tanto entonces, como ahora, en el pasado lejano de estruc- aparecen literalmente por sí solos, por más que no hayan sido tra-
tura considerablemente más tosco y visible, en la vida presente el tados, pues se han tornado superfluos en sí mismos.
problema está generalmente más refinado y sublimado, hasta tor- La terapia de reencarnación no es una fuga al pasado, sino que
narse irreconocible. utiliza el polo opuesto del pasado para llevar al paciente al presen-
Si se analiza el problema primordial en todos los pacientes, se te. Mientras el pasado sea reprimido y siga teniendo efecto de ma-
encuentra que se puede reducir siempre al mismo tema: el poder. nera subconsciente, el hombre no logra vivir a plena conciencia el
El hombre se enferma siempre por el poder, antes vivido a veces de aquí y ahora. Permanentemente es reestimulado por cosas pasadas
manera muy nítida, hoy disimulado de modo muy astuto, pero es y confunde Ios tiempos. Sólo cuando ha integrado el pasado en la
y será siempre el poder el que hace fracasar al hombre. El polo conciencia, puede dejarlo de lado, y vivir finalmente el presente
opuesto del poder es la humildad. Cada "yo quiero", "yo quisiera" con una claridad hasta entonces no sospechada. Nosotros miramos
es la expresión de esa pretensión de poder. el pasado porque tiene tan poca importancia, no porque lo encon-
En nuestro tiempo, una de las formas más frecuentes de ejercer tramos tan interesante.
el poder es la enfermedad. Hoy en día,la enfermedad'garantiza al La meta de todo camino esotérico es vivir realmente y siempre
individuo un espacio lib-re "por encima de toda crítica" para sus de modo consciente en el presente. Para poder hacerlo, tenemos
pretensiones inconscientes de poder. Aquí está laraz6n de por qué gue separar primero el presente del pasado y purificarlo. La terapia
los enfermos en realidad nunca quieren dejar sus enfermedades. de Reencarnación sigue el principio del simile de la homeopatía: el
Por cierto, esto es negado rotundamente por el enfermo, indicando enfermo al pasar por las cadenas de síntomas se enfrenta penna-
todo lo que ya ha hecho y emprendido para poder sanarse nueva- nentemente a situaciones similares, hasta encontrar por ese camino
 t.

i
L76 VIDA Y DESTINO HUMANO LA TERAPIA DE REENCAR,NACION 177
i
Í duo que el más allá sea para él el cielo o el infierno. Un difunto
el veneno de la culpa. Este veneno se le transforma en medica' T

mento si lo potencia con su conocimiento y redime así su proble' f vive el más allá frecuentemente como un paisaje cuyo ambiente y
ma originario.
,{ aspecto corresponden a la calidad de su alma. Así, una paciente
La terapia de reencarnación no satisface la curiosidad por las $
i describe su mas allá, al que llega después de una vida, muy remota
vidas anteriores, ni es el opio del pueblo que consuela a los hom- ,{
I
en el pasado, en que fue una regente muy poderosa y muy cruel,
bres con la promesa de una vida nueva. La terapia de reencarna' del modo siguiente:
ción es un camino duro hacia la purificación. No vemos ningun t,, 'Muero una muerte lenta, dolorosa y solitaria. Sobre todo ten-
consuelo en tener gue reencarnar una y otra vez, sino un desafío go un miedo atroz a la muerte, que casi me vuelve loca. Oigo un
jj
para liberarse de la rueda de las reencarnaciones a través de la evo'
'I ruido y un estruendo tremendos y luego me encuentro en una esfe-
i ra oscura, respectivamente en un paisaje muy extraño. Todo inspi-
lución, hacia la perfección. Nosotros le decimos sí a la vida en esta t
li ra terror, todo tiembla de miedo. El paisaje es inarmónico, todo es
tierra, mientras sea necesaria para nuestro camino de evolución, ,¡

pero nuestra meta está más allá del mundo materialo es esa unidad
j, puntiagudo, frío y rechazante. Hay viento, el aire está lleno de ge-
de la cual nos hemos separado alguna vez y que en el fondo es el
?
Ili midos angustiosos. Yo busco sin ton ni son un orificio o una grieta
I donde esconderme, pero no encuentro nada. También los tonos de
anhelo de retorno final de cada ser humano. t
't los colores aquí son amenazantes. Hay muchos otros seres, entre
otros algunos parecidos a ratas. Tengo que permanecer aquí un
Experiencias del más allá
I
,ri
Iapso terriblemente largo, buscando siempre un rincón donde es-
Urlá prlunta frecuente es si en el viaje a través del pasado tam- * conderme. Lo peor es que uno no se acostumbra al horror de aquí.
ü
bién pasamos por las fases intermedias que se hallan entre las dis- .jt Después de mucho tiempo encuentro por fin una grieta donde me
t\.

tintas encarnaciones y que es lo que informan los pacientes sobre ¡ escondo deprisa, mejor dicho, hacia donde me siento succionada."
el más allá. Nuestras experiencias sobre el más allá y las fases inter- i
Igualmente desagradables son otras descripciones del más allá,
f que siguen a una vida en que han imperado el poder,la codicia, la
medias están en este momento más adelantados que hace algunos t
años, pero a pesar de ello seguramente no han llegado a término. ..: crueldad y la falta de amor. Si dejamos de lado estos casos, el más
t allá generalmente se describe como hermoso y agradable. Así por
En la terapia tratamos de pasar solamente por las fases que son de {
relevancia para el paciente y evitamos preguntar por cosas gue sa' ',i ejemplo la descripción de un niño que muere reza:
tisfacen primariamente nuestra propia curiosidad. Esta es lamzón ,i "Lentamente todo se torna más liviano, empiezo a flotar en el
por la cual nuestras experiencias del más allá están todavia un tan- espacio. Ya no soy yo, pero sí soy yo, veo todo: mi madre, mi pa-
to en sus principios. dre, la mujer y yo mismo en la cama. Estoy suspendido más arriba,
Además es difícil obtener observaciones de validez general por- llegando al cielo r¿¡so y vuelvo a bajar, me acerco a mi madre y Ie
que el más allá no muestra una imagen homogénea, sino que es tan hago una caricia. Después me elevo otra vez y veo la casa y el jar-
diferenciado como lo son los distintos niveles de evolución de la I dín. Me llevan de la mano, me lleva mi abuela de la mano, la madre
conciencia humana. El más allá es un mundo astral y en consecuencia 4 de mi padre. Ella es muy buena conmigo. Dice que me llevará a
un nivel únicamente de imágenes, en el cual las formas correspon-
li
¡
alguna parte y me mostrará todo. Llegamos a un paisaje suave-
den a los contenidos anímicos más dispares. El alma de un difunto fr. mente ondulado y veo otros seres más. No hablamos, pero se sabe
l.
llega en el más allá según su resonancia, al nivel que corresponde aI lo que dicen y ellos saben lo que yo digo. Uno se siente muy bien
{
estado de conciencia que trae consigo. Así que cada alma llega a ,,
y feliz aquí. Se ven colores suaves, tiernos, claros, que entran en
SU más allá, que al fin y al cabo no es más que el reflejo de su pro- ;i transición unos con otros."
pia conciencia que ha tomado forma. Estos distintos niveles hacen
,¡
Las descripciones del más allá van desde el horror primitivo
que sea difícil reproducir un cuadro uniforme. Depende del indivi- hasta la descripción de paisajes magníficos. Los seres que se en-
:¡l

,{
,,*
178 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA TERAPIA DE REENCARNACION L79
cuentran corresponden en cada caso a la calidad del lugar. Quiero
interesa son los acontecimientos terrestres, razón por la cual tratan
subrayar nuevamente que el más allá no es un nivel material, sino
de participar en el cuerpo de un ser viviente para obtener así nue-
un mundo puramente psíquico, pero no por e§o menos real.
vamente su capacidad de actuar.
Nuestras experiencias hasta el día de hoy han demostrado que
La raz6n para tal atadura a la tierra es generalmente, por más
el más allá corresponde al estado de conciencia del alma. A este raro que esto parezca, que el individuo en cuestión, no ha captado
mismo nivel pertenecen también todos los otros seres de igual evo-
conscientemente su propia muerte. Ese "no darse cuenta de la pro-
lución. Hay contacto con otras almas y seres y por lo visto hasta pia muerte" se puede producir cuando existe la firme creencia de
hay un progreso en el aprendizaje. Los seres más evolucionados que con la muerte se termina todo. Cuando un individuo con tal
ayudan solamente a los que piden tal ayuda. Después de la muerte convicción muere repentinamente, subjetivamente cambia tan po-
del cuerpo, el individuo a menudo ve de pronto con gran claridad co para él que simplemente ni se le ocurre la idea de que ha muer-
los errores propios cometidos durante la vida. Si deiamos de lado to. EI único cambio perceptible sería el hecho de no poder actuar,
la esfera muy oscura, generalmente la permanencia en el más allá cosa que se trata de compensar inmediatamente apegándose a otro
se experimenta como tan agradable, que nadie quiere volver al cuerpo. Así se vuelve a tener la sensación de tener plena influencia
mundo material. Solamente la comprensión de las propias faltas lle' sobre el acontecer del mundo.
va al deseo de equilibrarlas y compensarlas y finalmente a la acep-
Otras razones para tal atadura a la tierra puede ser errores muy
tación de tener que encarnar nuevamente. graves que se quieren poder corregir imprescindiblemente en forma
El más allá es tari variado y diferenciado como nuestro mundo personal después de la muerte. También puede serlo una "reten-
de aquí. Como el alma no se vuelve mucho más madura ni inteli-
gente por el hecho de morir, tenemos en el más allá una distribu-
ción" por la familia en luto que trata de encadenar así el alma del
difunto. En ciertas circunstancias un ser vivo puede ser poseído
ción de sabiduría y estupidez similar a la de aquí en la tierra, cosa por varias almas atadas a la tierra, en este caso el concepto de "po-
que muy amenudo es pasado por alto entre los espiritistas. No se
sesión" no se debe confundir con la posesión demoníaca o diabólica.
trata de dydar-de la "autenticidad" de los fenómenos espiritistas,
Estas almas atadas a la tierra no se proponen nada malo, sino
sino que sé quiere advertir de no ponerle una aureola de infalibili- que están ellas mismas en una situación deplorable y esperan ayu-
dad a todo lo que se dice porque viene desde el "más allá". La pro'
da. Pero los seres del más allá no pueden dar esa ayuda, mientras
babilidad de recibir a través de médium espiritistas mensajes de
esas almas no se desprenden del quehacer terrenal y pidan esa ayu-
una calidad espiritual verdaderamente alta es bastante más remota
da. Entonces es misión de lc¡s seres vivos prestar esa ayuda necesa-
que de recibir opiniones privadas y creencias de cualquier alma de
ria a las almas. Por eso todas la religiones originarias conocen los
bajo nivel evolutivo o hasta de entidades no humanas.
rituales de lai misas de difuntos y las plegarias en su favor. Un do-
cumento impresionante en este sentido es el Libro Tibetano de los
Las almas atadas a la tierra Muertos (EDAF, 1980), cuyos rituales se proponen guiar a las almas
de los difuntos.
Con esto tocamos el tema de las almas "atadas a la tierra", te'
La posesión de un ser viviente por esa.s "almas" puede ir desde
ma para cuya comprensión el público en general todavía carece de
síntomas leves hasta la enfgrmedad mental. Hay muchas razones
la preparación necesaria, pero no lo puedo callar totalmente por la para suponer que la mayoría de todas las enfermedades que se cla-
gran importancia que tiene. Con la expresión "almas atadas a la
tierra" se designa a las que, al abandonar su cuerpo terrestre, por sifican bajo el concepto de esquizofrenia, se caracterizan porlapre-
sencia de estas "almas atadas". En estos casos hay que tratar a
diversas razones quedan tan fuertemente fijadas en el quehacer de
estas "Almas" y no al paciente, lo que lleva a estas almas a despren-
aquél que omiten realizar su camino necesario a través de la esfera
derse y con ello a la liberación del paciente.
del más allá. Igual que durante su vida terrestre, lo único que les
A principios de nuestro siglo el psiquiatra norteamericano
 LA TERAPIA DE REENCARNACION 181
180 VIDA Y DESTINO HUMANO
das de que pasan cientos o miles de años entre las distintas encar'
Dr. Wickland trató mediante este método la esquizofrenia con gran
naciones son errados. Puede presumirse que en el pasado más remoto
éxito durante más de 30 años. Este trabajo no tan fácil se hizo po'
había fases intermedias de algunos cientos de años. Pero ahora
sible por el don de su esposa, quien como excelente médium pudo
pasan generalmente menos de diez años entre las encarnaciones. La
prestar su cuerpo en estas sesiones a las "almas atadas" para que
pudiesen hablar y expresarse a través de ella. áuración más larga o más corta es el mecanismo que regula las ci-
fras variables de población. Cuanto más corta es la fase intermedia,
El objeto de tal terapia es aclarar al alma su estado, hacer que
mas hombres viven en la Tierra.
a posteriori tome conciencia de su muerte. El alma tiene que
En relación con esto no debería olvidarse nunca que el reino
aprender a comprender que ya no tiene un cuerpo propio y que los
humano no es un nivel cerrado con un número constante de almas,
quehaceres terrestres ya no tienen importancia para ella. Tiene que
sino algo asÍ como una estación de pasaje. Si se comparan las en-
darse literalmente vuelta para poder reconocer su nuevo camino y
carnaciones con grados escolares, se podría comparar por ejemplo
la ayuda en el más allá.
el reino humano con la enseñanza media. Así como antes y des-
En los últimos años hemos comenzado a reunir nuestras pro- pués de ésta hay todavía otras instituciones de estudio, así tam-
pias experiencias en este terreno. Pudimos verificar las experiencias
bién el alma recorre reinos distintos hasta tener la madurez para el
de Wickland, pero también se mostró que estos procesos al princi-
pio están llenos de peligros y problemas. Por eso quiero advertir a reino humano. Una vez perfecto como ser humano, le esperan en
la jerarquía otros deberes que se encuentran fuera del reino humano.
los legos en la materia que no deben hacer experimentos alocados.
En el alma humana se encuentran recuerdos que se remontan
Ultimamente han aparecido en nuestro trabajo posibilidades de
hasta los reinos animales, vegetales y minerales, pero esto no se
tomar contacto con estas almas y tratarlas durante la terapia y has-
debería considerar como encarnaciones en sentido estricto. sólo al
ta sin médium. A esta forma de terapia le dimos el nombre de 'Íte-
llegar a ser humano empieza la evolución individual del alma, ya
rapia de liberacióí", iorque un alma es liberada de su atadura y
que en el reino animal impera aún un alma grupal. En casos aisla-
conducida hacia §u propio camino.
dos se puede dar una "re-ubicación" de un ser humano en una
La oración ocupa un lugar central en esta terapia de liberación.
encarnación animal, cuando como hombre hatransgredido formas
Las mismas almas a veces la piden lastimosamente. Aquí está la
gran posibilidad para el lego de ayudar a estas almas: rezar y pedir básicas de comportamiento humano de manera tan severa, que de'
ben ser aprendidos mejor en el reino animal. Pero tales regresiones
misas de difuntos para los fallecidos, no se les puede hacer un me-
jor servicio. De alli deducimos que los deudos deberían omitir todo se deben haber dado más en los comienzos del reino humano y no
son de ninguna manera la regla.
lo que ata a los difuntos o llamarlos. Los espiritistas o investigado-
Una pregunta frecuente es si en el transcurso de las encarnacio-
res de voces grabadas tratan sobre todo con !'alrnas atadas". Debe-
nes se cambia de sexo o no. Por más que sabemos por experiencia
rían tener bien claro que estas almas necesitan ayuda, pero que de que lray un cambio de sexo, sigue siendo difícil una contestación
ninguna manera son proveedores de sabiduría celestial.
exacta a esta pregunta, porque todavía no nos resulta claro cuál es
Estamos aún aI principio eon todos estos descubrimientos y
la ley que gobierna estos cambios. Después de examinar muchas
trabajos, pero las experiencias obtenidas hasta ahora muestran que
hipótesis tenemos en este momento la opinión de que un alma tiene
la integración de este círculo de problemas abre posibilidades to' un sexo fijo y de que existe un alma dual del sexo opuesto. La mayo'
talmente nuevas de terapia y ayuda.
ría de todas las encarnaciones tienen el sexo que el alma tuvo desde
el principio. Las encarnaciones en el sexo opuesto solamente se inter'
Etapas de la evolución del alma calan de vez en cuando para hacer ciertas experiencias o para redimir
el Karma. El alma se une frecuentemente, pero no siempre, con §u
El tiempo de permanencia del alma en el más allá difiere en los
alma dual, pues ambas dependen una de la otra en su evolución.
distintos casos. Una cosa es segura, que las aserciones muy difundi-
 142 LA TERAPIA DE REENCARNACION 183
VIDA Y DEST]NO HT]MANO

Uno de los fenóme¡os más sorprendentes es encontla$e repe- Si seguimos pensando en forma homeopática, entonces sola'
tidamente con las mismas perso¡as a través de laryas cadenas de mente lo puede curar aquella verdad que Io ha enfetmado, Por eso,
encamaciones. Amor y odio, atracción y rechazo no son más que dicho camino tampoco puede tener por meta tratar al enfermo
restos de tiempos pasados. La culpa kármica se paga siempre con la hasta rccuperar ese estado de normalidad plevio a enfetma$e, más
misma pe$ona con la cual se contBjo la deuda. A veces la expe- bieú después de una telapia exitosa el paciente tiene que estar por
dencia más estremecedora de una tetapia de reencarnación es ver encima de Ia notmalidad ta¡to como antes estuvo apartado de ella
cuánto se patecen los problemas en todas las encarnaciones, cuán- en sentido contrario por la neutosis.
tos miles de años pasan si¡l que cambien las modalidades básica¡ de Acompañando a un paciente en ese camino de individuación,
compoúamiento. ul¡o 8e enfrenta forzosamente con las pregunta§ por el §entido, por
Reco¡ocet esto puede ser parte del óxito de la terapia. Al abar- Dios, por la redención, etc. Esos temas no son introducidos en el
juego por el terapeuta, como dicen algunos, sino la mayo!ía de los
car períodos de tiempo que parecen tan grandes para duestm con-
ciencia, la est ctura de los prcblemas y las cadenas de errores telapeutas los pasan por alto exproleso.
rcsaltan con enorme claridad. La terapia de ree¡carnación opera La terapia no es u¡¡ marco para Ia misión eclesiástica. Pero exa-
co¡¡o un microscopio que toma visible la estructura de Ia persona- mi¡¡ai a fondo la "religio" no es lo mismo que discutfu en pro o en
lidad hasta el último detalle. contm de determinada confesión o credo. Desgraciada¡nente la
En la confrontación con la culpa uno se ve obligado a cargar conciencia rcligosa de Ia mayoría de la gente tiene rasgos muy in_
urio mismo co¡ la tesponsabilidad por su destino, o sea a cambiar fantiles. Esa infantilidad en cosas de religión es tan fuerte entre los
uno mismo. El paciente al principio, no espera hada más que el ener¡igos de la religión como entre sus seguidores. Es terrible que
car¡bio de su cuadro de síntomas y no se da cuenta que este cam- ambos glupos tan rara lez comp¡enda¡ la esencia de la religión.
bio sólo se puede producir en combinación con un cambio en él Por e6o tenemos abismos tan grandes entre Ia¡ enseñanzas de las
mismo. En la terapia de rcencamación, el hombre aprende a cono- religiones y las de sus iglesias. Esto siempre fue asÍ y siempre será
cer la significación y la justicia del destino. Reconoce que con cada así. También las instituciones eclesiásticas son obra del hombre y
acción solamente cosecha lo que ha sembrado alguna vez, peto que
por eso son tan propen§os a eEores como todas la instituciones.
al mi$no tiempo ya siembra lo que alguna vez cosechará. Recono- Parte de la esencia de una institución es acumular poder, pero el
cer esto obliga a vivir conscienlemente en el aquí y ahora. El horn- poder es el peoy enemigo de todas Ias religiones.
bre experimenta la protección de un cosmos guiado por leyes coh De tiempo en tier¡po aparecen verdaderos iniciados entre los
sentido. Est al servicio de ese cosrnos es su único deber. Esta homb¡es que proclañan la enseñanza verdadera, no falsificada,
re-unión con la base originaria es re-ligio,la meta última de nuestra ete¡namente válida, pero siempte so¡ perceguidos y hasta crucifi'
terapia, pues curar es cosa de 1a teligión. cados por los fariseos y escúbas de tumo. Cuando hablamos de
rcligión, nos refe¡imos siempre a la enseñanza pura y no a las igle'
§as e instituciones. Si durante la terapia un paciente aprende a
Religión y reenca¡nación comprender las esencias de la religión, queda después en sus manos
encarÍinarse a una religión o co¡fesión dada o seguir su camino
. . Nfiestra _experiencia muesfra que no es posible excluir la pro-
blemática religiosa de u¡a persona en un tratamiento psi¿otera;ól¡- individualmente. Quien ha comprendido la religión, ya no albetga'
tjco. El alma se enferma siemprc solamente cua¡do pierde el senti rá agresiones contra los e¡rotes de las comunidades humanas sino
que se se irá a menudo de ellas como matco ritual para su camino.
do de las cosas. Justa.mente el enfermo psíquico ya ha tocado una
realidad generalmente desconocida para el ,,hombre normal ¡ne- Sob¡e ese fondo también habría que considelar la temática de
dio'', El neurótico ya ha visto ,,más,,, pero no pudo sopoftár la "Reencaxnación y Cristianismo". La iglesia cristiana oficial rechaza
realidad y se erifemó con el veneno de la verdad. la enseñanza de la reencarnación con excepción de las comunida'
184 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA TERAPIA DE REENCARNACION 185
des cristianas que se orientan en las enseñanzas de Rudolf Steiner.
Esa enseñanza es un ejemplo de que el cristianismo se lleva muy resplandezcan en él las obras de Dios'." La pregunta sobre si era el
bien eon la reencarnación. Es difícil probarlo, pero hay muchos pecado propio o de los padres la causa de esa ceguera desde el naci-
argumentos a favor que permiten presumir que en la época de Cris- miento, requiere forzosamente la existencia de anteriores encarna-
to y también en los primeros siglos después de El,la reencarnación ciones. Esto no es cambiado en nada por la respuesta de Jesús, que
era cosa absolutamente natural. Pero en el año 533, en el Concilio no pone en duda la justificación de la pregunta, sino que muestra
Ecuménico bajo el emperador Justiniano, se proclamó que la ense- solamente un tercer aspecto no comprendido en la pregunta.
ñanza de la reencarnación era una herej ía: "maldito sea el que enseña Más numerosas y evidentes son las afirmaciones de muchos pa-
una preexistencia fabulosa del alma y una monstruosa restauración. " dres de la Iglesia referentes al tema de la reencarnación.
Se sostiene que al mismo tiempo se limpiaron las Sagrados Es- En su libro "No vivimos solamente una vez" K. O. Schmidt ha
crituras de los textos correspondientes. La seguridad en este caso reunido muchas citadas en ese sentido de las que algunas se inclui-
sólo la p-o-dría dar la Biblioteca Vaticana. Sin embargo hay algunos rán aquí: Así escribe el gran Orígenes: "Si se quiere saber por qué
pasaieE del texto de la Biblia que, aunque insuficientls paia señalar el alfa humana alguna vez obedece al bien y otra vez al mal, ha-
la reericarnación como objeto de las enseñanzas cristianas, demues- , brí/ que buscar la causa en una vida precedente a esta vida. Cada
tran sin duda que la idea de la reencarnación era cosa totalmente uno de nosotros recorre el camino hacia la perfección en una suce-
natural en ese entonces para los discípulos de Cristo. Así encontra- rsión de vidas. Estamos obligados a llevar siempre nuevas y mejores
mos en todos los Evangelistas citas en el texto sobre la pregunta vidas, en esta Tierra o en otros mundos. Nuestra entrega a Dios,
de si Juan Bautista era o no la reencarnación de Elías. que nos purifica de todo mal, significa el fin de la reencarnación."
Marcos 8.27: "Jesús salió con sus discípulos hacia las aldeas Otros Padres que hablaron expresamente en pro de la reencarna-
de Cesarea de Filipo; y en el camino les preguntó: ¿Quién dice la ción son: San Jerónimo, Clemente de Alejandría, Gregorio de Ny-
gente que soy yo? Ellos dijeron: Juan el Bautista; otros que Elías; cea, Rufino, San Justino, San Hilario, Tertuliano, Filón, Nemesio
otros que uno de los profetas." Compárese al respecto: Mateo 16, y otros.
13-16. Además encontramos en Mateo 17, 10-13 el pasaje siguien- El Arzobispo Luis Pasavali escribe: "Soy de opinión que sería
te: "Sus discipulos le preguntaron: ¿Por qué dicen los escribas que un gran paso adelante que se nos permitiera sostener públicamente
primero tiene que venir Elías? El respondió: 'Sí, Elías tenía que la idea de la reencarnación, y digo la reencarnación en esta Tierra,
venir a disponerlo todo. Pero os digo que Elías vino ya, y no le re- así como en otros mundos, porque así se explicarían muchos enig-
conocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron. AsÍ también mas que hoy oprimen al espíritu y la inteligencia de los hombres
el Hijo del hombre ha de padecer de parte de ellos.'Entonces en- como neblinas borrosas. "
tendieron los discípulos que les había hablado de Juan Bautista." Todas estas citas y nombres no pretenden ser un intento de
(Compárese Marcos 9, 11-12.) Dice Mateo 11, 13-16: "Porque to- comprobar que la reencarnación es una parte de las enseñanzas
dos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis com- cristianas. Cada uno encontrará bastantes citas y autoridades famo-
prenderlo, él es Elías, el que iba a venir. El que tenga oídos que sas para poder afirmar su propia opinión. Yo no creo que convenga
oiga." disputar sobre la reencarnación en base a citas bíblicas. Me parece
Este preguntar por Elías que aparece en todos Ios Evangelios, que tiene más sentido un examen escrupuloso, sobre si realmente
se comprende solamente ante el fondo de la reencarnación. Esto es se opone la reencarnación al verdadero pensamiento de Cristo o
válido en sumo grado también para el pasaje siguiente de Juan 9,1: no. Un examen sin prejuicios de esta cuestión no podrá encontrar
"Al pasar vió a un ciego de nacimiento. Sus discípulos le pregunta- ninguna contradicción. No es pues cuestión de elección para el in-
ron: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya naci- dividuo entre sqguir siendo cristiano o creer en la reencarnación.
do ciego?' Jesús respondió: 'Ni éste ni sus padres, sino para que El verdadero éiistianismo ha exigido desde siempre el coraje de
andar el camino de la propia conciencia,lejos de las opiniones tem-
 ti
186 VIDA Y DESTINO HUMANO é

poralmente válidas y en ese sentido no ha cambiado nada hasta el t

ni
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áíu A" hoy. ya en ese entonces los "escribas" no pertenecían al JI

círculo de los amigos íntimos de Cristo.

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9. LA VIDA DIARIA
COMO RITUAL
El hombre es "básicamenüe aquel que se le envió a la arentura,,
Menos daño le hace el fracaso, que la falsa creencia de estar a salvo.
Dios no quiere buscadores de salidas de emergencia metafísicas,
sino quienes perfeccionan la condición de ser humano,
desde lo sensorial hasta lo supra sensorial.

HERBERT FRITScHE
 Como a lo múltiple tiene que seguirle lo simple, así también
nosotros tenemos que tratar de unir todas nuestras consideraciones
de los diferentes aspectos parciales, para poder reconocer el transcur-
so de nuestro camino. Ya al principio se indicó que el esoterismo es
camino que hay que .recorrerlo si queremos llegar a nuestra meta.
Después de todos nuestros pensamientos teóricos surgirá nue-
vamente la pregunta de qué es lo que tenemos que hacer concreta-
mente, para no quedarnos en la rigidez de la mera observación de
las cosas, sino para recorrer realmente el camino esotérico. Quien
espera recetas en contestación a esta pregunta, sufrirá una honda
decepción, pero quien se contenta con indicaciones, encuentra más
de lo que puede elaborar. Porque no hay nada que no sea una indi-
cación hacia la meta.
Pero al igual que a un niño pequeño que aún no sabe leer y por
ende no puede asimilar las muchas informaeiones escritas, así nos
sucede al principio a los hombres. También nosotros tenemos que
aprender a leer las letras de la realidad, para reconocer que todo lo
visible no es más que una parábola, un código de ideas más eleva-
das. Esa manera de leer y pensar hay que aprenderla como la ma-
nera usual de leer y escribir.
Este libro debía familiarizarnos en alguna medida con esa ma'
nera de observar la realidad. Como se trata de los primeros par¡os,
evitamos conscientemente preseri'tar todos los sistemas esotéricos,
cuya comprensión y maneio exigirían una terminología especiali'
zada más amplia.
El objeto único y exclusivo de nuestras consideraciones ha
sido el destino, ese "socio" de todos los hombres, con el que tienen
190 VIDA Y DESTINO HUMANO
LA VIDA DIARIA COMO RITUAL 191
que ocuparse a la fuerza. Ese destino propio es el sistema esotérico
más individual, más hecho a medida, que jamás se podrá encontrar. mismo y el mundo circundante. El hombre se transforma en ere-
Por eso el camino también empieza con la discusión con el propio mita, por más que haya cien personas alre,Jedor. Con la lnisma
destino. El fin de ese análisis no es ni la riqueza, ni la felicidad, ni seguridad con la que cada uno tiene que pasar por esta fase, segui-
el éxito en el sentido corriente, sino una comprensión más profun- rán después otras fases. También la soledad no es más que una fase
da de la realidad, una expansión de la conciencia, un encuentro transitoria, que entre otras cosas quiere enseñar al hombre el silen-
con aquella instancia que el hombre llama Dios. cio y escuchar con atención.
El camino esotérico no promete la fama externa, el esplendor Por ello, ya al principio del camino se deberán desechar todas
y los honores, sino más bien trabajo, soledad y un combate sin fin las ilusiones. Demasiado frecuentemente la verdadera motivación
por Ia verdad. Este camino es angosto y pedregoso, pero lamenta- para ocuparse de cosas ocultas, es el deseo de adquirir facultades
blemente es el único que lleva a la angosta puerta de la liberación. que hacen que uno sobresalga de los demás y pueda obtener más
Es grande el peligro de fracasar en ese camino y de caer al abismo, poder. Pero donde, abiertamente o a escondidas, la motivación es
porque es un camino muy empinado. La polaridad dice que con la ,el afán de poder, el camino lleva indefectiblemente a aquel polo
o'Magia
utilidad también aumenta proporcionalmente la peligrosidad. Con '§ue se llama "magia negra". negra" es simplemente toda
un cuchillo se puede cortar pan y también matar a una persona. Si iactividad, que sirve a los fines de la utilidad propia y del predomi-
se conforma el cuchillo como para no poder asesinar más con é1,
,nio del Ego. La esencia de la así llamada "magia blanca" es traer
tampoco se podrá cortar el pan. Una pila pequeña no es peligrosa luz a la oscuridad, transmutar el "plomo" en "oro", colaborar con
pero tampocffq puede usar para proveer de electricidad a toda el proceso de redención de nuestro planeta, para servir alaluz.
una cuidadf Cuarito más alto se sube a una montaña, tanto más Pero "sólo quien se ha transformado en luz, puede dar la luz. Sólo
amplia será'la vista y tanto más profunda puede ser la caída. Es el renacido puede despertar" (Fritsche). El verdadero poder es so-
más seguro quedarse abajo en el llano y gatear allí en cuatro patas, lamente aquel que se tiene sin usarlo. La omnipotencia de Cristo
pero así también será el panorama. El camino esotérico quiere lle- en la cruz se manifestó cuando no admitió el desafío de descender
var a la cima más alta y por eso es mortalmente peligroso. La re- de la cruz. Mientras el hombre siga usando el poder, sigue siendo
dención y el fracaso están tan cerca el uno del otro como el genio esclavo del poder e impotente.
y Ia locura. Como el público en general no comprende estas relaciones, se
Pero el hombre al morder la manzana en el paraíso se decidió exige constantemente a los ocultistas que den pruebas de sus afir-
por el camino del conocimiento y ahora tiene que recorrerlo hasta maciones y se espera la demostración de milagros visibles. Pero el
el final, si quiere volver otra vez a su hogar. Es el camino que ha esoterismo verdadero jamás accederá a estas expectativas. Al ne-
mostrado Cristo y que lleva cada vez más abajo hasta consumar garse a producir "milagros", el público saca la conclusión de que
"la gran obra" y desde la profundidad se ve brillar laluzdelare- éstas cosas evidentemente no rexisten, pero ese es el error de los
dención. que lo cometen y uno no debería hacerse cargo de sus problemas.
Es por esto que en este lugar ya se quiere indicar una de las Ya el tentador en el desierto quería pruebas visibles y no las reci-
distintas fases del camino de iniciación esotérica a la que llegan to- bió (ver Lucas 4, 1-13).
dos cuando recorren ese camino: la soledad. La soledad es una fase Aquí se ve nuevamente con claridad la gran diferencia entre el
dentro de la ley gue cada uno tiene que pasar; se simboliza en el esoterismo y la parapsicología. Mientras el hombre siga siendo cu-
Tarot por la novbna carta, "el eremita". Esa soledad es indepen- rioso,la puerta de la iniciación permanecerá cerrada para é1.
diente de la actividad externa; se experimenta interiormente y con- Después de averiguar a fondo nuestra verdadera motivación, y
siste en que el mundo deja de comprender al solitario. Se abre un habernos asegurado de que las causas de nuestras acciones no son
abismo profundo de incomprensión, de ser diferente, entre uno ni la curiosidad ni el poder, entonces podemos comenzar a dar los
primeros pasos en este sendero nuevo. Pero ya viene la próxima
192 VIDA Y DESTINO HUMANO LA VIDA DIARIA COMO RITUAL 193

advertencia: ¡Descártese toda prisa! Hay quienes, con el entusias- aislados. Porque todos los grupos, a partir de cierta magnitud, ad-
mo de haber descubierto tierras desconocidas, empiezan a cazar los quieren una cierta inercia en su evolución propia, que generalmen-
secretos de lo esotérico a un ritmo acelerado. Pero no se puede for- te es más lenta que el ritmo de evolución del individuo.
zar a voluntad el conocimiento y la evolución, tienen su ritmo pro- Por eso llegará el día en que ese grupo habrá cumplido su fina-
pio y están más allá de cualquier compulsión. lidad para el individuo, quien habrá alcanzado una afinidad para
Desde hace años me acompaña una frase admonitoria de Frater un nuevo paso, para un nuevo escalón de conocimiento.
Albertus: "Cuando la búsqueda se transforma en adición". Desgra- Aquí está el punto de peligro de todas las asociaciones. La ense-
ciadamente se encuentran a menudo adictos esotéricos que absor- ñ,anza propia, que forz osa o generalmente abarca sólo un segaento
ben insaciablemente más y más sistemas y verdades nuevas, con de la realidad, es elevada a verdad salvadora única y se malgastan
gran afán y avidez, sin poder digerirlos ni asimilarlos. El camino se energías de la propia evolución en burocracia, misión y rivalidades
transforma en un "tour". El fanatismo y la intolerancia son final' con los que piensan de otro modo. Un sistema se torna en auto-
mente las señales de aquellos que, en su afán desmesurado, quieren propósito y fija al individuo en vez de liberarlo de fijaciones. El
obligar a Dios a una prestación en reciprocidad. La evolución nece- §rupo se transforma en un lugar de escapismo para ar¡egurarse mu-
sita calma, lo cual no quiere decir inactividad. La calma nace de la ituamente su propio valor. Se forma un grupo de discípulos cuyo
confianza de que todo lo que tiene que suceder, pasará a su debido ]camino esotérico se agota en el consumo de las palabrai del maes-
'tro. Así el camino se transforma en un callejón sin salida.
tiempo. Así como el labrador tiene que dejar descansar la semilla,
también el honbxe tiene que aprender a esperar hasta que el tiem- Aparte de este peligro general de todas las asociaciones gran-
po esté o.'il,ento p"to t"guto" es ia sabiduría del pueblo des, se pueden distinguir cualitativamente tres direcciones básicas:
^udt
que tambiénl.puede, en nuestro tema, buscar el justo medio entre 1. grupos con intenciones de magia blanca pura,
los extremos. 2. grupos con tendencias a la magia negra y
No creo que lo más importante sea embarcarse en la búsqueda 3. grupos que por sus características inofensivas no pueden
de sociedades y asociaciones esotéricas, o ir a la India en busca de servir a ninguna de ambas tendencias.
un Gurú. En este momento hay un gran número en permanente
aumento de tales organizaciones, con distintas tradiciones, distin- Si se descarta a estos últimos, que esotéricamente carecen to-
tas magnitudes y distintas metas. Si se le agregan todavía todos los talmente de interés, entonces queda la pregunta de cuáles son las
pequeños círculos y grupos, su número crece en gran medida. Por señales para distinguir el camino blanco del negro. Aquí los con-
eso es imposible juzgar globalmente si tienen sentido o no, pero sí ceptos de 'lmagia negra" y de "magia blanca" solamente sirven
quiero formular algunas consideraciones básicas respecto a este como símbolos de una polaridad básica, que usamos independien.
tema. Todos los grupos tienen su derecho a la existencia y pueden temente del hecho de si el mismo grupo en cuestión se relaciona a
dar al buscador en un momento determinado ciertos estímulos e sí mismo alguna vez con el concepto de "magia" o no,.\
impulsos. Este impulso hasta puede ser independiente de la calidad Se puede ¡eplantear la misma polaridad con las palabras cami-
inherente al grupo. En este mundo nada puede ser tan malo que no no "izquierdó" o "derecho". Los dos caminos son palaridades y
pueda dar cierta información a quien ya ha aprendido a ver de ma- por eso tienen su justificación. Así que no es cuestión de dar un
nera consciente. Es difícil fijar en forma absoluta el valor de un siste- carácter diabólico al camino izquierdo, es necesario como antago-
ma o de una comunidad, porque esto depende más bien del nivel nista y torna bien visible la claridad del camino no ,,derecho,,. pero
presente de la conciencia del buscador. Si alguien siente afinidad el individuo que quiere recorrer un camino se encuentra ante ra deci-
con cierto grupo esto demuestra que todavía puede sacar provecho sión de cuál de los dos quiere tomar, el sendero de la oscuridad o
de sus enseñanzas y entonces ese grupo se torna valioso para é1. el de la luz. Cada uno es libre en esta decisión, pero también cada
Pero esto sólo puede quedar así para siempre en casos muy uno tiene que cargar totalmente con las consecuencias de esa elec-

7.-v.D.H.
L94 VIDA Y DESTINO HUMANO . LA VIDA DIARIA COMO RITUAL 195

pio usando muchas técnicas simultáneamente. El valor de Ia mayo-

ción, es decir, debe soportarlas. El sendero "izquierdo" atrae con
el poder, el camino "derecho" espera el sacrificio. Para muchos la ría de los ejercicios reside más en hacer algo determinado regular-
elección pÍuece resultarles fácil.
mente qqe en el ejercicio mismo. No depende tanto de si uno se
para de cabeza, si retiene el aliento o si pela patatas, más bien es el
Pero hay que pensar que todo ha nacido de la luz y por eso tie-
grado de conciencia el que decide el éxito.
ne que volver por fuerza a la luz. La oscuridad es la falta de luz.
Por eso el camino izquierdo, el sendero oscuro, no lleva a ninguna Así puede darse que las técnicas más secretas y mejores queden
meta real, sino que es solamente un desvío muy largo que final- sin efecto si se ejercen aplicadamente en forma aislada del compor-
mente algún día también tiene que terminar en la luz. No por nada tamiento general, pero sin comprender su carácter de parábola, no
pudiendo por lo tanto transferirlas a la vida. Así ya dijo Goethe:
se asocian desde tiempos antiguos la verdad, el conocimiento, la
redención, la iluminación con la luz, y la mentira, la traición, el ¿"Para qué sirve la Piedra de los Sabios (Filosofal), si a la piedra le
error, la enfermedad y el sufrimiento con la oscuridad. Cada uno falta el sabio?" Pero a la inversa existe la posibilidad de santificar
tiene que decidirse, pero recordemos aquí que cuando decirnos toda actividad, por más simple o trivial que sea haciéndola de ma-
camino esotérico, siempre queremos significar el camino de la luz, nera'consciente y dándole así un sentido.
pues el camino oscuro en última instancia no es ningún camino, {-\rf ritual es reproducción microcósmica consciente de una rea-
sino su sombra. lidad fnacrocósmica. Por eso yo creo que el ejercicio esotérico más
Existen muchas organizaciones y glupos que sirven al camino exigefrte es elevar la vida diaria a un ritual. Si queremos sobrepo-
oscuro, pero hay ryüy-Xocos que lo admiten oficialmente. Por eso nerr/os a la polaridad, primero tenemos que hacer desaparecer la
se deberían examfnar algunas características de un grupo antes de se/aración entre "ejercicios esotéricos" y "vida normáI", si no
incorporarse a é1. Los indicios típicos del polo izquierdo son: todo d/gradamos lo esotérico a una ocupación para los momentos de
afán de poder, ya sea magnitud exterior, misión o similares, todo ocio. La meta de este esfuerzo es convertir cada movimiento, cada
intento de atar al individuo a la organizaciín, que haga difícil o palabra, cada acción en un oficio religioso. La flor en la pradera,
hasta imposible una salida posterior, todo tipo de consumo de que derrocha generosamente su belleza y su perfume, ¿hace otra
drogas. cosa que alabar sin cesar a su creador? La canción del pájaro y el
El verdadero esoterismo, si es que existe en forma organizada, rumor del mar, ¿qué otra cosa son sino un permanente oficio di-
no quiere mas que ayudar al buscador, estará a su disposición para vino? Solamente nosotros los hombres siempre creemos tener co-
servirle hasta donde Io necesite y pida su consejo y ayuda. El ver- sas más importantes que hacer y fundamos el sentido de nuestra
dadero esoterismo muestra el camino a la libertad y no lleva nunca acción en el actuar mismo.
a una dependencia. El verdadero esoterismo es difícil de organizar,
por eso no será justamen-te en las grandes organizaciones donde ha- Esoterismo y huida del mundo
brá que buscarlos. Al fin y al cabo cada uno tiene que recorrer su
camino solo. Si en esto necesita ayuda, esa ayuda le llegará sin que Quien eleva la vida diaria a un ritual, no puede caer en el peli-
tenga que ir en busca de ella. Para recibir ayuda es suficiente nece-
gro de servirse de lo esotérico para huir del mundo. Lo esotérico
sitarla realmente. no tiene que llevarnos fuera de este mundo, sino ayudarnos a ilu-
minar la estancia terrenal y redimirla. Recorren un camino peligro-
so- los que desprecian todo lo que pertenece al abajo, a lo terrenal,
Del sentido de las técnicas ocultas
a lo material y lo evitan escrupulosamente, por ser sucio, oscuro e
Hay un gran número de así llamados ejercicios y técnicas ocul- impuro, para dirigirse a lo de arriba, a lo celestial, a lo puro.
tas de distinta efectividad y peligrosidad. También aquí es impor- En estos casos lo esotérico se transforma en huida ante todo
tante ser medido y no querer acelerar demasiado el progreso pro- lo que el individuo ya no puede dominar. Desgraciadamente, los
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que no se saben arreglar con Ia vida diaria y con los problemas de dan transformarse así en escalones de su evolución. El hombre se
este mundo son justamente sobre quienes el esoterismo parece vivencia a sí mismo como una conciencia limitada a la cual llama
ejercer una fascinación especial. Esto tiene como consecuencia que "yo", frente a él se halla el mundo externo, que experimenta co'
el porcentaje de iniciados y neuróticos que huyen del mundo sea mo "no-yo".
muy desigual en los círculos esotéricos. Los sabios sostienen que el hombre como microcosmos es aná-
Dion Fortune formula este problema con precisión con las si- logo al macrocosmos, así lo externo se transforma en imagen espe-
guientes palabras: "El místico tiene que cumplir las condiciones en
cular de lo interno. En consecuencia, el autoconocimiento tiene
el nivel de las formas, antes que le sea permitido retirarse del mun- que llevar al conocimiento del mundo, el conocimiento del mundo
do de lo estructurado. Si recorre precipitadamente el sendero mís- conduce al autoeonocimiento. En ese escalón el hombre tiene que
tico, entra en el reino del caos, no en el de la luz. Quien tiende aprender que él no es una víctima de las circunstancias externas,
por naturaleza al sendero místico, le tiene repugnancia a la discipli- como siempre le ha gustado creer, sino que él con su propio modo
na de la forma y es una gran tentación abandonar la lucha con la de ser está creando su propio mundo exterior.
vida en el nivel de las formas y retirarse a niveles superiores antes Así aprende a aplicar conscientemente la ley de la resonancia,
de tener la necesaria madurez. La forma es un receptáculo que ro- madurand\ paso a paso a través del cambio dentro de sí para llegar
dea a la conciencia líquida hasta que ésta tiene la forma suficiente a lo qud qüiere percibir y vivir en el mundo externo. Así se recon-
como para no poder deshacerse más. Cuando el receptáculo se cilia fov2osamente con todas las cosas que existen y descubre que
rompe prematuramente, la conciencia se descompone hasta no te' todo l/que es, está bien.
ner forma, al igual que el barro se desparrama en un lodo líquido
fero con la reconciliación se abren repentinamente nuevas di-
cuando se rompe prematuramente el molde. Cuando el místico r4lnsiones y nuevas relaciones, cuyo descubrimiento está vedado
muestra señales de esa descomposición, entonces sabemos que el ál que opone resistencia a la realidad. El hombre desprende su mi-
molde se ha roto prematuramente y que debe retornar a la discipli- rada del ordenamiento horizontal de los niveles del mundo y des-
na de la forma hasta haber aprendido la lección de la misma." cubre que esos niveles son atravesados por cadenas de principios
Para poder aprender bien esa lección, es muy importante inves- verticales. Siendo todo fenómeno solamente una cierta expresión
tigar el destino propio según las reglas de las leyes esotéricas. Para de un principio primordial, todo el mundo visible se transforma de
esto debería servir primariamente este libro y por ello queremos repente en una parábola de esa realidad superior y se empieza a
volver a perfilar la estructura básica de estos pensamientos. comprender lo que quería decir Hermes Trismegisto con las pala-
La meta de todos los esfuerzos es despertar al que duerme y bras: "Lo que está ariba, es también lo que está abajo."
hacer así que pueda ver la realidad. Si alguien permite ser desperta- Donde quiera que miramos, nada está quieto, todo fluye, todo
do de su sueño conciencial y aprende así a abrir los ojos, entonces se transforma, todo está cambiando; como esa transformación in-
descubre paso a paso dimensiones nuevas de esa realidad que para terminable parece tener una meta la llamamos desarrollo o evolu-
él no existía porque dormía. Ese deseo de conocer más y mejor ción. Pero la evolución se puede producir solamente a través de
esa realidad, no le obliga a ensanchar cada vez más su conciencia, procesos de aprendizaje y éstos a su vez están vinculados a la solu-
para poder asimilar más y más aspectos de esa realidad.
ción de problemas. Es así que descubrimos que los problemas son
Un gran problema resulta ser en ese camino el fenómeno de el verdadero motor de toda evolución y comprendemos que cada
que la realidad se presenta a nuestra conciencia separada en polari- problema es sólo un desafío a vivenciarlo a través de la acción para
dades. El hombre se encuentra situado en medio de polaridades, solucionarlo y redimirlo.
pero en cambio siente dentro de sí mismo una profunda nostalgia
por la unidad. Si quiere alcanzar algún día esa unidad, tiene que
aprender dentro de sÍ mismo polaridades aparentes, para que pue-
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LA VIDA DIARIA COMO RITUAL 199

El retorno al hogar superar la polaridad de los contrastes y llevar al hombre nuevamen-

te a aquella unidad de conciencia de la que cayó, una vez, al come-
El destino anónimo que amenaza a la humanidad con su casua- ter el pecado en el paraíso.
lidad ciega resulta que ofrece gradualmente al buscador su ley más El hombre, como ser andrógino aún plenamente en la unidad
paradisÍaca siguió las insinuaciones de la serpiente y quiso llegar al
intrínseca: el destino es aquella instancia que cuida que el indivi-
duo siga su camino trazado. El supuesto enemigo, que es el desti- conocimiento para distinguir entre el bien y el mal. Se separó de la
no, se transforma en un "socio" que evita que por nuestra inercia unidad y ahora sabe lo que es el bien y el mal.
propia nos eliminemos de la evolución. Cuanto más el individuo se El conocimiento se le transformó en veneno; por esa razón so-
niega a resolver ciertos problemas a través del aprendizaje, cuan- lamente el conocimiento lo puede curar, porque "similia similibus
to más se opone a su destino, tanto más aprenderá a conocer sola- curantur". El hombre es enfermo de la polaridad del conocimiento
mente el aspecto negativo del destino, o sea el sufrimiento. y espera ser curado. Estar enfermo define la condición humana. La
El sufrimiento es solamente la fricción que resulta entre el ca- enfermedad es la oportunidad del hombre, porque solamente por
mino trazado dentro de la ley del individuo y la dirección de su estar enfermo es curable, es capaz de salvarse. La enfermedad es el
propio movimiento. El sufrimiento solo se puede tornar superfluo pecado original- microcósmico y es siempre una desavenencia con
cuando se realizan los esfuerzos sufieientes como para descubrir Dios. La puració)r.es la reconciliación con Dios. Todas las medidas
cada vez mejor el camino y cuando el individuo se adapta volunta- externas para la curación no pueden ser más que condiciones for-
riamente a este camino. solamente quien aprende a subordinarse a males para ese acontecimiento.
la ley, dejará de vivir esa ley como una compulsión. Solamente Por,eso la enfermedad y el sufrimiento no son molestias des-
aquel que se encuadra en el orden de este cosmos obtendrá una li- agradables en la vida del hombre y evitarlos no debería ser la meta
bertad total, porque él y la ley se funden en una sola unidad. máxltÁa, pues sólo son las etapas previas a la liberación que tienen
Pero esto exige superar la pretensión de poder del ego. La vo-
qué ser vividas y sufridas para poder encontrar la luz en la pro'
luntad de poder es el peor enemigo del hombre, se disfraza con fundidad. Así como el aspecto impersonal de la enfermedad es la
vestimentas cada vez más refinadas. culpa original, así llamamos al aspecto personal el Karma.
El polo opuesto al poder se llama humildad o amor. En todos Al vivir de manera consciente, debería tratarse de redimir cada
Ios niveles del ser solamente el amor puede superar la poraridad del vez más Karma y pagarlo sin introducir a la vez más Karma nuevo.
yo y el no-yo. Solamente la fuerza del amor puede transformar El aspecto personal y el impersonal de la culpa es que forma ese
verdaderamente lo bajo en algo elevado, puede transmutar y así
punto de transición en que la enfermedad se transforma en curación.
cambiar. La lucha siempre produce más lucha, el odio más odio, la Pero sólo cuando el hombre está dispuesto a cargar con la res-
ponsabilidad total por todo lo que vivencia y le sucede, descubre el
grys!ón produce una contra presión. En el amor se muestra que el
débil es el verdaderamente fuerte, el humilde el verdaderamente sentido de la vida. La enfermedad de nuestro tiempo es la falta de
poderoso. sentido, que desarraigó al hombre del cosmos. La falta de sentido
En los 22 arcanos del Tarot la carta número 11 constituye el es el precio que la humanidad ha tenido que pagar por el intento
centro, se llama "la fvetza" y muestra una mujer frágil, envuelta de deshacerse de la responsabilidad. Los signos del tiempo demues-
en rosas que abre con las manos la boca a un león fetoz. Esa carta tran que esa enfermedad colectiva se está transformando en cura-
simboliza la fuerza y el poder del amor, que no es superada por ción y que hay cad,avez más hombres que salen a recuperar el sen-
ningún poder externo en el mundo. tido.
Quien haya aprendido a realizar el gran poder del servicio y de Quien está dispuesto a asumir la responsabilidad por su desti-
la humildad, ha dado un paso grande en su camino. El amor quiere
no, se vivencia integrado en las leyes de este universo y pierde todo
temor, porque ha encontrado la reunión con su fondo originario.
2oo vrDA Y DESTTNo HUMANo

Solamente esa reunión es la esencia de la verdadera religio. Sola-

mente a partir de la sapíencia de su orígen el hombre puede reco-
nocer su meta. La meta es la perfección. La perfección es la expre-
sión de la Unidad. La Unidad la llamamos DIOS.